緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇人物形象設(shè)計(jì)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教育的品質(zhì)提高與文學(xué)意境

有人在評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)說(shuō)：這種過(guò)度盲目和自我的失去，最集中地體現(xiàn)在片面強(qiáng)調(diào)突出設(shè)計(jì)的視覺(jué)化等形式因素的追求上。，片面追求形式因素的確是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)占領(lǐng)市場(chǎng)的一種方法，但這個(gè)追求本身是背離藝術(shù)設(shè)計(jì)宗旨的。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支學(xué)科人物形象設(shè)計(jì)也存在這種趨勢(shì)，雖然人物形象設(shè)計(jì)是為現(xiàn)實(shí)的工作和生活服務(wù)，但它的內(nèi)容絕不僅僅包括外在形式，如服飾、化妝、發(fā)型等，并且應(yīng)該也包括內(nèi)在性格的外在表現(xiàn)，如氣質(zhì)、舉止、談吐、生活習(xí)慣等等。從這一高度出發(fā)的形象設(shè)計(jì)，化妝師或服裝設(shè)計(jì)師就要通過(guò)對(duì)主體原有的不完善形象進(jìn)行改造或重新構(gòu)建，來(lái)達(dá)到有利于主體的目的，傳達(dá)主體的內(nèi)在個(gè)性心理和精神要求。因而，真正的人物形象設(shè)計(jì)的目的是為了用優(yōu)質(zhì)的外表展現(xiàn)個(gè)人完美內(nèi)涵，需要深入了解人類群體共性中的個(gè)性化元素。作為一種以活的人體為對(duì)象的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅僅是現(xiàn)實(shí)性的運(yùn)用，還有注意通過(guò)體型、妝面和服裝款式的設(shè)計(jì)傳達(dá)這些具象后面所隱藏的具有美學(xué)意味的個(gè)性心理和文化品位。也就是說(shuō)人物形象設(shè)計(jì)要“充分考慮了人的精神需求———其中包含審美、功能、價(jià)值等一切相關(guān)因素，我們可稱此為藝術(shù)設(shè)計(jì)。”文學(xué)意境是中國(guó)文學(xué)的最高審美形態(tài)，與西方的文學(xué)典型相對(duì)應(yīng)，指“創(chuàng)作主體以內(nèi)心營(yíng)造的情景交融的意象為基礎(chǔ)，能表征作者對(duì)宇宙人生萬(wàn)象的體驗(yàn)，又能喚起讀者無(wú)限情思和豐富想象的藝術(shù)審美世界。”文學(xué)意境的實(shí)質(zhì)在于通過(guò)營(yíng)造具體的意象來(lái)傳達(dá)隱藏在意象背后的東西，在文學(xué)理論中把它稱之為象外之象或者象外之味。

篇（2）

1.2催生周邊產(chǎn)業(yè)動(dòng)漫游戲不僅僅是單一的視聽(tīng)體驗(yàn)，更是處在產(chǎn)業(yè)鏈條的起始一環(huán)。人物形象設(shè)計(jì)在動(dòng)漫游戲中所獲得的巨大成功，極容易帶動(dòng)相近或衍生的周邊產(chǎn)業(yè)，如電影、手辦、文具、模型、玩具等。以著名科幻漫畫《變形金剛》為例，由原著動(dòng)漫改編，知名導(dǎo)演邁克爾•貝執(zhí)導(dǎo)的《變形金剛》系列電影，僅第四部《變形金剛：絕跡重生》就在中國(guó)拿到19.78億元人民幣的總票房，成為目前為止國(guó)內(nèi)最賣座的電影。電影上映的同時(shí)，各種擎天柱、大黃蜂和威震天等劇中人物形象的模型、文具在國(guó)內(nèi)引發(fā)了搶購(gòu)風(fēng)潮，為商家創(chuàng)造了巨大的利潤(rùn)。充分證明了動(dòng)漫游戲的周邊產(chǎn)業(yè)廣受其惠，潛力無(wú)限。

1.3促使行業(yè)良性競(jìng)爭(zhēng)擴(kuò)大行業(yè)規(guī)模動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈。人物形象作為動(dòng)漫游戲設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接決定了后期的市場(chǎng)規(guī)模和消費(fèi)潛力。優(yōu)秀的人物形象能夠激起消費(fèi)者心中的共鳴和認(rèn)同感，為動(dòng)漫游戲贏得巨大的聲譽(yù)和利潤(rùn)。以著名網(wǎng)絡(luò)游戲《魔獸世界》為例，巫妖王阿爾薩斯、惡魔獵手伊利丹等極具特色的人物形象設(shè)計(jì)為其發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。同時(shí)也刺激了行業(yè)內(nèi)的其他如《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版》《、夢(mèng)幻西游》等優(yōu)質(zhì)游戲的產(chǎn)生，促使行業(yè)內(nèi)部逐步走向良性競(jìng)爭(zhēng)，為整個(gè)行業(yè)注入了新的活力。

2人物形象設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展方向

2.1創(chuàng)作技術(shù)不斷增強(qiáng)早期的動(dòng)漫游戲中，受制于技術(shù)條件的匱乏，人物形象各個(gè)方面比較單一，如色彩、動(dòng)作等。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，動(dòng)漫游戲中的人物形象不斷得到改進(jìn)完善，如人物服飾的真實(shí)和變化程度、動(dòng)物的毛發(fā)細(xì)節(jié)等等。今后，隨著科技的不斷日臻完善，人物形象的設(shè)計(jì)勢(shì)必將會(huì)朝向細(xì)節(jié)化、真實(shí)化的方向發(fā)展下去。

2.2設(shè)計(jì)題材不斷豐富動(dòng)漫游戲經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，開(kāi)發(fā)出許多題材。科幻、歷史、軍事、神話等等都成為動(dòng)漫游戲中的常用題材，也涌現(xiàn)出一大批的經(jīng)典人物形象。隨著創(chuàng)作思想的不斷變化和技術(shù)手段的改進(jìn)，在未來(lái)的時(shí)間里，必定會(huì)有新的題材不斷出現(xiàn)，同時(shí)伴生出新的，更具有影響力的人物形象。

2.3影響力不斷加深現(xiàn)今，動(dòng)漫游戲不斷地影響著人們的生活，其中的人物形象更是在潛移默化中成為人們生活中不可缺少的一部分。隨著新的作品不斷涌現(xiàn)，題材的不斷拓展，動(dòng)漫游戲必將一直持續(xù)的為人們的生活帶來(lái)影響。

篇（3）

[基金項(xiàng)目] 本論文是山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題《高職人物形象設(shè)計(jì)教學(xué)示范基地研究》的課題成果（課題批準(zhǔn)號(hào)2011171學(xué)科分類08）。

【中圖分類號(hào)】 J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）03-038-1

我國(guó)的人物形象設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)起步較晚，這一專業(yè)尚屬新興學(xué)科。總體來(lái)看，高職院校人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)呈現(xiàn)的明顯特征各自為政，導(dǎo)致我國(guó)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)沒(méi)有形成可以相互借鑒的資源共享體系，這也正是中國(guó)人物形象設(shè)計(jì)師專業(yè)教學(xué)缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要原因之一。因此，深入研究如何建設(shè)專業(yè)教學(xué)示范基地，是促進(jìn)高職人物形象設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的有效途徑。

一、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)概述

人物形象的設(shè)計(jì)是一門將人與美結(jié)合在一起進(jìn)行審美設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，既要有扎實(shí)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，又要有較強(qiáng)的實(shí)踐操作實(shí)力，還要具有良好的理解溝通能力。

隨著人們對(duì)自我形象的個(gè)性化、多層次需求，生活形象設(shè)計(jì)、職業(yè)形象設(shè)計(jì)等新興行業(yè)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。行業(yè)的發(fā)展急需大量具有較高文化修養(yǎng)，既懂形象設(shè)計(jì)基本理論，又具有較強(qiáng)的實(shí)際人物造型設(shè)計(jì)能力的應(yīng)用型高級(jí)人才。

二、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的建立背景及發(fā)展現(xiàn)狀

淄博職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)辦于2008年，是山東省首家開(kāi)辦此專業(yè)的高職院校。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展建設(shè)，招生規(guī)模逐步增長(zhǎng)，軟硬件建設(shè)也在不斷充實(shí)。專業(yè)處于蓬勃發(fā)展期，特別是校企合作培養(yǎng)人才、與企業(yè)共建校外實(shí)習(xí)基地等人才培養(yǎng)模式，走在了全省人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的前沿。畢業(yè)生活躍在本行業(yè)及相關(guān)行業(yè)，大部分已經(jīng)成為人物形象設(shè)計(jì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、專業(yè)化妝機(jī)構(gòu)、發(fā)型和美容機(jī)構(gòu)的中堅(jiān)力量。

三、高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)示范基地研究?jī)?nèi)容

（一）從企業(yè)視點(diǎn)制定人才培養(yǎng)方案。為了探索科學(xué)的人才培養(yǎng)模式，我們與企業(yè)合作，共同確定人才培養(yǎng)的目標(biāo)及核心職業(yè)能力。

通過(guò)與山東名妝化妝品有限公司、淄博芳草婚紗攝影、上海恩雅高級(jí)時(shí)裝定制公司、淄博海達(dá)婚紗攝影等企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及員工的深度訪談，了解企業(yè)對(duì)人才需求的方向與內(nèi)容，建立典型工作任務(wù)表和崗位職業(yè)能力分解表，深入分析人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)人才的典型工作任務(wù)和核心職業(yè)能力。

（二）構(gòu)建合理的實(shí)踐教學(xué)體系。人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)設(shè)的課程與藝術(shù)類學(xué)科相通但又有鮮明特色，它有很強(qiáng)的時(shí)代性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性，必須建立有特色的形象設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐課程體系。在構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與體系時(shí)著重注意以下幾點(diǎn)：專業(yè)實(shí)踐課與理論課的比例為1：1；充分考慮本專業(yè)各學(xué)科課程層次的不同要求；充分考慮本專業(yè)各學(xué)科課程的特色及課程之間教學(xué)內(nèi)容的交叉，以培養(yǎng)一專多能、適應(yīng)性較強(qiáng)的人才；考慮必修與選修的比例關(guān)系，盡可能增加選修課程，擴(kuò)大學(xué)生跨專業(yè)選修，以培養(yǎng)復(fù)合型人才；協(xié)調(diào)課堂實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，增加學(xué)生參加真實(shí)項(xiàng)目工作全過(guò)程的實(shí)踐，增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力。

（三）建設(shè)校內(nèi)外教學(xué)實(shí)習(xí)基地。近幾年來(lái)，我們?cè)谛?nèi)建設(shè)了化妝造型實(shí)訓(xùn)室、影棚實(shí)訓(xùn)室和整體人物形象設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室等校內(nèi)實(shí)習(xí)基地。在校外教學(xué)實(shí)習(xí)單位的安排上側(cè)重于整體形象設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、攝影機(jī)構(gòu)、美容機(jī)構(gòu)等，目的是讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，進(jìn)入實(shí)際的工作環(huán)境，熟悉形象設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)運(yùn)作的基本環(huán)節(jié)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力、吃苦耐勞能力、組織能力、協(xié)調(diào)能力和分析解決實(shí)際問(wèn)題的工作能力。

在校外實(shí)習(xí)基地進(jìn)行實(shí)習(xí)時(shí)，實(shí)習(xí)學(xué)生具有雙重角色。他們既是學(xué)校派出的學(xué)生，又是實(shí)習(xí)單位的工作人員。鑒于此，我們對(duì)學(xué)生提出了以下要求：

以正式工作人員的身份進(jìn)行實(shí)習(xí)，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守實(shí)習(xí)單位的有關(guān)規(guī)章、制度和紀(jì)律，積極爭(zhēng)取和努力完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)任務(wù)，培養(yǎng)實(shí)際工作能力；以“旁觀者”的身份實(shí)習(xí)，要求學(xué)生自覺(jué)服從實(shí)習(xí)單位的安排，從整體工作的全局出發(fā)，全面熟悉形象設(shè)計(jì)師、化妝師等各個(gè)職業(yè)，增強(qiáng)適應(yīng)能力；以“研究者”的身份實(shí)習(xí)，要求學(xué)生進(jìn)行1～2個(gè)專題的社會(huì)工作實(shí)踐調(diào)查，實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)要完成實(shí)習(xí)論文并作為實(shí)習(xí)成績(jī)的重要組成部分

（四）構(gòu)建合理的畢業(yè)生反饋機(jī)制。我們一直與畢業(yè)生保持信息暢通，并且做定期的信息回饋、回訪，根據(jù)反饋的信息不斷提高專業(yè)教學(xué)模式。同時(shí)，與用人單位保持校企聯(lián)合、信息共享狀態(tài)，學(xué)校可以按照企業(yè)的要求，有側(cè)重點(diǎn)的定向培養(yǎng)一部分學(xué)生，在提高就業(yè)率的同時(shí)，擴(kuò)大學(xué)校的社會(huì)影響力。

四、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)示范作用

建立山東省高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)示范基，一是起到試驗(yàn)?zāi)康模瑢?shí)驗(yàn)新教學(xué)理念、方法，實(shí)驗(yàn)新實(shí)踐教學(xué)模式；二是起到示范作用，基地將面向全省的高職、中職院校進(jìn)行開(kāi)放，可觀摩并參與科研；三是起到輻射作用，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，基地將對(duì)教學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并向全省推廣，同時(shí)向其他學(xué)校派出講師團(tuán)，此次人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)示范基地如能取得可持續(xù)的成功，將是全省乃至全國(guó)此專業(yè)的第一個(gè)教學(xué)示范基地。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫紅霞.高職人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建[J].遼寧高職學(xué)報(bào)，2010，（08）.

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篇（4）

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2016）14-0277-02

高等職業(yè)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型和技能型的復(fù)合人才[1]，我校人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)通過(guò)院團(tuán)合作、校企合作、訂單式培養(yǎng)的多種方式，將學(xué)生的專業(yè)技能與藝術(shù)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，形成了集產(chǎn)、學(xué)、研、練、演一體化的人才培養(yǎng)模式。畢業(yè)設(shè)計(jì)是在人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)最重要的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)之一，也是進(jìn)行專業(yè)教學(xué)評(píng)估的重要指標(biāo)之一。因此，加強(qiáng)對(duì)本專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的改革與實(shí)踐，為地方經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展服務(wù)提供需要的應(yīng)用型人才極其重要。我們不僅希望學(xué)生掌握本專業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，還要能創(chuàng)造性地解決人物形象設(shè)計(jì)過(guò)程中所遇到的實(shí)踐問(wèn)題。此外，還要注重服務(wù)于地方特色文化產(chǎn)業(yè)，主動(dòng)將人才培養(yǎng)與地方文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)類高職院校服務(wù)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色人才培養(yǎng)目標(biāo)。本文針對(duì)我校人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，探索符合新時(shí)期人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)和人才發(fā)展需要的畢業(yè)設(shè)計(jì)模式，建立和完善畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量管理體系，提高畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和創(chuàng)新能力。

一、高職院校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

近年來(lái)，通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力受到越來(lái)越高的重視，我國(guó)的高職院校的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)改革也在不斷與時(shí)俱進(jìn)。崔宏巍等人[2]通過(guò)構(gòu)建四位一體化畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新模式，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和技能。崔蘇衛(wèi)等人[3]通過(guò)建立頂崗實(shí)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將畢業(yè)設(shè)計(jì)、頂崗實(shí)習(xí)與就業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與就業(yè)的一體化，形成了“產(chǎn)學(xué)結(jié)合，學(xué)做合一”的特色培養(yǎng)模式。各高職院校結(jié)合自身辦學(xué)特色，在畢業(yè)設(shè)計(jì)改革中取得了很好的效果，但還存在很多問(wèn)題。例如，部分指導(dǎo)教師和學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的重視程度不夠；畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的管理制度、監(jiān)督機(jī)制以及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)不健全的現(xiàn)象普遍存在；畢業(yè)設(shè)計(jì)選題傳統(tǒng)單一、缺乏變化，不注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，與專業(yè)發(fā)展前沿脫鉤；畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)時(shí)間安排與學(xué)生的求職時(shí)間相互沖突；缺乏對(duì)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)成果的展示和對(duì)外交流。特別是在畢業(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)不夠，很多選題只是對(duì)往屆作品和文獻(xiàn)的簡(jiǎn)單重復(fù)，缺乏創(chuàng)造性和個(gè)性元素，學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力差，團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)缺乏，影響了專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量。畢業(yè)設(shè)計(jì)是人物現(xiàn)象設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在此期間，學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能展現(xiàn)完整的設(shè)計(jì)作品，是學(xué)生創(chuàng)新、理論與實(shí)踐相結(jié)合、展示設(shè)計(jì)個(gè)性與風(fēng)格的重要平臺(tái)，不斷探索適應(yīng)新時(shí)期高職教育要求的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)新模式是一項(xiàng)非常重要的長(zhǎng)期教學(xué)任務(wù)。

二、人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)改革與實(shí)踐

1.突出地方文化特色，提高學(xué)生就業(yè)能力。人物形象設(shè)計(jì)是一個(gè)新興行業(yè)，在專業(yè)建設(shè)過(guò)程中，我們立足湖北地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)院服務(wù)地方文化發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研工作，以促進(jìn)學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，以舞臺(tái)影視化妝技術(shù)為特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)戲曲化妝、舞臺(tái)影視化妝、配飾設(shè)計(jì)、立體剪裁、創(chuàng)意化妝等特色課程，構(gòu)建專業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)實(shí)踐教學(xué)體系。在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題方面與地方文化企業(yè)緊密結(jié)合，通過(guò)解決企業(yè)在文化創(chuàng)造和形象設(shè)計(jì)中的實(shí)際問(wèn)題，既加強(qiáng)了學(xué)校的產(chǎn)學(xué)研工作，又提高了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

2.加強(qiáng)制度管理，提高畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量。畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量是評(píng)價(jià)專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要指標(biāo)之一[4]。我們通過(guò)加強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量管理和評(píng)價(jià)體系，努力提高設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量。首先，我們?cè)诋厴I(yè)論文選題上要求必須具有創(chuàng)新性和綜合性，在課題的選擇上采用指導(dǎo)教師和學(xué)生進(jìn)行雙向選擇。其次，我們加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程管理，指導(dǎo)教師要積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題調(diào)研、方案設(shè)計(jì)、效果圖表現(xiàn)、論文答辯。作品匯展，學(xué)生也要獨(dú)立認(rèn)真地在專業(yè)教師的指導(dǎo)下完成課題的調(diào)研和作品設(shè)計(jì)。院系兩級(jí)督導(dǎo)專家對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題、開(kāi)題報(bào)告、中期考核、答辯等環(huán)節(jié)進(jìn)行定期督查。此外，我們組織答辯小組，制定答辯評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，真實(shí)客觀地對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。畢業(yè)設(shè)計(jì)是學(xué)生整個(gè)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的總結(jié)性藝術(shù)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，是學(xué)生對(duì)藝術(shù)思維、藝術(shù)表達(dá)以及藝術(shù)技法的一次最好的詮釋。在畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，學(xué)生可以有效地、自覺(jué)地將團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神融入到形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程的實(shí)踐中去，既能夠提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，又能夠在項(xiàng)目制作中采用新的方式、方法及途徑來(lái)解決遇到的問(wèn)題，這樣就無(wú)形中使得學(xué)生用創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新的方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)，學(xué)生具有獨(dú)立藝術(shù)創(chuàng)作的能力，并在創(chuàng)作過(guò)程中凝聚自己的創(chuàng)新思維，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的目的。

4.開(kāi)展多元化的畢業(yè)設(shè)計(jì)展。畢業(yè)設(shè)計(jì)展是高職藝術(shù)類專業(yè)特有的教育實(shí)踐模式，我們鼓勵(lì)學(xué)生以作品的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值為主題，既突出專業(yè)，又緊密聯(lián)系生活，以多元化的形式進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)展出。我們以實(shí)踐實(shí)訓(xùn)案例作品露天展示及影像播放為主，配合用人單位校園現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)以及教學(xué)研討會(huì)，將教學(xué)成果展示、學(xué)生就業(yè)、專業(yè)建設(shè)有機(jī)地結(jié)合到一起，在展出現(xiàn)場(chǎng)公開(kāi)考評(píng)作品成績(jī)，并將優(yōu)秀作品制作成電子冊(cè)在學(xué)院網(wǎng)站上，擴(kuò)大畢業(yè)展的宣傳工作。例如，2015屆畢業(yè)生畢業(yè)作品展我們以“視?界”為主題，共展出120多個(gè)學(xué)生的優(yōu)秀作品，并邀請(qǐng)了武漢頂層全案設(shè)計(jì)工程有限公司、武漢市相互廣告有限公司等近20家企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)校園招聘，得到了學(xué)生和用人單位高度評(píng)價(jià)。

三、結(jié)語(yǔ)

畢業(yè)設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，針對(duì)目前人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和不足，我們建立了新的畢業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)模式和教學(xué)手段。雖然我們?cè)诮陙?lái)的教學(xué)實(shí)踐中取得了一些成效，但是畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革與探索是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們不斷地進(jìn)行總結(jié)和完善，不斷更新教學(xué)理念、方法和手段，為社會(huì)培養(yǎng)兼具創(chuàng)新和實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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篇（5）

如何加強(qiáng)專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課間的相互融通與配合，注重學(xué)生文化素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)，為學(xué)生實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量就業(yè)和職業(yè)生涯更好發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這是我校一直以來(lái)注重并關(guān)注的課題，圍繞這個(gè)問(wèn)題，我們以人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)為主，進(jìn)行了一系列的實(shí)踐與探索。

一.確立職業(yè)素質(zhì)中心的理念

高職院校必須實(shí)施“職業(yè)素質(zhì)教育”，什么是職業(yè)素質(zhì)？它是指?jìng)€(gè)體基于一定的生理和心理基礎(chǔ)，通過(guò)遺傳、環(huán)境影響和教育的綜合作用并通過(guò)一定學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體悟形成的從事社會(huì)職業(yè)應(yīng)該具有的包括身體、心理、知識(shí)、能力、品德、性情、態(tài)度和價(jià)值觀等要素在內(nèi)的基本品質(zhì)①。我們改變了以“技能為中心”、“能力為中心”的舊觀念，樹(shù)立了“職業(yè)素質(zhì)中心”的新觀念，統(tǒng)籌規(guī)劃好公共課程與專業(yè)課，構(gòu)建公共基礎(chǔ)課程與專業(yè)課融通與配合的課程體系；統(tǒng)籌推進(jìn)活動(dòng)育人、實(shí)踐育人、文化育人。

職業(yè)素質(zhì)教育更多地考慮技術(shù)技能人才，在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等領(lǐng)域一線崗位所需要的素質(zhì)。我們進(jìn)行大量的調(diào)研，與行業(yè)專家一起進(jìn)行仔細(xì)的分析，技術(shù)技能人才的素質(zhì)要求應(yīng)該包括基本職業(yè)素質(zhì)，如身體、心理、科學(xué)文化、思想道德等；核心職業(yè)素質(zhì)，如溝通交流、數(shù)字運(yùn)用、信息技術(shù)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、解決問(wèn)題、自我學(xué)習(xí)等，還包括從事的行業(yè)崗位所需要的專業(yè)知識(shí)、能力、職業(yè)情感、職業(yè)道德等；我們還考慮到學(xué)生將來(lái)適應(yīng)職業(yè)崗位更換所需要的繼續(xù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、職業(yè)遷移等方面的素質(zhì)。總結(jié)起來(lái)，我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)人才，為他們成長(zhǎng)、成人、成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為他們的終身幸福奠定精神的、心理的、知識(shí)的、技能的、能力的基石。

二.改變課程體系與標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)教育的規(guī)律，我們?cè)O(shè)計(jì)的大融通課程體系由四大課程模塊群組成：通用性素質(zhì)課程模塊群，專業(yè)性素質(zhì)課程模塊群，拓展性素質(zhì)課程模塊群、融通性素質(zhì)課程模塊群。

1.調(diào)研確定專業(yè)核心課程內(nèi)容。以人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)為例，它有形象設(shè)計(jì)與時(shí)裝表演兩個(gè)方向，它面對(duì)的是形象設(shè)計(jì)師、美甲師、服裝模特、化妝師、時(shí)裝表演與策劃等行業(yè)崗位。通過(guò)行業(yè)調(diào)研，與行業(yè)專家、骨干教師共同分析，確定行業(yè)崗位所需的知識(shí)、能力、技能及綜合素養(yǎng)，并且開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的專業(yè)課程群，精心地設(shè)置好課程內(nèi)容體系和實(shí)踐體系。表1，形象設(shè)計(jì)師所需職業(yè)能力分析表。

表1：形象設(shè)計(jì)師所需職業(yè)能力分析表

專業(yè)基礎(chǔ)素質(zhì)模塊主要有設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、設(shè)計(jì)構(gòu)成等，專業(yè)方向素質(zhì)模塊主要有基礎(chǔ)化妝、發(fā)型基礎(chǔ)、化妝效果圖技法、美甲設(shè)計(jì)、影樓化裝造型、人物攝影與圖像處理、時(shí)裝表演造型與訓(xùn)練、年代妝人物造型設(shè)計(jì)、老年妝造型設(shè)計(jì)、影視特殊化妝造型等。

2.專業(yè)課程融合公共基礎(chǔ)課程內(nèi)容。每門課程都落實(shí)培養(yǎng)知識(shí)、能力、技能及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)任務(wù)。以《美甲設(shè)計(jì)》這門課程為例，知識(shí)目標(biāo)：1.了解美甲的起源與發(fā)展；2.了解藝術(shù)美甲的分類與基礎(chǔ)美甲理論；3.了解指甲的醫(yī)學(xué)知識(shí)；4.了解美甲產(chǎn)品與美甲工具；5.掌握美甲制作步驟與程序。能力目標(biāo)：1.熟悉基礎(chǔ)美甲的基本知識(shí)與具體步驟；2.具有一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力；3.能熟練操作標(biāo)準(zhǔn)的手部護(hù)理；4.提高學(xué)生在指甲上進(jìn)行平面彩繪的能力；5.掌握光療甲、花式彩繪甲、貼片光療指甲等；6.提高學(xué)生的整體形象設(shè)計(jì)能力。素質(zhì)目標(biāo)：1.具備在規(guī)定時(shí)間內(nèi)自主完成實(shí)訓(xùn)任務(wù)的能力；2.具有良好的心理素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)；3.具有高度責(zé)任心和良好的團(tuán)隊(duì)合作精神；4.養(yǎng)成勇于克服困難的精神，具備較強(qiáng)的解決問(wèn)題的能力；5.善于交流、溝通，具有語(yǔ)言和文字表達(dá)能力。主要的教育教學(xué)形式，通過(guò)教、學(xué)、做合一的教學(xué)模式，以學(xué)生練習(xí)為主，通過(guò)對(duì)美甲設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作，使學(xué)生扎實(shí)地掌握美甲技法，從而提高人物整體形象設(shè)計(jì)能力，并結(jié)合其專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)傳授和作業(yè)安排，為學(xué)生以后成為全面的形象設(shè)計(jì)師打下基礎(chǔ)。美甲設(shè)計(jì)作品完成后，通過(guò)學(xué)生上臺(tái)陳述個(gè)人作品，互相交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)等教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通能力。

3.統(tǒng)籌好公共基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的設(shè)置。人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)為例，在通用性素質(zhì)課程選修課程設(shè)計(jì)上，有針對(duì)性的開(kāi)設(shè)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)拓展需要的課程及相關(guān)內(nèi)容，需要掌握古代風(fēng)俗文化，開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；需要掌握服飾特征，開(kāi)設(shè)中國(guó)服飾史；需要根據(jù)影視進(jìn)行人物化妝設(shè)計(jì)，開(kāi)設(shè)影視作品欣賞和美術(shù)作品欣賞（中國(guó)傳統(tǒng)人物畫）；時(shí)裝表演需要個(gè)人形體訓(xùn)練、音樂(lè)配合，則開(kāi)設(shè)形體訓(xùn)練與舞蹈、音樂(lè)欣賞等。專業(yè)興趣性的課程，開(kāi)設(shè)如時(shí)裝攝影、服裝表演與策劃、中外品牌服飾鑒賞、圖案設(shè)計(jì)等拓展性的課程，有利于學(xué)生對(duì)行業(yè)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行有針對(duì)性、興趣性的拓展。

4.重視融通性素質(zhì)課程的開(kāi)設(shè)與實(shí)施。中國(guó)古代傳統(tǒng)的許多技藝教育成功經(jīng)驗(yàn)值得我們總結(jié)繼承，典型的師徒制，師傅帶著徒弟在身邊，邊教邊做，言傳身教，“做人”與“做事”是同時(shí)進(jìn)行的。現(xiàn)代的大學(xué)教育當(dāng)然有更多的學(xué)科分類，越來(lái)越專業(yè)化、系統(tǒng)化、理論化，所以分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越難以配合，各唱各的調(diào)，教學(xué)的效果難以保證。教書的不管育人的事，教書育人本是一統(tǒng)一的過(guò)程。職業(yè)教育要想有個(gè)大的突破，必須將實(shí)踐性教學(xué)作為重點(diǎn)來(lái)突破。

以人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)為例，其融通性素質(zhì)課程模塊群采用必修+選修的形式，規(guī)定必須修滿28學(xué)分（總學(xué)分為146學(xué)分），其中畢業(yè)實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)是必修的，有23學(xué)分，實(shí)訓(xùn)類、活動(dòng)類是選修課程，有5學(xué)分。每門課程都制定了詳細(xì)的課程操作標(biāo)準(zhǔn)和考核標(biāo)準(zhǔn)，納入了人才培養(yǎng)方案之中，并指派了專任或者兼職教師進(jìn)行教學(xué)或者帶隊(duì)指導(dǎo)。選修課程盡量滿足學(xué)生人需求和個(gè)人的實(shí)際情況，甚至可以特事持辦，如獲得省級(jí)或者國(guó)家級(jí)技能大賽、設(shè)計(jì)大賽的大獎(jiǎng)，可以將參加比賽時(shí)期內(nèi)的專業(yè)和文化課程免考并獲優(yōu)秀等級(jí)；學(xué)生在各類文化藝術(shù)體育類的各類活動(dòng)、社團(tuán)類活動(dòng)中的獲獎(jiǎng)也可以申請(qǐng)免修相應(yīng)的選修課程。

5.建立素質(zhì)評(píng)價(jià)新體系。與本課程體系相對(duì)應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)教育，建立新的素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，包括知識(shí)、能力和技能，包括參與的各項(xiàng)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和活動(dòng)等都應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)的形式進(jìn)行固定下來(lái)。建立學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)的數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行素質(zhì)評(píng)價(jià)，形成對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。每門課程形成素質(zhì)評(píng)價(jià)量表，建立學(xué)生成長(zhǎng)、成才的檔案，學(xué)生高職三年形成素質(zhì)總體量表，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生不足提出成長(zhǎng)成才的建議，對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)給予必要的建議。

以《美甲設(shè)計(jì)》這門課程為例，教師在結(jié)課時(shí)，不只打分?jǐn)?shù)就完事了，而是以量表的形式，進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的人員由班干部、小組成員加上教師組成，以等級(jí)的形式打出來(lái)。包括知識(shí)的掌握程度、專業(yè)技能的熟練程度、心理素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)、責(zé)任心、團(tuán)隊(duì)合作精神、交流、溝通等，可以根據(jù)每門課程的特點(diǎn)，列舉重要的方面，打出等級(jí)來(lái)。一年累計(jì)下來(lái)，會(huì)有一個(gè)數(shù)據(jù)分析，輔導(dǎo)員或者班主任可以針對(duì)性的開(kāi)展思想工作和專業(yè)輔導(dǎo)工作。

以學(xué)生為中心，以學(xué)生的成長(zhǎng)成才為目標(biāo)，是職業(yè)教育的宗旨，也是我們真正必須思考的問(wèn)題。職業(yè)素質(zhì)教育必須建立以素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下的課程體系，統(tǒng)籌配合，推行全方位育人，不能各唱各的調(diào)，各念各的經(jīng)；并且要建立相應(yīng)的素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，指導(dǎo)學(xué)生的進(jìn)步，督促教學(xué)質(zhì)量提高。

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注 釋

篇（6）

正是在這樣的大環(huán)境下，“人物視覺(jué)造型藝術(shù)”作為人物形象設(shè)計(jì)中最具個(gè)性與藝術(shù)性的一個(gè)分支，開(kāi)始以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力活躍在現(xiàn)代中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)舞臺(tái)上（圖1）。

一、人物視覺(jué)造型藝術(shù)的內(nèi)涵

“人物形象設(shè)計(jì)”在我國(guó)屬于新興行業(yè)，國(guó)內(nèi)的大多數(shù)人對(duì)此尚不完全了解。“人物視覺(jué)造型藝術(shù)”作為其中一個(gè)分支，也是近幾年才開(kāi)始在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域嶄露頭角的。

“人物視覺(jué)造型藝術(shù)”屬于視覺(jué)產(chǎn)業(yè)范疇，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新成員，他其實(shí)就是專業(yè)人員為適合大眾需求而進(jìn)行的一種以人為載體，以綜合設(shè)計(jì)形式為手段，對(duì)人物進(jìn)行藝術(shù)包裝的專業(yè)化活動(dòng)。這種藝術(shù)包裝，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，采用化妝設(shè)計(jì)、發(fā)型設(shè)計(jì)、服裝服飾設(shè)計(jì)等手段，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)技法，對(duì)人物的視覺(jué)效果加以強(qiáng)化，達(dá)到突出、升華人物造型美的目的。是以視知覺(jué)為主要滿足對(duì)象，在唯美主義的意識(shí)支配下，使作品呈現(xiàn)以?shī)蕵?lè)視覺(jué)為目的繼而產(chǎn)生心理和生理上滿足的藝術(shù)。

人物視覺(jué)造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程與一件藝術(shù)品的形成過(guò)程相同。雖然它的載體只是一個(gè)人的外在，而非建筑、工業(yè)、電子等龐大支柱產(chǎn)業(yè)，但它象繪畫、音樂(lè)一樣也為人們帶來(lái)精神的享受，而精神與物質(zhì)都是優(yōu)質(zhì)生活的必需品。一個(gè)好的人物視覺(jué)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)作品和所有的創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品一樣，也就是把市場(chǎng)理性、行為感性、美學(xué)個(gè)性融入到作品的一個(gè)過(guò)程。

二、現(xiàn)代中國(guó)人物視覺(jué)造型藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國(guó)人物視覺(jué)造型藝術(shù)的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，其實(shí)也開(kāi)始出現(xiàn)過(guò)不少?gòu)氖氯宋镆曈X(jué)造型設(shè)計(jì)的工作人員，但他們一般是由美容、美發(fā)、化妝、服裝（飾品）設(shè)計(jì)等職業(yè)中分流出來(lái)的，大都只擅長(zhǎng)人物造型設(shè)計(jì)的一部分，缺乏對(duì)個(gè)體形象的整體設(shè)計(jì)與塑造能力，與真正意義上的人物視覺(jué)造型設(shè)計(jì)師還是有著相當(dāng)大的差距。

近些年，化妝造型已成為人們生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。尤其是隨著多媒體時(shí)代的來(lái)臨，各種各樣的視覺(jué)刺激將人物視覺(jué)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)推到了前臺(tái)。無(wú)論是電影、電視、廣告、網(wǎng)絡(luò)、媒體等機(jī)構(gòu)，都在利用人物視覺(jué)造型藝術(shù)這種表現(xiàn)手法向人們傳達(dá)著各自的信息。

從此，社會(huì)各界開(kāi)始越發(fā)的對(duì)它重視起來(lái)，用人需求也在不斷增加。很多社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)始公開(kāi)辦學(xué)，專門培養(yǎng)可以從事人物視覺(jué)造型藝術(shù)方面的人才。像“香港蒙妮坦美容美發(fā)學(xué)院”、“毛戈平形象設(shè)計(jì)藝學(xué)校”、“東田化妝造型學(xué)校”、“吉米化妝學(xué)校”等都是近幾年在我國(guó)內(nèi)地比較有影響的一些私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。他們組織優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)將自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和技巧傳播給學(xué)生們，使他們?cè)诋厴I(yè)后很快投入到我們國(guó)家的人物視覺(jué)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)中去，為我國(guó)這個(gè)新興行業(yè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

但是社會(huì)辦學(xué)往往存在兩個(gè)普遍的問(wèn)題，一是學(xué)員的文化水平不同，二是培訓(xùn)時(shí)間有限，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生們的設(shè)計(jì)能力和水平的不確定性。出現(xiàn)的普遍問(wèn)題是，很多學(xué)生由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，只會(huì)堆砌所學(xué)或者模仿抄襲，缺少了設(shè)計(jì)的個(gè)人靈魂，導(dǎo)致作品的平庸、乏味、甚至是粗俗。

面對(duì)這樣的問(wèn)題，現(xiàn)在很多高校開(kāi)設(shè)了人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)，通過(guò)借鑒其他設(shè)計(jì)藝術(shù)門類的培養(yǎng)模式，旨在培養(yǎng)具有良好美學(xué)修養(yǎng)的、高知識(shí)、高技能、應(yīng)用型的人才。雖然這些專業(yè)成立時(shí)間不長(zhǎng)，尚有許多問(wèn)題亟待解決，但總體的發(fā)展方向是明朗的，這也勢(shì)必會(huì)將我國(guó)的人物創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)藝術(shù)帶向一個(gè)新的高度。

（二）中國(guó)人物視覺(jué)造型藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀

在藝術(shù)領(lǐng)域中，每個(gè)成功的創(chuàng)意作品中都蘊(yùn)藏著巨大的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，無(wú)論繪畫、音樂(lè)、建筑、雕塑、文學(xué)、戲劇等，隨著時(shí)間的流逝，其價(jià)值非但沒(méi)有貶值，反倒節(jié)節(jié)攀升，尤其是在物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的今天，無(wú)論是文化價(jià)值還是商業(yè)價(jià)值都會(huì)得到市場(chǎng)的充分肯定。

目前，我國(guó)的人物視覺(jué)造型藝術(shù)并沒(méi)有獨(dú)立出來(lái)成為一個(gè)象牙塔般不可冒進(jìn)的領(lǐng)域。相反，它一直緊密的聯(lián)系著生活、美化著生活、扎根到了生活的每個(gè)審美角落。它被當(dāng)做有效的手段或表現(xiàn)形式應(yīng)用到了很多領(lǐng)域里，最主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、人物視覺(jué)造型藝術(shù)在商業(yè)廣告中的應(yīng)用

2、人物視覺(jué)造型藝術(shù)在攝影藝術(shù)中的應(yīng)用

3、人物視覺(jué)造型藝術(shù)在影視作品中的應(yīng)用

4、人物視覺(jué)造型藝術(shù)在舞臺(tái)及T臺(tái)藝術(shù)上的應(yīng)用

在這些應(yīng)用中，中國(guó)的人物視覺(jué)造型藝術(shù)作品已經(jīng)很好的表現(xiàn)出了它的情感價(jià)值、審美價(jià)值、教化價(jià)值和娛樂(lè)價(jià)值，超越了前幾年的“平移”、“無(wú)厘頭”等藝術(shù)觀。通過(guò)構(gòu)思想象，找到了還原真實(shí)世界的契合點(diǎn)，采用多種表現(xiàn)技法凸顯了中國(guó)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作張力。我們可以通過(guò)比較下面這兩張不同時(shí)期的作品，看到中國(guó)人物創(chuàng)意造型設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。（圖2、3）

我國(guó)早期人物視覺(jué)造型藝術(shù)作品大都停留在一個(gè)比較膚淺的層面（如圖2所示），只是將原始素材，比如花、草、水果等直接平移到模特身上，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，缺乏變化，設(shè)計(jì)含量不高。可是到了現(xiàn)代，在視覺(jué)藝術(shù)高速發(fā)展的今天，我們的人物視覺(jué)造型藝術(shù)作品卻有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，因?yàn)樽髌凡坏谌肓司傻脑O(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師還盡可能的挖掘作品的文化價(jià)值。就像圖3這個(gè)作品，一個(gè)小小的拼圖也能做的如此賞心悅目，仿佛在游戲中拼貼著人生。

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái)。因?yàn)樯鐣?huì)的需要，創(chuàng)意的藝術(shù)表現(xiàn)手法也在不斷的豐富和發(fā)展，究其原因，是因?yàn)榧ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促成了手法的不斷更新。為適應(yīng)當(dāng)代審美心理趨勢(shì)的發(fā)展變化，不同領(lǐng)域的創(chuàng)意手法也與其他姊妹藝術(shù)不斷地滲透和融合，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，大大提高了可觀賞性，派生出強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。

三、現(xiàn)代中國(guó)人物創(chuàng)意形象設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)分析

隨著人物形象設(shè)計(jì)這個(gè)大產(chǎn)業(yè)鏈的逐漸完善，中國(guó)人物視覺(jué)造型藝術(shù)也會(huì)走向成熟。縱觀這幾年中國(guó)人物視覺(jué)造型藝術(shù)的發(fā)展，我們看到了這個(gè)藝術(shù)門類很好的發(fā)展前景。

但是，無(wú)論哪一種設(shè)計(jì)藝術(shù)門類歸根結(jié)底都會(huì)派生出一種專業(yè)化的活動(dòng)，并且都有“可見(jiàn)”的物質(zhì)成果。因此，從此種意義上說(shuō)，如何提升這個(gè)“可見(jiàn)”的物質(zhì)成果的藝術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵將成為這門藝術(shù)的主要發(fā)展趨勢(shì)，具體主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，我國(guó)未來(lái)的人物視覺(jué)造型藝術(shù)必須要注重作品人性化的體現(xiàn)。人性化即對(duì)人體本身內(nèi)在欲望的詮釋。一個(gè)注重人性化的人物視覺(jué)造型藝術(shù)作品才能夠?qū)崿F(xiàn)和受眾深層次交流的目的。可是目前，我們很多設(shè)計(jì)師走上了極端，他們只注重作品外形的視覺(jué)沖擊力，根本不考慮作為表現(xiàn)載體的人的感受，用強(qiáng)度極高的材料或彎曲變形的假體裝置在模特身上，作品的藝術(shù)性完全被模特的痛苦所掩蓋，感受不到任何愉悅的美感。所以，雖然在這個(gè)藝術(shù)門類中人充當(dāng)了展示的工具，但是別忘記這個(gè)人也是你設(shè)計(jì)的表現(xiàn)中心。

其次，我國(guó)未來(lái)的人物視覺(jué)造型藝術(shù)必須要注重作品和作者的文化內(nèi)涵建設(shè)。文化資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上依賴其本身文化和藝術(shù)的修養(yǎng)，藝術(shù)家的文化藝術(shù)修養(yǎng)與所在國(guó)家的民族社會(huì)文化有極大的關(guān)系。就設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的重要的審美形式，設(shè)計(jì)的對(duì)象和主體正是人民大眾，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)經(jīng)典文化藝術(shù)形式的保護(hù)和創(chuàng)新、挖掘和提煉是做好設(shè)計(jì)一個(gè)重要的途徑。不然設(shè)計(jì)出來(lái)的作品只是粗劣的堆砌、抄襲和復(fù)制，不可能成為一件真正可以被傳承的藝術(shù)精品。

除了以上兩點(diǎn)之外，我國(guó)未來(lái)的人物視覺(jué)造型藝術(shù)必須要溝通與加強(qiáng)對(duì)外文化交流，借鑒、運(yùn)用好世界性的設(shè)計(jì)元素。這樣并不代表著國(guó)外的就是最好的，事實(shí)上目前我們國(guó)內(nèi)的人物視覺(jué)造型藝術(shù)實(shí)力也是不容小覷的，很大程度上我們的作品也是國(guó)外友人借鑒的藍(lán)本。只不過(guò)我們要知道因時(shí)而動(dòng)、適時(shí)而發(fā)。別忘了世界需要我們的文化，而我們也需要世界的文化，但更需要的則是世界這個(gè)超級(jí)市場(chǎng)和巨型舞臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)

人物形象設(shè)計(jì)作為一種新興行業(yè)，正逐步被公眾所認(rèn)同和接受。這一切反映了人們對(duì)形象視覺(jué)美的追求。我國(guó)的人物視覺(jué)造型藝術(shù)雖然才剛剛起步，但是市場(chǎng)上卻飽含著巨大的社會(huì)需求。所以我們需要在這一領(lǐng)域加強(qiáng)研究，并最終產(chǎn)生行之有效的設(shè)計(jì)方法或執(zhí)行方法，從而再去解決那些實(shí)際的社會(huì)需要，進(jìn)而這門藝術(shù)才會(huì)向著更深層次、更廣闊的空間健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1 秦啟文、黃希庭：《形象設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)心理學(xué)思考》，第九屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議文摘選集，2001。

篇（7）

關(guān)鍵詞：TV動(dòng)畫；中國(guó)電視；動(dòng)畫發(fā)展

1 中國(guó)電視動(dòng)畫發(fā)展歷史簡(jiǎn)述

在電視機(jī)產(chǎn)生之前，動(dòng)畫片都是以電影的形式在大熒幕上面播放。電視機(jī)的產(chǎn)生，大大的強(qiáng)化了媒體市場(chǎng)快速發(fā)展，動(dòng)畫片也緊追時(shí)代的步伐。由開(kāi)始的電影的單集形式，逐漸的成為系列片，到現(xiàn)在一部動(dòng)畫片甚至包括上百集。最為代表的像是我們熟悉的美國(guó)動(dòng)畫篇《貓和老鼠》；日本動(dòng)畫片《火影忍者》；以及中國(guó)現(xiàn)在比較盛行的動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》等經(jīng)典電視動(dòng)畫系列片擁有大量的支持者。

中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展要追溯到1881年，萬(wàn)氏兄弟受到上海上映的美國(guó)《白雪公主》動(dòng)畫片的影響開(kāi)始研究制作動(dòng)畫片。1922年萬(wàn)氏兄弟以廣告動(dòng)畫《舒振東中文拓印機(jī)》開(kāi)始了中國(guó)的動(dòng)畫廣告歷史。萬(wàn)氏兄弟1926年制作的《大鬧畫室》動(dòng)畫片正式揭開(kāi)了中國(guó)動(dòng)畫的歷史序幕。最后中國(guó)萬(wàn)氏兄弟又創(chuàng)造了更多的中國(guó)動(dòng)畫的第一次。1941年萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作的《鐵扇公主》動(dòng)畫片在國(guó)內(nèi)、東南亞國(guó)家不斷上映，好評(píng)如潮。這代表了中國(guó)動(dòng)畫登上世界舞臺(tái)并受到了良好的社會(huì)反映。隨后，萬(wàn)氏兄弟因?yàn)樘窖髴?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而中斷了創(chuàng)作。

接下來(lái)中國(guó)大地上遭受了殘酷侵略，社會(huì)動(dòng)蕩，但是期間也不乏動(dòng)畫家制作出的例如《甕中捉鱉》這類優(yōu)秀作品。這些作品都極具中國(guó)特色，例如京劇臉譜、動(dòng)作、傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的運(yùn)用。最著名的當(dāng)說(shuō)建國(guó)初期中國(guó)水墨畫技法被運(yùn)用到動(dòng)畫片中去，《小蝌蚪找媽媽》。中國(guó)動(dòng)畫片從1966年到1976年由于運(yùn)動(dòng)發(fā)展步伐放緩，1976年以后伴隨著改革開(kāi)放，中國(guó)動(dòng)畫真正地進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。隨著電視機(jī)的發(fā)展，長(zhǎng)篇系列動(dòng)畫片跟隨者中國(guó)電影動(dòng)畫發(fā)展的步伐也發(fā)展起來(lái)，1984年至1987年間，中國(guó)制作了第一部作為電視放映的系列動(dòng)畫《黑貓警長(zhǎng)》，開(kāi)始了中國(guó)電視動(dòng)畫的歷史。其實(shí)1981年的木偶動(dòng)畫系列片《阿凡提》作為最高水平作品和夸張的表現(xiàn)手法，幽默的語(yǔ)言，生動(dòng)的表現(xiàn)了新疆維吾爾族的傳說(shuō)阿凡提的故事，直到現(xiàn)在都深受中國(guó)觀眾的喜愛(ài)。1986年中國(guó)電視動(dòng)畫又出現(xiàn)了一部經(jīng)典電視動(dòng)畫片《葫蘆娃兄弟》，留給一代青年人無(wú)數(shù)美好回憶。隨后還有傳統(tǒng)和現(xiàn)代繪畫技法相結(jié)合而制作完成的13集動(dòng)畫片《邋遢大王奇遇記》，相比較過(guò)去的動(dòng)畫片制作，這部動(dòng)畫從故事設(shè)計(jì)，人物形象設(shè)計(jì)都更加接近當(dāng)時(shí)社會(huì)，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)動(dòng)畫片制作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)觀眾需求的關(guān)注度不斷地提高。1989年到1992年，有著名的“故事大王”鄭淵潔創(chuàng)作的動(dòng)畫片《舒克和貝塔》兩只小老鼠的故事成功出世了。接著1990年至1994年，鄭淵潔又制作了動(dòng)畫片《魔方大廈》，雖然在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下好壞評(píng)價(jià)一半一半，但是總的來(lái)說(shuō)故事情節(jié)新穎，裝飾畫風(fēng)格畫面極具個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，故事情節(jié)緊湊，富有極高的觀賞價(jià)值時(shí)又帶有深刻的教育意義，是中國(guó)少有的優(yōu)秀電視系列動(dòng)畫片。隨后中國(guó)動(dòng)畫進(jìn)入到繁榮，高產(chǎn)的時(shí)期，但是日本，美國(guó)等國(guó)外優(yōu)秀作品對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)的沖擊不可小看。繁榮的背后，對(duì)比世界舞臺(tái)電視動(dòng)畫的繁榮景象，中國(guó)電視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是落后的。

到了21世紀(jì)，劇場(chǎng)動(dòng)畫和電視動(dòng)畫緊隨時(shí)代步伐，利用各種高科技手段作品數(shù)量猛增，但是優(yōu)秀的動(dòng)畫片為數(shù)不多。但是隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》電視動(dòng)畫片的出現(xiàn)，明顯的看出了中國(guó)電視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。作品題材和人物形象設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)中國(guó)動(dòng)畫形象比較，都有很大的變化。在中國(guó)電視動(dòng)畫一片繁華的背后，也有不光彩的抄襲事件頻頻發(fā)生，或者優(yōu)秀作品只是曇花一現(xiàn)，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈無(wú)能力維持和發(fā)展的現(xiàn)象。

因此在這個(gè)新紀(jì)元時(shí)代，中國(guó)電視動(dòng)畫片雖然取得了很多輝煌的成績(jī)，但是在創(chuàng)作設(shè)計(jì)的特色，產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展管理上面還有很長(zhǎng)的一段路需要探索學(xué)習(xí)。

2 中國(guó)電視動(dòng)畫特點(diǎn)簡(jiǎn)述

2.1 劇本的特點(diǎn)

提到劇本的特點(diǎn)，其實(shí)就是動(dòng)畫片的敘事性，也就是動(dòng)畫片故事情節(jié)的特點(diǎn)。中國(guó)動(dòng)畫片的特點(diǎn)大多是寓教于樂(lè)形式。談?wù)撝袊?guó)動(dòng)畫片的故事情節(jié)描寫，其實(shí)不得不聯(lián)系到中國(guó)的文化背景。

中國(guó)歷史悠久，長(zhǎng)期以來(lái)受到類似于儒家，道教等倫理思想的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人犧牲和奉獻(xiàn)，并且思想較外國(guó)相比相對(duì)保守。這就造成了國(guó)內(nèi)大多電視動(dòng)畫片故事情節(jié)主線相似，形式單一，缺乏高級(jí)趣味性。并且動(dòng)畫片受眾面窄，沒(méi)有好的劇本開(kāi)拓更多的成年人動(dòng)畫市場(chǎng)。從過(guò)去傳統(tǒng)中國(guó)動(dòng)畫和現(xiàn)代動(dòng)畫比較來(lái)看，現(xiàn)代動(dòng)畫在劇本的設(shè)計(jì)上甚至需要向后看，和前輩多學(xué)習(xí)。例如《阿凡提》，《邋遢大王的故事》，《葫蘆娃兄弟》等動(dòng)畫，不但人物角色設(shè)計(jì)等非常出色，故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不拘于簡(jiǎn)單的英雄主義，或者一味的低級(jí)搞笑，更多的是情節(jié)設(shè)計(jì)的合理性，故事描述自然，引人入勝。

如今紅遍大江南北的電視動(dòng)畫片《喜洋洋與灰太狼》，故事情節(jié)描述的并未特別合理，很多情節(jié)銜接牽強(qiáng)，并且一味的無(wú)厘頭的搞笑情節(jié)甚至有模仿美國(guó)動(dòng)畫《貓和老鼠》的嫌疑。還有三維動(dòng)畫片《熊出沒(méi)》，故事情節(jié)單調(diào)離譜，一味的滑稽表演令人乏味。三維動(dòng)畫《秦時(shí)明月》在劇本設(shè)計(jì)上有了大大的突破，動(dòng)畫片不局限于一條主線，情節(jié)豐富。其實(shí)根據(jù)中國(guó)深厚的文化積淀，有著無(wú)數(shù)的題材適合現(xiàn)代電視動(dòng)畫工作者去發(fā)掘，重要的是需要?jiǎng)赢嫻ぷ髡哂行娜グl(fā)現(xiàn)，整理，改良研究，而非用東施效顰的方式才能有優(yōu)秀的作品。

2.2 人物場(chǎng)景設(shè)計(jì)特點(diǎn)

若說(shuō)劇本是動(dòng)畫片的靈魂，那么人物及場(chǎng)景設(shè)計(jì)就是動(dòng)畫片的血與肉。特別是動(dòng)畫片的人物設(shè)計(jì)。中國(guó)電視動(dòng)畫片發(fā)展至今不過(guò)30年光景，但是隨著時(shí)代的發(fā)展有了明顯的變化。以下用列表的方式舉例分析各個(gè)年代代表電視動(dòng)畫片人物形象及場(chǎng)景的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

通過(guò)以上的簡(jiǎn)單分析，不難看出，中國(guó)電視動(dòng)畫形象及場(chǎng)景的設(shè)計(jì)隨時(shí)代變化，也同樣的發(fā)展著，從過(guò)去傳統(tǒng)形象，漸漸地設(shè)計(jì)元素更加多元化，更具有設(shè)計(jì)感。但是同時(shí)，動(dòng)畫片中的中國(guó)特色也逐漸在消失。所以，動(dòng)畫片創(chuàng)作上不斷追求創(chuàng)新突破的同時(shí)，更要研究如何去糟留益，看來(lái)中國(guó)電視動(dòng)畫在中國(guó)特色如何表現(xiàn)得更加符號(hào)化的方面需要更多努力。

3 外國(guó)電視動(dòng)畫特點(diǎn)簡(jiǎn)述

3.1 日韓電視動(dòng)畫特點(diǎn)簡(jiǎn)述

漫畫王國(guó)日本可以算是電視動(dòng)畫的王國(guó)。動(dòng)畫片類型豐富，產(chǎn)業(yè)鏈成熟。在日本，一部雜志漫畫暢銷后，通過(guò)電視動(dòng)畫片的形式在電視臺(tái)播出，隨后同本漫畫的影響力得到擴(kuò)散和穩(wěn)固，接著不斷開(kāi)發(fā)劇場(chǎng)版動(dòng)畫片和周邊產(chǎn)品，極大地滿足了愛(ài)好者的需求，并且拓展了動(dòng)畫片的影響力，得到更大利益。特別是具體要漫畫的獨(dú)創(chuàng)性和審美性的招貼，同時(shí)具有豐富邏輯內(nèi)涵的故事極大地獲取了觀者的同理心，使得民族，國(guó)家和文化間的距離縮到最小，因此日本動(dòng)畫快速的擴(kuò)散到了世界上。日本動(dòng)畫形象的設(shè)計(jì)極具日本特點(diǎn)，大多數(shù)動(dòng)畫角色女生具有占有臉部一半大小的眼睛，甜美溫柔的笑容，連人物的肢體語(yǔ)言也都極富有日本民族特點(diǎn)。并且日本優(yōu)秀電視動(dòng)畫的故事情節(jié)曲折，耐人尋味，具有很強(qiáng)的吸引力和觀賞性。

韓國(guó)的漫畫電影在1990年才開(kāi)始，并且國(guó)內(nèi)創(chuàng)作了大量作品。韓國(guó)電視動(dòng)畫發(fā)展較晚，大部分作品受到日本作品的影響，風(fēng)格上傾向于日本風(fēng)格。創(chuàng)作題材偏重于人性思考。隨著時(shí)代科技的進(jìn)步，韓國(guó)三維動(dòng)畫的發(fā)展迅猛，已經(jīng)躋身于世界先進(jìn)水平。因此，利用高科技三維動(dòng)畫制作渲染技術(shù)，韓國(guó)動(dòng)畫片《倒霉熊》受到了大量好評(píng)。動(dòng)畫片臺(tái)詞簡(jiǎn)單，多用行為傳達(dá)幽默的故事情節(jié)，并且人物形象設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練，形象印象深刻，可謂是少有的三維動(dòng)畫佳作。并且2012年新推出的三維系列短片動(dòng)畫片《兩只蟲(chóng)子》，也運(yùn)用了《倒霉熊》的創(chuàng)作手法，大多用動(dòng)作等肢體語(yǔ)言，巧妙地連接著故事情節(jié)。韓國(guó)動(dòng)畫電影公司生產(chǎn)電影動(dòng)畫的同時(shí)主要制作電視動(dòng)畫。通過(guò)電視動(dòng)畫的附加價(jià)值和乘數(shù)效應(yīng)達(dá)到盈利目的，但是如果這種方式失敗的話，也會(huì)承受巨大的損失。

3.2 歐美電視動(dòng)畫的特點(diǎn)

最先進(jìn)入到中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的莫屬歐美動(dòng)畫了。說(shuō)到歐美電視動(dòng)畫，特別是美國(guó)，不得不說(shuō)到迪斯尼動(dòng)畫公司。迪斯尼動(dòng)畫的創(chuàng)作基本是營(yíng)造出一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)效果，就是題材的藝術(shù)化再創(chuàng)造。代表作就是《人魚(yú)公主》，在迪斯尼的創(chuàng)造下，原作的人魚(yú)公主化作泡沫的結(jié)局變成了團(tuán)員大結(jié)局。

美國(guó)動(dòng)畫片也有大多數(shù)來(lái)自于漫畫，例如《蜘蛛俠》，《蝙蝠俠》等等，這些漫畫都被做成了系列電視動(dòng)畫和電影動(dòng)畫播出。中國(guó)80后年輕人最為熟悉的美國(guó)電視系列動(dòng)畫是《忍者神龜》。幾位生存在下水道的烏龜，懲惡揚(yáng)善，聲張正義。并且動(dòng)畫片結(jié)合了中國(guó)功夫，故事題材新穎，這正和美國(guó)的多元化社會(huì)背景有關(guān)。因此，動(dòng)畫制作者的思維更加開(kāi)闊，利用各種素材的藝術(shù)化再創(chuàng)造，相互融合，達(dá)到了意想不到的效果。美國(guó)動(dòng)畫的主要特點(diǎn)還有突出個(gè)人英雄主義神話色彩，這結(jié)合了歐美國(guó)家人的性格特點(diǎn)，利用觀眾的同理心，使得無(wú)數(shù)的有著同樣夢(mèng)想的觀眾著迷動(dòng)畫。

歐洲動(dòng)畫中《鼴鼠》是最早引進(jìn)到中國(guó)的歐洲電視動(dòng)畫片。故事講述了一只鼴鼠的生活趣事，鼴鼠形象雖然設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，但是結(jié)合有趣的故事情節(jié)，使得動(dòng)畫片在短時(shí)間內(nèi)展現(xiàn)出無(wú)窮的樂(lè)趣，并且故事內(nèi)容很多值得觀眾思考。歐美國(guó)家由于開(kāi)放的社會(huì)形勢(shì)，張揚(yáng)的個(gè)性，相對(duì)于日韓國(guó)家的題材上更多的偏于科幻系列，人物形象設(shè)計(jì)方面也更加富有現(xiàn)代感，或者有的具有歐洲特點(diǎn)。

4 結(jié)論

篇（8）

（武漢科技學(xué)院 服裝學(xué)院，武漢 湖北 430073）

摘 要：本文對(duì)國(guó)內(nèi)外部分優(yōu)秀兒童動(dòng)畫影片中的角色及其服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)方法進(jìn)行分析，針對(duì)不同的角色歸納總結(jié)出不同的服飾設(shè)計(jì)手法，提出為表現(xiàn)不同類型的角色時(shí)應(yīng)運(yùn)用合適的服飾設(shè)計(jì)元素，為兒童動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)拋磚引玉，希望能引出更多服裝設(shè)計(jì)師在與動(dòng)畫角色創(chuàng)作這個(gè)交叉專業(yè)領(lǐng)域里深入研究，為我國(guó)兒童動(dòng)畫事業(yè)的振興發(fā)展盡一份力量。

關(guān)鍵詞:兒童動(dòng)畫；角色分類；服飾風(fēng)格；服飾元素；服飾設(shè)計(jì)方法

中圖分類號(hào)：TS941文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Thoughts on the Costume Design of Cartoon Characters

GUO Li

引言

在數(shù)碼技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，動(dòng)畫伴隨著新一代少年兒童的成長(zhǎng)歷程，動(dòng)畫影片中人物角色的服飾設(shè)計(jì)在一定程度上引導(dǎo)著和影響著新一代人的審美觀、服飾觀。然而，角色服飾設(shè)計(jì)是我國(guó)兒童動(dòng)畫創(chuàng)作的薄弱點(diǎn)，也是影響兒童動(dòng)畫事業(yè)繼續(xù)發(fā)展的絆腳石，研究國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫角色的造型特點(diǎn)及其服飾設(shè)計(jì)方法是推動(dòng)動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而尋找出我國(guó)動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)的特色定位是繼續(xù)發(fā)展的突破點(diǎn)。

1 兒童動(dòng)畫中角色的分類

學(xué)者蔡瑣曾指出:“在戲劇中，人物指一位有思想、有個(gè)性、執(zhí)行戲劇動(dòng)作的人。角色則通指人物所扮演的對(duì)象，如男人、女人、母親、媳婦、壞人、好人、郵差、鄰居、警察等。小說(shuō)、戲劇、電影、電視劇多描寫不同人物，但這些人物都只屬于角色；有些角色 (母親、英雄)描述特殊人物 (孟母、花木蘭)，具備別樹(shù)一幟的個(gè)性，有些則再現(xiàn)普通人物，具備刻板類型與通性，展示一般人經(jīng)驗(yàn)中的樣子。”

動(dòng)畫角色來(lái)源于生活也來(lái)源于故事情節(jié)，與戲劇角色有相似之處也有著顯巨的差別。它的角色類型多樣化，可以區(qū)分有人物形象和擬人形象之別；有二維和三維之分；有地域文化特點(diǎn)之異。

1.1按地域劃分動(dòng)畫影片特點(diǎn)

世界各民族各國(guó)家都有自己著本土的特點(diǎn)，而動(dòng)畫影片將人們從現(xiàn)實(shí)社會(huì)和各民族文化氛圍帶入創(chuàng)想虛擬的世界之中，影片常常注重呈現(xiàn)各民族的風(fēng)土人情，搬演其故事，表現(xiàn)地域文化意蘊(yùn)，寓教于玩。同樣是看待角色設(shè)計(jì)，成人和兒童有著不同的視覺(jué)，兒童對(duì)有些問(wèn)題可能不是很敏感，甚至弄不明白；而對(duì)有些事情的考慮，兒童的思維則比成人更加活躍，更有想象力。

1、歐美風(fēng)格兒童動(dòng)畫角色特點(diǎn)

歐美的少兒動(dòng)畫影片在宣傳歐美文化的同時(shí)也形成了美國(guó)動(dòng)畫影片特有的風(fēng)格特征：

（1）以劇情為主，故事生動(dòng)有趣，情節(jié)曲折，人物性格鮮明，而且十分注重細(xì)節(jié)的刻畫，做到了雅俗共賞，比較適于兒童觀看或絕大多數(shù)觀眾的審美口味；

（2）大多故事以大團(tuán)圓結(jié)局，悲劇影片很少，十分迎合廣大觀眾的心理需求；

（3）人物造型設(shè)計(jì)規(guī)范，角色的形態(tài)優(yōu)美，與生活的原型差異不大；

（4）動(dòng)物形象都作了大幅度的夸張，如大頭、大眼、大手、大腳，成為被世界各國(guó)廣泛借鑒的卡通模式；

（5）動(dòng)畫中大量運(yùn)用數(shù)字技術(shù)并與電影技術(shù)結(jié)合，使畫面更趨逼真形象，達(dá)到完美的藝術(shù)效；

（6）善于塑造典型,推出動(dòng)畫影視明星； (注:（1）-（6）條參見(jiàn)劉磊、張?jiān)垺督?jīng)典動(dòng)畫影片欣賞》,武漢理工大學(xué)出版社,2005年版，第1-2頁(yè)。)

（7）沒(méi)有過(guò)于復(fù)雜的情節(jié)，大多影片體裁是邪不能勝正，內(nèi)容比較正面，極富英雄主義色彩，如：超人、蝙蝠俠之類，善于抓住角色特點(diǎn)，畫得簡(jiǎn)單，風(fēng)格夸張搞笑。美國(guó)出品的許多經(jīng)典二維動(dòng)畫：《木偶奇遇記》、《小鹿斑比》、《小飛俠》、《仙履奇緣》、《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》、《美女與野獸》（如圖1）……畫面栩栩如生，主題生動(dòng)感人。伴隨電腦全三維動(dòng)畫電影的發(fā)展，在20世紀(jì)90年代商業(yè)電影的主流中出現(xiàn)了動(dòng)畫電影的身影，如《獅子王》、《玩具總動(dòng)員》、《怪物史萊克》、《海底總動(dòng)員》、《恐龍》、《泰山》、《超人特攻隊(duì)》相繼橫空出世，開(kāi)辟了好萊塢動(dòng)畫影片的新紀(jì)元。

2、日韓風(fēng)格兒童動(dòng)畫角色特點(diǎn)

日韓風(fēng)格的動(dòng)畫影片有著獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：造型極度夸張，不受實(shí)物限制。多數(shù)以多多少少包含著一點(diǎn)科幻或魔幻元素，注重民族精神層面和人物內(nèi)心變化的特點(diǎn) (注:參見(jiàn)劉磊、張?jiān)垺督?jīng)典動(dòng)畫影片欣賞》，武漢理工大學(xué)出版社，2005年版，第61-62頁(yè)。)。日韓風(fēng)格兒童動(dòng)畫片中角色性格多種多樣，有搞笑型、正邪型、耍酷型、柔情類型和反派類型。許多都是由漫畫改編，如：武內(nèi)直子漫畫原著《美少女戰(zhàn)士》，大體講述一群有魔力的女學(xué)生們與邪惡勢(shì)力的戰(zhàn)斗故事，其人物造型設(shè)計(jì)很出彩：一群穿著日本女學(xué)生裝和超短裙的美少女戰(zhàn)士在一起，既有型又養(yǎng)眼；在日本動(dòng)畫片中，常突出人物的意志堅(jiān)強(qiáng)，永不言敗的性格，如《千與千尋》（如圖1），而世界的救世主往往就是一個(gè)少年孩童，這極大地滿足了青少年的成功欲望；日本動(dòng)畫片還特別突出友誼的力量，比如《圣斗士星矢》、《灌藍(lán)高手》，那種堅(jiān)無(wú)不摧的友誼很容易令一些青少年產(chǎn)生熱血沸騰的感覺(jué)；日本動(dòng)畫還有一類片子如《櫻桃小丸子》，無(wú)論是畫風(fēng)還是內(nèi)容看上去都很低幼，但它極其真實(shí)地表現(xiàn)出人剛剛踏入社會(huì)的各種表現(xiàn)，有好的，也有壞的，能引起人們的共鳴。

圖1

3、中國(guó)風(fēng)格兒童動(dòng)畫片角色特點(diǎn)

綜合歐美與日韓的的動(dòng)畫影片的發(fā)展與成熟,回看我國(guó)的少兒動(dòng)畫影片有著驕傲的昨天和輝煌戛然而止的今天。20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)很多優(yōu)秀的作品，大多取材于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從敦煌壁畫到中國(guó)戲劇的造型甚至到中國(guó)的門神，從民間剪紙、木刻、京劇藝術(shù)裝飾風(fēng)格到繪畫風(fēng)格等等，在深厚的文化中積淀，在豐富的故事、寓言、詩(shī)詞、小說(shuō)名著中創(chuàng)造富有特色的民族原型，“漂浮著許多深刻而富有張力的原型意象、題材人物和關(guān)系”，存在著“在人類感覺(jué)、聯(lián)想共同性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮著特殊的表意作用”的文化符號(hào)。在今天全球范圍的單一化文化和多樣化文化的博弈中，作為吸引本土觀眾為主的動(dòng)畫影片創(chuàng)作，將深度植根于本民族的文化土壤，審視、選取民族原型，加以置換變形，講述符合民族的接受心理和接受習(xí)慣的故事，比如水墨動(dòng)畫影片《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》，受到國(guó)內(nèi)外的好評(píng)與稱贊，被譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派” (注:參見(jiàn)劉磊、張?jiān)垺督?jīng)典動(dòng)畫影片欣賞》,武漢理工大學(xué)出版社,2005年版，第99頁(yè)。)。同時(shí)我們也應(yīng)該看到中國(guó)動(dòng)畫影片中角色造型設(shè)計(jì)之路已經(jīng)走進(jìn)一個(gè)狹窄的路口，創(chuàng)作停滯不前，思維模式受到束縛。例如：分析《寶蓮燈》中人物造型設(shè)計(jì)，小沉香的形象設(shè)計(jì)仍然沒(méi)有脫離“葫蘆娃”的影子；少年沉香的形象卻酷似日本少年的造型風(fēng)格；嘎妹的造型設(shè)計(jì)又偏現(xiàn)代，還有點(diǎn)異國(guó)風(fēng)情；三圣母造型中規(guī)中矩……整個(gè)影片設(shè)計(jì)分格不成體系，沒(méi)有十分明確的定位，迷失了自己應(yīng)該具備的體系感 (注:參見(jiàn)周靖《淺談卡通形象的個(gè)性化創(chuàng)造》，中國(guó)優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)，武漢理工大學(xué)，2005年版，第55頁(yè)。)。

1.2按性格劃分動(dòng)畫影片角色特點(diǎn)

動(dòng)畫作品所描寫的各種角色身上所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等特征，這些賦予了角色的生命、性別、語(yǔ)言、個(gè)性、服飾等等，使動(dòng)畫影片中的角色分類形式有多種不同的依據(jù)：

（1）依據(jù)屬性分類。可以按物種分為人類、動(dòng)物類、擬人化角色等；或者按性別分為男性、女性和無(wú)性別特征；或者按年齡分為兒童、少年、青少年、青年和老年；或者按身份分類等。

（2）依據(jù)主體分類。可以按身體區(qū)分頭部（臉型、發(fā)型、五官）；或者按體態(tài)區(qū)分身高、體重、肌肉、皮膚等。

（3）依據(jù)動(dòng)作分類。可以區(qū)分為站姿、坐姿、睡姿、走路、跑步等等。

（4）依據(jù)特性分類。可以按臉部表情區(qū)分喜怒哀樂(lè)等，或按個(gè)性區(qū)分善良、邪惡、穩(wěn)重、活潑、文靜、搞笑、冷酷等等。” (注:參見(jiàn)申晟《動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言研究》，中國(guó)優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)，江南大學(xué)，2006年版，第13頁(yè)。)

不同時(shí)代不同階級(jí)的人或同一階級(jí)但處于不同社會(huì)環(huán)境中或者具有不同生活經(jīng)歷的人，其性格特征就各不相同。動(dòng)畫角色大體可分正反兩面，正面人物角色又細(xì)分為八種性格：1、喜慶型；2、英雄型；3、可愛(ài)型；4、豪爽型；5、美麗型；6、善良型；7、智慧型；8、嫵媚型。（如圖2）

圖2

在進(jìn)行角色服飾設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)兒童動(dòng)畫人物性格的分類，將服飾設(shè)計(jì)也隨之進(jìn)行服飾風(fēng)格分類：1、古典傳統(tǒng)風(fēng)格；2、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格；3、柔美可愛(ài)風(fēng)格；4、男性化風(fēng)格；5、高貴典雅風(fēng)格；6、鄉(xiāng)村田園風(fēng)格；7、休閑簡(jiǎn)潔風(fēng)格；8、時(shí)尚摩登風(fēng)格。

1.3 按影片故事題材劃分

1.古代題材

（1） 勵(lì)志題材

例如《花木蘭》、《聰明的一休》都是深受歡迎的勵(lì)志動(dòng)畫片。《花木蘭》中服飾設(shè)計(jì)是根據(jù)不同的場(chǎng)景進(jìn)行具體設(shè)計(jì)，先是展示木蘭從軍前在家里的女兒裝扮彩衣長(zhǎng)裙；然后展示剛進(jìn)軍隊(duì)時(shí)刻苦習(xí)武身著軍便裝；接著展示征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)身著威風(fēng)凜凜的鎧甲。隨著服裝的變化和更替從可愛(ài)的鄰家小妹到初入伍的懵懂小兵，直到后來(lái)立下赫赫戰(zhàn)功的巾幗英雄。這一系列形象的變化顯得自然有序，令人印象深刻，其中的主要體現(xiàn)是角色的服裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)確到位。

（2） 神話題材

例如國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《梁山伯與祝英臺(tái)》，國(guó)外的《小飛俠》、《白雪公主》、《芭芘公主》等，這些制作經(jīng)典的動(dòng)畫片中的人物形象在各種服裝造型的襯托下更加鮮明。《梁山伯與祝英臺(tái)》是《寶蓮燈》后國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片又一力作，梁山伯與祝英臺(tái)皆著一身素雅的學(xué)生裝束，只是服色不同，并在發(fā)型和巾帽等細(xì)節(jié)處做了變動(dòng)加以區(qū)別兩位主角的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)流倜儻見(jiàn)之忘俗。

2.現(xiàn)代題材

主要是生活?yuàn)蕵?lè)片，例如《櫻桃小丸子》，該片以幽默風(fēng)趣的風(fēng)格在動(dòng)畫片市場(chǎng)中獨(dú)占鰲頭，劇中角色的服裝設(shè)計(jì)秉承生活化和真實(shí)化風(fēng)格,并在此基礎(chǔ)上加了一點(diǎn)夸張和趣味性處理,使服裝和人物有機(jī)地結(jié)合在一起,看起來(lái)熟悉而親切。

3.未來(lái)題材

主要是指以科學(xué)幻想為主題的動(dòng)畫影片。例如《星球大戰(zhàn)》、《圣童降臨》、《超人特工隊(duì)》等日產(chǎn)動(dòng)畫片，《圣童降臨》以超級(jí)精良的3D制作技術(shù)，體現(xiàn)服裝面料的質(zhì)感以及鮮明個(gè)性的服裝造型，使形象更逼真。 (注:參見(jiàn)馮玲玲《動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)》課程開(kāi)發(fā)初探，載于《職業(yè)技術(shù)教育》，2007年應(yīng)用版，第30頁(yè)。)

2 合理運(yùn)用服飾設(shè)計(jì)元素

兒童動(dòng)畫中精彩的角色服飾造型設(shè)計(jì)，是使作品更吸引人的重要因素之一，美輪美奐的服飾、仿真的服飾道具，精良的置景、考究的燈光所帶來(lái)的唯美的視覺(jué)感受，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了某些傳統(tǒng)制作方式的電影。當(dāng)然，角色服飾是重要環(huán)節(jié)之一，精美的服飾在影片中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。基于動(dòng)畫角色性格的各異，角色的服飾造型形象是提升、凸顯個(gè)性的升溫計(jì)，明確服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，為角色服飾設(shè)計(jì)總結(jié)為相應(yīng)八種不同的風(fēng)格：1、古典傳統(tǒng)風(fēng)格；2、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格；3、柔美可愛(ài)風(fēng)格；4、男性化風(fēng)格；5、高貴典雅風(fēng)格；6、鄉(xiāng)村田園風(fēng)格；7、休閑簡(jiǎn)潔風(fēng)格；8、時(shí)尚摩登。每種風(fēng)格的服飾有著不同的設(shè)計(jì)元素，正確運(yùn)用的服飾設(shè)計(jì)元素是提高的動(dòng)畫設(shè)計(jì)視覺(jué)和文化效應(yīng)的重要途徑；是顯示出影片定的年代、民族、地區(qū)和特定的情境，烘托故事情節(jié)的有效手段；必將半倍功事。（如圖3）

圖3

3兒童動(dòng)畫中角色服飾形象設(shè)計(jì)方法

兒童動(dòng)畫作品中角色的服裝設(shè)計(jì)與日常生活中的服裝設(shè)計(jì)是不同的。日常生活的服裝的作用是為某一群體的身份、興趣、膚色、身材而揚(yáng)長(zhǎng)避短，兒童動(dòng)畫服裝設(shè)計(jì)是影視美術(shù)的一部分，也是鏡頭語(yǔ)言表達(dá)所不可缺少的重要部分。成功的服裝設(shè)計(jì)可以反映人物身份，襯托人物處境，特別是針對(duì)兒童影片的角色，有著特定的教育含義。在角色服飾形象設(shè)計(jì)上往往會(huì)概括并突出角色性格特征，使其更具鮮活性。

角色五官設(shè)計(jì)和服飾設(shè)計(jì)可以變形、夸張，突出夸大人物本身特性，在通過(guò)對(duì)角色的原有形象基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想，進(jìn)行重構(gòu)、強(qiáng)化，同時(shí)結(jié)合原有物象的基本特征進(jìn)行再創(chuàng)造。例如：將鹿角、駝?lì)^、兔腳、蛇頸、蜃腹、魚(yú)鱗、鷹爪、虎掌、牛目等多種動(dòng)物最美的部位，綜合成一體，創(chuàng)造出一個(gè)完美的圖騰形象。角色形象是設(shè)計(jì)者以人為主觀塑造的，或夸張、或裝飾、或?qū)憣?shí)等任由設(shè)計(jì)者海闊天空，發(fā)揮其最想象力而創(chuàng)造的新穎角色形象，極具特殊的視覺(jué)形式，易于識(shí)別。

外型輪廓能給人們深刻的印象，在服裝整體設(shè)計(jì)中造型設(shè)計(jì)屬于首要的地位。服裝的外輪廓可歸納成A、H、X、Y四個(gè)基本型。在基本型基礎(chǔ)上稍作變化修飾又可產(chǎn)生出多種的變化造型來(lái)，以A型為基礎(chǔ)能變化出帳篷線、喇叭線等造型，對(duì)H、Y、X型進(jìn)行修飾也能產(chǎn)生更富情趣的輪廓型。不同故事歷史背景有著服飾的特定流行廓型，例如20世紀(jì)50年代流行的帳篷形，60年代的酒杯形，70年代的倒三角形，70年代末、80年代初的長(zhǎng)方形以及近年來(lái)流行的寬肩、低腰、圓潤(rùn)的倒三角形等等在少兒角色中往往采用較多色是O型，或者花卉植物、動(dòng)物等仿生學(xué)外形輪廓設(shè)計(jì)。

童話題材影片中，“剪裁精美”的奢華服飾，尤其是彰顯的歐洲貴族身份的晚禮以綢緞為材料，配搭浪漫的蕾絲。一般裙裝造型豐富，采用多層次的裙擺設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多種不同的線條感，極其寬闊飄搖的大蓬擺，垂墜感好的裙角處加上凹凸繡花、拂動(dòng)的細(xì)碎流蘇，五彩的花邊和飾帶、緞帶、蕾絲等材質(zhì)千姿百態(tài)，美不勝收，更添女性的嬌媚可愛(ài)。

動(dòng)畫角色服裝搭配中也可恰當(dāng)好處地加入現(xiàn)代的時(shí)尚元素，體現(xiàn)簡(jiǎn)約與華麗的對(duì)比，使整體造型更具時(shí)代感。

超能力人物角色的服飾很特別。在服飾設(shè)計(jì)中就流露出一股崇尚超自然的力量，他們的服裝裝束設(shè)計(jì)可以參入有些新奇或者仿生元素，如，野獸圖案特征，將其展現(xiàn)在人物的形象上以獲得如獸般強(qiáng)壯力量；常配有有神秘面具裝束，例如：超人、蜘蛛俠、蝙蝠俠等等。

篇（9）

[中圖分類號(hào)] I206.2 [HT5H][文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008-4738（2012）05-0065-07

[作者簡(jiǎn)介]王領(lǐng)妹（1983-），女，曲阜師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)2010級(jí)研究生，研究方向，中國(guó)古代小說(shuō)。

一、積極娛樂(lè)視角的概念界定、合理性及必要性

故事題材一旦進(jìn)入文化消費(fèi)領(lǐng)域其娛人特質(zhì)勢(shì)必突出，所以戲曲文學(xué)具有娛人特質(zhì)。但是同樣是娛人，同樣是娛樂(lè)，也有層次的差別。王驥德將傳奇流傳與否的原因歸于“世數(shù)之變”[1]，似是而非，不如李笠翁“傳非文字之傳，一念正氣使傳”[2]14-15來(lái)得深刻，因?yàn)槟芙?jīng)受百千年淘洗的是“情”，是精神，而不只是“事”，不只是文字。如果劇本創(chuàng)作和表演的取向僅僅停留在感官的層次，為娛人而娛人，即使能新人耳目，也只是暫時(shí)的，難免“不過(guò)數(shù)年，即棄閣不行”[1]的命運(yùn)。這種創(chuàng)作和表演帶來(lái)的娛樂(lè)自然只是停留在表面，粗淺一笑而罷，不能引起觀眾和讀者內(nèi)心的情感碰撞，不能給以積極引導(dǎo)或啟示，不能喚起深層次的共鳴和認(rèn)可，因之不具有積極的成分，作品自然不會(huì)得到流傳。能夠使作品和人物不朽的，不只是娛樂(lè)，更是超出娛樂(lè)之上的精神。“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”① ，這種安排之所以可以厭閱者之心，是因?yàn)槠鹾狭藝?guó)人世間的、樂(lè)天的精神，這種對(duì)“悲”、“離”、“困”的拚棄，正是對(duì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)束縛的反抗，對(duì)環(huán)境的征服，對(duì)“歡”、“合”、“亨”的實(shí)現(xiàn)，正是對(duì)理想人格的期待，對(duì)美好感情的向往，對(duì)幸福生活的追求，這是人實(shí)現(xiàn)全面而自由發(fā)展自己的要求的一部分。這種精神也許是一種生存理想，卻是伴隨著人的覺(jué)醒而一直頑強(qiáng)存在，既積淀在民族心理之中，又通過(guò)民族文化反映出來(lái)、傳承下去，并且愈來(lái)愈強(qiáng)勁，愈來(lái)愈明晰。這種精神的影響力又是在娛人的理念之中，通過(guò)娛樂(lè)的方式實(shí)現(xiàn)，這種精神灌注成為作品和人物挺立的脊梁，不僅讓觀眾和讀者得到娛樂(lè)的審美享受，而且能夠給他們積極的引導(dǎo)或啟示，能夠引起內(nèi)心情感的共鳴，使娛樂(lè)具有鮮明的積極傾向。

因此積極娛樂(lè)包括兩個(gè)方面的含義，其一是觀眾讀者所要求的娛樂(lè)效果，其二是娛樂(lè)中灌注的人反抗束縛、征服環(huán)境、追求理想生活、努力實(shí)現(xiàn)全面而自由發(fā)展自己的精神，積極娛樂(lè)正是灌注了這種精神的娛樂(lè)。而對(duì)積極娛樂(lè)的充分實(shí)現(xiàn)使作品帶給觀眾讀者娛樂(lè)的同時(shí)帶給他們精神上的飽足感，讓

他們看到生存的壓力的同時(shí)也感受到反抗的勇氣，看到環(huán)境的束縛的同時(shí)也感受到征服的力量，讓他們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)感受到追求自由的信念和實(shí)現(xiàn)理想的希望，場(chǎng)上場(chǎng)下這種深層次的情感溝通和共鳴，是作品和其中的人物得以長(zhǎng)久廣泛流傳所不可或缺的。

積極娛樂(lè)視角即從積極娛樂(lè)的角度考察人物形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排的發(fā)展變化的動(dòng)因和意義。積極娛樂(lè)作用于故事和人物形象的形成，一方面觀眾讀者將積極娛樂(lè)的要求通過(guò)審美和消費(fèi)過(guò)程反映出來(lái)，另一方面，民間藝人和文人作家等創(chuàng)作者恰當(dāng)把握這種要求，甚或融入個(gè)體情志，通過(guò)對(duì)人物形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排的改造以更充分地實(shí)現(xiàn)積極娛樂(lè)。這一方面要求作品和人物能夠更好地實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)效果，娛樂(lè)方式又是多樣而非唯一的，正如李漁所言：“如其離合悲歡，皆為人情所必至”[2]111-112，雖然表現(xiàn)形式甚而是相反的，但是都能有“即使鼓板不動(dòng)、場(chǎng)上寂然，而觀眾叫絕之聲，反能震天動(dòng)地”[2]14的娛樂(lè)效果。另一方面要求作品和人物能夠更好地展現(xiàn)人努力實(shí)現(xiàn)全面而自由發(fā)展自己的精神，這可以表現(xiàn)在對(duì)束縛的反抗、對(duì)環(huán)境的征服、對(duì)自由自我的堅(jiān)守、對(duì)理想生活的追求等多種形式。于是故事在流傳過(guò)程中不斷有舊的要素被淘汰掉，新的要素被加進(jìn)來(lái)，好似滾雪球，原本相對(duì)簡(jiǎn)單的故事，經(jīng)過(guò)觀眾、讀者、民間藝人和文人的反復(fù)捏塑敷演，更加天才作家的刮垢磨光而成豐華巨制。

而對(duì)積極娛樂(lè)的充分實(shí)現(xiàn)使作品能夠以?shī)蕵?lè)效果吸引觀眾讀者，“則許（多）官員上戶財(cái)主看勾欄散悶”①，能夠讓伶人“覓幾文濟(jì)饑寒，得溫暖養(yǎng)家錢”轉(zhuǎn)引自石兆元《元雜劇里的八仙故事與元雜劇體制》，《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究論文選》遼金元卷第114頁(yè)。，能夠讓戲曲成為“藥人壽世之方，救苦弭災(zāi)之具”[2]96，更能夠給人精神的鼓舞和力量，使作品和人物不僅當(dāng)時(shí)能夠案頭場(chǎng)上交相為美，而且能夠得到長(zhǎng)久廣泛的流傳，從而具有永恒的魅力和生命力。

崔、張故事從文人傳奇作品進(jìn)入民間流傳系統(tǒng)，以《鶯鶯傳》、“董西廂”和“王西廂”三部作品為參照，故事結(jié)構(gòu)和人物形象都發(fā)生了變化，有結(jié)局的根本改變，有人物和情節(jié)的增加，也有同一人物類似動(dòng)作的微妙變化。這個(gè)反復(fù)傳唱改編的過(guò)程也正是在積極娛樂(lè)的推力下進(jìn)行的，因此積極娛樂(lè)視角對(duì)于探討《西廂記》故事結(jié)構(gòu)和人物形象的形成動(dòng)因及魅力所在當(dāng)有所裨益。

二 、積極娛樂(lè)視角下的張生形象

從《鶯鶯傳》到“董西廂”再到“王西廂”，張生的形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排發(fā)生了根本的變化，為什么會(huì)有這種變化？對(duì)“王西廂”中這個(gè)張生的認(rèn)識(shí)也在改變，從風(fēng)魔解元、典型才子到封建禮教和婚姻制度的叛逆者，明清時(shí)的批評(píng)家可能會(huì)欣賞張生之呆趣，近代以來(lái)的論者可能更看重他的真心志誠(chéng)和叛逆精神，張生人物形象之魅力何在？

在積極娛樂(lè)視角下，張生全新形象的形成和動(dòng)作的安排是積極娛樂(lè)作用的結(jié)果，是對(duì)積極娛樂(lè)的充分實(shí)現(xiàn)。從一上場(chǎng)的“才高難入俗人機(jī)，時(shí)乖不遂男兒愿”，張生就與眾不同，而接下來(lái)的一系列想法和行為更是與規(guī)矩方圓格格不入。初見(jiàn)紅娘時(shí)款款報(bào)上本貫，卻對(duì)先人拜禮部尚書不提只字；愛(ài)上鶯鶯，他棄置功名，他借亡父母之名只為看看鶯鶯；他被逼赴試，但是臨別仍然慷慨；他帝京奪魁，但是榮歸只為鶯鶯，他遭遇賴婚悔婚爭(zhēng)婚卻從未停止抗?fàn)帯o(wú)論是“二十三歲不曾娶妻”，還是“俺是個(gè)猜詩(shī)謎的社家，風(fēng)流隋何，浪子陸賈”，或者“白奪一個(gè)狀元回來(lái)”，并非刻意為謔，只是至性流露，不是嬉皮笑臉，而是再正經(jīng)不過(guò)，“我本無(wú)心說(shuō)笑話，誰(shuí)知笑話逼人來(lái)”[2]102，這是張生形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排的娛樂(lè)效果，其中卻蘊(yùn)含著自由自我、真心志誠(chéng)、樂(lè)觀勇敢的人格精神，體現(xiàn)著對(duì)美好愛(ài)情和幸福生活的追求，不管鶯鶯是已經(jīng)許人的相國(guó)千金而自己只是腳根無(wú)線的落魄白衣，他愛(ài)，于是他追求，不以性命為重，不以家門禮法為重，不以聲名前途為重，只為心之所往，情之所鐘，張生的動(dòng)作由此展開(kāi)。

（一）無(wú)視禮法似傻如狂的張生：自由自我，娛人更動(dòng)人

“王西廂”中有很多動(dòng)作是這個(gè)張生僅有的，比如《借廂》中在紅娘跟前的那番自陳：

【末云】小娘子莫非鶯鶯小姐的侍妾么？【紅云】我便是，何勞先生動(dòng)問(wèn)？【末云】小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻……

《鶯鶯傳》中沒(méi)有這樣的情節(jié)，“董西廂”中，張生在紅娘自方丈出來(lái)后也有一番說(shuō)話：

紅娘辭去，生止之曰：“敢問(wèn)娘子：宅中未嘗見(jiàn)婢仆出入，何故？”紅娘曰：“非先生所知也。”生曰：“愿聞所以。”紅娘曰：“夫人治家嚴(yán)肅，朝野知名……”言訖而去。

這里的張生雖然言語(yǔ)斯文，但是不曾相識(shí)卻直接詢以家事便顯突兀，而且缺少戲劇色彩，也難能有很好的娛樂(lè)效果。更重要的是，內(nèi)心明明熱切暗戀著鶯鶯，外表上還做成十分守禮的樣子，少了些“真”，也就少了些可愛(ài)。“董西廂”中張生也有一番自陳，那是在謝宴上的乘酒自媒：

小生雖處窮途，祖父皆登仕版，兩典大郡，再掌思綸。某弟某兄，各司要職。惟珙未伸表薦，流落四方。自七歲從學(xué)，于今十七年矣。十三學(xué)《禮》，十五學(xué)《春秋》，十六學(xué)《詩(shī)》、《書》：前后五十余萬(wàn)言，置于胸中。二九涉獵諸子。至于禪律之說(shuō)，無(wú)不著于心矣。后擬古而作相才時(shí)務(wù)內(nèi)策，仗此決巍科，取青紫，亦不后于人矣。……

首先強(qiáng)調(diào)的是祖父兄弟的名位，繼而是自己的仕宦前程，他貫徹的仍然是社會(huì)主流的重出身、重事功的價(jià)值觀念，這和他“守禮”的行為邏輯相符合，卻也使他沒(méi)能以更獨(dú)立的姿態(tài)超出世俗眾生之上，因此缺少些引人矚目的理想光彩。

“王西廂”將套問(wèn)崔家情況的情節(jié)轉(zhuǎn)至借廂時(shí)張生與法本長(zhǎng)老的對(duì)話中，將自我介紹轉(zhuǎn)至與紅娘的對(duì)話中，而且進(jìn)行了改造，使這個(gè)二十三歲不曾娶妻的傻角張生一幟獨(dú)樹(shù)。對(duì)張生的這一動(dòng)作論者見(jiàn)仁見(jiàn)智。戴不凡先生認(rèn)為這是對(duì)鶯鶯的回顧和鼓勵(lì)的反應(yīng)，是張生鐘情鶯鶯的表現(xiàn)[4]；董每戡先生認(rèn)為張生此舉“自詡的成分多于風(fēng)流的成分”[5]；蔣星煜先生認(rèn)為這種做法“很傻很笨，太無(wú)技巧”[6]。這些論述都還有可以再進(jìn)一步探討的地方。張生對(duì)鶯鶯的追求在“王西廂”中是得到了鶯鶯的認(rèn)可和鼓勵(lì)，但是張生的言行不僅僅是出于對(duì)鶯鶯的鐘情，難道“董西廂”中的生、紅對(duì)話就看不出張生對(duì)鶯鶯的鐘情了嗎？如果說(shuō)此舉更多的是自詡的成分，那么為什么這種自詡能夠得到觀眾和讀者如此的喜愛(ài)？如果說(shuō)這種做法很傻很笨，那么為什么要讓張生采取這種傻笨無(wú)技巧的做法？可見(jiàn)動(dòng)作安排當(dāng)另有一番原因和意義，其中的內(nèi)涵也當(dāng)有新的詮釋。

這個(gè)動(dòng)作的娛樂(lè)效果不僅明顯強(qiáng)于“董西廂”中的安排，而且在五花八門的自報(bào)家門中恐怕也是絕無(wú)僅有，難怪金圣嘆要反復(fù)感嘆千載奇文，這正是張生“呆趣”之一斑，其喜劇色彩已有相當(dāng)詳盡的論述 相關(guān)論述如吳國(guó)欽《〈西廂記〉藝術(shù)談》，廣東人民出版社，1983年10月版，第73-74頁(yè)；洪柏昭《〈西廂記〉的藝術(shù)構(gòu)架和喜劇性》，寒聲、賀新輝、范彪《西廂記新論》，中國(guó)戲劇出版社，1992年8月版第75頁(yè)。，此不贅，而是側(cè)重嘗試探討這個(gè)動(dòng)作中蘊(yùn)含的對(duì)自由自我的追求。這個(gè)張生的言行跟隨的是他的情，他的心，而非圣人之言、外在規(guī)范。而且與“董西廂”中的張生不同，他的自陳中沒(méi)有提及官宦出身和功名前程，他一直在說(shuō)的只是他自己。這正是自我意識(shí)的突出，正是對(duì)自由的追求，而通過(guò)張生式的看似癡傻非常的言行表現(xiàn)出來(lái)。從《鶯鶯傳》中的賦春詞以亂之，到“董西廂”中的斯文連篇，這個(gè)張生無(wú)疑最可愛(ài)，因?yàn)樗杂勺晕遥虼艘沧顒?dòng)人。

“王西廂”中張生的無(wú)視禮法似傻如狂一直延續(xù)，他重情輕名，為情棄名，一上場(chǎng)他就兩次直接提到赴試，“欲往上朝取應(yīng)”和“卻往京師求進(jìn)”，接下來(lái)的【點(diǎn)絳唇】和【混江龍】中的“得遂大志”、“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”等等，可見(jiàn)張生求取功名的愿望非常突出。但是一見(jiàn)鶯鶯之后便曰：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人。小生便不往京師去應(yīng)舉也罷”，將功名壯志全拋到九霄云外；之后隨著愛(ài)戀轉(zhuǎn)深，“再不向青鎖闥夢(mèng)兒里尋，只去那碧桃花樹(shù)兒下等”；甚至在被逼赴試路上還埋怨“無(wú)奈功名，使人離缺”。這不僅和《鶯鶯傳》、“董西廂”中張生對(duì)待功名與愛(ài)情的態(tài)度有根本不同，而且不合乎社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。“王西廂”還安排張生為了追求鶯鶯甚至不惜假借亡父母之名，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)鶯鶯要為亡父做好事，馬上做哭科，請(qǐng)求帶一分齋，看似孝心拳拳，實(shí)際上是“看鶯鶯強(qiáng)如做道場(chǎng)”：

【末背問(wèn)聰云】那小姐明日來(lái)么？【聰云】他父母的勾當(dāng)，如何不來(lái)。【末背云】這五千錢使得有些下落者。

道場(chǎng)開(kāi)始，張生滿心想的都是鶯鶯，即使是拈香祝禱也是明修暗度：

【沈醉東風(fēng)】……焚名香暗中禱告：只愿得紅娘休劣，夫人休焦，犬兒休惡！佛啰，早成久了幽期密約！

與“董西廂”中一本正經(jīng)地請(qǐng)求法本“小生備錢五千，為先父尚書作分功德” 的張生相比，這個(gè)張生實(shí)在是太無(wú)禮太癡狂。

為什么創(chuàng)造這樣與禮法規(guī)范多有所違又似傻如狂的張生，而這樣的張生還備受喜愛(ài)？“王西廂”中全新的張生的形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排反映了積極娛樂(lè)的要求，同時(shí)更好地實(shí)現(xiàn)了積極娛樂(lè)。來(lái)自反抗，對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)約束人們行為的禮法規(guī)范的反抗。在這個(gè)系統(tǒng)中，人必須遵守那一系列禮法規(guī)范然后才能成為社會(huì)人，但卻不是自由人，不是擁有自我的人。郭沫若曾經(jīng)斷言：“數(shù)千年來(lái)以禮教自豪的堂堂中華，實(shí)不過(guò)是變態(tài)者的一個(gè)龐大的病院。“[7]其實(shí)這個(gè)病院里的病人何止變態(tài)者，可能還有愚忠愚孝者、自抑自虐者、虛偽繆丑者。這些壓抑和束縛，虛偽和愚迂，既充溢在人們的日常生活中，應(yīng)該也令他們疲憊厭惡吧，卻難能奈何。但是現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)踐的，卻可以訴諸理想；生活中不能實(shí)踐的，卻可以訴諸文藝。因此，“董西廂”里那個(gè)聽(tīng)說(shuō)罷老夫人推辭婚事的言語(yǔ)后“喏喏地告退”的張生，那個(gè)放言“功名世所甚重，背而棄之，賤丈夫也”的張生，那個(gè)自思“吾與其子爭(zhēng)一婦人，似涉非禮”的張生，應(yīng)該讓人覺(jué)得可厭吧，于是有了這樣自由自我的張生。這樣的張生讓人覺(jué)得可親可愛(ài)，是因?yàn)橐詩(shī)蕵?lè)作載體，而有精神為內(nèi)核，所以讓人愿意相信，樂(lè)于相信。也正是這個(gè)原因，他引發(fā)的歡笑回味無(wú)窮，他延續(xù)的感動(dòng)古今不廢，娛人更動(dòng)人。

（二）先摟紅娘再摟鶯鶯的張生：開(kāi)懷的笑源于感情的真

“王西廂”中在賴簡(jiǎn)那晚張生有“兩摟”，一是錯(cuò)摟紅娘，二是摟住鶯鶯。這“兩摟”的動(dòng)作從某種意義上可以說(shuō)是在“董西廂”基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。《鶯鶯傳》中沒(méi)有這樣的場(chǎng)景，“董西廂”中有錯(cuò)摟紅娘，那是在鶯鶯聽(tīng)琴之夜，但是賴簡(jiǎn)那晚也沒(méi)有張生摟住鶯鶯或紅娘的安排。“王西廂”將錯(cuò)摟紅娘調(diào)整到逾墻之后，繼之以再摟鶯鶯。

從逾墻赴約到見(jiàn)得鶯鶯，《鶯鶯傳》中只是簡(jiǎn)略敘述：

既望之夕，張因梯其樹(shù)而踰焉；達(dá)于西廂，則戶果半開(kāi)矣。紅娘寢于床，生因驚之。紅娘駭曰：“郎何以至此？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我矣。爾為我告之。”無(wú)幾，紅娘復(fù)來(lái)，連曰：“至矣！至矣！”

“董西廂”則增強(qiáng)了春夜深深的環(huán)境渲染，又豐富了張生忐忑惶急的心理刻畫，但是仍多襲本傳，敘述也僅著眼張生一方。“王西廂”則多所轉(zhuǎn)折，鶯鶯獨(dú)立湖山之下，紅娘探看角門之旁，張生躍躍粉墻之外，一片夜月，三人三處，三樣動(dòng)作，三種心事，更加紅娘與張生墻里墻外的明言暗語(yǔ)更增撲朔。終于跳過(guò)墻來(lái)，滿心歡喜，結(jié)果一把抱住的卻是紅娘；錯(cuò)愕請(qǐng)罪，一陣慌亂之后，到底抱住了鶯鶯，就在那一刻暴風(fēng)雨不可遏止。這番逾墻，又是從紅娘冷眼旁觀中寫出，一人逾墻，三處著筆。不僅場(chǎng)面靈動(dòng)，人物鮮活，而且情節(jié)回環(huán)，只是逾墻之間，千曲萬(wàn)折之勢(shì)已在其中，娛樂(lè)效果自然不言而喻。

雖然是出于娛人的需要，兩摟的描寫非但不會(huì)讓人覺(jué)得低級(jí)趣味，反而會(huì)讓人發(fā)自內(nèi)心地開(kāi)懷一笑，為什么？因?yàn)檫@其中貫穿著張生追求美好愛(ài)情的精神。張生連日來(lái)害于相思，而且夜色深沉，以致錯(cuò)摟紅娘，并非故意或者心懷非分。得知錯(cuò)摟了紅娘，張生沒(méi)有一絲輕薄的意思，而是坦承自己摟得慌了，懇請(qǐng)紅娘贖罪。看著或者想象張生一本正經(jīng)又書生氣十足地說(shuō)出這番話，觀眾和讀者不禁莞爾的同時(shí)，還會(huì)領(lǐng)略到“志誠(chéng)種”的本色。這與《董西廂》中那個(gè)得知錯(cuò)摟了紅娘卻并沒(méi)有表示任何歉意、只是趕著問(wèn)“鶯鶯適有何言”的張生，與那個(gè)遭遇賴簡(jiǎn)后厚顏要與紅娘“權(quán)作妻夫”的張生有根本不同。再摟雖然鶯鶯馬上遭到了拒絕，但是這一摟不同于風(fēng)流浪子的輕薄行徑，因?yàn)橛邢嗷?ài)慕為基礎(chǔ)，是許久以來(lái)積聚的真情深愛(ài)之自然迸發(fā)，是脫離了自然欲念而具有美好情感內(nèi)涵的行為。因此，當(dāng)張生摟住鶯鶯的時(shí)候，觀眾和讀者會(huì)開(kāi)懷一笑，不僅為這動(dòng)作本身，而且為這是一對(duì)“有情的”。開(kāi)懷的笑源于感情的真，無(wú)論是張生對(duì)紅娘的尊重還是對(duì)鶯鶯的專一，使兩摟與噱頭有了本質(zhì)的區(qū)別而引發(fā)千古一笑。

還有佳期的描寫，自《鶯鶯傳》到“王西廂”一直延續(xù)下來(lái)，可見(jiàn)這的確是娛樂(lè)點(diǎn)。“董西廂”中有兩處這樣的描寫，一次是張生夢(mèng)中，相對(duì)于《鶯鶯傳》來(lái)說(shuō)，是“董西廂”的創(chuàng)造；一次是鶯鶯相就。雖然是故事流傳中的保留要素，但是“王西廂”進(jìn)行了改造，其中有兩點(diǎn)值得格外注意：

其一，“王西廂”淘汰了前者。賴簡(jiǎn)之后，相思成夢(mèng)，既可以見(jiàn)出張生對(duì)鶯鶯思慕之深，又能增加“看點(diǎn)”，“王西廂”為何棄而不用？那就要看一下這種淘汰會(huì)帶來(lái)什么效果。首先，這次夢(mèng)中幽會(huì)的描寫，于崔、張愛(ài)情歷程而言可謂斜枝，而今剪去，代之以“小紅娘問(wèn)湯藥，張君瑞害相思”，圍繞崔、張愛(ài)情“一線到底”，情節(jié)發(fā)展更加順暢集中。其次，過(guò)程的描寫僅停留在感官的層次，不過(guò)更加深了張生

風(fēng)流才子色中餓鬼的色彩而已，而今剪去，直以風(fēng)魔相思貫之，志誠(chéng)種張生的形象更加完整純粹，也就更加可愛(ài)動(dòng)人。最后，避免了與相距不遠(yuǎn)的佳期描寫重復(fù)。可見(jiàn)，這次淘汰不僅加強(qiáng)了娛樂(lè)效果，而且突出了張生的志誠(chéng)之心。

其二，“王西廂”改造了后者。《鶯鶯傳》中鶯鶯倏然而來(lái)，忽然而去，更多的是“豈其夢(mèng)耶”的傳奇色彩。“董西廂”中沿襲本傳的痕跡仍然相當(dāng)明顯，除了描寫更加細(xì)致之外，流露的是“自是佳人，合配才子”的基調(diào)。無(wú)論是《鶯鶯傳》還是“董西廂”對(duì)張生在愛(ài)情問(wèn)題上的態(tài)度都沒(méi)有更深入的揭示，“王西廂”中則不同，試看這幾處唱和白：

【寄生草】安排著害，準(zhǔn)備著抬。想著這異鄉(xiāng)身強(qiáng)把茶湯捱，則為著可憎才熬得心腸耐，辦一片志誠(chéng)心留得形骸在。試著那司天臺(tái)打算半年愁，端的是太平車約有十余載。

【末跪云】謝小姐不棄，張珙今夕得就枕席，異日犬馬之報(bào)。

【柳葉兒】我將你做心肝兒般看待，點(diǎn)污了小姐清白。忘餐廢寢舒心害，若不是真心耐，志誠(chéng)捱，怎能夠這相思苦盡甘來(lái)？

通過(guò)這些唱白可以看出張生在愛(ài)情問(wèn)題上的思想狀態(tài)：追求愛(ài)情過(guò)程中全身心的投入；美滿的愛(ài)情得自真心志誠(chéng)的態(tài)度；不是一時(shí)的歡愛(ài)，而是終生的承諾。因此，“王西廂”中的佳期不僅是一場(chǎng)幽會(huì)，更重要的是情感的皈依。“王西廂”又是以?shī)蕵?lè)的形式來(lái)傳遞這種精神的，張生跪迎跪拜，有些癡傻夸張，保持了一貫的傻角本色，與佳期的氣氛巧妙碰撞，讓觀眾和讀者在輕松愉悅的氛圍中感受真心志誠(chéng)的可愛(ài)可貴，體味自由愛(ài)情的美好和理想實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，這就在娛人的同時(shí)，喚起觀眾讀者對(duì)對(duì)美滿愛(ài)情、理想生活的向往，甚至賦予他們追求的力量。

有的論述認(rèn)為兩摟的科諢和佳期的描寫是迎合觀眾低級(jí)趣味的表現(xiàn) 如董每戡《五大名劇論》（第164頁(yè)）、譚志湘《論〈西廂記〉的藝術(shù)張力》（《西廂記新論》第87頁(yè)）中的論述。，那么，“王西廂”保留“董西廂”中張生夢(mèng)中與鶯鶯幽會(huì)的描寫不就可以更多地迎合這種趣味了嗎，為什么還要?jiǎng)h掉呢？為什么保留佳期的同時(shí)還要改造呢？作為創(chuàng)作者，觀眾和讀者的審美情趣是必須考慮的，甚至包括低級(jí)趣味，可以為低級(jí)而低級(jí)，為娛人而娛人。但是在積極娛樂(lè)作用下，天才作家在集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，不僅巧妙安排關(guān)目，精致設(shè)計(jì)曲、科、白，而且傾注了追求美好愛(ài)情的愿望，塑造了真心志誠(chéng)的張生形象，既實(shí)現(xiàn)了娛人目的，又保證了美的內(nèi)質(zhì)，使觀眾和讀者在美的欣賞中獲得精神上的愉悅和力量。

（三）慷慨赴試奪魁完配的張生：娛樂(lè)中的理想實(shí)現(xiàn)

張生離別鶯鶯上京赴試，自《鶯鶯傳》一直延續(xù)下來(lái)，可見(jiàn)這似乎是動(dòng)人歌哭的一種理想選擇。本傳中第一次去而復(fù)還，第二次則成決絕，均是張生決然遂西而鶯鶯愁怨凄惻，彌漫的滿是悲劇的氣息。“董西廂”中改為張生先是為佳人棄置功名，婚姻初定后又自請(qǐng)赴試；赴試前致意鶯鶯“無(wú)惜一時(shí)孤悶，有妨萬(wàn)里前程“，告別時(shí)連連答應(yīng)“放心地，放心地！是必是必”，姿態(tài)自與本傳中不同，但是【大石調(diào)】、【越調(diào)】、【仙呂調(diào)】三套曲子，反復(fù)渲染的還是“”兩邊的心緒，一樣的愁懷“”，無(wú)論是張生的自愿赴試還是離別時(shí)的傷感氣氛，更多的仍是基于本傳。

“王西廂”對(duì)這一情節(jié)的改編有兩點(diǎn)頗為有趣。一者，張生乃被逼赴試。這樣一來(lái)，赴試離別就成為崔、張愛(ài)情婚姻的外部環(huán)境的壓力，因此，不僅這種離別之情更具有感動(dòng)人的力量，而且張生的赴試也成為對(duì)這種壓力的一種反抗。這種壓力來(lái)得越是強(qiáng)大，張生中狀元的反激就越是激烈，觀眾和讀者的情緒就被更充分地調(diào)動(dòng)，也就可以獲得更多娛樂(lè)的。被逼赴試的張生“志誠(chéng)種”形象更加豐滿，更加惹人愛(ài)。二者，被逼赴試的張生有更多的自信與豪情。張生言道：“小生這一去白奪一個(gè)狀元，正是‘青霄有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸’”。別語(yǔ)愁難聽(tīng)，離筵邊的鶯鶯已經(jīng)是“眼中流血，心內(nèi)成灰”，雖然張生也是“離恨重疊”，但是如果他也和鶯鶯一樣，淹沒(méi)在難舍難分里，那么這場(chǎng)戲就只剩下抱頭痛哭了，與“務(wù)使一折之中，七情俱備”[2]102的原則有違，又怎么能達(dá)到良好的娛樂(lè)效果呢？張生的這種表現(xiàn)不僅是對(duì)鶯鶯的勸解和鼓舞，而且給這浸透了離人淚的碧云天黃花地增添了一抹歡喜的色彩，這種形象設(shè)計(jì)和動(dòng)作安排不僅不僅更好地實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)，而且洋溢著積極和樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。

張生中狀元的安排更鮮明地體現(xiàn)積極娛樂(lè)對(duì)關(guān)目安排和人物形象的影響。十年窗下，一舉成名，這是具有相當(dāng)普遍性的愿望和理想，積極意義不言而喻，張生的滿腹經(jīng)綸既有目共睹，衣錦還鄉(xiāng)亦眾望所歸，合理的事物取得勝利，美好的愿望得以實(shí)現(xiàn)，在讓觀眾讀者為張生的成功歡呼雀躍的同時(shí)，也讓他們感受到理想實(shí)現(xiàn)的滿足。因此，中狀元的安排就不僅僅是一場(chǎng)團(tuán)圓的點(diǎn)綴，或者為博一笑的生搬硬套，而是能夠鼓舞人精神的娛樂(lè)。中第是對(duì)通過(guò)知識(shí)、科舉改變命運(yùn)的愿望的反映，中狀元?jiǎng)t是進(jìn)一步的理想化，從“董西廂”中的第三人及第到“王西廂”中的頭名狀元，奪魁的張生是積極娛樂(lè)的理想打造。

“董西廂”和“王西廂”中，衣錦榮歸的張生都遭遇了鄭恒爭(zhēng)婚。“董西廂”中，張生初聽(tīng)說(shuō)也曾撲然倒地，但是轉(zhuǎn)瞬思之：“鄭公，賢相也，稍蒙見(jiàn)知。吾與其子爭(zhēng)一婦人，似涉非禮”，又“鶯既適人，兄妹之禮，不可廢也”云云，沒(méi)有做任何反抗就接受了鄭恒的爭(zhēng)婚、老夫人的亂命，之后也只是跟鶯鶯雙雙懸梁，最后的私奔還是法聰?shù)奶嶙h和鼓勵(lì)。這種安排與張生“守禮”的性格邏輯相符合，而且情節(jié)也有轉(zhuǎn)折，但是有不合情理之處，張生也顯懦弱無(wú)力，娛樂(lè)效果便打了折扣，精神上的積極傾向亦不夠突出。

“王西廂”中的張生面對(duì)老夫人的質(zhì)問(wèn)馬上堅(jiān)決否定，接著表明自己對(duì)鶯鶯的執(zhí)著：

【雁兒落】若說(shuō)著絲鞭仕女圖，端的是塞滿章臺(tái)路。小生呵此間懷舊恩，怎肯別處尋親去？

當(dāng)紅娘也來(lái)冷嘲，問(wèn)他那新夫人“比俺姐姐是何如”，張生頓時(shí)向紅娘傾訴：

【攪箏琶】小生若求了媳婦，只目下便身殂。怎肯忘得待月回廊，難撇下吹簫伴侶。受了些活地獄，下了些死功夫。不甫能得做夫妻，現(xiàn)將著夫人誥敕，縣君名稱，怎生待歡天喜地，兩只手兒分付與。你刬地倒把人贓誣。

既有對(duì)往日恩情的執(zhí)著專一，又有對(duì)行嫉妒者的沖冠之怒。面對(duì)鶯鶯的憂疑，張生更是誠(chéng)意拳拳：

【落梅風(fēng)】從離了蒲東路，來(lái)到京兆府，見(jiàn)個(gè)佳人世不曾回顧。硬揣個(gè)衛(wèi)尚書家女孩兒為了眷屬，曾見(jiàn)他影兒的也教滅門絕戶。

這種堅(jiān)定的態(tài)度終于得到鶯鶯、紅娘的信任和支持，待到杜確來(lái)時(shí)，張生于老夫人前據(jù)理力爭(zhēng)，終于鄭恒來(lái)到，張生上前直問(wèn)“鄭恒，你來(lái)怎么”，唬得本欲來(lái)成親鄭恒轉(zhuǎn)而改口“賀喜”。

鄭恒爭(zhēng)婚，張生亦爭(zhēng)婚；鄭恒先來(lái)，張生后到；鄭恒在暗處栽誣使詐，張生在明處陳理敘情。這個(gè)過(guò)程，由老夫人賴婚到紅娘質(zhì)問(wèn)再到鶯鶯生疑，層層深入；由法本力保到杜確主持再到鄭、張對(duì)證，步步明朗。幾番回環(huán)轉(zhuǎn)折之后水落石出，讓觀眾讀者如同徘徊曲徑，步換景移，終于豁然開(kāi)朗。而張生對(duì)鶯鶯的執(zhí)著專一，對(duì)阻力的反抗斗爭(zhēng)，對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定追求也躍然場(chǎng)上紙上。正是因?yàn)閺埳姆纯购投窢?zhēng)，才使得鶯鶯安心，紅娘快慰，老夫人知錯(cuò)，鄭恒后退，改變董西廂中崔、張自殺不果雙雙私奔的結(jié)局為完配團(tuán)圓，使觀眾讀者在獲得充分的娛樂(lè)享受的同時(shí)，得到精神上的鼓舞和力量。

慷慨赴試奪魁完配，是理想的，也是現(xiàn)實(shí)的，是娛樂(lè)的需要，同時(shí)也是追求自由愛(ài)情、美好生活的精神的貫穿。科舉制度使許多中下層出身的讀書人一舉成名天下知，在造就了許多新貴的同時(shí)，也造就了許多棄婦，反映在文藝創(chuàng)作中，便有了陳世美的典型。這世道的冷落，人情的炎涼，應(yīng)該給生活在其中的人們以心靈上的震動(dòng)吧。怎么辦？是在這沉淪中更加沉淪，在冷酷中更加冷酷，還是懷抱著理想，在寒冷的夜里彼此溫暖？國(guó)人的偉大之處，就是既有認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的清醒，又有懷抱理想的堅(jiān)強(qiáng)，所以，既有陳世美，又有張君瑞。當(dāng)這“”傻角“”在戲臺(tái)上癡性大發(fā)，在字里行間專一執(zhí)著的時(shí)候，應(yīng)該在娛樂(lè)看慣了和未曾諳世事無(wú)情的觀眾和讀者的同時(shí)，也給他們以精神上的慰藉和希冀吧。

三 、小結(jié)

作為娛人文藝作品中的人物形象，他的流傳和形成應(yīng)該和觀眾讀者的需要有關(guān)，這種需要既有娛樂(lè)上的，也有精神上的，由于這種需要而自然生成，由于滿足這種需要而廣泛流傳。張生全新形象的生成，是因?yàn)橛^眾和讀者喜愛(ài)看到這樣的形象，他們需要這樣的志誠(chéng)種，用童話式的理想實(shí)現(xiàn)，來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。張生是文人傳奇撒落民間的一粒種子，經(jīng)受歷史的風(fēng)雨淘洗，在世間眾生的懷抱中成長(zhǎng)，在天才作家的筆下茁壯，積極娛樂(lè)是肥厚的養(yǎng)料，不僅給他持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，而且很大程度上決定了他最燦爛的模樣。張生往往被看做封建禮教的叛逆者，但是，要站在戲臺(tái)上給人以?shī)蕵?lè)的張生，應(yīng)該不只是作為叛逆者來(lái)塑造的，還有可能是作為理想化的成功者來(lái)展示的。書劍飄零的落魄書生，不僅遇上了相國(guó)千金，而且恩情俱深；不但抱得美人歸，而且金榜題名，從此過(guò)著幸福的生活。他憑借的是什么？才貌雙全，自由自我，真心至誠(chéng)，勇敢專一，是對(duì)愛(ài)情的傾心投入，這是多少人理想中的良人，又是多少人理想中的自己。這樣的張生形象的形成，是故事流傳過(guò)程中大眾心理的反映，是集體創(chuàng)作的選擇和積淀，通過(guò)反復(fù)改編表現(xiàn)出來(lái)，最后在天才作家手里而天才作家激之揚(yáng)之，使之更加明亮深刻從而喚起更廣泛的共鳴，而二者相碰撞相契合的點(diǎn)正是積極娛樂(lè)。很多論述都提到“王西廂”中崔張故事獲得了新的生命，這“新的生命”是什么？正是這種積極娛樂(lè)，是能使人笑、能使人哭、能使人手舞足蹈、能使人驚魂欲絕的審美享受和娛人效果，是不滿現(xiàn)狀、反抗束縛、征服環(huán)境、用勇敢和智慧追求美好生活的愿望。從某種意義上講，張生可謂理想典型，是生活經(jīng)驗(yàn)的集合，是美好理想的集合；現(xiàn)實(shí)生活中也許沒(méi)有這樣的人物存在，或者有的只是這種理想人格的某個(gè)、某些方面，但是，雖不能至，心向往之，這種理想典型產(chǎn)生出來(lái)，一直存在，并將繼續(xù)存在下去。

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篇（10）

關(guān)鍵詞：湖湘視覺(jué)文化；民族服飾；動(dòng)漫人物造型

動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)是用形象的視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)動(dòng)畫，漫畫中人物角色的具體造型設(shè)計(jì)。其中，動(dòng)漫角色的服飾設(shè)計(jì)作為動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)的重要組成部分，在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，突出動(dòng)漫人物角色性格，展示角色魅力等人物形象塑造方面具有重要作用。其關(guān)鍵是通過(guò)造型手段賦予動(dòng)漫人物獨(dú)特的藝術(shù)魅力和生命力。來(lái)自不同國(guó)家、民族、地域的人，在動(dòng)漫作品觀賞中，由于文化背景的不同，各自的審美取向也不同。本課題不僅提出了動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合湖湘民族服飾元素，更在民族文化藝術(shù)的承傳和現(xiàn)代動(dòng)漫角色服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展與多元化兩方面具有創(chuàng)新性的啟示意義。

1湖湘民族服飾元素的特點(diǎn)與形式

一方水土養(yǎng)一方人。湖南獨(dú)特的地理?xiàng)l件、社會(huì)環(huán)境、文化觀念造就了具有比較明顯地域特點(diǎn)的湖湘民族服飾。將湖南地區(qū)服飾特色與動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)有機(jī)融合，不僅對(duì)于表現(xiàn)和保護(hù)我們的民族區(qū)域文化起到了一定作用。

（1）湘繡是湖湘特色民族服飾文化之一。湖南地區(qū)手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，刺繡藝人把中國(guó)畫的許多優(yōu)良基因移植到繡品上，創(chuàng)造性地將我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫、詩(shī)詞、書法等各種藝術(shù)與刺繡融為一體，從而形成了湘繡以中國(guó)畫為基礎(chǔ)，精細(xì)入微地刻畫物象外形內(nèi)質(zhì)的特點(diǎn)。繡品形象生動(dòng)逼真，色彩鮮明，形神兼?zhèn)洌小袄C花花生香，繡鳥(niǎo)能聽(tīng)聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的殊榮。

（2）服裝配飾也是服飾文化中舉足輕重的一部分。它可以從另一個(gè)角度展現(xiàn)人物情感個(gè)性，職業(yè)愛(ài)好等。湖湘地區(qū)流行銀制配件，常見(jiàn)的有頭飾、耳飾、頸飾、服裝掛件和手飾。近年來(lái)，銀匠從刺繡作品和建筑中尋找靈感，取其精華，發(fā)展了相當(dāng)一部分“跨界”的臻美藝術(shù)品。

2湖湘民族服飾元素在動(dòng)漫人物造型中的運(yùn)用

2.1湖湘民族服飾元素引入動(dòng)漫人物造型的可行性分析

毋庸置疑，服飾是文化的皮膚。在動(dòng)畫服飾設(shè)計(jì)中這種精神功能更加突出，所以服飾設(shè)計(jì)是解析動(dòng)畫角色最直接的方式。湖湘民族服飾元素造型美觀，有著鮮明的地域文化特色，是湖湘文化的最直觀最集中體現(xiàn)。正是基于這兩點(diǎn)，將湖湘民族服飾元素引入動(dòng)漫人物造型不僅可以豐富動(dòng)畫角色的視覺(jué)美感、輔助塑造角色性格，更能向全世界展現(xiàn)湖湘子弟精神世界。

2.2如何在動(dòng)漫人物造型中運(yùn)用湖湘民族服飾

1）服飾設(shè)計(jì)需承傳“圖必有意，意必吉祥”的民族文化思維。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民族服飾元素中很多運(yùn)用了寓意與象征的手法，通過(guò)刺繡的手法將服飾元素設(shè)計(jì)為吉祥符號(hào)，表達(dá)了人們對(duì)生命的敬仰與對(duì)美好生活的憧憬。刺繡主要用于服飾、鞋帽、枕頭、帳簾、香包等日常用品。刺繡的圖案內(nèi)容有各種人物、動(dòng)物及花卉等吉祥圖案。工藝精細(xì)且色彩鮮亮，富有喜慶氣氛。又如，湖湘習(xí)俗中“蓮花生蓮子”寓意著生命的綿綿不斷和出淤泥而不染，動(dòng)畫片《哪吒鬧海》中的“哪吒”在蓮花中誕生，云肩做成粉色蓮花的形式，下裳由鮮綠色荷葉圍成，腳踝帶著金色的蓮花座腳環(huán)如此便表達(dá)了他活力十足，是伸張正義、為民除害，是正義和智慧的化身。

2）服飾設(shè)計(jì)應(yīng)復(fù)合劇本要求。應(yīng)時(shí)應(yīng)景設(shè)計(jì)適合的服飾。服飾設(shè)計(jì)在動(dòng)畫片中有輔助交代故事情節(jié)發(fā)展、生活背景轉(zhuǎn)化等作用。因此，動(dòng)畫中的服飾需根據(jù)劇本對(duì)事情的刻畫而進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如《花木蘭》這部動(dòng)畫影片，它講述了木蘭從軍前和參軍時(shí)的二個(gè)階段發(fā)生的故事。動(dòng)畫設(shè)計(jì)師為每個(gè)階段木蘭的著裝都進(jìn)行了區(qū)分設(shè)計(jì)：參軍前和普通姑娘一樣身穿色彩鮮艷的襦裙、扎著腰帶，對(duì)鏡貼花黃，搖曳生風(fēng)；“東市買駿馬，西市買鞍貉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭，”入伍后木蘭身披泛著寒光的鎧甲英姿颯爽。這對(duì)劇情的時(shí)空交替與情節(jié)的發(fā)展起到了對(duì)動(dòng)作用。因此，作為 一名角色設(shè)計(jì)師，首先應(yīng)該仔細(xì)研讀劇本，理解整部動(dòng)畫追求的風(fēng)格，進(jìn)行符合故事情節(jié)與場(chǎng)景的服飾。這樣才不至于角色缺乏生命力。

服飾設(shè)計(jì)輔助突出角色性格。寫實(shí)與寫意，我國(guó)普遍更注重后者。中國(guó)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)更著重塑造人物的性格，以此表意。動(dòng)畫設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)人物進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，而且要通過(guò)一系列服飾細(xì)節(jié)刻畫人物性格。服飾作為一種標(biāo)志可以體現(xiàn)人物的性別身份、文化素養(yǎng)、個(gè)性情感等。因此在動(dòng)、漫畫中角色形象的服飾設(shè)計(jì)就顯現(xiàn)的尤為重要。例如，中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)動(dòng)畫片《大鬧天宮》中，我們除了可以從將軍的服飾看到我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾特征外，從人物的服飾上我們也能看出人物性格。孫悟空的古靈精怪，不喜歡被束縛；太上老的君圓滑世故；玉皇大帝的陰森狡猾與心胸狹隘。同時(shí)，人物服飾色彩的對(duì)比也比較強(qiáng)烈，恰到好處的凸顯了人物性格。

2.3服飾設(shè)計(jì)應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的同時(shí)融入現(xiàn)代美感

提出繼承湖湘民族服飾元素其目的在于更好的發(fā)展現(xiàn)代的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。從民族服飾元素中借鑒動(dòng)畫語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，而是緊密結(jié)合時(shí)代背景、地域特色，將民族傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合，化繁為簡(jiǎn)，提煉出創(chuàng)新性的湖湘民族服飾元素。

動(dòng)畫片《花木蘭》的服飾設(shè)計(jì)十分簡(jiǎn)約。花木蘭的衣裳只保留了南北朝服飾的基本制式：襦裙、腰帶、飾邊等均采用幾何構(gòu)成方式，沒(méi)有復(fù)雜艷麗的圖案紋樣，僅有簡(jiǎn)潔明了的幾何色塊，十分具有現(xiàn)代感。在相對(duì)正式的相親禮服中，也將原來(lái)深衣下擺的裝飾略掉，領(lǐng)的緣邊、袖口的貼袖也都刪繁就簡(jiǎn)。配飾設(shè)計(jì)上亦是如此。見(jiàn)媒婆時(shí)，木蘭的唯一配飾是頭上的梳子，這個(gè)設(shè)計(jì)來(lái)源于唐朝女子配飾中的櫛。古時(shí)金屬質(zhì)地的櫛雕鏤豐滿的圖案，十分華麗，而木蘭頭上的梳子只有一朵木蘭花飾。它不僅是木蘭留給家人的信物，還是一個(gè)象征符號(hào)。這件配飾成為連接劇情的道具而非單純的服飾點(diǎn)綴，寓意鮮明的設(shè)計(jì)既統(tǒng)一于角色的整體造型又完成敘事使命，這正是服飾設(shè)計(jì)所要追求的目的。[1]

3結(jié)語(yǔ)

如今在全球文化藝術(shù)日趨國(guó)際化的情形下，各國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)家也逐漸意識(shí)到動(dòng)畫是一種繼承發(fā)揚(yáng)區(qū)域性文化的利器，開(kāi)始將工作的重心轉(zhuǎn)入如何實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫創(chuàng)作與本民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化對(duì)接上。將湖湘民族服飾文化與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)完美融合，在使大眾樂(lè)于接受和喜愛(ài)動(dòng)畫作品的同時(shí)彰顯了湖湘民族獨(dú)特的神韻和風(fēng)格魅力。

篇（11）

分管教學(xué)教務(wù)科。做到一切從我校的開(kāi)放教育發(fā)展大局出發(fā)，上半年本人在教學(xué)處工作。和處里同志團(tuán)結(jié)協(xié)作，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作。主要工作有：組織了全省電大系統(tǒng)迎接中央電大“年開(kāi)放教育教學(xué)檢查”并帶隊(duì)實(shí)地檢查了電大、電大、電大和電大，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題；為了加強(qiáng)規(guī)范化管理，特別是對(duì)市、縣電大的管理，編制了廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育管理文件匯編》制定了廣播電視大學(xué)基層電大開(kāi)放教育教學(xué)教務(wù)管理規(guī)范與工作流程》為了使制定的管理規(guī)范與工作流程》科學(xué)合理，查閱了大量的文件，并廣泛征求處里同志及招生辦和考試中心等部門的意見(jiàn)，對(duì)稿子進(jìn)行了多次修改，還將其放在網(wǎng)上征求市、縣電大的意見(jiàn)。