緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇文化基礎(chǔ)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1現(xiàn)狀分析

1.1教學(xué)手段為促進(jìn)《計算機文化基礎(chǔ)》課程教學(xué)的良性發(fā)展，教研室多次修訂教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容不斷推陳出新。在教學(xué)手段上，較早應(yīng)用了國內(nèi)先進(jìn)的蘇亞星多媒體課堂教學(xué)系統(tǒng)，使教學(xué)質(zhì)量有了質(zhì)的提高。

1.2教學(xué)條件在過去幾年中學(xué)院陸續(xù)撥出專款更新計算機設(shè)備，改善多媒體教學(xué)環(huán)境，加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使教學(xué)條件得到明顯改善，學(xué)員的上機條件較好地滿足了教學(xué)要求。

1.3師資配置經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，一線教師積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，專業(yè)素質(zhì)和能力不斷提高，年齡梯次和學(xué)歷結(jié)構(gòu)逐漸趨向合理。

2存在問題

2.1學(xué)員基礎(chǔ)參差不齊，認(rèn)識存在誤區(qū)隨著中小學(xué)信息技術(shù)教育的普及，《計算機文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容逐步下移到中小學(xué)，但由于各地區(qū)發(fā)展極不平衡，入學(xué)新生的計算機水平參差不齊。例如我院衛(wèi)生士官學(xué)員，有的入學(xué)前在通信站或機關(guān)工作，經(jīng)常接觸計算機，能夠熟練運用Word、PowerPoint等應(yīng)用軟件，部分學(xué)員還會進(jìn)行網(wǎng)頁制作、圖像處理等，甚至有的還通過了計算機等級二級考試，但大部分學(xué)員從未接觸或很少接觸計算機。我們對2007年新生進(jìn)行了一次計算機基礎(chǔ)知識水平調(diào)查，結(jié)果表明，高中學(xué)過計算機應(yīng)用課程的占多數(shù)，新學(xué)員計算機知識的起點較前兩年入學(xué)新生有顯著提高，但中學(xué)計算機課程偏科普性，理論內(nèi)容較少，技術(shù)含量較低。調(diào)查顯示，相當(dāng)多的學(xué)員認(rèn)識上存在誤區(qū)，以為會上網(wǎng)和玩游戲就是會使用計算機了。

2.2學(xué)員學(xué)習(xí)觀念與方法不正確《計算機文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)對象是新學(xué)員，他們尚未擺脫中學(xué)灌輸式教育模式，再加上自身文化程度參差不齊，對大學(xué)的學(xué)習(xí)模式不適應(yīng)，學(xué)習(xí)自覺性差、主動性不高。相當(dāng)一部分學(xué)員缺乏正確的學(xué)習(xí)方法，以為僅靠記憶法背概念、不用上機實踐就能學(xué)會計算機；還有的學(xué)員學(xué)習(xí)觀念不正確，認(rèn)為上學(xué)就是拿文憑，上不上課無所謂，實驗課也不上機練習(xí)。而從未接觸或很少接觸計算機的學(xué)員卻感覺計算機深奧難懂，產(chǎn)生畏難情緒，一步跟不上，步步跟不上，失去了學(xué)習(xí)信心。

2.3授課學(xué)時不足《計算機文化基礎(chǔ)》課程的概念性、操作性和實踐性都很強，但課時嚴(yán)重不足，加上實驗課只有60學(xué)時，如何在短短的60學(xué)時內(nèi)把所有的教學(xué)內(nèi)容組織好，講解到位，是教員面臨的最大難題。

2.4實驗教學(xué)與理論教學(xué)結(jié)合不夠《計算機文化基礎(chǔ)》課程必須要有實驗課來調(diào)動學(xué)員的興趣，如果實驗做不好，將大大影響教學(xué)效果。在對實驗課的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，95%以上的學(xué)員對實驗課的興趣很高或較高，80%的同學(xué)認(rèn)為實驗課對理論課的促進(jìn)作用很大或較大，但不到5%的學(xué)員認(rèn)為理論課對實驗課的指導(dǎo)作用很大或較大。這說明實驗教學(xué)與理論教學(xué)結(jié)合不夠，受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，實驗教學(xué)在課程體系中仍處于從屬位置。

3對策

3.1優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容在構(gòu)建課程體系時，要結(jié)合計算機技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用現(xiàn)狀，分析學(xué)員的實際水平，精選學(xué)員感興趣，工作、生活中實用的計算機操作技巧作為教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)該課程概念多、操作性強、課時少等特點，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，抓課程的重點、難點，刪繁就簡、深入淺出。例如，我們將教學(xué)重點放在“計算機系統(tǒng)平臺基礎(chǔ)及使用”，即操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識及其基本應(yīng)用，建立計算機系統(tǒng)平臺概念有利于學(xué)員對計算機軟硬件的基本概念、組成、工作原理及操作有較深入的了解，便于他們在一個較高的層次上認(rèn)識和使用計算機。

3.2構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺《計算機文化基礎(chǔ)》課程體現(xiàn)了對全體學(xué)員的信息技術(shù)基礎(chǔ)的共同要求。我們針對學(xué)員不同層次的基礎(chǔ)而采取靈活的學(xué)習(xí)方式。一是根據(jù)教學(xué)大綱要求，為新生提供一個如何學(xué)習(xí)《計算機文化基礎(chǔ)》課程及每個知識模塊應(yīng)達(dá)到的水平要求的實驗指導(dǎo)文件；二是采取靈活的考試方式，學(xué)員根據(jù)自己的計算機水平，開課前可參加一次計算機基礎(chǔ)測試，考試合格即可免修《計算機文化基礎(chǔ)》課程，同時開設(shè)一批選修課作為補充，例如安排一些常用應(yīng)用軟件的選修課，以滿足不同層次的需求。三是配合教學(xué)與考試方式，構(gòu)建一個學(xué)員自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，該教學(xué)平臺可以提供學(xué)習(xí)資源、教學(xué)課件，提供交流、答疑解惑，為學(xué)員自學(xué)、學(xué)員與教員交流提供高效方便的平臺。

篇（2）

在法治建設(shè)進(jìn)程中，當(dāng)我們改革舊有的法律制度，總會遇到無形的阻力頑強抵抗；當(dāng)我們借鑒先進(jìn)的法律制度，總需要有艱難曲折的本土化過程；當(dāng)理論上完美的新法律制度被設(shè)計出來運用于實際生活，原有的習(xí)慣往往將其改頭換面得千瘡百孔……主要緣由是法文化傳統(tǒng)在起作用。因為“傳統(tǒng)不僅僅過去了，它還確確實實地現(xiàn)存著。它積淀在每個現(xiàn)代人的心靈深處，流貫于每個人的周身血液，外現(xiàn)于人的各種行為方式和人際關(guān)系，并物化在我們的社會制度、習(xí)俗、規(guī)范以及形形的物質(zhì)和精神產(chǎn)品里。當(dāng)代人無時無刻不置身于文化傳統(tǒng)的強大氛圍之中，感受著它的持久而深刻的影響，以致于歷史每邁出一步，都必須跟這種傳統(tǒng)勢力發(fā)生糾葛，時而以之為前進(jìn)、發(fā)展的憑藉，時而又力圖擺脫它的羈絆。傳統(tǒng)和當(dāng)代是一對相生相克的范疇：傳統(tǒng)制約著當(dāng)代的進(jìn)程，當(dāng)代反過來改造和消融傳統(tǒng)……”［1］

與今日中國法制建設(shè)有千絲萬縷聯(lián)系的法文化傳統(tǒng)雖歷經(jīng)幾千年的洗刷、積淀，依然仍保留著其獨特的品質(zhì)，它的尚“禮”，鄙“訴”，重“刑”，輕“民”等等，仍在隱隱影響著當(dāng)代人的法制心理。這些特質(zhì)在法文化產(chǎn)生之時便初見端倪。可以這樣說，是中國法文化產(chǎn)生之源，決定了它日后的走向，正如人的性格在初生嬰兒身上便可窺見一斑一樣。決定中國特色的法文化傳統(tǒng)的形成的基礎(chǔ)因素是什么呢？

一、法文化傳統(tǒng)的形成基礎(chǔ)探析

最初的法由習(xí)慣演變而來，據(jù)《左傳》載，我國歷史上第一個奴隸制國家夏的《禹刑》，便是啟及其后繼者根據(jù)氏族晚期的習(xí)俗陸續(xù)積累起來的習(xí)慣法。［2］在國家產(chǎn)生之前，氏族內(nèi)部的人們在共同的生產(chǎn)生活中，為適應(yīng)調(diào)整人們相互間關(guān)系的需要產(chǎn)生了習(xí)慣。不同的生產(chǎn)活動與生活方式，產(chǎn)生了不同的習(xí)慣。又是什么導(dǎo)致了不同的生產(chǎn)、生活方式呢？

（一）自然環(huán)境因素

中國的地貌結(jié)構(gòu)由西向東，依次為草原、荒漠，河谷平原（間以丘陵）及東南狹長的沿海地帶。上古時期的先民無力對抗東南部的大海，這里沒有留下多少先人的足跡；西部、北部遼闊的草原孕育了游牧民族，帶給他們逐水草而居漂泊不定的生活。散居與不斷的遷徙決定了這里產(chǎn)生不了相對穩(wěn)定的、主流的法文化傳統(tǒng)。再看中原以至江南河谷平原，這里水源充足，土壤肥沃，氣候適宜，優(yōu)厚的自然環(huán)境很適于人的生產(chǎn)、生活。中國古代文明理所當(dāng)然率先在黃河、長江流域綻放出燦爛的花朵。特殊的自然地理條件決定了中國文明的主體在河谷平原中產(chǎn)生。但這塊被東南的大海，西北的荒漠，西南邊的崇山峻嶺包圍的土地，與外界幾乎隔離開來，是相對封閉的獨立個體，使得中原文明一產(chǎn)生便帶有地域上的封閉性。

（二）生產(chǎn)活動因素

河谷平原為主的自然條件使發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為必然選擇。此時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有如下特色：

特色一：生產(chǎn)力低下，面對自然界的種種突變，人顯得蒼白無力。先人們只能靠天吃飯，乞求風(fēng)調(diào)雨順。夏人乞求“天”，商人乞求“神”，實際上神即是天，是“人”化了的天，并且商時的神與逝去的祖先合而為一稱為“祖先神”。“天”是先人們認(rèn)為的獨立于人之外的超于人的主宰一切的力量，人們心中對它充滿畏懼，心甘情愿地服從它的支配，順從“天命”。

特色二：盡管自然界有許多突變，但四季的更替相對穩(wěn)定，春耕、夏種、秋收、冬藏，人們的生活相對有規(guī)律地循環(huán)著。他們每天日出而作，日落而息，形成了周而復(fù)始的封閉循環(huán)的生活方式。

特色三：常年耕作讓其中一些人總結(jié)出種植農(nóng)作物的寶貴經(jīng)驗，大大改善人們的生活，這些人獲得人們的崇敬，享有崇高的威望。并且“耕作在平原，則有平水土驅(qū)蛇龍的必要”［3］,克服水患，獲得水利也是生產(chǎn)生活中的重大問題，這使類似“大禹治水”的事成為歷史美談。從史料記載中看治水似乎是禹一人的事，可我們清楚在當(dāng)時的條件下，全民一齊與水斗爭都未必有效，一人治水哪能成功？其中的原因就在于大禹治水有功，取得大眾的尊敬愛戴與崇拜，進(jìn)而被神化了。

特色四：農(nóng)業(yè)以土地為基本生產(chǎn)資料，土地有肥有瘦，不同地域的土地適宜種植不同的農(nóng)作物，辛苦勞作的農(nóng)民等待著收獲，也等待著把這一年積累的經(jīng)驗在來年中更好地適用。結(jié)果他們世世代代在一塊土地上生活，安土重遷。人最初的由血緣集合群體的本能因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而變得更加穩(wěn)固和發(fā)展。

（三）思維方式因素

對法文化傳統(tǒng)形成有最直接影響的是人的思維方式。中國以河谷平原為主的自然地理環(huán)境及隨之而來的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)活動，使中國人呈現(xiàn)出溫和、持中，思維方式較封閉、保守，易順從、盲從，也更務(wù)實和守成的特點。由此決定了中國特色的法文化傳統(tǒng)的形成。

其一，溫和、持中。在天命、王命主宰一切的年代，作為社會的一員，人們相信命運天定；作為家庭的一員，所有家庭內(nèi)部事務(wù)由家長決定。個體一出生，便有特定的身份與地位，有特定的生活方式與生活道路。處于統(tǒng)治地位的貴族無需努力，無需擔(dān)憂，坐享其成，享受著血緣帶給他們的安逸與舒適；處于被統(tǒng)治地位的人努力無門，血緣決定了他們世世代代都將是被統(tǒng)治者。不能有自己的主見，不能一意孤行，必須與群體認(rèn)同便是社會對人的要求，人因此溫和而持中。

其二，封閉、保守。在生產(chǎn)力低下的上古社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)靠經(jīng)驗。很少有人會以一年的收成為代價去冒險種植新的作物或嘗試新的種植技術(shù)。并且自身的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已能基本滿足自己的生活需要，人們沒有必要與外界交流。常年累月，人把自己禁錮于一定區(qū)域，思維自然就封閉且保守。這與游牧民族與海洋民族人隨時準(zhǔn)備應(yīng)付大自然的挑戰(zhàn)，不斷面對新的社會群體，人充滿斗志與銳氣不同。

其三，順從、盲從。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)憑借經(jīng)驗，有經(jīng)驗的人理所當(dāng)然地獲得人們的崇敬，成為氏族的首領(lǐng)。同時積累豐富生產(chǎn)經(jīng)驗的只能是年長者，這一因素在一定程度上導(dǎo)致依靠血緣維系的宗法制度的鞏固。既然是權(quán)威，其他的人則必須尊從。在社會上聽從國家，在家庭中聽從尊長，從整體上講二者又是一致的。順從成了中國人的又一特色思維方式。另一方面，順從也帶來盲從，俯首貼耳、察言觀色便是順從帶來的負(fù)面效應(yīng)，成為我們民族心理中劣根性的重要一面，導(dǎo)致我們的民族缺少創(chuàng)新，個性缺乏伸張。

其四，務(wù)實、守成。由于命運與生俱來的，對于未來人無太多的期盼，大多數(shù)人只把注意力集中于眼前事物，守著已有的業(yè)績；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，耕種多少收成多少，半點都偷懶不得，人只能實實在在，不能像商人那樣去投機鉆營。思維因而務(wù)實。

這些因素的共同作用使中國傳統(tǒng)法文化表現(xiàn)出法自君出、以禮作為立法的指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容帶有強烈的宗法色彩及司法上的行政司法合一等顯著特點。

二、法文化傳統(tǒng)形成基礎(chǔ)三因素關(guān)系探析

可見，對中國法文化傳統(tǒng)的形成而言，直接因素是思維方式，中級因素是生產(chǎn)、生活方式；終級的根源是自然地理條件。但法文化傳統(tǒng)是動態(tài)延續(xù)的，在法文化發(fā)展過程中，三因素所起的作用有所不同。

首先，自然環(huán)境因素是三因素中相對最穩(wěn)定的。一方面，地域范圍擴大的結(jié)果是中原文明吸收了周圍的少數(shù)民族文明。宗法色彩濃烈的中華文明在近代以前一直是較先進(jìn)的，所以不論作為征服者還是被征服者，最終的結(jié)果都是中原文明得以生存下來，繼續(xù)發(fā)揮其主導(dǎo)作用。另一方面，中原地區(qū)一直是中華民族最主要的居住地，至今聚集于此的人還占全國的大多數(shù)。再則，氣候條件在過去幾千年里的變化也無法改變以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)生活方式。因此中國法文化傳統(tǒng)在過去發(fā)展進(jìn)程中的重大轉(zhuǎn)折，自然環(huán)境因素決不是起決定性的作用。

其次，“在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的清朝末年，隨著封建社會的解體，外部列強的入侵，西洋人的堅船利炮打破了中國封閉的、封建式的法律文化和法律體制，中西法文化開始了第一次較量。……蘇聯(lián)法學(xué)模式的影響和指導(dǎo)是對中國法制的第二次沖擊。……的改革開放，給中國法制的發(fā)展與繁榮帶來了生機，法律在開放的姿態(tài)中獲得逢勃的生命力，中國法制又面臨著第三次沖擊。”［4］綜觀歷史，這三次的確是中國的法文化傳統(tǒng)經(jīng)歷的重大變化，但結(jié)果如何呢？清末西方法文化對中國傳統(tǒng)法文化的沖擊的結(jié)果只能是使中國法形式上披上西方的外衣，而實際上仍是走封建的老路子，封建傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)沒有得到根本的動搖與破壞。建國初期對六法全書的全部廢除，蘇聯(lián)法學(xué)的全面引入，照樣無法使“社會主義的法”融入中國老百姓的日常生活，反而給法制造成極大的破壞，法律留于紙上，現(xiàn)實生活中充斥著法律虛無主義的觀點。其原因在于中外法的觀念形態(tài)、價值判斷、行為模式上的明顯對立與差距，使舶來的法律與中國傳統(tǒng)法文化難以協(xié)調(diào)，在社會生活中難以找到有力的支點使其扎根。建構(gòu)于商品經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的“法”是無法在自然經(jīng)濟的土壤中生長的。歷史和文化傳統(tǒng)沒有也不可能通過社會革命而完全割斷，社會形態(tài)的變化對文化會產(chǎn)生影響，但無法更改傳統(tǒng)文化［5］。

最后，思維方式因素對立法有著立竿見影的功效，它直接指導(dǎo)、設(shè)計著一國法律制度。在一定時期確實存在著具有遠(yuǎn)見卓識的先知先覺，可他們對未來的預(yù)見與超前思維，是脫離不了當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣畹摹Ｋ季S方式是受人所生活的特殊環(huán)境制約的，它不可能成為法文化發(fā)展變化的終極因素。

所以，生產(chǎn)方式因素，即經(jīng)濟基礎(chǔ)作用，在法文化的發(fā)展過程中起決定性的作用，是引起法文化變革的終極因素。幾千年來，自給自足的自然經(jīng)濟一直是中國最主要的生產(chǎn)方式，我們便可想象中國的法文化傳統(tǒng)有多么巨大的穩(wěn)定性。正如亞當(dāng)·斯密曾所說：“今日旅行家關(guān)于中國耕作、勤勞及人口狀況的報告，與五百年前客居于該國的馬可·波羅的報告，殆無何等區(qū)別。若進(jìn)一步推測，恐怕在馬可·波羅客居時代以前好久，中國財富就已達(dá)到了該國法律制度所允許之極限。”［6］那的后開始實行的改革開放，對法文化傳統(tǒng)帶來哪些影響呢？

三、對今日中國法文化傳統(tǒng)處境的思考

二十余年的改革與開放使我國的經(jīng)濟體制經(jīng)歷了從單純計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的巨大轉(zhuǎn)變。初期計劃經(jīng)濟仍是社會生活的主導(dǎo)，生產(chǎn)什么生產(chǎn)多少均由政府指令性計劃決定，分配什么分配多少也由政府劃定。實際上是政府化了的自然經(jīng)濟，經(jīng)濟基礎(chǔ)未有根本性的改變，法文化變革并未到來。直到1992年中國確立“建立社會主義市場經(jīng)濟體制”，持續(xù)了幾千年的法文化傳統(tǒng)開始面臨全面挑戰(zhàn)。

其一，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，人不再被局限于身體所能到達(dá)的地域范圍，網(wǎng)絡(luò)使人們可以在幾秒鐘內(nèi)了解到世界各地的最新信息。全球化趨勢在不可阻擋地加強，地域因素的影響在變小，全世界的人們比過去任何時期都更成為一個共同體，彼此的命運休戚相關(guān)。地域因素正經(jīng)歷一次空前變革。

其二，市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建在中國剛剛起步，不足十年的建設(shè)與存在了幾千年的舊體制的較量十分艱難，不時有破壞市場經(jīng)濟的行為（甚至于是政府行為）出現(xiàn)。在全球一體化的浪潮下，我們在正在建設(shè)的市場經(jīng)濟體制立即就得融入國際大環(huán)境中與市場經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的資本主義國家同場競爭，并要在競爭中求得自身的生存，難度之大，要求之高，變革之劇可想而知。

其三，伴隨地域因素與生產(chǎn)方式因素根本性變革而來的便是對人的思維方式提出的巨變要求。一種世界性的意識被要求植入我們的思維。中國加入“世貿(mào)”組織即將成為現(xiàn)實，入世后，“法律不僅是某一國家意志的表達(dá)，而且也是國際社會各成員之間相互利益和各自需求的協(xié)調(diào)”。［7］需要具有世界性的法律意識，創(chuàng)建一種基于世界意識之上的法理學(xué)。這是有別于過去的全新的法律理念。

我們面臨的法文化變革是前所未有的。它發(fā)生在法文化傳統(tǒng)形成基礎(chǔ)的三因素同時劇變的情況下，它將是中國歷史上最全面的、帶根本性的、難度最大也最具挑戰(zhàn)性的變革。

(華東政法學(xué)院2000級中國法制史專業(yè)研究生。

［1］陳伯海：《中國文化之路》，上海文藝出版社1992年版，第9頁。

［2］參見葉孝信主編：《中國法制史》，北京大學(xué)出版社2000年第二版，第14頁。

［3］周谷城：《中國通史》，上海人民出版社1957年版，第33頁。

［4］田成有：《中西法文化的較量與出路》，《法學(xué)》1995年第2期，第44頁。

［5］這里對文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化略作區(qū)分。筆者認(rèn)為凡是某一代人之前的所有的文化可以統(tǒng)稱為傳統(tǒng)文化；而文化傳統(tǒng)則包括現(xiàn)時的文化，是對當(dāng)時以至將來產(chǎn)生影響的文化。

篇（3）

2課堂教學(xué)活動

在《點擊職業(yè)英語》基礎(chǔ)英語模塊每一單元都通過圖片講述故事，給學(xué)生提供語言情景，讓學(xué)生充分體驗英語口語，體會中西文化差異。同時在課堂中設(shè)計多種形式的小組活動，如給學(xué)生模擬情景，并讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行對話演練。在練習(xí)過程中讓學(xué)生充分了解西方文化及中西文化差異。文化知識內(nèi)容由易到難，循序漸進(jìn)，學(xué)生通過完成任務(wù)和活動訓(xùn)練即鞏固所學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，幫助學(xué)生查找出在交流過程中出現(xiàn)文化差異的真正原因，使學(xué)生學(xué)會遣詞造句。例如，學(xué)生在模擬面試情景進(jìn)行對話，在對話結(jié)束時其中一位扮演面試官的學(xué)生說‘“Youcangotowork..”（你可以去工作了。）學(xué)生在對話過程中，受自己母語影響，所說的英語都是中國式英語，不是地道的英語。而在西方國家給人以答復(fù)時所用的語言比較委婉，可以說Thankyouforyourinterestinginourcompany.Youwillbehearfromusverysoon（.感謝你對我們公司感興趣，我們會盡快給你答復(fù)的。）/Well,I’llletyouhaveourdecisioninoneortwodays.Thankyouforcoming.Goodluck（!我們會在一兩天之內(nèi)給你答復(fù)，謝謝你來面試，祝你好運！）在用英語表達(dá)的過程中，委婉謙和的語言比較符合西方文化。

3觀看影片

絕大多數(shù)中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中，都是在母語氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)。理論上的學(xué)習(xí)不能完全滿足學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化知識的真正需求，在課堂教學(xué)中引入英文原版影片，圖文并茂，使學(xué)生更好地理解中西文化差異并獲取文化背景知識。在選擇影片的過程中，可以選取一些文化信息量比較大的經(jīng)典影片，如《燃情歲月》、《海上鋼琴師》等，也可以選擇一些由英美名著改編的影片，如《傲慢與偏見》、《情感與理智》等。在教學(xué)過程中給學(xué)生觀看影片的過程是：搜集影片——與課本內(nèi)容相結(jié)合，查找適合課堂播放片段——給學(xué)生播放——檢查課堂效果——達(dá)到交流目的。

篇（4）

一、現(xiàn)狀分析

1.1教學(xué)手段為促進(jìn)《計算機文化基礎(chǔ)》課程教學(xué)的良性發(fā)展，教研室多次修訂教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容不斷推陳出新。在教學(xué)手段上，較早應(yīng)用了國內(nèi)先進(jìn)的蘇亞星多媒體課堂教學(xué)系統(tǒng)，使教學(xué)質(zhì)量有了質(zhì)的提高。

1.2教學(xué)條件在過去幾年中學(xué)院陸續(xù)撥出專款更新計算機設(shè)備，改善多媒體教學(xué)環(huán)境，加強網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使教學(xué)條件得到明顯改善，學(xué)員的上機條件較好地滿足了教學(xué)要求。

1.3師資配置經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，一線教師積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，專業(yè)素質(zhì)和能力不斷提高，年齡梯次和學(xué)歷結(jié)構(gòu)逐漸趨向合理。

二、存在問題

2.1學(xué)員基礎(chǔ)參差不齊，認(rèn)識存在誤區(qū)隨著中小學(xué)信息技術(shù)教育的普及，《計算機文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容逐步下移到中小學(xué)，但由于各地區(qū)發(fā)展極不平衡，入學(xué)新生的計算機水平參差不齊。例如我院衛(wèi)生士官學(xué)員，有的入學(xué)前在通信站或機關(guān)工作，經(jīng)常接觸計算機，能夠熟練運用Word、PowerPoint等應(yīng)用軟件，部分學(xué)員還會進(jìn)行網(wǎng)頁制作、圖像處理等，甚至有的還通過了計算機等級二級考試，但大部分學(xué)員從未接觸或很少接觸計算機。我們對2007年新生進(jìn)行了一次計算機基礎(chǔ)知識水平調(diào)查，結(jié)果表明，高中學(xué)過計算機應(yīng)用課程的占多數(shù)，新學(xué)員計算機知識的起點較前兩年入學(xué)新生有顯著提高，但中學(xué)計算機課程偏科普性，理論內(nèi)容較少，技術(shù)含量較低。調(diào)查顯示，相當(dāng)多的學(xué)員認(rèn)識上存在誤區(qū)，以為會上網(wǎng)和玩游戲就是會使用計算機了。

2.2學(xué)員學(xué)習(xí)觀念與方法不正確《計算機文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)對象是新學(xué)員，他們尚未擺脫中學(xué)灌輸式教育模式，再加上自身文化程度參差不齊，對大學(xué)的學(xué)習(xí)模式不適應(yīng)，學(xué)習(xí)自覺性差、主動性不高。相當(dāng)一部分學(xué)員缺乏正確的學(xué)習(xí)方法，以為僅靠記憶法背概念、不用上機實踐就能學(xué)會計算機；還有的學(xué)員學(xué)習(xí)觀念不正確，認(rèn)為上學(xué)就是拿文憑，上不上課無所謂，實驗課也不上機練習(xí)。而從未接觸或很少接觸計算機的學(xué)員卻感覺計算機深奧難懂，產(chǎn)生畏難情緒，一步跟不上，步步跟不上，失去了學(xué)習(xí)信心。

2.3授課學(xué)時不足《計算機文化基礎(chǔ)》課程的概念性、操作性和實踐性都很強，但課時嚴(yán)重不足，加上實驗課只有60學(xué)時，如何在短短的60學(xué)時內(nèi)把所有的教學(xué)內(nèi)容組織好，講解到位，是教員面臨的最大難題。

2.4實驗教學(xué)與理論教學(xué)結(jié)合不夠《計算機文化基礎(chǔ)》課程必須要有實驗課來調(diào)動學(xué)員的興趣，如果實驗做不好，將大大影響教學(xué)效果。在對實驗課的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，95%以上的學(xué)員對實驗課的興趣很高或較高，80%的同學(xué)認(rèn)為實驗課對理論課的促進(jìn)作用很大或較大，但不到5%的學(xué)員認(rèn)為理論課對實驗課的指導(dǎo)作用很大或較大。這說明實驗教學(xué)與理論教學(xué)結(jié)合不夠，受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，實驗教學(xué)在課程體系中仍處于從屬位置。

三、對策

3.1優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容在構(gòu)建課程體系時，要結(jié)合計算機技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用現(xiàn)狀，分析學(xué)員的實際水平，精選學(xué)員感興趣，工作、生活中實用的計算機操作技巧作為教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)該課程概念多、操作性強、課時少等特點，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，抓課程的重點、難點，刪繁就簡、深入淺出。例如，我們將教學(xué)重點放在“計算機系統(tǒng)平臺基礎(chǔ)及使用”，即操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識及其基本應(yīng)用，建立計算機系統(tǒng)平臺概念有利于學(xué)員對計算機軟硬件的基本概念、組成、工作原理及操作有較深入的了解，便于他們在一個較高的層次上認(rèn)識和使用計算機。

3.2構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺《計算機文化基礎(chǔ)》課程體現(xiàn)了對全體學(xué)員的信息技術(shù)基礎(chǔ)的共同要求。我們針對學(xué)員不同層次的基礎(chǔ)而采取靈活的學(xué)習(xí)方式。一是根據(jù)教學(xué)大綱要求，為新生提供一個如何學(xué)習(xí)《計算機文化基礎(chǔ)》課程及每個知識模塊應(yīng)達(dá)到的水平要求的實驗指導(dǎo)文件；二是采取靈活的考試方式，學(xué)員根據(jù)自己的計算機水平，開課前可參加一次計算機基礎(chǔ)測試，考試合格即可免修《計算機文化基礎(chǔ)》課程，同時開設(shè)一批選修課作為補充，例如安排一些常用應(yīng)用軟件的選修課，以滿足不同層次的需求。三是配合教學(xué)與考試方式，構(gòu)建一個學(xué)員自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，該教學(xué)平臺可以提供學(xué)習(xí)資源、教學(xué)課件，提供交流、答疑解惑，為學(xué)員自學(xué)、學(xué)員與教員交流提供高效方便的平臺。

篇（5）

中國基礎(chǔ)教育的特點是進(jìn)度快、難度高、知識點多。在同樣的教學(xué)時間里，我國學(xué)校教的知識難于、多于美國，這意味著我們的教育必然比美國的教育省略了很多東西。省略的是什么，與創(chuàng)造力有何關(guān)系。這需要我們進(jìn)行具體而細(xì)致的分析。譬如，美國小學(xué)四年級的課本中涉及熱空氣上升原理的課程教法是：指導(dǎo)學(xué)生動手制作一個熱空氣氣球，學(xué)生要自己準(zhǔn)備各種材料、自已動手制作，失敗了再重新做。這樣，整整一個星期的教學(xué)時間都花在制作一個熱氣球上。相比較，我國學(xué)校同類課程的教法則是，教師照課本講原理，學(xué)生聽講后背熟即可。

不難發(fā)現(xiàn)，美國學(xué)校一星期的課程，我們只用10分鐘就可完成。正是由于進(jìn)度快，所以課程內(nèi)講授的知識點多，但我們的快進(jìn)度是有代價的，即我們省略了動手制作的全過程，因而我們的學(xué)生不會像美國學(xué)生那樣嘗試到成功，也不會體驗到失敗；不會知道照著書上的程序做仍會遇到很多困難，包括材料的性質(zhì)是否符合實驗要求，也包括具體的操作細(xì)節(jié)是否有誤差。在這樣一個自己動手的全過程中，學(xué)生必然要思考、要選擇、要尋找失敗的原因、要克服各種困難。如此學(xué)到的原理，就不只是書本上的抽象定義，而是包含著自己親身經(jīng)歷和真實體驗的生活道理。

中美兩國教學(xué)過程的差異向我們顯示，同樣是一個知識點，對中國學(xué)生來說，這只是書本上枯燥乏味的并與自己的生活毫無關(guān)聯(lián)的抽象理論；而對美國學(xué)生來說，書本上的內(nèi)容是有趣的，并且是自己在實際生活中喜聞樂見的。因此，與實際生活相連的教學(xué)過程不僅訓(xùn)練了學(xué)生的動手能力而且能促使他們形成主動的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的知識觀；同時激發(fā)強烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，這是個體可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。毫無疑問，當(dāng)我們用10分鐘完成美國學(xué)校需要一個星期才能完成的教學(xué)任務(wù)時，我們的學(xué)生就不可能像美國學(xué)生那樣得到多方面的知識收獲和多方面的能力訓(xùn)練。

我們常常籠統(tǒng)地說中國基礎(chǔ)教育的課程比美國難，其實，我們只是難在數(shù)學(xué)課程上，而其他課程，尤其是社會人文課程，美國學(xué)校的要求則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國。美國的孩子從小學(xué)起就開始學(xué)習(xí)按規(guī)范要求查文獻(xiàn)、寫論文，搞社會調(diào)查、寫調(diào)查報告。從中美兩國社會人文課程的比較來看，我國學(xué)校教育的課程難度低，教學(xué)要求更低。這意味著，在人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面，我國的教育落后于美國，而人文素質(zhì)是構(gòu)建創(chuàng)造能力的總支撐，這方面的缺陷則是影響創(chuàng)造力發(fā)展的根基性的缺陷。

即使是數(shù)學(xué)課程，我們的難度也只是集中在數(shù)學(xué)的解題技巧上，而不在用數(shù)學(xué)思維來解決實際生活中的問題上。也就是說，在使用數(shù)學(xué)方法解決實際問題方面，我國學(xué)生的教學(xué)優(yōu)勢則不再顯現(xiàn)。當(dāng)中國的學(xué)生把大量時間花在解高度抽象的數(shù)學(xué)難題的時候，美國的學(xué)生在參與各種各樣的社全實踐活動，并從中積累相應(yīng)的經(jīng)驗和形成相應(yīng)的能力。中國的基礎(chǔ)教育與學(xué)生的未來生活和工作脫節(jié)，而美國的孩子卻在中小學(xué)階段就不斷積累未來工作所需要的能力以及社會生活所需要的經(jīng)驗。一個人的時間精力畢竟是有限的，我國學(xué)生由于深埋在智力游戲般的數(shù)學(xué)謎題中，使他們沒有時間參與各種對他們的未來有更重要影響力的社會實踐活動。

社會實際生活與實際工作需要的能力是多方面的，包括自我表達(dá)的能力、理解他人的能力、人際交往與溝通的能力。對于這些能力的培養(yǎng)，中國的教育是基本忽略的，而美國的教育卻極為重視。在美國基礎(chǔ)教育階段的課程中，含有很多非常實用并且學(xué)生無論將來干什么都用得著的內(nèi)容，包括如何在最短時間里介紹自己，如何說服別人，如何傾聽別人的意見，如何在眾多可能性面前恰當(dāng)?shù)剡x擇等等。顯然，美國學(xué)校比較注重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的多方西能力，并有針對性地進(jìn)行非常細(xì)致的能力訓(xùn)練。

篇（6）

論文 關(guān)鍵詞：

    我們要尋找 法律 文化生成的根源、 發(fā)展 規(guī)律 和基本性格，就應(yīng)當(dāng)把研究對象放到特定社會、 歷史 條件下予以考察。從 經(jīng)濟 、政治、倫理、社會組織結(jié)構(gòu)、哲學(xué)等多種角度出發(fā)分析其現(xiàn)實基礎(chǔ)。本文擬對

    這種特殊的司法形式在傳統(tǒng)上是公認(rèn)的，得到不斷的闡釋和實踐。魏征說:“凡聽訟理獄，必原父子之情，立君臣之義，權(quán)輕重之序，測淺深之量”’‘代 理學(xué) 大師朱熹對此說得更明白些:“凡有獄訟，必先論其尊卑、上下、長幼、親疏之分，而后聽其曲直之辭。”店人在 總結(jié) 審判經(jīng)驗時也說:“凡關(guān)宗族親誼必須問明是何稱呼，系何服制。”

    司法的道德教化和情理考量盡管具有積極意義，但無疑削弱甚至是取代了證據(jù)在案件事實建構(gòu)中的基礎(chǔ)性作用，司法官吏也不注重司法知識和技術(shù)的學(xué)習(xí)而一味強調(diào)倫理道德的修養(yǎng)，這在客觀上阻礙了證據(jù)知識和技術(shù)的生成與 發(fā)展 。

  　三、

篇（7）

[中圖分類號]G02

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672―2728(2006)05―0173―03

經(jīng)濟與文化向來是相生相榮的，經(jīng)濟發(fā)展是文化進(jìn)步的源泉，而文化又是經(jīng)濟發(fā)展與演變的動力和基礎(chǔ)。一種缺乏文化支撐的經(jīng)濟，其發(fā)展必然是畸形和無力的。弗朗奈瓦?佩魯曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟體系總是沉浸于文化環(huán)境的大海之中。”[1](P19)漫長的人類歷史中，每一次經(jīng)濟形態(tài)的演變都伴隨著社會文化的相應(yīng)更新。廣義上的文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩部分，我們這里所講的商品經(jīng)濟的文化是狹義上的文化范疇，它是指與商品經(jīng)濟形態(tài)相適應(yīng)的價值觀念、道德范疇、倫理習(xí)俗、行為規(guī)范等觀念文化。作為全球化的經(jīng)濟形態(tài)，商品經(jīng)濟必然也內(nèi)蘊著一種深厚的文化因素，那么，是何種體系的文化基礎(chǔ)促成了自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟的過渡，而且后來又支撐了商品經(jīng)濟如此高效、有序的發(fā)展呢?商品經(jīng)濟究竟需要怎樣的文化為基礎(chǔ)?

一、“利利相生”的全贏利益觀

人性假設(shè)是與任一經(jīng)濟體制相適應(yīng)的觀念文化的核心，特定的人性假設(shè)是特定社會經(jīng)濟形態(tài)得以形成和維系的邏輯前提。自亞當(dāng)?斯密以來，經(jīng)濟學(xué)家們就把人類行為動機的自利原則納入了經(jīng)濟學(xué)理論的研究體系之中，即引出了“經(jīng)濟人”的假設(shè)，長期以來，這一假設(shè)便成為經(jīng)濟領(lǐng)域中實踐運作和理論分析的基點。然而，隨著人們的經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟理論的發(fā)展，人們越來越發(fā)現(xiàn)，人類行為所表現(xiàn)出來的人的本性遠(yuǎn)比“經(jīng)濟人”假設(shè)要復(fù)雜的多。阿?瑪?shù)賮?K?森在《論倫理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)》中明確指出：“對自身利益的追逐只是人類許許多多動機中最為重要的動機，其他的如人性、公正、慈愛和公共精神等品質(zhì)也相當(dāng)重要。”[2](P41)現(xiàn)實社會中存在三種利益：自我利益、他人利益和社會集體利益。在商品經(jīng)濟時代，要弘揚“利人利己”的全贏利益觀，即承認(rèn)個人利益，以個人為主體，但追求個人利益要在不損害他人和公共利益的原則下進(jìn)行，以盡可能實現(xiàn)最大多數(shù)人的最大利益。

商品經(jīng)濟的有利之處就在于：它使得人們在追求利益的驅(qū)動下，能最大限度地將自身潛力挖掘出來。的確，競爭是極其激烈和殘酷的，但依靠你死我活的搏殺并不是取勝的唯一辦法，并且，經(jīng)濟主體會在其經(jīng)濟性的指引下，越來越發(fā)現(xiàn)在商品交易過程中，只有“利人”才能更好地“利己”，摻雜使假、強買強賣、假冒偽劣、欺行霸市、過度開發(fā)自然資源、污染環(huán)境等損人利己的行為將導(dǎo)致惡性的市場競爭，兩敗俱傷自食苦果。現(xiàn)代商品經(jīng)濟中更注重“非零和博弈”，即達(dá)成共存共榮的合作互利關(guān)系，實現(xiàn)全贏的經(jīng)濟增長。人們都遵守“各有所讓、各取所需、利己利他”的原則，形成大家都贏的利益“正和”關(guān)系，避免出現(xiàn)你虧我贏、你死我活的“零和”關(guān)系。只有這樣，才能更好地確保商品經(jīng)濟的和諧和可持續(xù)發(fā)展。

二、契約思想與誠信原則

契約源于拉丁語conbtractus,基本意思為交易，而契約思想指的是商品經(jīng)濟所派生的契約關(guān)系及其內(nèi)在原則，是一種平等、尚法、守信的品格和思想。商品經(jīng)濟需要契約思想。在西方商品經(jīng)濟形態(tài)的萌芽、發(fā)展和完善過程中，契約思想傳統(tǒng)曾作為重要的精神文化條件發(fā)揮作用。但契約是不完善的，任何契約都不可能做到把所有情況都估計全面，這種不足就需要誠信的道德原則來加以彌補，這也是商品經(jīng)濟文化本質(zhì)的主要表現(xiàn)之一。商品經(jīng)濟是以誠信為原則的經(jīng)濟，誠信原則要求具有相對獨立的經(jīng)濟利益的各行為主體之間在經(jīng)濟交往過程中講究信用。信用意味著秩序，無論在處理人與人的關(guān)系還是在處理人與自然的關(guān)系時，誠信原則都是各主體和諧共處的道德準(zhǔn)則。

人與人之間講不講信用，是決定商品經(jīng)濟能否存在的基礎(chǔ)條件，因為真正意義上的商品交換，必須以交換者互相之間的身份認(rèn)可和交換原則的共同認(rèn)可為前提。一百多年前，我國歷史上第一家專營異地匯兌和存、放款業(yè)務(wù)的票號――山西平遙縣的“日升票”票號，在沒有公正、監(jiān)督機關(guān)的情況下，它之所以能取得全國各地商賈百姓長久信任的最重要原則就在于講究商德、講究誠信。因此，契約思想輔之以誠信原則，是商品經(jīng)濟賴以存在和發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)條件。

三、法制觀念與正義精神

商品經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，商品經(jīng)濟離不開法律至上的法制觀念，沒有法制保障的商品經(jīng)濟，根本不是真正的商品經(jīng)濟，既不會有高效率的經(jīng)濟發(fā)展，更不會有社會公正。因為在商品經(jīng)濟大潮中，人們被各種各樣的利益包圍著，不時有誘惑襲來，抵御住外部誘惑、扼制人性中惡的沖動，僅僅依靠根植于心的道德信念支撐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有強制性的法律規(guī)則來約束和規(guī)范人的行為，使法與德相互配合、相互補充，才能塑造穩(wěn)定、有序的商品經(jīng)濟秩序。一個公正公平的法制環(huán)境是商品經(jīng)濟良性運行的有力保障，否則，市場就會嚴(yán)重變形，成為陰謀家的樂園、行善者的墓地。

現(xiàn)實社會中，人們的法制觀念淡薄，侵害他人利益時，抱著僥幸、投機、冒險的心理，行使一些違反規(guī)則的非法行為，嚴(yán)重地破壞了社會的穩(wěn)定與和諧；在自身利益無端受到侵害時，不懂得拿起法律武器保護(hù)自己，使違法行為一再得逞，甚至更加囂張。近年來，我國雖然加快了立法的步伐，但有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象仍大量存在，嚴(yán)重妨礙了經(jīng)濟高效、有序的運轉(zhuǎn)，民眾法律意識的淡化和執(zhí)法的疲軟，使法律懲惡揚善的作用沒有真正發(fā)揮出來。

法律面前人人平等，任何人不能凌駕于法律之上，但是，權(quán)大于法的現(xiàn)象在我國某些地區(qū)和部門仍然非常嚴(yán)重。法制觀念源于一種正義的文化精神，弘揚社會正義，懲治邪惡犯罪。只有培養(yǎng)起整個民族的正義精神，才能更自覺地遵守法律，并主動以法律為武器，打擊違法行為。因此，我們必須致力于增強全民族的法制觀念和正義精神，在加快推進(jìn)立法的同時，切實加強執(zhí)法力度，真正實現(xiàn)依法治國，法律面前人人平等，從而為我國商品經(jīng)濟的高效運轉(zhuǎn)提供基礎(chǔ)性的精神文化條件。

四、多元文化與開放意識

商品經(jīng)濟打破了自然經(jīng)濟的地域狹隘性和封閉性。世界市場出現(xiàn)，國際貿(mào)易交往日益頻繁，各民族的文化相互碰撞、融合，社會利益主體多元化，這些都使得世界范圍的商品經(jīng)濟文化體系呈現(xiàn)多元性和開放性。西方國家作為商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地區(qū)，其文化模式必然在世界商品經(jīng)濟文化體系中占據(jù)優(yōu)勢和主導(dǎo)地位，發(fā)展商品經(jīng)濟，要以開放的襟懷，在挖掘和發(fā)揮本民族文化精華的基礎(chǔ)上，吸收外國在發(fā)展商品經(jīng)濟過程中積累的優(yōu)秀經(jīng)驗。

在這一點上，日本的經(jīng)濟發(fā)展模式能給我們一定的啟示。日本在立足于本國特點和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，消化和吸收東西方文化，尤其是東方的儒家思想，把東西方文化有機地融合和運用于國力增強和經(jīng)濟發(fā)展之中，高速地實現(xiàn)了經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮。在我國民營經(jīng)濟最發(fā)達(dá)的浙江地區(qū)，也正是強烈的開放意識使浙江人不斷超越自己，保持了經(jīng)濟的強勁活力和發(fā)展后勁。浙江人在改革開放后，率先走向全國開拓市場，而如今，浙江人又不斷走出國門，利用國內(nèi)國外兩種資源，開拓國內(nèi)國外兩個市場。外向型開放發(fā)展道路的成功又反過來進(jìn)一步激勵和強化了浙江人的開放意識。因此，我們也應(yīng)該充分發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化中的精華，創(chuàng)造性地吸收西方文化中符合我國商品經(jīng)濟發(fā)展需要的有益因素，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使西方文化中國化，真正發(fā)揮文化在我國商品經(jīng)濟發(fā)展過程中的支撐作用。

總之，作為全球性經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)的商品經(jīng)濟具有其復(fù)雜和深厚的文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代商品經(jīng)濟的發(fā)展需要與之相適應(yīng)的特定文化體系的配合。全贏的利益觀、契約思想與誠信原則、法制觀念與正義精神、多元文化和開放意識，這些都是商品經(jīng)濟賴以生存和持續(xù)發(fā)展的文化動力和支撐。我們必須解放舊的文化觀念，將上述文化基礎(chǔ)的建立與弘揚融人經(jīng)濟發(fā)展的總體考慮中，從而以先進(jìn)的文化基礎(chǔ)條件推動現(xiàn)代商品經(jīng)濟更高效、更高質(zhì)量地發(fā)展。

篇（8）

1. 比喻教學(xué)法的含義

所謂比喻教學(xué)法就是通過打比方的方法，將兩個本質(zhì)上有異曲同工之處的事物建立聯(lián)系，通常情況，選擇一個熟悉的事物，引伸到未知事物的影子，從而達(dá)到讓學(xué)生更好地認(rèn)識新事物的目的。恰當(dāng)?shù)谋扔饔袝r勝過千言萬語，讓人豁然開朗。

2. 比喻教學(xué)法在計算機文化基礎(chǔ)中的作用

計算機文化基礎(chǔ)的授課群體是大一年級的非計算機專業(yè)的學(xué)生，其中有部分同學(xué)從來沒有接觸過計算機，另外一部分同學(xué)盡管對計算機的基礎(chǔ)操作有些了解，但是他們的知識網(wǎng)絡(luò)還很缺乏，就更不用說對一些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的操作了。所以，在計算機文化基礎(chǔ)的教學(xué)中，有不少基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容，往往令教師感到束手無策，令學(xué)生感到抽象、枯燥、記憶較困難。如果講解時運用幽默風(fēng)趣的語言，運用比喻教學(xué)，將抽象、費解、空洞的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化得生動、淺顯易懂，就能給學(xué)生留下深刻的印象。運用“比喻法”進(jìn)行計算機文化基礎(chǔ)的教學(xué)既可以使學(xué)生加深對概念的深入理解，又可以便于學(xué)生記住一些煩瑣的操作。

3. 比喻教學(xué)法案例分析

我們先來看看怎樣組織計算機硬件組成的這節(jié)課程，用于教授知識點的時間大約為25分鐘。

首先給出一個現(xiàn)實生活中的電腦，然后針對圖片進(jìn)行如下的講解：先認(rèn)識顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤、耳麥、攝像頭，這被稱作“外圍設(shè)備”。主機箱內(nèi)包括的所有硬件的集合被稱為“主機”，“主機+外設(shè)” 就構(gòu)成了一個完成的計算機。在此用一個FLASH演示主機的內(nèi)部構(gòu)成（如圖），可引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)每個硬件有那些功能。

中央處理器CPU：CPU是計算機機的核心器件，它就好比人類的思維與控制中樞，正是CPU控制著計算機的一切行為舉止。CPU主要由運算器和控制器組成。這個運算器就有這樣的功能，而我們的大腦還可以支配我們的行為，CPU的控制器就有這樣的功能。接著還會給學(xué)生展示單核的CPU和雙核的CPU，講到雙核CPU的時候，我會說：如果我們?nèi)祟愑钟袃蓚€大腦是不是會變的更聰明啊！是不是運算的速度會變快，而且，我們還可以利用兩個大腦同時去完成一件事情，比如說我們又想唱歌又想說話，這在一個CPU的時代是不能完成的，而到了現(xiàn)在就可以了。其實，這個比喻就是想說明雙核CPU是可以把同時完成需要占用同一資源的兩件事情。

存儲器Memory：人腦除了有思維的功能，還有存儲的功能。電腦也不例外，在電腦中存儲器主要分為主存儲器和輔存儲器，這就是電腦中的內(nèi)存人腦的記憶是有限的，所以，要把我們記不住的東西儲存在自己的資料庫中，這就像為什么我們要有自己的書房，而這個硬盤就好比我們自己的書房。當(dāng)手中的資料無法滿足我們所需要的資料的時候，我們最常見的做法就是去公共的圖書館借書，這個公共的圖書管，就好比光盤、U盤、軟盤等。

輸入輸出設(shè)備I/O：生活中我們總是把電腦和人腦加以類比，但實際上更確切的類比應(yīng)該是把電腦比作一個完成的人。電腦有與外界信息交互的裝置，人類有聽聲音和說話的能力，電腦也有。音箱就好比人的嘴巴，麥克就好比人的耳朵，但計算機所能處理的只有數(shù)字信號，而現(xiàn)實生活中的聲音是模擬信號，這樣就需要一個設(shè)備能夠把數(shù)字信號和模擬信號進(jìn)行相互的轉(zhuǎn)換，這個設(shè)備就是聲卡。人類表達(dá)自己的想法除了可以通過說話，還可以通過寫字來表達(dá)，計算機則可以通過現(xiàn)實器和打印機來完成書寫的功能，可是計算機并不能識別文字和圖像，這需要顯卡來完成數(shù)字信號和圖像信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

主板Motherboard：主板是微機的核心鏈接部件。微機的硬件系統(tǒng)的其他部件全部都是直接或間接的通過主板相連接的。主板是一塊較大的集成電路板，電路板上配以必須的電子元件、接口插座和插槽。結(jié)合實物和圖片給大家詳細(xì)講解主板上的芯片和插座與插槽，其中插座與插槽就好比人類的關(guān)節(jié)，人的很多骨骼都是通過關(guān)節(jié)鏈結(jié)起來的；而芯片則是一座架起各個插槽之間數(shù)據(jù)傳遞的橋梁。

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0、問題的提出

《計算機文化基礎(chǔ)》是高校非計算機專業(yè)學(xué)生開設(shè)的第一門 的計算機必修基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容是要求學(xué)生必須掌握計算機基 本知識和基本操作。隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展和中小學(xué)生信息技術(shù)水平的提高，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式已經(jīng)暴露了很多弊端，導(dǎo)致教師教的積極性和學(xué)生學(xué)的積極性明顯降低，為此，筆者認(rèn)為，高校的計算機文化基礎(chǔ)課的教學(xué)改革勢在必行。筆者是在教育部下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強高等學(xué)校計算機基礎(chǔ)教學(xué)的意見)(白皮書)的精神指導(dǎo)下，并借鑒北京交通大學(xué)《計算機文化基礎(chǔ)》教學(xué)改革和山東大學(xué)《大學(xué)計算機基礎(chǔ)》教學(xué)改革的成功經(jīng)驗，提出計算機文化基礎(chǔ)實驗教學(xué)改革的方法和模式。

1、現(xiàn)狀分析

1.1學(xué)生特點分析

(1)學(xué)生起點不同。隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，以濱州學(xué)院為例，每年近loo個教學(xué)班約4000名學(xué)生必修本課程。據(jù)不完全統(tǒng)計，90%以上的學(xué)生人學(xué)前接觸過計算機知識的學(xué)習(xí)，部分學(xué)生的計算機水平已經(jīng)很高，而約10%的學(xué)生沒有學(xué)過計算機知識，甚至沒有見到過計算機。這種明顯的差距主要來自地域的差別，來自城市和經(jīng)濟繁榮地區(qū)的學(xué)生，計算機基本知識和應(yīng)用水平普遍高于來自農(nóng)村和貧困地區(qū)的學(xué)生。人學(xué)前計算機水平較高的學(xué)生上課感到內(nèi)容太淺，而入學(xué)前程度低的學(xué)生又感到聽不懂、跟不上，課堂上圖圈吞棗，課后難以消化。學(xué)生學(xué)習(xí)起點不一，給教學(xué)實施帶來了很大的困難。

(2)學(xué)習(xí)態(tài)度不同。學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的差異包括學(xué)生的專業(yè)差異和學(xué)生的個性差異兩個方面，文藝類學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度明顯不如普通系學(xué)生。這種差異的原因主要來自學(xué)生對課程的教學(xué)目標(biāo)不明確，大部分學(xué)生只是把這門課當(dāng)作一門課來學(xué)習(xí)，沒有充分認(rèn)識到信息社會對人的基本信息素養(yǎng)的要求。

(3)學(xué)習(xí)目的不同。有的學(xué)生想專升本，學(xué)習(xí)比較積極主動，其學(xué)習(xí)的重點在于基礎(chǔ)知識和基本理論，不注重基本技能的訓(xùn)練。有的學(xué)生認(rèn)為計算機就是一種工具，只注重動手操作，而忽略了基本知識和基本理論的學(xué)習(xí);還有少部分學(xué)生純粹是出于對計算機的好奇，好玩而沒有明確的學(xué)習(xí)目的。

無論上述哪種情況，都存在一個同樣的問題:知識掌握不系統(tǒng)，沒有完整的計算機文化基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

1.2教學(xué)內(nèi)容分析

根據(jù)我院的實際情況，我們幾年來一直使用石油大學(xué)出版社出版的山東省高校計算機公共課教材《計算機文化基礎(chǔ)》及其配套教材《計算機文化基礎(chǔ)實驗教程》。其特點是內(nèi)容詳細(xì)，系統(tǒng)性強。分析非計算機專業(yè)白爾學(xué)生學(xué)習(xí)這門的目的，所以泛泛地按照以往的教學(xué)模式教學(xué)難以突出重點，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

1.3教學(xué)模式分析

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式陳舊，難以發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。隨著學(xué)院教學(xué)條件的不斷改善，本課程雖然改進(jìn)了教學(xué)手段，從傳統(tǒng)的課堂轉(zhuǎn)變到多媒體教室，教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)趨于直觀，增大了課堂信息量，在一定程度上提高了教學(xué)效率，但是，教與學(xué)的基本關(guān)系沒有改變，仍然是教師處于主動地位，學(xué)生始處于被動地位的以教師為中心的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下.學(xué) 生獲取的知識和信息的渠道單一，這在知識爆炸的年代是無法 適應(yīng)當(dāng)前形勢的。實際上，學(xué)生缺乏的是學(xué)會如何學(xué)習(xí)，如何通 過多種渠道獲取與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的信息的能力。另外，由于同一學(xué)習(xí)起點的學(xué)生也存在著學(xué)習(xí)上的差異，采取單一的教學(xué)組織形式，難以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，不利于因材施教，從而壓 抑了學(xué)生個性的發(fā)揮，影響了教學(xué)效果。

2、教學(xué)改革的思路與方案設(shè)計

2.1打破傳統(tǒng)自然班授課方式，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)起點的不同，進(jìn)行 分組教學(xué)。

開課前首先對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，也可以首先進(jìn)行摸底考試，根據(jù)調(diào)查結(jié)果或考試成績重新分配這門課的學(xué)習(xí)班。對于知識掌握良好的學(xué)生，一方面可以縮短上課學(xué)時，另一方面提供上機和上網(wǎng)學(xué)習(xí)的環(huán)境，使這些學(xué)生主要通過自主學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的方式，在較短的時間里通過本門課程的學(xué)習(xí)。對于起點較低的學(xué)生或者是沒有基礎(chǔ)的學(xué)生，應(yīng)該加大課時數(shù)，加大學(xué)習(xí)內(nèi)容的輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)，盡可能對不同學(xué)習(xí)起點的學(xué)生開展因材施教活動。

2.2改變教學(xué)模式，以學(xué)生為主體、教師為指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

充分發(fā)揮校園網(wǎng)的功能，采用班級授課與學(xué)生自主網(wǎng)上學(xué)習(xí)相結(jié)合。將計算機文化基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)課程及其相關(guān)的多媒體課件，放在校園網(wǎng)上，機房全部開放，提供學(xué)生自由上網(wǎng)學(xué)習(xí)的環(huán)境，改變學(xué)生單渠道從教師那里獲得學(xué)習(xí)信息的狀況，以培養(yǎng)學(xué)生通多渠道獲得信息的能力。具體在理論課上，加大教學(xué)容量，縮短學(xué)時，鼓勵學(xué)生在課后通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步對課程自主學(xué)習(xí)，留給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)字間和學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。在這個教學(xué)模式的要求下，借鑒北京交通大學(xué)王移芝教授的教改經(jīng)驗，我們可以采用混合式的教學(xué)模式，即理論知識、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、實踐教學(xué)相結(jié)合。對于理論課，我們采用課堂面授、網(wǎng)上自學(xué)、周末講座的形式。對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，教師可以重點、難點輔導(dǎo)，網(wǎng)上答疑等。對于實踐教學(xué)，必須完成課程大綱規(guī)定的實驗內(nèi)容，寫出詳細(xì)的實驗報告。

2.3加強立體化資源建設(shè)、體現(xiàn)數(shù)字化學(xué)習(xí)。

教學(xué)資源的建設(shè)非常重要。教學(xué)資源的建設(shè)應(yīng)遵循以教學(xué)設(shè)計一體化即內(nèi)容有機結(jié)合、媒體呈現(xiàn)立體化即形式互相補充、教學(xué)應(yīng)用多元化即滿足多種應(yīng)用的原則。配備一立體化教學(xué)資源包，主要應(yīng)包括教材、實驗指導(dǎo)書、電子教案、網(wǎng)絡(luò)課件、試題庫、在線測試、教學(xué)支撐平臺、考試系統(tǒng)等多個方面。鑒于教學(xué)模式的改革，為給學(xué)生提供良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)平臺的建設(shè)不容忽視。這樣可以避免學(xué)生從茫茫網(wǎng)海中搜索信息的隨意性，以提高學(xué)習(xí)的針對性。這也是筆者申請濱州學(xué)院《計算機文化基礎(chǔ)》重點課程建設(shè)課題的重要原因。

2.4改革現(xiàn)有考試機制，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

當(dāng)前的考核方法是，第一學(xué)期期末為考試，全校統(tǒng)一命題筆試。這樣的考試方式很難體現(xiàn)一個學(xué)生的能力，因為本門課程實踐性強，單純的筆試很難靠出學(xué)生的實際動手能力，往往是教學(xué)重點與考試重點相脫節(jié)。第二學(xué)期任課老師自行考查，學(xué)生重視程度不夠，學(xué)習(xí)的隨意性很大。改革現(xiàn)有的考試機制，在網(wǎng)絡(luò)平臺的支持下，對學(xué)生的日常學(xué)習(xí)進(jìn)行記錄，進(jìn)行資格認(rèn)定，占期末成績的50%，而最后的水平測試也只占期末總成績的50%。這種新的考核機制的特點是突出能力考核、注重學(xué)習(xí)的過程

3、教學(xué)改革對師生雙方的要求

3.1對教師自身的要求

教學(xué)改革雖然體現(xiàn)學(xué)生的主動性，但是并不是把教師給解放出來，而是對教師有更多的要求，教師的任務(wù)較以往更加繁重，壓力較以往更重。因此，首先教師自身應(yīng)不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提高計算機綜合應(yīng)用能力，提高文化知識水平，提高信息獲取和處理的能力。第二要加強教學(xué)方法的改革，積極采用先進(jìn)的教學(xué)方法，例如，自主式學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)、協(xié)作式學(xué)習(xí)等。另外，還要注重教書育人，培養(yǎng)學(xué)生掌握在信息化社會中的學(xué)習(xí)能力。

3.2對學(xué)生的要求

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2結(jié)果

2.1調(diào)查問卷分析

調(diào)查全部在實驗組學(xué)生中展開，共匿名發(fā)放問卷100份，回收100份，回收率100%。結(jié)果表明，CMT的引入讓學(xué)生明白了基礎(chǔ)知識在臨床中的運用，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，更重要的是提高了他們對知識的融會貫通能力，這正是應(yīng)試教育下的學(xué)生最缺乏的學(xué)習(xí)能力之一，見表1。

2.2理論成績分析

由表2得知，在CMT教學(xué)內(nèi)容測試中實驗組對基礎(chǔ)知識的掌握程度明顯優(yōu)于對照組（u=2.48，p＜0.05），說明CMT教學(xué)法提高了實驗組學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的求知欲，培養(yǎng)了其學(xué)習(xí)能力和方法，從而對基礎(chǔ)知識掌握地更加牢固，表3的期末理論考試成績亦證實了這一點（u=3.72，p＜0.01）。在綜合能力測試方面，實驗組同樣表現(xiàn)優(yōu)秀，其綜合運用知識分析和解決問題的能力明顯優(yōu)于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（u=10.2，p＜0.01）。

3討論

生物化學(xué)是一門重要的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課，起著承前啟后的作用，學(xué)好它可以幫助醫(yī)學(xué)生更好地掌握和理解臨床上各種疾病發(fā)生、發(fā)展的機制及其治療原理，但因其知識點繁雜、枯燥，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏和效率低下，歷來被醫(yī)學(xué)生認(rèn)為是較難學(xué)習(xí)的課程之一[4]。對醫(yī)學(xué)生來說，沒有比臨床病例更能引起其學(xué)習(xí)興趣，因此我們將CMT引入生物化學(xué)教學(xué)，通過不斷摸索與實踐，取得了一定的效果，積累了一些經(jīng)驗，總結(jié)如下：

3.1教學(xué)案例的難度應(yīng)符合學(xué)生的綜合能力

典型性CMT要求的教學(xué)案例是從臨床搜集的真實的復(fù)雜病例[5]，對于醫(yī)學(xué)知識掌握甚少的大一學(xué)生來說，即使在教師引導(dǎo)下也很難就復(fù)雜的臨床病例做出準(zhǔn)確的分析，最終必然會因為超出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力而使教改流于形式。鑒于此，我們所采用的病例都是授課教師根據(jù)學(xué)校的實際情況和教學(xué)內(nèi)容自己編寫的，擯棄了過多的干擾因素，適當(dāng)降低案例的難度，同時保證其真實度和有效性。此外，為了提高教學(xué)質(zhì)量，對需要教科書以外知識較多的病例，我們同時指定相應(yīng)的參考書，減輕了學(xué)生的課下負(fù)擔(dān)。實踐表明，以上措施使得大部分學(xué)生均能參與課堂教學(xué)，課堂氣氛活躍。

3.2CMT盡量不要在新授課中引入

目前的文獻(xiàn)資料顯示，CMT在臨床課程中均是在新授課中應(yīng)用，先由學(xué)生課下預(yù)習(xí)、自學(xué)或者查閱資料來分析問題，課上在教師的指導(dǎo)下通過問題的一步步解決來學(xué)習(xí)新知識。我們開始也借鑒上述方法，但遺憾地發(fā)現(xiàn)，有能力參與課堂教學(xué)的學(xué)生甚少，教學(xué)氣氛慘淡。我們轉(zhuǎn)而在學(xué)完相關(guān)章節(jié)后引入臨床病例，將其中的知識點甚至是已學(xué)的跨課程知識融入到教學(xué)病例中，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識能力和臨床思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程的興趣和靶向性。這才是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程引入CMT教學(xué)的主要目的。表1的調(diào)查問卷結(jié)果同樣證明了這一點。

篇（11）

在這本書中，作者不止一次地對比先人創(chuàng)作動畫時不同的方法和技巧，為我們的前進(jìn)提供了捷徑。書中還經(jīng)常對比正確與錯誤的圖供我們參考比較，這樣既簡單又易懂。比如84到85頁的圖還有88到90頁的圖都十分清晰易懂地闡述了書中的觀點，那些經(jīng)典的中間畫錯誤看起來非常可笑卻都是些極易犯的錯誤。在這本書中有著很多簡單易懂的圖，也許那些圖并不精美，但卻像書中所說的那樣“為了讓一切都清晰明了，我在本書中用的都是較原始的畫。我只是想多講些結(jié)構(gòu)，而不希望為了得到漂亮的動作細(xì)節(jié)而浪費時間。”套用一句廣告詞，這就是“精于心，簡于形”吧！那些簡潔的圖正好能夠清晰地表達(dá)書中想表達(dá)的東西。

我是一邊拿著熒光筆一邊讀這本書的。本來我還開了音樂（這是我讀書或是畫畫時的習(xí)慣），但是馬上就被書上的話糾正了。本來像是這種紙質(zhì)很好又貴重的書，我是不喜歡在上面留下什么筆跡的，但是這次卻不同，與其讓這本書一直保持干凈漂亮，我寧愿它被我標(biāo)注滿文字和圈圈。因為我覺得這不是一本讓我拿來僅僅是讀一讀就糊弄過去的書，我想帶著思考認(rèn)認(rèn)真真讀好幾遍。既然要思考，我就不僅拿了熒光筆還拿了很多草稿紙涂涂畫畫。后來我把書中讓我有所思考的句子都用熒光筆畫下來，有很多，簡略地整理了一下，主要有以下這些想要談一談的：

書中提到過“一個不幸藝術(shù)家的墓志銘”寫到“他”跳不出那個讓他功成名就的模式，并且書告訴了我們破除這一模式牢籠的方法“寫生便是破除這個墓志銘的方法”。第一節(jié)課“是畫畫的時候了”便指明了寫生的重要性。寫生就像是畫好動畫的前提和基礎(chǔ)一樣，有著異常重要的地位，因此我們必須好好練好基本功，多去寫生。寫生就是畫動畫的基礎(chǔ)，沒有這一基礎(chǔ)，再多好點子也無法很好的傳達(dá)給的別人。書中還說“孩子，先學(xué)繪畫，你以后會有機會做動畫的。”、“一切必須從基礎(chǔ)開始做起”，老實說我們都太心急了，急著希望馬上就能畫出屬于自己的動畫，急著去學(xué)習(xí)動畫表面的技法，卻忽視了最重要最基礎(chǔ)的前提——學(xué)好繪畫。書上還這樣寫道“別刻意去追求一種風(fēng)格。忘掉風(fēng)格，只管去畫，風(fēng)格自然會出現(xiàn)”，是的，現(xiàn)在討論風(fēng)格也許還太早，我們僅僅是剛剛踏入動畫學(xué)習(xí)的學(xué)生，現(xiàn)在苦惱著畫風(fēng)還為時過早，我們首先要做的是塌下心來學(xué)習(xí)動畫的基礎(chǔ)，繪畫的基礎(chǔ)，其他的一切都是要慢慢來的。畫動畫真的是一個很辛苦的工作，但是我們一步也不能糊弄，“每一張畫都是重要的。我們不能不加思索的畫，然后把他們機械地堆砌在一起。從一方面說，根本不存在中間動畫，因為所有的畫在屏幕上的時間都是相同的。”這句話是在說那些容易出錯和容易被忽視的中間畫的。所以畫畫時我們要多動腦子思考，不要想當(dāng)然或是覺得不重要的地方便心不在焉地劃過。中國現(xiàn)在很多劣質(zhì)動畫片就是犯了這樣的錯誤，當(dāng)那些不起眼的小錯誤堆砌在一起時，就行成了整部動畫質(zhì)量低下的問題。關(guān)于“潦草的方式”里說的“我不明白為什么畫動畫的人要那么節(jié)約地工作？如果要節(jié)約，她們干嘛還做動畫？”如果動畫師處處想要“節(jié)約”、想要省事、想要偷懶，那么這部動畫一定是糟糕的動畫。這樣說起來也許很簡單，但做起來真的很難，我們一直鄙視粗糙不認(rèn)真的動畫，但當(dāng)我們自己畫Flash時就體會到了畫動畫的艱辛了，之前我一直瞧不起Flash，覺得那是小兒科，現(xiàn)在卻再也不敢這么想了，畫動畫真的很不容易，一個簡簡單單的Flash就讓我們累得夠嗆。的卻，我作Flash作業(yè)時就是在“節(jié)約的工作”，想要盡可能的省些力氣。雖然早就知道畫動畫不是個輕省的活，早知道想畫好動畫就不能“節(jié)約的工作”，卻還是想要去偷懶。明明之前看到那些偷懶的劣質(zhì)動畫時會指著罵他們，明明之前覺得Flash是那么簡單的工作，明明說著只要能讓我畫畫再苦再累也無所謂，然而僅僅面對一個Flash都不能全身心地投入，我真的應(yīng)該從中好好反省一下了。

我們要想畫好動畫就要多去思考，“應(yīng)花上幾天的時間思考，我們應(yīng)該厚積而薄發(fā)，沉思到最后一分鐘然后再跳進(jìn)創(chuàng)意的海洋。”我們不僅應(yīng)該多去思考，還應(yīng)該多去積累豐富的知識。動畫是一個表現(xiàn)綜合能力的職業(yè)，它包含了很多，因此我們更應(yīng)該全面地發(fā)展。比如我喜歡的一個漫畫家，她大學(xué)主修的是心理學(xué)，正因為此，她筆下的人物心理被塑造得非常出色，故事里人物與人物之間的心理戰(zhàn)也描繪得異常生動，并且她不僅對筆下人物的心理掌握的很好，故事結(jié)構(gòu)也拿捏得很出色，還可以了解到讀者的心理，從而創(chuàng)造出生動逼真的角色。這些都是她積累的心理學(xué)知識的成果。所以我們也要盡可能地拓寬知識面，增長各種見識。

至于捷徑這個問題，我們往往都想要找到畫動畫的捷徑，其實“走漫漫長路就是走捷徑”，就像書上說的那樣“我們像龜兔賽跑中的兔子自作聰明，以為走了捷徑，而一旦出現(xiàn)什么差錯，我們得花更長的時間去修改”。也許這條“捷徑''''并不好走，但是這才是正確的道路。無論怎樣我們都是為了今天能夠坐在這里而付出過汗水的，所以現(xiàn)在決不能松懈，考上大學(xué)不是終結(jié)而是開始，即使學(xué)習(xí)是艱苦的，畫畫是勞累的，我們也要勤奮地學(xué)習(xí)。我們要走艱辛的“漫漫長路”，而不可能坐享其成。但是我們這些剛剛接觸動畫學(xué)習(xí)的，尤其是像我們這樣剛剛考上大學(xué)的血氣方剛的學(xué)生們，往往都急著想要畫出自己的動畫。我們剛剛接觸了”語數(shù)外“之外的科目、我們剛剛初嘗了制作短片動畫的興奮便覺得翅膀硬了，整天和別人大談要如何獲得動畫最佳技巧、如何揮灑我們的熱情、要如何振興中國動畫。我們都太著急，就好像我們馬上就能自導(dǎo)自演一部長篇大作一般，整天就覺得自己很拽，其實我們都是笨蛋，還沒有完全清楚自己的位置和方向。這四年我們到底要做什么、到底要怎么作。是自命不凡的尋找捷徑還是塌下心把全部激情轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)枯燥知識的動力。書上這樣說過“我發(fā)現(xiàn)更快的工作方式其實就是一心一意的去畫，而且因為我們腳踏實地，所以工作更有樂趣”。我們就要這樣一心一意地去學(xué)習(xí)、一心一意地去創(chuàng)作。把對創(chuàng)作動畫的渴望轉(zhuǎn)化為腳踏實地的動力。捷徑就是一心一意的學(xué)習(xí)，腳踏實地的創(chuàng)作。為此，我們更應(yīng)該塌下心來學(xué)習(xí)我們現(xiàn)在該學(xué)的。不管是文化課還是素描基礎(chǔ)，既然是逃不掉的，既然都是必須去面對的，既然那都是必須邁過去的，就應(yīng)該去一心一意的對待。沒有這些積淀就無法畫好動畫。心急地尋找捷徑只會讓我們繞一圈子再回到起點。我們還有好漫長好漫長的學(xué)習(xí)道路，我們只有走過“漫漫長路”，才能取到“真經(jīng)”，得到最后的成功。