緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇描寫田園風(fēng)光的詩(shī)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，至唐代詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰，涌現(xiàn)出了許多聞名于世的詩(shī)人和眾多的詩(shī)歌流派。山水田園詩(shī)派便是其中影響深遠(yuǎn)的一大詩(shī)歌流派，孟浩然就是山水田園詩(shī)派的主要作家。山水田園詩(shī)及其詩(shī)派之所以盛行于盛唐時(shí)期，有其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。盛唐時(shí)期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，天下太平，這些都為山水田園詩(shī)派詩(shī)人提供了悠閑生活的物質(zhì)條件。再加之當(dāng)時(shí)儒學(xué)、道教、佛教的全面發(fā)展，形成了百花齊放和百家爭(zhēng)鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識(shí)分子追求個(gè)人自由生活、追求個(gè)人精神上的解放超脫：有些詩(shī)人受到佛教的影響；有些詩(shī)人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們?cè)姼枳髌分械闹饕}材。縱觀山水田園詩(shī)的傳統(tǒng)，山水詩(shī)源于南朝的謝靈運(yùn)，田園詩(shī)源于晉代的陶淵明。山水田園詩(shī)以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風(fēng)光為主，并且表達(dá)詩(shī)人的隱逸思想：向往平和寧?kù)o的生活以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運(yùn)傳統(tǒng)的山水田園詩(shī)作便大量問(wèn)世了，并且逐漸形成了詩(shī)歌流派。山水田園詩(shī)派詩(shī)人的詩(shī)歌藝術(shù)技巧頗高，但是有一定的超脫現(xiàn)實(shí)和個(gè)人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人。

孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說(shuō)法說(shuō)他名浩、字浩然，襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))人。孟浩然的一生相當(dāng)平靜，絕大多數(shù)的時(shí)間過(guò)著隱居生活。四十歲時(shí)孟浩然曾西入長(zhǎng)安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉(xiāng)隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內(nèi)心卻充滿矛盾，這主要表現(xiàn)在隱退與進(jìn)取的斗爭(zhēng)上。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開(kāi)元盛世”卻以布衣而終。

篇（2）

中國(guó)田園派詩(shī)歌，是古代詩(shī)歌史上的一顆明珠。很多文人把自己的目光投向山水之間，在中國(guó)靈性十足的大江南北得到了內(nèi)心的滋養(yǎng)。

高中課本選擇了田園派幾大代表人物的佳作，旨在讓學(xué)生能從陶淵明、王維、孟浩然等人的名篇中感悟鄉(xiāng)村生活，親近大自然，熱愛(ài)田園的祥和寧?kù)o。但身為大城市的孩子，鄉(xiāng)村與自然離我們是遙遠(yuǎn)的。很多學(xué)生無(wú)法深入體會(huì)作者的情趣，更無(wú)法對(duì)淳樸自然的田園產(chǎn)生深厚的感情。

其實(shí)，田園派詩(shī)人看似都喜愛(ài)“天然去雕飾”的阡陌風(fēng)光，但追溯他們喜愛(ài)的緣由卻可以分為兩類：

1.隱士文化催生出的田園派詩(shī)人。這類文人多半是天自然，他們的“志”，志向就在于斯，無(wú)論曾經(jīng)做官與否，最終田園才是他們的歸屬。并且在詩(shī)歌中，他們會(huì)明確提出自己對(duì)于鄉(xiāng)村的熱愛(ài)，表達(dá)自己不愿離去，扎根于土地的思想。代表人物，如陶淵明《歸園田居》：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年……久在樊籠里，復(fù)得返自然。”

這類文人的“志”常常帶有一種回歸的喜悅，因此他們所選的意象構(gòu)成了一幅靈魂回歸本位，肉體找到歸屬的“趣”圖。如孟浩然《夜歸鹿門歌》中寫道：“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。”

引導(dǎo)學(xué)生賞析這種詩(shī)歌的“志”，也就是主題的時(shí)候，可以從他構(gòu)造的“趣”――畫面，入手。隱士回歸田園，描寫田園風(fēng)光為的是真正的與自然水融，來(lái)避開(kāi)塵世的仇恨與紛爭(zhēng)。他們構(gòu)建的畫面中，自己與景是一體的，景物明顯帶有人的色彩，要么是以朋友的身份歡迎作者，要么是借物比擬作者本人以此明志。

因此分析詩(shī)句時(shí)，我們應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句之“趣”，在腦海中努力重構(gòu)詩(shī)句的畫面。由“趣”進(jìn)而入“志”得到作者創(chuàng)作的主題意思和意圖。

如陶淵明《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”

單從字面上要理解陶淵明的“志”，只能靠老師講解并且把重點(diǎn)落在“愿無(wú)違”三字上。學(xué)生只是機(jī)械地聽(tīng)過(guò)老師講解陶淵明雖然生活清苦，仍希望不違背自己歸隱的初衷。這樣的講解無(wú)法深入學(xué)生的內(nèi)心。

而由“趣”及“志”，我們可以在前文找到一幅有趣的畫面：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。一個(gè)“歸”字點(diǎn)明了作者的動(dòng)作，也營(yíng)造了一幅披著月光歸家的生動(dòng)畫面。老師完全可以解讀出陶淵明那種欣喜滿足的神情，再引導(dǎo)學(xué)生賞析陶淵明的“志”：為何披星戴月還有如此之喜，遠(yuǎn)勝過(guò)單純的解釋詩(shī)句，硬把知識(shí)灌給學(xué)生。

2.“閑士”文化引出的田園風(fēng)光。這類型的文人也發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)鄉(xiāng)村卻不急于回歸。他們的目光更愿意落在自然的景物上而少于自抒胸意。可以說(shuō)，他們和自然是相輔相成的關(guān)系，但未能達(dá)到合二為一。

如王維《山居秋暝》：

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。”

雖然末尾一句也點(diǎn)了“志”，但相比陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”就顯得隱晦得多。我們?cè)谥v課時(shí)，最困難的莫過(guò)于向?qū)W生解釋王孫的含義，為什么作者說(shuō)王孫自可留？

其實(shí)，以作者構(gòu)建的“趣”及畫面已經(jīng)透露出了他的“志”，一個(gè)喜愛(ài)鄉(xiāng)村寧?kù)o風(fēng)光的文人必定是想常駐于此的。所以他在詩(shī)句的字里行間都透露出了對(duì)所見(jiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)光的欣喜之情。他目光所及之處只有鄉(xiāng)村風(fēng)光的美景，這是作者主觀的強(qiáng)化，更是他身為一個(gè)城市人短暫回歸自然之后，暫時(shí)忘卻俗世的愉悅。

由于他前三句營(yíng)造的畫面極富情趣，才引出最后“王孫”自可留。我們可以從作者構(gòu)建的畫面引導(dǎo)學(xué)生思考自己的踏青，春游帶來(lái)的喜悅和新鮮感，以此來(lái)賞王維的“志”，那種渴望回歸自然，又未能付諸于行動(dòng)的心情。

又如，人教版高二語(yǔ)文選修課本中，王維的《積雨輞川莊作》：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東……野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。”文中的“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑”歷來(lái)難解。如果直接告訴學(xué)生野老是王維自比，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的閑趣和禪機(jī)，就失去了讓學(xué)生獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。這種越俎代庖的教育方式已經(jīng)被我們?cè)嵅『娃饤墶?/p>

不妨從“趣”中入手，在前面的詩(shī)句中引導(dǎo)學(xué)生重構(gòu)作者描寫的畫面。要理解作者閑適的心境，參照的標(biāo)準(zhǔn)一定是作者勾勒的意境。

從“趣”入手，讀懂詩(shī)句本身的含義，理解作者選取的意向并組成的畫面，輕松就能感悟到作者之“志”。無(wú)論這種“志”是屬于陶淵明先生那樣天性使然，還是王維那樣無(wú)限接近大自然，都能從意境本身給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。而單純分割開(kāi)“趣”與“志”去講解詩(shī)句，把作者的主題思想裸地?cái)傞_(kāi)給學(xué)生看，只會(huì)教出搖頭晃腦，空背條款的考試能手。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

說(shuō)到古詩(shī)中的田園風(fēng)光，則不得不提中國(guó)田園詩(shī)派的開(kāi)山祖――東晉大文學(xué)家陶淵明。他的田園詩(shī)別開(kāi)生面，清新自然，且有無(wú)盡的神韻。其中最為著名的莫過(guò)于《飲酒》一詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這首傳頌千古的詩(shī)句像一幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩(shī)人的會(huì)心感受下呈現(xiàn)在眼前。此詩(shī)千百年來(lái)一直為后人贊賞和推崇。同樣擅長(zhǎng)田園詩(shī)寫作的盛唐詩(shī)人王維《積雨輞川莊作》中的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”兩句，恰似一幅色彩鮮明、詩(shī)意濃郁的田野風(fēng)景圖畫：廣袤的水田，飛翔的白鷺，濃蔭的樹木，鳴唱的黃鸝，在詩(shī)人生花妙筆的組合下，產(chǎn)生出一種動(dòng)靜結(jié)合、聲畫并茂的視聽(tīng)效果。

北宋詞人辛棄疾《鷓鴣天》中“平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉”的詩(shī)句以細(xì)膩的筆觸，為我們描繪了一幅生機(jī)盎然的江南農(nóng)村田園風(fēng)光：在柔嫩的青草地上歡叫的牛犢，在夕陽(yáng)中歸林的烏鴉。詞中景色井然有致，清新明麗，充滿了鄉(xiāng)野泥土的氣息，表現(xiàn)了詞人對(duì)農(nóng)村的淳樸情感和深深愛(ài)戀。

宋代詞人雷震《村晚》中的名句“牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”，同樣充滿詩(shī)情畫意：夕陽(yáng)西下，牧童橫坐牛背，在放牧的歸途中，手握短笛，一路信口吹著不成調(diào)的曲子。清人袁枚《所見(jiàn)》中的“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”，同樣質(zhì)樸自然，悠閑自在，前后兩詩(shī)，意境有異曲同工之妙。

風(fēng)情濃郁的鄉(xiāng)村農(nóng)家院落

陶淵明的《歸園田居》詩(shī)第一首形象地描繪了鄉(xiāng)村院落的民俗風(fēng)情：“方宅十余畝，草屋八九間。榆林蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這些隨手拈來(lái)的佳句盡管形成于千年之前，卻依舊能夠喚起我們對(duì)兒時(shí)鄉(xiāng)村面貌的記憶。

王維在開(kāi)元后期的詩(shī)作《渭川田家》的詩(shī)中亦有此類描述：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖侯荊扉……”溫潤(rùn)的夕陽(yáng)照在渭水岸畔的村落上，小巷里是緩緩而歸的牛羊。倚靠在柴門邊上的老人眺望著遠(yuǎn)方，熱切地等待著還未歸來(lái)的牧童。

晚唐詩(shī)人王駕《社日》中“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉”，更是形象生動(dòng)地描繪出了農(nóng)村五谷豐登、六畜興旺的景象，作者從村外稻谷豐收在望的景象漸次移筆至村內(nèi)農(nóng)家院落中的豬圈雞窩。尤其是農(nóng)戶“半掩扉”這個(gè)細(xì)節(jié)刻畫的很有表現(xiàn)力，詩(shī)句寫出了當(dāng)時(shí)農(nóng)村民風(fēng)淳樸、農(nóng)家夜不閉戶的太平安寧之境。大詩(shī)人杜甫筆下的“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”，則讓讀者領(lǐng)略到了水鄉(xiāng)江南人家的獨(dú)特韻味。

躬耕桑麻的辛勤生產(chǎn)勞作

說(shuō)到農(nóng)民躬耕勞作的艱辛與不易，人們自然會(huì)想到李紳那首膾炙人口的《憫農(nóng)詩(shī)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首小詩(shī)所表達(dá)的思想內(nèi)容力透紙背，極具嚴(yán)肅的教育意義。而該詩(shī)中“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”的夸張描述，又表現(xiàn)了收成的豐碩和勞動(dòng)的歡樂(lè)。

南宋杰出詩(shī)人楊萬(wàn)里不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農(nóng)村，體恤農(nóng)民，曾寫下諸多表現(xiàn)農(nóng)民生活的詩(shī)作。其《憫農(nóng)》一詩(shī)中寫道：“稻云不雨不多黃，蕎麥空花早著霜，已分忍饑度殘?jiān)拢皻q里閏添長(zhǎng)。”此詩(shī)以情感豐富的筆觸寫出了百姓對(duì)風(fēng)調(diào)雨順年景的渴望。

被稱為“中興四大家”的南宋詩(shī)人范成大在其退居家鄉(xiāng)后寫了一首名為《四時(shí)田園雜興》詩(shī)，描寫了農(nóng)民夏天勞作的場(chǎng)景：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”這是一首描寫夏日農(nóng)忙時(shí)節(jié)的詩(shī)歌，作品熱情謳歌了辛勤勞作的農(nóng)家兒女。全詩(shī)最后一句，令人拍案叫絕。村里的兒童雖不諳農(nóng)事，卻也不閑著，學(xué)著大人的模樣種瓜，小詩(shī)充滿了農(nóng)村少兒純真的童趣。前述王維《渭川田家》中“雉麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依”的詩(shī)句恰似一幅白描，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村種桑養(yǎng)蠶的農(nóng)耕生活。正是因?yàn)橛幸荒晁募尽叭粘龆鳎杖攵ⅰ钡男燎诟牛壹覒魬舨庞辛恕暗净ㄏ憷镎f(shuō)豐年”的喜悅和“豐年留客足雞豚”的富足。

情趣盎然的農(nóng)家閑適生活

篇（4）

宿新市徐公店的詩(shī)意思是在稀稀落落的籬笆旁，有一條小路伸向遠(yuǎn)方，路旁樹上的花已經(jīng)凋落了，而新葉卻剛剛長(zhǎng)出，還沒(méi)有形成樹陰。兒童們奔跑著，追撲翩翩飛舞的黃色的蝴蝶，可是黃色的蝴蝶飛到黃色的菜花叢中，孩子們?cè)僖卜植磺濉⒄也坏剿鼈兞恕?/p>

詩(shī)歌描寫的是暮春農(nóng)村的景色，詩(shī)人在徐公店住宿時(shí)見(jiàn)到的田園風(fēng)光。一道稀疏的籬笆，一條幽深的小路，籬笆旁樹上的花紛紛凋落，新葉剛剛冒芽，還沒(méi)形成樹蔭。孩子們奔跑著追逐翩翩飛舞的黃蝴蝶，可是黃蝴蝶飛入金黃的菜花叢中后，孩子們?cè)僖舱也灰?jiàn)它們了。詩(shī)歌將農(nóng)村的生活和景致描繪得惟妙惟肖，真實(shí)感人。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇（5）

的確，王維的山水詩(shī)往往不求詞藻華美，而力求勾勒一幅畫面，表現(xiàn)一種意境，給人以渾然一體的印象，并且在詩(shī)中表現(xiàn)自己的性格。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這是一幅很美的秋山黃昏圖，雨后秋山，空氣是那樣明凈，濕潤(rùn)和清新，靜謐而皎潔的月光灑滿了松林，清清的泉水從溪石上淙淙流過(guò)，竹林深處傳出一群少女的歡笑聲，一支小小的漁船順著溪流而下，掀起一陣漣漪，使溪里的綠荷隨波蕩漾。這一切令人歷歷在目，清晰可見(jiàn)，宛如一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，更如一幅清新秀麗的山水畫。王維多才多藝，不僅善于寫詩(shī)，也長(zhǎng)于繪畫。他開(kāi)創(chuàng)的水墨渲染畫法，筆致簡(jiǎn)約而風(fēng)格淡雅，深為后世推崇。明末的董其昌將他尊為水墨山水畫的南宗鼻祖。《山居秋暝》的景物描寫也明顯地受到他的繪畫風(fēng)格的影響。此詩(shī)描寫景物，不捕異獵奇，不用重彩繁筆作工細(xì)刻畫，也不用瑰麗的詞藻進(jìn)行涂飾，而只是以簡(jiǎn)約疏淡的筆觸進(jìn)行粗線條的勾勒，以形寫意。如有繪飾，如以“空”飾“山”，以“明”飾“與月”，以“清”飾“泉”等，也僅是略加點(diǎn)染，意到即止。整首詩(shī)的景物描寫，如同是一幅極其簡(jiǎn)單樸素的白描，輕描淡寫，雖未窮形極相，然而著筆成繪，畫意盎然，為我們展現(xiàn)了一幅優(yōu)美而恬靜的圖景。這幅秋景，一掃前人詩(shī)文中常見(jiàn)的感傷情調(diào)和灰暗色彩，顯得清新而富有生氣，給人以自然美的享受。詩(shī)的最后兩句，則表現(xiàn)了詩(shī)人陶醉于山間秋色，希冀隱居其中的意愿，同時(shí)也有著潔身自好、不同流俗的積極因素。又如《漢江臨眺》：

楚塞三湘接，荊門九派通。

江流天地外，山色有無(wú)中。

郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。

襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉于山翁。

全詩(shī)都是白描的寫法，其中間四句描寫眼前流入長(zhǎng)江的漢水，是實(shí)寫；而漢水在天地外的奔流，看上去似有若無(wú)，是亦虛亦實(shí)。‘郡邑’二句，不僅道出了遠(yuǎn)近關(guān)系，而且更進(jìn)一步作了無(wú)限的想象。這種虛實(shí)相間的粗線條勾勒的手法，寫出了水波山光的氣勢(shì)，在我們眼前展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境悠美的水墨山水畫。畫面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，加之以形寫意，輕筆淡墨，又融情于景，給人以美的享受。

王維詩(shī)中還往往采用多種色彩，生動(dòng)地表現(xiàn)大自然的形形式式，又以統(tǒng)一的情調(diào)組合起完整的畫面。如“鰲身映天黑，魚眼射濃紅。”（《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)》）兩句，在這里，詩(shī)人不只是沒(méi)實(shí)寫海上景象，而是虛構(gòu)了兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼里紅光迸射的大魚，同時(shí)展現(xiàn)出四種顏色“黑、紅、藍(lán)（天）、碧（波），構(gòu)成了一幅光怪陸離、恢宏闊大的動(dòng)的圖畫。我們看，波濤在不停的奔涌，巨鰲與大魚在不停的出沒(méi)，四種色彩在不斷地交織和變幻。這就不能不使人產(chǎn)生一種神秘、奇詭、恐怖的感覺(jué)。詩(shī)人借怪異的景物形象和交織變幻的色彩刺激讀者的感官，喚起讀者的感情體驗(yàn)，把海上航行的艱險(xiǎn)和對(duì)友人安危的憂慮直接傳達(dá)給了讀者。王維確是著色的高手，他筆下的色彩往往不是客觀對(duì)象的一種消極的附屬物，而是創(chuàng)造環(huán)境氛圍，表現(xiàn)主觀情感的積極手段。這兩句詩(shī)利用色彩本身的審美特性來(lái)表情達(dá)意，很富創(chuàng)造性。又如《田園樂(lè)》（其六）：

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未歸，鶯啼山客猶眠。

王維此詩(shī)不但有大的構(gòu)圖，而且有具體鮮明的設(shè)色和細(xì)節(jié)的描寫，使我們先見(jiàn)畫，后會(huì)意。他寫桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住了春天富于特征的景物；通過(guò)‘宿雨’、‘朝煙’來(lái)寫“夜來(lái)風(fēng)雨”就給人以直觀印象。在勾勒景物的基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目。我們眼前會(huì)展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫：“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛(ài)，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過(guò)層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重新的畫圖。

王維常在詩(shī)中運(yùn)用作畫技法。“經(jīng)營(yíng)位置”是我國(guó)傳統(tǒng)的畫學(xué)六法之一，畫家把許多個(gè)別景象通過(guò)“經(jīng)營(yíng)位置”來(lái)組成一個(gè)整體，王維在詩(shī)中運(yùn)用了這種方法。如《渭川田家》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

稚麥苗秀，相見(jiàn)語(yǔ)依依。

即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

詩(shī)人在前八句分別敘述農(nóng)家的各種景象：夕陽(yáng)斜照村落，牛羊徐徐歸村，老人迎候牧童，野雞鳴叫，蠶兒吐絲，農(nóng)夫絮語(yǔ)――這種種景象，乍看起來(lái)顯得比較散漫，但第九句“即此羨閑逸”一句中，“閑逸”二字便是點(diǎn)睛的一筆，將所有的景象貫穿起來(lái)，。這樣看來(lái)，這些景象就以“閑逸”為主題，構(gòu)成了一幅和諧生動(dòng)的畫面。

篇（6）

2. 常見(jiàn)的景物：空山、明月、溪水、蘆花、清泉、竹林、竹籬、古寺、茅屋、柴門、桑麻、炊煙、、蓮蓬、暮鐘、漁舟、鶴、蜂、鷺鷥、白鳥、鴛鴦、酒、蛙、雞犬、蓑衣、鷗鷺、蠶種、燕子、黃鸝等。

3. 常用典故：

（1）采薇：相傳周武王滅商后 ，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽(yáng)山上采薇而食，最后餓死。古時(shí)“采薇”代指隱居生活。

（2）式微：《詩(shī)經(jīng)》篇名，其中有“式微，式微，胡不歸”之句，表歸隱之意。

（3）鷗鷺忘機(jī)：出自《列子?黃帝篇》。“忘機(jī)”是道家語(yǔ)，意思是忘卻了計(jì)較，巧詐之心，與世無(wú)爭(zhēng)，后比喻淡泊隱居，不以世事為懷。

（4）嚴(yán)子陵：名嚴(yán)光，字子陵，東漢著名隱士。

4. 音樂(lè)：《采蓮曲》《長(zhǎng)干曲》等。

山水田園詩(shī)常見(jiàn)的思想內(nèi)容有：

1. 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)山水美景的喜愛(ài)與贊美。詩(shī)歌通過(guò)描寫清幽恬靜的山林景色或絢麗雄奇的自然風(fēng)光等來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人置身此地時(shí)的喜悅與贊嘆。如：

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘磬音。

（常建《題破山寺后禪院》）

詩(shī)歌首聯(lián)寫詩(shī)人步入古寺，看見(jiàn)旭日初升，光照樹林。頷聯(lián)詩(shī)人穿越竹林掩映的幽徑，走到花木環(huán)繞的禪房。頸聯(lián)寫這美好的環(huán)境使人忘卻塵世的雜念，遠(yuǎn)處青山上光芒柔和，飛鳥在自在歡唱，清潭倒映著身影，一片空明。尾聯(lián)詩(shī)人陶醉在這幽靜美妙的地方，感到天地間的一切都失去了聲響，只有悠揚(yáng)宏亮的鐘聲回蕩在高空。整首詩(shī)通過(guò)描寫清晨游覽禪院的所觀所感，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o喜悅。

萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。 奔流下雜樹， 灑落出重云。日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。

（張九齡《湖口望廬山瀑布水》）

這首詩(shī)描繪了廬山瀑布雄奇絢麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人的贊嘆之情。首聯(lián)寫瀑布的氣勢(shì)不凡：從萬(wàn)丈高山落下，仿佛從天而降。頷聯(lián)寫瀑布下落時(shí)的雄壯：沖破叢生的雜樹奔流而下，擺脫繚繞的云煙顯現(xiàn)山間。第三聯(lián)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的角度描寫瀑布的絢麗：陽(yáng)光照耀下，瀑布好像一道彩虹，天氣晴朗時(shí)，遠(yuǎn)聽(tīng)瀑布好像風(fēng)雨聲傳來(lái)。尾聯(lián)詩(shī)人由衷贊嘆瀑布的秀美：廬山原本秀麗，而這懸掛于萬(wàn)丈高山的瀑布，與天相接相融，更添廬山的豪情。全詩(shī)在贊嘆瀑布的同時(shí)也流露著詩(shī)人此時(shí)的開(kāi)闊胸襟和滿懷豪情。

2. 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)悠閑安逸的田園生活的喜愛(ài)。清新的田園美景，淳樸的農(nóng)家氣息，讓詩(shī)人獲得心靈的自由，充滿歸隱田園的渴望。如：

春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風(fēng)岸。畫舫夷猶灣百轉(zhuǎn)，橫塘塔近依前遠(yuǎn)。 江國(guó)多寒農(nóng)事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤，看看嘗面收新繭。

（范成大《蝶戀花?春漲一篙添水面》）

這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)清新明凈的景物，充滿了恬美濃郁的農(nóng)家氣息。上片寫田園風(fēng)光。春水漲滿橫塘，芳草在微風(fēng)中搖擺，鵝兒在岸邊嬉戲。詩(shī)人留戀著一路的美好景致，慢慢行船。下片寫田園農(nóng)事。江南農(nóng)事晚，“谷雨才耕遍”，“才”字寫出農(nóng)事節(jié)奏的輕松，農(nóng)人的悠閑。岡上的麥子已秀穗，蠶已入眠。“看看”是即將的意思，最后兩句寫出豐收在望的喜悅之情。全詞流露出作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)向往。

3. 表現(xiàn)隱士的生活，寄托自己的隱逸情懷。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)隱士所處的環(huán)境、日常活動(dòng)的描繪，贊頌隱士的高尚品格，表明自己的歸隱之思。如：

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜。

（皎然《尋陸鴻漸不遇》）

詩(shī)歌首聯(lián)用“野徑”“桑麻”襯托出陸鴻漸住處的幽靜。頷聯(lián)描寫了籬邊的，雖未開(kāi)放，但“近種”反映出陸鴻漸剛到新居就種上的急切，體現(xiàn)出陸鴻漸的高潔情操。最后兩聯(lián)寫未遇到陸鴻漸的情況。叩門無(wú)應(yīng)答，離去又不舍，因此去詢問(wèn)鄰居。西鄰的回答道出了陸鴻漸每日的行蹤，從側(cè)面刻畫了一個(gè)整日留連山水、超塵脫俗的隱士形象，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)陸鴻漸的贊美，對(duì)這種生活的向往。

開(kāi)扉在石層，盡日少人登。一鳥過(guò)寒木，數(shù)花搖翠藤。 茗煎冰下水，香炷佛前燈。吾亦逃名者，何因似此僧？

（趙師秀《巖居僧》）

詩(shī)歌首聯(lián)直接點(diǎn)題，寫出僧人所居之處遠(yuǎn)離人煙。頷聯(lián)描繪山間景象，飛鳥穿林而過(guò)，山花自在搖曳。這些景象襯托出僧人淡泊的心境。頸聯(lián)寫僧人的生活，用冰下水煎茶表現(xiàn)出僧人的高潔。尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)巖居僧這種遠(yuǎn)離塵世、淡泊寧?kù)o、高雅脫俗的隱居生活的渴望。

4. 表現(xiàn)閑適平靜的表面掩藏的復(fù)雜心緒。有些山水田園詩(shī)表面上似乎在寫山水的清幽、心境的悠閑，然而字里行間卻隱含著孤寂、苦悶、矛盾、無(wú)奈等心情。如：

久為簪組束，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧。

（柳宗元《溪居》）

這首詩(shī)表面上寫詩(shī)人居住在愚溪之畔的閑適生活，然而背后卻隱含著被貶的憂憤孤獨(dú)。開(kāi)篇兩句，詩(shī)人用自我解嘲的口吻說(shuō)被貶到這里是件幸事，內(nèi)心的痛苦無(wú)奈可見(jiàn)一斑。頷聯(lián)“閑依”“偶似”體現(xiàn)出被閑置的百無(wú)聊賴。頸聯(lián)運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法寫出詩(shī)人一天生活的悠閑自在。尾聯(lián)“不逢人”“長(zhǎng)歌”寫出心底的孤獨(dú)和憤懣，表現(xiàn)出了強(qiáng)作閑適之態(tài)的無(wú)奈。

前村雨過(guò)溪流亂，行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來(lái)，小舟系在垂楊岸。主人空有濟(jì)川心，坐見(jiàn)門前水日深。袖手歸來(lái)茅屋下，任他鷗鳥自浮沉。

（梁棟《野水孤舟》）

詩(shī)歌前兩聯(lián)點(diǎn)題，描繪了雨后溪流迷漫、行路被阻、小舟系岸的冷清沉悶的畫面。這本該是鄉(xiāng)村常有的景象，但在詩(shī)人看來(lái)，它們卻有了另一層內(nèi)涵。詩(shī)人身處南宋末期，看著這些想到了國(guó)家的風(fēng)雨飄搖，想到了自己的前途未卜。后兩聯(lián)抒懷。頸聯(lián)“空”“坐”二字傳神地寫出了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的絕望和無(wú)力回天的無(wú)奈。尾聯(lián)表明詩(shī)人隱居山林、遠(yuǎn)離塵世的想法，其實(shí)這不過(guò)是詩(shī)人面對(duì)國(guó)勢(shì)的衰微、前路的渺茫而無(wú)能為力的悲憤之語(yǔ)。

高考對(duì)山水田園詩(shī)考查的角度：

1. 考查詩(shī)歌使用的表達(dá)技巧。如2013年遼寧卷選了宋代張的《竹軒詩(shī)興》，要求學(xué)生分析 “梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來(lái)”的精妙之處。2012年福建卷選了宋代李綱的《望江南》，要求學(xué)生賞析“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”的精妙之處。

2. 考查詩(shī)句中字詞的表達(dá)效果。如2013年湖南卷選了宋代賀鑄的《釣船歸》，要求學(xué)生分析首句中“凈”字的妙處。2010年湖南卷選了陸游的《好事近》，要求學(xué)生賞析上片“蓑”“映”二字的妙處。

3. 鑒賞詩(shī)中塑造的形象并分析情感。2013年遼寧卷要求學(xué)生分析詩(shī)人的形象。2013年湖南卷要求學(xué)生探究這首詞的思想情感。

4. 考查意境的營(yíng)造。如2009年全國(guó)I卷選了宋代姜夔的《次石湖書扇韻》，要求學(xué)生回答這首詩(shī)描繪了什么樣的畫面，由哪些景物構(gòu)成。

【延伸訓(xùn)練】

1.閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

郊 行

〔宋〕劉克莊

一雨餞殘熱，忻然思杖藜。

野田沙鸛立，古木廟鴉啼。

失仆行迷路，逢樵負(fù)過(guò)溪。

獨(dú)游吾有趣，何必問(wèn)棲棲①？

〔注〕① 棲棲：形容忙碌不安的樣子。

（1）這首詩(shī)頷聯(lián)描繪了一幅什么樣的畫面？是怎么描繪的？

（2）首句中“餞”字有什么作用？分析詩(shī)歌中詩(shī)人流露的情感。

2. 閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

舟過(guò)荻塘

〔宋〕沈與求①

野航春入荻芽塘，遠(yuǎn)意相傳接渺茫。

落日一篙桃葉浪②，熏風(fēng)十里藕花香。

河回遽失青山曲，菱老難容碧草芳。

村北村南歌自答，懸知③歲事④到金穰⑤。

〔注〕①沈與求：生活在南北宋之交。任殿中侍御史時(shí)，曾建議高宗趙構(gòu)把都城從臨安遷到建康（南京），“以圖恢復(fù)”，結(jié)果被逐出朝廷。后曾與其他大臣意見(jiàn)不合，被迫去職。 ②桃葉浪：落日余暉映照下的波浪。 ③懸知：料知，推想而知。 ④歲事：農(nóng)事。 ⑤金穰：指豐收之年。

（1）這首詩(shī)第二句中“遠(yuǎn)意”包含哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌二、三聯(lián)在表達(dá)技巧上的特色。

3. 閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

分題得漁村晚照

〔宋〕 徐 照

漁師得魚繞溪賣，小船橫系柴門外。

出門老嫗喚雞犬，張斂蓑衣屋頂曬。

賣魚得酒又得錢，歸來(lái)醉倒地上眠。

篇（7）

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

羅伯特?弗羅斯特是美國(guó)20世紀(jì)最受公眾歡迎的民族詩(shī)人，他的詩(shī)歌以描寫鄉(xiāng)村風(fēng)土人情和自然風(fēng)光為主，以自然界中的種種日常事物為載體，如花草、鋤頭、鐮刀等自然事物，也有對(duì)底層勞動(dòng)人民生存狀態(tài)的剖析。弗羅斯特的詩(shī)歌通過(guò)對(duì)自然事物的描寫，展現(xiàn)了人類最原始的情感和自然情感，這種情感的釋放，給讀者帶來(lái)了一種審美的愉悅。《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。蘇珊?朗格認(rèn)為：“呈現(xiàn)情感不是為了欣賞（甚至是古希臘后期文化意義上的欣賞），而是為了某種概念；難以獲得的不是情感經(jīng)驗(yàn)（它是在喚起記憶時(shí)預(yù)想的），而是情感的知識(shí)。”可見(jiàn)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)了審美情感，那么詩(shī)歌中的情感釋放同樣彰顯了情感的美學(xué)意義，本文擬從情感美學(xué)的角度來(lái)解讀分析闡釋羅伯特?弗羅斯特的田園詩(shī)歌，詩(shī)歌中釋放出的情感的張揚(yáng)和皈依帶給人類生動(dòng)豐富的情感世界，同時(shí)也帶來(lái)了情感的審美愉悅。

1羅伯特?弗羅斯特詩(shī)歌中情感的特征

羅伯特?弗羅斯特大器晚成，從小并未接受過(guò)正規(guī)的教育，因而從未接受過(guò)關(guān)于詩(shī)歌的美學(xué)思想的熏陶，然而詩(shī)人的詩(shī)作卻始終保持著最純真，最天然的情感色彩。他筆下的現(xiàn)實(shí)世界是用他情感化的視角用審美的方式對(duì)人生對(duì)世界的一種自然地傾吐。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露。”弗羅斯特的詩(shī)歌是詩(shī)人自我情感的釋放。從羅伯特?弗羅斯特的詩(shī)歌中，我們可以看出詩(shī)人鐘情于大自然，在大自然中尋找心靈的回歸。弗羅斯特詩(shī)歌的一個(gè)典型特點(diǎn)就是情感真摯，用情感在書寫詩(shī)歌，用詩(shī)歌來(lái)張揚(yáng)情感。

《沒(méi)有走的路》（The road not taken）是弗羅斯特最耳熟能詳?shù)淖髌分唬?shī)人回憶了在兩條路中所作的選擇，詩(shī)人在森林中行走，到了岔路口處停下來(lái)沉思，到底該選擇哪條路呢，良久，終于選擇了一條人煙稀少的道路，詩(shī)人談?wù)撏拢瑢?duì)未來(lái)遇到的種種境遇由衷地感慨。弗羅斯特借助描寫林間的兩條小路來(lái)抒發(fā)真摯的情感，由情感出發(fā)來(lái)表白內(nèi)心的追求，用情感化的內(nèi)心來(lái)描述現(xiàn)實(shí)。而詩(shī)人流露出的情感不是病態(tài)的，不是軟弱的，不是消極的，他用一種平和的語(yǔ)調(diào)，用一種含蓄的方式，用大自然中的林間小路作為載體來(lái)探尋內(nèi)心深處真實(shí)的情感。

“兩條路在黃色的林子里岔開(kāi)，可惜作為一個(gè)過(guò)路人，我不能同時(shí)踏上它們”，這樣的開(kāi)始淺顯直白，既描寫了自然，又映射了內(nèi)心，將現(xiàn)實(shí)中的困境與內(nèi)心的情感結(jié)合，“我站了很久嗎，盡力向一條望去，直到它拐進(jìn)了那片叢林。”弗羅斯特筆下的自然景色是闡釋情感理想的一種方式，這兩條路，一條代表了真實(shí)的大自然，另外一條卻直接通向了詩(shī)人心靈深處的王國(guó)，“而在那個(gè)清晨它們同樣都鋪滿了葉子，沒(méi)有留下踏過(guò)的痕跡”， 大自然經(jīng)過(guò)了弗羅斯特情感的過(guò)濾，把詩(shī)人在人生的岔路口中的種種猶疑轉(zhuǎn)向了大自然中的一種真實(shí)的場(chǎng)景，我們的讀者順著詩(shī)人的思路走向了真實(shí)的大自然，而在真實(shí)的大自然中體味著詩(shī)人進(jìn)行心靈剖析和人生選擇的情感歷程。弗羅斯特鐘情于大自然，在大自然的景色中表達(dá)著詩(shī)人的情感世界，尋找著心靈的皈依。

2羅伯特?弗羅斯特詩(shī)歌中情感的本質(zhì)

《虞書》曰：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。朱光潛在引用亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于詩(shī)歌的起源時(shí)認(rèn)為：詩(shī)歌的起源有兩層原因，一是模仿本能，一是求知所生的快樂(lè)。總之，縱觀整個(gè)世界歷史，人類詩(shī)歌的起源從多方的證據(jù)看，就是表現(xiàn)人類情感的，這種情感依據(jù)一定的外在載體表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受。弗羅斯特筆下的現(xiàn)實(shí)世界也正是詩(shī)人借助于大自然的載體來(lái)抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感理解。弗羅斯特一直生活在新英格蘭的農(nóng)場(chǎng)上，他本人也算是一位農(nóng)夫，加之出身于并不富裕的家庭，這些都對(duì)弗羅斯特的詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使他的詩(shī)歌帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，同時(shí)也賦予詩(shī)歌一種濃郁的民族活力。他對(duì)工業(yè)化社會(huì)中下層勞動(dòng)人民的同情，使他在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)保持著一種本真、純潔的情感色彩，在對(duì)人類孜孜不倦地追求終極幸福的道路上遭遇的各種現(xiàn)實(shí)的困擾，用一種純真、天然的浪漫情感去解讀、去闡釋。弗羅斯特窮一生去追求“詩(shī)歌以歡欣開(kāi)始，以智慧結(jié)束”的境界，弗羅斯特的詩(shī)歌直白易讀，但用詩(shī)歌構(gòu)造出的情感化世界卻不易懂。弗羅斯特在寫大自然中的一草一木，但是透過(guò)這些自然景物在傳達(dá)自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在宣泄自己的感情歷程，因此詩(shī)歌中并不是單純的田園風(fēng)光的描寫，而是隱含了多重寓意，他能夠洞悉人性，了解人性的弱點(diǎn)，因此詩(shī)歌中的情感充滿了深刻的涵義，那些充滿智慧的語(yǔ)句是對(duì)情感因素的有力放縱。

3結(jié)論

弗羅斯特詩(shī)歌中不僅直接抒發(fā)自然帶給他的歡欣快樂(lè)，也將這些自然之物轉(zhuǎn)向內(nèi)心，追尋情感表達(dá)的升華，弗羅斯特以自然為載體，從自然中尋求情感解放的方式，從自然中構(gòu)建了自己的心靈之旅，弗羅斯特通過(guò)歌唱自然，來(lái)探索情感歸屬的另一世界，給讀者帶來(lái)了情感的審美愉悅。

基金項(xiàng)目：此文為渭南師范學(xué)院人文社科類育苗項(xiàng)目課題：“20世紀(jì)美國(guó)詩(shī)歌中的情感研究”（16SKYM15）階段性成果之一。

參考文獻(xiàn)

篇（8）

透過(guò)親切平和、新鮮活潑的語(yǔ)言，我們不經(jīng)意間就可以捕捉到詩(shī)一般的畫面。開(kāi)篇聚焦“荷蘭”，讓“水之國(guó)”“花之國(guó)”引起讀者無(wú)限的遐想，突出“牧場(chǎng)之國(guó)”，奠定了全文田園生活的基調(diào)。“極目遠(yuǎn)眺”，開(kāi)闊了讀者的視野，這時(shí)“黑白兩色的奶牛”盡收眼底，那“低頭吃草”的牛、“站立不動(dòng)”的牛、“活潑頑皮”的牛、“儀態(tài)端莊”的牛在大背景“碧綠如絲絨般的草原”和“大片大片鮮艷的郁金香”的映襯下令人心馳神往。空間轉(zhuǎn)換，將鏡頭拉近后對(duì)準(zhǔn)“驃悍強(qiáng)壯”的駿馬群，那如樁的粗腿和隨風(fēng)飛揚(yáng)的鬃毛在作者的筆下如細(xì)細(xì)描摹的工筆畫。這樣的描寫讓讀者頭腦中立刻就會(huì)浮現(xiàn)“它們自由馳騁”釋放心情的場(chǎng)景。局部特寫后將視角轉(zhuǎn)向群像描寫，那“悠然自得”的綿羊、不停呼嚕的豬群、安閑自在的小雞和長(zhǎng)毛山羊與“自由馳騁”的駿馬相映成趣，構(gòu)成了自由幸福的生命畫卷。

隨著時(shí)間的推移，作者“意脈”出現(xiàn)變化。傍晚時(shí)分，牧民出現(xiàn)，開(kāi)始了繁忙的工作，可絲毫沒(méi)有咱們生活經(jīng)驗(yàn)中那種雜亂、喧鬧的感覺(jué)。“駕著小船過(guò)來(lái)，坐上小板凳”，擠奶“不叫喊吆喝”“默默無(wú)言”。“裝滿奶桶的船只舒緩平穩(wěn)地行駛著”“滿載著一罐罐牛奶的汽車火車，不停地開(kāi)往城市”，牧民們?cè)陟o默中井然有序地忙碌，是冷漠無(wú)情還是不愿叨擾這詩(shī)一樣的環(huán)境、天堂般的和諧？“嚴(yán)肅沉默”的奶牛連“脖子上的鈴鐺也沒(méi)有響聲”其實(shí)已經(jīng)作出了最美的解答。

隨著“最后一抹晚霞也漸漸消失了”，牧場(chǎng)進(jìn)入夜幕。“漆黑的夜晚”向來(lái)伴隨著孤獨(dú)、寂寞與思念，但在作者筆下卻是一種讓人羨慕的溫馨與安詳——“狗不叫了，圈里的牛不再發(fā)出哞哞聲，馬也忘記了踢馬房的擋板”。

二、 辨出詩(shī)一般的言說(shuō)

作者筆下的荷蘭似有一種強(qiáng)磁魔力，讓讀者魂為之所牽、夢(mèng)為之所繞。這在很大程度上源自文本詩(shī)一般的言語(yǔ)表現(xiàn)魅力。層次分明的結(jié)構(gòu)和寓情于景的描述自不必說(shuō)，單是那活潑、超越常規(guī)的言語(yǔ)表達(dá)就足以讓我們破譯作者心靈，探尋作者深層潛在的情感世界。

“極目遠(yuǎn)眺，碧綠如絲絨般的草原上，是一頭頭黑白兩色的奶牛”一句中的“碧綠”指鮮艷的青綠色，“絲絨般”指絲織品的質(zhì)感柔軟、平整、光亮。“碧綠如絲絨般”就形成一種錯(cuò)位搭配，其精妙在于跨越空間發(fā)現(xiàn)不同事物間隱蔽的一致性，凸顯了作者對(duì)草原的驚嘆與喜愛(ài)。

荷蘭是著名的低地之國(guó)，一條條運(yùn)河縱橫交錯(cuò)于中，按事實(shí)邏輯應(yīng)該是一條條運(yùn)河鑲嵌在碧綠色的低地上，而作者說(shuō)成“碧綠色的低地鑲嵌在一條條運(yùn)河之間”。細(xì)細(xì)品讀這種邏輯變異的句子，就可以悟出語(yǔ)義的微妙之處。一方面，這樣寫更突出運(yùn)河之多，與前文“水之國(guó)”和下文牧民“駕著小船過(guò)來(lái)”擠奶的事實(shí)本然趨于一致；另一方面，自由奔騰是駿馬的天性，但是有了運(yùn)河的阻隔，駿馬群的奔馳范圍就有所限制，草原就始終保持相對(duì)的寧?kù)o，與作者的情感邏輯又趨于一致。

傍晚時(shí)分，牧民擠奶本是繁忙的景象，作者卻極力鋪陳寂靜。奶牛“嚴(yán)肅沉默”“遠(yuǎn)處偶爾傳來(lái)汽笛聲”“誰(shuí)都不叫喊吆喝”“牛脖子上的鈴鐺也沒(méi)有響聲，擠奶的人更是默默無(wú)言”。為何有這種化“忙”為“靜”的詩(shī)意效果？其根本在于作者把自己的主體情感投射在觀察到和感受到的客體——“奶牛”和“擠奶的人”身上，有了形態(tài)的感覺(jué)變異。同時(shí)，這樣的感覺(jué)變異又賦予精神層面的東西——“奶牛”將擠奶看做神圣的使命而“嚴(yán)肅沉默”地對(duì)待；“擠奶的人”與奶牛內(nèi)心默契，無(wú)需“叫喊吆喝”，只有“默默無(wú)言”才是對(duì)默默奉獻(xiàn)的“奶牛”乃至寧?kù)o悠遠(yuǎn)的綠色草原最為人性化的尊重。

三、 教出詩(shī)一般的滋味

基于以上解讀，筆者覺(jué)得教學(xué)此文本可以確定以下幾個(gè)主要的教學(xué)內(nèi)容：多維誦讀，想象一幅幅靜美的場(chǎng)景，感受“牧場(chǎng)之國(guó)”的詩(shī)畫韻味；品味語(yǔ)言，憑借一處處“不講理”的表達(dá)，探秘藏在文字背后的意蘊(yùn)情思；遷移寫作，模仿第二節(jié)的結(jié)構(gòu)層次和句式寫法，描寫某一特定場(chǎng)合中的人或物。根據(jù)以上教學(xué)內(nèi)容，筆者設(shè)計(jì)了大致的教學(xué)流程。

板塊一：整體把握，找準(zhǔn)起點(diǎn)

1. 讀了《田園詩(shī)情》一文后，荷蘭的田園風(fēng)光給你留下什么樣的感覺(jué)？

2. 你有什么辦法讓更多的人了解荷蘭的田園風(fēng)光？（畫畫、朗讀、拍專題片……）

3. 原文的作者是捷克著名的劇作家。如果哪位小導(dǎo)演能把《田園詩(shī)情》拍成一部專題片，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是最值得欣慰的事情。

板塊二：品讀詩(shī)意，立體感受

1. 大家都有“聰明牌攝像機(jī)”吧？各位小導(dǎo)演一邊讀課文，一邊用你那“聰明牌攝像機(jī)”拍攝一個(gè)個(gè)充滿詩(shī)情畫意的鏡頭。

2. 描述拍攝到的鏡頭內(nèi)容，抓關(guān)鍵處點(diǎn)撥引導(dǎo)。

情形預(yù)設(shè)如下：

奶牛群鏡頭

從描述中可以看出拍攝是有順序的，能向大家介紹一下嗎？

鏡頭中的背景是草原和郁金香，文中是怎么寫的？（抓住“碧綠如絲絨般”感受草原之美及作者之驚喜；抓住郁金香描寫感受花之多、之美，體會(huì)“花之國(guó)”所指）

由鏡頭中的主角你能聯(lián)想到什么？

這樣的鏡頭如果能配上聲情并茂的解說(shuō)就更好了，導(dǎo)演可以挑選一個(gè)同學(xué)為你拍攝到的鏡頭解說(shuō)。（毛遂自薦也可以）

駿馬群鏡頭

你是個(gè)奇怪的導(dǎo)演，把鏡頭偏偏對(duì)準(zhǔn)駿馬的腿和鬃毛，有什么意圖呢？

如果你是這鏡頭里的一匹駿馬，請(qǐng)把最幸福的事說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。

駿馬奔騰應(yīng)該是熱鬧的情形，從你的鏡頭里似乎沒(méi)有這種感覺(jué)，這是為什么呢？（抓住“碧綠色的低地鑲嵌在一條條運(yùn)河之間”“深深的野草遮掩著的運(yùn)河”感受草原相對(duì)寧?kù)o功在運(yùn)河之多以及“水之國(guó)”所指）

指名學(xué)生為鏡頭解說(shuō)。

群畜鏡頭

如果你是鏡頭里的綿羊、小雞或者長(zhǎng)毛山羊，請(qǐng)把你們最想說(shuō)的話告訴觀眾。

指名學(xué)生解說(shuō)鏡頭。

傍晚鏡頭

擠奶、裝奶、運(yùn)奶應(yīng)是一番繁忙的景象，你的鏡頭里似乎沒(méi)有這種感覺(jué)，作為導(dǎo)演，你想通過(guò)這樣的鏡頭向大家傳遞什么呢？（相機(jī)抓住“偶爾傳來(lái)汽笛聲”“幾座燈塔閃爍著微弱的光芒”體會(huì)在鏡頭里的作用）

出示采訪問(wèn)題，讓學(xué)生選擇一個(gè)角色稍作準(zhǔn)備接受采訪。

（尊敬的奶牛女士，您為什么這么嚴(yán)肅沉默，連脖子上的鈴鐺也不發(fā)出響聲？尊敬的牧民朋友，您為什么總是這么默默無(wú)言？親愛(ài)的狗先生，您可是總喜歡叫的，怎么晚上不叫了呢？親愛(ài)的馬先生，您的蹄子可是最有力的，為什么忘記踢馬房的擋板呢？）

挑選學(xué)生（或自薦）后解說(shuō)鏡頭。

篇（9）

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。

【作者】

孟浩然，唐代襄州襄陽(yáng)（今屬湖北）人，他與王維并稱“王孟”，是著名的山水田園詩(shī)人，后世有“王孟詩(shī)派”之稱。

孟浩然的詩(shī)多寫隱居的閑適和旅途的景色，他的詩(shī)似即興而發(fā)，信手拈來(lái)，卻韻致深厚，妙趣無(wú)窮。寫景歷歷如畫，筆調(diào)優(yōu)美；寫田園風(fēng)光具有濃郁的生活氣息。現(xiàn)存詩(shī)二百余首，其中大量的山水詩(shī)在當(dāng)時(shí)很負(fù)盛名。

【意譯】

老朋友準(zhǔn)備了豐盛的飯菜，邀請(qǐng)我到他的田莊去。一到莊外，只見(jiàn)樹木濃密，在村子的外邊連成一片，一抹青山斜立在城外。到了他家，擺起酒席，面對(duì)著窗外的打谷場(chǎng)和菜園，我們舉杯對(duì)飲，談?wù)撧r(nóng)作物生長(zhǎng)的情形。告別時(shí)我告訴他：等到重陽(yáng)節(jié)那天，我還要再來(lái)欣賞。

【賞析】

這首詩(shī)之所以能具有這樣強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是因?yàn)槿?shī)清新如話，既不用典，也不生澀，讀起來(lái)讓人感到自然而又真摯，一種古道熱腸的友情躍然紙上。

篇（10）

詩(shī)詞是作者內(nèi)心的情感表露，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景、所處的環(huán)境、個(gè)人的生活經(jīng)歷對(duì)于其文風(fēng)有著重要的影響，因此，要想讓學(xué)生正確把握詩(shī)詞的情感基調(diào)，要讓學(xué)生了解詩(shī)人，了解詩(shī)詞創(chuàng)作的背景。例如：陸游是南宋著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他的一生創(chuàng)作了大量的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌。讓學(xué)生了解他所處的南宋的歷史情況，那么，學(xué)生就不難理解他在《聞官軍收河南河北》中的喜極而泣，在絕筆詩(shī)《示兒》中所寫的臨終遺言為“但悲不見(jiàn)九州同”。李清照是著名的婉約派詞人，但她的《夏日絕句》卻又是這樣慷慨激昂，原因在于她生活在動(dòng)蕩不安的北宋滅亡之時(shí)，金兵殘暴掠奪，而宋王朝腐朽昏庸，在戰(zhàn)亂中，李清照遭遇了家破人亡的痛苦。因此，她就通過(guò)這首詞表達(dá)了她對(duì)南宋統(tǒng)治者渡江南逃的不滿。還有王安石被召回京時(shí)所誦“春風(fēng)又綠江南岸”、柳宗元遭貶時(shí)所吟“千萬(wàn)孤獨(dú)”等，都與作者個(gè)人經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。課前讓學(xué)生搜集相關(guān)資料，以及課堂上教師進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，從而讓學(xué)生了解了作者的經(jīng)歷，寫作時(shí)的歷史，就可以讓學(xué)生從整體上把握詩(shī)詞的基調(diào)，婉約或豪放、悠然或悲憤……這樣的一種把握，對(duì)于學(xué)生深入地理解詩(shī)詞，體味詩(shī)詞之意韻，所起的作用是不言而喻的。

結(jié)合生活，展現(xiàn)情境

古詩(shī)詞意境悠遠(yuǎn)，具有“畫”的特點(diǎn)，這就是當(dāng)初誘發(fā)詩(shī)人有所感的場(chǎng)景。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，首先就要帶領(lǐng)學(xué)生看到詩(shī)人所感的那個(gè)場(chǎng)景，才能由此進(jìn)入詩(shī)意的境界，誘發(fā)學(xué)生的情感。例如：在《村居》一詩(shī)中，迷人而富有生機(jī)的二月田園風(fēng)光豈是“草”“鶯”“柳”所能言盡的，“醉春煙”三字，更給讀者留下了想象的空間。筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行了如下的引導(dǎo)。筆者說(shuō)：“是楊柳醉了嗎？”學(xué)生答：“不是，是詩(shī)人通過(guò)擬人的方法，借楊柳來(lái)表達(dá)自己的情感，其實(shí)是詩(shī)人自己陶醉在這迷人的二月風(fēng)光中。”筆者接著說(shuō)：“這春煙之中，只有這草、這鶯、這柳嗎？”學(xué)生們紛紛說(shuō)：“是那朦朧飄渺的春煙，籠罩住了春天的田園風(fēng)光。”“應(yīng)該有那碧綠的麥苗和油菜。”“我看到了牧童坐在牛背上，吹著橫笛，慢悠悠地向我走來(lái)。”筆者順勢(shì)引導(dǎo)：“你不僅看到了美景，還聽(tīng)到了音樂(lè)！”一位學(xué)生說(shuō)：“我還聽(tīng)到了黃鶯那宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌聲。”詩(shī)歌的意境，就這樣被學(xué)生們有聲有色地展現(xiàn)了出來(lái)。對(duì)于這樣一些描景抒情、意境優(yōu)美的詩(shī)詞，教師不妨通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，展開(kāi)想象，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行補(bǔ)白。此外，還有一些詩(shī)詞中所展現(xiàn)的景象，學(xué)生僅憑想象是無(wú)法構(gòu)建出畫面的。此時(shí)，教師就可借助于視覺(jué)手段，把詩(shī)詞中的景象直觀生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。

交流對(duì)話，體會(huì)心境

篇（11）

師：前幾周我們學(xué)了兩首詩(shī)，誰(shuí)來(lái)帶領(lǐng)大家背誦？

（師指一生領(lǐng)背誦《歸園田居》和《飲酒》）

師：這兩首詩(shī)的作者是誰(shuí)？

生（齊）：陶淵明。

師：陶淵明在詩(shī)歌創(chuàng)作上很有成就啊！誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)他的貢獻(xiàn)？

生：陶淵明是田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。

生：“田園詩(shī)”描寫鄉(xiāng)村田園風(fēng)光和田園生活，表達(dá)了詩(shī)人歸隱的志向和高潔的品質(zhì)。

師：你們說(shuō)得很全面。300年過(guò)去了，詩(shī)人們發(fā)現(xiàn)，不僅田園風(fēng)光恬靜優(yōu)美，大自然的山水風(fēng)光也無(wú)限美好。于是，“田園”詩(shī)又往前進(jìn)了一步，發(fā)展成了――猜一猜。

生：“山水田園”詩(shī)。

師：王維就是“山水田園” 詩(shī)派的代表之一。

二、 王維是天才詩(shī)人。朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的聲韻美

【教學(xué)目標(biāo)】明白什么叫“字正腔圓”， 了解詩(shī)歌節(jié)奏。通過(guò)一遍遍形式不同的誦讀，感受詩(shī)歌的聲韻美。

師：同學(xué)們知道嗎，王維是天才，從小便聰明過(guò)人，十五歲進(jìn)京考試，由于寫得一手好詩(shī)，而且精通音律，一下子便在京城的王公貴族之間傳開(kāi)了。從此，王維小小年紀(jì)便成了有名的“詩(shī)人”。

（師出示《山居秋暝》）

師：這首詩(shī)是王維山水田園詩(shī)的代表作之一。誰(shuí)會(huì)讀詩(shī)題？

（一生讀）

師：字音咬得很準(zhǔn)。一起讀“暝”。

（生齊讀“暝”）

師：齊讀詩(shī)題。

（生齊讀詩(shī)題）

師：古人吟詩(shī)講究“字正腔圓”，就是每一個(gè)字音都要讀到位。自己把古詩(shī)讀兩遍，要求字正腔圓。

（生自由讀古詩(shī)）

師：女生先來(lái)，好不好？

（師指一名女生讀）

師：讀得怎么樣？

生：吐字很清楚，字音咬得很準(zhǔn)。

師：是的，基本做到字正腔圓了。再請(qǐng)一個(gè)男生，你來(lái)。

（師指一名男生讀）

師：誰(shuí)來(lái)表?yè)P(yáng)他？

生：我認(rèn)為男生讀得更好，聲音洪亮，有了點(diǎn)腔調(diào)了。

師：看來(lái)男女生讀詩(shī)各有優(yōu)點(diǎn)。下面老師和大家一起讀，聽(tīng)好。

師：我讀“空山――”你們讀“新雨后――”吟詩(shī)就好像唱歌，它的停頓比較講究，字音要拖長(zhǎng)，才有韻味。

（師生合作，朗讀全詩(shī)。）

師：詩(shī)歌節(jié)奏很舒緩，大家的朗讀很有韻味兒！連起來(lái)試試，看看是不是字正腔圓，齊讀。

（生齊讀，朗讀很認(rèn)真，注意了節(jié)奏和腔調(diào)。）

師：大家的吟誦真精彩！這就是詩(shī)歌的“聲韻美”！

三、 王維是山水畫家。賞析文字，感受詩(shī)歌的畫面美

【教學(xué)目標(biāo)】通過(guò)想象賞析“明月”“松”“清泉”“石”等山林景物，感受“詩(shī)中有畫”。

師：讀了這么多遍，你覺(jué)得“山居秋暝”描繪的是什么時(shí)候什么地方的景色？

生：這首詩(shī)描繪的是秋天山間的景色。

生：我給她補(bǔ)充一下，《山居秋暝》描繪的是一個(gè)秋天的雨后，山間黃昏時(shí)的美景。

師：這樣說(shuō)已經(jīng)很全面了，你讀得很仔細(xì)。王維把這座山叫什么山？

生：空山。

師：“空山”真的是空的嗎？什么都沒(méi)有嗎？

（生紛紛搖頭）

師：你從詩(shī)中看到了哪些

景色？

生：我從詩(shī)中看到了明月、松、清泉、石、竹、蓮，我是從第二句和第三句看到的。

（師出示：明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。）

師：你有一雙明亮的眼睛。把這兩句讀出來(lái)。

生：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”

師：同學(xué)們知道嗎？王維不僅是詩(shī)人，還是有名的畫家。他開(kāi)創(chuàng)了“水墨畫”，不用彩色，只用墨的濃淡來(lái)體現(xiàn)色彩。后來(lái)就有人贊美王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫”。這樣一個(gè)善于創(chuàng)造美的大詩(shī)人，他眼中的“空山”一定不空，一定是富有詩(shī)情畫意的。用心讀一讀，你看到了怎樣動(dòng)人的畫面？

生：我眼前仿佛出現(xiàn)了這樣的畫面：傍晚，山林里剛剛下過(guò)一場(chǎng)雨，月亮也升起來(lái)了，王維在山間散步，啊，空氣多么新鮮！

生：我看到一輪明月頑皮地跳上枝頭，乳白的月光透過(guò)濃密的松林在地面上投下了奇奇怪怪的影子。

師：看來(lái)王維富有童心啊！

生：我還看到清澈的泉水在月光的照耀下閃著銀色的波光，它們跳過(guò)山間的石塊，穿過(guò)密密的樹林，一路唱著歌兒從詩(shī)人身邊走過(guò)。

師：你真是王維的知音啊！在你和王維眼中，山林里司空見(jiàn)慣的景竟然是那么美好，像一幅水墨畫一樣。王維畫山水畫的技巧十分高超，他善于調(diào)墨，濃淡變化很巧妙，黑白的水墨畫比濃墨重彩的畫更美！他的詩(shī)和水墨畫兒一樣，淡雅宜人。你看，潔白的月光，青黑的石頭、墨色的老松、亮晶晶的泉水……

（師生欣賞圖片）

師：空山一點(diǎn)也不蕭條，空山景色優(yōu)美，多有詩(shī)情畫意啊！把你感受到的，送到這短短的十個(gè)字中，讀！

（師指名讀）

師：你讓我感受到了“詩(shī)中有畫”！

（師指名讀）

師：你用朗讀在我面前展開(kāi)了一幅《明月青松圖》！你讀得真有韻味！

（生齊讀）

師：這“空山”中可不光有美景，還有誰(shuí)？

生：還有洗衣女子和漁夫。

師：有人，就有了生機(jī)啦！誰(shuí)來(lái)讀？

（師指名讀）

師：我仿佛聽(tīng)到了女孩子們洗完衣服回來(lái)的歡聲笑語(yǔ)，仿佛聽(tīng)到了漁夫唱著漁歌高高興興地回來(lái)啦。這傍晚的空山，除了洗衣女、漁夫，還有什么人樂(lè)在其中呢？

生：我覺(jué)得應(yīng)該還有小孩子聚在一起抓螢火蟲，玩游戲吧！

師：是啊，“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明”！

生：還有老人們聚在一起聊家常。

師：白發(fā)誰(shuí)家翁媼，多悠閑！

生：還有婦女在家中做晚

飯，山間炊煙裊裊，家家戶戶飄出飯菜的香味！

師：雖是粗茶淡飯，但是格外香甜！

師：哦，原來(lái)空山不空，恰恰是悠閑歡樂(lè)的！你向往這種自由與悠閑嗎？你想到了什么地方？

生：人間天堂、世外桃源。

師：把你的向往與羨慕讀

出來(lái)。

（師指名讀，生齊讀。）

四、 王維是隱士。拓展閱讀，感受王維對(duì)隱居生活的熱愛(ài)

師：王維喜愛(ài)這美麗的山水、熱愛(ài)這悠閑的山水田園生活嗎？當(dāng)時(shí)王維還有官職在身啊，這里只是他偶爾度假的地方。如果是你，你覺(jué)得是當(dāng)官快樂(lè)還是享受山水田園生活快樂(lè)？

生：我當(dāng)然喜歡悠閑的山水田園生活了，不用為國(guó)家大事操勞，不用擔(dān)心被人排擠。

生：雖然窮一點(diǎn)，吃的是粗茶淡飯，但是平平淡淡才是真。

生：如果身不由己，那我也會(huì)非常留戀這樣的地方，這樣的生活，每天靠自己的勞動(dòng)獲得生活的來(lái)源，苦一點(diǎn)，但是自由自在，不需要給別人磕頭。

師：人各有志。我們來(lái)看最后一句，結(jié)合文后的注釋讀一讀，王維將會(huì)如何選擇？

（師出示：“隨意春芳歇，王孫自可留。”生齊讀。）

師：“空山”有優(yōu)美的景色，有悠閑自在的人生！還有什么比身在“空山”更自在的呢？

（師生吟誦全詩(shī)）

五、誦讀王維名詩(shī)句，舉一反三，進(jìn)一步感受“詩(shī)中有畫”

（師出示：晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。）

師：這句詩(shī)是王維晚年心境最好的寫照。讓我們看看，晚年的王維只想靜靜地享受什么？

（師出示以下詩(shī)句，生靜讀、思考。）

深林人不知，明月來(lái)相照。

――《竹里館》

聲喧亂石中，色靜深松里。

――《青溪》

泉聲咽危石，日色冷青松。

――《過(guò)香積寺》

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

――《鳥鳴澗》

生：他只想享受這詩(shī)情畫意。

生：他只想和明月清風(fēng)做伴，只想在山林里安安靜靜地度過(guò)晚年。

師：我們?cè)賮?lái)看看，晚年的王維，他只想靜靜地做什么。

（師出示以下詩(shī)句，生靜讀、

思考。）

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

――《酬張少府》

請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。

――《青溪》

生：他只想彈彈琴，釣釣魚，過(guò)悠閑、簡(jiǎn)單卻無(wú)拘無(wú)束的生活。

生：他不想功名利祿，不想榮華富貴，只想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。

師：把你最喜歡的詩(shī)句，朗誦給大家聽(tīng)。

（師指名讀）

師：什么功名利祿，什么榮華富貴，都不如我的青山綠水，都不如我的明月青松！這就是詩(shī)人王維，畫家王維，隱士王維！這就是王維的山水田園詩(shī)！

【評(píng)析】

這是一節(jié)《12歲以前的語(yǔ)文》校本教材實(shí)驗(yàn)課。教師以王維的一首詩(shī)《山居秋暝》為突破點(diǎn)，讓學(xué)生了解王維是一位“天才詩(shī)人”，是一位“山水畫家”，是一位“隱居山林”的隱士。通過(guò)誦讀感受詩(shī)歌的韻律美；通過(guò)想象賞析“明月”“松”“清泉”“石”等山林景物，感受詩(shī)歌畫面美；通過(guò)拓展閱讀，感受詩(shī)人的品格美。整個(gè)教學(xué)過(guò)程有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣

教學(xué)前幾分鐘，教師先帶領(lǐng)學(xué)生回顧先前所學(xué)的田園詩(shī)，對(duì)田園詩(shī)發(fā)展成山水田園詩(shī)進(jìn)行初步的了解。短短兩三分鐘的時(shí)間就將舊知和新知有機(jī)對(duì)接。接下來(lái)用三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)突破重點(diǎn)：王維是天才詩(shī)人，通過(guò)朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的聲韻美；王維是山水畫家，通過(guò)賞析文字，感受詩(shī)歌的畫面美；王維是隱士，通過(guò)拓展閱讀，感受王維對(duì)隱居生活的熱愛(ài)。三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟自然而然，水到渠成。

二、誦讀指導(dǎo)貫穿始終

詩(shī)歌教學(xué)最重要的便是指導(dǎo)誦讀，讓學(xué)生在朗朗的讀書聲中自然而然地感受詩(shī)歌的韻律美、動(dòng)靜美。詩(shī)中頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗工整，讀來(lái)朗朗上口。不僅如此，頷聯(lián)寫景，頸聯(lián)由景寫到人，動(dòng)靜交錯(cuò)，視聽(tīng)結(jié)合。“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，由此可見(jiàn)一斑。尤其值得一提的是，在動(dòng)靜關(guān)系的處理上，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，喜用靜觀中捕捉到的形象，以動(dòng)態(tài)為靜態(tài)服務(wù)，以聲響為寧?kù)o服務(wù)。譬如，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，給人的感覺(jué)，猶如幾個(gè)精彩鏡頭剪輯而成的滾動(dòng)畫面，場(chǎng)景在變，人物在動(dòng)，“鏡頭”從一個(gè)動(dòng)點(diǎn)跳到另一個(gè)動(dòng)點(diǎn)。這種錯(cuò)落有致的章法和變換靈活的句型，使得全詩(shī)充滿靈動(dòng)與生氣。這樣精妙的詩(shī)，應(yīng)當(dāng)反復(fù)讀，好好讀。在本節(jié)課中，教師先給學(xué)生提出誦讀的要求：字正腔圓；然后在想象畫面的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的理解逐句誦讀，教師及時(shí)給予正面的評(píng)價(jià)，比如“你讓我感受到了詩(shī)中有畫”，“你用朗讀在我面前展開(kāi)了一幅《明月青松圖》！你讀得有韻味”。

三、扣住詩(shī)句想象畫面

詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)畫面美，在詩(shī)歌教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言文字感受其畫面美是很重要的。王維山水田園詩(shī)最大的特點(diǎn)就是“詩(shī)中有畫”，這是啟發(fā)學(xué)生想象畫面、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最好教材。因此在教學(xué)中，對(duì)頷聯(lián)和頸聯(lián)的教學(xué)，教師就啟發(fā)學(xué)生大膽想象畫面，尤其在頸聯(lián)教學(xué)時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生想象詩(shī)句以外的畫面：這山中，除了洗衣女子和漁夫，還有誰(shuí)也樂(lè)在其中呢？學(xué)生的眼前立刻豁然開(kāi)朗，一幅幅生動(dòng)的山村生活畫卷徐徐打開(kāi)，這些生活片段是那么自由自在，那么溫馨幸福，那么令人神往！這個(gè)環(huán)節(jié)的處理為下面感受王維此時(shí)“隱者”的心境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。