緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇民俗文化調查報告范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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1、凈化農村文化市場 樹立鄉村文明新風

農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉土文化 推進農村精神文明建設

相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由于鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農民文化素質 增強農民致富能力

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在中職語文教學工作中，學生學習興趣不足、動力低下成為了影響教學成效提升的重要方面。如何有效激發學生語文學習興趣，教師應當在教學內容與形式、手段等方面進行充分的研究，整合各種鄉土資源，讓語文教學內容變得活潑豐富，教學形式更加生動形象。民俗文化積淀了各地區深厚、豐富的傳統文化，將這些資源與語文教學活動緊密結合起來，能夠有效提高學生學習的積極性，提升語文教學效率。筆者在語文教學中充分發掘這些方面的民俗文化因素，較好地實現了教學成效提升的目標，本文將做簡要論述。

一、以民風民俗研究為切入點，有效培養學生調查研究能力

各地區在長期的發展與進步中，會逐步形成形式、風格迥異的民俗民風，雖然在城市化的進程中遺失不少，但是其中許多具有特色的民風民俗還是能夠保留下來，成為了地區文化中的靚麗風景。中職教學培養目標與普通高中具有顯著的差別，對學生的能力培養提高了重視程度，教師在語文教學中要強化對學生各個方面能力的培養，其中調查研究以及撰寫調查報告也是一項重要的能力訓練，以民俗民風為研究的內容，既切合學生的生活環境，同時也有助于提高學生的學習積極性，提升教學成效。筆者在語文教學中，以本地區流傳下來的春節民俗民風作為研究對象，組織學生進行調查研究，并透過現象追根溯源，了解發展的由來。學生領到了這樣的語文學習任務，非常興奮，利用假日時間向自己的親朋好友進行了解，并回憶自己過年時的各種習慣，寫出了質量較高的調查報告，并總結出了吃米粉圓子寓意“團團圓圓”、敬財神企盼“收入節節高”等群眾樸素的愿望，增加了對春節民風的了解，同時提高了調查研究與總結分析的能力，對于學生未來走上工作崗位增添了一項重要技能。實踐證明，在中職語文教學中，教師緊密結合民俗文化方面的內容開展教學研究活動，不僅實現了傳承和發揚民間文化的目標，而且在這樣的實踐活動中訓練和提高了學生的各種技能，這樣的綜合素質培養將會對學生一生的發展都能夠產生積極作用。

二、以民間工藝觀摩為著力點，有效開展作文寫作訓練教學

民間工藝是中華藝術的瑰寶，本地區在民間工藝制作方面享有盛譽，孤山泥狗子就是產自靖江的傳統工藝品，歷經幾百年的滄桑巨變，仍為當地人所喜愛，尤其是近年來隨著旅游業的蓬勃發展，孤山泥狗子已經走出了靖江，走向了全國乃至全世界，成為了靖江文化的重要使者。針對中職語文教學中“作文難”現象，筆者決定從豐富學生感知、增加寫作素材積累入手，組織學生到本地區較大的“李記工藝品鋪”進行參觀，已經81高齡的李老師傅專門出面接待了我們，向學生介紹了孤山泥狗子的選材用料、生產工藝、文化寓意、發音原理等方面內容，同時安排我們參觀了生產車間，學生還與技工進行了互動，親自動手捏一捏胎坯，學生不僅加深了對這一民間工藝品的了解，而且興趣盎然。在結束觀摩活動之后，筆者趁勢引導，要求學生以這一次觀摩活動為內容，從不同角度進行習作訓練。學生有的從孤山泥狗子的生產原理和工藝環節入手進行描寫，有的從歷史傳說入手進行描寫，有了生動的實踐活動作為基礎，學生思如泉涌，下筆有神，整個習作指導成效非常生動、高效。由于學生長期生活在家庭與學校兩點一線的圈子里，即使對于身邊的民間文化也不是非常了解，發掘這樣的資源服務于語文教學工作，尤其是服務于作文教學，對于激發學生學習興趣、提高學習成效等方面，還是具有極為明顯的成效的，值得廣大語文教師借鑒。

三、以民間活動分析為提升點，有效發揮語文教學延伸功能

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黔北鄉土民居裝飾的山地民俗文化脈絡

侗族攔路儀禮歌的當代變遷

雷山苗族鼓藏節田野調查報告

侗族傳統山地林業研究四題

侗族地區傳統“林糧間作”模式探微

香禾糯遺傳資源傳承保護的社會性別分析

山地土雞品種的社區參與式保護與開發探索

貴州山地豬種多樣性傳承的文化驅動機

清代滇東北礦區周邊的物種與生態變遷

明弘治《貴州圖經新志·風俗志》的民族民俗學價值

清水江文書語言研究價值及俗字成因考析

兄弟的隱喻:中國西南山地民族同源共祖神話探討

侗族俗文學:山地民族的文化呈現與生命敘事

晚清云貴高原礦業發展的近代化嘗試——東川銅業個案研究

西南聯大師生在環滇池地區的土地開發

清代貴州“苗疆”義學發展的歷史特點

走上國際山地民族學研究基礎建設的新臺階

東南亞高地兩種苗文系統的起源、發展和影響

邁向中國山地民族研究的新天地

侗族傳統“攔路”對歌習俗形成的文化背景分析

節日狂歡與藝術表達——河北省武安市姚家峧村“大進駕”儀式的田野考察

傳統民間信仰的現代復興——以魯中商山地區爐神姑信仰為個案

鄉民藝術組織與村落生活的互構——以魯西山村三德范的扮玩為田野個案

喀斯特山區民族的生物多樣性資源利用方式——以黔南羅甸縣木引鄉為田野個案

貴州文斗苗族人的山場林木經營技藝——一份來自當地林農的“自研究”報告

水族民族植物學的初步考察

貴州天柱侗族“稻魚共生系統”調查報告

楊漢先在中國苗學史上的地位——附楊漢先先生年譜初編及著作目錄

北部侗族民歌隨論

漢字載體文獻與非漢民族身份建構——以瑤族《過山榜》為例

木商與明清清水江流域苗侗民族地區教育史

明清時期貴州民族地區手工業及家庭副業發展演變考析

世界苗學研究中的苗族宗教民族志范本

法語苗學文獻史料收集整理研究芻論

在中國高地上重構“形氣神”三元一體的超級生態關聯

關于山區發展的社會人類學思想

“飲酒歌唱”與“禮失求野”——西南山地民族飲食習俗的文化意義

中國山地民族的混農林復合文明及其生態價值

湘黔桂邊區三省坡侗族文化走廊夾縫中的“花苗”語言與文化

蒙古草原上的山地文化——內蒙古圖什業圖奎屯罕山祭祀的民族志報告

麻山苗族三大支系植物觀念及利用方式比較研究

貴州少數民族山區特種經濟動物資源保護利用研究芻論

從山地民族符號到中國關鍵符號——中國關鍵符號體系建構的人類學辨析

透視貴州高原的“寨子文明”——土著觀點與他者視角的雙重觀照

山地民族民事糾紛非正式解決機制研究——以湘黔桂邊區侗族為例

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藝術與人類的總體文化有著密不可分的關系，它隨著人類的文明、習俗發展而不斷演變。以藝術為對象的研究也在不斷地完善，在藝術學領域取得了豐碩的成果，學者們從藝術的起源、藝術發展的規律、藝術與社會的關系、藝術的創造等方面進行探討，更有學者從民俗學、人類學等角度對藝術展開研究。就藝術與民俗而言，有學者從民俗中的藝術展開討論，另有學者從藝術中的民俗進行探析。不論民俗中的藝術還是藝術中的民俗，都是對藝術與民俗之間相互依存的關系的探究，旨在深入了解伴隨民俗產生的藝術本質以及藝術產生、創作的民俗文化內涵。正如學者鐘年在其文章中所述“對于藝術的認識，不能‘止步于對藝術事象的靜態分析’，而應該‘以藝術活動中的審美形式與情感效應為材料，將其置于民族區域社會中生產生活的、社會時尚的、的廣闊背景下予以觀測論析’”。［1］就此研究視角，張士閃教授首先提出了“藝術民俗學”的學科建設理念，嘗試在民俗文化研究和藝術學研究的學科間，建立一門交叉性的學科研究理念，旨在研究藝術與民俗之間的關系，同時對藝術進行民俗學的視角研究。學科歸屬上，藝術民俗學是藝術學的分支學科，由藝術學與民俗學、民族學、人類學、社會學等學科相結合而形成。藝術民俗學的研究對象“首先是作為藝術活動背景的民俗文化，包括民俗事象和民俗觀念。其次，它將以民俗學的視角重新審視、闡釋藝術的源起，本體，功能，以及藝術與民俗的真實關系。”［2］藝術民俗學的研究對象不僅是民間文化的表象之一，同時還是文化形態的一種表現方式，它們在隨著社會的變遷而不斷地發生著形態和功能上的演變。文化產業是一個較為寬泛的概念，就“產業”而言，其本源之意為國民經濟的各種生產部門，后隨著第三產業的興起而逐漸拓展為“泛指各種制造、提供物質產品、流通手段、服務勞動等的企業或組織”。［3］從文化產業角度結合藝術民俗學的研究視角對其進行觀照，能更全面地對藝術的本源進行闡釋，同時也對其產業化發展展開更深入地探討。當下，我國的文化產業事業正蓬勃發展，在此熱潮中應運而生了文化產業專業教育，尤其在我國的少數民族地區，文化產業與民族文化息息相關，同時也與民俗、民間藝術聯系緊密。因此，要發展文化產業，對藝術民俗的研究、探討必不可少，在文化產業專業領域開設藝術民俗學這門課程也是有必要的。筆者在本文中將嘗試探討藝術民俗學在文化產業這一專業領域中的教學模式，從而為今后的文化產業民俗研究提供一定的依據。

1教學模式制定的理論依據

人才培養是高等學校的首要功能之一，在人才培養的教學過程中必須遵循教育的發展規律，正如潘懋元先生于20世紀80年代提出的理論“：教育外部關系規律指教育必須與社會發展相適應，即必受一定經濟、政治、文化所制約，并為一定社會的經濟、政治、文化的發展服務；教育內部關系規律指教育必須與人的發展規律相適應。”［4］同樣，藝術民俗學在文化產業專業領域中的教學也應遵循以上的教育規律。由此，制定與經濟、政治、文化發展相一致的教學模式是有必要的，而且應該體現以下幾個方面：

1.1結合藝術民俗學的教學特征，應該突出區域特征或民族特色

就筆者執教所在的廣西壯族自治區而言，該地區世居12個民族，其中少數民族有壯族、瑤族、侗族、苗族、水族、毛南族、水族、彝族等11個，民族文化資源豐富，藝術產生所依附的民俗文化也各具特色。在教學中深入挖掘、整理各民族文化資源，構建富有少數民族地區特色的文化產業專業領域藝術民俗教學特色，強化學生的優創意識、特色意識和品牌意識，在保護和傳承該地域中優秀的藝術、民俗類文化的同時，有意識地引導學生在文化產業領域中進行藝術民俗的研究。

1.2重視學生能力培養

通過日常教學，使學生接收系統的理論知識培訓，包括藝術民俗學學科所涉及的藝術學、民俗學、人類學、社會學等基本理論知識，以及藝術民俗學科學專業知識和規范，對學生進行專業的理論訓練，樹立學生正確的人生觀、價值觀，通過專業知識學習和專業能力的培養，提高學生的創新和實踐能力，同時使學生具有一定程度的學術研究水平。

1.3促進專業教學改革與發展

進一步深化教學改革、完善專業結構、鞏固藝術民俗學專業優勢，逐步建立健全該專業課程體系，整體優化教學方法與手段，制定有效的教學評價標準，拓寬文化產業專業領域學生的專業視野，是藝術民俗學在教學中亟待完成的重要任務。藝術民俗學教學除了遵循專業研究規范外，還要圍繞我國的高等教育人才培養標準，結合我國國情下的文化產業發展情況進行專業教學。在2012年《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》中，提出“高等教育質量觀貫徹于學科專業建設、人才培養模式改革、教學科研創新、服務社會發展、文化傳承創新之中”。由此可知，藝術民俗學教學貫穿在文化產業專業領域中應結合該專業的學科特點，讓學生在掌握文化產業基礎理論知識的基礎上，引導學生掌握民俗學、藝術學的專業研究方法，嘗試藝術民俗與文化產業等學科理念融合展開科學研究，進行文化創新和傳承。

2藝術民俗學教學目標與規格設計

目前高校教學在面對不斷變化和發展的社會市場與就業需求下，加強學生的專業知識和專業技能訓練。由此，在文化產業專業領域中藝術民俗學的教學中，要本著“突出地域特色和民俗特點”的目的，抓住在文化產業中如何發展民間藝術與民俗的基本點，培養具有較高綜合素質、人文素養的，即掌握藝術與民俗知識又能夠將其靈活運用于文化產業相關領域的學生，具體如下：首先，通過藝術民俗學在文化產業領域環境中教學，讓學生通過理論與實踐的交叉性學習，不斷提高學生的綜合文化素養。因此，在教學中對學生提出以下幾點要求：一是必須適應時代和社會的發展，了解并駕馭歷史文化發展與文化產業的意識形態理論體系。隨著現代社會信息化的逐漸加強，作為文化產業專業的學生，在此領域中更應該具有敏銳的觸角，而且要意識到藝術民俗學這一交叉學科在學習過程中僅紙上談兵是不能為今后從事的專業服務的，必須學會用科學的理論方法引導學習實踐以及學術研究，要注重當下新的形勢、政策、信息、思想等，做新型的文化產業與藝術民俗的復合型學者。二是學生要有良好的藝術修養，同時掌握民俗文化與民間藝術的基本理論和研究方法。民間藝術的生存需要民間文化的沃土滋養，藝術的創作也離不開對民間藝術的了解和掌握。民間藝術體現了不同地域、不同人群所特有的審美觀念與道德意識，其間更蘊含了人與人、人與自然以及人與社會和諧相處的理念。因此，在藝術民俗的教學中，以藝術、民俗文化為根本，秉承傳承傳統文化的觀念，站在當下文化產業發展的新高度，探求如何構建新時期藝術民俗學的教學模式，加強學生通過整合學科知識和運用知識傳播發展藝術與民俗文化的能力。其次，通過教學，讓學生在不同學科的交叉學習中具備傳承及實踐創新能力。張士閃教授提及藝術民俗學的研究應該注意以下幾方面的研究：一是從民俗學研究的整體文化觀出發，對典范社區內曾經存在的和仍然存在的藝術事象予以梳理，對其中的各個藝術門類進行慎重的微觀性分體研究和宏觀性綜合研究，為社區文化的藝術定位、發展提供出指導性建議；二是注重藝術活動與民俗社會之間的關系進行雙向的動態研究；三是中國的藝術民俗學研究應注意其自身特色。［5］文化產業專業領域中的藝術民俗學教學，除遵循以上幾點研究原則，還要結合社會文化的發展現實，讓學生把社會實踐同創新思維相聯系，在日常學習的實地調研等實踐活動中將理論與實踐相結合來學習知識，同時學會如何發現問題和解決問題，從而啟發學生的創造性思維，將其運用到具體的案例分析和操作過程中。

3藝術民俗學教學模式中的課程教學設計

文化產業專業領域中所設立的藝術民俗學課程教學有別于一般學科中的藝術民俗學教學，除遵循一般課堂教學原則外，還有其獨特的課程教學設計，以期達到良好的教學目的，具體如下：

3.1根據實際情況展開教學，注重因材施教

綜合來看，文化產業專業領域的學生的文化素質一般較高。但就藝術民俗學這個學科而言，涉及了藝術和民俗，具有一定特殊性，尤其是藝術，并非每個學生都了解。因此，在教學過程中，可以根據學生掌握藝術、民俗文化基礎知識的具體情況，進行專業知識教學。對藝術基礎常識較弱的學生，讓其多聽、多看，在一定程度上提升學生的藝術鑒賞力；對民俗文化常識較弱的學生，可通過消化課堂講授知識和實地調研體驗，增強學生的民俗意識和文化自覺性，掌握民俗文化基本理論。

3.2把握教學整體性與靈活性

在進行藝術民俗學的教學過程中，傳統教學方式通常采用純理論性的授課方式，難免會枯燥乏味，讓學生在冗雜的理論學習中失去對課程的興趣。因此，筆者認為在本門課程的教學過程中，教師可以將傳統的理論授課分解為理論與實踐穿插，充分調動學生的學習主動性，靈活掌握課程的進度。例如，教師可將學生分成幾個小組，每個小組各自選定一個調查對象，在進行前期的理論知識學習后，學生可在規定時間內對其選定的對象進行文化、現狀、發展、藝術性、民俗特征等方面的調查，并根據調查情況寫出調查報告并做課堂展示。學生的課堂展示不僅要表述清楚所調查對象的具體內容和文化背景等，還要結合文化產業的專業特點進行思考并展開有效的闡釋。此類學生課堂展示的教學形式，將以學生為主體，自主策劃每次課堂演示，教師為輔助對展示完的學生進行提問引導，從而達到本門課程的教學目的，提高學生的藝術、民俗文化素養。

3.3掌握學生實踐學習的合理性

藝術民俗學在研究過程中很重要的一點是必須將藝術活動與民俗社會之間的關系結合起來，同時進行雙向的動態研究。由此，將這個研究觀念引入其教學模式中也是非常必要的。在藝術民俗學的教學中，尤其在文化產業專業視閾下的藝術民俗學教學更加要關注在變遷的民俗社會中藝術活動所發生的變化以及動態的藝術活動所依附的民俗社會大環境。從而，在學生將藝術民俗學基本調查方法運動到實踐過程中時，教師應根據學生的調查進度隨時給予指導，適時糾正學生在實踐中所遺漏的關鍵信息，指導學生合理運用相關學術知識進行實地調研和調查報告寫作，同時也鍛煉了學生的組織、策劃能力。中國悠久的歷史文化留下了豐富的民俗活動和具有特色的藝術形式。在張士閃教授提出構建藝術民俗學這一學科開始，就提出本門學科應該將文獻資料、歷史考古和民俗調查三者有機地結合起來展開學術研究，從而更清晰、準確地認識存在于各地域、人群中的民俗和藝術。同樣，今天我們將藝術民俗學放置文化產業這樣的專業領域中進行教學，不僅要遵循以上學術觀點進行教學，而且要與現代社會、經濟、文化發展結合，與文化產業發展的特點相結合，對學生進行引導式教學，從更廣闊的視角去看待藝術民俗學，也為人才培養提供更多的教學實踐依據，讓藝術民俗學研究的對象能夠更好地傳承和發展。

參考文獻：

［1］鐘年.《藝術民俗學》評述［J］.民俗研究，2001（2）：169-170.

［2］張士閃.當代藝術民俗學的研究視界［J］.齊魯藝苑，1998（2）：48.

［3］王偉.民俗藝術產業化的路徑研究［J］.學術論壇，2010（8）：161.

［4］潘懋元.教育基本規律及其在高等教育研究與實踐中的運用［J］.教育發展研究，1997（2）：1-7.

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1.加強經典著作的閱讀和引用

語文是文化最基本、最重要的載體，在中學語文課本中，許多經典古詩詞往往具有豐富的民俗文化：辛棄疾的“更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路”（《青玉案》）描寫了元宵節的絢麗多彩；杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”（《清明》）寫出了清明時節的特征，突出了天涯游子的孤獨之感；秦觀的“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”通過七夕相會，為我們揭示了愛情的真諦；王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（《九月九日憶山東兄弟》）表達了詩人思念家鄉、渴望家人團聚等等，這些經典古詩詞，讓學生能夠真正領悟我國的傳統節日，因此我們在具體教學中應立足課程，合理運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，通過經典著作的閱讀，把傳統文化內涵傳遞給學生，豐富學生的思想內涵，從而營造良好的文化氛圍，讓學生在課堂上領略文化應有的魅力，從而更加了解中國的傳統文化和民俗文化。古詩詞中的民俗文化除了體現在節日上，還通過民俗風情的事物來表達，例如，“月”“柳”“菊”“茱萸”“酒”“長亭”等，在教學中一定要利用其豐富的內涵來加深學生對文學作品內涵的理解。

除此之外，文學作品中還有一些與節日有關的成語故事如仁者愛人、見賢思齊、化干戈為玉帛，諺語或者歇后語，這些都蘊含著中國的傳統文化，有助于學生了解傳統節日文化。

2.以讀寫為載體，增強學生對傳統文化的認同

語文是口頭語言和書面語言的簡稱。口頭語言即說與讀。學生將故事、成語以及語段，利用早自習進行誦讀，在誦讀過程中領悟民俗文化。同時，作文教學是語文教學的一個重要組成部分，也是滲透人文教育最直接的途徑。葉圣陶作文教學的精髓就是“教作文和教做人的統一”。

3.在思想品德教育中滲透民俗文化

思想品德教育是學校德育工作的一個重要組成環節，也是做好班主任工作極為重要的一環。高中學生年齡大約在16～18歲之間，他們自我意識覺醒，喜歡獨立思考，在對他們進行思想品德教育時，不能只滿足于對與錯，要讓學生真正意識到自己的問題。教師如果能夠充分利用有關的民俗內容，使中學生在受到思想品德教育的同時培養他們對傳統文化的熱愛，那么學生的認識將會更加深刻。民俗與人們的生活相伴而生，反映人們的生活面貌，它是社會的寶貴財富。“九月九日望遙空，秋水秋天生夕風”傳遞出對朋友的思念，教給人們珍視珍惜友誼；“州橋南北是天街，父老年年登駕回”表達父母對孩子的摯愛；“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”教給人們哲理；“千門萬戶尤眨總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿……這些健康的生活心態、美好理想，歷經千年成為一種美的風范、善的追求、真的指歸，這些對學生的熏陶和教育作用是不可低估的，它能把中華民族文化中的精髓傳遞給一代又一代的人們。教師可以充分利用這些民俗材料，對學生進行潛移默化的思想教育。

二、以社會實踐為渠道，拓寬學生認知民俗文化的視野

除了語文課堂教學外，我校還可以利用本地的優勢，我們學校有很多彝族的學生，對于其特殊的服飾很多人都充滿興趣，我們可以通過講解彝族文化滿足學生的好奇心，同時還可以帶學生親自觀察了解彝族的飲食、婚喪嫁娶等民俗文化，逐一介紹其節日的時間、由來、習俗和人們的慶祝方式，通過這些比較學生不僅能感受節日文化和民俗的迷人之處，還能加深對其文化內涵和精髓的理解。學生還可以開展有關民俗風情的研究性學習。參加有關民俗風情活動后，寫出有關感受，形成調查報告。也可以結合鄉土教材實地考察，開展有益的民俗活動，舉行民俗知識大賽等。這樣在課堂學習外，以多彩的生活激發學生對民俗知識的學習興趣，以健康樸素的民俗文化強化學生的知識人格，在實踐中提高學生的能力。

三、通過競賽的形式，豐富學生的課余生活，引發學生對民俗文化的興趣

為了充分發揮語文教學的作用，我們可以在抓好文化課堂教學的前提下，開展豐富多彩的活動，讓學生體會到成功的喜悅，體驗自身的價值。

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中D分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.01.101

隨著新課改的開展，在初中語文教學中要求對學生進行素質培養，要求學生不僅具備一定的知識能力，還要具備一定的實踐能力。在初中語文課堂教學中滲透傳統文化，不僅可以使優秀的文化得以繼承和傳揚，還能促進學生的德育、美德，從而促進人才的全面培養。

一、滲透傳統文化的原則

1.辯證選取的原則。在我國的傳統文化當中，有文化的精髓也存在很多種糟粕。因此，在初中語文教學過程中不可能將全部的文化都滲透進去，需要我們有選擇的進行應用。對于學生來說，學生不是文學研究專家，其在閱讀古代優秀文化作品時，不應該跟專家一樣。就古代讀的那些書，對現代學生來說，不必要全部都閱讀。因此，在中學語文教學中滲透傳統文化，應該根據學生的實際特點，選取簡單、容易理解，且富含深刻含義的內容進行教學，反而能夠起到不錯的教學效果。

2.與時俱進的原則。傳統文化具有超越時空的特性，其中有很多內容是不可改變的，但是傳統文化畢竟是在我國歷史發展過程中形成的一種特定的文化意識形態，都與當時的社會環境和時代精神有著密切的關系，其中包含的某些因素和我們現代生產生活產生了不小的隔閡。因此，我們在進行傳統文化滲透過程中，應該將傳統文化的精髓與我國的時代相結合，賦予傳統文化以新的內涵。對現代教育領域，在中學語文教育中滲透傳統文化還需要結合當代中學生的實際特點，采用合理的教學方式，讓學生樂于接受這種教學形式。

3.因地制宜的原則。傳統文化在不同的地區表現出不同的地域差異性，因此，在中學語文教學中傳統文化需要結合本地區的實際資源，保證傳統文化的滲透有所依附，在教學過程中才能具備更多的針對性。通過因地制宜的選擇合適的傳統文化，保證學生的接收和消化吸收能力，并能夠將傳統文化內化成為學生自身的精神氣質，以此來促進學生的身心健康發展。

4.深入淺出的原則。在語文教學中滲透傳統文化過程中，應該根據學生學習習慣和心理發育特點，在進行滲透過程中我們應該有所側重。對于傳統文化中內容較為晦澀的應該不要融入進去，對于內容過于簡答的學生自行學習就行，也不需要過多的進行渲染，最好是能夠保持一定的深度，同時學生還能理解透徹，最終保證深入淺出的融合教學。

二、借助民俗文化資源，多角度領悟課文內涵

以魯迅、老舍、沈從文為代表的具有覺悟意識的現代作家，不約而同地以民俗文化作為探討國民性問題的切入口，以民俗文化作為支撐作品發展的骨架，將民俗文化穿插在整個作品中。如果學生不了解當時當地的民俗現象，就不能了解真實的社會生活，也不能理解作品深刻的思想感情。

無論是《祝福》中的浙北民俗，《茶館》中的北方文化，《邊城》中的湘西風情，都可以看出作者將多種多樣的民俗文化融入作品中，當這些作品被編選入中學語文教材后，教師在閱讀教學時就不能忽視課文中的民俗文化成分，不能割裂民俗文化與文本研讀之間的紐帶關系。要想讓學生更好地抓住課文內涵，就要用民俗文化視角來還原文本內容，拉近學生與文本的距離。

語文教材中的有些民俗文化資源是通過時間背景來表現。在對此類文章進行研讀時，就要注重文章中所出現的民俗文化中有關傳統時令節日的描寫，從這一側面來補充對作品主要思想與情感的理解。例如魯迅所寫的《祝福》中多處描寫了全家準備“年終大典”這一場面，祥林嫂的不幸遭遇與人們熱鬧準備祭祀形成了強烈的反差，勾勒出封建制度下人們的迷信以及所造成的一系列悲劇。

三、開設經典課程，讓傳統文化成為學生人格積淀

傳承傳統文化是一項任重道遠的工作，僅憑教材內容的滲透是遠遠不夠的，即便是進行深入分析，也難以使傳統文化深入人心。為此，中學語文教學過程中應該適當開設一些經典課程，或者進行專題教育，通過經典課程與專題教育強化學生對于傳統文化的認知，并有針對性地對學生人格素養進行熏陶和培養，會收到事半功倍的效果。教師在平時課堂教學中要加強課堂教學改革，提高課堂教學效率，在保證完成教學任務的前提下，在各年段有計劃地開設傳統文化經典課程，讓學生在課內學習系統《論語》《大學》《中庸》《孟子》等傳統儒家經典。同時，結合課本教學內容，開設傳統名著經典課程。例如，在教學初中語文九年級上冊第五單元時，這一單元為名著選段，為了使學生更了解我國古代四大名著，教師可以利用一個學期的時間開設四大名著導讀課。通過導讀課的學習與探討，學生將對《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》有更為深入的了解，同時人格素養與情操也將受此熏陶與培養，從而形成更為立體、多元的素質品德。

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記者從剛剛召開的XX年天津旅游宣傳工作會上了解到，由天津市旅游局與南開大學共同完成的《XX年天津旅游客源市場調查報告》(以下簡稱報告)第一期已經完成。《報告》針對北京、天津、石家莊、唐山、滄州、保定、廊坊、秦皇島8個城市，以調查問卷為途徑采集數據，通過定量研究方法，綜合運用歷史分析、比較研究、綜合歸納等多種方法對天津以及周邊旅游市場進行了科學的分析研究。

該調查在本地與近程客源市場共抽樣4995名居民，從4945名居民提供的有效反饋可知，在做家庭旅游計劃時，多為家庭第二代夫婦說了算。調查顯示，第二代夫婦決策占比超過六成，其中丈夫做決策的家庭比例略高于妻子。第一代(老人輩)和第三代(孩子輩)作為旅游決策人的比例分別接近兩成。

從調查中，記者看到雖然老人輩和孩子輩做決策的比例低于第二代夫婦，但是由于老年化趨勢與核心家庭數量龐大的社會結構背景，老人、孩子的出游自主性在不斷提高。

2896名周邊城市居民所提供的周末家庭出游或購物游城市，涉及71個國內城市以及26個外國目的地。調查結果顯示，在河北、北京居民偏好的前十名出游城市中，北京、天津、上海、石家莊、唐山、保定排在前列，其中北京、天津比例較高，分別占28.9%、19.6%，不難看出，天津緊隨北京已經成為京津冀地帶重要的旅游城市。

外地游客來津愛吃海鮮

從4037份有效問卷中，可知周邊居民近一年內到訪天津的比例為47%，而近一年內不會計劃出游天津的居民比例為12%，這說明相當一部分周邊居民對天津有很強的出游意愿，那么在外地人眼中，他們一年愿意來幾次天津?又喜歡天津哪里呢?

從583份有效反饋中，可知保定居民近一年出游天津的意愿高達45%，比起北京、廊坊、唐山等地，保定居民出游天津態度積極。石家莊居民在424份有效反饋中，近一年有出游天津意愿的僅為25%，有54%的石家莊居民希望更多了解天津出游信息后再做決策，持消極出游態度的石家莊居民高達21%。

從北京居民在天津的逗留時長上來看，近五成的北京居民選擇兩天一夜游，近三成的北京居民選擇三天兩夜游。保定居民在津逗留安排兩天一夜游較多，石家莊居民三天兩夜游較多。近程客源市場來天津排名前三的旅游活動是游景點、吃海鮮、濱海游，其綜合平均得分是5.5分、5.2分、5.1分。購物、聽相聲、逛都市、農家樂、泡溫泉等也是外地游客來津游玩的重點。天津擁有濱海、海鮮等資源，海文化元素成為吸引周邊城市游客的熱門，海文化衍生的旅游產品比較打眼，成為外地游客爭相體驗的焦點。

此外，《報告》中顯示，周邊居民到天津旅游最熱衷的前十名景區包括：天津歡樂谷、五大道、古文化街、濱海航母主題公園、天津佛羅倫薩小鎮、天津之眼摩天輪、天津海昌極地海洋世界、米立方海世界、天津海河游船、天津熱帶植物觀光園。其中歡樂谷、五大道、古文化街、航母公園最受歡迎，分別占比35.9%、27.6%、25.8%、25%。從統計結果來看，排名靠前的最受歡迎景區多為主題性景點，游客多以主題性觀光活動為主。

對于近程客源市場到訪天津的原因方面，專程游要高于路過游。19.6%的周邊城市居民會在周末選擇來天津進行休閑旅游或購物。此外，天津與北京作為華北地區的重要交通樞紐，過路游游客的比例也不小。

市民周末游青睞薊縣盤山

篇（8）

（一）山海景區部分

1.問卷數據分析。在山海景區的環境衛生問題上，滿意程度是“比較滿意”和“一般”比例相當，且占大多數；而“很滿意”只有不到8%，“不滿意”超過3%的比例。在問卷的“建議”中，大多數被調查者認為，應當增設垃圾桶數量，并設置提醒游客保護環境的標志及宣傳語。同時，景區內公共衛生間的衛生狀況也是一個需要重視的問題，應該時刻保持衛生間的整潔。

2.景區游客中心服務（如票務、咨詢、引導等服務）的調查結果與環境衛生方面的調查結果類似，占比相似且大多數的人的滿意度是“比較滿意”和“一般”，只有6%左右的人表示“很滿意”，而有超過7%的人認為“不滿意”。許多被調查者認為，景區服務人員、票務人員等工作人員的服務態度不好，且服務人員不足，遇到問題時常常找不到人咨詢。還有人認為，有些景區收費不合理，票價過高，如小珠山景區45元/位。

（二）旅游文化節

1.受訪者對黃島旅游文化節的認知度。調查問卷中，詢問“您了解或參加過下面哪些旅游文化節？”時，受訪者對金沙灘和大珠山杜鵑花會的認知度最高，分別占比54.27%和42.68%；對靈珠山廟會和青島國際藍莓節的認知比例為29.27%和14.02%。其中，對金鳳凰獎頒獎典禮的認知度最低，比重為9.76%。此外，沒有參加過問卷所列活動的人群占比為28.66%。可見，要逐步提高對黃島地區旅游文化節的宣傳力度，引導更多的人參與旅游文化節的活動。

2.受訪者對黃島區旅游文化節的滿意度。從調查結果來看，選擇“滿意”和“一般”選項的受訪者占據絕大多數比重，分別占比為47.24%和48.47%。由此可見，黃島區旅游文化節在目前的發展中還有很多問題，同時也有很大的提升空間。

二、黃島人文旅游業的優劣勢

（一）優勢

首先，黃島擁有豐富的旅游資源，海洋文化、宗教文化、珠山的壯麗景色、鄉村間的生態環境等，有山有水有生態成為黃島旅游業發展的獨特優勢。

其次，通過調查得知，在受訪者喜好的旅游項目中，休閑娛樂、自然風光、美食和民俗文化、人文歷史項目最受受訪者青睞，而涉及運動健身和購物的項目相對來說并沒有太大優勢。在發展旅游項目的過程中，應迎合消費者旅游偏好，充分開發利用黃島當地的歷史遺跡、利用濱海風光，打造休閑旅游度假區、生態園區等。

（二）劣勢

首先，旅游季節性制約。季節性制約是旅游業面臨的一大公共性難題。黃島處在溫帶地區，季節分明，只有夏季和秋季的部分時間適合于海水浴，因此其天然沙灘浴場受到季節性的強烈影響。春季，黃島常有大風、大霧等惡劣天氣現象，對旅游活動有致命的影響。長時間的旅游淡季會給旅游開發經營者帶來很大的思想負擔，既存在旅游淡季的員工就業問題，也存在淡季旅游產品的維修問題等。

其次，缺乏旅游品牌文化意識。僅在山東一省，濱海城市就有煙臺、威海、日照數市。如果青島不能打造出屬于自己特色的旅游品牌文化，將很難在游客心中留下獨特而深刻的印象，對游客的吸引力也就大打折扣。

三、新時期黃島區人文旅游業發展的優化策略

（一）多元化戰略

黃島區旅游資源與其他市區相比，天然優勢明顯，但也存在雷同的方面。同時，相對于青島老市區開發起步較晚，產品體系不成熟。這種情況下，要充分利用黃島有山、有海、有生態的優勢，發展多元化的旅游方式，形成有別于其他海濱城市的獨特優勢。然后，盡可能利用政策優勢，利用政府提供的有利條件，為旅游開發提供服務：一是抓規劃管理，為投資主題提供高水平規劃和市場吸引力大的旅游項目；二是抓整合，將分散的旅游資源整合開發為成線、成面的成熟產品，提升旅游產業功能結構，改善旅游發展硬環境。

（二）主題化戰略

結合黃島區自然資源與人文資源相得益彰的特點，可以在膠東半島數千公里黃金海岸線和青島城區眾多的海濱沙灘基礎上，樹立以“主題型休閑度假”為基本特色的黃島海濱旅游形象；開發具有特色的旅游紀念品，完善旅游紀念品銷售網絡，將銷售攤點進行統一規范化管理；在旅游旺季舉辦形式多樣的主題活動，主題活動既要高端化也要接地氣，不僅要舉辦大型的國際性活動，還應舉辦適宜市民和游客參與的活動。

篇（9）

中圖分類號：D63 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）36-0283-01

開展非物質文化遺產普查工作，了解和掌握非物質文化遺產的現存狀況，對于非物質文化遺產的保護，制定非物質文化遺產保護規劃、制度和政策都具有十分重要的意義。在工作實踐中，要立足本區域非物質文化普查實踐經驗，進一步明確非物質文化遺產資源的重要性，以便更好地理清非物質文化遺產普查對象和獲取對象的工作方法，更加全面、完整地挖掘和保存本地區現有的非物質文化遺產。下面，筆者結合多年的工作經驗，試談如何強加和改進貴州省紫云自治縣非物質文化遺產普查工作方法，與共行共勉。

一、紫云當前非物質文化遺產普查的現狀

紫云自治縣的非物質文化遺產（民族民間文化）資源歷史悠久、品類繁多、豐富多彩。除了最具影響的“亞魯王”外，還有婚喪禮儀等民俗文化；有民間文學、民間歌謠、民間諺語、民間故事等口述文學。紫云自治縣是一個原生態保存比較完整的少數民族縣份，處處蘊含著豐富的非物質文化遺產資源，這些源遠流長、根植民間、彌足珍貴的非物質文化遺產是我國重要的文化補充部分。少數民族地區的審美觀念和文化理念，在一定程度上豐富了我國的多元文化，是現代文明存在的基因和成長的土壤。這些寶貴的不可再生且有巨大價值的文化資源，對紫云未來文化發展必將產生越來越重要的影響。

二、紫云自治縣非物質文化遺產普查的具體方法

普查工作的基本步驟，可分為三個階段：制定計劃、實地收集和歸納總結。

（一）制定計劃。第一步，制定普查計劃、擬訂普查提綱、制作登記表格、繪制普查地等。普查計劃是開展普查工作的具體實施方案，包括任務、普查點(城鎮或村落)的確定、人員配備、工作步驟、調查方法、目標、時間等。 第二步，加強人員培訓。各鄉鎮要普查工作領導小組盡量做到領導、專家、民間文化工作者三結合。同時，應根據普查任務和個人專長對參加普查的人員作出合理的分工，做到各司其職、互相配合。普查時，可臨時吸收當地的非物質文化遺產愛好者和搜集者參加。

（二）實地收集。要根據普查計劃和提綱進行。實地做好記錄、收集等工作，每進行一鄉(或一村)，要認真落實。采集到的口頭文學、民間藝術品、民俗實物、攝影攝像、儀式的素描，除了原件原物外，還要認真地登記記錄。登記的項目，除了文本、實物的名稱、內容簡介，類別等外，還應包括講述者、傳承者、提供者、收藏者及年齡、性別，居住地名、鄉鎮名、村名等。調查方法可采用在普查時，除了搜集現成的書面簡介材料和聽取行政負責人的簡略介紹外，主要的是選擇那些承載非物質文化遺產較多、較有才華和獨創性的人進行面對面的采訪、問答、表演、展示，如故事家、歌手、民間藝人、巫師等，為他們創造適宜的環境(場合、聽眾)。如條件允許，也可有限度地再現實際講述、演唱、儀式時的環境，讓他們輕松自如地講述或演唱(口頭文學)、表演展示(民間舞蹈、戲曲、儀式、巫儺等)。

篇（10）

9月18日，山西省政協副主席周然宣布首屆中國陶寺帝堯文化旅游節開幕，陶寺（今襄汾）積淀了人類不同歷史時期的文化特征，尤其深深烙印著黃河流域漢民族的民俗文化特征，從“丁村文化”“帝堯文化”到“晉國文化”以及“丁村民俗文化”，襄汾宛如文化長廊，處處展現出根祖、源頭文化特征。

這屆帝堯文化旅游節本著“以節交友、以節揚名、以節鼓勁、以節招商”的宗旨，以“轉型跨越邁大步，進軍中部百強縣”為目標，廣泛宣傳，深入挖掘民族、民俗文化，邀請深圳、香港、澳門、珠三角等地的投資客商蒞臨。企業界人士現場參觀文物古跡，觀看非物質文化遺產和表演，深受感染和震撼。（臨汾記者站 宋敏 黃文勇）

中國醫院抗生素使用量是歐洲2倍

2012年全國安全用藥月的宣傳主題是“謹慎使用抗生素”。中國藥學會科技開發中心特聘專家周筱青在進行題為《細菌耐藥性和抗菌藥物》的講座時談到，我國醫院抗生素的使用量是歐洲國家使用量的2倍以上。她指出，抗生素的合理應用不僅是醫院和醫生的事情，消費者的作用也至關重要。

針對如何合理應用抗生素，周筱青總結了“四不”原則。首先不隨意買藥，抗生素是處方藥品，不能夠到藥店隨便購買。第二不自行選藥。抗生素是用來對付細菌的，一定要對癥治療。第三不任意服藥。如果是感染性疾病最好請醫生確診之后，根據醫囑來用。第四不隨便停藥，一旦使用了抗生素就要按時按量服藥，徹底把致病菌殺滅。

凡客旗下如風達申請快遞牌照

繼聯邦快遞、UPS兩家外資快遞獲準經營國內快遞業務之后，國家郵政局近日對北京如風達快遞等11家企業申請快遞業務經營許可審核情況進行了公示，其中北京如風達快遞有限公司申請經營國內快遞業務。值得注意的是，剛剛經歷了戰略收縮的如風達快遞此次公示的經營地域為北京、上海、廣州、佛山、深圳、長沙以及武漢，此前聯邦快遞等外資快遞首批獲準也是在部分城市開展國內快遞業務。

業內分析認為，外資快遞、電商快遞紛紛進入國內快遞市場，未來國內快遞市場梯隊格局將更加明顯，有望令消費者受益。

如風達是電商企業凡客誠品旗下全資自建的配送公司，由于物流成本高、訂單萎縮等原因，凡客為了盡快實現盈利，近期對如風達快遞進行了裁員撤站等一系列調整動作。凡客方面人士稱，未來一線城市將繼續加強物流建設，而在二、三線城市則是與第三方物流合作。此次如風達快遞被公示的經營地域也都集中在北上廣深等一線城市。

俄男子獲搞笑諾貝爾和平獎

據外媒報道，俄羅斯工程師伊戈爾·彼得羅夫因研制出將炸藥制作成鉆石的方法而獲得2012年搞笑諾貝爾和平獎。

搞笑諾貝爾獎（Ig Nobel Prize）的頒獎儀式9月20日在哈佛大學的桑德斯劇院舉行，授予那些“開始引人發笑，后來發人深思”的科學成就。據報道，彼得羅夫的研究成果可將沒用的炸藥轉換為微小的鉆石。

通常搞笑諾貝爾獎涉及諾貝爾獎的各個領域。包括物理學獎、化學獎、醫學獎、文學獎、經濟學獎及和平獎，還在生物學、工程和管理方面開設獎項。此外，還經常為新奇而有價值的研究設立特別獎項。

來自荷蘭的研究者們獲得了搞笑心理學獎，他們回答了為什么向左側頭看埃菲爾鐵塔會覺得它變小了。

中國器官捐獻資源緊缺

有了器官捐獻，然后才有器官移植。自2010年1月衛生部正式委托中國紅十字會開展人體器官捐獻工作以來，截至今年9月15日，全國捐獻工作已完成419例成功案例，捐獻大器官1136個，救治了1000多名垂危的病人。但全國捐獻器官的情況不容樂觀。

目前中國每年約有150萬人需要器官移植，每年卻僅有1萬人能夠接受移植手術，1比150，這個差距巨大的供需比例直接制約了我國器官移植事業的發展。

中國具有器官移植手術資質的醫療機構有160多家，器官移植手術水平在世界上處于先進行列。我國是世界上開展器官移植最多的國家，同時也是等待移植患者最多的國家，器官來源一直是我國器官移植最大的制約因素。

對于人體器官的來源，在美國，大部分州采用了領取駕照登記器官捐獻意愿制度，西班牙和歐洲多國也采取同樣的辦法。但我國在這方面困難重重，傳統文化和理念上有巨大差異。但除了文化和傳統理念上的差異，對捐獻者的家庭救助機制缺乏也是制約我國公民自愿捐獻器官的一大因素。

醫藥銷售成電商爭奪新領域

醫藥銷售已成為電商爭奪的新領域。

2011年年初，天貓醫藥館開始首批招商，隨后，京東商城與九州通合作，共同開展醫藥類B2C業務。而近日，消費類電商“1號店”也在籌備“醫藥館”，準備殺人醫藥電商領域。

西安漢豐藥業有限責任公司市場總監孫輝認為，醫藥電商需要有實體店，京東背靠九州通，“1號店”只有幾家店，其供應鏈不夠完整，尚不能和天貓醫藥館、京東“好藥師”相提并論。事實上，網上藥店的想象空間很大。相比美國等發達國家網上藥店的銷售規模占整個醫藥流通領域的30%，我國這方面比例數字不到1%。而來自中國網上藥店理事會的報告顯示，2012年，醫藥B2C的營收規模預計達到15億元，較2011年的4億元增長近3倍。

總體而言，醫藥電商目前還沒有迎來爆發式增長，現在談對傳統藥商的“沖擊”為時尚早。

二手煙是北京室內PM2.5主要來源

篇（11）

一、基本情況

采用學校自查與現場調研相結合的方式于3月23、30日對水田中學、毛溝中小學、葫蘆小學、清水坪學校進行了課題常規視導。

水田中學課題研究工作沒有進入學校計劃，沒有針對教改難點熱點及形成辦學特色的重點課題，沒有進行課題項目培訓，教科室有計劃，但沒有課題管理制度，沒有專項研究經費支持，研究檔案管理比較薄弱，學校有兩個縣級微型課題，關于學生資助問題研究的課題資料豐富，研究有序，但資料收集整理不夠規范，龍蓉芳的數學課題題目存在問題，需要進行開題論證更改課題名稱，課題推廣沒有進入教科室計劃，研究成果不十分突出。

毛溝小學對課題研究比較重視，但仍存在一些問題。學校有針對性的重點課題，但課題研究工作尚未列入學校計劃，有專兼職課題管理人員，課題研究工作已列入教研計劃，但工作內容不太具體，工作思路不是很清晰，可操作性不是很強，學校沒有課題管理制度，沒有課題專項獎勵制度。研究檔案管理不夠規范：省規劃課題沒有年度計劃和總結，研究資料零散，沒有歸類整理，2015年資料還沒有理出頭緒。微型課題研究在有序推進，《精心設計班會提高農村少先隊員的素質研究》課題資料非常豐富，活動開展有特色，但應該緊扣課題內容，即如何通過精心設計主題班會內容提高少先隊員的素質這一中心展開工作，并收集相關材料，還可以開展主題班會課題研究課活動，《湘西農村幼兒園繪本閱讀研究》有初期分析報告、調查報告匯總表，但無相關資料統計。

葫蘆小學采用自查的方式進行。葫蘆小學有課題專項經費，對石愛霞主持的微型課題《苗族地區小學生閱讀方法研究》進行有效管理，學校對課題進行很好地整理，對課題進展作說明，從自查情況看尚不清楚課題研究工作進入學校工作計劃和教科室工作計劃，學校沒有進行課題培訓，沒有課題管理制度，學校不重視課題推廣。

二、主要亮點

1.學校均安排了專職或兼職課題管理員。

2.毛溝小學有形成辦學特色的重點課題，以“少數民族地區民族民間活動融入鄉村少年宮的可行性分析研究”為重點，建設有民族特色的鄉村少年宮，將學校少年宮建成傳承土家民族文化的基地。

3.葫蘆小學安排課題活動經費的做法值得倡導。

三、存在問題

學校重視不夠；過程管理不細；課題成果不多；教學科研脫節；成果推廣滯后。

四、對策建議

1.領導重視。學校領導重視是教育科研取得實效的根本保證。學校要健全完善各項教育科研究制度，如《學校教育科學規劃課題管理細則》、《學校教育科學規劃課題中期檢查制度》、《學校教育科研成果推廣匯報制度》、《學校教育科研優秀成果評選辦法》，尤其是制定和落實教育科研經費管理制度和教育科研獎勵制度，激勵老師積極投入教育研究中，多出成果，出好成果。

2.加強培訓。有很多老師還是熱衷于課題研究的，但是沒有掌握相關的方法，不熟悉研究過程，不擅長資料整理，對教育科研望而卻步。因此，要加大教育科研的培訓力度。一是對學校課題管理人員集中培訓，建議每年舉行兩次課題管理人員的培訓，讓課題管理人員對規劃課題管理的流程了然于心，較系統地掌握規劃課題的申報、開題、中期管理、課題結題等過程；二是加強課題主持人的培訓，可以將集中培訓和流動培訓結合起來，流動培訓是縣課題管理人員流動到校現場面對面手把手培訓，根據不同階段的任務進行有針對性的專項培訓，目的在于讓省規劃課題能順利開展，保證省規劃課題研究的質量；三是對課題愛好者培訓，一般可以在學校進行，實現課題研究的草根化；四是國家級課題申報培訓，召集縣內研究實力比較強的老師組成國家級課題申報專家小組，對他們進行國家級課題申報培訓。通過各個層次的培訓，組建一支多層次的教育科科研隊伍。