緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇科學與文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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例如：教學《筍芽兒》一課。這篇課文的教學重點是讓學生在了解竹筍的生長過程中，學習筍芽兒沖破一切阻力茁壯成長的精神。上課開始，我首先播放一段竹林景觀的錄像。先將青翠欲滴的竹亮。再將鏡頭逐漸聚在竹筍上，使學生感知竹筍的形、色。此時及時提問：筍芽兒是怎樣成長為竹子的？需要哪些生長條件？來誘導學生思考，拉開了學習的序幕。接下來教師可邊講故事，邊放“雨聲”、“雷聲”的錄音，邊投影各種情景：如筍芽兒扭動、向上鉆、脫殼、成長、小草搖動以及雨景、桃紅柳綠，太陽出來等等，這樣，學生如同置身于大自然中，隨著文中各種人物的出現，輕松愉快饒有興致地學習了課文。

二、激發思維，釋疑解難

每篇課文都有突出中心和可以用來體現訓練重點的詞、句、段，也有意思比較深或內容離學生實際比較遠的詞、句、段。在課堂上，當教師向學生提出問題，學生“啟而不發”時，當教材中的重點難點或關鍵處需要學生理解掌握，而學生難以掌握時，教師可使用電教手段。因為電教煤體具有對事物與現象過程的時間因素和空間因素進行擴大與縮小的表現力。它突破了時空的限制，再現了教學內容的全貌，從而激發興趣，啟發思維，收到事半功倍的效果。

例如教學《趙州橋》一課，本課的難點是理解為什么趙州橋的設計是建橋史上的創舉。要想解決這個難點，必須使學生懂得趙州橋結構的獨特作用。由于建筑學方面的知識對于學生比較陌生而且有一定的難度，我準備了一幅趙州橋的剖面投影片向學生講解：這個拱形的大橋洞不是普通的半圓形，而是由二十八道拱圈拼成的弓形，每一道拱圈都能獨立支撐上面的重量，一道壞了，其它道不受影響，所以，趙州橋雖然沒有一座橋墩，橋身卻仍然很堅固。這樣將抽象的語言文字轉化為形象的內心圖象，而且不需冗長的解說，學生就輕松地理解了趙州橋結構的獨特。然后讓學生小組討論這種設計的作用是什么，再出示趙州橋的投影片，請學生到前面指圖講解，這樣可以加深印像，使理解更加深刻。此時，再讓學生解釋“創舉”是什么意思，為什么說趙州橋的設計是建橋史上的創舉，難點自然而解。

三、激起情感共鳴，陶冶思想情操

語文教材中，許多文學作品是中外名家的名篇，如何讓學生在閱讀這些作品時，通過不同的藝術形象的感染，受到美的熏陶，獲得思想的啟迪呢？這就要運用電教手段，激發學生的情感，并與作者的情感產生共鳴。因為從審美心理來說，情感是最活躍的因素，它既廣泛地滲透在其它心理因素之中，又是感知與想象、理解的中介，即審美的感知由于情感的推動而進入想像，趨向理解。簡單地說，感情對人的認識和行動起著刺激作用，而電教媒體對于提供具體的形象和激發學生的情感有著顯著作用。

例如：教學《采蒲臺的葦》其中一句：“遠處的炮聲還不斷傳來，人民的創傷并沒有完全平復”，涉及到歷史背景。但是，由于當時的年代距現在較遠，而且學生缺乏生活經歷，如果只靠語言的中介，是很難認識其特定環境的。所以，我播放了一段精心選制的錄像，讓學生邊欣賞一望無際的葦海及冀中人民為了保衛美麗的家鄉而英勇戰斗的情景，邊聽著老師的講解，“時期，冀中是遭受日寇蹂躪最厲害的地區之一，但是這里的人民群眾充分利用水鄉的自然條件，出沒于蘆葦叢中，戰斗在煙波之上，沉重地打擊著侵略者，勇敢地守衛著祖國美麗的水鄉，最終取得了勝利，課文中寫的人民的創傷并沒有完全平復就是指戰爭給人民造成的損害還沒有完全恢復過來?！边@樣聲畫并茂，視聽結合，學生理解了當時的背景，體會到了冀中人民勤勞、機智、勇敢和不怕犧牲的革命精神，并且為理解下文作了準備。

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(2)內容提要與關鍵詞內容提要是論文內容的概括性描述，應忠實于原文，字數控制在300字以內。關鍵詞是從論文標題、內容提要或正文中提取的、能表現論文主題的、具有實質意義的詞語，通常不超過7個。

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4、畢業論文格式編排

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第二、版式與用字文字、圖形一律從左至右橫寫橫排，1.5倍行距。文字一律通欄編輯，使用規范的簡化漢字。忌用繁體字、異體字等其他不規范字。

高中化學教育課程中綠色化學的實施

摘要：高中化學的課程目標之一就是培養學生的科學素養。隨著環境問題的凸顯，作為科學素養的一部分，綠色化學理念應該為學生所接受并內化。這就要求教師在高中化學教學中涵蓋綠色化學理念，主動創設情境，立足實驗，在課堂中滲透綠色化學理念，并對學生的綠色化學理念進行評價。

關鍵詞：高中；教育；綠色化學

一、高中綠色化學教育目標

綠色化學是用現代化學和化工生產技術，消除或減少對人類健康、生態環境有毒的原料、催化劑、試劑和溶劑的使用，不生產有毒有害產物、副產物和廢物的一門新興學科，其宗旨是實現有害物質零排放，從源頭上防止污染、保護環境。對于高中化學教育而言，綠色化學教育已經成為了不可或缺的組成部分，其教育目標具體包括以下方面：

1、知識與技能。理解綠色化學概念、原則，了解綠色化學誕生與發展，認識生產生活中的綠色化學現象；學習綠色化學的研究方法，掌握化學實驗基礎知識與技能，能夠完成簡單的綠色化學實驗；理解綠色化學與其他科學之間的聯系，能夠運用有關知識和方法解決綠色化學問題。

2、過程與方法。在探究綠色化學問題的過程中，理解綠色化學意義，學習科學研究方法，培養團隊合作精神，增強科學探究能力；掌握獲取、加工綠色化學信息的方法，能夠提出具有探究價值的綠色化學問題，提高自主學習、自主思考、自主探究綠色化學知識的能力。

3、情感態度與價值觀。培養學習綠色化學的興趣，激發參與綠色化學宣傳與科技活動的熱情，感受綠色化學與自然、社會之間的和諧發展關系；增強將綠色化學知識應用于實踐中的意識，能夠合理判斷與綠色化學有關的社會和生活問題；關注與綠色化學密切相關的熱點問題，樹立綠色意識和可持續發展觀念，主動承擔起學習綠色化學的責任，強化保護環境和造福后代的使命感。

二、綠色化學在中學化學教學中的實施途徑

1、主動創設情境，善于利用教材素材。教師在教學時，應以主動創設的或者教材中的生活化情境或問題為中心，通過主動探究式教學，鼓勵、引導學生主動建構綠色化學理念，比如可以把綠色化學的理念滲透在元素化合物教學中。如在鹵素教學中，教師可組織學生討論氯氣用于自來水消毒的利弊；在高分子材料的教學中，教師可以以廢舊塑料的再生利用為例，讓學生認識到化學對廢舊物資的綜合利用的作用，討論其可能的途徑。通過這些活動滲透綠色化學思想，學生經常了解及關注身邊的環境問題的熱點，從而提高其深入了解的興趣，培養學生的危機感和緊迫感，并將其所學知識運用到生活中，培養學生防止污染、關注人類生存發展的責任感。

2、立足實驗，滲透綠色觀念?；瘜W是一門以實驗為基礎的自然學科，實驗是化學教學的關鍵所在，所以實驗教學是培養學生綠色化思想的重要手段。中學化學實驗中存在一些問題：一是大部分實驗的藥品用量在教材中都未明確量化，都是用“適量”、“幾滴”等籠統的詞語限定，而中學生做實驗時好奇心比較重，無法準確地把握實驗藥品的實際用量，所以造成藥品的損失，甚至可能造成污染。二是實驗的產物有毒。所以要對化學實驗進行調整，要定量，實驗室明確告訴學生藥品的用量情況，這樣既可提高實驗的科學性，又可為實驗操作規范化奠定基礎，更是減少環境污染的重要保證。三是讓學生根據有毒物質的性質，探究針對該種物質如何進行回收與處理。對于實驗可以進行細節上的優化和處理，使得實驗更綠色化。例如在萃取操作的演示實驗中，由于溴的揮發性強，毒性大，而碘的毒性較小，可以將四氯化碳萃取溴水改為萃取碘水。在銅和濃硝酸反應的實驗中，將銅片改為可調節高度的銅絲，這樣就可以控制反應的進行，當實驗結束時可以及時將銅絲取出，減少空氣污染。演示白磷和紅磷著火點對比實驗時，該實驗反應發生時燃燒物易爆濺并且燃燒時有大量白煙產生且有毒等，實驗時在鐵片上方罩個玻璃罩，取用的藥品也要盡可能少。由此可見，在實驗時，要確保實驗的安全及環保問題。另外，教師要引導學生從不污染環境、不吸入有毒煙霧及安全和便于觀察等角度出發討論、分析，共同改進完成實驗，培養學生的安全意識、環境意識及綠色化理念。

三、循環使用化學試劑、充分利用反應產物

綠色化學是一門從源頭上阻止污染的化學，所以，我們應該應用化學的處理方法，充分利用現有資源及反應產物。這不僅從源頭上防止了污染，而且增加了經濟效益。例如：在中學化學實驗用CO還原Fe2O3的實驗中，如果將反應后的混合集體（含未反應的CO）直接釋放到空氣中，既浪費了資源，又污染了空氣，產生了新的隱患。如果進行循環利用，就能達到節約化學資源和保護自然環境的目的。在實驗工作中，用綠色化學的思想來指導，更能有效地防止污染。

四、妥善處理化學實驗中的廢棄物

在中學化學實驗中，大部分實驗的藥品用量在教材中都未明確給出限量以致學生很難把握藥品的實際用量，這樣既影響實驗的科學性和實驗效果，又會造成藥品的浪費，還會對環境造成一定程度的污染，也不利于培養學生的規范化操作。若將藥品規定了用量和濃度，既方便施教，又方便操作，更易讓學生接受、觀察和記憶，從而培養學生嚴謹的實驗態度和科學的實驗方法，同時節約藥品，減少環境污染。教師實驗教學過程中，限定用量，把好的經驗傳播給學生，妥善處理化學實驗的廢棄物（回收、無害化處理），加上正確引導，既提高了實驗的科學性、為實驗操作的規范化奠定了基礎，又培養了學生良好的實驗習慣、使學生學到實際應用技術，同時也增強了學生的環境保護意識，作為減少環境污染的重要保證。

參考文獻

[1]董量耀.中學綠色化學教育實施策略探討.化學教育[J].2002，11.

[2]吳光才.中學化學實驗綠色化的探索[J].南平師專報.2001，02.

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一、企業文化教學探討價值之當下定位

1.滿足社會對管理人才的需求。大學教育為社會培養高層次人才，著名管理學大師程思危曾指出:“中國經濟的發展不是缺少資金和技術，而是缺少管理，缺少現代企業管理?！碑斀袷澜缯趯崿F工業時代向信息時代、知識經濟時代轉變，與工業時代經濟增長邊際遞減效應相比照，知識經濟時代知識對經濟增長呈現幾何遞增現象，因而注重管理中人的因素成為一種趨勢和抉擇，成功的企業無不是在此方面有自己獨特的智慧，企業文化管理也應運而生。企業文化管理克服了傳統管理中重視物的因素，而注重管理中人的因素，是一種發散人的思維、激發人的能動性和創造性的管理，在世界經濟的發展中起了舉足輕重的作用，從日本二戰后的發展奇跡中可見一斑。著名經濟學家于光遠先生也曾指出:“國家的富強靠經濟，經濟的富強靠企業，企業的發展靠企業文化?！蔽覈鳛橐粋€發展中國家，在備受國際資本和市場煎熬的同時，也正在利用全球化的浪潮，全力以赴地以后發展國家的優勢來發展自己，成為全球制造大國已是不爭的事實。中國的企業要強大，實現管理的“跨越式”發展，在全面推進科學管理的同時，文化管理是不可或缺的。大學是培養人才的搖籃，承擔著為社會培養管理人才的責任，對高校企業文化課教學模式的思考，有利于促進高校為社會培養合格的管理人才。

2.滿足大學生就業的需求。目前的大學教育模式是傳統式教育占主導，往往既不能滿足社會發展對人才的需求，也不能滿足大眾教育模式下大學卿頂利就業的需求，其主要原因正如保羅·羅莫所認為的那樣，“我們的大學體系沒有培養私有企業所需要的科學家和工程師。我有衛見在培養科學家和工程師的模式仍然是學術模式，科學家和工程師僅僅是他們的教授的復制品。”一方面是社會急需大量的人才，一方面是大批大學畢業生找不著工作，處于待業和半待業狀態。出現這種就業和需求兩難境地，原因很多，在這里不作理性的梳理，但有一點是不可否認的，大學的教學理念、知識結構、教學方法和教學手段需要改革。企業文化作為一門管理專業的課程，對其教學進行理性思考，有利于提高教學質量，促進學校教育與社會需求的有機結合，提升大學生的素質，保證順利就業。

3.滿足大學教學改革的需求。教學改革的呼聲越來越高漲，企業文化雖是紛繁復雜的大學課程中的一門，但作為一種對現代教學模式的一種探討，是共性與個性相連接的。對其教學方式、教學理念的思考和凝煉，對其他課程乃至推動高校的教學改革，實施“再現型”教育向“發現型”教育的轉變，實現教育從“授人以魚”向“授人以漁”的提升，有較大的借鑒和推動意義。

二、企業文化教學之當下困境

1.主體實踐基礎缺乏。受我國高考招生制度的影響，大學生在上大學之前基本上是在校園里度過的，所謂“十年寒窗”，作為接受知識的主體，缺乏企業的工作經歷和感性知識，有些人連企業最起碼的印象和概念也未具備，給企業管理類課程教學增添了難度。教師是傳授知識的主體，現代教育教師角色將“從知識的供應者轉換成學習活動的組織調停者”，企業文化是實踐性和社會性極強的學科，教師豐富的實踐知識是不可缺少的，但大部分高校教師，沒有在企業的工作經歷，平時可利用的企業“資源”也很少，只能實現從書本到書本的往復，理論和實踐脫節，蒼白無力。

2.課程體系和教學環境成熟度不高。企業文化是個新興學科，十幾年前才引進中國，要形成符合中國實際的理論完備的體系還需要時日，有很多尚待探索和解決的問題。首先，可供實習的單位較少。在目前的中國，特別在內陸地區，企業文化做得好的企業很少，原則上企業文化教學實習單位可以隨機選擇，但要真正把握企業文化的塑造真諦，到優秀企業進行文化實習是最好的選擇。其次，可供教學選擇的國內案例較少。國外雖有不少優秀的案例，但總的來說，“他山之石”味道較濃。我國的市場經濟體制還很不健全，一些優秀企業企業文化的發展也同樣不成熟，今天是企業明星，明天就可能隕落，如三九文化與趙新憲等，給企業文化教學經常帶來尷尬和無奈。特別是企業文化還沒有被普遍接受和認可，很多企業還是建設真空。

這些困境和傳統應試教育理念交織在一起，迫切要求我們打開思路，規避誤區，抉擇出一條有效的教學路徑，此乃本文立論之根本所在。

三、企業文化教學之當下對策

對企業文化教學對策進行探討，不僅在于對探討價值和當下困境的解讀，同時也建立在對企業文化兩個基本特點的認識之上。其一，企業文化的人文性和藝術性。 “一半科學、一半藝術”，這是對管理學的真實寫照。管理面對的是紛繁復雜的企業運作，牽涉到環境和人兩個方面，而環境和人都是變化的，形成解決問題途徑的不唯一性，這也就是管理的藝術性。企業文化作為管理學與文化學的結合，在強調科學與人文并重的同時，其藝術性更強，個人的創新思維和人格魅力更突出。其二，企業文化的實踐性。企業文化教學提供的不是現成的答案，而是一種思維范式，強調的是培養學生利用自己所學的知識來解決突發和多變的實際問題的能力，具備鮮明的實踐性。 當我們把關于企業文化的這些認識和感悟，放到現代教學理念的背景下來思考，也就是定格在學習能力和持續的創新能力時，那么教學改革方略便很清晰了，“企業文化課的受訓目標應放在培養學生的管理思維上，重在創造性思維與實際相結合，并將人文素質的提升與審美藝術的引導滲透其中”，為此，應將課堂講授、案例分析、實踐教學、多媒體技術和科學考核融為一體，構建多維立體化教學平臺。

1.藝術化課堂講授。每門課都有自身的知識結構和體系，運用講授法能夠使傳授知識系統化，在較短的時間內教給學生全面系統的知識。文化的博大精深和深厚底蘊，在給企業文化課講授者提供了廣闊的思維空間和飽滿激情的同時，也增添了駕馭難度。講授中要把握要領和技巧，做到繁簡得當，方式多樣，抓住問題鏈，層層深人。有些章節以口頭激情表述為主，以增強學生的興趣，體現企業文化的特點，如企業文化的功能、企業文化的體系等。有些章節要增加信息量，以多媒體課件展示為主，如企業使命、企業價值觀的講解，企業CI的設計等。有些章節枯燥無味，沒有提煉價值，為避免引起學生聽課的厭煩，可采取學生自主探討式。

2.經常化案例教學。管理實踐的無限性和管理者接觸實踐的有限性是一個很難協調的矛盾，作為解決此問題的有效途徑，案例教學誕生了。案例教學起源于哈佛大學，我國從上個世紀80年代中期開始使用。案例教學可改變課堂呆板的灌輸式、填鴨式教學，增強學生對知識的應變能力和創新能力，是被德國心理學家稱為“頓悟”和“發生的”學習。不僅可以提高學生主動學習和內化知識、獨立思考、創造性地解決問題的能力，而且可以解決Hills教授所闡述的NIH現象，即書本知識的時滯性。企業文化強烈的主體藝術性和實踐性決定了在教學中要經常性地開展案例教學，把隨堂開展和專堂進行相結合。案例要具有新穎性，難度要適中，篇幅要適宜，答案要有啟發性，不求唯一解。案例的選擇要寬方位，做到國際(如豐田、IBM、微軟)和國內(如海爾、聯想)案例相結合，成功和失敗案例(如“太陽神”的隕落、“巨人”的敗北等)相比照，經典案例和人為設計案例相補充。

3.多樣化實戲環節?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！睂嵺`教學是按照一定的社會要求，引導學生把外在的社會認識變為內在的社會經驗的過程。企業文化教學的實踐性環節應多樣化，主要應采取兩種形式。其一，請有經驗的企業管理者開展講座，提高學生的感性認識。比如我們在教學中就聘請江淮汽車公司有關人員來校開展“學習型”組織建設講座，效果較好。其二，抓好教學實習這一關。針對目前學生實習時間短，實習經費較少的這一現狀，某些學校采取的“分散實習—相互交流—總結提高”的實習模式很有借鑒價值，可廣泛利用資源，實現資源共享。在教學中，可把這種形式與重點實習基地建設、模擬實驗室建設結合起來，做到分散實習與集中實習相結合，現場實習與虛擬實習相補充，構建立體化的實習模式和效果。

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中圖分類號：G712　文獻標志碼：A　文章編號：1009-4156(2012)05-150-03

一、實驗規模及生源構成

哈爾濱師范大學自2008年開始著手進行預科漢語教學實驗，迄今為止已經進行了三輪，分別是2008級、2009級和2010級。三輪實驗的研究規模及生源構成情況如下：

從上表中看出，哈爾濱師范大學進行預科漢語教學實驗的特點：一是實驗班的學生全部來源于非漢字文化圈國家；二是預科實驗班學生擬攻讀的學位類別以碩、博研究生為主；三是實驗班學生的來源已經從單純的獎學金生擴大到自費生。

二、課程設置的延續、變革與配合

在哈爾濱師范大學所進行的三輪預科漢語教學實驗中，課程設置始終是我們最為關注的一個重要環節。課程設置是否科學，將直接影響預科生的培養質量。在三輪實驗的課程設置中，我們重點對以下四種課程進行了有益的探索：

1.專業課。我們在第三輪實驗中則添置了“專業基本詞匯”這門課。這意味著哈爾濱師范大學預科漢語教學的實驗性研究工作已經從單純的漢語強化教學向真正意義的預科漢語教學邁進了一步。此外，由于哈爾濱師范大學目前的預科生主要是碩、博研究生，所以我們采取了“分專業設課”、“以專業基本詞匯為主、輔助專業基礎知識”的教學策略。

2.讀寫課。在第三輪實驗中，我們以讀寫課代替復練課。考慮到非漢字文化圈學生在讀寫漢字中可能會遇到更多的困難，我們采取了“分段教學、各有側重、循序漸進”的教學策略。實踐證明，讀寫課這種從“字、詞句段”的循序漸進的教學形式很受學生歡迎，教學效果也十分顯著。

3.HSK輔導課。對于HSK能否作為衡量預科漢語教學質量的科學標準，學界一直存在爭議。不過，鑒于目前我們還找不到更好的能夠替代HSK的衡量標準，哈爾濱師范大學在進行預科漢語教學的課程設置時仍然把HSK作為主要課程之一列入預科生培養計劃當中。下面是我們對2008、2009、2010三個年級預科生參加HSK考試情況的統計：

值得注意的是，在2010級3名沒有通過HSK四級考試的學生中，除1名學生相差較遠(147分)以外，其余兩名學生都接近過級線(179分)。這個成績是在我們第一次對學生進行新版HSK四級輔導的情況下測得的。后來經過調查，我們發現新版HSK四級中閱讀部分的“排列順序”和書寫部分的“看圖，用詞造句”這兩種題型，學生反映難度較大，今后我們打算重點加強上述兩種題型的針對性訓練。

4.漢字課。在第一輪實驗中，我們沒有設置專門的漢字課，而是把漢字課的任務放在了綜合課和讀寫課中。事實證明，不設置專門的漢字課，對于非漢字文化圈的學生來說是行不通的。因此，我們在第二輪實驗中增設了專門的漢字課，綜合課也輔助一部分漢字教學任務，但兩種課型之間沒有形成明確分工，也缺少配合，不過從教學效果上看，第二輪實驗的漢字教學效果明顯比第一輪好，但還不理想。經過認真分析，我們逐漸形成了以下認識：(1)漢字教學任務不能全部壓給漢字課，需要多種課型配合完成；(2)應抓住學生入學后1-2個月的關鍵時期，集中幫助學生攻克“漢字難關”；(3)漢字教學應貫穿預科漢語教學的全過程。基于以上認識，我們在第三輪實驗中制定了“三管齊下、長短結合、長抓不懈”的漢字教學策略。

三管齊下：不把漢字教學任務全部壓給漢字課，而是采取綜合課、讀寫課、漢字課這三種課型“分工合作、集中攻關”的教學策略。

長短結合：經過第二輪實驗，我們發現長遠來看，專門的漢字課也十分有利于學生全面、系統地掌握漢字的識寫規律，但是見效太慢，因此，我們在第三輪實驗中采取了一項補救措施，就是在綜合課上拿出一定的時間，利用每一課后的生字表重點幫助學生解決綜合課學習過程中所遇到的每一個漢字的書寫問題，我們把綜合課的這種漢字教學形式稱為“短平快”式的教學。漢字課與綜合課這一長、一短相結合的教學策略使我們的漢字教學取得了巨大的成功。

長抓不懈：對于非漢字文化圈學生而言，漢字識寫問題是一個長期工程。在實際的漢語學習過程中，他們隨時都可能遇到不認識、不會寫的字，所以，漢字問題應貫穿預科漢語教學的全過程。

三、部分教學經驗及教學管理經驗總結

1.做“媽媽式教師”，幫助學生攻克“文化關”。非漢字文化圈學生大都來自歐、美、非洲國家，他們的文化與中國的文化差異很大。對于預科班學生來說，他們一方面要面對如天書一般的方塊字，一方面要承受高強度的漢語強化訓練，同時還要克服迥然不同的中國文化給他們帶來的種種文化沖擊。這三方面壓力同時落到一個初到中國的外國人身上，他們的心理感受可想而知。所以我們認為，預科班的學生更需要教師母親般的人文關懷。為了幫助預科班的學生順利渡過“文化關”，我們的很多任課教師都付出了巨大的努力。事實證明，這些備受關懷的外國學生是懂得回報的，他們的回報方式就是更加努力地學習漢語，并且將這種勤奮學習的精神一直保持到最后一節課。

2.高度重視預習與復習環節：

(1)預習式抄寫，復習式聽寫?！奥爩憽弊鳛閷ν鉂h語課堂教學的一個重要技巧廣泛應用于綜合課、讀寫課等課型中。但如何聽寫，卻是一個見仁見智的問題。多年的對外漢語教學實踐表明，外國學生從心理上更容易接受“學后聽寫”這種教學方式。尤其對于非漢字文化圈的學生來說，“學前聽寫”簡直是不可想象的。由此可見，單純地采取“聽寫”這一教學技巧不可能同時兼顧預習和復習這兩個環節，于是我們創造性地引進了“抄寫”這一課堂教學技巧，即要求學生在學習新課前必須完成抄寫生詞和抄寫課文這兩項作業，我們稱這種抄寫為“預習式抄寫”，其目的在于以家庭作業的形式強制性地要求學生預習新課；學完新課后我們要聽寫所學新課的生詞和重點例句，我們稱這種聽寫為“復習式聽寫”，其目的在于以小考的形式強制性地要求學生復習舊課。為了保證這種“預習式抄寫”和“復習式聽寫”真正落到實處，我們還建立了嚴格的作業檢查機制。經過兩輪實驗的實踐檢測，這種“抄寫”、“聽寫”相互配合、各有分工的教學方式深受學生喜愛，教學效果也十分顯著。

(2)堅持“先練后講”?！爸v練結合”是對外漢語課堂教學的一個原則，但這條原則不適合應用于課后練習。我們的實驗研究表明，處理課后練習最好的方式就是先要以家庭作業的形式把課后練習布置給學生，讓學生在家里獨立完成，然后再回到課堂上由老師帶領逐題講解，答疑解惑。實踐證明，這種“先練后講”的練習處理方式可以取得事半功倍的教學效果。

(3)布置“寒假作業”。預科班學生只有一年寶貴的漢

語學習時間，而寒、暑假則要占去3—4個月。以往的教學經驗告訴我們，留學生在寒暑假回國期間，由于長時間不接觸漢語會導致“漢語回生”現象。為了防止這種“漢語回生”現象發生，我們創造性地借用了我國中小學生的“寒假作業”形式。實踐證明，學生非常喜歡這種作業形式，作業完成情況非常好。

3.制定強化班管理細則，狠抓出勤率。預科班的學生學習任務重、強度大、進度也快，這就要求學生必須保證出勤率?？梢哉f，出勤率是決定預科漢語教學能否成功的首要因素。盡管從教學管理角度來講，我們可以制定各種各樣的獎懲措施，來控制學生逃學現象的發生，但學生脫離課堂的現象仍然是屢禁不止。事實證明，單純依靠教學管理措施來保證學生的出勤率效果并不十分理想。我們的經驗是：除了依靠嚴格的教學管理措施，還應充分發揮教師在保證學生出勤率方面的作用。

4.中期測評，重新編班，錯層式設課。教學是一個雙邊活動。不管教師的教學水平如何高超，也不管學校的教學管理措施如何嚴格，如果一個學生主觀上不想學習，即學習動機不強、學習興趣低下，那么再好的教師、再嚴格的管理措施也無法將他們鎖定在課堂里，這類學生注定會成為差生。但也有一類學生，他們學習非常努力，從不缺課，總是能夠按照教師的要求認真地完成各項作業，但由于學習能力、學習方法等問題，他們的成績就是不理想，于是被同學們越拉越遠，最終淪為“差生”。對于第一類差生，我們也許無能為力，但對于第二類“差生”，我們則不能輕易放棄。尤其是在預科班里，有很多第二類“差生”由于預科階段成績不過關不得不延期乃至放棄在中國學習專業。那么如何才能減少這種遺憾發生呢?我們的做法是：第一學期結束后，我們根據每一個學生的學習成績及其平時的課堂表現，對其進行中期測評；第二學期開始后，再根據學生的中期測評成績，打亂原來的班制，重新編班，所有中期測評成績不合格者編為一班，然后用一個月左右的時間幫助這些學生鞏固復習以前學過的舊知識，一個月后再接新知識，教學進度適當放慢。

四、強化班與非強化班橫向對比研究

為了檢驗預科班強化漢語教學的效果，我們在第三輪實驗中做了一次嚴格的橫向對比研究，即以綜合課的教學效果為考察對象，將處于平行班級的一個強化班與一個非強化班的綜合課成績進行了全程跟蹤對比，跟蹤對比時間分別為學生開始學習漢語4周后、8周后、12周后、17周后，全程跟蹤一個學期。為了保證對比的科學有效性，我們規定：作為對比班級的強化班與非強化班的綜合課周學時均設為12學時；必須保證兩個對比班級的教學進度大致相同；每次測試時兩個對比班級必須采用同一套試卷檢測。經過4次分階段的對比測試，我們獲得了幾組數據。從中我們可以看出以下幾個問題：

1.從每次參加考試的人數來看，可以看出非強化班的學生出勤情況不太穩定，忽多忽少；而強化班的學生則一直保持良好的出勤率。

2.不管是強化班的學生還是非強化班的學生，其學習漢語的過程都經歷了一個波浪式的曲折發展階段。

3.從優秀率與不及格率這兩項對比數據看，我們會發現一個明顯的問題：即非強化班的學生“兩極分化”現象十分嚴重，而強化班的學生相對要好很多。“兩極分化”現象幾乎是所有的教育教學中都難以避免的問題。這里既有學生自身的原因，也有教師的原因。從教師的角度來看，至少應該做到以下兩點：一是關注班上的每一位學生，不要忽視其中任何一個學生。尤其是那些學習比較吃力的學生，教師更要善于發現他們的努力和進步，并及時給予他們鼓勵和肯定。二是要盡可能多地在課堂上創造機會提高每一位學生的開口率，讓每一位學生都能在課堂上獲得程度不同的滿足感和成就感。

我們的研究是在條件比較艱苦的情況下進行的，最大的困難就是預科實驗班的生源問題。哈爾濱師范大學的獎學金生基本上都是研究生，本科生數量很少，自費生中的學歷生比例也不太高，這就限制了我們的研究發展空間。不過，經過三輪實驗的不斷摸索，我們還是在預科漢語教學方面積累了許多寶貴的經驗，概括起來有以下幾點：(1)針對一年預科生的漢語強化教學模式已趨近成熟；(2)在研究生預科漢語教學方面進行了初步探索和嘗試；(3)摸索出了_條重點幫助非漢字文化圈的學生快速通過“漢字關”、的有效途徑；(4)在對外漢語教學中創造性地引進了“預習式抄寫”、“布置寒暑假作業”等教學技巧，并取得了顯著成效；(5)在如何提高學生的出勤率、如何防止學生“兩極分化”等方面進行了初步探索，創造性地采用了“中期測評、重新編班、錯層式設課”等教學措施，收到良好效果；(6)通過強化班與非強化班的橫向對比研究，發現了初級班學生學習漢語時存在著一個波浪式的曲折發展過程，既有也有低谷，從而為我們正確理解和對待學生的逃學現象提供了客觀的依據。

上述很多經驗不僅對預科生有效，有很多經驗其實也可以推廣應用于普通進修班中。

參考文獻：

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在青少年的德育教化過程中，起主導作用的是學校的德育教育，因為青少年大部分的時間是在學校接受教育。但是，當前學校對學生的德育教化過程中還是存在一些誤區，值得我們從事德育教育的工作者深思，對于新時期的學生的德育教育規律還有待于進一步探索和認識。學校在對學生的整體系統化教育過程中，要把學生的德育教育放在辦學方向、培養目標上進行超前定位，要把堅定正確的政治方向和良好品德素質的培養放在學校工作首位。德育科學化建設，是要把整個德育（德育過程與德育各個方面）建立在德育規律的基礎上，形成系統的德育理論體系和實踐操作體系，從根本上提高德育的實效性。

(一)當前德育科學化進程中的三個誤區

1．把德育目標當做德育起點。德育工作者在實踐中常把學生德育培養所要達到的目標錯誤地當作德育要求的起點，把學生要經過長期的成長和教育過程中才逐漸形成的德育目標當做起始階段的衡量標準。這容易使學生產生錯覺：覺得做一個教育者所要求的人太難和太遙遠了，從而失去信心。這種教育方法或過程也易于導致學生對德育工作者的教條說教和行為規范要求產生逆反心理和行為異動。我們在現實中對學生的德育要求與學生當時相應的思想、心理和認知發生錯位，忽視了“因時”、“因地”、“因人”、“因事”的教育規律。理想教育的起點要求太高，大部分學生會認為這是在說教，不能成為學生的精神支柱。產生這種失誤原因在于：一方面教育者受到習慣于按固定定型目標要求來“塑造”、“轉變”青少年品德的定勢思維的影響；另一方面對新形勢下學生品德形成有什么新變化、新表現，哪些是積極因素、中性因素、消極因素，如何引導、疏導等方面缺少深層的分析研究。

2．德育過程中重外煉輕內化。在對青年學生的德育過程中，我們常看到教育者想盡各種辦法給學生定德育量化指標或約束條款，然后根據這些衡量標準來處理學生的日常行為，并且給予評價。這一德育教育操作過程雖然有一定的可取之處，但其整個過程明顯體現出只是表面重視了學生的德育內化過程中的外煉性，而且這一過程明顯的或隱性的都是以建立在一定的強制和懲罰基礎上來實現的。學生缺乏把德育認知和規范要求主動地、自覺自愿地內化機制，只在日常生活中慣常性的遵守和維護，容易讓學生按時空和對象的需要而產生“作秀”應付舉動或場面，這就是我們常講的“表里不一”：在學校表現“優秀”而在家表現“糟透”。導致把學生的德育看成單純的外煉，忽視內化過程，把兩者相分離的原因是：我們未能清楚地認識品德內化過程的各種機制、各個環節及其規律，過于重視德育教育的眼前效果，忽視了長期教育的必要性。因此，德育過程的科學化建設應把品德內化規律的探索、內化機制的建立作為突破口。

3．把整體化、序列化等同于科學化，使德育科學化外部建設與內部建設，理論體系的建立與操作體系的建立脫節。在對青年學生的德育實踐中存在把整體化、序列化建設等同于德育科學化的認識和做法。具體表現為把大量時間、主要精力投放到如何使德育外部規范形成體系、形成序列上，而對構成體系、序列要素的合理組合、整體優化以及如何建立與之相應的品德心理結構，形成相應的可操作系統等深層建設問題，缺乏深入的探討和認識。系統建設的目的不是整體化，而是整體優化，不只是有序，還要合理。

以上三點是當前我們在德育科學化工作中存在的認識和操作上的誤區，深刻認識和總結有利于我們的德育科學化，有利于加強青年學生德育化的效果。

(二)德育科學化深層次建設的幾點思考

1．探索當代青少年品德發展規律，完善德育的內化機制。研究當代青年學生的思想、心理發展特點和規律，尋找德育要求與思想取向之間的交匯點，要以時間、空間為坐標進行縱向和橫向調查，了解不同時期青少年思想、心理變化軌跡，引導學生個人理想發展向社會理想發展趨向一致性，從交往中指導學生進行青春期健康教育，教育和引導學生自我管理，走向獨立。所有這些都是建立在嚴格遵守青年學生德育內化科學規律基礎上的。探索品德內化過程、完善品德內化機制是德育過程中的核心部分。學生外在的德育要求的內化機制就是其心理認同機制，它擔負著社會道德向個體品德轉化的任務。品德形成的心理認同機制由價值認同、情感認同、態度認同、行為認同組成。價值認同是把思想道德知識轉變為觀念、信念，情感認同是把道德升華為道德情操，態度認同是把德育要求轉化為心理狀態和人格素質，行為認同是把日常行為規范遷移為道德行為方式和習慣。品德認同機制的動力來源于主體的道德心理需要，反映了當代青少年品德認同機制形成具有很大的自發性和不完善性。所以，德育工作者要把價值認同、情感認同、態度認同、行為認同組成的德育內化機制有機地統一到實踐中去，使它們的作用科學化、合理化、人性化。2．實現德育的整體優化，增強德育的實效性。在德育工作中，我們要看到德育的對象是一個完整、復雜、有思維、多方面統一的人，人有其自然屬性的同時，也有社會屬性；在日常生活中有著優點，也存在著缺點；有良好個性，也存在個性缺陷；有上進心，也存在著惰性心，等等。因此，我們在對其德育化過程中就要注意把德育的整體優化和實效性放在首選考慮，不要出現因某些局部、暫時的負面現象而忽視對象的整體潛力，也不能出現對德育對象“一俊遮百丑”的錯誤定勢思維。對于青年學生的德育實效問題，不能簡單理解為增加德育時間才是德育實效的首先考慮因素，應當想辦法提高德育效果。其次，要把德育各種因素和環節進行優化組合。再次，增加德育有效投入，減少無效投入或負效投入。把校園文化、校園精神、教師風范的影響變成一種有組織、有計劃、有目的、有控制的教育影響因素，充分發揮出其對學生的思想、品格、文化、心理、行為的積極的影響，最終產生出整體德育結果的優化效應和實效作用。

3．整合德育資源，完善德育工作機制。在青年學生的受教育成長過程中，有很多環節都是貫穿著德育教育的，在受教育的渠道上，除上述的傳統渠道外，現在又多了一個網絡教育或載體教育新渠道等等。特別是后者，它既能給學生帶來正面的德育影響，也能帶來負面的德育影響。在面臨眾多德育教育的環節和渠道、眾多從不同角度從事對學生德育教育的群體時，我們必須要有一個有效的、完善的德育工作機制，保證各種德育資源能有效整合，共同完成對學生的德育內化過程，而不能出現相互之間脫節、互相矛盾，甚至反面引導和錯誤教育，避免導致學生思想價值觀念錯位或無所適從。

總之，在新的時期，隨著新生事物的不斷涌現和變化，面對青年學生思想認識的不斷變化，我們的德育工作必須科學化，做到與時俱進，拋棄認識上的誤區，探索新的德育工作規律，思考新時代的德育方法和渠道，注重德育工作的實效性，促使德育工作向深層次健康發展。

參考文獻：

[1]王健.學生思想政治教育內容管理科學化芻議[J].遼寧教育研究，2002,(4).

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隨著我國改革開放的不斷深化和各種國際交流活動的日益頻繁，需要大量既懂外語又有專業知識的國際化人才。為了使高等教育能夠適應這一需要，培養出國際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要創造條件使用英語等外語進行公共課和專業課教學”；2007年又明確指出：“推動雙語教學課程建設，探索有效的教學方法和模式，切實提高大學生的專業英語水平和直接使用英語從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來越多的高校積極開辦雙語課程，培育雙語人才，在全國各地掀起了雙語教學的熱潮。在此背景下，組織行為學課程雙語教學便應運而生。組織行為學課程開設雙語教學，開創了全新的“教”與“學”的思路，學生通過對原版教材的提前預習及仔細閱讀，再通過授課教師的英文授課，學生能夠以英文的思維方式思考國外的原著學科，能更好地跟蹤本學科發展的前沿理論與方法，保證組織行為學學科知識的及時更新。同時，也有利于傳達組織行為學核心知識和核心理論，增強對世界一流學術大師及其思想的了解，把握學術精髓。然而，在取得種種進步的同時，我們也在實際教學中碰到了許多因文化差異所帶來的問題，這些問題有的嚴重阻礙了組織行為學雙語教學過程的順利開展，并明顯制約了雙語教學效果的提高。有鑒于此，本文將對組織行為學雙語教學中所涉及的跨文化教學進行探討，并給出一些對策建議，希望有助于促進我國雙語教學的順利開展。

一、雙語教學與跨文化的關系

所謂雙語教學，是指在學習母語的同時用非母語進行部分或全部非語言學科的教學， 其實際內涵因國家、地區不同而存在差異。在雙語教學中，由于語言具有交際功能， 當交際的雙方分屬于不同的社會文化群體時，就產生了跨文化交際。同時，又由于各個民族的語言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習得一種民族語言知識的時候，就是習得這個民族的文化和他們的傳統。所以雙語教學與跨文化交際是緊密聯系的。在雙語教學過程中，文化教育是重要的環節。由于雙語課程不僅承擔著語言能力目標的實現，還承擔著專業知識目標的提升。因此，在雙語教學中，為了更好地實現以上兩個目標，就有必要在雙語課程中滲透文化知識，進行跨文化教學，從而將學生培養成掌握學科知識的雙語人，雙語文化人。

另一方面，英語大師王佐良先生曾說過：“不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言?！币虼?，語言教學不僅僅要掌握“語言規則”（the rules of the language as code），即：懂得語法正確與否，而且還要掌握“語言使用規則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語言是否得體。在組織行為學雙語教學中，教師只有通過對中西方文化差異進行多角度、多層次的對比，加強跨文化知識的導入，才能使學生對西方社會逐漸形成系統、全面的了解。進而增強跨文化意識，提高語言水平和跨文化交際能力。

二、文化差異對組織行為學雙語教學的影響

語言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語教學中，由于母語和目的語所蘊含的兩個民族的價值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語言現象單單從語言本身是無法解釋清楚的。具體來講，文化差異對組織行為學雙語教學的影響，主要表現在以下幾方面。

（一）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學課程知識點的理解

組織行為學是一門應用性、實踐性極強的學科，其研究對象往往是和我們人類社會聯系緊密的政治、經濟、文化、交流等范疇。由于組織行為學課程雙語教學大多使用國外原版教材，因此，學生對于該門課程雙語教學知識點的理解就和目的語（大多為英語）國家和民族的文化相關。也就是說，文化差異對學生在理解雙語教學知識點時有著很大的影響。例如，當筆者在給學生講解霍夫斯泰德評估文化的五個維度時，其中有一個維度是各種文化背景下人們的長（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長期取向是指人們總是想到未來，而且看重節儉、持久與傳統，而短期取向是指人們看重此時此地。由于我國的社會環境和傳統教育，課堂上大部分學生都認為長期取向比短期取向更可取?？紤]到文化差異，筆者告訴學生，美國是一個多元國家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學的觀點，長期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對于工作的忠誠度也很穩定。因此，長（短）期取向是不同文化背景下人們對過去、現在和將來的價值觀取向，它們共同存在，其本身并沒有優劣之分。這樣，就讓學生對該知識點有了準確的理解與把握。

（二）文化差異會影響學生進行組織行為學雙語學習的思維習慣

具體來講，這種影響突出表現在語篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學生傾向于總是潛意識的拿所學語言與自身母語進行比較，導致無法跳過難句或語法，而對整個語篇的含義進行分析。大學生是成年人，他們的認知模式和思維模式早已定型。關鍵不在于是否遷就學生的習慣性思維（漢語思維），而在于幫助并引導學生了解、掌握新的認知方法（學習第二語言）。另一方面，詞匯是語言的基本單位，是一個民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學生受困于中式的詞義理解，往往難以領會一些西方語言的詞義。例如，在組織行為學雙語教材中，多處涉及到“宣傳”這個詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關宣傳、產品宣傳和企業宣傳”等等。漢語里“宣傳”指的是“對群眾說明和講解，使他們相信并且跟著行動”。而英語詞典中對“propaganda”的定義是“政治團體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”?？梢姡靶麄鳌币辉~在兩種不同的文化環境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點。所以，“產品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當然的認為是“product propaganda”。

（三）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學教材的案例理解

案例教學法是不少課程講授中頗為常見的方法。然而，西方原版教材對一些案例的選用表達常有別于我國的本土教材，經常會由于文化的差異而讓學生對案例的理解不準確。在組織行為學的雙語教學中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節時，由于文化的差異，學生們受傳統理念的影響，對“沖突”這個概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結果，應當避免沖突”的認識上。如果就理論解釋理論，學生們是很難接受“沖突從績效的角度，是可以產生價值的”這一觀點的。為此，筆者在課堂上就我們學校如何充分利用競爭手段，通過增加工資、獎金、表彰、晉升、待崗等形式，產生積極意義的“沖突”、創造新局面的實例，借用我們自己的文化，說明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績效所必需的”、“沖突本身并無好壞之分，只有從績效的角度，才能判斷沖突的價值”等觀點。

三、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的必要性

（一）能夠提高學生的學習興趣

雙語教學面臨著激發學生學習興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實現這一目標的途徑就是引入跨文化教學。在雙語教學中，通過文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學生了解和體驗西方文化下的認知方式和思維模式，從中體會到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進學生的探究式教學?！疤骄渴浇虒W”是在課堂教學過程中，以學生自主學習和合作學習為前提，以教材為基礎，在教師啟發誘導下，學生主動探究問題、自主建構知識體系的一種教學方式。將跨文化教學引入雙語教學，能夠促使教師通過多種形式的文化溝通活動解難釋疑，使學生形成學習的主動性、探索性和創造性，從而提高學生的學習興趣。

（二）能夠培養學生的英語交際能力

組織行為學課程的雙語教學，既是一門學科基礎課程的知識技能傳授，也是對語言應用能力的培養和提升。許多語言學家經過研究，普遍認為除了培養和發展學生的語言技能，還需要培養他們的文化能力。當前大學生普遍表現出英語交際能力差，溝通自信不足，過分偏向英語應試教育。只有將跨文化意識充分融入雙語教學的各個環節，鼓勵學生進行課堂英文問答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學生的交流溝通水平在專業知識的學習過程中得以提高。

（三）能夠提升學生的個人修養和文化感悟

文化通識和個人修養越來越成為國內外本科生教育的主要指標。語言是文化的載體，一種語言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語教學可以使學生在更寬廣的課程領域接受兩種文化的熏陶，有助于開闊學生的視野，使他們擺脫傳統狹隘觀念的束縛，形成一種對文化的潛在反應能力，以開放的心態和跨文化的素養迎接全球化社會所帶來的諸多挑戰。

四、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的方法

由于缺少西方國家的語言環境，在組織行為學課程的雙語教學中，學生不能身臨其境的去學習和感受西方國家的社會文化，這就要求教師要設法在雙語教學的各個環節中，最大限度地將文化背景和文化內涵導入教學過程。

（一）比較中西方文化差異

要在雙語課堂上努力增強學生對中西文化的敏感性。如對許多中國人來說communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對西方人來講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對中國人來說有一定的貶義，而對西方人來說則帶有褒義。這些詞匯在不少社會科學中都較為常見，如果忽視或輕視了這一點，本身也會對學生的課程內容理解產生障礙。而一旦正確引導學生分析中西方學者這種文化背景和學理的差異，將有助于其形成雙重文化的學習能力。

（二）在課堂教學中設置具體的“情境”和“語境”

情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發展的教學方法。情境教學法實際上是一種極具實踐性和可操作性的教學方法。教師可以通過多媒體技術展示跨文化管理活動的視頻資料、模擬組織行為學場景、角色扮演等方式將組織行為學實踐中的跨文化沖突展現在課堂上，給學生創設一個跨文化管理實踐的情景。教師也可以擔任其中的一個角色，這樣給學生以身臨其境的感覺，讓學生可以體驗跨文化的實踐活動。

組織行為學雙語課堂上很重要的是要營造出雙語教學的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識點的雙語討論和辯論，也包括對課程案例的現實模擬表演。前者能夠鍛煉學生用西方語言進而到用西方思維來考慮問題，激發其用英語表達觀點的愿望。后者則是將整個教學過程組織成近乎實際的交際活動，讓學生體會在不同場景下應該講什么，從而達到良好的雙語教學效果。

（三）教師應該同時熟悉專業課程材料和西方文化知識

教師在教學中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強的跨文化意識，才能培養出具有跨文化意識的學生。而雙語教學對教師的專業課程熟悉程度和語言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語教學的課程不同，組織行為學引入雙語教學，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗著雙語教師多學科的知識廣度，也要求其花更多精力進行備課工作。如果教師不能在授課前進行充分地查閱和注釋，也就無法幫助學生準確地理解文章。

（四）鼓勵學生進行多渠道自主學習

雙語教學的課堂時間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學生的英語思維是不可能形成的。這就要鼓勵學生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網站和主流論壇。同時，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進行接觸，從而自發創造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。

參考文獻

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美化教學設計的基本原則

美育化教學設計是一種新的教學設計理念和方法，為能夠更有效、更有針對性的進行教學設計，我們不僅要理解美育化教學的基本特征，還要對這種教學設計方法的基本原則有清晰的認識，重視教學過程和教學策略的運用以及學生學習方式的設計等。因此，我們提出美育化教學設計的三個基本原則：內容綜合化原則、學習個性化原則和教學過程化原則。

（一）內容綜合化原則

教學內容與生活實踐的聯系，理性向生活世界的回歸是當今人類精神的重要發展趨向，同時也深刻地影響著教學理論與實踐的研究，無論是在教學理論領域還是在教學實踐領域，教學與生活關系的問題都成為當前教學研究的重要主題。[5]內容綜合化原則就是把分解開來的各個要素結合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。美育化教學認為，學生是完整的人。只要發揮學生的主體作用，按學生的心理特點和學習過程的體驗性要求去施教，就能使教學充滿人文性，使學生完成學習任務。未來的教育要以學生的整體發展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無脊柱教育，這形象地說明學生作為整體的統一性猶如教育的脊柱。綜合化教學是世界教育發展的一個新特點。這里的綜合化包括兩個層次：—是引導學生運用綜合方法進行學習，即使在同一個主題的教學中也應鼓勵學生運用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學方法，實現教學的綜合效益，使學生接觸更廣泛的知識，拓寬學習的思維領域，達到增強學生綜合實踐能力和創造能力的目的。

1．教學內容的學科綜合。就是依據學生的生活和經驗來梳理不同學科的教學內容，將不同學科的學習設計和改造成圍繞向一個主題完成不同學習任務的活動。那么，在教學中如何運用學科綜合呢？下面就美術學科知識的運用作些說明。美術：以它為框架來建構心中的事物。在課堂上，它以繪畫為主，一般在兩種情況下運用。一是教師讓學生進行想像產生的，要求根據文中的描述，經過自己的加工，制造出具有個性的美，或者用想像來填補文中描述的空白。這類情況主要是要發揮學生的想像力。另一種是根據課文中的描述真實再現，如《詹天佑》中用兩種方法開鑿隧道及“人”字形線路設計的圖解，這種繪畫主要是幫助學生理解、建立形象概念。

2．教學內容組織形式的多樣性?，F有學科的教學內容都是按照知識體系進行組織和設計的，這種組織方式有利于學生形成嚴密的知識結構，不過難以很好地顧及學生自身的特點和需要。美育化教學并不完全按照知識結構的特點來組織內容，而是強調挖掘知識與學生生活實際的聯系，以引發學生的體驗和思考為標準對教學內容進行適當的改造。例如作文內容訓練形式的多樣化，是相對于“命題——指導——批改——講評”這種以教師為中心的單調、傳統、固定不變的訓練模式來講的。我們應從學生自身需要、興趣、情感出發，從學生身心發展的實際水平出發，體現對學生主體的尊重，使訓練收到實效。多樣化可以體現在訓練體裁的多樣、訓練內容的多樣、訓練時機的多樣、訓練途徑的多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓練才是積極有效的。

（二）學習個性化原則

將學習個性化原則作為美育化教學的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅實的教育理論基礎。比如“因材施教”盡管是從教的角度來分析學生的特點，但它也是學生的差異對教學的要求。建構主義理論從學習和知識的特性出發，指出學生的學習過程和學生所掌握的知識都是不一樣的，所有的學習過程都是學生帶著不同的知識經驗背景進行的，每一個學生的學習活動必然是有差異的。學習個性化原則主要體現在以下兩個方面。

1．學習過程體驗化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種”。[4]學生的行為不應該是在教師強迫下的應答行為，而應該是在教師引導下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時，讓學生先自己獨立用2顆棋子擺出不同的數，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學生會從小到大擺，有的學生會從大到小擺，有的學生會交換擺，學生在擺的過程中從無序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復、不遺漏，能擺出、說出所有的答案。使認識活動本身與學生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經驗升華為體驗的轉折點。

2．學習方式多樣化?！斑^于強調接受學習、死記硬背、機械訓練”是《基礎教育課程改革綱要(試行)》對當前學習方式所存在的問題的基本看法。的確，單一的學習方式不僅使學生的學習興趣蕩然無存，也限制了學生的創造力和想象力。學習方式的多樣化是學習個性化的外在表現形式，也是教師在教學設計和實施過程中比較容易把握的。比如教師通過視覺、聽覺、嗅覺等教學讓學生參與教學之中，學生會很容易把握。

（三）教學過程化原則

課堂活動以完成教學目標為目的，因此必須通過活動讓學生有所得，而不能為活動而活動，或者為調節課堂氣氛而活動。在注重活動目標的同時也要注意活動內容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問、滿堂讀、滿堂練都是與活動化相背離的。

美育化設計的教學過程在課堂中的應用

1．教學過程的美育化設計

為了進一步適應社會的發展，應充分涵蓋美育化設計的教學過程。從課程內容的角度確定課程改革與學生生活的聯系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書本知識，賦予課程以生活意義和生命價值，倡導一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學科知識，而是綜合的學科知識和學問。語文課就很好的詮釋了這個問題。首先以美的形象感染學生。美的形象是指材料中具有一定思想內容和藝術感染力的生活圖像。在小學語文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來來去去”，反映了沙皇統治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會到社會主義祖國的溫暖;《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國工農二萬五千里舉世無雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個因素，其中，情是內容，景是手段，情與景的巧妙結合就構成了美的意境。小學語文教材中，不少課文的語言文字創造了美的意境。如《桂林山水》中的畫卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結合。為了讓學生受到美的意境陶冶，教師利用音樂與范讀、講解結合起來，可以培養兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗為核心的美育化教學模式的特征及功能

教學過程的實踐是千姿百態，豐富多彩的，它既具有藝術性和創造性，又具有科學性和規定性。因此，教學實踐也能形成一定的模式。也就是說，在一定理論的指導下，有可能從教學實踐到抽象概括出相對穩定的有效的教學過程的樣式。實際上，每個教師在教學工作中都在自覺或不自覺地按照某種教學模式來組織和設計教學過程。因此美育化教學模式具有操作性、簡約型、針對性以及整體性和開放性。教學模式篩選了被實踐證明是行之有效的教學經驗，對其加以概括和簡化，將其組建為一種相對穩定的結構框架和活動程序，用來描述一特定教學過程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關系。

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語言是文化的一部分，并對文化起著重要作用。一方面語言是文化的載體，沒有語言就沒有文化，另一方面語言受文化的影響，反映文化。語言與文化相互影響、相互作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。因而，學習語言與了解語言所反映的文化不可分。

一、大學生對英語學習和傳統中華文化的了解現狀、原因

在相對重視西方文化的大學英語教學背景下，很多學生知道Valentine’s Day是西方的情人節，卻不知道中國的七夕節用英語怎么說；他們知道莎士比亞的四大悲劇，但不清楚中國四大名著的英文表述；他們知道國外的fortune cookie是簽語餅，但不了解中國的紅茶在英語中叫black tea。

究其原因，無非是主客觀兩方面?？陀^上，目前大學英語教學中采用的教材本身過于強調英語語音、語法、詞匯和習語等英語語言知識，對英美文化相關信息的介紹不勝枚舉，大多忽略了對中國傳統文化的傳遞。多媒體的普遍應用及網絡電視等渠道，使英美文化潮水般地以影片、教學試聽材料等形式進入學生視野，相對而言，對中國傳統文化進行介紹的資料寥寥可數。

主觀上，很多英語教師自身忽視了在英語教學中對中華傳統文化的滲透，認為英語課堂的教學目的就是單純地傳授英語語言知識和相應的英語國家文化。甚至有些教師本身對中國傳統文化的了解就十分匱乏，更不用說在課堂上靠自身修養激發學生對本民族文化產生興趣。學習英語的大學生們大多以考試過級、多掌握一些英美文化知識為目的，課堂內外主要對英語語言、英語國家相關的文化背景、有關資料進行閱讀和涉獵。他們沒有主觀意識到，其實通過對中國傳統文化的了解，并把本民族傳統文化用英語表達，能夠更好地促進對英語語言的掌握。

二、課堂中對中華傳統文化的滲透的必要性和重要性

在英語課堂中滲透中華傳統文化，首先有利于弘揚中華民族傳統文化，有助于激發學生對本民族燦爛文化的熱愛。中華傳統文化源遠流長，它包含了許許多多優秀、積極的民族精華，對中華傳統文化的滲透，能使學生更清楚地認識傳統文化積極的一面，使學生為民族特有的寶貴文明驕傲自豪。其次，在英語學習過程中滲透中華傳統文化，能夠增強學生們的跨文化交際能力，使他們能夠在中西方兩種文化之間進行信息傳遞，成為二者溝通的橋梁。再次，它能更有效地激發學生對英語學習的熱情。中華文化知識更貼近中國學生的學習和生活，不同于中華文化的英美文化與之相輔相成，在英語教學中，對于二者在文化上的對比，能夠激發學生學習興趣。

三、課堂教學中傳統文化滲透的具體方法

在英語課堂教學過程中，教師應該發揮引導作用，使學生對中華傳統文化產生興趣，激發他們對本民族文化的熱情，從而使中華優秀文化得到傳承。教師應如何充分利用課堂上的時間引導學生培養這種文化意識，在不斷汲取中華民族傳統文化的同時，兼顧英語作為一門重要外語工具之間的關系？筆者認為，教師首先應認識到傳承本民族傳統文化的必要性和重要性，在此基礎上，教師可以多多研究如何利用英語課堂這塊陣地有效地把英語語言的學習與中華傳統文化的滲透相結合。讓學生用英語表達中華傳統文化，既能操練他們的英語基本功，使得語言得到鍛煉，又能真正了解本民族優秀文化，有助于傳播中華文化，達到雙贏的目的。

那么如何具體地在大學英語課堂上灌輸中華傳統文化呢？筆者認為可以從如下三個環節著手：

1.課前學生的presentation環節

筆者在自身的教學過程中，一直堅持在每堂課前利用3～5分鐘讓學生做presentation，以鍛煉學生的英語口語表達能力。因而教師可以讓學生輪流做有關中華傳統文化的presentation。往往在presentation環節，學生自己選擇topic的空間很大，涉及的面也很廣，包括：唐詩Poetry of the Tang Dynasty，宋詞Ci Poetry of the Song Dynasty，中國菜Chinese cuisine，二十四節氣The24 Seasonal Division points，傳統節日 traditional festival，民俗folk customs，等等。給大家做展示的學生會精心搜集素材，準備稿子并認真練習表述；在下面聽的學生不僅能鍛煉自己的聽力，而且能了解到相應的文化訊息，可謂一舉兩得。當然，教師可以靈活地把presentation環節改為discussion，由教師選擇一個有關中華傳統文化的主題，讓學生分組討論并分組陳述。

2.講課文時的導入環節

在每課的課文導入環節，介紹課文背景知識時，可以聯系傳統文化中的相關點。例如在講《現代大學英語》第一冊中“Going Home”一課時，在介紹背景或分析題目時，教師可以聯系唐代詩人賀知章的《回鄉偶書》（Random Notes of a Returned Native），可以把這首詩的英文譯本讀給學生，讓學生猜the Chinese version of the poem，Who is about going home。這樣會引起學生興趣，使學生認真聽這首詩的英文譯本，并迅速調動大腦已知信息尋找詩的題目和作者。此環節不僅能鍛煉學生的聽力，還能夠引發學生對中華傳統詩歌的回顧和興趣。

比如講《現代大學英語》第二冊“Quick Fix Society”這篇課文時，在導入環節，教師可以先講解fix的含義，再解釋題目的意思并讓學生討論快節奏社會的種種表現方式，以及我們應該如何看待這種快節奏。其中在對待快節奏的態度上，教師可以援引《老子》第37章：道恒無為，而無不為。Nature does not hurry，yet everything is accomplished.教師先把這句英文說給學生聽，讓他們說出漢語意思，進而把傳統文化中先人對待快節奏的態度展示給學生，并讓學生談談他們對老子這句話的看法。同樣，學生會對中華博大精深的文化嘆服并產生興趣，鍛煉口語表達能力。

再如講“Discovery of a Father”的時候，可以聯系朱自清的《背影》（“The Sight of Father’s Back”），摘選這篇散文中的一小段譯文讓同學們進行賞析。講“The Greatest Invention”這課的時候，首先就讓學生說出“Four Great Inventions of ancient China”，這篇課文是寓言故事，因而教師還可以聯想到我們春秋戰國時期盛行的諸如揠苗助長、守株待兔等寓言故事。教師讓學生練習用英文講古代寓言故事，就能達到操練口語、鍛煉表達能力，感受我們中華傳統文化精華的雙重目的。

3.課堂學習中的點滴滲透

教師在課堂授課過程中，可以適當根據具體情況加入中國傳統文化元素。比如授課若是涉及國外的某些習語或諺語，教師可以提前準備一些與之相對應的中國文化的習語或諺語的表達，例如teach fish to swim就是中國成語班門弄斧；love me love my dog就是我們所說的愛屋及烏。如果涉及西方的咖啡文化，則可以讓學生聯想中國的對應飲品――茶，思考茶在中國的淵源文化底蘊。再如提到英美文化中的色彩，教師可以啟發學生思考中華文化中的色彩含義，并鼓勵學生辨別二者間的相同點和不同點，并討論出其背后的深層次文化根源。

四、結語

教師需要開動腦筋，平時多注重自身對中華傳統文化知識的積累，才能做到在講授英文課本的同時，恰當地聯想相關中華傳統文化，逐漸地將中華傳統文化的點滴滲透到課堂中，繼而實現既激發學生對傳統民族文化的興趣又鍛煉語言能力的目標。筆者從三個方面介紹了在課堂上對學生滲透中華傳統文化的方法，希望能夠起到拋磚引玉的作用，使更多英語教師積極探索行之有效的教學方法。

參考文獻：

[1]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化――英漢語言文化對比.北京：外語教學與研究出版社，1991.

[2]吳友富.外語與文化研究.上海：上海外語教育出版社，2001.

[3]顧嘉祖，陸.語言與文化.上海：上海外語教育出版社，20012.

[4]于鴻雁.中國傳統文化在大學英語教學中的滲透[J].海外英語，2012（11）.

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課堂教學目標是課堂教學的主攻方向，是通過教師對于教學過程科學的預設來完成教學預設，最終到達需要實現的目標，這是教學的最終歸宿。新課改下的教學目標是三個維度：知識與能力、過程與方法以及情感態度與價值觀三個方面，課堂教學目標生活化就是要把三維目標和學生們生活的實際密切的聯系起來，在備知識的同時更要備學生，認識到掌握知識不再是教學的唯一目標，教學目標是應包括學生的智能、體能和人文精神目標等多元目標，這樣的教學目標定位，更加符合新課改的要求，符合素質教育的發展方向，能夠更好的促進學生們的語文學習。

二、語文課堂教學內容的生活化

教材是學生語文學習的重要部分。在新課程改革下的語文教學，在教學內容要求上已經突破了原有的唯一課程資源的束縛，可以整合資源來豐富教學內容來落實當前語文教學的新要求?，F在所使用的語文教材時代感強，貼近于學生生活。然而，語文教材并非是語文學習的全部。作為教師，要本著素質教育的要求，以課標為基本的指導，大膽的來挖掘教材，并對于所學知識和學生們的生活實際進行適當的聯系和知識的延伸，使學生們能夠在語文學習過程中體驗生活、感悟生活，提高學生們的思想認知，促進學生語文學科素養的提升。1.適當增加相關生活化課外閱讀內容。海倫說：“課外閱讀像一艘船，帶著我們從狹隘的地方駛向生活的無限廣闊的海洋。”課外閱讀不僅是課內教學的繼續與補充，更是課內教學引向廣闊社會生活的擴展與延伸。正是因為如此，我們語文教師要充分的利用學生們課外閱讀對于語文學習的重要價值，重視學生們的課外閱讀活動，并且及時予以恰當的引導，來進一步開拓學生的視野，增強他們的思維能力，在學生充分感知自然生活與社會生活的基礎上，促進學生語文素養的提高，最終讓學生全面健康的成長。2.通過網絡構建開放的語文學習內容。隨著網絡技術的飛速發展，教育領域也在經歷著一場深層次的革命。由于受傳統教學模式的影響，學生喜歡盲目地崇拜書本，造成學生的想象能力、發散性思維能力和創新能力被禁錮被扼殺。而網絡教學有著教學活動的跨時空性、學習方式的個性化等顯著優點，它能利用網絡信息平臺的優勢，結合學生們學習的相關內容給學生們呈現與之相關的豐富的課外知識，這樣就能夠使孩子們的思維突破教材的束縛，可以彌補教材存在的不足，建立開放的語文學習體系。據此，小學語文教學中敢于打破常規，敢于超越文本，拓深語文學習內容的內涵和外延，從而激發學生的創新意識和創新能力。

三、語文課堂教學方式的生活化

傳統的教學過程中，教師更加注重的是學生對知識的掌握，往往采取“滿堂灌”“滿堂問”“填鴨式”的教學方式。隨著課程改革的不斷深化，這種單一的“注入式”教學方法已經被否定。生活化的語文教學關注是學生的課堂生活質量，更加提倡創新和充滿生命活力的開放的教學方式。在小學語文教學中，教師應從學生已有的生活經驗出發，著眼于學生的發展，引導學生用自己的生活體驗、情感傾向和語用經驗去解讀文本。教師要拓展語文教學時空，突出與現實生活的聯系，尊重學生的個人感受與獨特的見解，鼓勵學生自主探索、自主實踐，培養學生獨立思考和終身學習的能力，進而提高語文素養。

四、語文課堂教學評價生活化的研究

教學評價是課堂教學的重要環節之一，新課程理念越來越體現出課堂評價的重要性?！墩Z文課程標準》指出：“語文課程評價的目的不僅是為了考察學生實現課程目標的程度，更重要的是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展。不應過分強調評價的甄別和選拔功能?！币虼?，語文課堂的教學評價也要生活化，要打破評價形式單一化，評價內容狹窄化，評價方法簡單化的評價模式。在評價的主體上，要從以往的教師的單一主體走向多元主體，在評價方法上采取多種評價方式并存的形式，可以是教師的評價和學生的自我評價，也可以是學生之間的相互評價，在指導學生互評時，要求貼近生活，互相鼓勵，共同進步，甚至鼓勵家長參與評價，使評價成為學生、教師、家長等共同參與的交互活動。只有這樣，才能真正促進教師教學方式和學生學習方式的根本轉變。

總之，小學語文課堂教學生活化，符合新課改的要求，也有利于學生綜合素質的提高，對于小學生語文學習是非常有幫助的。

作者:楊偉強 單位:廣東省河源市龍川縣老隆鎮維嘉學校

參考文獻：

[1]孫欣.找尋生活中的語文元素———淺談小學語文生活化教學模式研究[J]．赤子(上中旬)2014(21).

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（2）創建高中化學內容體系，培養學生的科學素質。

學生科學素質的培養，從根本上說也就是要實現學生的全面發展，是培養新時代人才的教育理念。根據高中化學的課程內容，創建高中化學知識內容體系，將科學知識和技能等傳授給學生，是培養學生科學素質的重要保證。當前形勢下，不僅要在化學發展的方面探求化學領域發展的新觀點，還要密切聯系生活和生產，重視化學的實際應用，與STS理念有機結合起來，引導學生理解化學本質,幫助他們認識科學探索的特征以及科學事業的性質；運用當前我們豐富的現代科學成果，實現學生多層次地認識化學的重要價值和意義，以便于更加有效地進行學生科學素質的培養。

（3）通過自主學習、合作學習和探究式學習，來促進學生科學素質的培養。

自主學習、合作學習、探究式學習，雖然三者的側重點有所不同，但是他們也有共性——綜合性、創造性和體驗性。更適合于新課改倡導的開放式學習和開放式空間的倡導，都更加有利于學生從過去的被動學習轉變為主動學習，從封閉式的研究到開發式的探討，從接受式學習到探究和創造式學習。如此，學生的科學創新能力和精神就得到了更進一步的發展。

（4）在實驗、實踐和教學中貫穿科學素質的培養。

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1.1科學與非科學的概念

科學的本意是知識、學問。對于科學與非科學的含義，有以下小同的理解:有的人認為，科學就是尋根究底，科學就是接近真實。只有科學才能使我們面對真實，進而真正地解決問題。也就是說，真實的東西就是科學，小真實的東西就是非科學;有的人認為，科學就是探索自然，探索真理。無論是牛頓的三定律，愛因斯坦的相對論還是簡單的庫侖定律，都是人類探索自然的結果，而這些經過歷史檢驗，沉淀下來的理論一一真理，尊稱為科學，而對那些憑空捏造、經小起檢驗的東西成為非科學;有的人認為，科學就是尊重邏輯推理，即:1)首先設定基本假設，作為小可證明的公理。2)一切結論都需要通過比較嚴格的數學推導，得出很多與基本假設相差很多的結論。小符合邏輯推理的就是非科學。有的人認為，科學就是尊重事實，與事實相符，否則就是非科學。還有的人認為，科學能預測未觀察到的現象。量子力學預言了約瑟夫森效應，量子光學預言了量子拍形成等等。

對于上述觀點，我認為有合理的成分，但小完整。我認為，科學是關于自然、社會和思維的知識體系?；蛘哒f，科學是以范疇、定理和定律形式反映世界本質和運動規律的知識體系。

1.2科學與非科學的劃界問題

科學與非科學的劃界，主要有四個小同標準:一是可證實性原則，可證實性是指能夠想象出一個命題的證明方法來確定它的意義，至于這種方法能否被實際采用則是另外一回事。也就是說，可證實性是原則上可能被證實，而小是技術上的可證實。二是波普爾提出的可證偽性標準，認為一個理論的科學性的評價標準就是它的可證偽性。三是庫恩的范式論劃界標準。庫恩的范式提倡的是一種科學家共同協商的標準，認為科學理論由科學家內部的共同信念所決定，從而將科學與非科學的劃界標準從客觀方面引向了主觀方面。四是怎么都行標準，也就是費耶阿本德的消除分界論。費耶阿本德認為科學與非科學學之問沒有一條絕對的界線。

顯然地，以上四種標準都小能較好地解決科學與非科學的劃界問題。我認為，合理的劃分標準應該從科學的含義出發，包括兩個方面:一是符合事物發展的規律，具有有用性。二是經得起實證檢驗。

1.3辯證看待科學與非科學的劃分

科學與非科學是一對矛盾，既對立又統一，在一定條件下，二者還可相互轉化。非科學甚至偽科學有助于科學的發展并可在一定條件下向科學轉化，反之亦然?？茖W與非科學的關系問題既是一個很基本的科學問題又是一個極其復雜的哲學問題，在小同的歷史時期，將會有小同的內容和標準。所以，我們應該在一定的條件下，客觀、全面、辯證地判斷科學與非科學。

2中醫萬法的一般特指

中醫方法有兩個基本特點，一是整體觀念。一是辨證論治。

2.1整體觀念

(1)人體是有機的整體。中醫認為人體是一個有機整體，臟器、組織、器官在生理上相互聯系，保持協調平衡。正常的生理活動一方面要靠臟腑組織發揮自己的功能;另一方面又要靠它們之問相輔相成的協同作用和相反相成的制約作用，才能維持生理平衡。人體各個部分是以五臟為中心，通過經絡系統有機地聯系起來，構成一個表里相連，上下溝通，協調共濟、井然有序的統一整體。因此，中醫認為，人體局部的病理變化往往與全身臟腑、氣血、陰陽的盛衰有關。診斷時，可以通過外在的變化，判斷內臟的病變。治療時，對于局部的病變，也從整體出發，確定治療方法。

(2)人與自然界的統一性。人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時，自然界的變化(如季節氣候、晝夜晨昏、地區方域等)又可以直接或問接地影響人體，而機體則相應地產生反應。屬于生理范圍內的，即是生理的適應性;超越了這個范圍，即是病理性反應。因此，人要主動地適應環境。在治療上，因時、因地、因人制宜，也就成為重要原則。

2.2辨證論治

辨證論治是中醫認識和治療疾病的基本原則，是中醫學對疾病的一種特殊的研究和處理方法，也是中醫學的基本特點之一。證，是機體在疾病發展過程中的某一階段的病理概括。辨證，就是將四診(望、聞、問、切)所收集的資料、癥狀、體征，通過分析、綜合，判斷為某種證。論治，就是確定相應的治療方法。中醫治病首先著眼于證，而小是病的異同。因此，同一疾病的小同證候，治療方法就小同;而小同疾病，只要證候相同，便可以用同一方法治療，這就是同病異治、異病同治。這種針對疾病發展過程中小同質的矛盾用小同的方法去解決的法則，就是辨證論治的精神實質。

3中醫是科學

按照上述科學與非科學的劃分標準，根據中醫治病的原理、方法和效果，我認為中醫是合乎科學的，理由如下:

3.1中醫是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括

中醫是經過長期的臨床實踐，在唯物論和辯證法思想指導下逐步形成的，它有科學的治病原理，主要包括陰陽、五行、氣血津液、經絡、運氣等學說。

3.2中醫具有小可或缺的現實作用