緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇啟蒙寫(xiě)作論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

這本集子里的文字是我在過(guò)去五年里寫(xiě)下的，它耗費(fèi)了我大量的心血，有無(wú)數(shù)個(gè)不眠之夜，一個(gè)人在寂寥的煙圈中敲下這些寂靜的字詞，我仿佛能夠聽(tīng)到它們的悄悄私語(yǔ)，以及不滿，它們是我陌生而又熟悉的朋友。在當(dāng)下的考評(píng)機(jī)制下，這些努力都是不作數(shù)的，有些時(shí)候我甚至懷疑這些努力意義何在？好在我是一個(gè)不容易后悔的家伙，讓一些隱匿的文字從寂寞的角落里跳出來(lái)，也是一種難得的人生際遇。這些年，我的生活也是飄忽不定，更是在內(nèi)心里增加了一些旅人的情懷，以一種漂泊的心態(tài)寫(xiě)出羈旅天涯的情懷，一直是我夢(mèng)想的事情，也許從骨子里，我更是認(rèn)同莊子的說(shuō)法：藏天下于天下。雖不能至，卻心向往之！

篇（2）

一

在解釋當(dāng)代文學(xué)的歷史流變時(shí)，文學(xué)史家通常認(rèn)為，一種文流的興起是此前各種文學(xué)流派和思潮綜合作用的結(jié)果。在不同歷史階段的文流之間，始終存有一種或隱或顯的連續(xù)性線索。基于這一認(rèn)識(shí)，他們確信任何一種文流皆有其譜系學(xué)意義上的源頭，“從文學(xué)到文學(xué)”的闡釋框架庶足以解答某種文學(xué)現(xiàn)象的歷史由來(lái)。這顯然是一種本質(zhì)主義的歷史觀。本質(zhì)主義者相信任何事物都具有惟一性的永恒本質(zhì)，現(xiàn)象本身只不過(guò)是為我們提供了一個(gè)切入本質(zhì)的途徑，而透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的惟一本質(zhì)，則是本質(zhì)主義者的天然使命。有鑒于此，作為本質(zhì)主義者的文學(xué)史家，在對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的觀察中便具有了一種整體性的文學(xué)史觀，他們對(duì)于文學(xué)本質(zhì)（文學(xué)規(guī)律）的提煉，即表現(xiàn)為對(duì)文學(xué)史中連續(xù)性概念的尋求，其結(jié)果便是對(duì)紛繁蕪雜的文學(xué)史現(xiàn)象進(jìn)行了某種規(guī)律性的整合。但問(wèn)題在于，這種以先驗(yàn)的本質(zhì)主義思維整合文學(xué)現(xiàn)象的做法，卻不幸印證了反本質(zhì)主義者的某種真知灼見(jiàn)，即“小說(shuō)根據(jù)虛構(gòu)的事實(shí)描寫(xiě)真實(shí)，歷史搜集事實(shí)組合虛構(gòu)”。與小說(shuō)家對(duì)真實(shí)的尋求不同，文學(xué)史家并不缺乏對(duì)各類史料的知識(shí)考古，但在總結(jié)和提煉規(guī)律的過(guò)程中，作為本質(zhì)主義者的文學(xué)史家便會(huì)暴露出虛構(gòu)文學(xué)譜系的敘述意圖。關(guān)于這一點(diǎn)，法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·福柯曾有具體說(shuō)明，他認(rèn)為“歷史的首要任務(wù)……是研究文獻(xiàn)的內(nèi)涵和制訂文獻(xiàn)，即：歷史對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行組織、分割、分配、安排、劃分層次、建立體系、從不合理的因素中提煉出合理的因素、測(cè)定各種成分、確定各種單位、描述各種關(guān)系”。歷史（文學(xué)史）寫(xiě)作成為歷史學(xué)家（文學(xué)史家）對(duì)文獻(xiàn)的“組織”與“分配”。這其中自然有著歷史學(xué)家（文學(xué)史家）作為一個(gè)本質(zhì)主義者所特有的思想迷思，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，當(dāng)代文學(xué)史寫(xiě)作已在事實(shí)上構(gòu)筑起了一個(gè)以文學(xué)譜系學(xué)為表征的文學(xué)史神話。

值得注意的是，相較于文學(xué)史中的那些連續(xù)性概念，“不連續(xù)性的概念”反而“在歷史學(xué)科中占據(jù)了顯要位置。”恰如某些論者所言，倘若沉迷于以時(shí)間為線索的現(xiàn)代性整體敘述中，諸如八十年代文學(xué)之類的豐富性和復(fù)雜性就會(huì)被簡(jiǎn)單處理：“在這樣的敘述中，汪曾祺的小說(shuō)常常必須‘單列’；高曉聲‘陳奐生系列’之外的小說(shuō)就不被重視；如果只把韓少功、王安憶、賈平凹的小說(shuō)歸屬到‘尋根文學(xué)’，他們的非‘尋根’創(chuàng)作也常常被忽略。”類似的不連續(xù)性顯然會(huì)破壞文學(xué)史家精心構(gòu)建的文學(xué)譜系。實(shí)際上，為了使事件的連續(xù)性顯現(xiàn)出來(lái)，文學(xué)史家會(huì)主動(dòng)回避、抑制和消除那些不連續(xù)性概念。汪曾祺等小說(shuō)家在文學(xué)史中的曖昧身份，只不過(guò)是文學(xué)史家對(duì)于史料進(jìn)行“組織”和“分配”的結(jié)果。而對(duì)文學(xué)史家來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有什么比反本質(zhì)主義者的挑戰(zhàn)更加令人痛心的事了：因?yàn)榉幢举|(zhì)主義者對(duì)歷史邊緣性話語(yǔ)（如不連續(xù)性概念）的重視，必將摧毀他們構(gòu)筑起來(lái)的文學(xué)譜系。而文學(xué)譜系學(xué)這一“歷史形式”，又偏偏在文學(xué)史家眼中是“歷史”本身的代名詞——在本質(zhì)主義的迷思中，文學(xué)史家也許并不關(guān)心“史實(shí)”這一歷史內(nèi)核，反倒對(duì)文學(xué)譜系學(xué)這一“形式”念念不忘。倘若這一歷史形式被抹殺，那么也就意味著一個(gè)由文學(xué)史家組合而成的知識(shí)共同體面臨解體，畢竟反本質(zhì)主義的文學(xué)史觀，勢(shì)必會(huì)釜底抽薪般地揭示出當(dāng)代文學(xué)史寫(xiě)作的某種“虛構(gòu)”本質(zhì)。那么，這一知識(shí)共同體究竟是如何建構(gòu)起來(lái)的？它對(duì)當(dāng)代文學(xué)史事實(shí)進(jìn)行組合虛構(gòu)的敘述意圖又具有怎樣的理論考量？

二

自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著新啟蒙運(yùn)動(dòng)的逐步興盛，在當(dāng)代文學(xué)研究界也出現(xiàn)了一個(gè)以歷史批判為主旨的“啟蒙共同體”，其成員關(guān)于當(dāng)代文學(xué)史的寫(xiě)作大多都傾向于對(duì)文化專制主義的反撥。正是基于這樣一種主觀的啟蒙訴求，八十年代的文學(xué)史家在描述當(dāng)代文學(xué)的基本知識(shí)時(shí)，往往以啟蒙主義的激進(jìn)風(fēng)格展開(kāi)論述，隱含其間的知識(shí)分子主體性意識(shí)，以及學(xué)術(shù)之外的思想追求，無(wú)疑會(huì)在滌蕩文化專制主義的過(guò)程中，模糊、歪曲甚至是篡改了當(dāng)代文學(xué)的知識(shí)建構(gòu)。對(duì)他們而言，求善的啟蒙訴求似乎遠(yuǎn)大于求真的知識(shí)學(xué)原則。為改變這一學(xué)風(fēng)，一些研究者適時(shí)提出了“純文學(xué)”的概念。

“純文學(xué)”的提出，與學(xué)界在八十年代中期以后重寫(xiě)文學(xué)史的呼聲有著直接關(guān)聯(lián)。如何將文學(xué)從知識(shí)的譜系中單列出來(lái)，如何在文學(xué)史內(nèi)部尋求當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，已經(jīng)成為了一批學(xué)院派文學(xué)史家的共同目標(biāo)。在他們看來(lái)，當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)深陷各類知識(shí)的包圍，只有在與其它知識(shí)的不斷區(qū)分中，只有在歷史過(guò)程中不斷分析和建構(gòu)文學(xué)自身的知識(shí)譜系，“純文學(xué)”才有可能被表述出來(lái)。確切地說(shuō)，這種理論期待其實(shí)已經(jīng)隱含了八十年代文學(xué)史家對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科合法性的某種現(xiàn)代性焦慮。在經(jīng)歷了八十年代的文化啟蒙之后，九十年代以來(lái)的文學(xué)界迫切需要一種科學(xué)主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，希望通過(guò)本質(zhì)主義的科學(xué)概括，提煉出當(dāng)代文學(xué)的歷史規(guī)律。倘若真能尋求到這一規(guī)律，那么“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”就不再是一個(gè)從屬于政治或歷史的文化附屬品，它會(huì)因?yàn)檫@種內(nèi)在的規(guī)律性特征而獨(dú)立于其它知識(shí)，并且在一種自足的文學(xué)譜系中獲得當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的合法性品格。由是觀之，不論是“純文學(xué)”概念的提出，還是對(duì)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科合法性的現(xiàn)代性焦慮，均能證明文學(xué)史家已經(jīng)具備了某種相似的文學(xué)史觀，由此形成的知識(shí)共同體，自會(huì)在“組織”與“分配”文學(xué)史材料的同時(shí)，發(fā)揮其構(gòu)筑文學(xué)譜系學(xué)的敘事意圖。

從時(shí)間上來(lái)看，當(dāng)代文學(xué)界這一知識(shí)共同體的形成大致在九十年代中期以后。這個(gè)知識(shí)共同體的哲學(xué)基礎(chǔ)是本質(zhì)主義，方法論兼具社會(huì)學(xué)和文學(xué)譜系學(xué)，同時(shí)也將文學(xué)的現(xiàn)代性問(wèn)題等同于文學(xué)的學(xué)科合法性問(wèn)題。在這一知識(shí)共同體中，作為當(dāng)代文學(xué)史寫(xiě)作中最具影響力的幾位文學(xué)史家，洪子誠(chéng)、於可訓(xùn)和陳思和諸位先生將其文學(xué)史觀在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)概論》和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》等書(shū)中予以了詳盡表述。盡管這些論著對(duì)文學(xué)史材料的理解、對(duì)作家作品的闡釋均代表了當(dāng)前文學(xué)史寫(xiě)作的最高成就，但毋庸諱言的是，其文學(xué)史觀卻受到了本質(zhì)主義思想的深刻影響。在他們描畫(huà)的文學(xué)譜系中，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)成為了一條綿延不斷的歷史河流，即便是某些斷裂的文學(xué)現(xiàn)象，也能在他們的整體性敘述中尋求到歷史源頭。文學(xué)史家的寫(xiě)作，與其說(shuō)是為了再現(xiàn)奔騰不息的文學(xué)主流，倒不如說(shuō)是對(duì)文學(xué)河床的重建。那些邊緣性的文學(xué)支流，以及諸多不連續(xù)性的文學(xué)潛流，也只能在他們預(yù)設(shè)的文學(xué)河床中各尋其道。

以八十年代的小說(shuō)史為例，在這一知識(shí)共同體對(duì)各類創(chuàng)作現(xiàn)象進(jìn)行“組合”與“分配”的整體性敘述中，八十年代小說(shuō)的文學(xué)譜系已具有了一種獨(dú)立于其它知識(shí)的現(xiàn)代性品格。傷痕、反思、尋根直至先鋒小說(shuō)的文學(xué)譜系，不僅串聯(lián)起了當(dāng)代小說(shuō)的歷史主流，而且也在現(xiàn)代性的時(shí)間敘事中自成一脈。在這一文學(xué)譜系中，傷痕小說(shuō)的興起，是新時(shí)期初中國(guó)作家“”記憶的整體呈現(xiàn)，也是“五四”新文學(xué)中批判現(xiàn)實(shí)主義精神的回歸；而反思小說(shuō)的緣起，則是傷痕小說(shuō)家憤怒情緒的理性升華；至于尋根小說(shuō)，無(wú)疑得益于此前反思小說(shuō)對(duì)文化問(wèn)題的持續(xù)叩詢。相較之下，在解釋先鋒小說(shuō)這一明顯斷裂的文流時(shí)，文學(xué)史家對(duì)其歷史源頭的追溯便顯得十分謹(jǐn)慎，但不論是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)多元論，還是文學(xué)現(xiàn)代性的實(shí)驗(yàn)論，都不能掩蓋這一知識(shí)共同體的整體性文學(xué)史觀。他們確信，正是因?yàn)榇饲靶≌f(shuō)潮流對(duì)文化專制主義的反撥，才在文學(xué)內(nèi)部催生了一種非政治化、反理想主義和反英雄主義的現(xiàn)代性文化，而這種現(xiàn)代性文化既促成了先鋒小說(shuō)的出現(xiàn)，也預(yù)設(shè)了先鋒小說(shuō)的美學(xué)風(fēng)格。就此而言，先鋒小說(shuō)的形成恰是自傷痕小說(shuō)以來(lái)中國(guó)文學(xué)追求現(xiàn)代性的結(jié)果，這一文流與文學(xué)史家“預(yù)期的‘世界化文學(xué)’的想象是一致的。”基于這一認(rèn)識(shí)，文學(xué)史家在討論先鋒小說(shuō)的現(xiàn)代主義因素時(shí)，便格外看重西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響。因?yàn)橹挥姓蔑@這一異域文學(xué)的影響力，才能充分提煉出八十年代小說(shuō)致力于追求文學(xué)現(xiàn)代性的歷史規(guī)律，也唯有這一規(guī)律，才能構(gòu)筑起從“傷痕”到“先鋒”這一八十年代的文學(xué)譜系。

篇（3）

研究目的及意義：施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費(fèi)爾巴哈甚至是啟蒙思想以來(lái)的古典人本主義邏輯，也是西方思想史上在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中第一個(gè)自覺(jué)地消解形而上學(xué)的人，而且他直接地影響了的形成，具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學(xué)中，施蒂納被貶為一個(gè)小丑式的淺薄理論家，雖然國(guó)內(nèi)目前有個(gè)別學(xué)者深刻地認(rèn)識(shí)到了施蒂納的重要意義并作了簡(jiǎn)要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對(duì)施蒂納的代表作的理論特色及其思想對(duì)費(fèi)爾巴哈、馬克思等當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)的巨大影響進(jìn)行闡述分析以及對(duì)其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當(dāng)代后現(xiàn)代思想的理論相似性進(jìn)行淺要發(fā)掘。

研究計(jì)劃：立足現(xiàn)有資料，力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯，同時(shí)參照早年和現(xiàn)有學(xué)者對(duì)施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對(duì)施蒂納的研究)，然后進(jìn)一步尋找分析施蒂納反對(duì)形而上類本質(zhì)思想的當(dāng)世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。

章節(jié)目錄

一.施蒂納其人及其代表作介紹

(1) 施蒂納其人及其所處的環(huán)境。

(2) 施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。

(3) 施蒂納的理論觀點(diǎn)及對(duì)其分析。

二. 論施蒂納的當(dāng)世影響與沖擊

(1) 施蒂納思想對(duì)當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)(重點(diǎn)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué))的批判。

(2) 施蒂納對(duì)馬克思思想形成的直接影響。

三.施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現(xiàn)代思想的相似性。

1. 施蒂納與克爾凱郭爾

2. 施蒂納與尼采

3. 施蒂納與阿多諾

4. 施蒂納與后現(xiàn)代思想

四.結(jié)論

主要：

施蒂納《唯一者及其所有物》，商務(wù)館89年版

張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版

孫伯揆《探索者道路的探索》2002年版

張鳳陽(yáng)《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社2004年版

道格拉斯.凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，南大出版社2002年版

張一兵《無(wú)調(diào)式的辯證想象》，三聯(lián)書(shū)店2001年版。

羅素《西方哲學(xué)史》商務(wù)館1982年版

尼采《論道德的譜系》商務(wù)館1992年版

尼采《權(quán)力意志》商務(wù)館98年版

尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版

《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版

梯利《西方哲學(xué)史》商務(wù)館2000年版

趙敦華《西方現(xiàn)代哲學(xué)新編》北大出版社2001年版

劉放桐《現(xiàn)代西方哲學(xué)》人民出版社1999年版

篇（4）

2 趣味化學(xué)實(shí)驗(yàn)在幼兒科學(xué)教育中的應(yīng)用策略

開(kāi)展趣味化學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的在于激發(fā)幼兒的好奇心和探究意識(shí)，為了讓幼兒在輕松愉快的氛圍下進(jìn)行化學(xué)探究，要善于利用我們身邊的生活物品，合理利用和開(kāi)發(fā)生活中的教育資源，使孩子感覺(jué)自己不是在做什么實(shí)驗(yàn)，而是覺(jué)得自己在玩。如在藥品選擇上，可以選擇廚房中的食鹽、白醋、小蘇打、食用油等調(diào)味品，充當(dāng)化學(xué)試劑中的酸堿鹽溶液，洗衣粉、洗滌劑、肥皂水、泡菜壇水等在相應(yīng)的小實(shí)驗(yàn)中也可作為實(shí)驗(yàn)藥品；實(shí)驗(yàn)材料選擇上，可以用玻璃杯代替燒杯、筷子代替玻璃棒攪拌、用眼藥水瓶代替滴管、用空飲料瓶代替試管、用吸管代替導(dǎo)管來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，很多材料可由幼兒獨(dú)自從家里獲取，部分材料是由生活廢舊物品回收利用，極大的調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性，使幼兒感覺(jué)到化學(xué)隨處可見(jiàn)，化學(xué)就在我們身邊，從而使幼兒深深感受到化學(xué)的親和力。如“自制果汁碳酸飲料”，原理是利用食用檸檬酸和小蘇打（NaHCO3）溶于水后，能發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生二氧化碳?xì)怏w。二氧化碳?xì)怏w溶解在含糖、果汁等成分的水中，便專業(yè)提供論文寫(xiě)作和寫(xiě)作服務(wù),歡迎您的光臨lunwen.   1KEJI AN.  C OM可制成汽水。在實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中，教師可以幫助幼兒將日常食用的水果如檸檬、橙子等榨汁，再依次加入適量的白糖（或食鹽）、小蘇打、冷開(kāi)水（不要將瓶子裝得太滿），同時(shí)可以準(zhǔn)備一些果味香精供幼兒選擇添加，將瓶蓋旋上放置15分鐘之后，一瓶果汁碳酸飲料可以喝了，教師可以引導(dǎo)孩子們互相分享自己的飲料，并鼓勵(lì)孩子回家之后做給父母?jìng)兒龋瑔l(fā)幼兒要學(xué)會(huì)分享。除此之外，我們還可以設(shè)計(jì)自制酸奶、腌制酸甜小黃瓜等趣味小實(shí)驗(yàn)，在激發(fā)幼兒動(dòng)手操作的同時(shí)，也培養(yǎng)孩子的成就感和勞動(dòng)使命感

幼兒對(duì)顏色的變化天生敏感，許多化學(xué)變化都伴隨著明顯而美麗的顏色變化，而且變化多端，非常有趣。化學(xué)中的變色反應(yīng)有酸堿指示劑與酸堿鹽發(fā)生的變色反應(yīng)、碘與淀粉的變色反應(yīng)，但這些原理對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是沒(méi)有必要知道的，但通過(guò)活動(dòng)可以讓孩子明白，物質(zhì)與物質(zhì)之間不是永恒不變的，有時(shí)兩種物質(zhì)放在一起是會(huì)發(fā)生變化的，從而顯示出顏色的變化。③因此設(shè)計(jì)一些伴隨明顯顏色變化的趣味化學(xué)小實(shí)驗(yàn)，開(kāi)展化學(xué)游戲教學(xué)，一方面可以抓住孩子的眼球，培養(yǎng)孩子的好奇心和求知欲，另一方面引導(dǎo)幼兒通過(guò)直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)，使孩子在生活和游戲中感受化學(xué)的樂(lè)趣。如開(kāi)展“蔥汁密信”游戲活動(dòng)，仍然從我們身邊選取材料——洋蔥汁，原理是蔥汁能使紙發(fā)生化學(xué)變化，形成一種類似透明薄膜一樣的物質(zhì)，這種物質(zhì)的燃點(diǎn)比紙低，往火上一烘烤，它就燒焦了，所以會(huì)顯現(xiàn)出棕色的字跡來(lái)。活動(dòng)前，教師事先用蔥汁在紙上畫(huà)一幅圖或?qū)懮虾⒆觽冋J(rèn)識(shí)的字并晾干，活動(dòng)開(kāi)始時(shí)讓小朋友們猜猜老師剛剛在紙上畫(huà)了什么圖畫(huà)（或?qū)懥耸裁醋郑?dāng)在蠟燭上稍微烘烤一下時(shí)，這張白紙上卻立刻顯現(xiàn)出圖畫(huà)或字跡來(lái)，這一現(xiàn)象引起了孩子們探究的欲望，再試試檸檬汁、蒜汁及醋是否也有能產(chǎn)生相同的現(xiàn)象。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：不應(yīng)為追求知識(shí)和技能的掌握，對(duì)幼兒進(jìn)行灌輸和強(qiáng)化訓(xùn)練， 支持幼兒在接觸自然、生活事物和現(xiàn)象中積累有益的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)幼兒在探究中思考，嘗試進(jìn)行簡(jiǎn)單的推理和分析，發(fā)現(xiàn)事物之間明顯的關(guān)聯(lián)。作為幼兒教育五大領(lǐng)域之一的健康教育常常滲透著化學(xué)常識(shí)，大專業(yè)提供論文寫(xiě)作和寫(xiě)作服務(wù),歡迎您的光臨lunwen.   1KEJI AN.  C OM多數(shù)幼兒園采用科學(xué)角或主題活動(dòng)等方式向幼兒介紹飲食和保健科學(xué)中蘊(yùn)含的化學(xué)知識(shí)，但由于幼兒識(shí)字不多，大篇幅的文字內(nèi)容顯然不適合幼兒的理解，故往往以圖片的形式直觀的向幼兒展示，便于幼兒直接感知。在幼兒科學(xué)教育中，將化學(xué)常識(shí)融入到一些充滿魔幻和富有趣味性的游戲或活動(dòng)中，讓孩子在玩中體會(huì)化學(xué)賦予的魔力，同時(shí)也了解一些生活小常識(shí)。如“沸騰可樂(lè)”，不是將可樂(lè)加熱至沸騰，而是當(dāng)將薄荷糖扔進(jìn)一瓶可樂(lè)中時(shí)，幾秒鐘之后，可樂(lè)像著了魔似的冒出大量氣泡，并且速度越來(lái)越快，最后氣泡匯聚成水柱從瓶出，大約有15厘米高，通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴幼兒千萬(wàn)不要將薄荷糖或口香糖與碳酸飲料一起食用；另外，民間有清明節(jié)或立夏節(jié)氣玩“碰蛋蛋”的民俗游戲，雞蛋殼的主要成分是碳酸鈣，遇酸蛋殼表面會(huì)冒氣泡，同時(shí)蛋殼變得脆弱易碎，若在蛋殼表面涂上一層牙膏，則蛋殼表面被保護(hù)起來(lái)，不會(huì)被繼續(xù)腐蝕。將涂過(guò)牙膏的雞蛋和沒(méi)涂過(guò)牙膏的雞蛋分別放入兩杯可樂(lè)中，放置10分鐘，讓幼兒用經(jīng)過(guò)處理的這兩只雞蛋玩碰蛋蛋游戲，結(jié)果涂過(guò)牙膏的蛋殼仍然較硬，不容易破碎。通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴幼兒，我們的牙齒表面和蛋殼一樣， 其主要成分是有機(jī)鈣，常喝碳酸飲料有害牙齒健康，堅(jiān)持用牙膏刷牙可以幫助我們保護(hù)牙齒，使牙齒更堅(jiān)固。④

開(kāi)展趣味化學(xué)實(shí)驗(yàn)是組織開(kāi)展幼兒科學(xué)教育活動(dòng)的一種重要手段，開(kāi)發(fā)符合幼兒思維發(fā)展發(fā)展水平和認(rèn)知專業(yè)提供論文寫(xiě)作和寫(xiě)作服務(wù),歡迎您的光臨lunwen.   1KEJI AN.  C OM能力的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，且實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象明顯便于觀察，實(shí)驗(yàn)材料安全易操作，讓幼兒在充滿樂(lè)趣而又安全的環(huán)境中體驗(yàn)化學(xué)世界的無(wú)窮魅力，激發(fā)幼兒的好奇心和探究欲望。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中充分利用幼兒感官，培養(yǎng)幼兒觀察能力，鼓勵(lì)幼兒參與科學(xué)探究，鍛煉動(dòng)手操作能力，同時(shí)教師通過(guò)提問(wèn)的方式引導(dǎo)幼兒積極動(dòng)手動(dòng)腦尋找答案或解決問(wèn)題，并嘗試運(yùn)用清楚、連貫、完整的語(yǔ)言描述實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，表達(dá)在活動(dòng)中的觀察與收獲，加深他們對(duì)事物的理解，鍛煉幼兒的表達(dá)交流能力和邏輯思維能力，便于幼兒形成受益終身的學(xué)習(xí)態(tài)度和能力，從而為孩子們其它領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

篇（5）

對(duì)于作文，除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生要多讀、多寫(xiě)以外，還要注重作文指導(dǎo)的方法。指導(dǎo)學(xué)生掌握寫(xiě)作的一般規(guī)律，向他們傳授作文入題、入體、入格的方法與技巧。這個(gè)過(guò)程需要做到具體、細(xì)致、系統(tǒng)，要按照作文指導(dǎo)教學(xué)計(jì)劃有條不紊地進(jìn)行。

首先，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)擬題。盡量不寫(xiě)老套的題目，努力做到創(chuàng)新。要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己寫(xiě)作的需要，根據(jù)自己對(duì)其他文章的借鑒，擬出一個(gè)有新意、有特色的題目。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)一個(gè)好的開(kāi)頭。“簡(jiǎn)明扼要，提綱挈領(lǐng)”是開(kāi)頭的要訣。開(kāi)頭不妨用名言警句導(dǎo)入、用經(jīng)典名句、流行歌詞導(dǎo)入等，開(kāi)頭語(yǔ)言既要簡(jiǎn)潔又要扣題，才能收到較好的效果。

最后，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)好結(jié)尾。結(jié)尾與開(kāi)頭一樣，也是文章的刀刃。點(diǎn)明主旨、力求簡(jiǎn)潔是它的基本要求。結(jié)尾若能夠做到新穎深刻，或擲地有聲，或寓意深長(zhǎng)，或令人警醒，力爭(zhēng)為文章增添更多亮點(diǎn)。還有，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)好過(guò)渡。過(guò)渡好比是文章內(nèi)容的橋梁。只有過(guò)渡得自然、順理成章，文章才會(huì)連貫、順暢，才會(huì)有感染力。

有的學(xué)生怕寫(xiě)作文，寫(xiě)起作文，只是胡編亂造。究其原因，是學(xué)生認(rèn)為作文中有“草”沒(méi)“花”，于是想用幾個(gè)“塑料花”來(lái)掩飾作文中的粗陋。這樣的作文不可能表達(dá)真情實(shí)感。所以，要杜絕學(xué)生胡編亂造，要寫(xiě)出真情實(shí)感的內(nèi)容，最可行的辦法是充實(shí)學(xué)生的心靈。其實(shí)，作文中的“真”是一種生活態(tài)度。作文就是要表現(xiàn)作者的思想感情。只有在才力與素養(yǎng)的協(xié)助下才能實(shí)現(xiàn)表達(dá)“美”的目的。“眼高手低”不僅是認(rèn)識(shí)與技能之間關(guān)系的不統(tǒng)一，同時(shí)也讓表達(dá)技能不能得到發(fā)展。因此，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，要先達(dá)到“眼高”的境界，這也是作文過(guò)程中最重要的條件。“眼高”不僅是認(rèn)識(shí)水平的體現(xiàn)，而且對(duì)思想境界的提升起到了定向作用。

二、訓(xùn)練寫(xiě)作技巧，掌握寫(xiě)作方法

初中生對(duì)于作文的認(rèn)知程度還不是很高，所以在教學(xué)的過(guò)程中還需要教師的指導(dǎo)，特別是寫(xiě)作技巧，更需要指導(dǎo)，特別是在日常的閱讀教學(xué)過(guò)程中，需要教師將閱讀分析與作文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從范文的寫(xiě)作技巧中汲取寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，然后逐步地將它運(yùn)用到自己的寫(xiě)作實(shí)踐中去。

比如，《孔乙己》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，僅用極精煉極儉省的筆墨去摹寫(xiě)人物的特質(zhì)氣韻，揭示人物的性格特征。“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一人”，穿的雖是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，是一個(gè)迂腐窮酸好喝懶做又死要面子，死也不肯放下讀書(shū)人架子的形象。文中的動(dòng)作細(xì)節(jié)很多，讓人過(guò)目難忘的莫過(guò)于下面兩個(gè)細(xì)節(jié)：“排出九文大錢”和“從破衣袋里摸出四文大錢”。“排”既表明酒錢分文不少，自己是規(guī)矩人，又能對(duì)短衣幫的恥笑表現(xiàn)出若無(wú)其事來(lái)。“摸”不僅真切地反映了孔乙己此時(shí)的經(jīng)濟(jì)處境，同時(shí)也表明了孔乙己沮喪的內(nèi)心。通過(guò)肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，孔乙己這個(gè)封建科舉制度奴役下的可憐的犧牲品，這個(gè)被封建社會(huì)扭曲了靈魂的“多余的人”的性格特征顯現(xiàn)在我們面前。

寫(xiě)作教學(xué)與訓(xùn)練只占語(yǔ)文總學(xué)時(shí)的1/3，寫(xiě)作知識(shí)傳授與寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)間得不到充分保證。同時(shí)，寫(xiě)作教學(xué)也陷入以功利為目的的模式化僵硬化誤區(qū)。寫(xiě)作不是注重有物可寫(xiě)、有人可記、有感可發(fā)、不是來(lái)自生活的需要，而學(xué)生為了取得好分?jǐn)?shù)，可以任意拔高，泛泛而談，甚至不惜編造謊言，欺騙讀者。正如一學(xué)生所說(shuō)，我們寫(xiě)作文不能寫(xiě)心理話。老師教導(dǎo)我們，你們的作文不是寫(xiě)給自己看，而是寫(xiě)給閱卷老師看，只要寫(xiě)得有技巧，只要讓閱卷老師覺(jué)得滿意就行了。考試是指揮棒，寫(xiě)作教學(xué)成了讓學(xué)生讀范文背范文，按一定的套路套改作文。寫(xiě)作訓(xùn)練，議論文無(wú)非引證、例證、歸納等，能自圓其說(shuō)，論據(jù)充分；記敘文無(wú)非時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，能語(yǔ)法通順，結(jié)構(gòu)合理。可見(jiàn)，不是考試作文題本身給“撒謊”留下了空間，而是為功利，不顧真話假話真情實(shí)情了，如此的寫(xiě)作教學(xué)，顯然與素質(zhì)教育背道而馳。抓寫(xiě)作訓(xùn)練，以科學(xué)化的寫(xiě)作教學(xué)為語(yǔ)文教學(xué)的突破口，才能促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的全面發(fā)展。

我們總喜歡讓學(xué)生按自己的統(tǒng)一要求作文，認(rèn)為這樣利于批改，便于評(píng)講，能更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，也可以使作文教學(xué)具有一定的系統(tǒng)性。但在作文教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)這樣做對(duì)學(xué)生是不公平的，也不符合寫(xiě)作基本規(guī)律。從我們自己的寫(xiě)作體會(huì)看，要按照一個(gè)比較狹隘的固定要求作文，如果不是湊巧這一方面恰好有所積累，要寫(xiě)出好的文章是不容易甚至是不可能的。學(xué)生的情況不一樣，但考試都是統(tǒng)一要求的，我們必須弄清楚考試作文與平時(shí)作文的區(qū)別。實(shí)踐證明，考試作文的目的是為了測(cè)量學(xué)生的作文水平和寫(xiě)作能力，而平時(shí)作文是為了提高學(xué)生的作文水平和寫(xiě)作能力。考試作文是看結(jié)果，平時(shí)作文是重過(guò)程。如果學(xué)生根本不想寫(xiě)、無(wú)法寫(xiě)，又怎么能達(dá)到提高寫(xiě)作能力的目標(biāo)呢？所以，保證學(xué)生的寫(xiě)作自由，倡導(dǎo)自由作文是非常必要，也是十分有意義的事情。如果我們?cè)俾?lián)系近幾年來(lái)的中考作文命題，不難發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)中考作文都盡可能地給學(xué)生更大的選擇空間。

篇（6）

據(jù)說(shuō)泰羅從來(lái)不愿意把他的這套玩意兒稱為“泰羅制”――他堅(jiān)持稱之為“科學(xué)管理”，這個(gè)稱呼正是如今的管理者最愛(ài)聽(tīng)的了。然而，我們今天學(xué)術(shù)界流行的量化考核，還沒(méi)有到達(dá)“泰羅制”那個(gè)層次上。

我們今天的量化考核，主要是著眼于防止學(xué)者偷懶。那些管理者認(rèn)為，如果不對(duì)學(xué)者進(jìn)行量化考核，學(xué)者就會(huì)不寫(xiě)文章，不作研究。而實(shí)行量化考核之后，規(guī)定――比如說(shuō)吧，教授每年要在“核心期刊”上發(fā)表3篇論文，那成果就會(huì)多起來(lái)：一個(gè)教授3篇，10個(gè)教授30篇，100個(gè)教授300篇……想想看吧，“科研成果”不就成倍增長(zhǎng)了嗎？

事實(shí)如何呢？論文、專著等等確實(shí)成倍增長(zhǎng)了，這確實(shí)是量化考核的好處。這個(gè)好處是看得見(jiàn)、摸的著的，是實(shí)實(shí)在在的，它讓人心里踏實(shí)。

現(xiàn)在該來(lái)看看量化考核的弊端了。很明顯的一點(diǎn)是，學(xué)術(shù)研究（包括人文學(xué)術(shù)研究和科學(xué)中的基礎(chǔ)理論研究）當(dāng)然不是搬運(yùn)生鐵。就是泰羅重生，他也無(wú)法在大學(xué)里推行他的“科學(xué)管理”。他可以對(duì)工人的負(fù)荷、時(shí)間、動(dòng)作進(jìn)行精密設(shè)計(jì)，將生鐵搬運(yùn)速度提升到每天47.5噸，但誰(shuí)能對(duì)學(xué)者的負(fù)荷、時(shí)間、動(dòng)作進(jìn)行精密設(shè)計(jì)，將論文寫(xiě)作速度提升到某個(gè)具體數(shù)值？

搬運(yùn)生鐵之類的簡(jiǎn)單勞動(dòng)是容易考核和落實(shí)的，生鐵搬一塊是一塊，運(yùn)一噸是一噸，但是論文是一個(gè)很難考核的東西，學(xué)者們?cè)诹炕己酥拢槐茻o(wú)奈，自然只能生產(chǎn)“泡沫論文”――形式上規(guī)范十足，內(nèi)容則空洞重復(fù)――應(yīng)付考核。學(xué)術(shù)泡沫由此產(chǎn)生，垃圾論文和所謂的“專著”大量涌現(xiàn)。許多官員的“管理政績(jī)”出來(lái)了，許多報(bào)表的“成果數(shù)量”上去了，這給學(xué)術(shù)界帶來(lái)了一派虛假繁榮。

然而，量化考核的弊端還不止于此，上述虛假繁榮會(huì)帶來(lái)更大的危害。

篇（7）

在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該靈活掌握學(xué)生專業(yè)需求和未來(lái)的就業(yè)方向，轉(zhuǎn)變上課機(jī)制，選擇更多的、新穎的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，其中一部分可以讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人的專業(yè)情況和興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇，充分體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念。目前，學(xué)院的化學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課課程設(shè)置是90學(xué)時(shí)，由6個(gè)大型綜合實(shí)驗(yàn)組成，全部為必修項(xiàng)目。每學(xué)期根據(jù)學(xué)生人數(shù)分成若干個(gè)實(shí)驗(yàn)小組，每個(gè)小組2—3人，再由3—4個(gè)實(shí)驗(yàn)小組組成一個(gè)大組，每個(gè)大組在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中循環(huán)，完成一個(gè)循環(huán)之后再滾動(dòng)到另一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中再次循環(huán)。在原有教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，考慮到綜合化學(xué)實(shí)驗(yàn)的綜合性和重要性，我們?cè)鲈O(shè)幾個(gè)選修的創(chuàng)新型綜合實(shí)驗(yàn)。創(chuàng)新型綜合實(shí)驗(yàn)?zāi)康脑谟陂_(kāi)闊學(xué)生視野，拓寬學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)興趣。尤其是有些學(xué)生打算考研繼續(xù)深造或者將來(lái)在某一領(lǐng)域工作，但是對(duì)自己感興趣的科研領(lǐng)域還不太了解，這個(gè)時(shí)候他們就可以有目的地選擇相關(guān)領(lǐng)域的創(chuàng)新綜合實(shí)驗(yàn)去實(shí)際體驗(yàn)，啟蒙未來(lái)的研究課題。這種選修和必修相結(jié)合的教學(xué)模式既保持了化學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課程的系統(tǒng)性和完整性，又結(jié)合了專業(yè)與學(xué)科交叉的特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和目的性，培養(yǎng)了學(xué)生的科研能力。   本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫(xiě)作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT

二、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，注重理論聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)學(xué)以致用

化學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)不再是單純的理論驗(yàn)證和單元性的基本操作訓(xùn)練，在課程中要體現(xiàn)出理論知識(shí)的綜合運(yùn)用和實(shí)驗(yàn)技能的有機(jī)結(jié)合，因此我們選取的實(shí)驗(yàn)都是一些經(jīng)典的、綜合型較強(qiáng)的內(nèi)容。但是有些實(shí)驗(yàn)已經(jīng)開(kāi)設(shè)多年，內(nèi)容陳舊，嚴(yán)重脫離了當(dāng)今科技發(fā)展前沿，與生產(chǎn)實(shí)際脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。針對(duì)這一問(wèn)題，我們重新研討教學(xué)內(nèi)容，從理論聯(lián)系實(shí)際，跟上科技發(fā)展步伐，充分體現(xiàn)學(xué)以致用出發(fā)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，將科學(xué)發(fā)展觀充分體現(xiàn)到教學(xué)中來(lái)。在這一方面，科研促進(jìn)教學(xué)的手段起到了很重要的作用。在黑龍江大學(xué)，擔(dān)任理論和實(shí)驗(yàn)課程的教師大部分都承擔(dān)著各類國(guó)家級(jí)或者省部級(jí)的科研項(xiàng)目，他們更了解相關(guān)學(xué)科的最新發(fā)展趨勢(shì)，所研究的課題也都與我們?nèi)粘?yīng)用息息相關(guān)。理論聯(lián)系實(shí)際，掌握科技前沿就要從教師的科研項(xiàng)目出發(fā)，合理地將一些較成熟的科研成果轉(zhuǎn)化為實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，提高綜合實(shí)驗(yàn)的先進(jìn)性。比如，我們近來(lái)開(kāi)設(shè)的“固體電解質(zhì)納米粉的制備、陶瓷成型及離子電導(dǎo)率的測(cè)試”、“三氧化二鐵納米薄膜的制備與表面形貌分析”等都是教師多年的科研成果。科研促進(jìn)教學(xué)，教學(xué)也可以帶動(dòng)科研，這種方式不但與時(shí)俱進(jìn)地更新了實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，也大大帶動(dòng)了教師的積極性，為科研反饋了很多有益的結(jié)果。

三、改進(jìn)教學(xué)方法，開(kāi)設(shè)研究型實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)報(bào)告、研究性實(shí)驗(yàn)部分和結(jié)果分析與討論部分一體化成文，培養(yǎng)學(xué)生科技論文寫(xiě)作能力，為后繼畢業(yè)論文設(shè)計(jì)打好基礎(chǔ)

綜合化學(xué)實(shí)驗(yàn)是一門多層次的綜合性實(shí)驗(yàn)技能訓(xùn)練課程，在進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生更加熟練地掌握實(shí)驗(yàn)技能的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和獨(dú)立分析問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而提高學(xué)生創(chuàng)新能力。所以綜合化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方式不同于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，我們更注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和科研能力的培養(yǎng)。在以往的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)教材中列出的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)并寫(xiě)預(yù)習(xí)報(bào)告，課堂上教師講解實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)中涉及的主要實(shí)驗(yàn)操作細(xì)則和實(shí)驗(yàn)中需要注意的事項(xiàng)，然后學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，課后分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果。但在學(xué)生基本實(shí)驗(yàn)技能已經(jīng)得到充分鍛煉的基礎(chǔ)上，這種授課方式已不再適合學(xué)生綜合實(shí)驗(yàn)素質(zhì)的提高，更無(wú)法訓(xùn)練學(xué)生的主動(dòng)思維能力和自主解決問(wèn)題的科研素質(zhì)。因此，在綜合實(shí)驗(yàn)課程中我們主要開(kāi)設(shè)研究型實(shí)驗(yàn)，在講義中不再給出翔實(shí)的實(shí)驗(yàn)步驟和實(shí)驗(yàn)條件，只給出實(shí)驗(yàn)要求和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)提綱，學(xué)生需要自己先查文獻(xiàn)資料，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，鍛煉學(xué)生運(yùn)用自己學(xué)習(xí)過(guò)的課程知識(shí)來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生文獻(xiàn)調(diào)研、設(shè)計(jì)方案、付諸實(shí)施和分析處理數(shù)據(jù)的綜合能力。學(xué)生在設(shè)計(jì)好實(shí)驗(yàn)方案后應(yīng)與指導(dǎo)教師討論，確保實(shí)驗(yàn)的可行性，在這種方式下充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念。同時(shí)，學(xué)生根據(jù)自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案通過(guò)實(shí)踐獲得科研成果，激發(fā)了學(xué)生濃厚的科研興趣，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新主動(dòng)性得到很大的提高。

培養(yǎng)學(xué)生科技論文寫(xiě)作能力是綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)的另一個(gè)目的。在以往的畢業(yè)論文設(shè)計(jì)工作中，學(xué)生暴露出明顯的科技論文寫(xiě)作能力低下的現(xiàn)象，實(shí)驗(yàn)結(jié)果始終無(wú)法脫離實(shí)驗(yàn)報(bào)告的形式。因此，在綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我們把撰寫(xiě)科技論文作為培養(yǎng)目標(biāo)之一，要求學(xué)生將前期文獻(xiàn)調(diào)研部分作為文獻(xiàn)綜述，課上實(shí)踐內(nèi)容作為實(shí)驗(yàn)部分，課后報(bào)告處理內(nèi)容為結(jié)果與討論部分，三者整理合一，按照發(fā)表科技論文的格式撰寫(xiě)成論文，修改后提交。教師要對(duì)學(xué)生提交的論文進(jìn)行講評(píng)，糾正學(xué)生在寫(xiě)作中犯的錯(cuò)誤，規(guī)范論文格式，讓學(xué)生按照規(guī)范的要求反復(fù)修改，選擇創(chuàng)新性好、有代表性的實(shí)驗(yàn)論文在相關(guān)學(xué)術(shù)期刊上投稿發(fā)表，成功地完成一個(gè)小 型綜合實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目并取得令人喜悅的自創(chuàng)新成果，更使得教學(xué)方法事半功倍。在教學(xué)中我們還穿插教會(huì)學(xué)生Origin、Chem Draw等作圖軟件的使用方法，全面提高學(xué)生的科研技能，成功地為學(xué)生畢業(yè)論文工作打下良好基礎(chǔ)。

四、改進(jìn)課程考核環(huán)節(jié)，注重考核學(xué)生的創(chuàng)新點(diǎn)和綜合能力，養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)道德觀

綜合實(shí)驗(yàn)課程的考核總體上分為預(yù)習(xí)、操作、報(bào)告三大部分。實(shí)驗(yàn)態(tài)度、課堂紀(jì)律、衛(wèi)生習(xí)慣、操作規(guī)范以及報(bào)告撰寫(xiě)和宣講等方面也都列入考核范圍內(nèi)，各占不同分值比例。針對(duì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目組織學(xué)生對(duì)自己設(shè)計(jì)的方案、原理以及涉及到的實(shí)驗(yàn)操作等做出分析和討論，實(shí)驗(yàn)最后完成時(shí)，將學(xué)生分組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的報(bào)告與宣講，傳授學(xué)生按照研究目的、研究思想、研究方法和研究結(jié)果與討論四大部分把自己的研究成果展示給其他同學(xué)，其他學(xué)生可以就其研究?jī)?nèi)容中不懂的部分提問(wèn)，互相交流實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)心得。教師根據(jù)學(xué)生的報(bào)告內(nèi)容、邏輯思維和語(yǔ)言表達(dá)等方面加以指導(dǎo)，提出意見(jiàn)和建議。這種新穎的課堂考核方式不但極大地活躍了課堂氛圍，而且增強(qiáng)了學(xué)生之間研討科學(xué)問(wèn)題的能動(dòng)性，集思廣益，拓展思路，對(duì)比研究結(jié)果的差異，學(xué)習(xí)優(yōu)秀同學(xué)的科研亮點(diǎn)，摒棄自己的不足，普遍提高了學(xué)生的知識(shí)表現(xiàn)能力和科學(xué)思維能力。通過(guò)此項(xiàng)考核內(nèi)容，不但考查了學(xué)生對(duì)知識(shí)的活學(xué)活用能力和綜合利用能力，而且從學(xué)生整個(gè)實(shí)驗(yàn)的實(shí)施過(guò)程和論文撰寫(xiě)角度培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的科研態(tài)度和實(shí)事求是的科研素養(yǎng)，為今后在畢業(yè)論文答辯過(guò)程中的語(yǔ)言表達(dá)能力、科學(xué)組織答辯內(nèi)容能力和綜合分析能力積累更多有用經(jīng)驗(yàn)。本課程考核辦法從以上環(huán)節(jié)全面評(píng)估學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。

五、完善開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室體系，推動(dòng)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法的實(shí)施。

良好的實(shí)驗(yàn)室運(yùn)行條件是教學(xué)方法落到實(shí)處的保障。尤其是在培養(yǎng)個(gè)性化人才和創(chuàng)新性人才的前提下，我們更要注重實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)。除了配備實(shí)驗(yàn)所需的各種常用分析測(cè)試儀器之外，還要保證實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放時(shí)間和開(kāi)放方式。特別是我們前面提到的選修創(chuàng)新型綜合實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目就進(jìn)行需要在開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室來(lái)完成。學(xué)生選修后提前登記課表，開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室可以是我們的綜合實(shí)驗(yàn)室，也可以是教師的科研實(shí)驗(yàn)室，要建立健全開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室制度并保證實(shí)驗(yàn)室中儀器設(shè)備的正常運(yùn)行，同時(shí)發(fā)揮教師和研究生助教的作用，全天候指導(dǎo)學(xué)生操作使用相關(guān)儀器設(shè)備。一些需要使用大型分析測(cè)試儀器（例如X射線衍射儀、差熱—熱重分析儀、電子掃描顯微鏡等）進(jìn)行表征或測(cè)試的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容在分析測(cè)試中心穿行，教學(xué)方法由簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述儀器工作原理和測(cè)試過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生實(shí)地觀摩大型分析測(cè)試儀器的操作規(guī)程和日常維護(hù)方法。使學(xué)生熟悉這些先進(jìn)科學(xué)儀器的使用過(guò)程和圖譜分析方法。雖然開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室增大了管理的難度，但是從因材施教、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的角度，這種靈活的實(shí)驗(yàn)課方式更能充分尊重學(xué)生的科研興趣，更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。   本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫(xiě)作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT

化學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)作為化學(xué)專業(yè)本科生畢業(yè)前最后一門實(shí)驗(yàn)課程，承擔(dān)著訓(xùn)練學(xué)生初步科研能力和創(chuàng)新能力的重要任務(wù)。本文結(jié)合當(dāng)前課程教學(xué)的實(shí)際情況，從化學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)課程的教學(xué)目的與任務(wù)出發(fā)，討論和分析了目前該課程存在的不足。提出了必修和選修相結(jié)合的授課模式，以科研促教學(xué)，聯(lián)系實(shí)際不斷更新課程內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，全面培養(yǎng)學(xué)生的科研素質(zhì)，建立健全實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放制度等改革措施，希望能對(duì)化學(xué)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)具有一定的參考作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜曉慶.化學(xué)類專業(yè)高年級(jí)綜合實(shí)驗(yàn)教學(xué)的探索與實(shí)踐

篇（8）

除“三百千”之外，還有哪些蒙學(xué)書(shū)呢，不妨再介紹一些，并略分類別。先說(shuō)養(yǎng)成教育，如《弟子規(guī)》，其總敘中說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”可謂儒家倫理教育的普及本，大可呼應(yīng)《三字經(jīng)》中所說(shuō)。再如《治家格言》，從日常行為說(shuō)起。“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”多是家教的訓(xùn)條，為家庭教育的必備讀本。又如《名賢集》，多集名人賢士的格言善行及民間廣泛流傳的俗語(yǔ)諺語(yǔ)，像“但行好事，莫問(wèn)前程；與人方便，自己方便。”從中可看出士民的人生經(jīng)驗(yàn)和心理愿望。相似的讀本，又有《增廣賢文》，內(nèi)容多是名言名句及民俗諺語(yǔ)，可看出國(guó)人的人生態(tài)度和處世原則，如“種麻得麻，種豆得豆；天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”等，都是為人熟知的。再說(shuō)歷史教育，側(cè)重了解朝代變遷及相關(guān)的歷史人物，如《歷代蒙求》、《五字鑒》、《龍文鞭影》等，串講歷史故事，可謂具體而微的通史教育。文化教育，可了解種種文化物事，如《名物蒙求》，分天文、地理等，既釋名稱，又匯集相關(guān)的成語(yǔ)典故。又如《幼學(xué)瓊林》，書(shū)分四卷，包含甚廣。還有詩(shī)文教育，既培養(yǎng)讀寫(xiě)能力，又可陶冶性靈，如《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》及《啟蒙巧對(duì)》，這些是側(cè)重于對(duì)對(duì)子的，屬舊詩(shī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。相應(yīng)的詩(shī)歌讀本，則有《神童詩(shī)》、《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》等。散文方面，則有《古文觀止》、《古文釋義》、《古文筆法百篇》等。蒙學(xué)課本或讀本，在內(nèi)容及教學(xué)上大都各有側(cè)重。

舊時(shí)的蒙學(xué)，對(duì)而今的語(yǔ)文教學(xué)仍有借鑒。一是編排方式，便于記誦，而今的課本多用現(xiàn)成的文章，但也要便于誦讀，才有書(shū)聲朗朗。再就是涵蓋廣，又相對(duì)集中，而今課本多用單元組織教學(xué)，除了便于文體分類外，在內(nèi)容上應(yīng)有適當(dāng)?shù)募校纯啥嘁恍ｎ}設(shè)計(jì)，比如唐詩(shī)專題、宋詞專題等。還有就是由低到高，層次分明，大致就是由識(shí)字到行為養(yǎng)成、歷史文化及經(jīng)典教育，而今的語(yǔ)文教材在設(shè)計(jì)上也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)層次感。

再說(shuō)語(yǔ)文及與語(yǔ)文相關(guān)的論著，比如夏丏尊與葉圣陶合著的《文心》，是用講故事的方式串起語(yǔ)文學(xué)習(xí)的諸多方面，更可貴的是此書(shū)還將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與實(shí)際生活關(guān)聯(lián)起來(lái)，正如古人所說(shuō)的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳”，將書(shū)本與生活對(duì)照著讀，更有體會(huì)。再如夏丏尊與劉薰宇合編的《文章作法》，是較早介紹作文體裁及寫(xiě)作的，自有條理，僅就作文教材來(lái)看，而今仍有參照之義。又如夏丏尊的《文章講話》是指導(dǎo)讀與寫(xiě)的論文，大都結(jié)合實(shí)例來(lái)講理論，也有助于教研。朱自清與葉圣陶合編過(guò)《精讀指導(dǎo)舉隅》與《略讀指導(dǎo)舉隅》，雖是教案性質(zhì)的，但結(jié)合文本分析講解，指導(dǎo)閱讀。這對(duì)于教學(xué)中如何面對(duì)文本，頗有方法上的指導(dǎo)之義。

篇（9）

一、挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)創(chuàng)新興趣

語(yǔ)文教材中，蘊(yùn)藏著豐富的科技創(chuàng)新教育內(nèi)容和科學(xué)道理，教師要善于挖掘和利用，并將其變?yōu)閷W(xué)生的科技創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師要通過(guò)深入挖掘教材內(nèi)容，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，使學(xué)生在課堂上耳濡目染科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)振興、社會(huì)進(jìn)步的重大意義，感受日常生活中科學(xué)技術(shù)給社會(huì)、家庭帶來(lái)的好處，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)科技的興趣和探索科學(xué)奧秘的積極性。

例如：學(xué)了《事物的正確答案不止一個(gè)》，培養(yǎng)學(xué)生善于多角度、多方面看問(wèn)題的科學(xué)思維能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的探索欲望和創(chuàng)新意識(shí)；學(xué)了《蘇州園林》，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)悠久文化科技史的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生從課文的學(xué)習(xí)中感受我國(guó)傳統(tǒng)園林的價(jià)值和建筑工人的精湛技藝，增強(qiáng)熱愛(ài)人民的思想感情；通過(guò)學(xué)習(xí)一些蘊(yùn)含哲理的課文教學(xué)，使學(xué)生受到科學(xué)思想方法的啟蒙教育，學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法指導(dǎo)自己的行動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)客觀世界；通過(guò)優(yōu)化課堂對(duì)學(xué)生科技素質(zhì)的非智力因素的構(gòu)建來(lái)激起學(xué)生追求真理、追求科學(xué)的情感和努力學(xué)習(xí)的精神，從而培養(yǎng)與提高學(xué)生的科技素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

二、發(fā)揮學(xué)生個(gè)體優(yōu)勢(shì)，激發(fā)創(chuàng)新能力

智育是課堂教學(xué)最主要的方面，也是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。通過(guò)開(kāi)放式的教學(xué)手段，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，為提高學(xué)生的個(gè)性素質(zhì)、發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)、形成個(gè)人特長(zhǎng)創(chuàng)造了良好契機(jī)。要使全體學(xué)生都能主動(dòng)地得到發(fā)展，就必須使全體學(xué)生都參與到探求新知識(shí)的過(guò)程中。所以在教學(xué)中應(yīng)避免所有的內(nèi)容都當(dāng)新知識(shí)講，并在學(xué)生獨(dú)立探求的過(guò)程中，輔之以教師的點(diǎn)拔、講評(píng)和同學(xué)之間的議論、交流，從而深化理解新知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，達(dá)到弄懂弄通的目的。要結(jié)合學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，結(jié)合周圍的生產(chǎn)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生憑借他們的好奇心和直覺(jué)，發(fā)現(xiàn)生活中、生產(chǎn)中不夠合理的部分，通過(guò)擴(kuò)散思維和集中思維的訓(xùn)練，從多層次、多角度思考，借助學(xué)得的知識(shí)和技能，運(yùn)用各種發(fā)明創(chuàng)造的技法，提出合理的建議，創(chuàng)造出創(chuàng)新的作品。

所以，只要我們按照創(chuàng)新發(fā)明的客觀規(guī)律，發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的好奇心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)新的興趣，全面提高他們的心理素質(zhì)，拓展他們的知識(shí)視野，充分利用各種外部和內(nèi)部條件，啟迪他們的創(chuàng)新思維，提高他們的科技創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)他們創(chuàng)造發(fā)明，就能使他們成為我國(guó)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的后備人才。

三、拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地，開(kāi)發(fā)潛在智力

科技啟蒙教育，是科技教育的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)21世紀(jì)人才的必經(jīng)之路。這是歷史賦予我們每一個(gè)教育工作者的神圣使命，我們應(yīng)努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系，改變語(yǔ)文教學(xué)自我封閉、與社會(huì)隔絕的狀況，使學(xué)生在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)上，具有實(shí)踐、探索的廣闊時(shí)空。

教師結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展各種科技教育活動(dòng)，挖掘語(yǔ)文教學(xué)資源，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地，能張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛在的智力，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，增加學(xué)生的科技知識(shí)，增強(qiáng)科技意識(shí)、探索精神和動(dòng)手能力。因此教師在教學(xué)中要摸透學(xué)生心理，因材施教，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段，以激發(fā)他們的求知欲，培養(yǎng)他們的科技創(chuàng)新精神。課堂上可運(yùn)用現(xiàn)代的高科技的多媒體、互聯(lián)網(wǎng)，營(yíng)造濃厚的科技創(chuàng)新氛圍，同時(shí)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地，讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，時(shí)時(shí)感受到高科技的存在，反過(guò)來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲。課下，可通過(guò)讓學(xué)生去圖書(shū)館查資料和上互聯(lián)網(wǎng)查資料，來(lái)了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，指導(dǎo)學(xué)生用學(xué)到的科技知識(shí)來(lái)解決生活和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題；讓學(xué)生采取創(chuàng)造性思維方式，把分析性思考與創(chuàng)意性思考結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行多向思維，從多種角度去認(rèn)識(shí)同一事物，并善于把它們綜合為整體來(lái)認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用學(xué)到的科技創(chuàng)新知識(shí)去適應(yīng)新的情況、探索新的問(wèn)題；給學(xué)生一片寬廣的天空，展示學(xué)生的聰明智慧，提高學(xué)生的科技素質(zhì)，鼓勵(lì)優(yōu)秀人才的涌現(xiàn)。

篇（10）

1990年代以來(lái)，在學(xué)界大規(guī)模“現(xiàn)代性反思”浪潮中，啟蒙從新時(shí)期之初知識(shí)界的“共識(shí)”淪為反思的對(duì)象。在其歷史合法性和現(xiàn)實(shí)合理性均備受質(zhì)疑的今天，堅(jiān)持啟蒙立場(chǎng)不僅需要一種勇氣，還需要學(xué)理層面和現(xiàn)實(shí)意義上的論證。文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域啟蒙話語(yǔ)的論證主要圍繞三個(gè)方面展開(kāi)：重申啟蒙話語(yǔ)的歷史合理性、營(yíng)造啟蒙的文化語(yǔ)境、尋求啟蒙的思想資源。這三個(gè)方面相輔相成，呈現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)啟蒙話語(yǔ)的存在形態(tài)。

一、重申啟蒙話語(yǔ)的歷史合理性

無(wú)論是告別啟蒙，還是解構(gòu)啟蒙，都是認(rèn)為五四和1980年代的啟蒙文學(xué)思潮存在諸多問(wèn)題。有批評(píng)從后殖民立場(chǎng)來(lái)質(zhì)疑1980年代的“國(guó)民性批判”理論，認(rèn)為其受到了西方權(quán)力話語(yǔ)的影響；有批評(píng)從底層立場(chǎng)和視角出發(fā)，認(rèn)為1980年代的一些啟蒙者持的是一種與主流意識(shí)形態(tài)同構(gòu)的精英主義霸權(quán)話語(yǔ)；還有批評(píng)者將1990年代以來(lái)的某些“私人化”、“欲望化”寫(xiě)作的原由簡(jiǎn)單歸結(jié)為啟蒙文學(xué)對(duì)人性的張揚(yáng)。在新的理論視野和時(shí)代語(yǔ)境下，1990年代以來(lái)對(duì)啟蒙話語(yǔ)的反思呈現(xiàn)出諸多前人不曾意識(shí)到的問(wèn)題，同時(shí)也存在著顯而易見(jiàn)的偏頗。

為此，對(duì)1980年代啟蒙話語(yǔ)合理性進(jìn)行重申，就成為堅(jiān)持啟蒙立場(chǎng)的批評(píng)者正本清源的第一步。一些批評(píng)者重新論述了1980年代啟蒙話語(yǔ)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)者徐友漁駁斥了“后學(xué)”對(duì)啟蒙的否定態(tài)度，認(rèn)為五四時(shí)期和1980年代的啟蒙話語(yǔ)并不是如一些后現(xiàn)代批評(píng)者認(rèn)為的是對(duì)西方話語(yǔ)的臣屬，而是歷史的必然選擇。李新宇的系列文章中也以知識(shí)分子話語(yǔ)為主題，有力地批判了所謂的1980年代知識(shí)分子“啟蒙話語(yǔ)霸權(quán)”說(shuō)，論述了啟蒙話語(yǔ)之所以成為1980年代文學(xué)和知識(shí)分子的必然選擇，是有著歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。

同樣是“重返80年代”，在一些后現(xiàn)代批評(píng)視野中，是“為了告別的反思”，目的在于解構(gòu)1980年代一些理論話語(yǔ)不言自明的合法性；而在一些啟蒙話語(yǔ)的捍衛(wèi)者這里，卻是為了重申1980年代啟蒙話語(yǔ)的合法性。在這里，“如何反思80年代”，不僅是一種學(xué)術(shù)問(wèn)題，還是一種立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題。

面對(duì)1980年代，啟蒙話語(yǔ)解構(gòu)者的立足點(diǎn)多為其倚重的理論資源，他們的反思主要是在一種新的理論視野中展開(kāi)的，較少關(guān)注具體的時(shí)代語(yǔ)境。如“后殖民”批評(píng)認(rèn)為啟蒙話語(yǔ)是一種“西方化”甚至“殖民化”產(chǎn)物，而一些“新國(guó)學(xué)”批評(píng)則認(rèn)為1980年代的啟蒙話語(yǔ)對(duì)傳統(tǒng)的批判很大程度上帶有激進(jìn)色彩。這些批評(píng)對(duì)1980年代啟蒙話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)是基于新的理論生發(fā)的新的批評(píng)視角所致，但這些“后見(jiàn)之明”如果不充分顧及1980年代啟蒙話語(yǔ)產(chǎn)生的具體時(shí)代語(yǔ)境，就難免會(huì)在“后見(jiàn)”中滲入一些“偏見(jiàn)”。

與此對(duì)應(yīng)，啟蒙話語(yǔ)的捍衛(wèi)者注重的是1980年代啟蒙話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義，面對(duì)那些解構(gòu)啟蒙的話語(yǔ)，這些現(xiàn)實(shí)意義固然能夠解釋啟蒙在當(dāng)時(shí)的必要性，但還缺乏足夠的理論力量來(lái)對(duì)抗解構(gòu)者在理論層面的一些質(zhì)問(wèn)和質(zhì)疑。理論資源的相對(duì)薄弱使得他們?cè)谶瓦捅迫说摹胺磫⒚伞崩碚撛捳Z(yǔ)面前有些心有余而力不足。

在我看來(lái)，反思1980年代的啟蒙話語(yǔ)應(yīng)該同時(shí)兼顧現(xiàn)實(shí)意義和理論反思兩個(gè)方面。1980年的“新啟蒙”之所以遭到如此多的責(zé)難，主要是人們將它置入“后現(xiàn)代”、“后殖民”和“新國(guó)學(xué)”語(yǔ)境中的緣故。實(shí)際上，它最應(yīng)該置入的是1970年代中前期的“反現(xiàn)代”思潮和“蒙昧主義”語(yǔ)境中。談?wù)?980年代是無(wú)法離開(kāi)“”后這個(gè)大的時(shí)代背景的，任何把1980年代從具體的歷史規(guī)定中抽離出來(lái)然后加以奚落的做法都是不負(fù)責(zé)任的。同時(shí)，肯定1980年代啟蒙話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義并不是說(shuō)明后來(lái)者的反思一無(wú)是處或者毫無(wú)必要。面對(duì)1990年代以來(lái)的時(shí)代語(yǔ)境，1980年代啟蒙話語(yǔ)的一些命題的意義和價(jià)值取向是應(yīng)該做出一些適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換和調(diào)整。

因?yàn)椤耙饬x”從來(lái)就是相對(duì)于某種特定的話語(yǔ)系統(tǒng)而言的，當(dāng)一種命題本身所附著的話語(yǔ)系統(tǒng)消逝或者轉(zhuǎn)變之后，它的某些意義也就相應(yīng)地失去了存在依據(jù)。不同的語(yǔ)境也在置換不同的時(shí)代命題，一些在當(dāng)時(shí)具有重大意義的話題和選擇，時(shí)過(guò)境遷它所針對(duì)的問(wèn)題已經(jīng)取消，這種話題本身也就無(wú)足輕重了。所以對(duì)于啟蒙的捍衛(wèi)者來(lái)說(shuō)，最重要的不是一味強(qiáng)調(diào)1980年代啟蒙話語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義，而是如何面對(duì)1990年代以來(lái)時(shí)代語(yǔ)境，來(lái)尋找和發(fā)展啟蒙話語(yǔ)的時(shí)代命題。

二、營(yíng)造啟蒙的文化語(yǔ)境，堅(jiān)持啟蒙立場(chǎng)

當(dāng)下已經(jīng)“無(wú)蒙可啟”，這是“啟蒙終結(jié)論”者宣布“終結(jié)啟蒙”的重要理由之一。尤其是一些倚重后現(xiàn)論資源的批評(píng)者，他們極力將1990年代以來(lái)的文化現(xiàn)象納入后現(xiàn)代主義理論框架來(lái)闡釋，認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“以消費(fèi)為主導(dǎo)的，由大眾傳媒支配的，以實(shí)用精神為價(jià)值取向的，多元文化構(gòu)成的”“后新時(shí)期”，啟蒙話語(yǔ)的權(quán)威性已經(jīng)結(jié)束。基于這樣的認(rèn)識(shí)，他們對(duì)文學(xué)的“世俗化”走向所蘊(yùn)涵的犬儒化色彩不僅毫無(wú)批判意識(shí)，反而積極地為之尋找理論支持。

后現(xiàn)代批評(píng)之所以宣布“啟蒙已無(wú)必要”，是認(rèn)為當(dāng)下中國(guó)已經(jīng)具備了“后現(xiàn)代性”因素，這種因素潛在地解構(gòu)了啟蒙的文化語(yǔ)境。所以捍衛(wèi)啟蒙的一個(gè)重要策略即是對(duì)當(dāng)下的文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡釋，重新?tīng)I(yíng)造啟蒙的文化語(yǔ)境。不少批評(píng)家對(duì)1990年代的文化語(yǔ)境進(jìn)行了重新闡釋，丁帆就將當(dāng)前的文學(xué)形態(tài)概括為“現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性同步滲透的文學(xué)”，更多學(xué)者強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)不可逾越，只要這一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。持這種“補(bǔ)課觀”的批評(píng)者不在少數(shù)。

1990年代中期，“新國(guó)學(xué)”和“后現(xiàn)代”在“重估現(xiàn)代性”的旗幟下對(duì)啟蒙主義進(jìn)行清算時(shí)，高遠(yuǎn)東就以長(zhǎng)文《未完成的現(xiàn)代性——論啟蒙的當(dāng)代意義并紀(jì)念“五四”》做出回應(yīng)，十余年過(guò)去了，這篇文章的意義仍然不減當(dāng)年。該文回應(yīng)了“新國(guó)學(xué)”和“后現(xiàn)代”思潮對(duì)于啟蒙主義的質(zhì)疑，指出了它們內(nèi)在理路上的同構(gòu)性，特別對(duì)后現(xiàn)代批評(píng)做了有力的批判。他指出，后現(xiàn)代反思啟蒙主義有著具體語(yǔ)境，即便是在它產(chǎn)生的西方，也不具有一種普遍意義，這些理論旅行到中國(guó)之后，又被加以誤讀。其實(shí)在西方被質(zhì)疑的一些啟蒙命題在中國(guó)并非都失去了意義。

后現(xiàn)代文化及其理論的植入不僅在一定程度上消解了啟蒙的文化語(yǔ)境，而且增加了啟蒙的難度。當(dāng)下啟蒙所處身的文化語(yǔ)境使它面臨的任務(wù)更為復(fù)雜：首先，它必須延續(xù)1980年代未完成的對(duì)蒙昧主義和專制主義的批判；其次，它還要面臨后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)與擠壓，對(duì)西方啟蒙歷史上業(yè)已出現(xiàn)的問(wèn)題給予充分警惕；最終它要面臨的問(wèn)題還是當(dāng)下中國(guó)由于“文化滯差”的畸形現(xiàn)實(shí)而出現(xiàn)的新的蒙昧，這才是啟蒙的真正難題。它既不能依靠啟蒙主義的固有思路來(lái)解決，也不能在西方反思現(xiàn)代性的理論框架下來(lái)解讀，而這些關(guān)涉到中國(guó)知識(shí)分子自身經(jīng)驗(yàn)并處于西方學(xué)者視域之外的問(wèn)題，才是我們必須自己面對(duì)和解決的。

三、尋求啟蒙的思想資源

尋求批評(píng)的價(jià)值尺度和思想資源，是啟蒙批評(píng)的最終落腳點(diǎn)。思想資源的找尋大致有兩種途徑：一是返回歷史，在歷史中尋覓適合當(dāng)下的理論資源；二是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的新問(wèn)題，進(jìn)行新的體系構(gòu)造。這兩種理路在當(dāng)下的啟蒙批評(píng)中都有著自己的實(shí)踐形態(tài)。在這個(gè)消解啟蒙的語(yǔ)境中，啟蒙批評(píng)的意義無(wú)須多說(shuō)，這里我要重點(diǎn)分析的是它們?cè)诜祷貧v史和體系構(gòu)造中存在的問(wèn)題。

先看返回歷史的一路。將啟蒙話語(yǔ)的思想資源追溯到“五四”，是目前堅(jiān)持啟蒙立場(chǎng)的批評(píng)者的一種思路。新時(shí)期之初的文學(xué)批評(píng)曾策略性借用“五四”思想資源將啟蒙話語(yǔ)合法化。新世紀(jì)來(lái)臨，文學(xué)批評(píng)又一次重返了“五四”。2004年，丁帆曾明確宣稱“重回‘五四’起跑線”已經(jīng)成為他近年來(lái)為文的“潛在宗旨”，并重申自己的批評(píng)立場(chǎng)和價(jià)值尺度：“在人類文化發(fā)展的任何一個(gè)歷史環(huán)鏈中都有一個(gè)恒定的、超越一切時(shí)空的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這就是以人性與人道主義為底線的人文價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”而“文學(xué)批評(píng)和研究只有緊扣著五四現(xiàn)代人文精神的母題，才有根本出路”。

重祭“五四”的旗幟，是為了給文學(xué)和文學(xué)批評(píng)重新找到一個(gè)價(jià)值基點(diǎn)，這就是“人性和人道主義”精神。這種啟蒙立場(chǎng)在2005年出版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》中體現(xiàn)得更為集中。在某種程度上，可以將它看做是1980年代之后，文學(xué)批評(píng)和研究領(lǐng)域?qū)Α拔逅摹眴⒚删竦挠忠淮沃厣辍?/p>

該書(shū)的《緒論》闡述了全書(shū)編寫(xiě)的指導(dǎo)原則、方法和目的。在開(kāi)頭處，編者就闡明了編寫(xiě)這本教材的初衷是“想實(shí)實(shí)在在地去思考一些被許多歷史陰影遮蔽了的問(wèn)題”，“做一項(xiàng)正本清源的基礎(chǔ)工作”。編者在批評(píng)了當(dāng)前批評(píng)界存在的“歷史補(bǔ)缺主義”、“歷史混合主義”、“庸俗技術(shù)主義”等“反現(xiàn)代化立場(chǎng)”后，表明了自己的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：“為了使歷史‘鏈條’中的各個(gè)環(huán)節(jié)合乎邏輯地銜接起來(lái)，必須有一個(gè)基本的價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，這就是人、社會(huì)和文學(xué)的現(xiàn)代化。……所有這些，都是五四啟蒙主義與五四的基本精神。’’

在反現(xiàn)代性和消解啟蒙成為時(shí)髦的今天，作為一部文學(xué)史對(duì)現(xiàn)代性尺度的堅(jiān)持、對(duì)五四精神的捍衛(wèi)、對(duì)“人的文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)的高揚(yáng)，這一切都因?yàn)殡y能而可貴，但其中的一些方法和立場(chǎng)還是讓人有些疑問(wèn)。

以五四為準(zhǔn)繩，以人性為底線，《新稿》一方面將“當(dāng)代文學(xué)”理解為“五四啟蒙精神與五四新文學(xué)傳統(tǒng)從消解到復(fù)歸、文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程從阻斷到續(xù)接的一個(gè)文學(xué)時(shí)段”，另一方面以啟蒙立場(chǎng)對(duì)種種反現(xiàn)代、反人性的癥候進(jìn)行審視。這樣，歷史的“鏈條”～如編者所期望的那樣完整、合乎邏輯。但是當(dāng)代文學(xué)史是否就是一部現(xiàn)代化與反現(xiàn)代化對(duì)立統(tǒng)一的歷史呢?在這樣的框架中重新解釋文學(xué)史，顯然是將復(fù)雜文學(xué)現(xiàn)象置于啟蒙立場(chǎng)的準(zhǔn)繩上衡量，很可能會(huì)遮蔽或誤讀一些作品的意義，對(duì)文學(xué)史寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，也容易將復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象簡(jiǎn)單化，從而將復(fù)雜的文學(xué)史景觀本質(zhì)化。

同時(shí)需要商榷的還有“五四”這個(gè)精神旗幟，上述批評(píng)之所以能夠水到渠成、左右逢源，是它將五四啟蒙精神作為文化旗幟的緣故，但是五四精神究竟是什么?目前的文學(xué)批評(píng)在什么意義上接續(xù)了五四精神?這一切都被一個(gè)“現(xiàn)代化”籠而統(tǒng)之地覆蓋了。實(shí)際上，“五四”本身也蘊(yùn)涵著不同文化精神，由它開(kāi)始的啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有能夠繼續(xù)下去，除了外在的社會(huì)變動(dòng)之外，與“五四”本身身分復(fù)雜和充滿矛盾是有關(guān)系的，這一點(diǎn)在后來(lái)的批評(píng)者的反思中都可以看到。“五四”作為一個(gè)新的歷史起點(diǎn)固然有著深遠(yuǎn)影響和意義，但如果將它化約為“啟蒙”并成為衡量后來(lái)所有時(shí)代文學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一概用永恒不變的啟蒙立場(chǎng)對(duì)不同文學(xué)時(shí)段加以梳理或評(píng)判，顯然有些不太合適，尤其是對(duì)于1990年代以來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象。啟蒙固然是文學(xué)必不可少的一種精神，但決不可能也不應(yīng)該是文學(xué)的全部。在當(dāng)下的文學(xué)語(yǔ)境中，擔(dān)心這種啟蒙批評(píng)成為一種新的話語(yǔ)霸權(quán)可能有些多余，我想諸位主編如此高調(diào)地提出文學(xué)批評(píng)和研究的啟蒙立場(chǎng)，針對(duì)的顯然是當(dāng)前批評(píng)界的一種消解啟蒙、反對(duì)現(xiàn)代化的傾向，以此來(lái)重申啟蒙立場(chǎng)對(duì)于文學(xué)批評(píng)的必要性。如此看來(lái)，這種矯枉過(guò)正的姿態(tài)不難理解。

回歸“五四”，既是一種話語(yǔ)策略，也是一種無(wú)奈之舉，高調(diào)的姿態(tài)掩飾不住的仍然是啟蒙批評(píng)思想資源的匱乏。如何探求新的啟蒙思想資源，并重新激活它在當(dāng)下語(yǔ)境中的潛在能量，建構(gòu)當(dāng)下新啟蒙主義的理論體系，就成為一些致力于啟蒙思想研究的批評(píng)者關(guān)注的重心。

新世紀(jì)開(kāi)始不久，一場(chǎng)關(guān)于“新啟蒙主義”的爭(zhēng)論將啟蒙這個(gè)似乎被冷落已久的話題重新置于學(xué)術(shù)前沿，這場(chǎng)爭(zhēng)論是由張光芒的長(zhǎng)文《道德形而上主義與百年中國(guó)新文學(xué)》引起的。在對(duì)中國(guó)啟蒙思想的特點(diǎn)和缺陷進(jìn)行分析之后，張光芒試圖對(duì)中國(guó)啟蒙資源進(jìn)行根本上的重構(gòu)，這就是他提出的以“道德形而上”為核心的“新啟蒙主義”思想體系。

“人”的問(wèn)題是張光芒構(gòu)筑新啟蒙體系的立足點(diǎn)。他認(rèn)為中國(guó)的啟蒙本意在于“立人”而不是“救亡”，由此，他將啟蒙的問(wèn)題鎖定在“立人”方面。圍繞著“人性啟蒙”問(wèn)題，張光芒從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)層面上論述了對(duì)“新啟蒙主義”的深層需求。歷史地看，近現(xiàn)代和1980年代的啟蒙運(yùn)動(dòng)都是“未完成時(shí)”；理論上說(shuō)，1990年代以來(lái)，“現(xiàn)代性”反思的諸種學(xué)說(shuō)將啟蒙問(wèn)題驅(qū)逐出理論視域的同時(shí)也驅(qū)逐了啟蒙的內(nèi)在價(jià)值與永恒意義，導(dǎo)致了啟蒙問(wèn)題的狹隘化和邊緣化；最后，“新啟蒙主義”是對(duì)現(xiàn)實(shí)深層需求的回應(yīng)。他認(rèn)為當(dāng)下文化表象背后的真實(shí)面目是——愚昧與偏見(jiàn)，啟蒙在今天非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且是當(dāng)務(wù)之急。“道德形而上主義”即是張光芒為當(dāng)下“人性啟蒙”所開(kāi)出的一劑藥方，也是他給中國(guó)屢屢挫敗的啟蒙歷史做出的診斷。在批判了中國(guó)啟蒙歷史過(guò)于實(shí)用化的特點(diǎn)后，他構(gòu)建了以道德為核心的“形而上啟蒙”，并設(shè)計(jì)出“人性解放——人性上升——人格完成”的啟蒙“三部曲”。

顯然，“道德形而上主義”是借助文學(xué)啟蒙來(lái)達(dá)到人性啟蒙的最終目的。正如一位評(píng)論者所說(shuō)的那樣，這種觀點(diǎn)雖存在著一定偏激，“但卻抓住了問(wèn)題的主要癥結(jié)所在，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針砭意義”。在這個(gè)啟蒙備受嘲諷、反啟蒙的力量甚囂塵上，但是人們卻被一種“傲慢與偏見(jiàn)”裹挾著的當(dāng)下社會(huì)，在這個(gè)蔑視道德、“人性最底線”一降再降的時(shí)代，在這個(gè)崇尚實(shí)用主義、以自我為中心的文化語(yǔ)境中，道德的啟蒙有著它不容置疑的現(xiàn)實(shí)意義。“道德形而上主義”將通向人的自由和超越的“人性啟蒙”分為三個(gè)層面，將啟蒙的最終完成歸結(jié)到“自我啟蒙”和“自我拯救”方面，這種具有實(shí)踐性和操作性的啟蒙設(shè)想，是有意識(shí)將啟蒙與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)的一種努力。在他看來(lái)，當(dāng)前中國(guó)啟蒙面臨的問(wèn)題并不是西方的“啟蒙的辯證法”，而是“欲望的辯證法”。在這個(gè)泛濫、金錢角逐、精神分裂的時(shí)代，我們不僅要面對(duì)歷史遺留的由封建土義，至專制主義造就的蒙昧，還要面對(duì)欲望化時(shí)代一種新的“愚昧與偏見(jiàn)”，道德形而上主義是批評(píng)者面對(duì)這種歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重啟蒙任務(wù)而提出的一種路徑。

僅就當(dāng)下啟蒙的實(shí)踐層面，張光芒的“道德形而上主義”的“新啟蒙”體系不失為一種“人性啟蒙”的可行性道路，但是這種新啟蒙體系是通過(guò)文學(xué)途徑來(lái)闡釋的，它實(shí)際上是在啟蒙問(wèn)題意識(shí)的背景下生發(fā)的文學(xué)啟蒙問(wèn)題，這就給它的闡釋和實(shí)施帶來(lái)了一些糾纏不清的問(wèn)題。我無(wú)意于評(píng)判中國(guó)啟蒙歷史的功過(guò)是非，也無(wú)意于探究道德形而上主義究竟能否最終改變啟蒙的困境，在此僅僅在文學(xué)范疇內(nèi)探討張光芒的這種新體系構(gòu)建存在的一些問(wèn)題。

從啟蒙的視角來(lái)研究文學(xué)無(wú)疑是一個(gè)非常重要的角度，但是我并不同意這樣一種看法，即認(rèn)為“無(wú)論哪一種思想和主義，在當(dāng)代中國(guó)的歷史進(jìn)程中，在現(xiàn)時(shí)代的實(shí)踐意義上看來(lái)，都具有‘啟蒙’的意義”口。啟蒙作為一個(gè)從西方引進(jìn)的概念，固然在中國(guó)的本土實(shí)踐中具有自身的文化特征，但同時(shí)它還是一個(gè)有著特定范疇的概念，如果過(guò)分夸大了啟蒙的內(nèi)涵和外延，也就等于在一定程度上取消了它的意義特征。以挖掘中國(guó)本土啟蒙思想的心態(tài)來(lái)關(guān)照百年新文學(xué)，張光芒“從撲朔迷離、錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史客體深層中發(fā)現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代啟蒙文學(xué)思潮的原創(chuàng)思想與內(nèi)在邏輯，許多為傳統(tǒng)性研究輕視甚至遮蔽排拒的歷史現(xiàn)象被納人‘啟蒙文學(xué)思潮’范疇，給出新的界定、新的闡釋”，這樣在使得中國(guó)啟蒙文學(xué)的內(nèi)在脈絡(luò)得以延續(xù)、啟蒙文學(xué)思潮不斷壯大的同時(shí)，卻出現(xiàn)了另一種吊詭一——“豐富復(fù)雜的新文學(xué)”在他的筆下只剩下兩個(gè)字：“啟蒙”。對(duì)于本土啟蒙文學(xué)思潮的挖掘產(chǎn)生了這樣的閱讀效果，這恐怕是作者始料未及的。

就以他對(duì)20世紀(jì)“50一70年代文學(xué)”“啟蒙”意義的闡述為例。首先，張光芒認(rèn)為這一階段的文學(xué)之所以起到了重大的啟蒙作用，是因?yàn)樗邆淞苏鸷橙诵牡摹暗赖滦味稀绷α俊＿@個(gè)觀點(diǎn)是大可質(zhì)疑的。作者認(rèn)為它“啟蒙”影響大的原因是：存在時(shí)間長(zhǎng)、受眾大、對(duì)人生價(jià)值觀影響深遠(yuǎn)。這的確是一種實(shí)情，但這并非它產(chǎn)生所謂“啟蒙”作用的主要原因。如果沒(méi)有50～70年代的特殊語(yǔ)境，這樣的文學(xué)是決不會(huì)產(chǎn)生如此大的影響的。那些作品之所以在當(dāng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生批評(píng)者描述的那種“啟蒙”效果，既是當(dāng)時(shí)單調(diào)貧乏的文化土壤造就的，也是政治意識(shí)形態(tài)無(wú)孔不人教化的結(jié)果，如果無(wú)視這樣的現(xiàn)實(shí)，大談道德對(duì)人的凈化和影響，可謂一葉障目。

篇（11）

通過(guò)開(kāi)題報(bào)告，作者能廣泛聽(tīng)取他人的寶貴意見(jiàn)，并在此基礎(chǔ)上重新理順論文思路，使畢業(yè)論文結(jié)構(gòu)更趨完整，內(nèi)容更趨翔實(shí)。

一、選題

課題、論題、題目

課題通常是指某一學(xué)科重大的科研項(xiàng)目，它的研究范圍比論題大得多。

題目是指論文的標(biāo)題，它的研究范圍一般比論題要小。

正確而又合適的論題，對(duì)撰寫(xiě)畢業(yè)論文具有重要意義。通過(guò)選題，可以大體看出作者的研究方向和學(xué)術(shù)水平。提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的第一步，選準(zhǔn)了論題，就等于完成論文寫(xiě)作的一半，題目選得好，可以起到事半功倍的作用。選擇一個(gè)好的題目，需要經(jīng)過(guò)作者多方思索、互相比較、反復(fù)推敲、精心策劃的一番努力。題目一經(jīng)選定，也就表明作者頭腦里已經(jīng)大致形成了論文的輪廓。

選 題 原則

一、結(jié)合所學(xué)知識(shí)選自己專長(zhǎng)的或有基礎(chǔ)的題目，否則難以寫(xiě)出水平較高的綜述。

二、根據(jù)所占有文獻(xiàn)資料的質(zhì)和量選題。

三、選題一定要能反映出新的學(xué)科矛盾的焦點(diǎn)、新成果、新動(dòng)向。

四、題目不宜過(guò)大、范圍不宜過(guò)寬，一般是小題大做，注意題目具有延伸性。這樣查閱文獻(xiàn)的數(shù)量相對(duì)較小，撰寫(xiě)時(shí)易于歸納整理，否則，題目選得過(guò)大，查閱文獻(xiàn)花費(fèi)的時(shí)間太多，影響實(shí)習(xí)，而且歸納整理困難，最后寫(xiě)出的綜述大題小作或是文不對(duì)題。

選 題 之 前 的 準(zhǔn) 備 工 作

選題是研究工作實(shí)踐的第一步，選題需要積極思考，需要具備一定的研究能力，在開(kāi)始選題到確定題目的過(guò)程中，從事學(xué)術(shù)研究的各種能力都可以得到初步的鍛煉提高。選題前，需要對(duì)某一學(xué)科的專業(yè)知識(shí)下一番鉆研的功夫，需要學(xué)會(huì)收集、整理、查閱資料等項(xiàng)研究工作的方法。選題中，要對(duì)已學(xué)的專業(yè)知識(shí)反復(fù)認(rèn)真地思考，并從一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從而使自己的歸納和演繹、分析和綜合、判斷和推理、聯(lián)想和發(fā)揮等方面的思維能力和研究能力得到鍛煉和提高。

在確定題目之前，先大量地接觸、收集、整理和研究資料，從對(duì)資料的分析、選擇中確定自己的研究方向。

對(duì)資料必須有一個(gè)選擇、鑒別、歸攏、集中的過(guò)程。并使其確定下來(lái)。使寫(xiě)作方向在作者的頭腦中產(chǎn)生并逐漸明晰起來(lái)。

二、文獻(xiàn)綜述

文獻(xiàn)綜述是反映當(dāng)前某一領(lǐng)域中某分支學(xué)科或重要專題的最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見(jiàn)解和建議，它往往能反映出有關(guān)問(wèn)題的新動(dòng)態(tài)、新趨勢(shì)、新水平、新原理和新技術(shù)。

選定題目后，則要圍繞題目進(jìn)行搜集與文題有關(guān)的文獻(xiàn)。搜集文獻(xiàn)要求越全越好，因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關(guān)的參考文獻(xiàn)后，就要對(duì)這些參考文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻(xiàn)中選出具有代表性、科學(xué)性和可靠性大的單篇研究文獻(xiàn)十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻(xiàn)的質(zhì)量高低，直接影響文獻(xiàn)綜述的水平。因此在閱讀文獻(xiàn)時(shí)，要做好“文獻(xiàn)摘錄卡片”。有自己的語(yǔ)言寫(xiě)下閱讀時(shí)得到的啟示、體會(huì)和想法，將文獻(xiàn)的精髓摘錄下來(lái)，不僅為撰寫(xiě)綜述時(shí)提供有用的資料，而且對(duì)于訓(xùn)練自己的表達(dá)能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻(xiàn)整理成文獻(xiàn)摘錄卡片，對(duì)撰寫(xiě)綜述極為有利。

在撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)應(yīng)注意以下問(wèn)題：

1、搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量要全。掌握全面、大量的文獻(xiàn)資料是寫(xiě)好綜述的前提，否則，隨便搜集一點(diǎn)資料就動(dòng)手撰寫(xiě)是不可能寫(xiě)出好多綜述的，甚至寫(xiě)出的文章根本不成為綜述。

2、注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。在搜集到的文獻(xiàn)中可能出現(xiàn)觀點(diǎn)雷同，有的文獻(xiàn)在可靠性及科學(xué)性方面存在著差異，因此在引用文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)注意選用代表性、可靠性和科學(xué)性較好的文獻(xiàn)。

3、要圍繞主題對(duì)文獻(xiàn)的各種觀點(diǎn)作比較分析，不要教科書(shū)式地將有關(guān)的理論和學(xué)派觀點(diǎn)簡(jiǎn)要地匯總陳述一遍。

4、文獻(xiàn)綜述在邏輯上要合理，即做到由遠(yuǎn)而近先引用關(guān)系較遠(yuǎn)的文獻(xiàn)，最后才是關(guān)聯(lián)最密切的文獻(xiàn)。

5、評(píng)述(特別是批評(píng)前人不足時(shí))要引用原作者的原文(防止對(duì)原作者論點(diǎn)的誤解)，不要貶低別人抬高自己，不能從二手材料來(lái)判定原作者的“錯(cuò)誤”。

6、文獻(xiàn)綜述結(jié)果要說(shuō)清前人工作的不足，襯托出作進(jìn)一步研究的必要性和理論價(jià)值。

7、采用了文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和內(nèi)容應(yīng)注明來(lái)源，模型、圖表、數(shù)據(jù)應(yīng)注明出處，不要含糊不清。

8、文獻(xiàn)綜述最后要有簡(jiǎn)要總結(jié)，表明前人為該領(lǐng)域研究打下的工作基礎(chǔ)。

9、所有提到的參考文獻(xiàn)都應(yīng)和所研究問(wèn)題直接相關(guān)。

10、文獻(xiàn)綜述所用的文獻(xiàn)，應(yīng)主要選自學(xué)術(shù)期刊或?qū)W術(shù)會(huì)議。

11、所引用的文獻(xiàn)應(yīng)是親自讀過(guò)的原著全文，不可只根據(jù)摘要即加以引用，更不能引用由文獻(xiàn)引用的內(nèi)容而并末見(jiàn)到被引用的原文，因?yàn)檫@往往是造成誤解或曲解原意的重要原因，有時(shí)可給綜述的科學(xué)價(jià)值造成不可彌補(bǔ)的損失。

12、參考文獻(xiàn)不能省略。有的科研論文可以將參考文獻(xiàn)省略，但文獻(xiàn)綜述絕對(duì)不能省略，而且應(yīng)是文中引用過(guò)的，能反映主題全貌的并且是作者直接閱讀過(guò)的文獻(xiàn)資料。

三、選題的意義與研究?jī)r(jià)值

回答：提出本選題的根據(jù)是什么?為什么提出這個(gè)選題?本選題的研究有什么意義?從理論的角度看，本選題有哪些方面的突破，其價(jià)值取向是什么?本選題與相關(guān)領(lǐng)域之間的關(guān)系如何?

四、內(nèi)容摘要

論文摘要的寫(xiě)法

摘要是以提供文獻(xiàn)內(nèi)容梗概為目的,不加評(píng)論和補(bǔ)充解釋,簡(jiǎn)明確切地論述文獻(xiàn)重要內(nèi)容的短文。

摘要必須符合“擁有與論文同等量的主要信息”的原則。應(yīng)重點(diǎn)包括4 個(gè)要素，即研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。在這4 個(gè)要素中,后2 個(gè)是最重要的。在執(zhí)行上述原則時(shí)，在有些情況下，英文摘要可包括研究工作的主要對(duì)象和范圍以及具有情報(bào)價(jià)值的其它重要的信息。

摘要的句型力求簡(jiǎn)單，通常應(yīng)有10 個(gè)左右意義完整、語(yǔ)句順暢的句子。

摘要不應(yīng)有引言中出現(xiàn)的內(nèi)容，也不要對(duì)論文內(nèi)容作詮釋和評(píng)論，不得簡(jiǎn)單重復(fù)題名中已有的信息;不用非公知公用的符號(hào)和術(shù)語(yǔ)，不用引文，除非該論文證實(shí)或否定了他人已發(fā)表的論文，縮略語(yǔ)、略稱、代號(hào)，除了相鄰專業(yè)的讀者也能清楚理解的以外，在首次出現(xiàn)時(shí)必須加以說(shuō)明，請(qǐng)采用法定計(jì)量單位，正確使用語(yǔ)言文字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

五、關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞是為了文獻(xiàn)標(biāo)引工作從報(bào)告、論文中選取出來(lái)的用以表示全文主題內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語(yǔ)，從描述中可見(jiàn)，作為學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵詞必須是單詞或術(shù)語(yǔ)。這里，有必要對(duì)單詞或術(shù)語(yǔ)加以解釋。單詞是指能包含一個(gè)詞素(語(yǔ)言中最小的有意義的單位)的詞或語(yǔ)言里最小的可以自由運(yùn)用的單位，術(shù)語(yǔ)則是指某個(gè)學(xué)科中的專業(yè)用語(yǔ)，

六、研究方法

課題研究的基本方法

研究方法有主法和輔法。主法有觀察法，調(diào)查法，文獻(xiàn)資料法，教育實(shí)驗(yàn)法，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，比較研究法，個(gè)案研究法，行動(dòng)研究法，反思研究法，質(zhì)的研究法，等等;輔法有統(tǒng)計(jì)法，測(cè)量法，問(wèn)卷法，等等。

課題研究方法的使用與選擇

科研方法的使用有多種選法：有一種為主、多法綜合運(yùn)用;多法并用、交替使用、各法互補(bǔ);單一方法也有，但較少。不同類型(內(nèi)容、條件)的研究課題有不同的研究方法，可以從不同角度、按照不同的標(biāo)準(zhǔn)選擇研究方法。

以課題研究的延續(xù)性為標(biāo)準(zhǔn)，按延續(xù)方向確定方法。如，對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的追蹤研究，選擇縱向研究法;對(duì)同一時(shí)間內(nèi)不同對(duì)象的研究，選擇橫向研究法等。

以研究所采取的技術(shù)手段劃分，選擇不同的研究方法。如，進(jìn)行常規(guī)研究時(shí)，選擇自然觀察法、測(cè)試式實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查談話法，等;采用現(xiàn)代技術(shù)手段研究，選擇不同的技術(shù)設(shè)備的測(cè)試及調(diào)控等。

研究方法列表

七、創(chuàng)新點(diǎn)

廣義的創(chuàng)新概念是“人的創(chuàng)造性勞動(dòng)及其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”。學(xué)位論文的創(chuàng)新是學(xué)位被授予者創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維在學(xué)位論文中的具體體現(xiàn)，最終表現(xiàn)為理論上或?qū)嵺`上的價(jià)值。學(xué)位論文反映出對(duì)研究現(xiàn)狀基本上無(wú)分析、新舊不清、他人成果和自己成果混淆，把延伸和體會(huì)視為結(jié)論，對(duì)創(chuàng)新點(diǎn)的理解太隨意、數(shù)據(jù)不充分等問(wèn)題都是創(chuàng)新不足的問(wèn)題。沒(méi)有創(chuàng)新的論文顯然不符合畢業(yè)規(guī)定的條件。而已發(fā)現(xiàn)的有意的、大范圍的、系統(tǒng)的剽竊現(xiàn)象的學(xué)位論文則更是與創(chuàng)新背道而馳。

把學(xué)位論文寫(xiě)成普通教材、通俗講座、調(diào)查報(bào)告或工作總結(jié)。普通教材和通俗講座屬于啟蒙性質(zhì)，面面俱到，只講一般公認(rèn)的定義、作用、原因、基本過(guò)程和已有的結(jié)論。調(diào)查報(bào)告、工作總結(jié)屬于就事論事，注重事實(shí)，把客觀情況如實(shí)反映出來(lái)，稍加總結(jié)或提出一些建議即可。這些都基本上不涉及學(xué)術(shù)上的研究背景、觀點(diǎn)分歧、理論依據(jù)和創(chuàng)新的研究。

獨(dú)立的創(chuàng)新是對(duì)學(xué)士學(xué)位論文的基本要求。運(yùn)用所學(xué)的基本理論、基本方法和基本技能，結(jié)合社會(huì)調(diào)查、專業(yè)實(shí)踐以及專業(yè)書(shū)刊知識(shí)的積累，學(xué)位論文對(duì)所選擇的研究問(wèn)題要在某一方面有自己的認(rèn)識(shí)、看法、角度，或者論述更全面、更深入。人云亦云，所有問(wèn)題都是別人講過(guò)的，甚至“剪刀加膠水”或“復(fù)制加粘貼”，又怎么算是學(xué)位論文呢?只要在某一點(diǎn)上有不同，寫(xiě)出了自己的見(jiàn)解，就可視為獨(dú)立的創(chuàng)新。獨(dú)立的含義是經(jīng)過(guò)自己的思維來(lái)論述或分析某一個(gè)問(wèn)題，明確提出自己在這個(gè)問(wèn)題上的見(jiàn)解。因此，學(xué)士學(xué)位論文在選題上宜選擇理論與實(shí)務(wù)相聯(lián)系的熱點(diǎn)問(wèn)題的某一方面，便于小題深作。結(jié)論要簡(jiǎn)單、明確，突出獨(dú)立的創(chuàng)新點(diǎn)。

獨(dú)特的創(chuàng)新是對(duì)碩士學(xué)位論文的基本要求。運(yùn)用碩士研究生階段學(xué)習(xí)研究的專業(yè)理論和專門知識(shí)，以及較大信息量的專業(yè)書(shū)刊知識(shí)的積累或參與課題、調(diào)研的成果，學(xué)位論文應(yīng)對(duì)所選擇的研究問(wèn)題要有比較完整、系統(tǒng)的見(jiàn)解，吸收各家長(zhǎng)處但又與眾不同，能提出獨(dú)特的觀點(diǎn)和結(jié)論，在新方法、新論據(jù)、新觀點(diǎn)方面都有獨(dú)特之處，有明顯的理論和實(shí)務(wù)價(jià)值。因此，碩士學(xué)位論文在選題上宜選擇有一定難度的熱點(diǎn)問(wèn)題，小題深作、中題廣作，結(jié)論要明確、新穎，突出獨(dú)特的創(chuàng)新點(diǎn)。

八、論文寫(xiě)作大綱

寫(xiě)作大綱(列出章、節(jié)、目，寫(xiě)出必要的描述性內(nèi)容)

第一章 標(biāo) 題題目

第一節(jié) 標(biāo) 題 題目

一、一級(jí)標(biāo)題題目

(一)二級(jí)標(biāo)題題目

1.小標(biāo)題題目

(1)無(wú)標(biāo)題，接排。文內(nèi)再排序用圈碼。

。。。 。。。 。。。

九、參考文獻(xiàn)的撰寫(xiě)

參考文獻(xiàn)是論文寫(xiě)作時(shí)閱讀參考的文獻(xiàn),置于正文的末尾，分著作、論文、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)三類，每類下按時(shí)間順序排列。

參考文獻(xiàn)常用的著錄格式有著作著錄格式、期刊論文著錄格式、報(bào)紙論文著錄格式、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)著錄格式。以下分別介紹：

1 參考文獻(xiàn)是對(duì)期刊論文引文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析的重要信息源之一，在本規(guī)范中采用GB7714推薦的順序編碼制格式著錄。

2 參考文獻(xiàn)著錄項(xiàng)目

a.主要責(zé)任者(專著作者、論文集主編、學(xué)位申報(bào)人、專利申請(qǐng)人、報(bào)告撰寫(xiě)人、期刊文章作者、析出文章作者)。多個(gè)責(zé)任者之間以“，”分隔，注意在本項(xiàng)數(shù)據(jù)中不得出現(xiàn)縮寫(xiě)點(diǎn)“.”。主要責(zé)任者只列姓名，其后不加“著”、“編”、“主編”、“合編”等責(zé)任說(shuō)明。

b.文獻(xiàn)題名及版本(初版省略)。

c.文獻(xiàn)類型及載體類型標(biāo)識(shí)。

d.出版項(xiàng)(出版地、出版者、出版年)。

e.文獻(xiàn)出處或電子文獻(xiàn)的可獲得地址。

f.文獻(xiàn)起止頁(yè)碼。

g.文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)(標(biāo)準(zhǔn)號(hào)、專利號(hào)……)。

3 參考文獻(xiàn)類型及其標(biāo)識(shí)

(1) 根據(jù)GB3469規(guī)定，以單字母方式標(biāo)識(shí)以下各種參考文獻(xiàn)類型：

參考文獻(xiàn)類型

專著

論文集

報(bào)紙文章

期刊文章

學(xué)位論文

報(bào)告

標(biāo)準(zhǔn)

專利

文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)

M

C

N

J

D

R

S

P

(2) 對(duì)于專著、論文集中的析出文獻(xiàn)，其文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)建議采用單字母“A”;對(duì)于其他未說(shuō)明的文獻(xiàn)類型，建議采用單字母“Z”。

(3) 對(duì)于數(shù)據(jù)庫(kù)(database)、計(jì)算機(jī)程序(computer program)及電子公告(electronic bulletin board)等電子文獻(xiàn)類型的參考文獻(xiàn)，建議以下列雙字母作為標(biāo)識(shí)：

電子參考文獻(xiàn)類型

數(shù)據(jù)庫(kù)

計(jì)算機(jī)程序

電子公告

電子文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)

DB

CP

EB

(4) 電子文獻(xiàn)的載體類型及其標(biāo)識(shí)

對(duì)于非紙張型載體的電子文獻(xiàn)，當(dāng)被引用為參考文獻(xiàn)時(shí)需在參考文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)中同時(shí)標(biāo)明其載體類型。本規(guī)范建議采用雙字母表示電子文獻(xiàn)載體類型：磁帶(magnetic tape)——MT，磁盤(pán)(disk)——DK，光盤(pán)(CD-ROM)——CD，聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)(online)——OL，并以下列格式表示包括了文獻(xiàn)載體類型的參考文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)：

[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)/載體類型標(biāo)識(shí)]

如：[DB/OL]——聯(lián)機(jī)網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)(database online)

[DB/MT]——磁帶數(shù)據(jù)庫(kù)(database on magnetic tape)

[M/CD]——光盤(pán)圖書(shū)(monograph on CD-ROM)

[CP/DK]——磁盤(pán)軟件(computer program on disk)

[J/OL]——網(wǎng)上期刊(serial online)

[EB/OL]——網(wǎng)上電子公告(electronic bulletin board online)

以紙張為載體的傳統(tǒng)文獻(xiàn)在引作參考文獻(xiàn)時(shí)不必注明其載體類型。

4 文后參考文獻(xiàn)表編排格式

參考文獻(xiàn)按在正文中出現(xiàn)的先后次序列表于文后;表上以“參考文獻(xiàn)：”(左頂格)或“[參考文獻(xiàn)]”(居中)作為標(biāo)識(shí);參考文獻(xiàn)的序號(hào)左頂格，并用數(shù)字加方括號(hào)表示，如[1]、[2]、…，以與正文中的指示序號(hào)格式一致。參照ISO690及ISO690-2，每一參考文獻(xiàn)條目的最后均以“.”結(jié)束。各類參考文獻(xiàn)條目的編排格式及示例如下：

a.專著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)].出版地：出版者，出版年.起止頁(yè)碼(任選).

[1] 劉國(guó)鈞，陳紹業(yè)，王鳳翥.圖書(shū)館目錄[M].北京：高等教育出版社，1957.15-18.

[2] 辛希孟.信息技術(shù)與信息服務(wù)國(guó)際研討會(huì)論文集：A集[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.

[3] 張筑生.微分半動(dòng)力系統(tǒng)的不變集[D].北京：北京大學(xué)數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)研究所，1983.

[4] 馮西橋.核反應(yīng)堆壓力管道與壓力容器的LBB分析[R].北京：清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計(jì)研究院，1997.

b.期刊文章

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[J].刊名，年，卷(期)：起止頁(yè)碼.

[5] 何齡修.讀顧城《南明史》[J].中國(guó)史研究，1998，(3)：167-173.

[6] 金顯賀，王昌長(zhǎng)，王忠東，等.一種用于在線檢測(cè)局部放電的數(shù)字濾波技術(shù)[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，1993，33(4)：62-67.

c.論文集中的析出文獻(xiàn)

[序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[A].原文獻(xiàn)主要責(zé)任者(任選).原文獻(xiàn)題名[C].出版地：出版者，出版年.析出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼.

[7] 鐘文發(fā).非線性規(guī)劃在可燃毒物配置中的應(yīng)用[A].趙瑋.運(yùn)籌學(xué)的理論與應(yīng)用——中國(guó)運(yùn)籌學(xué)會(huì)第五屆大會(huì)論文集[C].西安：西安電子科技大學(xué)出版社，1996.468-471.

d.報(bào)紙文章

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[N].報(bào)紙名，出版日期(版次).

[8] 謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日?qǐng)?bào)， 1998-12-25(10).

e.國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)

[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱[S].

[9] GB/T16159-1996，漢語(yǔ)拼音正詞法基本規(guī)則[S].

f.專利

[序號(hào)]專利所有者.專利題名[P].專利國(guó)別：專利號(hào)，出版日期.

[10] 姜錫洲.一種溫?zé)嵬夥笏幹苽浞桨竅P].中國(guó)專利：881056073，1989-07-26.

g.電子文獻(xiàn)

[序號(hào)]主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名[電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識(shí)].電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期(任選).