緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇情緒心理學論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

1.1學習焦慮

學習焦慮在最初表現在擔心考試成績不好，被其他同學會嘲笑、看不起，或者擔心受到老師和家長的批評。當這種擔心變成事實，學生長時間的壓抑、自責等，便很容易產生學習焦慮和考試焦慮。另外，還有來自其他方面的壓力，如：中高考的壓力、學校成績的排名等都是學生產生焦慮的主要原因。

適當的學習焦慮可以激發學生的學習，若是過強則會導致學生厭學、失眠等一系列的負面影響。例如，有的學生會害怕老師、害怕學校、害怕考試、甚至產生強烈的厭學情緒。每當考試來臨，他們就會產生恐懼、不思飲食、睡眠質量嚴重下降、在夢中反復的做噩夢，甚至導致部分學生失眠。因此，作為中學老師的我們，除了要培養學生養成良好的學習習慣之外，還要在學習上、生活上多鼓勵、照顧學生；針對部分家長過分‘望子成龍、望女成鳳’的這種偏激思想，我們要進可能的降低孩子心理上、學習上的壓力，從而全面培養孩子。

1.2對人焦慮

主要體現在人際交往中存在某些心理障礙，例如，有些同學坐在大家面前往往會感覺害怕、坐立不安，性格羞澀靦腆，不敢在公眾面前發言或是大聲講話，經常害怕受到批評，或者是在受到批評之后長時間的悶悶不樂、久久難以釋懷。

通常情況下，造成對人焦慮的原因主要是因為現在中學生很大一部分為獨生子女，在家嬌生慣養、養尊處優，總是以自我為中心，不會為他人考慮、不懂與人溝通分享；在家中，沒有兄弟姐妹相處，將大部分的時間用來上網打游戲、聊天等。長期以往，就形成了孤僻、喜愛獨處等不良習慣。

究其以上不良因素，總結出以下幾點：

第一，中學生正好處在由童年期向成年期過渡的階段，其心理活動常處于一種自我矛盾狀態，長時間的這種自我矛盾就很容易引發學生出現孤獨的傾向。

第二，大多數中學生是獨生子女，加之時代的不同，存在一定的代溝，導致與父母的交流很少，甚至沒有學習上、生活上的溝通，長期以往，就形成了孤僻、自傲的性格。

第三，互聯網的出現，讓很多學生將原本用來與同學交流的時間幾乎都用到了互聯網上。對于這類中學生，父母和老師應該應多鼓勵其參加集體活動、多交朋友、減少獨處的時間。另外過于嚴厲的家庭教育方式也是造成學生對人焦慮的一個重要的因素。對于那種存在對人焦慮心理傾向的學生，老師和家長在平時的學習和生活中應該多鼓勵他們參加學校班級或者是社區各種集體活動，鼓勵他們多與同學、朋友交流溝通，盡可能減少批評，增加鼓勵。

2焦慮情緒的成因

使中學生產生焦慮情緒的因素是多方面的也是比較復雜的，既有內部因素，也有外部因素，主要有家庭因素和學校因素。

2.1家庭因素

家庭既是孩子的第一課堂，也是孩子的終身課堂。一方面，學生的情商、智商和語言發展重要期和關鍵期在家庭中度過的。另一方面，孩子對于客觀世界的最初認識就源于家庭、親人和親父母。因此，父母的文化修養和家庭環境都會給孩子造成很大的影響。一個人的人生觀和世界觀很大程度上取決于他們文化修養。而父母的文化修養不可避免地對孩子的行為和心理產生潛移默化的影響。家庭環境同樣對學生的身心有著重要影響，家庭經濟條件、家庭結構類型等都會潛移默化地影響孩子的心理健康。此外，父母親人的關系、家庭的構成方式和父母對子女的期望也影響著中學生心理的健康發展。

2.2學校因素

學生的大部分時間他們都是在學校中度過的，因此，教師素質、教育教學氛圍、學校校園文化等具體因素都會影響中學生身心的健康發展。

在中學階段，教師對學生健康心理的培養尤為重要，正如關國心理學家哈麥比克(D，Hamacher)所說：“我們大概會同意這種說法：兩位具有同等智力、受到同等培訓、對課題材料達到同等掌握的教師，但是教學成績上卻很有可能存在較大的差異。部分差異是由于教師的價格對學習者的影響造成的。”“師生之間的良好關系以及良好的課堂氛圍能促使學習上的共同合作，這是學生取得好成績的主要因素之一”。但是由于的心理健康教育意識淡薄、師資力量薄弱，目前在中學生心理健康教育方面有些教師做的還不夠。

學校的教育教學氛圍對于學生的身心發展非常重要。然而，目前學校在學生心理健康教育的管理上明顯不足。由于學校和教育管理部門缺乏監管制度，致使許多學校的心理健康課程和咨詢機構都流于形式。目前，應試教育的思想卻依然影響著許多學校、家長和教育管理部門。在應試教育思想的指導下學生變成了考試的機器，校園文化建設甚至以考試為中心。這種情況下學生便易出現過敏傾向、學習焦慮和考試恐懼等心理問題。

3消除中學生焦慮情緒的對策

若要真正使中學生擺脫焦慮情緒就要切實抓好中學生心理健康教育工作。使焦慮情緒從根源上得到解決。加強中學生心里健康教育，最大限度的消除焦慮情可以從以下幾個方面展開工作：

第一，加強心理健康教育，促進學生心理健康發展。教師在加強心理健康教育過程中的作用毋庸置疑，在心理健康教育上嚴把教師關就是要做好兩方面的工作：一是對在職教師進行定期心理健康培訓，以確保能夠較好地勝任工作；二是嚴格篩選優秀教師，聘任合格的教師。

第二，開設和完善心理健康課程，加強中學生自我心理保健。課堂不僅是學生學習知識的主要場所，也是教育教學的主陣地。通過專門的心理健康教育課程來開展心理健康教育，為中學生接受的心理健康教育提供了重要的保證。同時也是大多數學校實施心理素質教育一種重要方式和直接手段，這樣可以傳授學生全面系統的心理知識。

篇（2）

為此，《中小學心理健康教育》雜志社與西南大學心理健康教育研究中心、重慶市社會心理學會將共同舉辦中小學校園心理劇培訓與研討活動，現誠邀各學校相關人員參加，并將有關事宜通知如下：

一、參加人員

中小學校長、學校德育工作者、心理健康教育教師、班主任、音樂教師、美術教師等。

二、研討內容

模塊一：理論篇

心理劇的原理及其治療技術

校園心理劇的基本理論及操作技術

模塊二：實踐篇

校園心理劇實踐操作流程及技術運用

模塊三：觀摩篇

成都市建筑職業中專校校園心理劇現場觀摩

三、研討專家組成

國內心理劇資深導演、心理學博士

西南大學心理健康教育研究中心心理學教授、博士生導師

成都市建筑職業中專校德育心理研究室校園心理劇團隊

四、研討時間、地點

1.報到時間：2013年6月9日

研討時間：2013年6月10日～11日

2.報到地點：成都市建筑職業中專校

會議地點：成都市建筑職業中專校

地址：成都市成華區東虹路（三環路東四段內側十陵立交——成渝立交之間）。學校附近的火車站是成都東客站，汽車站是五桂橋公交總站。乘車路線：5、66、80、85、94、97、98、108、120、122、136、137、200、223、537、854、855、856路。

五、研討費用

1.會務費：980元/人（含授課費、午餐費、資料費）。

2.外地參訓人員可協助統一安排食宿（費用自理）。

六、考核與證書

學員完成研討內容并經考核合格者，將頒發由西南大學心理健康教育研究中心、重慶市社會心理學會和《中小學心理健康教育》雜志社具章的結業證書。

歡迎學員圍繞校園心理劇提交論文，題目自擬。論文要求：（1）符合本次會議相關主題要求，且未在正式刊物上公開發表；（2）論文內容應包括：論文題目、摘要、關鍵詞、正文及參考文獻，作者及其單位、郵編、電子郵件地址；（3）論文提交郵箱。會議將在了解學員需求的基礎上，根據提交論文的質量決定是否結集出版，優秀論文可推薦到《中小學心理健康教育》雜志發表；（3）會議將根據提交的論文質量評選出優秀論文，并頒發由西南大學心理健康教育研究中心、重慶市社會心理學會和《中小學心理健康教育》雜志社具章的獲獎證書。

如愿參加2013年6月5日會議研討的學校和個人，可以提前將研討的主題、相關內容和聯系方式發到組委會郵箱。經組委會討論后通知學校或個人作會議發言。

七、其他事宜

凡參加研討的學員，均可提交學校在校園心理劇方面遇到的問題與困惑，與會專家將擇選典型案例進行分析解答，現場交流。

凡參加研討的學員，每人須攜帶免冠照片2張（注明單位、姓名及身份證號碼）、身份證復印件1份。

八、付款方式

賬號：3100028909024906284

賬戶：重慶市社會心理學會

開戶行：工行北碚勝利分理處

九、報名及聯系方式

報名電話：010-88810835

《中小學心理健康教育》雜志社培訓部 王老師

咨詢電話：18623548686

西南大學心理健康教育研究中心 劉老師

西南大學心理健康教育研究中心

篇（3）

為此，《中小學心理健康教育》雜志社與西南大學心理健康教育研究中心、重慶市社會心理學會將共同舉辦中小學校園心理劇培訓與研討活動，現誠邀各學校相關人員參加，并將有關事宜通知如下：

一、參加人員

中小學校長、學校德育工作者、心理健康教育教師、班主任、音樂教師、美術教師等。

二、研討內容

模塊一：理論篇

心理劇的原理及其治療技術

校園心理劇的基本理論及操作技術

模塊二：實踐篇

校園心理劇實踐操作流程及技術運用

模塊三：觀摩篇

成都市建筑職業中專校校園心理劇現場觀摩

三、研討專家組成

國內心理劇資深導演、心理學博士

西南大學心理健康教育研究中心心理學教授、博士生導師

成都市建筑職業中專校德育心理研究室校園心理劇團隊

四、研討時間、地點

1.報到時間：2013年6月3日

研討時間：2013年6月4日～5日

2.報到地點：成都市建筑職業中專校

會議地點：成都市建筑職業中專校

地址：成都市成華區東虹路（三環路東四段內側十陵立交――成渝立交之間）。學校附近的火車站是成都東客站，汽車站是五桂橋公交總站。乘車路線：5、66、80、85、94、97、98、108、120、122、136、137、200、223、537、854、855、856路。

五、研討費用

1.會務費：980元/人（含授課費、午餐費、資料費）。

2.外地參訓人員可協助統一安排食宿（費用自理）。

六、考核與證書

學員完成研討內容并經考核合格者，將頒發由西南大學心理健康教育研究中心、重慶市社會心理學會和《中小學心理健康教育》雜志社具章的結業證書。

歡迎學員圍繞校園心理劇提交論文，題目自擬。論文要求：（1）符合本次會議相關主題要求，且未在正式刊物上公開發表；（2）論文內容應包括：論文題目、摘要、關鍵詞、正文及參考文獻，作者及其單位、郵編、電子郵件地址；（3）論文提交郵箱。會議將在了解學員需求的基礎上，根據提交論文的質量決定是否結集出版，優秀論文可推薦到《中小學心理健康教育》雜志發表；（3）會議將根據提交的論文質量評選出優秀論文，并頒發由西南大學心理健康教育研究中心、重慶市社會心理學會和《中小學心理健康教育》雜志社具章的獲獎證書。

如愿參加2013年6月5日會議研討的學校和個人，可以提前將研討的主題、相關內容和聯系方式發到組委會郵箱。經組委會討論后通知學校或個人作會議發言。

七、其他事宜

凡參加研討的學員，均可提交學校在校園心理劇方面遇到的問題與困惑，與會專家將擇選典型案例進行分析解答，現場交流。

凡參加研討的學員，每人須攜帶免冠照片2張（注明單位、姓名及身份證號碼）、身份證復印件1份。

八、付款方式

賬號：3100028909024906284

賬戶：重慶市社會心理學會

開戶行：工行北碚勝利分理處

九、報名及聯系方式

報名電話：010-88810835

《中小學心理健康教育》雜志社培訓部 王老師

咨詢電話：18623548686

西南大學心理健康教育研究中心 劉老師

西南大學心理健康教育研究中心

篇（4）

我們知道感情是指人的喜怒哀樂等心理過動，是人對客觀事物的態度的一種反映。在心理學里關于感情和情緒的研究中，特別引起人們興趣的是關于“表情動作”這一學說。從藝術的角度來看，面部表情與身段表情，更多地表現在戲劇、舞蹈以及造型藝術中。和音樂關系最密切的無意是語言表情，語言的語言、聲調、節奏、速度等都是表情手段。人由于情緒的激動，發出各種不同的富有表情性的聲音，這是人的由體內變化所引起的一種必然性的外部表現，而不是一種簡單的外在的比附。正因為如此，音樂學家們極為重視語言表情在形成音樂的表情上的重要作用。卓菲本論文由整理提供亞•麗莎曾經指出：“音調結構可以反映現實中的兩種現象，即聽覺和視覺可以把握的，也即感官可以體察到的實際運動過程和感官不能直接體察到的人類感情，這一種現象可以用間接方式，通過對伴隨這種感情的表情運動中最重要的一個總類就是具有音調特征的人類口語。因此，這種音語在音樂中起到的巨大的作用。”另外，麗莎還提出將這種語言音調向音樂音調移植或翻譯理論，她認為“翻譯的過程，就是將現實存在的現象和各種不同類型的表情運動的結構形式加以概括和抽象的過程，就是講這個結構轉移到聲音這一物質材料上去。”（卓菲亞•麗莎《論音樂的特殊性》）。

以上的論述可以使我們看到，音樂之所以能夠表現感情，一方面是由于人的感情的情緒變化引起人的機體內部的各種生理變化，這些變化呈現為一定的運動形態；另一方面又由于人的感情具有一種宣泄釋放的要求，這種要求的外部表現正是人的表情動作，其本論文由整理提供中語言表情與音樂的關系最密切，它通過表情動作向音樂音調的移植和翻譯，構成了音樂具有表情性的基本根據。此外，格式塔心理學也為音樂之所以能表現感情提供了理論依據。

篇（5）

2、研究方法

2.1研究對象

本實驗在商丘師范學院一年級專科生中進行。隨機選出中文系一個班為實驗組，共62人，其中男生28人，女生34人，平均年齡為18.7歲；隨機選出數學系一個班為對照組，共64人，其中男生34人，女生30人，平均年齡為18.8歲。

2.2研究步驟

首先采用Derogatis，L.R1975年編制的癥狀自評量表（SCL-90)，（上海精神衛生中心王征宇1984年中文本）。在實驗前對實驗組和對照組的兩組學生進行測試。受試自填量表前給予統一指導語。其次，實驗在大學一年級第一學期進行。實驗班開設《心理學》課程，教育時間為一學期（16周），每周3節課(每節課40分鐘），共48個學時。對照班在本學期不開設《心理學》課程。課程以正式出版的《心理學》為教材，但對其內容進行一定的增刪。刪除有關介紹國外心理學派別理論觀點的內容，保留了基本的概念、原理，增加與大學生有關的實際問題，融知識教育、心理教育、青春期教育、人際關系指導、健全人格培養、抗耐挫力等于其中，讓心理學更接近學生的生活。

根據教育需要，心理學教育采用講授法、案例分析、課堂討論（或辯論或演講)、角色扮演、寫論文、個別輔導等相結合的教育方法。講授法，即對心理學教材中的概念、原理要點做重點講解，使學生理解掌握基本知識;案例分析，即教師把收集的有關心理病例呈現給學生，并引導他們分析其成因及矯正方法，以提高學生的心理輔導能力；課堂討論(或辯論或演講），即教師提出大學生關心的普遍存在的問題，讓學生展開討論（或辯論或演講），如如何面對挫折(或“失戀”)“。通過討論，學生互相溝通，相互啟發，修正自己的觀點或認識，讓學生之間利用已有的知識進行“互動”，不但培養提高了學生解決問題的能力，并掌握了有效的心理調節方法。角色扮演，即讓學生分角色表演心理短劇，通過角色的體驗，讓學生在特定情景中學會調控自己的情緒，懂得如何與人交往等，掌握一定的社會技能，?寫論文，即要求高師生把自己的學習體會和感受以論文的形式表達出來，既能提高學生的認識水平，又能更深地了解高師生的心理狀況，以便做好個別心理輔導。個別輔導，即發現有心理問題或心理障礙的學生，采取個別、具體的輔導和行為矯正，及時給予解決，使他們愉快地學習和生活。

課程結束后，利用SCL-90問卷再次對實驗班和對照班的學生進行測試，并對測試結果進行統計分析（見表1)，以檢驗心理學教育改革對提高高師生的心理健康水平的實際效果。

3、結果與分析

3.1實驗前后兩組的比較

就對照班與實驗班學生的心理健康水平而言，我們分別在對照班和實驗班前測結果之間、對照班自身前測與后測之間、實驗班與對照班的后測結果之間、實驗班自身前測與實驗后測結果之間進行了比較和差異顯著性檢驗（見表1)。其結果是實驗班和對照班的學生在實驗前的SCL-90測驗中，各因子之間的均值差異不顯著（P>0.05)，對照班自身前測與后測各因子之間差異不顯著(P>0.05)，對照班與實驗班后測各因子之間差異達到顯著水平(P<0.01)，以強迫、人際敏感、焦慮、恐怖、精神病性等項因子的差異最為顯著（PC0.001)。這就表明，對照班與實驗班在實驗前各因子的均值沒有明顯的差異，但經過一個學期的心理學教育，實驗班的學生在陽性項目數和各項因子痛苦水平明顯好于對照組。

3.2實驗組不同于性別之間測試結果比較

男生在強迫、人際敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、精神病性等項上前后測因子的痛苦水平顯著降低，差異均達到顯著水平（P<0.05?0.09)，其它三項的痛苦水平略有降低，但無顯著差異（p>0.05)。

女生在陽性項目數、軀體化、偏執、強迫、人際敏感、抑郁、焦慮、精神病性等項上前后測因子的痛苦水平顯著降低，差異均達到顯著水平(P<0.05?0.001)，敵對、恐怖因子的痛苦水平前后無顯著差異（p>0.05)。

以上表明《心理學》教育對男女學生的影響存在顯著差異。

3.3實驗組所有學生實驗前與實驗后的結果比

就實驗班學生前后心理健康水平變化的情況，我們對所有實驗班學生實驗前后各因子的均值、心理健康、測驗中有心理問題的學生人數進行了比較，結果發現，實驗前，有27%的學生存在輕度心理問題，3%的學生存在明顯心理障礙。實驗后，有輕度心理問題的學生人數下降至5%，但存在明顯顯著心理障礙的學生人數并沒有顯著減少。上述結果表明，《心理學》教育對提高學生的心理健康水平，疏導輕度心理問題效果較好，但對于存在明顯心理障礙的學生的教育效果不太明顯。

4、結論與建議

4.1實驗表明，高師生的心理健康狀況不容樂觀，應當引起重視。學校各管理機構、各科教師都應把高師生的心理健康教育作為自己的一項重要教育任務抓緊抓好。

4.2本實驗表明，采用新的心理學教育方法可以有效地提高高師生的心理健康水平，但對于心理

表1兩組SCL-90

問題較嚴重的學生效果卻不明顯。心理障礙形成的原因很復雜，單靠心理學教育無法真正解決。因此，需要學校開展心理咨詢工作，有必要的話，需要精神病醫院的協助治療。

篇（6）

【摘要】心理協會成員，把學生中普遍存在的心理問題及時反映給圖書館、心理學教師或醫生。圖書館在閱讀、流通兩大接觸學生最多的部門，挑選出熱愛這項工作，并具備相關知識的專職人員，根據醫學生的心理需求，有針對性地、經常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，指導學生閱讀。

【關鍵詞】心理協會成員 學生中普遍存在的心理問題 反映給圖書館 心理學教師或醫生

【本頁關鍵詞】省級國家級期刊快速發表 學術期刊論文投稿歡迎來稿

【正文】

1989年，賴爾登和威爾遜分析了1981年以后的所有試驗報告，得出結論說：“圖書治療是有效的，特別表現在增進自信、改善行為和改善人際關系方面”。從現有的研究來看，一般從認同、凈化和領悟等幾個角度來解釋圖書閱讀的機理。在閱讀過程中，讀者經歷著與作者同樣的心理歷程，這種歷程是從藝術形式的意識和知覺發展到潛意識的闡釋，直至引起“本我”的反響和“自我”的放松控制，作品內容與“本我”相互作用，產生了一個審美的幻覺過程。在這個過程中，“本我”的欲求得到了有效的釋放，同時避開了“本我”的欲求產生的恐懼和“超我”的壓力，使讀者恢復到和諧狀態。文字作品的內容使人的內心沖突外化，而人的心理活動又使文字作品的情緒內容內化，成為人的總體行為的一部分，這種整合最終就產生了領悟。醫學生喜歡到圖書館去找“心藥”，首先是經濟、簡便、及時。高校圖書館對的服務都是免費的，不必花錢，又可以隨時借閱，同時攜帶方便；第二，圖書館是個人人都去的公共場所，到那里進行“ 閱讀治療”，不泄露任何隱私，沒有精神壓力，不會有傷自尊。比如，有些心理困擾是難以啟齒的，性困惑就是典型的一例。據調查：“90.9%的學生未接受過有組織的性教育”。這主要是由于我國傳統文化體系對性的長期禁錮，使得青少年在性發育成熟到來時，得不到科學的性生理和性心理教育，以致產生困惑。有了性困惑又羞于向別人啟齒，圖書館便成了獲取性知識的主要渠道。1997年3月，同濟醫科大學張揆一教授在《愛情婚姻家庭》雜志上開設的《醫學教授談性知識》系列講座，受到了的普遍歡迎。它不僅傳播了科學的性知識，而且也使讀者解除了困惑。此外，目前高校里受過專業訓練的心理咨詢老師還太少，設施也不完備，即使想尋求幫助，也往往有許多顧慮和限制，而“圖書閱讀”彌補了這一不足。中常見的心理困擾和心理障礙，一般都能從圖書館收集的心理學著作和文章中找到問題的成因和解決辦法。對于渴望更深地認識自己和克服成長障礙的來說，閱讀這些著作和文章，就是與心理學家進行無聲的交談。有些同學正是通過讀書，鼓起了去找心理醫生的勇氣。即使沒有心理疾患，也可以通過讀書增長心理健康知識，增強抵御心理“病毒”的免疫力，開發生命的潛能。可以說，圖書閱讀既能起到治療的作用，也能起到預防和促進發展的作用。我們可以通過以下途徑來實施這項工作。成立由心理學教師或醫生為指導，圖書館員、心理協會成員參加的閱讀治療機構。

心理協會成員，把學生中普遍存在的心理問題及時反映給圖書館、心理學教師或醫生。圖書館在閱讀、流通兩大接觸學生最多的部門，挑選出熱愛這項工作，并具備相關知識的專職人員，根據醫學生的心理需求，有針對性地、經常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，指導學生閱讀。可以開辟圖書閱讀閱覽室，為了避免出現像心理咨詢這樣的閑屋”、“輕松一隅”、“心靈家園”等。環境布置要盡可能優雅、祥和、輕松，并備有諸如“解憂”、“饒恕”、“自信”、“競爭”、“悟道”、“拼搏”等導讀標志，以方便讀者自由選擇，在閱覽制度上也要有別于其他書刊閱覽室的借閱方式，盡量營造出一種輕松、自由、隨和的閱讀氛圍，讓圖書閱讀閱覽室成為最喜歡、最愿意去的地方。圖書能否象我們預測的那樣對的心理調適起到不可忽略的作用，高校圖書館工作人員的引導和啟發工作十分重要，圖書閱讀要求高校圖書館工作人員既需要具有語文教學方面的專業知識，還需要具有哲學、心理學、社會、教育學、醫學美生保健等方面的基本知識。因此，要求高校圖書館工作人員要加強學習，必要時參加各種培訓。同時注意學生閱讀療效的觀察與跟蹤，利用日記、作文等形式與學生溝通，使圖書閱讀更加有的放矢。大力開展圖書閱讀的宣傳教育，可以組織圖書閱讀講座，向學生介紹圖書閱讀的作用與基本常識。向宣傳新的心理健康理念，明白心理健康同身體健康一樣，是一個動態的過程，出現問題是正常的現象，經過及時治療可以康復，如果聽之任之，也可能加重。這有助于在大學期間，乃至今后到社會上能夠自覺而有效地利用圖書這種特殊的工具來預防和調適心理障礙，使之終身受益。

【文章來源】/article/64/4388.Html

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如：《現代商業》 論我國金融改革及其未來發展

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篇（7）

攻擊性心理和行為的發展，不僅嚴重影響個體自身的身心健康、人格發展和社會交往，而且關系到周圍人的身心安全及和諧環境的建設，同時也是個體社會化成敗的一個重要指標。對于心理學，攻擊性是一個長期研究的熱點，從弗洛伊德的精神分析理論開始，直至近年來的認知心理學和研究者對內隱攻擊性的關注，持有不同觀點的心理學家均對這一現象進行過大量的理論探討和實驗研究。本研究將從中國文化心理學的角度對中國文化背景下的攻擊性重新進行闡釋。

一、攻擊性含義的中國文化心理學分析

到目前為止，心理學界對外顯攻擊性還沒有一個確切的定義，研究者們都是從各自所持有的理論出發，對各自感興趣的攻擊性表現形式進行了研究。

由于長期以來受到行為主義的影響，研究者更多地關注攻擊性的外在表現，即攻擊。Dollard（1939）將攻擊性定義為“個體蓄意對有機體實施傷害的行為”（陳立民，2007），這個定義將攻擊性界定為一種外在的行為表現，但由于人的內在意圖不容易直接觀察和記錄，因此在研究中具有一定的局限性。A.H.Buss（1961）根據行為主義的主張提出，攻擊是個體向另一有機體施加有害刺激的一種行為反應，不包括個體的意圖，只需要關注它的外在表現（李萍，2008）。但僅通過動作模式判斷是否是攻擊的方法引起了人們的懷疑。Bandura（1973）認為，攻擊是導致個人受傷或財產受損的行為（李萍，2008）。此定義關注攻擊行為的結果，即以某行為是否具有傷害性作為界定攻擊性的標準。Margalit認為羞辱也是一種攻擊，攻擊就是某人有充分理由認為自尊受到傷害的任何行為或條件（黃顯超，2005）。Baron（1977）指出，攻擊的直接目的在于傷害或損害另外一個意欲躲避這種傷害的生命體的行為（李萍，2008）。這種定義同樣強調攻擊性是一種外在行為，同時也關注攻擊的有意性、傷害性及被害者的逃避動機。研究者們雖從不同的側重點對攻擊性進行了界定，但其共同點是都將攻擊性視為可觀察的外在行為表現。通過以上定義，我們可以發現，攻擊行為的基本特點是具有有意性和傷害性，行為實施的對象可以是自己也可以是他人，而且這種傷害行為不僅包括直接對有機體造成的身體傷害，還包括間接的心理傷害。

還有一些研究者從情緒角度出發定義攻擊性。Buss（1957）等人認為攻擊性包括了易怒、沖動、敵對、憤怒等因素，是這些因素的綜合結果（潘綺敏，2005）。Allen和Potkay（1981）認為攻擊性就是憤怒的外在表現。從以上研究者對攻擊性的定義可以發現，攻擊性表現為憤怒、敵意和沖動等情緒，并沒有強調外在的攻擊行為。

也有研究者從認知的角度出發談攻擊性，Dodge等人從認知角度出發認為個體頭腦中的信息加工過程影響甚至決定了個體最終的攻擊（簡福平，2005）。對于攻擊行為來說，個體對所面臨的社會情境的認知過程是攻擊行為產生的基礎，Dodge將攻擊行為產生的認知加工過程分為六個階段，依次是線索譯碼、線索解釋、澄清目標或選擇目標、搜尋或建構新反應、評估與決定行為反應、啟動行為。從認知角度的定義看，Dodge將個體對社會情境產生攻擊性的認知開始即可視為是攻擊性的表現，但并沒有明確提出攻擊性是認知、情緒和行為的統一體。

我國學者潘綺敏（2005）和鄭全全（2002）綜合國內外的研究，認為攻擊性是由行為、認知和情緒共同構成的統一體。潘綺敏認為“對攻擊性的定義主要涉及三個方面：個體外在的攻擊表現、個體的情緒特點和認知特點”。林翠娟（2005）認為狹義攻擊的本質是個人在失去理智的情況下借身體動作或語言等強度的、敵意的表現，導致他人在身體、心理的傷害，影響個體的成長或造成物質的損失。廣義的攻擊中受害者不只是個體，亦可以是加諸于整個族群或社區的力量，不只是帶來個人的傷害。

以上對攻擊性的定義主要涉及三個方面：攻擊、攻擊性情緒和攻擊性認知。但以上定義主要是在西方aggression概念和理論框架下展開研究的，而英語和漢語的形成過程和表意方式不同，英語是邏輯性語言，漢語是意合性語言，各自在形成過程中對相同的行為現象可能具有不同的表意方式（陸剛，2006）。因此，我們繼續從詞源學角度對攻擊性進行本土化的界定。

“攻”字有7個語意①，其中與aggression語意相近的語意有兩個：一是攻打、進攻、攻擊，與“守”相對。古漢語中不乏使用這一語意的語句。例如，“攻，擊也。”（《說文》）、“攻靈公于桃園。”（《左傳·宣公二年》）、“寬則兩軍相攻。”（《戰國策·秦策》）、“以此攻城，何城不克？”（《左傳·僖公四年》）。再如，攻車（古代的一種用于進攻的兵車）、攻鈔（攻打劫掠）、攻圍（攻敵時切斷敵人要塞與外界的交通，予以四面包圍）、攻無不取（只要進攻，必能奪取）等。這一語意是攻字最常用的語意。二是指責。例如，“五曰攻，六曰說。”（《周禮·太祝》）、“攻者責也。”（《論衡·順鼓》），又如攻瑕指失（批評缺點，指出失誤）、攻瑕索垢（批評不足，尋找缺點）、攻摘（批評指摘）等。

“擊”字有4種語意②：敲打，或做類似敲打的動作；攻打；碰，接觸；殺，搏殺。其中與“攻”字形成攻擊一詞的應該是指攻打這一語意，古代的使用攻打語意的語句如“而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵擊之。”《史記·魏公子列傳》。這一語意下構成的常用詞有擊排（攻擊排斥）、擊排冒沒（攻擊排斥，輕率而不顧一切）、擊床（擊殺于床上）。

對古漢語中攻和擊的考察可以發現，古代漢語采用文言文來抒情達意，通常使用一個字表示現代漢語中一個詞或一句話的意義，“攻”和“擊”在古代的語義都比現代漢語的語義更豐富，在表達“攻打”這一語義時更強調攻擊者的主動性，而被攻打者做出故意傷害對方的行為時則稱為“守”，與“攻”相對。另外，從“攻”的第二個語義可以看出我國古代也將口頭的批評指責視作是攻擊的表現。

現代漢語詞典中對“攻擊”的解釋有兩個③：一是進攻，二是惡意指責，現代漢語中不再強調“攻”和“守”相對，對心理學詞典的考察發現將“攻擊”解釋為由于欲求不佳，在攻擊動機的驅使下采取有害他人或他事的行為④。其中包括主動性的攻擊和反抗性的攻擊。反抗性攻擊即受挫者把攻擊直接指向使其受挫的人或事。由于受挫后，引起內心的憤怒、怨恨，表現出怒目而視，反唇相譏破口大罵，諷刺挖苦、打擊他人。有時尋找“出氣筒”把“氣”出到無關的人或物上去。可見，隨著時間的推移，攻擊的內涵發生了變化，主動性已經不再是界定攻擊的必要條件。也就是說不論是主動還是被動對他人有意造成傷害的行為或表現都屬于攻擊。

結合以上有關攻擊性的定義，我們將攻擊性界定為：攻擊性是個體蓄意使自己或他人生理和心理受傷害的認知、情緒和行為的統一體。具有以下幾個特點：一是攻擊性不僅存在外顯的行為，而且具有認知或情緒上的攻擊特性；二是攻擊者具有主觀有意性和傷害性；三是傷害結果既可能是身體的，又可能是心理的；四是傷害對象可能是人，也可能是物，可能是自己，也可能是他人。

二、攻擊性結構的中國文化心理學分析

對攻擊性維度的研究至今還沒有一致的看法，研究者們提出了不同的維度分類，大致可以歸納為三個主要部分：行為表現、認知表現和情緒表現。有的研究者只注意到了其中一部分，有的研究者將攻擊性看成是三個部分的統一體。另外，中西方文化背景存在很大差異，中國是集體主義文化，崇尚控制，西方是個體主義文化，強調以個人為中心而不是以任務為中心，文化的差異必然會對攻擊性維度的劃分產生影響。

對中國文化背景下的攻擊性進行研究必須考慮到中國文化的特殊性。比如，中國古代的傳統是先歷史、倫理而后自然，因此形成了中國傳統思維的一個顯著特點是主體以自身為對象的內向型、倫理性思維，再加上中國人喜含蓄，因此外在的指向他人的直接攻擊行為可能會被其他形式的攻擊表現形式所取代。另外，中國人對自我的理解不同于西方，一個人可以將“我”擴大到包括與“我”有特別關系的他人，像父母、子女、愛人，將這些他人看做是個我的延伸。汪鳳炎和鄭紅（2004）將中國人的自我觀形象地比喻為一個同心圓，圓心指個我，圓心外面第一個圓圈指代表核心家庭利益的我，圓心外面第二個國圈指代表大家庭利益的我，而劃分個我、小我與大我的分界線是可進可退的，導致個我、小我與大我的疆界可大可小，具有彈性。因此，中國人指向自我的攻擊性一定程度上也是對他人攻擊性的轉化，是對他人間接的攻擊。

再比如，在中國文化中迷信心理表現形式多種多樣，神靈崇拜在高度文明的今天仍然是一種民族心理的反應。人類在長期的歷史發展中，和大自然作了不屈的斗爭，他們力圖改變自然界，但面對一些神秘的自然現象產生了妥協。在人類力圖征服自然的斗爭中，人和自然勝敗各半。因此，對于人類來說，自然界總有種種神秘的屬性吸引人類，人類為了從這一吸引中擺脫出來，于是便創造出了“神”，以“神”達到控制自然界的目的。中國人心中的“神”包括儒、道、釋的神靈和從原始宗教開始所形成的神靈，各路諸神混雜一體，其中“老天爺”居最高地位，在人們心中很有威懾力。這種神靈迷信心理為處于困境的人們提供了一個超自然的避難所，使人們在精神上得到某種安慰，幻想能獲得神靈的庇佑，使其失衡的心理得到補償，同樣，也會通過祈求神靈降禍于人消除失衡的心理。因此，在中國文化背景下的攻擊性認知中，詛咒心理是中國人常見的一種表現形式。

結合攻擊性維度的已有研究和中國文化背景，我們將攻擊性看成是攻擊行為、攻擊情緒和攻擊認知的統一體。攻擊行為體現為對他人直接身體攻擊、直接口頭攻擊、替代攻擊、非直接口頭攻擊和自我傷害行為。其中身體攻擊和口頭攻擊都是對別人直接的攻擊；替代攻擊是指轉向其他人或物的攻擊，或想象自己攻擊別人、喜歡玩暴力游戲、看暴力電影等；非直接口頭攻擊是指間接使他人受傷害的言語行為；自我傷害是指直接對自己的傷害行為。攻擊情緒體現為憤怒、沖動和缺乏控制。憤怒是指容易產生憤怒情緒；沖動是指做出行為前缺乏計劃性；缺乏控制是指個體憤怒后不能控制自己的情緒和行為。攻擊認知體現為敵意、惡意傷害他人的心態、詛咒心態和自責心態。敵意是指對他人的動機作消極評價、對世界怨恨的一種認知特質；惡意是指意圖傷害他人的心態；詛咒是指希望通過鬼神等虛幻的力量降禍與人；自責是指將攻擊性認知指向自己。

三、結語

本研究主要采用的是文獻分析法對中國文化背景下攻擊性進行了闡述，今后還應該通過編制信效度較好的問卷、采用跨文化比較研究、設計實驗等多種方法深入探討攻擊性的含義及結構，理清不同文化背景中攻擊性的差異，從而為教育教學方法的制定提供具有針對性的參考依據。

注釋：

①②徐復等（編）.古代漢語大辭典.上海：上海辭書出版社，2007.

③中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.現代漢語詞典.北京：商務印書館，2002.

④林傳鼎.心理學詞典.江西：科學救贖出版社，1986.

參考文獻：

[1]陳立民.親子關系、同伴關系與青少年攻擊的相關研究.碩士學位論文.華南師范大學，2007.

[2]李萍.大學生攻擊性及其相應的人格特征研究.碩士學位論文.四川師范大學，2008.

[3]黃顯超.初中男生攻擊行為的干預：認知行為取向與認知領悟取向.碩士學位論文.浙江師范大學，2005.

[4]潘綺敏.青少年攻擊性的維度、結構及其相關研究.碩士學位論文.華南師范大學，2005.

[5]簡福平.小學兒童攻擊發展特點的研究.碩士學位論文.西南師范大學，2005.

篇（8）

我國目前的師范類專業幾乎都是以本科為起點，專門為本科學生所編制的教育心理學教材內容豐富、理論性和系統性都很強，但這類教材內容并不十分適合高職學生。一方面學生學起來太難，感覺吃力；另一方面教師在此類教學過程中衍生的受挫和失望情緒也通過各種方式傳遞給了學生，教學效果可想而知。考慮到學生要參加教師資格證的統一考試，考試組織機構指定的培訓教材也曾經成為湖南廣播電視大學的選擇之一，只是這樣一來，應試教育的烙印和弊端再次清晰呈現。根據湖南廣播電視大學相關專業培養目標，高職教育方向的學生畢業并考取相應級別的教師職業資格證書后可以從事幼兒教育，包括擔任幼兒園老師或者培訓（早教）機構的兒童教師。然而，湖南廣播電視大學嘗試單獨使用幼兒教育心理學教材的效果也并不理想。

2．教學的過程

高職教育心理學在改革前出現了重結果而輕過程、重認知而輕情感、重概念記憶而輕實踐整合能力等現象。教學模式依舊以課堂講解、傳授式的教學為主。學生們沿用高中時代上課記筆記、考前背筆記、考試回憶筆記的學習方式。教學手段雖然采用多媒體呈現信息，但這種電子版信息量的增加并沒有在提高學生學習興趣方面發揮太大的作用。有的老師試圖在教育心理學課堂上開展自主學習、合作學習、探究學習。然而，自主學習變成了讓學生自己學、自己講，教師主導地位岌岌可危；合作學習變成了讓幾個學生一組完成一個項目、論文，學生往往是一抄了事；探究學習也只是讓學生去查找材料。類似的教學改革不但沒能取得預期的效果，反而遭到學生的敷衍甚至反感。

二、教學改革的實施

1．重新定位課程目標

通過查閱相關資料發現，國外高校的心理學課程目前呈現兩大特點：（1）多樣化，不同的心理學分支使得心理學課程異彩紛呈；（2）生活化，心理學從枯燥的科學理論走到了大學師生生活中。在心理學研究蓬勃發展的同時，更多的學生參與到心理學知識的學習過程中。除了傳統的普通心理學、教育心理學、社會心理學、人格心理學等課程，出現了比如《網絡心理學》、《進化心理學》、《積極心理學》等新的心理學課程。例如美國有超過200所大學開設了《積極心理學》課程。湖南廣播電視大學教育心理學課程教學改革的第一步就是重新定位課程目標：強化教育心理學知識與生活的聯系、重視基本理論、了解教育心理學最新研究成果和趨勢、聯系生活實際、面向未來工作崗位學以致用、培養綜合實踐能力。

2．重新整合課程內容

湖南廣播電視大學教育心理學課程內容重新整合遵循了以下三點原則：第一，科學性原則，教育心理學有著堅實的科學依據，教育心理學豐碩的研究成果正逐步揭開人類心理的奧秘。實際生活中，高職學生對心理學和心理現象有許多似是而非的觀念（星座和性格、暗示和催眠等），教育心理學課程的開設有必要用科學的論據對這些似是而非的觀念進行澄清。第二，生活性原則，作為高職學院課程，不可能也做不到面面俱到。只有緊緊圍繞大學生活組織課程內容，注重培養高職學生正確的教育心理學觀念，才能為高職學生指明解決學習、就業、生活中心理學問題的正確方向，進而培養學生解決心理學問題的技能，并使學生逐漸增強迅速有效地組織相關的心理學知識、技能，解決當前實際問題的能力。第三，主體性原則，就是課程內容設計要充分發揮高職學生學習的主動性。每次課前播放由學生扮演的心理短片展示教育心理學在生活中的應用，以增強學生參與課程的興趣，課后將短片和教學內容上傳至網絡教學空間與學生共享。學生通過主動閱讀心理學名著、瀏覽心理網、電子郵件、小組活動等方法，對教育心理學中的相關規律進行互動探討。整合后的課程內容包括生活中的教育心理學、感知覺和意識、認知與行為分析、智力與智力測驗、人的畢生發展、情緒與健康和社會心理學七個模塊。每個模塊都包含豐富的教育心理學內容和熟悉的生活場景，如認知模塊包括記憶、學習、思維和語言等教育心理學內容并由學生在校園內拍攝的心理短片展示。每一模塊的內容都涉及生活中的現象或觀念、科學而嚴謹的教育心理學知識和可以嘗試的教育心理學應用方法三個層面，都力求使學生真正形成一種觀念、一種思想、一種精神、一種實用的知識背景。

3．改革教學方法

在學習教育心理學的初期，就向學生介紹和教育心理學相關經典著作和研究背景，尤其鼓勵學生自主閱讀。根據不同的教學模塊，采取多種教學方法。課堂講演與師生討論法，適用于教育心理學的基本理論問題；小組合作與探究學習，適用于教育心理學的基本規律問題；課堂觀察與案例分析，適用于情緒與健康模塊，課后提交書面的案例分析報告。充分利用網絡教學空間，將信息技術整合到教學中來。建設豐富教育心理學教學資源，與學生共享教學模塊的多媒體教學課件，提供教育心理學相關鏈接，設立班級網絡空間學習群組，促進師生、生生之間進行網上交流、合作、討論、答疑以及傳送作業等。

4．改革教學評價指標

以教學目標為依據，兼顧課堂表現（30分）、課程考試（30分）、論文撰寫（40分），滿分為100分。課堂表現包含學生出勤情況、參與課堂討論、提出創造性見解的情況。課程考試主要采用選擇題和簡答題，力求兼顧基本概念和知識面兩方面內容。根據高職學生實際情況，課程論文字數要求不高，1500字，鼓勵原創。

篇（9）

開學后，陳教授約我們在校門口的咖啡吧里開會。咖啡吧開導師會？看來他還蠻會享受的。當我們趕到的時候，陳教授已經坐在那里了。他穿著藏青色的襯衫，帶著一副黑框眼鏡，看上去跟我們并沒有太多差別。見到我們，他馬上站起來招呼我們過去。“臨床心理學除了理論學習外，還需要參閱很多的案例材料，希望大家利用這段時間多閱讀積累一些專業內容！”簡單的介紹之后，他給我們布置了第一階段的學習任務。“平時我也經常在這里看資料，你們有問題也可以來這兒找我！我們可以相約咖啡吧的！” 嘿！年輕導師可真會選地方！

第二天，我按照教授說的，將臨床心理學的實驗案例一一翻閱并記下筆記。不僅如此，我還對每一個經典的實驗進行了新的拓展分析。其中1954年加拿大麥克吉爾大學的心理學家做的“感覺剝奪實驗”給我留下了深刻印象。這個臨床心理學的經典實驗通過讓被試者暫時性地被限制聽覺、視覺和觸覺，來觀察他們的心理狀態變化。觀察得出，被試者單獨呆在實驗室里，幾個小時后就開始感到恐慌，進而產生幻覺。在實驗室里連續呆了3天之后，被試者又產生了許多病理心理現象，如注意力渙散，思維遲鈍，緊張、恐懼等。

這個臨床心理學中的經典實驗說明了一個人在被剝奪感覺后，各種心理功能會受到不同程度的損傷，但我總覺得還有一些可以提問和補充的空間。例如，被試者的性格、性別、年齡對于實驗結果是否有影響？不同類型的感覺剝奪是否會相應地產生不同的病理心理現象？不同的病理心理現象先后順序是否有別？這些病理心理現象會持續多久？……接二連三的問題從我腦子里冒了出來。于是，我把它們一一羅列出來，連同我的讀書報告一起，交給了陳教授。

咖啡吧里，陳教授跟我一起針對這些問題進行探討，并查閱了幾乎所有與“感覺剝奪實驗”相關的資料。我總結得出：外向的人比性格內向的人更容易被感覺剝奪影響而產生病理心理現象；女性及未成年人比男性成年人更容易受到感覺剝奪的影響；被試者產生視幻覺的幾率更高……但是，不同類型的感覺剝奪是否會相應產生不同的病理心理現象？這個問題卻始終無法得到一個讓我滿意的答案。陳教授笑著說：“從目前的研究來看，還沒有指向性的感覺剝奪產生相應病理心理現象的結論，因為這樣的實驗需要非常龐大的被試者群體和大量反復的實驗，而且心理學的特殊性也決定了很多結論只能是普遍的而非絕對準確的。”看著我恍然大悟的樣子，他提議：“看了這么久的材料，不如放松下，去打場球吧！”正合我意！

我們就像倉鼠兄弟

經過一個學期的理論和案例學習，第二學期我來到導師的實驗室，開始跟著他做動物模型實驗。陳教授向我介紹了實驗室里他養的兩只銀狐倉鼠，幫我沖了一杯咖啡后就開始介紹起了動物模型。“我們經常用動物模型來模擬人們在社會中、生活中的一些情緒和心理狀況。”

我接觸的第一個動物模型實驗是“不可逃避性應激模型”。“這種模型主要是模擬人們在生活中無法避免的擁擠、環境嘈雜、挫折等生活狀態。你來試試看。”在陳教授的指導下，我將小鼠束縛在特制的圓柱筒里，使其無法逃脫，同時，我們對小鼠施加噪音，并每隔30分鐘進行一次電擊。12個小時后，我觀察到小鼠發生了明顯的精神性變化。“這就是現在心理應激的經典模型，可以很好地模擬純粹的心理挫折應激。要好好掌握哦！”第一個模型就讓我產生了濃厚的興趣。接下來的幾天，陳教授又一一將“慢性溫和應激的抑郁動物模型”、“群居接觸焦慮模型”、“高架十字迷宮模型”、“心理沖突性應激模型”等十幾個動物模型一一給我講解、演示。

我突然來了靈感，現在的人們由于社會競爭壓力大，或者環境陌生，往往都會產生易怒、焦躁的心理表現，我是不是也可以模擬這樣的一種心理狀態，自制一個動物模型呢？我將這個想法告訴了陳教授，他也很感興趣。說做就做，我用兩組大鼠模擬兩個不同環境下生存的群體，將其中一組5只大鼠正常飼養，另一組1只大鼠連續12天進行晝夜顛倒環境的孤獨飼養。第13天，我將這只孤獨飼養的大鼠放入正常飼養的大鼠群體中間，這只大鼠由于進入一個新的環境中，果然產生了焦躁的情緒，并且變得易怒好斗。我把這個模型形成文字，并根據大鼠的情緒反應進行了說明，交給了陳教授。“你小子挺有想法的，還能搞搞原創呢！”頓了一頓，他又問道：“為什么要飼養12天？”“這個嘛，我隨意的！”他被我這么一個“草率”的回答給逗樂了：“哈哈哈！有個性！”

很多同學都覺得導師是權威，往往在導師面前像小綿羊一樣。但其實只要你有想法，并且有付諸實踐的行動力，就應該及時地跟導師表達自己的意見。尤其是年輕的導師，他們更喜歡能夠與學生“直接地對話”。陳教授就跟我說：“我希望我的學生是可以一起做研究的伙伴兒，就跟我的兩個倉鼠兄弟一樣。”

一起默契做課題

很快，我們一起做研究的愿望就實現了。研二的時候，我開始做自己的課題——《心理干預治療對受AIDS影響兒童的影響效果研究》。目前，我們國家因為AIDS而失去母親或者雙親的兒童已經有將近2000萬，如果僅僅只是在物質上給予救助，而忽視心理方面的救助，會影響這些兒童的心理健康，所以這個研究還是非常有社會意義的。我找陳教授去確認選題，沒想到我跟他不謀而合，他正準備論文《個體化心理干預在AIDS患者中的臨床研究》。“太好了！我們可以同期進行研究，你做患者的臨床治療，我負責去幫助受影響的孩子們！”我格外激動，陳教授也很興奮！

篇（10）

另一個與宇宙等量齊觀的科學難題就大腦的秘密，科學家已經為解開大腦之謎進行了超過2000年的努力，雖然得到了諸如大腦神經元信號傳遞，大腦皮層不同區域負責不同功能等成果，但總體來說，解開大腦之謎依然困難重重。

1969年誕生的互聯網在過去50年里得到迅猛發展。在連接人類大腦共享知識，分享智慧的同時，越來越多的現象表明，互聯網與神經學，腦科學之間有著遠比想象的要深入和密切的關系，互聯網帶來的科學革命顯然將發生在神經學領域，同時也將影響到網絡科學，計算機技術，科學哲學，社會學等領域。

2015年2月我們在《互聯網催生新學科-互聯網神經學》【1】一文中提出了互聯網神經學的定義(Internet neurology)：

1.基于神經學的研究成果，將互聯網硬件結構，軟件系統，數據與信息，商業應用有機的整合起來，從而構建互聯網完整架構體系，并預測互聯網沿著神經學路徑可能產生的新功能和新架構；

2.根據互聯網不斷產生和穩定下來的功能結構，提出研究設想，分析人類大腦產生意識，思想，智能，認知的生物學基礎；

3.研究互聯網和人類大腦結構如何相互影響，相互塑造，相互結合，互助進化的雙巨系統交叉關系。

4.互聯網神經學從生理學和心理學層面可以分為5個部分：互聯網神經生理學，互聯網神經心理學，大腦互聯網生理學，大腦互聯網心理學，互聯網認知科學

作為21世紀誕生的新學科，互聯網神經學未來需要解決的有16個重要問題，這些問題有些在過去的研究中有了初步答案【2】，有的有待解決。同時更多問題也會在未來提出。這些問題的研究將為揭開大腦內部詳細功能架構；互聯網進化規律；智慧，意識，情緒的產生等課題提供科學路徑。

互聯網神經生理學(Internet neurophysiology)領域問題(重點研究基于神經學的互聯網基礎功能和架構，包括但不限于互聯網中樞神經系統，互聯網感覺神經系統，互聯網運動神經系統，互聯網自主神經系統，互聯網神經反射弧，基于深度學習等算法，運用互聯網大數據進行圖像，聲音，視頻識別等互聯網人工智能處理機制。)

1.互聯網是不是在向與大腦功能結構高度相似的方向進化，有沒有規律可循？

2.互聯網如果形成類腦結構，這個結構如何構成，運轉機理是怎樣的？

3互聯網在進化過程中能從神經學得到那些啟發，從而預判將會出現那些有價值的新功能和新應用？

互聯網神經心理學(Internet neuropsychology.)領域問題(重點研究互聯網在向成熟腦結構進化的過程中，產生的類似神經心理學的互聯網現象。包括但不僅限于互聯網群體智慧的產生問題，互聯網的情緒問題，互聯網夢境的產生和特點，互聯網的智商問題等。)

4.互聯網大腦會不會出現人類大腦表現出來的心理學現象？

5.互聯網大腦的夢境系統是如何構成的，對解開人類夢境有何幫助？

6.互聯網大腦能不能進行智商的測定，這個測定對于解決人類智慧和機器智慧的關系有無幫助？

7.互聯網大腦的智慧和情緒是如何產生的，對人類現實社會有怎樣的影響。

大腦互聯網生理學(Brain Internet physiology)領域問題(重點研究大腦中存在的類似于互聯網功能結構的地方，使得不斷發展的互聯網成為破解大腦生物學原理的參照系，包括但不僅限于大腦中的類搜索引擎機制，大腦中類互聯網路由機制，大腦中的類IPv4/IPv6機制，大腦神經元類社交網絡的交互機制，人類使用互聯網對大腦生理學結構的重塑影響等。)

8.大腦中有沒有類似互聯網的應用和功能，典型的互聯網應用SNS，搜索引擎，路由，IP等如何在大腦中存在？

9.大腦中的類互聯網應用和功能是什么時候進化出來的。未來和會如何進化？

10.互聯網對人類大腦的發育和進化有怎樣的影響？

大腦互聯網心理學(Brain Internet psychology)領域問題(重點研究互聯網對人類大腦在心理學層面的影響和重塑，包括但不僅限于互聯網對使用者產生的網癮問題，互聯網對使用者智商影響問題，互聯網對使用者情緒和社交關系的影響問題等)

11.互聯網對人類生活工作的不斷介入，對人類的社會心理會產生哪些影響？

12.互聯網網癮的形成是不是互聯網與人類共生進化的必然要求？

13.互聯網對人類的智商會產生怎樣的影響？

互聯網認知科學(The Internet in cognitive science)領域問題(互聯網認知科學可看做互聯網神經生理學，互聯網神經心理學，大腦互聯網生理學，大腦互聯網心理學的組合交叉，重點研究互聯網和大腦兩個巨系統相互影響，相互塑造，相互結合，互助進化，從而產生智慧，認知，情緒的深層次原理)

14.互聯網和大腦之間是如何相互影響，相互塑造的？

15.導致互聯網向類大腦方向進化，和大腦中包含類互聯網應用的深層次原因是什么？

16.互聯網與大腦之間的交叉對比，對于研究智慧，認知，情緒的產生將會有哪些影響？

【1】百度百家，liufeng.baijia.baidu.com/article/46890

【2】互聯網神經學前期研究成果請參見，

1.2008年9月發表的論文“互聯網進化規律的發現與分析”

篇（11）

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A

中國傳統文化向來重談“生”、少言“死”，很少去思考、談論甚至提及死亡，甚至對棺材、數字4等等與死亡相關的符號也諱莫如深。但另一方面“死”又常被當成逃避問題的工具，當現實的挫折積累到一定程度，“死亡”又成為可行的選擇。國人的自殺死亡率居高不下，校園內的傷害事件也時有發生。死亡成為我們避之不及卻又無法避免談及的一個話題。然而正如古羅馬思想家圣奧古斯丁所說的“一個人只有面對死亡的時候，才真正地出生了”，生與死是無法分割的一體兩面。死亡會摧毀一個人，對死亡的思考卻會拯救一個人。因此了解目前大學生對死亡的態度，探究其影響因素，適時對其開展生命教育是必要而又迫切的。

1 對死亡的心理學研究

目前，國內外關死亡的心理學研究主要分三個方向：一是從發展心理學角度，研究兒童死亡概念與認知的獲得。二是從進化、社會學角度，驗證以死亡焦慮與恐懼為核心的恐懼管理理論的研究。三是面對死亡時所產生的情緒反應，又包含對于瀕死和哀傷心理的研究以及對死亡焦慮，死亡恐懼，死亡態度的研究；其四是對死亡的教育學研究，即生死教育、生命教育方向。

二十世紀七十年代，西方心理學界關于死亡的研究一下子多了起來，這可能與當時美國反戰和性解放運動的文化背景有關，戰爭陰影和對極端自由的追求增加了對死亡問題的關注。九十年代開始港臺地區也興起對死亡的心理學研究。而大陸地區這方面的研究還屬于起步階段，近些年有增多的趨勢。

在萬分數據平臺，用“死亡態度”為關鍵詞得到“年度命中率”圖示的“死亡態度研究趨勢”是直線上升的，2006年每百萬期刊論文中“死亡態度”命中1.83篇論文，而2011年這個數據變成了3.85篇。究其原因可能是因為近年來，隨著互聯網媒體技術發達，資訊傳播越來越便捷迅速，各類意外事故的傳播速度也越來越快，影響范圍越來越廣，使得人們更多地面對“死亡”話題。因此，對死亡態度的研究也不斷增加。其中最多的就是針對大學生及青少年群體的研究。

2 對死亡態度的研究

2.1 死亡焦慮、死亡恐懼和死亡態度概念區分

有關死亡心理學研究中最常出現三個詞是：死亡焦慮、死亡恐懼和死亡態度。現將三者分別加以介紹并試圖區分。

死亡焦慮和死亡恐懼是早期研究中用于描述個體對死亡情緒最常使用的兩個詞。兩者不同之處在于，焦慮是彌散的，而恐懼是有具體指向的。而死亡同時具有著確定與不確定性，因此面對死亡往往同時有具體的恐懼和模糊的焦慮，摻雜在一起。所以“死亡恐懼”與“死亡焦慮”兩名詞常替換使用。

早期研究都焦點都集中在對死亡的恐懼焦慮、逃避否認等負面維度，但后面的研究發現各種正向與負向的情緒與感受可能同時并存。張淑美（1996）綜合許多有關死亡態度的研究，認為死亡態度包括：死亡焦慮、死亡恐懼、死亡否認與逃避、死亡威脅、死亡憂郁、死亡接受、死亡理解等。可見死亡態度內涵的復雜與多元性。

綜上所述，死亡態度的內涵更廣泛，包括了死亡焦慮與死亡恐懼。

2.2 死亡態度的內涵

死亡態度的特定對象“死亡”使其內涵非常復雜，一般分為五個維度：（1）死亡焦慮、恐懼（對死亡有較強烈的焦慮恐懼等負面情緒）；（2）死亡逃避（對死亡逃避、否認）；（3）自然接受（將死亡視為生命中自然存在的部份，既無恐懼也無特別歡迎）；（4）趨近接受（將死亡視為通往快樂來生的通道）；（5）逃避接受（將死亡視為今生痛苦的解脫之道）。

綜上，死亡態度是多維度的，且有可能是同時存在的。適度的死亡焦慮是對死亡意識的覺察，沒有死亡焦慮也可能是對死亡的否認，不是憑字面就判斷負向與正向死亡態度的好壞。

3 大學生死亡態度的研究

徐潔（2011）對北京四所高校1068名大學生的研究發現，大學生死亡態度方面，中性接受排序第一，分別高于死亡逃避、死亡恐懼、趨近接受和逃離接受。這與張東偉（2011）對河南1295名大學生的調查，還有陳四光（2009）對江西四所高校436名學生的研究結果一致。表明目前我國大學生死亡態度總體上是正向積極的。

在死亡態度的影響因素探討上，張東偉（2011）的研究證實、參與葬禮次數對大學生的死亡態度有重要影響。陳四光（2009）的研究表明死亡態度與身體健康狀況有關，同時家庭環境對死亡態度影響顯著。身體健康狀況越好的大學生，越不會產生逃避接受的死亡態度。家庭中談論死亡越是公開、自然的學生對死亡越不會逃避和恐懼，而是持自然接受的態度。李彩妮（2012）對長沙市四所高校442名大學生的研究發現，死亡態度與生命意義及自尊有關，其中中性接受與生命意義呈顯著正相關，死亡恐懼、死亡逃避、趨近接受、逃離接受與自尊呈顯著負相關。石統昆等（2011）對756名大學生的研究探討死亡態度各維度對自殺意念的預測作用，發現死亡恐懼、死亡逃避與絕望因子、自殺意念總分成負相關，趨近接受、逃避接受與絕望因子、自殺意念總分成正相關。

除了以上國內近年來的研究結果，更多港臺地區的研究表明，影響個人死亡態度的因素很多，包括年齡、性別、健康狀態、教育程度、、家庭型態、居住地、性格特征、自我認同，及接觸死亡的經驗、家中談論死亡的情形等各種個人背景因素與環境經驗因素。

處于青年期的大學生自然死亡率很低，這可能使他們感覺死亡離自己還很遙遠。但隨著身心發展、社會災難事件增多、接觸死亡經驗增多使得他們對于死亡的態度變得復雜。面對死亡的態度是人生觀、價值觀的重要組成部分。了解大學生的死亡態度，以及受哪些因素影響，有助于我們發現潛在的問題，提升大學生對死亡的認識和思考。同時為進一步在高校開展生命教育奠定理論基礎，引導大學生建立健康積極的生命觀。

參考文獻

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