緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇主題教學(xué)法論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2．互助學(xué)習(xí)法能夠激發(fā)學(xué)生的健身意識(shí)，為終身體育奠定思想基礎(chǔ)如今的學(xué)校體育已不再是單純傳授體育知識(shí)和體育技能的狹隘體育，而是更加重視發(fā)展學(xué)生終身體育能力的學(xué)校體育。通過(guò)互助學(xué)習(xí)法的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)中發(fā)掘自己的潛力，展示自己的力量，尋找體育的美感，掌握體育的基礎(chǔ)知識(shí)和鍛煉身體的有效方法，從而激發(fā)他們對(duì)體育的興趣，產(chǎn)生終身體育意識(shí)。

二、互助學(xué)習(xí)法在中學(xué)體育教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

在通化市某校開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班，通過(guò)互助學(xué)習(xí)方法在實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行一段時(shí)間的實(shí)驗(yàn)教學(xué)后發(fā)現(xiàn)：這種教學(xué)方法在提高學(xué)生的身體素質(zhì)以及學(xué)習(xí)效果等方面作用顯著。

篇（2）

大學(xué)教師個(gè)人和師德的關(guān)系，一端連著大學(xué)教師自我運(yùn)動(dòng)的變化，一端連著教師職業(yè)及社會(huì)環(huán)境的變化，是兩種運(yùn)動(dòng)的“交匯區(qū)域”。在不同的社會(huì)背景中，大學(xué)教師自我及大學(xué)教師職業(yè)角色、職業(yè)行為都會(huì)發(fā)生變化，因而兩者構(gòu)建出不同的關(guān)系。

“大學(xué)教師師德主體化發(fā)展”(下文簡(jiǎn)稱(chēng)“師德主體化發(fā)展”)是對(duì)未來(lái)社會(huì)中大學(xué)教師個(gè)人與師德關(guān)系的描述。主要內(nèi)涵表現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，師德主體化發(fā)展是對(duì)師德的價(jià)值判斷。未來(lái)的師德無(wú)論在其內(nèi)容還是在其功能上，都必須肯定并保護(hù)大學(xué)教師的合法利益；肯定個(gè)人存在的神圣性。但必須反對(duì)“唯我論”和“忘我論”的師德。“唯我論師德”認(rèn)為，師德是由個(gè)人決定的，對(duì)自我有利就遵守，否則就不遵守。“忘我論師德”則認(rèn)為，一個(gè)人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻(xiàn)是人存在的唯一正當(dāng)性，自我犧牲是師德的最核心內(nèi)容。

第二，師德主體化發(fā)展是大學(xué)教師個(gè)人對(duì)師德自覺(jué)態(tài)度的集中描述。大學(xué)教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動(dòng)、熱情、自覺(jué)地修養(yǎng)師德。

第三，師德主體化發(fā)展是對(duì)大學(xué)教師個(gè)人與師德關(guān)系正在發(fā)生的及將來(lái)一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的變化過(guò)程的高度綜合，指明其發(fā)展的趨向。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，個(gè)人與個(gè)人之間的利益關(guān)系由國(guó)家政策來(lái)調(diào)整。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的作用和地位日益明確并肯定，個(gè)人與組織之間、個(gè)人與個(gè)人之間的利益沖突也日益增多，因此，個(gè)人道德，包括師德的主體地位必將為時(shí)代所強(qiáng)調(diào)。

“師德主體化發(fā)展”內(nèi)涵的三個(gè)方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發(fā)展過(guò)程之中，師德內(nèi)容及功能的變化是大學(xué)教師個(gè)人自覺(jué)對(duì)待師德的前提。師德主體化發(fā)展過(guò)程與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的解放，特別是對(duì)個(gè)人的解放相聯(lián)系，與現(xiàn)代社會(huì)中平民個(gè)人的崛起相聯(lián)系，從某種意義上說(shuō)，師德主體化發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)人肯定的具體表現(xiàn)。

二、師德主體化發(fā)展的有界合理性

H·A·西蒙認(rèn)為，社會(huì)事物主要是“人為事物”。“人為事物”的存在有其合理性邊界，越出邊界將失去合理性；而看不到邊界內(nèi)的合理性則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。邊界內(nèi)的合理性在內(nèi)容上既包括了人對(duì)社會(huì)事物發(fā)展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對(duì)社會(huì)事物的設(shè)計(jì)，是人主觀能動(dòng)性及客觀事物規(guī)律的統(tǒng)一。這對(duì)探求師德主體化發(fā)展的合理性邊界無(wú)疑具有重要意義。

“大學(xué)教師個(gè)體和師德”的關(guān)系，從其內(nèi)容來(lái)看，主要有兩個(gè)方面：一是大學(xué)教師與自身的關(guān)系；一是大學(xué)教師在職業(yè)范圍內(nèi)與他人、與“事物”的關(guān)系。師德主體化發(fā)展在某種意義上就是大學(xué)教師個(gè)人在這兩大關(guān)系域中主體地位的確立。我們可從這兩個(gè)方面分析其有界合理性。

(一)師德主體化發(fā)展與大學(xué)教師自我發(fā)展

在人與自身的關(guān)系中，人意識(shí)到自我對(duì)生命本體承擔(dān)的使命。那么，這種“現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人”的“使命”是何?馬克思認(rèn)為其“使命”就在于“個(gè)人自由發(fā)展”，形成“自由個(gè)性”，〔1〕具體體現(xiàn)在倫理道德領(lǐng)域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的。現(xiàn)代倫理學(xué)對(duì)幸福進(jìn)行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關(guān)重要的。

——研究幸福應(yīng)站在·所·有·的·個(gè)·人·角·度，而不是·部·分·的·個(gè)·人·角·度，即必須肯定所有的個(gè)人價(jià)值，讓每個(gè)人都擁有自身、擁有幸福。

——幸福的生活本質(zhì)上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。

——事業(yè)是人生幸福的重要內(nèi)容之一。

據(jù)此，我們可以大致描述出師德在大學(xué)教師自我幸福中的位置：師德處在大學(xué)教師人生事業(yè)和道德的“交匯區(qū)域”。

從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業(yè)、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業(yè)域的擴(kuò)展，在道德域中的提升，才能增進(jìn)人生的幸福。如果師德過(guò)分張揚(yáng)道德，過(guò)分張揚(yáng)事業(yè)，或者過(guò)分張揚(yáng)兩者，必然造成對(duì)自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。

在我們師德建設(shè)的歷史和現(xiàn)狀中，由于對(duì)“個(gè)人”的誤解或漠視，較少?gòu)膫€(gè)人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結(jié)論有：

——道德事業(yè)外在于自我客觀存在。對(duì)自我而言，道德具有至高無(wú)上的神圣性，事業(yè)具有無(wú)限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關(guān)系。自我與事業(yè)根本上是“敬”與“不敬”的關(guān)系。

——社會(huì)強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)大學(xué)教師遵循道德，熱愛(ài)教育事業(yè)。

表面上看，社會(huì)的用意是在通過(guò)強(qiáng)調(diào)事業(yè)和道德的重要，促使大學(xué)教師自我致力于事業(yè)擴(kuò)展及道德修養(yǎng)，以而提升自我。但由于道德與事業(yè)不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實(shí)際上導(dǎo)致大學(xué)教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。

邏輯地看，道德和事業(yè)雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說(shuō)，它們是“自我表演”的舞臺(tái)。舞臺(tái)再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師對(duì)道德及事業(yè)的自覺(jué)，如果離開(kāi)了自我主體這一前提的自覺(jué)，則是自修式自覺(jué)而不是自主自為式自覺(jué)強(qiáng)調(diào)打磨砍削自我以適應(yīng)事業(yè)和道德發(fā)展的需要；自主自為式自覺(jué)強(qiáng)調(diào)道德和事業(yè)本質(zhì)上為人生服務(wù)，是因?yàn)槿松判枰赖率聵I(yè)，不是因?yàn)榈赖潞褪聵I(yè)才需要人生。從未來(lái)社會(huì)發(fā)展的角度看，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的社會(huì)必然日益承認(rèn)并肯定個(gè)人的作用。為此，我們必須充分重視師德對(duì)大學(xué)教師個(gè)人的建設(shè)作用，促使“個(gè)人的高度發(fā)展”。

(二)師德主體化發(fā)展與教書(shū)育人

大學(xué)教師個(gè)體不只是固守著人與自身的關(guān)系，還需要向外擴(kuò)展，與他人、與物等“對(duì)象”建立起“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。大學(xué)教師個(gè)體對(duì)社會(huì)承擔(dān)的角色也包括在這“關(guān)系網(wǎng)”中。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人與其“對(duì)象”的關(guān)系，馬克思曾從反面揭示其病態(tài)的存在。他說(shuō)：“在現(xiàn)代，物的關(guān)系對(duì)個(gè)人的統(tǒng)治，偶然對(duì)個(gè)性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現(xiàn)有個(gè)人提出了十分明確的任務(wù)。這種情況向他們提出了這樣任務(wù)：確定個(gè)人對(duì)偶然性和關(guān)系的統(tǒng)治，以之代替關(guān)系和偶然對(duì)個(gè)人的統(tǒng)治”。〔2〕據(jù)此，他區(qū)別了“有個(gè)性的個(gè)人”和“偶然的個(gè)人”，并更進(jìn)一步地指出：“現(xiàn)實(shí)個(gè)人的價(jià)值在于他能夠使自己的存在對(duì)象變得對(duì)自己有價(jià)值。”〔3〕這是我們分析大學(xué)教師個(gè)體與其社會(huì)角色的關(guān)系時(shí)根本的價(jià)值所在。

大學(xué)教師，就其所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任而言，最根本最久遠(yuǎn)的是教書(shū)育人。按馬克思對(duì)個(gè)人與其對(duì)象關(guān)系的分析可以看到，教書(shū)育人的過(guò)程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過(guò)程，同時(shí)也是不斷建構(gòu)自我，促使自我自由發(fā)展的過(guò)程。舍棄后一面，則教書(shū)育人便構(gòu)成了對(duì)個(gè)人的“統(tǒng)治”及對(duì)個(gè)性的壓抑了。兩者相比較而言，教書(shū)育人對(duì)教師個(gè)人構(gòu)建的作用更為基礎(chǔ)。這是現(xiàn)代教育的要求。現(xiàn)代教育學(xué)對(duì)教育本質(zhì)的深入研究揭示出大學(xué)教師在教書(shū)育人過(guò)程中，對(duì)學(xué)生最具教育意義的，不是客觀的知識(shí)而是大學(xué)教師自身。雅斯貝爾斯說(shuō)：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識(shí)的堆積。”〔5〕因此，教書(shū)育人活動(dòng)只有推動(dòng)大學(xué)教師自我的發(fā)展才有可能更好地促使學(xué)生的發(fā)展。師德是大學(xué)教師教書(shū)育人過(guò)程中的重要因素。只有當(dāng)它充分促使大學(xué)教師個(gè)體成為“有個(gè)性的個(gè)人”時(shí)，它才具有更深刻的教育意義。換一種說(shuō)法，就是要促使師德的主體化發(fā)展大學(xué)教師教書(shū)育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點(diǎn)，這種特殊性在于大學(xué)教師教書(shū)育人的主要材料是高深學(xué)問(wèn)，即教書(shū)育人是圍繞著高深學(xué)問(wèn)進(jìn)行的。因此，大學(xué)教師與師德的關(guān)系不能不受高深學(xué)問(wèn)性質(zhì)的影響。高深學(xué)問(wèn)的性質(zhì)中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學(xué)問(wèn)反映知識(shí)發(fā)展的前沿，處在人類(lèi)已知與未知的交接地帶，對(duì)社會(huì)而言，能進(jìn)入這一領(lǐng)域中的始終是少數(shù)。因此，這個(gè)領(lǐng)域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學(xué)問(wèn)無(wú)論對(duì)人還是對(duì)社會(huì)，既可以促進(jìn)其發(fā)展又可以阻礙甚至破壞其發(fā)展。因此，如C·P·斯諾所言，科學(xué)家因?yàn)橹栏呱顚W(xué)問(wèn)而具有一種直接的個(gè)人責(zé)任，一種比一般公民大得多的個(gè)人責(zé)任。對(duì)于這種責(zé)任，他們應(yīng)具備的道德，不能以“服從”和“忠誠(chéng)”為基礎(chǔ)。因?yàn)椤爸艺\(chéng)很容易轉(zhuǎn)化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”。〔6〕在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，以忠誠(chéng)和服從的名義犯下的罪行是駭人聽(tīng)聞的。二戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)許多科學(xué)家，其中有許多是大學(xué)教師正是基于服從和忠誠(chéng)才去研究細(xì)菌戰(zhàn)的。人類(lèi)發(fā)展到今天，科學(xué)和技術(shù)已進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的階段，其建設(shè)作用和破壞作用同時(shí)成長(zhǎng)。我國(guó)也處在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展階段。大學(xué)教師是科學(xué)技術(shù)研究的重要生力軍，也是科學(xué)技術(shù)走進(jìn)社會(huì)的重要中介力量，因此，他們對(duì)高深學(xué)問(wèn)的態(tài)度就更具有深遠(yuǎn)的意義。

三、促進(jìn)師德主體化發(fā)展的思考

師德主體化發(fā)展不能沒(méi)有外部社會(huì)條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問(wèn)題，主要有：

1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活的不充分性。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活是師德主體化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)只有極短的歷史，在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，真正受市場(chǎng)規(guī)劃和市場(chǎng)力量所支配的只是其中一部分或者說(shuō)是一小部分，行政權(quán)力大量介入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，形成權(quán)力經(jīng)濟(jì)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共存的局面。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人的解放作用受到了權(quán)力的極大抑制。

(2)社會(huì)文化支持力度弱。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)如梁漱溟先生所言，個(gè)人淹沒(méi)于重重倫理關(guān)系之中，不見(jiàn)有個(gè)人。而近現(xiàn)代以來(lái)，一談個(gè)人，便以為只有西方的個(gè)人主義的個(gè)人，認(rèn)為是在中國(guó)實(shí)踐西方的個(gè)人主義。而以中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的個(gè)人主義在現(xiàn)階段力量較為弱小。因此，在現(xiàn)階段，社會(huì)文化力量對(duì)師德主體化發(fā)展正面支持力度弱而反面的抑制或錯(cuò)誤引導(dǎo)力量則不小。

師德主體化發(fā)展不但需要社會(huì)外部條件，同樣需要內(nèi)部條件。從內(nèi)部條件看，現(xiàn)階段也有不少困難：

(1)師德主體不成熟。臺(tái)灣學(xué)者杭之曾言：當(dāng)今中國(guó)知識(shí)分子一方面大多數(shù)自覺(jué)不自覺(jué)地保存了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那種缺乏獨(dú)立人格的歷史傳統(tǒng)甚至無(wú)限地將其發(fā)揚(yáng)光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無(wú)意識(shí)地建立起像西歐知識(shí)分子一般的“知性之自我反省”的傳統(tǒng)。不僅如此，今天的知識(shí)分子已經(jīng)自覺(jué)、不自覺(jué)地處在大眾社會(huì)、大眾文化之價(jià)值的控制支配之下。〔7〕

(2)道德自我約束機(jī)制軟弱乏力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學(xué)也，是治也，則一而已也。”〔8〕近現(xiàn)代以來(lái)這種局面并沒(méi)有太大改變。在社會(huì)實(shí)際運(yùn)行中，道德問(wèn)題往往轉(zhuǎn)化為政治問(wèn)題再用政治手段解決。道德屈從于權(quán)力，權(quán)力排斥道德。

師德主體化發(fā)展是一歷史的展開(kāi)過(guò)程。在現(xiàn)階段，為促進(jìn)師德主體化發(fā)展，我們認(rèn)為應(yīng)注意如下兩方面的建設(shè)：

第一，加強(qiáng)政治法律建設(shè)，理順政府與高校的關(guān)系，明確政府、高校各自的職責(zé)權(quán)益，將師德建設(shè)工作主要交給高校。

第二，高校要努力建設(shè)師德自我約束機(jī)制，抑制“唯我論師德”的發(fā)展。師德主體化發(fā)展并不是說(shuō)高校可以不管師德建設(shè)工作，高校在師德建設(shè)中承擔(dān)著重要工作，在現(xiàn)階段要致力于師德自我約束機(jī)制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機(jī)制弱，另一方面師德約束機(jī)制對(duì)個(gè)人與組織、個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系具有重要調(diào)節(jié)作用。為此，高校要充分重視校園文化建設(shè)、教師的師德建設(shè)、校規(guī)校紀(jì)建設(shè)等，通過(guò)多方面建設(shè)，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”。“唯我論師德”是目前最嚴(yán)重的錯(cuò)誤師德傾向。

參考文獻(xiàn)

〔1〕黃克劍·個(gè)人自主活動(dòng)與馬克思?xì)v史觀·《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》·1988年·第5期

〔2〕〔3〕馬克思·《馬克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515頁(yè)

〔4〕〔5〕雅斯貝爾斯著、鄒進(jìn)譯·《什么是教育》·北京·三聯(lián)書(shū)店·1991年·第3、4頁(yè)

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）48-0155-02

一、引言

悖論一詞源于古希臘，是邏輯學(xué)名詞，主要指表面上能自圓其說(shuō)的命題，但在邏輯中卻相互矛盾，悖論常以矛盾為表現(xiàn)形式，每當(dāng)悖論出現(xiàn)時(shí)，人們傳統(tǒng)的觀念就受到了強(qiáng)烈的沖擊，因此，科學(xué)上每一個(gè)重大悖論的，都伴隨著一個(gè)新理論的到來(lái)。

本文所探討的悖論教學(xué)法與傳統(tǒng)的講授教學(xué)法不同，它是指把悖論適當(dāng)?shù)匾氲浇虒W(xué)課堂中，首先在課堂上提出一個(gè)悖論A，然后組織學(xué)生討論與質(zhì)疑悖論A，再引導(dǎo)學(xué)生由已有的知識(shí)B否定悖論A，最后得出新結(jié)論C。這種教學(xué)方法使整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)懸念，讓學(xué)生的思維接受挑戰(zhàn)，讓學(xué)生的潛能得到充分挖掘，讓學(xué)生始終處于一個(gè)主動(dòng)思考與學(xué)習(xí)的狀態(tài)，而教師只起到一個(gè)組織、引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，學(xué)生在一個(gè)個(gè)問(wèn)題中既解決了悖論又學(xué)到了新的知識(shí)，從而加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與思維能力。正是在這樣不知不覺(jué)的過(guò)程中，學(xué)生們慢慢進(jìn)入了預(yù)創(chuàng)的課堂情境，學(xué)生在引入悖論的課堂中，非但沒(méi)有使思維陷入誤區(qū)，反而使得學(xué)生想清楚了很多問(wèn)題，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。

二、悖論教學(xué)法在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

1.提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和積極性。傳統(tǒng)高等數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程枯燥乏味，數(shù)學(xué)理論知識(shí)和題目對(duì)學(xué)生沒(méi)有吸引力，學(xué)生在課堂上注意力不集中，學(xué)習(xí)興趣低下，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果差。實(shí)施悖論教學(xué)法，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知上的失調(diào)，這樣反而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師通過(guò)引入悖論在課堂中創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，使其與學(xué)生原有的知識(shí)體系、知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生矛盾，這種沖突帶來(lái)思維上的刺激，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的興趣。學(xué)生通過(guò)悖論教學(xué)過(guò)程認(rèn)識(shí)到源于生活的數(shù)學(xué)，而不僅僅是書(shū)本上枯燥的理論和公式。

2.幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵。數(shù)學(xué)知識(shí)本身具備很多種屬性，學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程是從表面情況到本質(zhì)內(nèi)涵的逐漸認(rèn)知過(guò)程。高等數(shù)學(xué)中很多數(shù)學(xué)概念是以無(wú)限結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較抽象難理解，邏輯結(jié)構(gòu)復(fù)雜，要想理解其中的內(nèi)涵并不容易。悖論的課堂教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行了辨析等方面的練習(xí)，增強(qiáng)了思維的沖擊力和曲折感，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解逐漸從表層進(jìn)入本質(zhì)內(nèi)涵。學(xué)生在理解數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)也加深了知識(shí)的拓展和運(yùn)用，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)“悖論”的思索過(guò)程也是知識(shí)的運(yùn)用和拓展過(guò)程。

三、悖論在高等數(shù)學(xué)課堂中的教學(xué)實(shí)踐

悖論教學(xué)法可分為三個(gè)階段：第一階段，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，收集悖論素材；第二階段，設(shè)計(jì)教學(xué)場(chǎng)景，引入悖論；第三階段，正確引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，否定悖論。

例如，在一次課堂設(shè)計(jì)中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了有限、無(wú)限、極限的概念，但由于有時(shí)候會(huì)忽略這些問(wèn)題的使用范圍，所以運(yùn)用起來(lái)容易導(dǎo)致悖論。在課堂教學(xué)中首先引入這樣一個(gè)悖論：任何一個(gè)物體要想由A點(diǎn)運(yùn)動(dòng)到B點(diǎn)，必須首先到達(dá)AB的中點(diǎn)C，隨后需要到達(dá)CB的中點(diǎn)D，再隨后要到達(dá)DB的中點(diǎn)E。依此類(lèi)推。這個(gè)二分過(guò)程可以無(wú)限地進(jìn)行下去，這樣的中點(diǎn)有無(wú)限多個(gè)。所以，該物體永遠(yuǎn)也到不了終點(diǎn)B。這個(gè)問(wèn)題的提出引起了學(xué)生極大的興趣，立馬有學(xué)生在課堂上做起實(shí)驗(yàn)來(lái)，但是學(xué)生從邏輯的角度并不能指出這個(gè)問(wèn)題錯(cuò)在哪里，那么接下來(lái)教師帶領(lǐng)著大家給出分析的過(guò)程：二者的距離可以無(wú)限趨近，那個(gè)極限值是可以求出的，但超過(guò)了極限值，量變便產(chǎn)生了質(zhì)變，而悖論本身只是針對(duì)極限值之前的物理過(guò)程分析的，通過(guò)這個(gè)實(shí)例，我們?cè)僖鰺o(wú)限項(xiàng)求和的可能性，進(jìn)而引出其基本思想方法，從而得到良好的課堂效果。同樣，在高數(shù)的解題過(guò)程中，有時(shí)候可能會(huì)因?yàn)橐恍┨摷俚那疤岫鴮?duì)問(wèn)題判斷錯(cuò)誤，此時(shí)可引入這樣一個(gè)悖論：有3個(gè)人去投宿，一晚30元。三個(gè)人每人掏了10元湊夠30元交給了老板，后來(lái)老板說(shuō)今天優(yōu)惠只要25元就夠了，拿出5元命令服務(wù)生退還給他們，服務(wù)生偷偷藏起了2元，然后把剩下的3元錢(qián)分給了那三個(gè)人，每人分到1元。這樣，一開(kāi)始每人掏了10元，現(xiàn)在又退回1元，也就是10-1=9每人只花了9元錢(qián)，3個(gè)人每人9元，3×9=27元+服務(wù)生藏起的2元=29元，請(qǐng)問(wèn)，還有一元錢(qián)去了哪里？接下來(lái)分析：每人所花費(fèi)的9元錢(qián)已經(jīng)包括了服務(wù)生藏起來(lái)的2元（即優(yōu)惠價(jià)25元+服務(wù)生私藏2元=27元=3×9元），因此，在計(jì)算這30元的組成時(shí)不能算上服務(wù)生私藏的那2元錢(qián)，而應(yīng)該加上退還給每人的1元錢(qián)。即：3×9+3×1=30元正好。從這個(gè)悖論出發(fā)，自然而然的就引出了高數(shù)中的分析論證法及倒推法。

四、悖論形成的原因及應(yīng)用策略

在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中，合適、巧妙地運(yùn)用悖論教學(xué)法會(huì)得到事半功倍的效果，但是如何搜集教學(xué)中需要用到的悖論呢？一方面由于學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)或課外作業(yè)中所出現(xiàn)的錯(cuò)誤往往就是我們寶貴的悖論教學(xué)資源，這些資源主要可分為以下三類(lèi)：第一類(lèi)，對(duì)概念理解的不到位、不全面導(dǎo)致的悖論；第二類(lèi)，機(jī)械的套用公式，忽略問(wèn)題背后的實(shí)際意義導(dǎo)致的悖論；第三類(lèi)，對(duì)某些概念先入為主，存在思維定式或思維習(xí)慣從而導(dǎo)致悖論。另一方面教師是教學(xué)的主導(dǎo)，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)備的不充分或者課堂隨機(jī)應(yīng)變能力不足也可導(dǎo)致悖論的產(chǎn)生。

在悖論的應(yīng)用上，我們可以從三方面將其引入課堂。

第一，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置悖論，導(dǎo)入新課，這種引入能迅速抓住學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的求知欲。

第二，導(dǎo)致悖論，鞏固知識(shí)。在一些概念、定理容易混淆的地方恰當(dāng)設(shè)置悖論，可以沖擊學(xué)生原有的知識(shí)水平，構(gòu)建新的知識(shí)體系，并且對(duì)這些概念有了明確的辨別力和深刻的記憶力。

第三，悖論懸疑，自主學(xué)習(xí)。在課堂的結(jié)束部分，適當(dāng)設(shè)置一些悖論懸疑，讓學(xué)生始終帶著一些問(wèn)題有利于學(xué)生在課后積極思考，查閱文獻(xiàn)，拓展相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

然而悖論教學(xué)法只是在特定場(chǎng)合下對(duì)悖論進(jìn)行適當(dāng)處理，精心設(shè)計(jì)，使學(xué)生在課堂上運(yùn)用另外一種認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。悖論本身是一種矛盾性的錯(cuò)誤，并不是所有數(shù)學(xué)概念、原理都適用于悖論教學(xué)法，因此我們不必刻意、機(jī)械的使每節(jié)課都要有悖論，更不必處處為引出問(wèn)題或解決問(wèn)題而設(shè)置悖論，應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，對(duì)于學(xué)生概念模糊、定理易混淆的地方適當(dāng)引出悖論，給出學(xué)生強(qiáng)烈的思維沖擊，讓學(xué)生在悖論的反駁與論證中學(xué)習(xí)知識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解。

五、悖論情境下的問(wèn)題化自主學(xué)習(xí)

在講解第一類(lèi)型曲線積分中，學(xué)生總是對(duì)第一類(lèi)型曲線積分及定積分和二重積分的概念和表達(dá)式區(qū)別的不是特別清晰，因此在很多題上錯(cuò)誤率很多，在此，我們就可以實(shí)施以下教學(xué)過(guò)程。

第二，邏輯推導(dǎo)。兩類(lèi)積分都屬于黎曼積分，思路都是分割―求和―取極限，然而定積分的分割是在區(qū)間上，第一類(lèi)曲線積分的分割是在弧長(zhǎng)上，所以定積分對(duì)dx沒(méi)有要求正負(fù)，而第一類(lèi)曲線積分則必須要求ds？叟0。

第四，引導(dǎo)總結(jié)。第一類(lèi)曲線積分中的x，y是以點(diǎn)的形式出現(xiàn)的，x，y之間不獨(dú)立，而重積分中的x，y是相互獨(dú)立的。

在進(jìn)行復(fù)結(jié)時(shí)，按照這樣一個(gè)流程進(jìn)行就會(huì)使學(xué)生加深印象，很清楚的區(qū)分出兩類(lèi)積分的異同，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

六、結(jié)語(yǔ)

悖論教學(xué)法是啟發(fā)式教學(xué)的重要方法，它是從矛盾的角度出發(fā)，讓學(xué)生在辯證的思維中解決問(wèn)題，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，因此在具體的實(shí)施中，要以課程目標(biāo)為指向，以問(wèn)題的預(yù)設(shè)和生成為途徑，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力為目的。

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篇（4）

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力提出了新的要求，其中，“有創(chuàng)意的表達(dá)”是課標(biāo)對(duì)新形勢(shì)下中學(xué)生的寫(xiě)作能力提出的一個(gè)新目標(biāo)，需要我們對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作主體意識(shí)的開(kāi)發(fā)認(rèn)真的揣摩。根據(jù)目前學(xué)生寫(xiě)作水平的現(xiàn)狀，達(dá)到“有創(chuàng)意的表達(dá)”還需要不斷努力。

一、論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中寫(xiě)作主體意識(shí)的基本思路

以學(xué)生為主體。重心就是放在對(duì)學(xué)生的研究上，不是教師的作文教學(xué)法的研究，我們之所以把學(xué)生作為本課題的研究對(duì)象，一個(gè)重要的原因是作文教學(xué)效率的提高，必須以提高學(xué)生的寫(xiě)作興趣和寫(xiě)作能力為前提。理論指導(dǎo)、調(diào)查分析和活動(dòng)促進(jìn)的方法開(kāi)展研究工作。從心理發(fā)展的角度看，初中學(xué)生的抽象思維已經(jīng)建立，缺乏基本語(yǔ)文理論的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，形成理性認(rèn)識(shí)是很難的。學(xué)生在作文學(xué)習(xí)中，對(duì)文體等基本知識(shí)缺乏基礎(chǔ)，不完全的認(rèn)知是作文能力薄弱的重要原因。“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我們的調(diào)查分為問(wèn)卷調(diào)查和作文抽樣調(diào)查兩種形式。通過(guò)開(kāi)展系列促進(jìn)學(xué)生練筆的活動(dòng)，與未參與課題研究的班級(jí)做對(duì)照，驗(yàn)證課題組提出的改進(jìn)策略的正確性。這些從實(shí)踐中來(lái)的活動(dòng)、調(diào)查數(shù)據(jù)，都將成為我們最寶貴的課題素材。

二、論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中寫(xiě)作主體意識(shí)的價(jià)值

基于語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中作文教學(xué)提出的新要求，是對(duì)如何落實(shí)語(yǔ)文新課程的策略研究，在目前對(duì)新課程研究中，像這樣從一個(gè)點(diǎn)切入來(lái)設(shè)計(jì)課題研究的為數(shù)不多，特別是對(duì)作文教學(xué)的“有創(chuàng)意的表達(dá)”專(zhuān)題課題尚屬首次。在今天推行新課程的過(guò)程中，幫助一線教師正確領(lǐng)會(huì)、解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)有著很重要的指導(dǎo)意義。

語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生主體性發(fā)展中，占據(jù)十分重要的地位，是發(fā)展學(xué)生主體性的主渠道。要真正實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神，就必須重視學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生主體參與意識(shí)和能力的培養(yǎng)，確實(shí)確定學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。

作為一名教師，應(yīng)該真正樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的觀念，遵循學(xué)生的心理發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，精心設(shè)計(jì)課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)，采取種種方法，創(chuàng)造各種情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與積極性，使他們能夠在學(xué)習(xí)中盡情地發(fā)揮自己的才能，充分地表達(dá)自己的思想，勇敢地闡述自己的觀點(diǎn)，真誠(chéng)地表露自己的感情。這樣，才會(huì)有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

筆者在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試，感覺(jué)有助于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識(shí)和能力，特提出來(lái)與大家共同討論研究。

1.啟疑、激趣

波利亞說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”因此，在學(xué)習(xí)中，教師可以有意識(shí)地精心設(shè)計(jì)一些對(duì)理解課文有幫助，又有情趣的內(nèi)容，在啟發(fā)、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生自己去嘗試發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并參與解決問(wèn)題，探索研究問(wèn)題，努力使學(xué)生更多更主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程，從而提高學(xué)生的主體參與意識(shí)和能力。

2.創(chuàng)設(shè)最佳的情境

心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生在觀察、感受時(shí)，擅長(zhǎng)形象思維的大腦右半球處于興奮狀態(tài)；觀察后，用語(yǔ)言表達(dá)情景時(shí)，擅長(zhǎng)抽象思維的左半球興奮，這樣大腦兩半球交替興奮、抑制，可以挖掘出大腦潛在的力量，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中提高了參與的興趣和意識(shí)，培養(yǎng)了參與的能力。根據(jù)這一點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，教師完全可以運(yùn)用一切可以利用的教學(xué)手段，努力創(chuàng)設(shè)吸引人、感動(dòng)人、陶醉人的情境，在師生間、生生間平等互助的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生觀察、讓學(xué)生感受，促使每一個(gè)學(xué)生都能夠如同身臨其境一般，親自去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)那些新奇的、有趣的東西，并且能主動(dòng)地參與進(jìn)去，積極地探索、積極地尋求答案。

3.尊重學(xué)生

在教學(xué)過(guò)程中，“教”要為“學(xué)”服務(wù)。教師必須真正尊重每一個(gè)學(xué)生，一定不可輕易地否定學(xué)生的觀點(diǎn)、看法、想法，傷害學(xué)生參與的積極性。教師可以在一定范圍內(nèi)，充分給學(xué)生以一些自主選擇、自由加工的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谶x擇中學(xué)習(xí)選擇，在加工中學(xué)習(xí)創(chuàng)造，在不斷探索中有所發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)一步參與中發(fā)展自我，完成認(rèn)識(shí)的變化和飛躍。

4.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論

由于學(xué)生的觀察角度、理解能力、知識(shí)水平、個(gè)人經(jīng)歷的差異，對(duì)問(wèn)題的看法肯定會(huì)有許多不同。在這種情況下，我嘗試展開(kāi)集體討論，讓更多的學(xué)生參與選擇 “假如你看到了這種景象，你會(huì)有什么樣的想法”？“你感覺(jué)他們倆誰(shuí)理解得更合情理”等等。這樣，寬容學(xué)生的一切想法和看法，肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、參與和探索，鼓勵(lì)自由奔放的想象，使學(xué)生始終處于對(duì)知識(shí)的渴望，發(fā)現(xiàn)、獲取知識(shí)的興奮，研究、探索問(wèn)題的喜悅之中，學(xué)生的主體參與意識(shí)和能力自然而然得到了進(jìn)一步的發(fā)展和提高。

在實(shí)踐中，我深深領(lǐng)會(huì)了蘇霍姆林斯基的話：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。”這種需求也就是參與的需求。同時(shí)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)和能力的培養(yǎng)，不僅取決于學(xué)生自身的興趣愛(ài)好、知識(shí)水平、接受能力、思維方式、意志性格……也取決于教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)……要想全面實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的創(chuàng)造力，教師必須在教學(xué)過(guò)程中，重視培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和能力，精心設(shè)計(jì)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)設(shè)最佳的情境，尊重每一個(gè)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的全過(guò)程，在為全體學(xué)生提供充足的參與的機(jī)會(huì)和參與的時(shí)間上進(jìn)行深入的研究和探討。

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篇（5）

97年我校參加了北大兒童心理學(xué)系許政援教授主持的《學(xué)習(xí)困難兒童心理因素的研究、鑒定與培養(yǎng)》。在許徐教授和中科院心理所專(zhuān)家的指導(dǎo)下，對(duì)四至六年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了智能、認(rèn)知、個(gè)性、社會(huì)交往等70項(xiàng)測(cè)試與調(diào)查，對(duì)個(gè)別心理障礙明顯的學(xué)生，進(jìn)行了心理咨詢(xún)和訓(xùn)練。我們還建立了充滿(mǎn)溫馨氣息的心理咨詢(xún)室--向大自然敞開(kāi)心扉。

在70項(xiàng)測(cè)試的基礎(chǔ)上，我們又和美國(guó)賓法夕尼亞大學(xué)合作，在俞大維博士的指導(dǎo)下，篩選出48名同學(xué)，征得本人和家長(zhǎng)的同意，分為四組，由我校兩位經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的年輕教師從98年9月11日開(kāi)始樂(lè)觀人生課程。經(jīng)過(guò)半年的培訓(xùn)，參加本課程學(xué)習(xí)的同學(xué)明顯感到自信心增強(qiáng)，心理承受水平提高，開(kāi)始能夠進(jìn)行一定的情緒調(diào)節(jié)。

經(jīng)過(guò)一年多的實(shí)踐，我們看到了心現(xiàn)健康教育給孩子們帶來(lái)的生機(jī)，同時(shí)我們也深深地感到心理健康教育僅對(duì)一部分發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生有點(diǎn)為時(shí)已晚，應(yīng)面向全體，防患于未然。心理地健康教育光靠專(zhuān)家和一部分老師遠(yuǎn)不能達(dá)到提高全體學(xué)生心理素質(zhì)的要求，必須面向全體，全員參與。

一、研究的目的與具體目標(biāo)

心理健康是素質(zhì)教育的根本目標(biāo)，通過(guò)研討我們要幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題和心理障礙，建構(gòu)學(xué)生健康的心理。

根據(jù)授課內(nèi)容的不同我們制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)自我控制，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的精神。

2、學(xué)會(huì)正確的認(rèn)知自己，樹(shù)立我能行的自信心。

3、學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，了解興趣的來(lái)源及其產(chǎn)生的神奇效果。

4、學(xué)會(huì)全面、客觀、公正地評(píng)價(jià)他人，了解一些評(píng)價(jià)他人的技巧。

5、學(xué)會(huì)和諧地與人溝通，尊重他人，助人為樂(lè)，培養(yǎng)良好的個(gè)性。

6、學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心境，擺脫煩惱和焦慮，保持樂(lè)觀的情緒。

二、設(shè)計(jì)研究方案

1、全體動(dòng)員，全員參與。學(xué)校要求每一位班主任老師針對(duì)自己班學(xué)生所存在的問(wèn)題，有目的性地選擇教材內(nèi)容，開(kāi)展組內(nèi)研究。

2、根據(jù)年齡段，選擇切入點(diǎn)。由于學(xué)生的年齡段不同，面對(duì)的心理問(wèn)題也就各個(gè)相同。因此，我們以學(xué)生心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)為基礎(chǔ)，以心理導(dǎo)向教材為依托，我們選擇了低年級(jí)：《你能堅(jiān)持多久》、《聰明的我》。中年級(jí)：《了解興趣》、《怎樣看待他人》。高年級(jí)：《尊重他人》、《尋找快樂(lè)》這六課書(shū)進(jìn)行了全校的專(zhuān)題研究。

三、進(jìn)行教學(xué)研究，探討有效的教學(xué)方法

通過(guò)研討，我們達(dá)到了這樣一種共識(shí)：心理健康課不是語(yǔ)文課，更不是思想品德課，絕不能僅僅滿(mǎn)是于讓學(xué)生了解一些心理學(xué)的知識(shí)，懂得一些道理，更重要的是通過(guò)學(xué)生的自主參與，主動(dòng)討論，扮演角色，體驗(yàn)情感促進(jìn)他們的心理發(fā)展。

可以采用以下的教學(xué)方法：

l、輕松自然的導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)溫馨的課堂氣氛

溫馨的課堂氣氛是使學(xué)生愉快地參加知識(shí)的形成過(guò)程，充分享受獲取知識(shí)樂(lè)趣的心理?xiàng)l件，也是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的良好環(huán)境。因此，教師的導(dǎo)入起著至關(guān)重要的作用。三年級(jí)的潘東輝老師在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入方法：首先放起輕松優(yōu)美的音樂(lè)，然后教師在音樂(lè)的伴奏下款款而談：同學(xué)們好！伴著悅耳的音樂(lè)，非常高興，我們又來(lái)到了輕松愉快的小學(xué)生心理導(dǎo)向的課堂，誰(shuí)愿意把你最喜歡做的事或最喜歡的學(xué)科告訴給大家，讓我們一同來(lái)分享你的歡樂(lè)……這樣，使學(xué)生在極其放松自然的狀態(tài)中不知不覺(jué)地走近了老師。

2、生動(dòng)有趣的故事，引發(fā)學(xué)生的思考

小學(xué)生的思維具有形象性的特點(diǎn)，因而生動(dòng)有趣的故事最能牢牢地吸引學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生的思考。根據(jù)這一特點(diǎn)，在心理健康教育中采用故事法。如六年級(jí)的《尋找快樂(lè)》一課教師播放了一段配樂(lè)故事《國(guó)王與農(nóng)夫》，聽(tīng)后引發(fā)學(xué)生思考：故事中的主人公國(guó)王擁有那么多的財(cái)富為什么還不快樂(lè)？而一貧如洗的農(nóng)夫整天在地里干活卻覺(jué)得非常快樂(lè)呢？這正是這節(jié)心理健康課要討論的重點(diǎn)。學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題仔細(xì)讀文，反復(fù)思考得出：國(guó)王之所以不快樂(lè)是因?yàn)樗筮^(guò)高，而農(nóng)夫之所以快樂(lè)是因?yàn)樗?jīng)常想著那些比自己還不幸的人。從而使學(xué)生悟出了尋找快樂(lè)的第一種方法--降低欲求。

3、激烈地爭(zhēng)論，在雄辯中明理

小學(xué)生由于年齡比較小，是非評(píng)價(jià)極其不穩(wěn)定，老師創(chuàng)設(shè)情景恰到好處地引起爭(zhēng)論，可幫助學(xué)生在一波未平，一波又起的討論中明辨道理。如在四年級(jí)《怎樣看待的人》一課中教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了這一方法。首先教師播放了一段錄像，然后讓學(xué)生針對(duì)片中的小刺頭對(duì)小組長(zhǎng)小明的評(píng)價(jià)：臭美，不關(guān)心同學(xué)，不愛(ài)幫助人，批評(píng)人粗魯、驕傲。展開(kāi)激烈地辯論。正方、反方各自舉出事實(shí)闡明自己的觀點(diǎn)，同學(xué)們也是各抒己見(jiàn)，相持不下。那么到底哪種意見(jiàn)是正確的呢？老師并不急于給出答案，而是引導(dǎo)學(xué)生來(lái)到智慧泉邊的森林里看看小動(dòng)物們是怎樣給即將報(bào)考雜技學(xué)校的小猴子寫(xiě)評(píng)語(yǔ)的。（小動(dòng)物們給小猴子寫(xiě)鑒定，既看優(yōu)點(diǎn)，也看缺點(diǎn)）這時(shí)再引起學(xué)生進(jìn)行第二次的討論：小刺頭對(duì)小明的評(píng)價(jià)有沒(méi)有片面、偏激的地方呢？經(jīng)過(guò)討論，孩子們的認(rèn)識(shí)像無(wú)數(shù)條上溪匯入江河一樣走到了一起。從而得出：①評(píng)價(jià)他人要從事實(shí)出發(fā)，既看優(yōu)點(diǎn)，也看缺點(diǎn)。②不能從自己的好惡去評(píng)價(jià)別人，要客觀、公正。啟思明理水到渠成。

4、角色扮演與情景模擬相結(jié)合，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，達(dá)到自我教育的目的

在五年級(jí)《尊重他人》一課中，教師設(shè)計(jì)了實(shí)話實(shí)說(shuō)這一教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生通過(guò)扮演主持人、特約佳賓、觀眾，模擬生活情景，實(shí)話實(shí)說(shuō)，坦白內(nèi)心。孩子們那一句句熱情洋溢的贊美與致謝；一聲聲發(fā)自?xún)?nèi)心的歉意與懺悔，催人淚下。這一課在五年級(jí)連講了三個(gè)班，每到這個(gè)環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了，引起了學(xué)生感情的共鳴，都有學(xué)生情不自禁地流下激動(dòng)的淚花，真正達(dá)到了自我教育的目的。

5、小品與實(shí)例相結(jié)合，使學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，接受心理訓(xùn)練

小品表演是孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，特別是心理健康導(dǎo)向課中一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小故事更適合學(xué)生表演，而每一個(gè)小故事中都包含著一個(gè)深刻的哲理。它使學(xué)生在愉悅的故事情境中明白了道理，轉(zhuǎn)變了觀念，接受了心理訓(xùn)練。四年級(jí)《尊重他人》和五年給《尋找快樂(lè)》的教學(xué)中都運(yùn)用了這種方法。同學(xué)們通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小品表演總結(jié)出了一條條評(píng)價(jià)他人的技巧：寬宏大量，善于原諒別人；寬容大度，從別人的失敗中看到成績(jī)；熱情贊揚(yáng)別人的長(zhǎng)處，使人悔悟自己的過(guò)錯(cuò)；用贊美的評(píng)價(jià)去改變有缺點(diǎn)的人。找到了尋求快樂(lè)的心理防衛(wèi)術(shù)：做自己喜歡的事；不在意別人的評(píng)價(jià)；換個(gè)環(huán)境；降低欲求；幻想成功；肯定自我；轉(zhuǎn)移注意等等。使學(xué)生明確同一件事不同的人會(huì)有不同的看法和態(tài)度。世界上不少事，是好是壞很大程度上取決于我們自己的想法，可以說(shuō)快樂(lè)是一種自我選擇，快樂(lè)就掌握在我們自己手中。

6、引導(dǎo)反思，糾正自我，尋求新知

心理健康課對(duì)于教師來(lái)講是傾聽(tīng)、是引導(dǎo)；對(duì)學(xué)生來(lái)講是傾訴、是交流。它為學(xué)生提供了一個(gè)說(shuō)心里話、宣泄情緒、情感的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。在感知、體驗(yàn)、明理之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己過(guò)去的行為和經(jīng)歷進(jìn)行反思、檢查、評(píng)價(jià),從而調(diào)整自我，尋求新知，使問(wèn)題得到補(bǔ)步的解決。如：在五年級(jí)《尊重他人》一課的最后，老師安排了寫(xiě)謝意卡和歉意卡這一教學(xué)環(huán)節(jié)。教師飽含深情地引導(dǎo)學(xué)生：同學(xué)們，在我們朝夕相處的五年中，我們每個(gè)人都得到過(guò)別人熱情的幫助，讓我們至今都感到非常的溫暖，心中充滿(mǎn)感激之情，那就讓我們借此機(jī)會(huì)寫(xiě)張謝意卡，表達(dá)你衷心的感謝！如果你做了不尊重別人的事，仍讓你感到很后悔，那么，來(lái)，就讓我們寫(xiě)張歉意卡，表達(dá)你深深的歉意。讓我們?cè)谶@千禧之年到來(lái)之際，把憂愁、煩惱留在舊的一年，讓我們帶著快樂(lè)的心境，朝氣蓬勃，攜手走向新世紀(jì)。通過(guò)寫(xiě)卡--讀卡--送卡教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，糾正舊我，尋找新我。

7、捕捉教育時(shí)機(jī)，彌補(bǔ)缺失的愛(ài)

著名的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，拔動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我們講的話發(fā)生共鳴，我們自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。可見(jiàn)，作為一名教師，只有善于捕捉教育時(shí)機(jī)，隨時(shí)讓自己的心對(duì)準(zhǔn)孩子的心弦，才能真正達(dá)到教育孩子的目的。在《尋找快樂(lè)》一課中，一個(gè)男孩子勇敢地講述了自己心中最隱秘的故事，他說(shuō)：我父母在我四歲的時(shí)候就已經(jīng)離婚了，可是他們一直瞞著我，前幾天才告訴我。聽(tīng)了以后，我非常地恨他們，躲進(jìn)了自己的小屋不理他們。通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我知道了快樂(lè)與不快樂(lè)就掌握在自己的手中，況且離婚是他們倆大人的事，并不說(shuō)明他們不愛(ài)我，再說(shuō)還有大姑疼我，我生氣又有什么用呢？聽(tīng)著這個(gè)孩的內(nèi)心獨(dú)白，老師熱淚盈眶，充滿(mǎn)深情地對(duì)他說(shuō)：你真是個(gè)敢于面對(duì)生活、勇敢、善于調(diào)節(jié)自我的孩子。老師相信你，今后不論遇到什么樣的困難，你都會(huì)勇敢樂(lè)觀地面對(duì)，蔡老師和全班同學(xué)都愿意做你永遠(yuǎn)的朋友！全班同學(xué)也情不自禁地鼓起掌來(lái)。我堅(jiān)信，這一刻將給他留下終生難忘的印象，老師真摯的話語(yǔ)，同學(xué)熱烈的掌聲將永遠(yuǎn)激勵(lì)他戰(zhàn)勝困難的勇氣。

8、精心設(shè)計(jì)的結(jié)束語(yǔ)，升華、啟思、充滿(mǎn)激勵(lì)

精彩的結(jié)束語(yǔ)不僅僅是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)升華，更是對(duì)學(xué)生寄予的無(wú)限期望與啟迪。常用的有以下四種形式：

①總結(jié)式。例：《怎樣看待他人》學(xué)會(huì)正確地看待他人，這是我們合作的基礎(chǔ)。一位曾有幾千名科學(xué)家參與的登火星計(jì)劃中承擔(dān)重任的華人科學(xué)家說(shuō)過(guò)：人才最重要的是合作精神。未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)造，需要我們?cè)诟鞣矫媾c他人合作，發(fā)揮各自的潛能，這就要求我們正確地看待他人，正確地看待自己。

②期望式。例：《尊重他人》好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人十日寒。希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮慕煌凶鹬厮耍哉嬲\(chéng)友好的態(tài)度對(duì)待他人，贏得更多的朋友，人人做受大家歡迎的人。

③啟發(fā)式。例：《了解興趣》孔子曰：知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)之者。同學(xué)們，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是時(shí)代賦予我們的光榮使命，是實(shí)現(xiàn)我們自己理想的基礎(chǔ)，讓我們注意培養(yǎng)自己廣泛的興趣，并把興趣轉(zhuǎn)化為積極的行動(dòng)。（出示投影）--書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯趣作舟。④祝福式。例：《尋找快樂(lè)》（伴著祝你平安的樂(lè)曲）在人生的道路上會(huì)有許多的不平之路，會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題。當(dāng)你遇到不公正待遇時(shí)，你就要降低欲求，尋找快樂(lè)；當(dāng)你不被別人理解受到委屈時(shí)，你就要轉(zhuǎn)移注意，消除煩惱；當(dāng)你考試沒(méi)考好時(shí)，你就要對(duì)自己說(shuō)，不要緊，下次再努力。這樣你就會(huì)心里充滿(mǎn)陽(yáng)光，臉上綻出甜蜜的微笑。請(qǐng)記住：生活就像一面鏡子，你對(duì)他哭，他就對(duì)你哭；你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑。老師衷心地祝愿同學(xué)們：每天都有一個(gè)好心情，少一些煩惱，多一些快樂(lè)，愉快健康地成長(zhǎng)！

四、總結(jié)與討論

通過(guò)研究我們認(rèn)為，心理健康課應(yīng)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生感知、體驗(yàn)、明理、反思、遷移、運(yùn)用的過(guò)程，并認(rèn)為心理健康教育要體現(xiàn)以下六條基本原則：

1、平等性原則。我們要求老師在課上與學(xué)生平等交往，既是老師，更是朋友，這是上好心理課的關(guān)鍵。

心理健康課對(duì)于教師來(lái)講是傾聽(tīng)、是引導(dǎo)；對(duì)學(xué)生來(lái)講是傾訴、是交流。它為學(xué)生提供了一個(gè)說(shuō)心里話、宣泄情緒、情感的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。在感知、體驗(yàn)、明理之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己過(guò)去的行為和經(jīng)歷進(jìn)行反思、檢查、評(píng)價(jià),從而調(diào)整自我，尋求新知，使問(wèn)題得到補(bǔ)步的解決。如：在五年級(jí)《尊重他人》一課的最后，老師安排了寫(xiě)謝意卡和歉意卡這一教學(xué)環(huán)節(jié)。教師飽含深情地引導(dǎo)學(xué)生：同學(xué)們，在我們朝夕相處的五年中，我們每個(gè)人都得到過(guò)別人熱情的幫助，讓我們至今都感到非常的溫暖，心中充滿(mǎn)感激之情，那就讓我們借此機(jī)會(huì)寫(xiě)張謝意卡，表達(dá)你衷心的感謝！如果你做了不尊重別人的事，仍讓你感到很后悔，那么，來(lái)，就讓我們寫(xiě)張歉意卡，表達(dá)你深深的歉意。讓我們?cè)谶@千禧之年到來(lái)之際，把憂愁、煩惱留在舊的一年，讓我們帶著快樂(lè)的心境，朝氣蓬勃，攜手走向新世紀(jì)。通過(guò)寫(xiě)卡--讀卡--送卡教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，糾正舊我，尋找新我。

2、尊重性原則。在教學(xué)過(guò)程中一定要認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，尊重學(xué)生的言行，呵護(hù)學(xué)生的人格。

3、鼓勵(lì)性原則。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，敞開(kāi)心扉，吐露心聲，坦白觀點(diǎn)。

4、參與性原則。教師與學(xué)生共同參與心理訓(xùn)練全過(guò)程。

篇（6）

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)十分重要。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，較高的閱讀能力對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有很大的幫助。在日常教育教學(xué)中，老師要注重對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀效率。

1 在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的意義

在傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，老師在教學(xué)中充當(dāng)主體地位，學(xué)生僅僅只是被動(dòng)的接受知識(shí)，這樣一來(lái)就使得課堂氣氛較為沉悶，學(xué)生的發(fā)散性思維沒(méi)有得到很好的培養(yǎng)。而新課改的實(shí)行對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有著更高的要求，要求教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要重視學(xué)生的主體地位，老師僅僅是起到輔助的作用。因?yàn)橹挥袑W(xué)生親自參與到閱讀教學(xué)中，才能極大的提升閱讀教學(xué)的效率。通過(guò)發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，又提升了學(xué)生的閱讀水平，為他們將來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。

2 發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的措施

2.1激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展

事實(shí)上，人們做任何事情都和興趣愛(ài)好有關(guān)系，如果一個(gè)人對(duì)某一門(mén)學(xué)科感興趣，學(xué)習(xí)起來(lái)就事半功倍。因此興趣是最好的老師，更是發(fā)展思維的重要?jiǎng)恿Γ彩谴龠M(jìn)小學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的重要條件。因此小學(xué)語(yǔ)文教師必須重視激發(fā)學(xué)生興趣，要求在教育教學(xué)中抓住機(jī)遇，結(jié)合實(shí)況創(chuàng)設(shè)條件，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其主動(dòng)發(fā)展。

2.2開(kāi)闊視野，訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力

小學(xué)生正處于啟蒙教育的階段，他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言和說(shuō)話的能力是很強(qiáng)的。因此小學(xué)教育中更要注重培養(yǎng)小學(xué)生的自主積極性，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)主動(dòng)地對(duì)課堂教學(xué)M行預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和課后練習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)中自己不懂、疑惑的部分及時(shí)詢(xún)問(wèn)老師，在老師的幫助下弄透徹。那么，對(duì)于培養(yǎng)他們的閱讀能力也是如此，首先要訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓學(xué)生能有好的語(yǔ)言表達(dá)能力，在做閱讀理解的題目時(shí)能夠認(rèn)真審題，在了解了題意的前提下，用簡(jiǎn)潔、明了、突出重點(diǎn)的字、詞進(jìn)行作答。這是一個(gè)基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的談吐、文明、禮貌也有很大的幫助。其次，多讓學(xué)生讀讀課外書(shū)，關(guān)注學(xué)習(xí)以外的世界。通過(guò)這些途徑拓展他們的視野，培養(yǎng)他們的興趣愛(ài)好，為做好閱讀理解積累大量的知識(shí)素材。

2.3幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣

語(yǔ)文教學(xué)不是單純的學(xué)科知識(shí)教學(xué)，它還包括人的思維養(yǎng)成、學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成、生活習(xí)慣養(yǎng)成等多個(gè)方面。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能夠在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的作用。因此，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況采取相應(yīng)的措施，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。從理論上來(lái)說(shuō)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一種精神力量，它能夠推動(dòng)學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)，也能夠幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)過(guò)程簡(jiǎn)化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。那么幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣也能促使學(xué)生去積極主動(dòng)的進(jìn)行閱讀，同時(shí)，也能夠提高學(xué)生的閱讀效率和閱讀質(zhì)量。在小學(xué)教育階段，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展具有積極的進(jìn)作用，因此，在這一階段，教師必須重視學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。第一，學(xué)而不思則罔，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中進(jìn)行思考，養(yǎng)成一邊讀一邊想的好習(xí)慣。同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生勤動(dòng)筆，遇到不明白的立即劃出來(lái)做上標(biāo)記。第二，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤查資料的好習(xí)慣。遇到不懂的成語(yǔ)就查成語(yǔ)詞典、遇到不認(rèn)識(shí)的生字就查新華字典，促使學(xué)生養(yǎng)成遇到難點(diǎn)不退縮，積極主動(dòng)找答案的好習(xí)慣。閱讀習(xí)慣一旦形成，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率立馬就會(huì)上升，隨著學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量的上升，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主體能動(dòng)性也會(huì)逐漸提高。

2.4鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，活躍課堂氣氛

小學(xué)生是活躍且充滿(mǎn)活力的，上課要讓他們集中注意力就要讓課堂活躍起來(lái)，讓他們感覺(jué)課堂就像游戲一樣，能專(zhuān)注地投入進(jìn)去，才能學(xué)到知識(shí)。那么活躍課堂氣氛的方式就可以是多向?qū)W生提問(wèn)，讓學(xué)生集中注意力，開(kāi)動(dòng)腦筋思考，也可以是讓學(xué)生自己讀完文章后，在不解、疑惑的地方做上標(biāo)記，然后在大家討論的時(shí)候提出自己的疑問(wèn)，再讓大家集體討論后解答出來(lái)。這是鍛煉大家提問(wèn)總結(jié)能力，拓展思維，活躍課堂氣氛的一種很好的方式。既讓學(xué)生樂(lè)在其中，又讓學(xué)生掌握了課堂知識(shí)重點(diǎn)。對(duì)于培養(yǎng)提問(wèn)能力的問(wèn)題，教師也要注重策略，教師提的問(wèn)題要分易、中、難三個(gè)層次，并且，在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)要按照教學(xué)的目標(biāo)摻入教學(xué)重點(diǎn)。然后根據(jù)學(xué)生對(duì)文章的逐步深入了解，一步一步地引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的重點(diǎn)章節(jié)，學(xué)習(xí)分析、概括文章的能力。

2.5通過(guò)互評(píng)互改的方式培養(yǎng)學(xué)生的主體能動(dòng)性

所謂互評(píng)互改就是學(xué)生之間相互評(píng)論，相互學(xué)習(xí)，讓他們能夠在相互交流與討論中更好的去理解文章的主要思想，這樣就有利于他們揚(yáng)長(zhǎng)避短，達(dá)到共同進(jìn)步。不過(guò)這種方法就需要老師對(duì)學(xué)生之間進(jìn)行分組，兩人之間的差距不能過(guò)大，如果學(xué)生之間的閱讀基礎(chǔ)相差太大，那么就不利于互評(píng)互改方法的開(kāi)展，只有當(dāng)兩學(xué)生的閱讀水平相差不大，那么才能將這種方法進(jìn)行下去。但是需要注意的是，不能學(xué)生之間互相評(píng)論就結(jié)束了，老師要根據(jù)他們的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出他們的不足點(diǎn)，讓他們?cè)诮窈蟮拈喿x過(guò)程中加以改變。

3 總結(jié)

培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，以取得良好的教學(xué)效果。筆者希望更多的專(zhuān)業(yè)人士能投入到該課題研究中，針對(duì)文中存在的不足之處，提出指正建議，為提高我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)質(zhì)量作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

宿舍文化作為高校和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分，指的是高校校園環(huán)境中，把學(xué)生作為主體，把宿舍及其周邊場(chǎng)所作為主要活動(dòng)區(qū)域，把積極向上、健康的課外活動(dòng)作為主要活動(dòng)內(nèi)容，把校園精神作為主要特征的一種學(xué)生共同創(chuàng)造和享受各種文化形態(tài)的群體文化。良好的宿舍文化對(duì)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成起著積極地促進(jìn)作用，與此同時(shí)，大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)和教育也在宿舍文化的構(gòu)建和完善中不斷地得以促進(jìn)和發(fā)展。特別是在當(dāng)前高校后勤社會(huì)化工作的逐漸深入，學(xué)生公寓制與社會(huì)化管理模式已經(jīng)開(kāi)始施行，學(xué)生宿舍越來(lái)越成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，高校大學(xué)生管理和大學(xué)生集體主義教育勢(shì)必要向?qū)W生宿舍轉(zhuǎn)移。

二、新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學(xué)生正確處理好集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系

集體主義本身是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)集體和個(gè)人之間關(guān)系的倫理關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的概括，反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，它不但是社會(huì)主義勞動(dòng)者個(gè)體行為的道德價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)也是社會(huì)主義集體行為的道德價(jià)值導(dǎo)向。在大學(xué)生群體中，每個(gè)個(gè)體來(lái)自不同的地域，受到過(guò)不同的教育和文化熏陶，因此，每個(gè)人在處理與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系時(shí)，就會(huì)有著不同的價(jià)值取向。特別是在當(dāng)前多元價(jià)值觀開(kāi)放的年代，大學(xué)生對(duì)個(gè)人、集體和社會(huì)之間關(guān)系的處理有著自己獨(dú)特的思想認(rèn)識(shí)和表達(dá)方式。大部分的思想認(rèn)識(shí)和表達(dá)方式都是符合社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展方向的，但任然有少部分大學(xué)生對(duì)待集體和社會(huì)的態(tài)度已經(jīng)超出了社會(huì)主義價(jià)值觀所倡導(dǎo)的范圍，甚至已經(jīng)滑向個(gè)人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應(yīng)該及時(shí)地對(duì)大學(xué)生的精神追求做好積極的引導(dǎo)，教會(huì)他們?nèi)绾握_處理個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系，堅(jiān)決杜絕學(xué)生個(gè)人利益至上的不良習(xí)氣，想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，在實(shí)際生活中養(yǎng)成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學(xué)生提高現(xiàn)實(shí)交際能力的需要

新一代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，從小幾乎都是在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大的，較為習(xí)慣“唯一”的生活狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)之后，臥室由在家時(shí)的一人間變?yōu)榱怂娜碎g或六人間，以前的屬于自己的私人區(qū)域變?yōu)樗膫€(gè)人或六個(gè)人的私人區(qū)域。環(huán)境的突然改變沒(méi)有立即帶來(lái)大學(xué)生心理上的變化，當(dāng)代獨(dú)身子女身上普遍存在的溝通障礙和個(gè)人主義思想在大學(xué)宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養(yǎng)成和寢室良好學(xué)風(fēng)形成最主要的因素。特別是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)和生活。同時(shí)，當(dāng)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到困難和挫折的時(shí)候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而使得本來(lái)應(yīng)該屬于人與人之間的交往變成了人與機(jī)器的交往，嚴(yán)重淡化了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感，忽略了構(gòu)建現(xiàn)實(shí)良好人際關(guān)系的生存守則，導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)生活中，越來(lái)越多的大學(xué)生缺乏現(xiàn)實(shí)的溝通能力、協(xié)作能力和最基本的自我表達(dá)能力，進(jìn)而導(dǎo)致不少大學(xué)生在踏入社會(huì)之后，長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)不了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，存在嚴(yán)重的溝通障礙和社會(huì)融合力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體主義精神教育，有助于大學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校群居生活，幫助大學(xué)生在集體中重新定位自己、發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值、集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

三、新時(shí)期大學(xué)生集體主義教育中存在的問(wèn)題

（一）大學(xué)生的“集體主義”觀念淡薄

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在給人們帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價(jià)值觀的影響，大學(xué)生自我意識(shí)、成長(zhǎng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，這在一定程度上對(duì)青年價(jià)值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，從而導(dǎo)致了利己主義、拜金主義。部分大學(xué)生過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視了他人利益、集體利益的實(shí)現(xiàn)，在很多大學(xué)中都存在著大學(xué)生為得獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)先進(jìn)資格、入黨資格等進(jìn)行明爭(zhēng)暗斗、撕破臉皮的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了極為惡劣的影響，這值得引起社會(huì)和學(xué)校的廣泛重視。

（二）理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認(rèn)為在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育非常困難。其原因就在于書(shū)本上的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展有時(shí)并不能做到完全同步，只要在現(xiàn)實(shí)生活中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)書(shū)本上闡釋的內(nèi)容和實(shí)際生活是脫節(jié)的時(shí)候，老師在課堂上的所有努力都會(huì)白費(fèi)。同時(shí)，任課教師與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時(shí)間和機(jī)會(huì)關(guān)注學(xué)生的日常生活，在這種情況下，輔導(dǎo)員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個(gè)輔導(dǎo)員往往要帶幾百個(gè)學(xué)生，不可能對(duì)每位學(xué)生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現(xiàn)實(shí)狀況是大部分的輔導(dǎo)員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對(duì)學(xué)生至關(guān)重要的思想政治教育工作，對(duì)集體主義精神的培養(yǎng)也僅體現(xiàn)在每年定期舉行的各種大型活動(dòng)中，并沒(méi)有將這項(xiàng)工作細(xì)化到學(xué)生生活的方方面面，這就造成學(xué)生在形成集體主義意識(shí)的過(guò)程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認(rèn)識(shí)。

四、宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生集體主義教育的重要性

（一）加強(qiáng)寢室文化建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的有效途徑

一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)里的各個(gè)學(xué)院（系）相對(duì)比較獨(dú)立，學(xué)生群體主要有學(xué)生宿舍、班級(jí)、年級(jí)、學(xué)院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學(xué)生四年中呆的時(shí)間最多的場(chǎng)所和活動(dòng)區(qū)域，生活里的瑣事閑聊、學(xué)習(xí)中的奮進(jìn)拼搏、情感中的歡樂(lè)悲傷，都會(huì)潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強(qiáng)寢室文化建設(shè)就成為了當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構(gòu)建，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹(shù)立集體主義的意識(shí)，努力增強(qiáng)他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動(dòng)，充分釋放和挖掘同學(xué)們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們?cè)诖蛟焱昝缹嬍业倪^(guò)程中，認(rèn)識(shí)到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學(xué)生明白個(gè)人利益和集體利益的辯證關(guān)系。只有這樣寓教育于活動(dòng)中，把集體主義為原則的社會(huì)主義道德與自身的實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚(yáng)集體主義精神。

（二）加強(qiáng)寢室文化建設(shè)是檢驗(yàn)大學(xué)生集體主義精神的試金石

當(dāng)前，各高校對(duì)于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過(guò)思想政治理論課的教育和引導(dǎo)促進(jìn)大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)。但是，對(duì)于如何檢驗(yàn)大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)情況，還沒(méi)有一個(gè)行之有效的方法和渠道來(lái)得出結(jié)果。目前，正值后勤改革的發(fā)展階段，探索寢室文化建設(shè)如何促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的方向正好賦予了寢室文化建設(shè)檢驗(yàn)大學(xué)生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設(shè)的優(yōu)劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現(xiàn)著寢室個(gè)體最基本的集體主義意識(shí)和集體榮辱觀。一個(gè)寢室的文化氛圍營(yíng)造的特別好的話，相對(duì)來(lái)說(shuō)，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛(ài)度、成員個(gè)體內(nèi)心的集體主義意識(shí)就要強(qiáng)得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關(guān)系的各項(xiàng)指標(biāo)都是呈負(fù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。同樣的，如果一個(gè)寢室成員之間的友愛(ài)度、成員個(gè)體內(nèi)心的集體主義意識(shí)強(qiáng)的話，也會(huì)直接影響到整個(gè)寢室文化的構(gòu)建。

五、宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生集體主義教育的作用發(fā)揮

（一）構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境

良好的宿舍環(huán)境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境既要靠宿管工作人員打造好一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)還需要大學(xué)生與宿管人員一起維護(hù)，將基本的物質(zhì)環(huán)境盡量最優(yōu)化，使得宿舍環(huán)境為學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提供最佳的教育環(huán)境。真正讓學(xué)生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛(wèi)生干凈整潔的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的宿舍布局，將不同學(xué)院和專(zhuān)業(yè)劃定在不同的區(qū)域，這樣便于開(kāi)展個(gè)性化宿舍建設(shè)評(píng)比活動(dòng)；同時(shí)，根據(jù)以學(xué)院和專(zhuān)業(yè)為單位的寢室劃分，不同專(zhuān)業(yè)的同學(xué)根據(jù)他們的專(zhuān)業(yè)特色，從整體色調(diào)、墻貼內(nèi)容、物品擺放、綠化美化等方面進(jìn)行寢室風(fēng)格的設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)打造專(zhuān)業(yè)特色鮮明、格調(diào)品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風(fēng)氣，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

（二）強(qiáng)化科學(xué)的宿舍管理

篇（8）

要做到

“五個(gè)注重”：

一要注重循序漸進(jìn)。

小學(xué)階段的教育，

在人的一生中起著重要的啟蒙作用。

小學(xué)生的思想既存在單純、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，又存在注意力難以集中、

心理承受能力較差的弱點(diǎn)。所以，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想政治教育要注重內(nèi)外部因素相結(jié)合，

把情感態(tài)度和價(jià)值觀的要求滲透于日常教學(xué)之中，

逐步提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，

培養(yǎng)他們的良好個(gè)性和健全人格。

二要注重班風(fēng)建設(shè)。班級(jí)是小學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，營(yíng)造一個(gè)健康向上的班集體，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的思想意識(shí)。

要注重因人施教，營(yíng)造溫馨班級(jí)，

充分發(fā)揮學(xué)生各自長(zhǎng)處，

為班集體建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)投身于思想政治的學(xué)習(xí)當(dāng)中，促動(dòng)孩子們?cè)诜e累個(gè)人學(xué)識(shí)的同時(shí)，積極投身集體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，培樹(shù)自覺(jué)主動(dòng)為大家、為班集體、為社會(huì)服務(wù)意識(shí)。

三要注重言傳身教。“師者，傳道授業(yè)解惑也。”教師在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持傳播正能量，

做學(xué)生的榜樣，

這是師者的天職，更是教師的畢生追求。教師要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，

以良好的師德影響學(xué)生，要把管理與育人、教書(shū)與育人有機(jī)結(jié)合，溝通師生之間的感情，使學(xué)生在愉快的情緒體驗(yàn)中接受教育，以收到“親其師、信其道”的效果。

四要注重正面教育。

教育好下一代任重而道遠(yuǎn)，

需要體現(xiàn)于日常潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教學(xué)工作之中。

教師要堅(jiān)持以正面教育為主，

使小學(xué)生堅(jiān)定愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的信念，

樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，

從小培養(yǎng)孩子們開(kāi)放、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

工作中要“偏愛(ài)”后進(jìn)生、嚴(yán)愛(ài)優(yōu)等生、博愛(ài)中等生，

引導(dǎo)學(xué)生一起成長(zhǎng)進(jìn)步。

五要注重實(shí)踐活動(dòng)。

學(xué)生優(yōu)良品德的培養(yǎng)，離不開(kāi)廣泛的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)適時(shí)組織學(xué)生開(kāi)展各種課堂內(nèi)外系列實(shí)踐教育活動(dòng)，

為學(xué)生提供充足的“互動(dòng)機(jī)緣”，讓學(xué)生汲取更多的“優(yōu)良養(yǎng)分”。

諸如開(kāi)展文明服務(wù)、敬老愛(ài)幼、助人為樂(lè)等活動(dòng)，可以最大限度地提升學(xué)生的興趣愛(ài)好，

激發(fā)學(xué)生的求知欲望，淬煉學(xué)生的品格情操，從而促其不斷自我成長(zhǎng)，培養(yǎng)出新一代

“四有”新人。

總之，

篇（9）

一、引言

 

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，是經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)性課程，也是一門(mén)緊密聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性課程。由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，派別多，系統(tǒng)龐大，教學(xué)內(nèi)容豐富，涉及大量圖表、經(jīng)濟(jì)模型和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，并且使用的教材基本為國(guó)外教材，與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情存在差距，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行必要的教學(xué)方法的探索和改革。從當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐看，講授型課堂仍然在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，但由于內(nèi)容形式單一，學(xué)生的參與積極性不高。從學(xué)生的反饋評(píng)價(jià)看，學(xué)生不能及時(shí)理解掌握其基本理論和要點(diǎn)，教學(xué)效果不理想。因此，針對(duì)本課程的學(xué)科特點(diǎn)，在本課程的教學(xué)過(guò)程中引入研討式教學(xué)法，通過(guò)構(gòu)建一個(gè)研討型課堂，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與積極性，加強(qiáng)師生與生生之間的互動(dòng)，而且能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，具有十分重要的意義。

 

二、研討式教學(xué)法在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的優(yōu)勢(shì)

 

研討式教學(xué)法起源于德國(guó)教育家弗蘭克創(chuàng)辦的師范學(xué)校，這種教學(xué)模式在西方發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育中被廣泛運(yùn)用。直到1997年研討式教學(xué)法才被引入國(guó)內(nèi)，隨后被得到極大關(guān)注。研討式教學(xué)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，在大量查閱相關(guān)文獻(xiàn)及調(diào)查研究的基礎(chǔ)上與教師進(jìn)行全面、具體、自主和自由的學(xué)術(shù)探討，從根本上充分挖掘課堂參與者——教師和學(xué)生的潛能，打造一個(gè)在師生與生生之間的多角度、多層次的認(rèn)識(shí)互動(dòng)的課堂，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的能力，真正達(dá)到“學(xué)有所獲、教學(xué)相長(zhǎng)”的教育目的。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，它的明顯優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)如下：

 

(一)教學(xué)過(guò)程更加真實(shí)。

 

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研討主題一般是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，貼近生活，具有高度真實(shí)性，因此教學(xué)過(guò)程相較于傳統(tǒng)講授法更真實(shí)。比如在講授宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐時(shí)，教師可以將研討主題設(shè)定為“中國(guó)在金融危機(jī)背景下財(cái)政政策和貨幣政策的政策實(shí)踐”。研討現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，有助于提高學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的意識(shí)，彌補(bǔ)學(xué)生實(shí)踐不足的“短板”。

 

(二)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

 

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用性極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，其能力要求是通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)要求學(xué)生具備一定的分析能力和科研能力，而傳統(tǒng)的“以教師為中心，以知識(shí)為中心”的講授式教學(xué)方法適用于教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，卻嚴(yán)重阻礙了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而研討式教學(xué)方法是一種能讓學(xué)生共同參與到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探討中，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)的一種學(xué)習(xí)方法。把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂變成一個(gè)研討型課堂，可以彌補(bǔ)講授型課堂的不足，并且能更好地讓學(xué)生緊跟學(xué)術(shù)前沿、促進(jìn)學(xué)生分析能力和科研能力的強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)。

 

三、研討式教學(xué)法在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的實(shí)踐

 

將研討式教學(xué)法運(yùn)用于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，確定研討主題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的求知欲。同時(shí)，以小組為單位組織學(xué)生以研討主題為核心展開(kāi)討論，在師生與生生之間的互動(dòng)中提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。從研討式教學(xué)法在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中的實(shí)踐看，研討型課堂的設(shè)計(jì)既要考慮學(xué)生的參與度，又要考慮課堂的可控性。不僅包含課堂的研討過(guò)程，而且應(yīng)貫穿于課前的準(zhǔn)備、課中的研討和課后的評(píng)價(jià)等全過(guò)程。具體來(lái)看，該模式的操作程序具體分為以下四個(gè)步驟。

 

(一)科學(xué)設(shè)計(jì)研討主題

 

研討式教學(xué)法以“問(wèn)題”為中心，是師生共同參與的“問(wèn)題研究”的教學(xué)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。因此，教師必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，在參透教材內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)，并且充分考慮學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)與課程內(nèi)容相關(guān)又能激發(fā)學(xué)生求知欲的研究性探索性問(wèn)題。

 

研討式教學(xué)法能否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，研討主題的確定至關(guān)重要。因此，教師在設(shè)計(jì)研討主題時(shí)不能根據(jù)主觀想法隨便確定，必須考慮學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，根據(jù)課程內(nèi)容、性質(zhì)及能力要求，精心設(shè)計(jì)。同時(shí)，研討式教學(xué)法能否取得良好教學(xué)效果，能否吸引學(xué)生積極參與到課堂的討論當(dāng)中取決于研討主題難度的高低，太難、太專(zhuān)的主題沒(méi)有考慮學(xué)生的實(shí)際情況，使學(xué)生很難參與，太過(guò)淺顯、簡(jiǎn)單的問(wèn)題不能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性，不能激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，研討主題必須在考慮學(xué)生研究能力的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)，問(wèn)題難度要適中。具體來(lái)講，聯(lián)系宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特色及要求，在講到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值部分時(shí)，教師可以把研討主題設(shè)定為“中國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)GDP的變動(dòng)情況、變動(dòng)原因及影響因素”;講授宏觀經(jīng)濟(jì)政策實(shí)踐時(shí)，可確定主題為“中國(guó)與美國(guó)貨幣政策和財(cái)政政策的政策比較分析”;針對(duì)增長(zhǎng)理論，可確定討論主題為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉及與主要發(fā)達(dá)國(guó)家的比較分析”等。這些研討主題的確定，既依托于教材，又不局限于教材;既激發(fā)學(xué)生興趣，又留給學(xué)生獨(dú)立思考、自主研究的空間。

 

(二)合理安排研討小組

 

確定研討小組是研討式教學(xué)過(guò)程的準(zhǔn)備階段，教師在“導(dǎo)論”課上，先介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)意義及能力要求，然后講解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法，特別是研討式教學(xué)法的內(nèi)涵、教學(xué)過(guò)程，學(xué)生在參與過(guò)程中完成任務(wù)要求，使學(xué)生對(duì)研討式教學(xué)法有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。

 

每次研討課前，由教師向?qū)W生提供研討主題，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調(diào)查和研究，根據(jù)自己的知識(shí)、能力和興趣確定選題。在學(xué)生初步選題確定后，根據(jù)自愿組合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、分工合作的原則組成每組3-5名成員的學(xué)習(xí)小組，在教師指導(dǎo)下以分工合作的方式進(jìn)行研討式學(xué)習(xí)。

 

確立研討小組后，學(xué)生自主查閱搜集整理相關(guān)資料，由于學(xué)生對(duì)于查閱資料經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，因此教師需要告知學(xué)生查找資料的方法和要求，幫助學(xué)生制訂研究計(jì)劃。此階段各小組可以通過(guò)圖書(shū)館查閱相關(guān)文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)檢索網(wǎng)站檢索文獻(xiàn)，閱讀經(jīng)典原著，還可根據(jù)需要進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研等，學(xué)生通過(guò)材料閱讀、歸納總結(jié)、形成基本觀點(diǎn)，最后撰寫(xiě)研究報(bào)告和制作PPT講演稿。

 

(三)組織課堂討論

 

通過(guò)對(duì)某個(gè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題的探討、分析，獲得對(duì)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，形成經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，以此提高大學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研討式教學(xué)法的最終目的。課堂討論是這一目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

 

在課堂研討過(guò)程中，每個(gè)小組推舉一人向全班同學(xué)介紹研究?jī)?nèi)容和研究成果。陳述過(guò)程需要有觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、材料支撐，形成一個(gè)完整的論證體系。在小組代表陳述完畢后，同小組同學(xué)可以對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充。接下來(lái)是教師和其他同學(xué)的互動(dòng)環(huán)節(jié)。師生可以對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，由小組代表回答，還可以進(jìn)行辯論，在這一過(guò)程中，教師需要真正發(fā)揮主導(dǎo)作用，正確引導(dǎo)，使學(xué)生明確研討主題，抓住爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。教師要把握課堂研討時(shí)間，既要讓學(xué)生參與討論，又不能影響教學(xué)進(jìn)度。最后是教師點(diǎn)評(píng)，從形式到內(nèi)容，指出優(yōu)點(diǎn)和不足，同時(shí)對(duì)學(xué)生疑惑的問(wèn)題進(jìn)行集中解答、補(bǔ)充說(shuō)明。研討課堂充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，深入交流和互動(dòng)，真正提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和分析解決問(wèn)題的能力。

 

(四)研討的課后延伸

 

研討階段結(jié)束并不意味著教學(xué)終點(diǎn)。研討課程結(jié)束后，教師和學(xué)生都應(yīng)進(jìn)行總結(jié)。教師的總結(jié)包括研討主題的確定是否恰當(dāng)，學(xué)生在搜集整理資料、研討等各個(gè)階段的表現(xiàn)，對(duì)研討課堂的把握有沒(méi)有改進(jìn)的余地，等等。學(xué)生可以從在閱讀、分析和研討過(guò)程中學(xué)到的知識(shí);課前準(zhǔn)備、課中研討等過(guò)程中自己的優(yōu)點(diǎn)和不足等進(jìn)行總結(jié)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)研討階段，學(xué)生可以對(duì)研討主題撰寫(xiě)研討心得或直接撰寫(xiě)小論文，在此過(guò)程中，教師要加強(qiáng)指導(dǎo)，包括論文的規(guī)范性要求、論證方法和研究方法等，在一定程度上可以培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)和科研能力。

 

筆者從本院研討式教學(xué)法在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中的推行來(lái)看，總體還是取得了較好的效果，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到增強(qiáng)。這種問(wèn)題驅(qū)動(dòng)型教學(xué)方法使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于研討式教學(xué)模式要求學(xué)生做好充足的課前準(zhǔn)備，從文獻(xiàn)資料的收集、整理，到觀點(diǎn)的提煉，再到具體解決問(wèn)題方法的確定，從報(bào)告論文的撰寫(xiě)到主要觀點(diǎn)結(jié)論的陳述都需要學(xué)生積極參與，大大激發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣。并在此過(guò)程中，極大提高學(xué)生的各方面能力。從筆者對(duì)參與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研討型課堂的學(xué)生口頭調(diào)查及專(zhuān)門(mén)針對(duì)研討式教學(xué)法教學(xué)效果的問(wèn)卷調(diào)查來(lái)看，超過(guò)90%的學(xué)生反映“研討式教學(xué)法優(yōu)于以往的講授型教學(xué)方法”。第二，培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣和科研意識(shí)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)科研能力有一定的要求。研討式教學(xué)法要求學(xué)生最后撰寫(xiě)報(bào)告論文，在一定程度上幫助學(xué)生了解基本的科研方法、科研論文撰寫(xiě)的規(guī)范要求，無(wú)形中激發(fā)學(xué)生的科研興趣。在課堂上，每年會(huì)有部分同學(xué)撰寫(xiě)一定數(shù)量的高質(zhì)量科研小論文。

 

研討式教學(xué)法在理論上具有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中實(shí)踐的諸多優(yōu)勢(shì)，并且取得了較好的效果，還有亟待完善的地方。第一，加強(qiáng)教師課前準(zhǔn)備，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的指點(diǎn)和輔導(dǎo)。實(shí)際上，在研討型課堂中，對(duì)教師的學(xué)術(shù)能力、組織能力及課堂管理能力都提出了較高要求。學(xué)生在文獻(xiàn)收集和對(duì)主題的把握方面由于經(jīng)驗(yàn)不足，難免出現(xiàn)偏差，教師需要及時(shí)輔導(dǎo)。第二，優(yōu)化研討教學(xué)流程。在研討過(guò)程中需要教師把握每個(gè)階段的時(shí)間，包括學(xué)生陳述的時(shí)間，學(xué)生提問(wèn)的時(shí)間，課堂討論時(shí)間，以及最后教師點(diǎn)評(píng)的時(shí)間。并且從課前準(zhǔn)備、課中討論到課后評(píng)價(jià)都需要教師合理安排時(shí)間，并監(jiān)督各個(gè)小組的完成進(jìn)度情況，否則，很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。第三，考核評(píng)價(jià)體系亟待優(yōu)化。學(xué)生在研討式課堂中的表現(xiàn)，具體包括在研討小組中承擔(dān)的角色、完成的任務(wù)、課堂研討中的參與積極性等應(yīng)該納入最終課程考核評(píng)價(jià)體系。

 

四、結(jié)語(yǔ)

 

篇（10）

19世紀(jì)70年代，美國(guó)哈佛商學(xué)院院長(zhǎng)克里斯?哥倫布?朗戴爾教授首次將案例教學(xué)法應(yīng)用于商業(yè)教育，開(kāi)創(chuàng)了案例教學(xué)法的先河。當(dāng)時(shí)，所有教學(xué)案例都來(lái)自商業(yè)管理的真實(shí)情境及事件，取得了良好的教學(xué)效果，由此掀起了一場(chǎng)教學(xué)改革的風(fēng)潮。到了20世紀(jì)80年代，此教學(xué)方法受到我國(guó)師資培育的重視，在我國(guó)的應(yīng)用越來(lái)越廣。［2］案例教學(xué)法遵循教學(xué)規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展水平，圍繞特定的教學(xué)目的和要求，用典型的案例將理論與實(shí)際生動(dòng)地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地思考。案例教學(xué)法形式多樣，著重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，通過(guò)問(wèn)題來(lái)解決問(wèn)題。案例為基本教學(xué)材料，教師與學(xué)生再現(xiàn)(模仿)真實(shí)的教育情景，通過(guò)師生之間的交流和互動(dòng)，在潛移默化中幫助學(xué)生，提高學(xué)生分析問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。幼兒園管理課程實(shí)踐性較強(qiáng)，不僅要求學(xué)生掌握幼兒園工作管理的基本原則，熟悉幼兒園工作的內(nèi)容，還要懂得處理復(fù)雜情境下的各種教育問(wèn)題。因此，幼兒園管理要求教師具備較強(qiáng)的思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。幼兒園作為一個(gè)教育活動(dòng)的場(chǎng)所，管理者的工作內(nèi)容紛繁復(fù)雜，教師的工作具有很大的靈活性和隨機(jī)性。在不同的情景下，教師需要根據(jù)不同的情況采取不同的教育措施。研究案例教學(xué)法在幼兒園管理課程中的應(yīng)用可以幫助學(xué)生提高在復(fù)雜教育情境中的應(yīng)變能力、決策能力和行動(dòng)能力，是對(duì)幼兒園管理課程教學(xué)的一次有價(jià)值、有意義的探索。除此之外，案例教學(xué)符合課程改革的要求。傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教師講授為主，學(xué)生接受學(xué)習(xí)為輔，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差，課堂的知識(shí)往往成了“耳旁風(fēng)”，教學(xué)效果不盡如人意。案例教學(xué)法顛倒了教師和學(xué)生的角色，課堂以學(xué)生討論學(xué)習(xí)為主，學(xué)習(xí)資料一部分由教師提供，一部分由學(xué)生搜集，課堂是學(xué)生討論、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。這樣的教學(xué)氛圍不僅增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)探索的欲望，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性，發(fā)展了學(xué)生的潛力。

二、案例教學(xué)法在幼兒園管理課程教學(xué)中的應(yīng)用

本研究共分為三個(gè)階段，分別是課前準(zhǔn)備、課堂活動(dòng)組織、課后分析回顧。

(一)課前準(zhǔn)備

課前準(zhǔn)備分為兩部分:一是精選案例，實(shí)踐案例的來(lái)源是教師和學(xué)生，課前教師告訴學(xué)生下節(jié)課討論的主題，學(xué)生按照分組自行搜索;二是教師根據(jù)所講主題選擇典型的案例。案例的來(lái)源有以下幾種途徑:一是教師根據(jù)每章的教學(xué)內(nèi)容精選典型案例，并對(duì)案例進(jìn)行分析和總結(jié);二是教師深入一線幼兒園，對(duì)園長(zhǎng)、教師等進(jìn)行深度訪談，對(duì)幼兒園管理的變化與實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)訪談、錄音等手段，搜集真實(shí)的案例資料;三是網(wǎng)絡(luò)資料搜集，教師可以結(jié)合社會(huì)有關(guān)的熱點(diǎn)，選擇符合課題內(nèi)容的案例組織學(xué)生討論。案例教學(xué)法中的案例必須具有以下幾個(gè)特點(diǎn):典型性、相關(guān)性、多樣性。無(wú)論是教師還是學(xué)生提供的案例，都必須與討論的主題相關(guān)，小組的討論必須圍繞課堂的主題進(jìn)行，不能單純地為討論而討論，以免喪失討論的意義。不同的案例往往可以幫助學(xué)生思考得更深刻，幫助學(xué)生舉一反三、觸類(lèi)旁通，內(nèi)化所要學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)和內(nèi)容。

(二)課堂活動(dòng)組織

活動(dòng)組織的好壞是衡量一堂課是否有效的標(biāo)尺。本研究活動(dòng)組織有兩種形式，一是教師主導(dǎo)，二是案例討論。課程開(kāi)始，教師簡(jiǎn)略介紹所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以口述或者PPT的形式呈現(xiàn)案例，提出相應(yīng)的問(wèn)題邀請(qǐng)學(xué)生組織討論。比如，在準(zhǔn)備“幼兒園安全管理”這章內(nèi)容時(shí)，教師整理了近年來(lái)關(guān)注度較高、比較典型的幼兒園傷害事故，請(qǐng)學(xué)生從家長(zhǎng)、教師、園長(zhǎng)、政府、教育局等不同角度來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題，力求全面分析傷害事故的原因，探究避免此類(lèi)事故應(yīng)該提前準(zhǔn)備哪些工作。需要說(shuō)明的是，在案例討論過(guò)程中，小組每次的發(fā)言都要進(jìn)行總結(jié)和記錄。教師要根據(jù)學(xué)生的討論情況進(jìn)行簡(jiǎn)單的小結(jié)，并納入平時(shí)成績(jī)的考核。小組分工必須明確，分為發(fā)言人和記錄員等，組員的角色必須變換，要讓每一個(gè)同學(xué)都能夠參與到小組討論中來(lái)，而不是“旁觀者”。每一次討論的內(nèi)容，教師都要指導(dǎo)學(xué)生按照一定的格式進(jìn)行整理和記錄，最終作為每一個(gè)學(xué)生平時(shí)考核成績(jī)的原始資料。記錄的整理也是對(duì)觀點(diǎn)梳理的過(guò)程，及時(shí)復(fù)習(xí)可以幫助學(xué)生更好地掌握課題的內(nèi)容。案例討論從形式上來(lái)講，可以分為兩種:一種是典型的課堂小組討論，另一種就是針對(duì)主題的辯論。活動(dòng)組織的形式如果只限于課堂討論，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。辯論是一種有效的形式。教師可以根據(jù)自己選擇的材料，根據(jù)相應(yīng)的主題，將要討論的問(wèn)題設(shè)計(jì)成辯題，讓不同組別的學(xué)生思考和準(zhǔn)備。當(dāng)然，教師作為評(píng)判員必須起到一定的協(xié)調(diào)組織功能，沒(méi)有組織的討論，最終只能淪為無(wú)謂的爭(zhēng)吵。教師要時(shí)刻維持討論的核心，提醒雙方“辯手”，圍繞所要討論的話題進(jìn)行。比如，在一節(jié)課中，“‘熊孩子’該不該打?”這一辯題中，教師將學(xué)生分為了正反和反方。正方的學(xué)生從學(xué)校管理的角度認(rèn)為對(duì)熊孩子應(yīng)該進(jìn)行“教育”，不打不成器，沒(méi)有教訓(xùn)，難以養(yǎng)成良好的規(guī)矩;反方則從幼兒身心發(fā)展的角度認(rèn)為幼兒的生理心理還未發(fā)育成熟，應(yīng)該循循善誘，不應(yīng)該采取體罰等形式。最后，教師根據(jù)雙方的討論，進(jìn)行了總結(jié)。通過(guò)辯論活動(dòng)，課堂讓每一個(gè)學(xué)生都積極地參與到了教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生的思維是飛揚(yáng)的，是被激發(fā)的。

(三)課后分析與回顧

在教學(xué)過(guò)程中，分小組討論極大地發(fā)揮了學(xué)生的積極主動(dòng)性，學(xué)生不再是坐在教室的聆聽(tīng)者，而是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者，他們的思維活躍起來(lái)了，開(kāi)始思考問(wèn)題的來(lái)龍去脈，真正開(kāi)始“思考”這一項(xiàng)工作。在課程結(jié)束以后，教師讓學(xué)生對(duì)上節(jié)課的內(nèi)容通過(guò)PPT形式進(jìn)行講解和分析。教師再對(duì)具體的案例進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析和整理，幫助學(xué)生理清思路，有效地解決復(fù)雜的情景問(wèn)題。總之，案例教學(xué)法在幼兒園管理課程的教學(xué)中是一種有益的嘗試，它不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也對(duì)教師的工作提出了更高的要求。教師不僅需要深刻地理解所授內(nèi)容，還需要搜集整理大量的典型案例，并最終對(duì)學(xué)生的討論做總結(jié)。但是，教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生的思維也常常能夠激發(fā)教師不斷地去思考自己的不足，不斷地充實(shí)所學(xué)，不斷提升能力。

【管理學(xué)博士論文參考文獻(xiàn)】

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引言

英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展到今天，其間出現(xiàn)了多種教學(xué)方法，如聽(tīng)說(shuō)法（Audio-lingual approach），全身反應(yīng)法（Total physical response），暗示法（Suggestopedia），交際法（The communicative approach），直接法（The direct method），認(rèn)知法（Cognitive Approach），情景法（The situational approach），語(yǔ)法翻譯法（Grammar-translation approach）任務(wù)型教學(xué)法（Task-based language teaching）等。傳統(tǒng)語(yǔ)言課堂教學(xué)中，教師比較偏向于使用語(yǔ)法翻譯法畢業(yè)論文的格式，從而導(dǎo)致了“填鴨式”式教學(xué)和枯燥的課堂，學(xué)生的主動(dòng)性無(wú)從談起。在這種情況下，主張“以人為本”，重視學(xué)生主體作用的任務(wù)型教學(xué)法應(yīng)運(yùn)而生，成為外語(yǔ)學(xué)界廣為提倡的教學(xué)方法。

任務(wù)型教學(xué)法概述

作為交際法（The communicative approach）最新發(fā)展成果的任務(wù)型教學(xué)法始于20世紀(jì)80年代，是“以完成具體的任務(wù)為學(xué)習(xí)動(dòng)力和動(dòng)機(jī)，以完成任務(wù)的過(guò)程為學(xué)習(xí)過(guò)程，以展示任務(wù)成果的方式來(lái)體現(xiàn)成就”（鐘啟泉，2001：260）。按照Numan (1989)的觀點(diǎn)，任務(wù)型教學(xué)中的任務(wù)應(yīng)由教學(xué)目標(biāo)、輸入、活動(dòng)形式、師生角色、環(huán)境五部分組成。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Jane Willis (1996) 則進(jìn)一步將任務(wù)型課堂分為三個(gè)步驟：1. 前任務(wù)（Pre-task）階段。主要是教師通過(guò)圖片、視頻等各種手段引入教學(xué)任務(wù)。2. 任務(wù)環(huán)（Task-cycle）階段。這是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師在這一階段可以通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)話、討論、辯論、角色表演等方式，組織學(xué)生進(jìn)行這些活動(dòng)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。這里主要包括學(xué)生執(zhí)行任務(wù)，各組學(xué)生準(zhǔn)備向全班匯報(bào)任務(wù)完成情況和報(bào)告完成情況三個(gè)分階段。3. 語(yǔ)言聚焦（Languagefocus）階段。本階段主要是學(xué)生用來(lái)分析其它同學(xué)教學(xué)任務(wù)的完成情況，同時(shí)在教師的指導(dǎo)之下更正錯(cuò)誤并操練重要的語(yǔ)言點(diǎn)。任務(wù)型教學(xué)法強(qiáng)調(diào)交際和互動(dòng)的特點(diǎn)使其在傳統(tǒng)語(yǔ)法翻譯法無(wú)法適應(yīng)教學(xué)需求的情況下成為了英語(yǔ)教學(xué)方法改革的必然方向。從這一視角重新審視專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

獨(dú)立學(xué)院聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中實(shí)施任務(wù)型教學(xué)法的必要性

2004年的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》提出“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)、說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流”。提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力至關(guān)重要，否則語(yǔ)言交流將很難進(jìn)行。

獨(dú)立學(xué)院的大部分學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，遇到學(xué)習(xí)困難后很容易喪失興趣和信心。在傳統(tǒng)教學(xué)方法不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情況下，課堂教學(xué)效果可想而知。在這種情況下，選擇合適的教學(xué)方法對(duì)于提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力，幫助他們更好的應(yīng)對(duì)專(zhuān)業(yè)四級(jí)和專(zhuān)業(yè)八級(jí)的檢驗(yàn)尤為重要。綜觀我院學(xué)生的專(zhuān)業(yè)四級(jí)和專(zhuān)業(yè)八級(jí)考試成績(jī)分析畢業(yè)論文的格式，聽(tīng)力部分仍然是最為薄弱的環(huán)節(jié)，這也從另一方面啟示教師應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法。

任務(wù)型教學(xué)法在獨(dú)立學(xué)院聽(tīng)說(shuō)課堂的實(shí)施

傳統(tǒng)的聽(tīng)力課堂上，教師在很多情況下扮演的是答案提供者的角色。這種做法無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)力積極性，也無(wú)法充分利用教材和其它聽(tīng)力材料，進(jìn)而影響教學(xué)效果和學(xué)生聽(tīng)力能力的培養(yǎng)論文格式。從任務(wù)型教學(xué)法的視角來(lái)看，教師可以在課程開(kāi)始前設(shè)置好本次授課的教學(xué)任務(wù)，即“為達(dá)到某一具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的活動(dòng)”（Richards& Platt, etc. 2000:468）。按照任務(wù)型教學(xué)法的要求，任務(wù)應(yīng)該有三部分組成：1. 任務(wù)的目標(biāo)（Goals）。這里的目標(biāo)可以是培養(yǎng)一項(xiàng)基本技能（如聽(tīng)力中的預(yù)測(cè)能力），解決某一交際問(wèn)題（如問(wèn)路）等。2. 構(gòu)成任務(wù)摘要的作用，非常有利于學(xué)生應(yīng)對(duì)專(zhuān)業(yè)四級(jí)和專(zhuān)業(yè)八級(jí)考試。以聽(tīng)力技能任務(wù)的訓(xùn)練為例，在任務(wù)鏈的安排方面，先行訓(xùn)練概括大意、復(fù)述等相對(duì)較為簡(jiǎn)單的技能，再行訓(xùn)練短時(shí)記憶、筆記等較為復(fù)雜的技能。在材料的選取方面則可以在開(kāi)始的時(shí)候選取和生活更為密切的故事、生活場(chǎng)景類(lèi)的聽(tīng)力材料，然后選取新聞等相對(duì)較陌生的材料。

在口語(yǔ)訓(xùn)練方面，教師也應(yīng)該遵循任務(wù)型教學(xué)的步驟，設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際情況的任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)造近似真實(shí)的交際環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。任務(wù)型教學(xué)法將任務(wù)分為拼版式任務(wù)（jigsaw tasks）、信息差任務(wù)(information-gap tasks)、解決問(wèn)題式任務(wù)(problem-solving tasks)、做決定式任務(wù)(decision-making tasks)、意見(jiàn)交換式任務(wù)（opinion-exchange tasks）(Pica & Kanagy, etc.)。教師在教學(xué)活動(dòng)中可以充分利用圖片、文字、視頻等材料來(lái)設(shè)置上述各種任務(wù)。以本院聽(tīng)說(shuō)課的一次以“愛(ài)情和婚姻”為主題的任務(wù)型教學(xué)為例。

前任務(wù)（Pre-task）階段：教師播放“梁祝”和“蝸居”兩個(gè)在愛(ài)情觀上截然相反的視頻片段，同時(shí)播放一部分中式婚禮和西式婚禮的片段。在播放結(jié)束后給出有關(guān)愛(ài)情和婚姻的相關(guān)詞匯和常用表達(dá)方式。教師將學(xué)生分為七個(gè)小組，向每個(gè)小組分發(fā)一個(gè)和愛(ài)情有關(guān)的話題。話題包括：1> Marriage across nations 2> Campusmarriage 3> Extramarital love 4>Traditional andmodern marriage 5> Different marriage customs (west VS east)6> What do you think of marriage ( its importance, what does marriage meanto the couple) 7> Net love。

任務(wù)環(huán)（Task-cycle）階段：各組同學(xué)就本組話題進(jìn)行討論。這一階段，教師在教室巡視畢業(yè)論文的格式，對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)，記錄學(xué)生所犯錯(cuò)誤。討論結(jié)束后每組選出一名代表，向全班匯報(bào)本組的討論結(jié)果，這時(shí)教師記錄匯報(bào)學(xué)生所犯錯(cuò)誤。

語(yǔ)言聚焦（Language Focus）: 不同組的同學(xué)對(duì)其它組的匯報(bào)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并提出相應(yīng)問(wèn)題。教師在黑板上就學(xué)生所犯的典型語(yǔ)言錯(cuò)誤予以糾正，個(gè)別錯(cuò)誤以筆記的方式留給學(xué)生個(gè)人備案，到期末匯總。教師指導(dǎo)學(xué)生就語(yǔ)言難點(diǎn)和重點(diǎn)進(jìn)行練習(xí)。

結(jié)語(yǔ)

任務(wù)型教學(xué)法的應(yīng)用改變了學(xué)生上課消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)于提升口語(yǔ)聽(tīng)力能力，應(yīng)對(duì)專(zhuān)業(yè)四級(jí)和八級(jí)挑戰(zhàn)有著很重要的意義。但在實(shí)施過(guò)程中，教學(xué)材料的選取，任務(wù)環(huán)節(jié)的設(shè)置都給教師增加了挑戰(zhàn)。同時(shí)，在進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)的同時(shí)，也不應(yīng)該忽視教師的主體作用和傳統(tǒng)教學(xué)方法的有益之處。只有把這幾個(gè)方面平衡并結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立學(xué)院的聽(tīng)說(shuō)教學(xué)才能取得更好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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