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篇（1）

主管單位：湖北省新聞出版局

主辦單位：湖北省新聞出版局;華中師范大學

出版周期：月刊

出版地址：湖北省武漢市

語

種：中文

開

本：16開

國際刊號：1672-3996

國內刊號：42-1768/I

郵發代號：38-423

發行范圍：國內外統一發行

創刊時間：2005

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篇（2）

文學是隨著社會的發展而發展的。作為一種社會意識形態，文學的內容、形式以及創作方法等，都要受到一定時代的社會歷史條件的制約。在文學發展的歷史長河中，呈現出紛紜復雜的現象。研究文學的發展，就是用歷史的觀點考察文學現象，探討其發展的原因及規律，從而對文學的發展作出科學的說明。首先，是文學內容的演變。文學作品是作家對一定時代的社會生活的審美反映。每當社會生活發展到一個新的階段，就給文學提供了新的社會內容和新的表現對象，同時，作家的審美意識也是隨時代而變化的。因此，文學的內容總是隨著時代的演變而演變的。

文學在繼承中發展，在發展中革新，文學發展不但受社會歷史條件的制約和影響，而且還有自身繼承與革新的規律。同時，各民族的文學之間也會發生相互影響。各個時代的文學，都是在批判地繼承本民族的文學遺產，并吸取其他民族文學的影響的基礎上，根據反映現實生活的需要不斷地進行革新與創造而向前發展的。這是文學發展的內在的基本規律。各民族文學之間的交流和影響各民族的文學之間相互交流和彼此影響，對文學的發展也具有重要意義。每個民族的文學都有自己的獨特性，都對豐富的世界文學寶庫作出各自的貢獻。隨著社會生活的發展和各民族經濟、政治、文化上的交往，各民族文學的相互影響也越來越大。中國文學的發展，就曾不斷地受到外國文學的影響；同時中國文學對亞洲和世界各國文學也發生了積極的影響。

二、文學史、文學教育與文學讀本的關系

文學的發展離不開對文學史、文學教育和文學讀物的探究。文學史是文學流傳的溯源，文學傳播使文學積淀在歷史中，成為一個研究文學起源、文學傳播、文學發展的歷史性科學。研究文學史離不開對文學讀物的研讀，文學讀本記錄著文學發展的歷程，呈現了文學的歷史性、集中展示了文學的美學魅力，文學讀本是社會發展下，人們對于世界觀、歷史觀、人身觀的現身解說，完整的記錄了社會在各個不同時期的發展。而在文學成為一門學科時，文學教育從中衍生出來，文學教育是傳播了文學的實用和藝術，在以前，文學單純的作為一門工具，作為一門基本技能，在傳播與教育的世代背景下，逐漸發展成一種文化繼承與發展的教育，文學教育傳承的不僅是文學本身，更是對整個文化精髓的傳播，結合文學讀本與文學史的發展，使文學教育在文化傳播中凸出來。文學讀本記錄著文學史，很好的促進了文學教育的發展。

三、如何繼承和發揚文學魅力，促進文學教育的發展

（一）文學的實用和藝術價值不言而喻，如何在快節奏生活的今天，回味文學的魅力，更好的傳承文學教育成了一個重要課題。現代社會是一個物欲橫流的社會，人們已無法感受傳統文化潛在的威脅，傳統文化受到前所未有的沖擊，而文學的發展也受到影響。所以，不遺余力的發展和傳承傳統文化顯得尤為重要。

（二）廣泛宣傳傳統文化沒落的危機意識，讓更多的人重視文學、重視文學教育，在此基礎上，提倡全民閱讀，讓人們從閱讀中找到樂趣。在閱讀中感受文學藝術魅力，繼承和發揚優秀文學傳統，講好每一個文學故事，收藏經典文學讀本。在這其中，不難發現，如今大火的綜藝節目中國詩詞大會、朗讀者，就是國人對傳統文化的重新拾起。

篇（3）

二、漢語言文學教學現狀

首先是漢語言文學的課程設置有一定的問題，其課時顯然不夠，授課形式也不夠先進，從而導致了漢語言文學課程在教學的過程中難以深度挖掘，并且由于其實踐課時間不充足而使得對于學生的專業技能培養不足；當前很多學生的漢語言文學專業知識功底并不深厚，但是卻能順利畢業，這充分說明了當前的漢語言文學專業的課程考核制度和形式存在較為嚴重的缺陷和紕漏，教學過程過于重視結果，忽視過程，重視理論，忽視實踐；還有很多漢語言文學專業的學生雖然選擇了該專業，但是，他們并不真正從內心里喜愛這門課程，導致了他們缺乏強烈的課程認同感，影響了學習興趣，也使得他們缺乏對傳承偉大文化遺產使命的光榮感，從而他們的專業文化素質并不高。

三、漢語言文學教學中審美教育實施的具體措施

漢語言文學教學中必然會涉及到文學作品，而我們知道，閱讀文學作品本身就是一種美的享受，因為漢語言文學教材中收錄的文學作品基本上都是中外的名家名作，可以說是他們思想人品等“最完美的濃縮”，對于培養學生藝術審美能力，提高他們的整體素質具有非常重要的意義和作用。那么，我們到底該如何在漢語言文學教學中實施審美教育呢？具體來說，我們可以從以下幾個方面來嘗試和實踐：

1、漢語言文學教學中要充分挖掘出文學作品中展示的藝術境界，挖掘各種審美因素。我們要努力引導學生對課文所描繪的美進行鑒賞的同時，還要引導他們注意其外部結構的表現形式和內部結構的情感滲透，從而培養學生的審美感知能力，體會作品意境美。一般來說，文學作品本身具有審美功能，我們要充分利用文學作品的這種特質來引導學生發現作品本身美的魅力，產生深切的情感體驗，進而逐漸形成審美感受、審美意向與審美品位；

篇（4）

語文教育問題，就其根本上說，問題出自對母語性質的認知上的偏頗。自上個世紀初起，母語文化遭遇到了前所未有的困境。首先是漢字。這種特殊的文字一度被視作現代化的一大障礙，被現代知識分子刻意貶低。五四一代激進的現代知識分子甚至將中國傳統文化的負面性乃至帝制的非人性化的一面，都歸咎于漢字。一種文字一旦遭到它的主要使用者的貶低，其命運可想而知。一些實用主義的文化方案，在漢字問題上主要是“拼音化”和“簡化”，改變了漢字的面貌，最激進的方案甚至主張廢除漢字，代之以羅馬字母。這種極端化的思維，在很大程度上支配著現代中國人的頭腦，并在文化建設和社會政治生活方面，結下了苦澀的果子。

當然，語文絕不是一堆字的堆積，它是連續的語義流，傳達的是意義和價值、情緒和美感。學習正確地和創造性地應用母語，就是要學習有效的交流和自我塑造。因此，經典的思想和文學文本往往會被選定為語文教學的內容。

經典作品的閱讀可以幫助學生掌握母語的豐富性，同時也能夠訓練學生思維的縝密性和整體性。如果僅僅為了考試，學生甚至不需要完整的經典閱讀，只需掌握考試的知識性的要點即可。沒有經典作品的完整閱讀，學生的思維是碎片化，依靠亂七八糟的知識點所拼湊起來的理性。同時，也因為缺乏經典的核心價值的培育，缺乏核心價值準則，頭腦陷于工具理性的支配，于是，頭腦陷于價值的自相矛盾，甚至是價值虛無的迷霧當中。這便是經典教育的必要性所在。

在此過程中，好的教材當然很重要。但關鍵仍在理解學校教育以及語文教學的目的，如果不明白學校教育究竟應該塑造怎樣的人，教材好壞的標準就喪失了。所謂“好教材”也就無從談起。我粗略地翻看過幾種中小學語文教材，平心而論，教材編的還算不錯，至少比以前的語文教材好多了。

在我看來，只要不是編得太離譜，教材不是問題。關鍵是怎么教和怎么考。事實上，任何人編的任何教材，都是有局限性的。避免這種局限的根本辦法，不只是修改教材，而是調整教學方法和考試目標。需要改革的是教學方法和考試制度，如果不能在這些方面作出改變，即便天天教唐詩宋詞，也未必就能很好地掌握母語。

毫無疑問，文學為語言帶來了榮耀，從那些偉大的文學作品中，我們看到了母語的輝煌。文學學者喜歡談論他們，李白、杜甫、曹雪芹，等等。在我看來，培養偉大作家絕非基礎語文教育的基本目標，甚至不能是任何階段教育的基本目標。這樣一些特殊的文學天才，從來就不是依靠教育來完成的。然而，將“天才論”的教育觀引進平民義務教育，顯然是有害的。

在基礎教育中，語文應該跟數理化等學科一樣，是一門基礎課程。學生的人格成長，是全部教育的使命，并非某一課程的特別任務。語文課首先應該是語言技能教育，訓練學生的語言文字的運用技能。現在的教育的狀況是：學生花了十多年時間學習語文，忙于分析中心思想和寫作特點，卻寫不好一張請假條。在大多數學生們的未來生活中，對語文的使用更多的是那些應用性的功能：他們可能經常要寫調查報告、實驗報告、討論總結、法律文書、商品說明書……并非天天寫詩和小說。社會需要更多有良好人文素養和藝術素養的公民，需要更多的工程師、農藝師、醫生、護士、法官、律師……當然，他們的教養和審美感受力越高越好，但并不需要那么多的文學家。并且，一位擅寫文章的學生要長成作家，依然是遙遠的事情。

一般情況下，人們最容易將語文教育混同于德育或美育。不錯，語文教育兼有德育和美育的功能，但卻不是其根本。強調德育和美育功能，勢必將語言本身的應用降格為輔的東西，割裂為思想內容與語法和修辭的對立。這是當下語文教育最為嚴重的觀念錯位。這樣，語文教育在刨去空洞的無法兌現的思想性之后，只能淪落為一種花言巧語的技巧。最終學生只能掌握一些花哨的修辭。而在考試壓力下，就不得不說一些文過飾非的謊言。歷年高考作文就是明證，這恰與強調德育和美育功能的初衷背道而馳。

篇（5）

(一)雙語教學無法貫徹始終

雖然，目前中國學生普遍存在外語能力耗時長而效果差的問題，全面、匆忙地實行比較文學雙語教學存在諸多困難，但這并不意味著中文專業本科比較文學雙語教學就是一種空想。一些高校的本科比較文學課程教學偏重于專業知識的傳授，而對如何獲取這些知識、如何進行比較分析的外語能力、學習技巧卻缺乏足夠的重視，從而使比較文學的中西文化閱讀、表達能力在實際的課程教學中脫節。比較文學課程綜合素質的養成和外語習得的提升是一個不斷學習、實踐、轉變的過程，必須同時在外語課堂和專業教學過程中相互貫通，使學生養成以外語思維理解專業課程的習慣，而不是簡單地以外語思維學習外語、以中文思維學習中文。而目前很多高校都沒有將雙語教學貫穿比較文學課程教學的全過程，而通常只建議學生閱讀外文原版作品、或是集中在某一階段的教學中進行雙語講解，而不是全程、全面、立體地進行比較文學雙語應用人才的培養，無法讓學生真正形成較強的綜合應用素質和就業核心競爭能力。

(二)雙語教學缺乏針對性

比較文學課程中的雙語教學沒有針對本科學生的應用能力提高和外語綜合能力的需求特點。在當前本科學生文憑持續貶值、碩博士擠壓本科就業市場的背景下，本科學生的學習從對于基本原理、理論知識的追求逐漸轉變為以提高綜合應用能力、改善就業綜合素質為重要目標，他們迫切需要強化外語應用能力、積累涉外文化知識，以適應社會對于本科生就業方面的剛性指標。這一轉變既是對于當前高校本科學生就業形勢的理性分析，也是深化比較文學課程教學深度、廣度的內在需求。但令人遺憾的是，許多普通高校中文專業的比較文學課程教學都沒有重視這一轉變趨勢，而是仍然保留著傳統、老套的教學理念、方法。

(三)教學模式陳舊

沿襲普通高校中文專業比較文學課程的教學模式無法適應當前比較文學教學趨于多元、兼涉中外的特點。很多高校的中文專業比較文學教學仍然停留在常態的思想主題分析、作品內容講解、創作手法歸納等理論知識層面，應用針對性不強，學生難以從比較文學教學中達到學習原汁原味的外語文化、掌握外語應用技巧、提高外語綜合能力的目的。

(四)多方參與機制缺乏

普通高校中文專業比較文學課程教學以全體學生的外語、文化綜合應用能力為重要目標，這需要學院和比較文學教研室全體老師的共同參與，充分發揮全體教師和管理人員培養本科應用人才的主動性、積極性。中文專業的比較文學課程較多涉及比較文學原理、比較文學史、比較文學專題、中外作家比較等內容，這需要學院和教研室統一規劃、協調步驟，齊頭并進，并在學生考察、考試等方面與高校教務、學生部門溝通協調，從而確保能夠以一種目標明確、流程周詳的方式統籌兼顧，突出比較文學本科應用人才培養的全面性和持續性。

針對上述情況，本科比較文學課程教學應用人才能力培養應凸現比較文學的雙語性質，包括對外語原始材料的閱讀能力、概括外文文本的敘述故事、凸現情感交流的作品感受能力、外語作業的地道語言表達技巧、外語思維方式的進入等方式，幫助學生建立起以雙語思維為特質的比較文學觀，進而有效地提升該課程學生的雙語綜合運用能力，適應當前以提高就業為旨歸的大學本科人才培養目標。

二中文專業本科比較文學課程教改思路

基于應用人才培養的高校中文專業本科比較文學課程教學的總體思路，即在于以普通高校本科學生比較文學課程培養方案為藍本，根據學生的學習基礎和能力水平，有針對性地制定比較文學課程雙語教學主要應用能力模塊。在此基礎上，以培養本科學生的應用能力為主線，從不同模塊的具體內容出發，進行針對性訓練，以夯實本科學生的雙語接受、表達能力。進而，以比較文學課程為契機，鼓勵學生以雙語思維為表征的綜合能力的提高，全程貫穿大學生素質教育，并建立一套較為科學、合理的學生應用能力素質評價標準，切實有效地以課程促學習、以教學促就業。在高校中文專業比較文學課程教學的具體設計和實踐過程中，應重視以下幾個方面的內容:

(一)必須以中文專業比較文學課程的培養方案為藍本，有針對性地設計比較文學課程教學中雙語能力的主要模塊。雙語教學涉及的內容較多，有必要根據本科學生的人才培養方案，根據當前社會對于本科應用人才的需求和比較文學課程的人才培養定位，學生的雙語應用素質主要表現為:外語原文的閱讀能力、外語聽寫能力、原版文學作品的概括和復述能力以及外文表達、思維的理解能力等。因此，需要從培養本科學生對于社會需求技能的應用能力的開發角度出發，把與學生就業能力密切相關的比較文學雙語教學置于重要位置，聯系社會，確立以本科學生就業能力為圓心，以應用能力的獲取為重點的人才培養方案，建立起包括聽、說、讀、寫、思在內的雙語教學模塊，這是構建中文專業比較文學課程以培養本科學生就業應用能力為旨歸的主要框架。

(二)以普通高校本科比較文學課程教學為平臺，開展各種雙語教學，全面提升本科學生對外語的興趣，激發他們主動探究雙語應用技巧。高校可以開展多渠道的比較文學雙語教學及輔助活動，如朗誦外文詩歌和散文、組織演出外文舞臺劇、翻譯中文作品為外文、對照中西方文學作品進行闡釋、為根據外文原著改編的電影配音等。雙語教學的輔助活動只要學生們通過自己查找資料、熟讀、練習，是不難達到預期效果的。比較文學課程所涉及到的雙語能力，也只有經過不斷地實踐、探討、適應，才會真正內化為學生們的興趣和思維習慣，從而使其在就業競爭的過程中展示出高人一籌的應用能力和綜合素質。

(三)以比較文學課程教育為契機，學院和教研室應結合本校實際，建構起多位一體的雙語教學和雙語實踐體系。學校和教師應根據學生發展的不同時期，制定相應的要求，鼓勵學生不斷將課程教學內容運用到實際生活、個人習慣中去。在學生進入比較文學課程學習的初級階段，應根據教學需要和社會對本科學生應用能力的要求，組織課程介紹、外文能力調查、外文文獻閱讀能力分析、雙語專業講座等，使學生在接觸比較文學課程的最初階段即形成一種比較思維習慣。而進入課程學習的中期，則可以組織學校、學院、系和班級活動，鼓勵學生開展形式多樣的雙語素質活動，如外文朗誦大賽、翻譯大賽、大學生外文歌曲演唱大賽、外文戲劇社等，使學生基于比較文學課程形成的雙語能力落實到不同的思想、專業內容上。而在比較文學課程結束之前，可以采取靈活多樣的方式，對學生的雙語能力進行集中、客觀的評價，既可以采用一般的全外文期末考試，也可以實行一種即興的比較文學課程內容展示。

(四)以明確分工、協調落實為原則，構建比較文學課程應用能力培養的體系。大學生應用能力的培養是一個系統、復雜的工程，不是一門普通的比較文學課程所能獨立承擔的。這就需要建立一套多元聯動、相互配合的雙語能力建設體系，促進學院、系、班的各級雙語素質輔助機構，通過開展形式多樣的活動幫助學生建立牢固的外文思維方式和應用外語能力的意識。只有從本科學生應用能力和社會需求人才目標的視野出發，構建基于雙語能力的普通高校中文專業本科比較文學課程教學體系，強調學生通過系統的比較文學學習和多元互動的雙語實踐運用，真正使雙語能力和素質內化為學生的日常技能、意識，強化學生對于社會需求的各項職業能力的適應和運用，從而真正提高本科學生的雙語素質和綜合能力，使他們最終成為受社會歡迎的應用型人才。

篇（6）

文學藝術是人類社會實踐的產物，是一個國家與民族文化的根之所系，脈之所維。由于文學藝術多元化時代的到來，使得當下文學藝術的發展呈現多元化格局。文學多元化有利于促進文學藝術的繁榮和發展，增強民族文學的生命力。與此同時，隨著大眾文化和視覺文化的流行與浸，文學似乎越來越被“邊緣化”了，文學經典不斷地被“解構”或“戲說”，文學教育陷入了某種尷尬的困境，導致文學教育開始遠離文學，文學教育疏離文學精神，文學教育在學校教育中錯位甚至缺失，文學教育出現了前所未有的嚴重危機。顯然，對于文學教育來說，文學多元化也是一把“雙刃劍”，既有利又有弊。

一.文學教育的錯位與缺失

首先，文學教育的錯位與缺失造成一些文學接受者在文學精神和文學信仰方面產生危機。在文學多元化語境下，多元的文學藝術價值觀接受者的文學藝術思維變得更加活躍和富有創造性。隨著文學藝術多元化格局的出現，各種文學思潮蜂擁而至，為當下的文學接受者提供了更多的選擇。因而，一些人禁不住西方藝術價值觀念的誘惑，導致文學精神和文學信仰產生危機和分裂。

其次，文學教育的錯位與缺失導致文學藝術價值失范。隨著政治、經濟、文化、藝術全球化的進程加快，傳統文學藝術觀念與現代文學藝術觀念正發生著激烈的沖突，諸如高雅文學與世俗文學的沖突、經典文學與通俗文學的沖突、嚴肅文學與大眾文學的沖突等等,導致一些接受者無所適從，喪失了文學藝術判斷力與選擇力，在文學認知與文學實踐方面陷入困境，主要表現為文學藝術選擇迷茫、文學藝術取向紊亂、文學藝術追求迷失和文學藝術評判失范。

此外，文學多元化的語境導致文學教育遭遇兩難境遇。即是堅持單一的主流文學藝術傳承，排斥非主流文學，還是變革文學教育觀念，以多樣性取代統一性。前者無視文學藝術多元化的社會現實，不利于多元文學發展與共存，導致文學教育與文學多元化格局的激烈沖突；后者雖有助于各種文學藝術的保護，卻無助于文學藝術自身的進步與發展，文學教育也就會因此而變得無所適從。因此，當下的文學教育面臨著文學藝術多元化的嚴峻挑戰。

二.文學教育陷入困境的原因

首先，教育過于功利化。伴隨消費文化在意識形態的攻城掠池，特別是整個社會的人文精神的陷落，導致教育功利化色彩日益濃厚。在學校教育領域，人們普遍用實用主義看待教育，以具體數據或硬性指標來衡量教育的成功與否。教育產業化、教育商品化的思維使得教育染上了急功近利的通病。高等院校的非中文類專業幾乎不開設文學教育課程，導致學生的文學修養往往是中學的“遺存”與“記憶”。一般而言，高校文學院或中文系往往是文學教育的主陣地，但是當下中文專業的文學教育狀況也并不令人樂觀。諸如，學生的文學教育讓位于外語或計算機教育，讓位于各種“資格證”考試課程的學習，學生的文學閱讀和欣賞讓位于“網聊”、“網絡游戲”或網絡文學作品（如《鬼吹燈》之類）的閱讀。

其次，文學教育“快餐化”。在當下“淺閱讀”時代，忽視或根本就不研讀文學原著的現象幾乎已經成為公開的秘密。談到文學經典，大家都會說如何如何好，但就是沒有多少人真正閱讀過經典作品。眼下，文學經典的閱讀代之以觀看相關影視作品，甚至只看作品的“網上介紹”的現象比比皆是。更有甚者，課堂上堂而皇之的文學教育課程也以觀看相關影視作品取代原著的品讀，比如學習《木蘭辭》時，不是讓學生研讀原文，而是讓學生觀看動畫片《花木蘭》。文學教育的教學形式和教學手段日益“快餐化”、“影視化”、“圖像化”的現象比較嚴重，文學課程教學簡直就成了“影視看片會”，要么就是看影視作品，要么就是展示幾張作者的圖片或者講點作者的趣聞軼事，至于作品的分析與鑒賞往往是一帶而過，不了了之。文學教育僅僅滿足于一種“快餐式”的“淺閱讀”狀態，追求視覺刺激，忽視文學精神和文學韻味的把握與接受的現象頗為流行。

此外，對文學經典缺乏敬畏之心，給文學教育帶來負面作用。在虛無主義的影響下，戲說歷史，解構經典，顛覆名著，調侃大師之風大為流行，文學藝術的價值與功用被淡化。從《沙僧日記》、《大話西游》、《悟空傳》到《水煮三國》、《麻辣水滸》，文學名著被肆意拼接、粘貼、混雜和戲謔，堂堂的文學經典被任意蹂躪和糟蹋。一些影視改編者們對文學名著缺乏敬畏之心，用所謂的“無厘頭”、“搞笑”、“雷人”、“雷語”吸引觀眾的眼球。調查顯示，人們尤其是年輕人樂于接受這種“搞怪文學”形式，而當下相當一部分人的文學知識來自于影視作品等大眾傳播渠道。由此可見，肆意曲解文學經典會給文學教育帶來極大的負面作用。正規的文學教育往往會被網絡上流行的“搞怪文學”教育所沖淡，甚至被徹底“抵消”或“消解”掉。

三.文學教育的發展對策與出路

首先，加大文學教育的開放性。文學藝術多元化的發展趨勢是不可逆轉的趨勢。過去那種舉國一統、千人一面的文學藝術格局已經一去不復返了。文學藝術多元化語境下的文學教育，對此應具有足夠的承受力。特別是在多元文學價值沖突的情況下，文學教育切不可迷失自己的方向，更不能以所謂“尊重學生的自由選擇”為借口，任其在多元、矛盾的文學藝術價值觀念中沉浮，而應盡可能地予以干預并加以引導。但干預不是訓導，而是指導。文學教育應在指導文學接受者對各種藝術及其價值取向進行分析比較的基礎上，結合個體的狀況，幫助學生自主、合理地選擇和追求文學藝術價值。因此，應樹立適應文學藝術多元化語境發展的文學教育觀念，讓文學教育接受者具有接受多元文化和應對文學藝術多元化的開放心態和開放意識。

其次，追求文學教育的豐富性。文學藝術多元化語境下的文學教育要超越原來的文學藝術視野，增加其藝術的包容性。即不能從某一文學體系或文學傳統出發，將其文學成果傳授給文學接受者，而應該在文學教育過程中，將不同的文學藝術體系或流派中的思想文化作為比照，提取營養，傳授給他們。具體而言，一是必須以本民族傳統文學藝術為基點，接受多民族的優秀的文學藝術。文學教育對傳統文學藝術的繼承與弘揚，在于對民族文學藝術精神的內在把握。二是必須注意吸收外來文學藝術的優長。通過對先進的外來文學藝術的傳授，使學生接觸到具有多種價值的文學藝術，與各種異質文學藝術頻繁交往，從而對異質文學藝術以及不同文學價值觀念產生適應性，而這種適應性有利于文學接受者在不同的文學藝術的互動中孕育、創造出新的文學藝術。文學教育必須發展創新。文學多元化語境下的文學教育，不僅僅是簡單地傳授既有文學藝術的過程，而應是一種文學藝術再生、整合與創造的過程。因此，應創新教育機制，革新教育方法，提高教育實效。

篇（7）

據不完全統計，以現有人民教育出版社出版的初高中語文教材為例，其中所收納的中國現當代文學作品（從廣義的文學概念來看，中學語文教材所選篇目或許稱為“現代文”更適合）共計130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個取向來看，中學語文教材對現當代文學作品的選汰體現出以下幾個問題。從作品文體類別的角度來看，中學語文教材所選擇的作品多為散文類和詩歌類。其中，散文類作品共占總數的80%以上，小說和詩歌類作品各約占總數的10%，戲劇類作品不足1%。其中所選的現代小說除了魯迅《社戲》、《故鄉》以及沈從文《邊城》等經典作品之外，寥寥無幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說及戲劇文體的長度有關。

從作品所涉及的題材分布來看，在這些篇目中，多數為生活類、人情類、家庭倫理類、思想品德類以及科普知識類的題材，而政治思想教育、革命史教育之類的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。諸如朱自清《背影》、張曉風《敬畏生命》、周立明《動物游戲之謎》、梁思成《中國建筑的特征》、錢鐘書《談中國詩》等篇目都體現出這一題材和主題取向。另外，經過本文粗略的考察，從初中一年級到高中三年級，隨著年級的晉升，現代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現代文中，所選作品更傾向于經典作品。以高中語文第三、四、五冊為例，我們可以看到，像魯迅《拿來主義》、《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現出某種潛在的意識變化。

從某種意義上來說，中學語文教材對中國現當代文學作品的選擇和分布體現出一種新的文學教育思路。通過對中學語文教材所選現代文的文體類別、題材分布及數量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發現中學語文教育一些潛在的導向、思想和意識驅動問題。在此基礎上，我們可以對中學語文教材進行初步的定性分析。這些質性（qualities）因素主要表現在以下幾個方面：

（1）文學教育導向的改變。當今中學語文教育逐漸轉向以人文教育和人格教育為主導的方向，正逐漸淡化以往中學語文鮮明而濃厚的政治化和意識形態化色彩。知識教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學語文的主要內容。這一點從現代文學篇目的選擇可以看出來。盡管其中還是選擇了為數不少的關于中國現代革命史以及政治內容的作品，如《人民百萬大軍橫渡長江》等作品，但這些作品主要并不是用來表現政治和意識形態內容的，而是更多地用來體現特殊文體的基本特征。

（2）中學語文教材在選擇篇目的時候更注重其內容的知識性、趣味性和文學性。

（3）對現代文的選擇更趨多元化，已不僅僅限于中國現當代文學作家作品，而是根據中學教育的階段性特點進行選擇。從以上的定量分析和定性分析兩個方面來看，我們可以發現，現今中學語文教育，尤其是文學教育隨著社會環境、教育環境和知識的進展也出現了新的變化。從現當代文學這一范圍來看，可以看到本學科學術研究對中學文學教育的投射和影響，盡管這種影響是緩慢的，而且是不明顯的。

2現代文學教學與研究的關系、現狀和問題

應該說，中學語文教材出現的這些新變化，從根本上說，是受到了20世紀80年代中國現代文學研究思想與方法更新的啟發。自80年代中后期以來，現當代文學的研究出現了一些新的進展。其中，最主要的就體現在新時期以來改革開放、人文啟蒙思想的影響。現代文學研究也就逐漸走上了去政治化和去意識形態化的道路。所謂現代文學的現代性體現在人文啟蒙、審美現代性上。這一點和80年代改革開放的社會文化語境相關。在中學語文教育界，也逐漸受到學術研究的深刻影響，語文教材的修訂也體現出這一點。

尤其是對現當代文學作品的選擇，更體現出80年代以來中國現當代文學學科研究的深遠影響。以往那些具有鮮明政治教化和思想教育的文本開始淡出中學語文教材，取而代之的是能夠體現和包容人文素養、審美、知識和情趣的作品。但在這一趨勢中，我們對現代文學作品的分析與闡釋遵循的仍是傳統社會歷史批評的反映論。其基本教學思路是：首先是介紹作品所產生的時代背景，然后是作家生平介紹，再是作品的意義分析。這就形成了“時代———作家思想———作品意義”的思維邏輯和闡釋模式。這種模式能有效地解釋作品和世界的關系（作品———作家———世界———讀者），但又會遮蔽作品內在的復雜性和豐富性。這一點在傳統的中學文學教育中占據著長期而重要的地位。

在中國現當代文學研究形成相對穩定范式的條件下，中學文學教育也受到潛在的影響。應該說，這種影響關系更深層地源于80年代改革開放和思想解放的歷史語境。中學文學教育實踐在這一宏大背景和深遠的歷史環境下，也因此形成了相對穩定的思維方式和實踐教學模式。那么中國現當代文學研究的新進展又如何對中學文學教育進一步產生影響呢？中學文學教育實踐又如何將新的信息反饋于文學研究呢？這是本文要繼續追問的問題。

3現代文學研究的新進展與中學文學教育的可能性

如何實現當代文學研究與中學文學教育的溝通與銜接，形成一種良好的互動關系，既是這一學科發展的基礎，也是學術研究對文學教育和國民教育的義務。從具體的層面上來說，新的文學研究理論、思路與方法，如何更新中學文學教育，是值得探索的課題。

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從教師的角度來說，應當深化教學改革，構建課堂教學與網絡教學互補的課程鏈

課堂教學是學生學習的中心，網絡教學等其他課堂教學模式是學生學習的輔助來源。在課堂教學中，教師應當摒棄單純知識傳授的講述行為，將之轉變為以引導和鑒賞為主的對話策略教學。這里，“教師不再僅僅是授業者，在與學生的對話中，教師本身也得到教益，學生在被教的同時反過來也在教育教師，他們合作起來共同成長。”［1］這種課堂教學模式的選擇是由文學學科的性質決定的，文學本身具有審美的屬性，涉及到審美價值的判斷。在對文學審美客體的價值判斷上，每一個審美主體具有各自的審美判斷力，這就能彰顯審美價值的多元化，由此也契合了對話策略教學的合理性。另外，鑒于其他課堂資源的豐富性，除主體課堂教學外，其他方式的課堂教學也應該納入教學改革的體系，實現網絡課堂教學資源的共享。如超星網絡視頻資源、網易公開課、中國大學視頻公開課等資源可以共享到國內外的專家、學者的課堂教學，從而豐富主體課堂教學的不足。

從學習者的角度來說，應當細讀文本，自主探究，協作學習

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（一）崇自由少教育

縱觀臺灣文學發展的方向，能看出它以更為自由的方式前行。雖然臺灣有“誠品書店”這樣的文化地標，但文學對市場的操控性并不很精準，反而與海外文學的流行趨向比較一致。臺灣出現了較為頹敝的純文學作家，同時因為受到市場的整合，造就了一批諸如張曼娟（小說）、簡禎（散文）、席慕蓉（詩歌）等所謂“閨秀文學”的作家。這些作家和作品受到了廣大讀者的喜愛，以心靈雞湯的方式讓人們陶醉在“小確幸”的美好中。這是一種偏極端的文學，作家不再受意識形態的嚴重影響，其作品不帶主義色彩和導向性，根據市場的關注還有觀眾的品味偏重來創作。從這樣的角度來看，此類文學已經泯滅了純文學與通俗文學的界限，以純文學的形式來討好市場，使得文學在好的口碑中保持了純凈。

與此緊密相關的是，臺灣高校教育中學校對老師的主導性較弱，給予了其充分的自由對文學教育進行引導。與大陸高校中的《大學語文》相似，臺灣除了中文系的同學，所有系所的學生在大一時需要學習國文課程，以古文為主，包括現代詩、現代文的閱讀和寫作。課程內容比高中進階一些，但老師并不會規定具體學習的內容。對于“通俗文學”這個并不精準的表達，中國文化大學文藝組開設的《創意寫作》課用類型（推理、愛情、城市、旅游等）來劃分文學并指導寫作，而不是以傳統的作家文學與通俗文學區別市場的接受度或者文字的淺白與否。

而大陸受審核等制度的制約，盡管市場上出現了一批倍受讀者喜愛的作家，但是從余秋雨、畢淑敏等還可看出，這些主流作家的文字還是帶有啟發、教育性的。因此，由市場趨向到高校，相對來說大陸學校、老師的主控性較強，在教學過程中向學生提供著閱讀的范本。這些范本的類型比較單一，受到篩選的作品大多有著道德教化的作用或者包含專業知識，使得學生的寫作思維受到某種非文學本身理性的制約，從而限制了寫作天賦的施展。

（二）學校與社會的融合

臺灣學校的教育制度和學院氛圍偏向西方，更為開放和尊重學生的天性，無論是學校還是社會都在相互配合，力求打造“沒有圍墻的學校”。 這與臺灣日趨繁盛的文化事業和文化創意產業是分不開的，而文學教育作為文化興盛的人文基礎，是社會公共文化事業中不可或缺的領域。

位于臺南市的臺灣文學館是臺灣最為重要的文學館之一，它履行著多種職能：文學發展、文學專題及臺灣文學的研究、編譯;臺灣文學文物之史料調查、搜集、建檔、保存、修護以及復制;臺灣文學網站及全國文學數據庫之業務;規劃文學史料與作家文物的展示、陳列等事項;出版、人才培育、推廣以及國內外館際合作等工作，以文學活動進行國際與兩岸的文化交流。文學館不定期邀請學者演講或推出專題系列展覽，并設有閱覽室及圖書館。館內定期有大學生志愿者作為導覽講解，這里不僅是學術研究的重鎮，更是民眾尤其是學生進一步提升文學教育素養的殿堂。

同時，社會各界開放講堂吸引公眾尤其是學生與作家的互動，比如遠流出版的《遠流講堂》以及筆者在臺交換半年期間，蔣勛曾在臺北、臺南等地進行多次美學講座。臺北市文化局成立后，有意擴充、活化故居原有的圖書館功能，將名人故居向“文學生活館”的方向進行規劃。例如位于臺北陽明山上的林語堂故居，2005年10月由東吳大學受托管理，成為結合展示參觀、藝文講座、餐飲休憩的多元化空間。如今，由東吳大學學生管理的林語堂故居重新煥發生機，寧靜而不沉悶，以活態共存的方式吸引著文學愛好者的光顧。林語堂故居會定期舉辦“有不為齋書院講座”系列、學術研討會及藝文活動，并召開會議或舉辦座談講習。臨近春節之時，林語堂故居也結合自身資源和時節氛圍開展相關的春聯創作、書寫活動。

中國文化大學在平時的授課中，也極為注重學校與社會的關聯性。例如《通俗文學概論》這門課上，陳妙如老師特地邀請了為社區兒童講故事的馮翠珍老師開展通俗文學講座。她繪聲繪色地講述了《格林童話故事》中《巧妙的交易》，并指導同學如何短時間內復述故事和怎樣在講故事的過程中吸引聽眾。同樣，《現代文學史》的鄭穎老師在授課過程中，與大陸大多數高校以歷史分期、人物評價、作品評析的慣用模式不同，以充滿感性的認知去還原時代與作家。不以大處總結，而是著眼微小細膩的情感，在似乎親歷現場里讓學生體會作家在時代中孤獨或良知的身影。鄭穎老師常年在臺灣故宮博物院從事瓷器導覽，為了配合《紅樓夢與現代文學》這門課，在課余時間里帶領學生去華山文創園區、永康街、故宮博物院等地參觀。這種無功利性和與實物結合的學習極大地拓展了學生的視野和引導學生深切可感地去捕捉文學創作的靈感。

（三）重古典輕現代和應試的閱讀

這是無論大陸或臺灣文學教育中都難以避免和不容忽視的兩個問題，實際上是校園學術界對原有傳統的固守和紙本閱讀時代學生對經典的拋棄。“中文系在古典文學”似乎成為一個文化共識，在傳統的思維中，現代小說和現代詩是脫離古典的課外讀物。盡管現代文學的閱讀在市場中更受喜愛，但學校的授課中仍希望將經典作為偏重。例如，曾任中國文化大學中文系教授兼研究所所長、文學院院長的潘重規先生被稱為臺灣敦煌學的“鼻祖”，他將“敦煌學”的研究扎根中國文化大學并延續至今。因此，在《通俗文學概論》這門課中，完全將“敦煌俗文學”作為了研究的重點，以小組的形式輪流講解《敦煌變文集》。而其他文學類相關的古代文學、民間文學課堂中也因這一傳統而適當加重了對“敦煌學”相關知識的介紹。在文學教育中，對經典的保留和重視無可厚非，但這確實也反映了高校中老師對古典有意地偏重及對現代文學相對地弱化。

此外，在臺灣學校的文學教育中也存在著讀經典人群的減少和為應試而閱讀的現象。隨著紙本閱讀時代的衰落，古典逐漸走向過去。有教授古代文學的老師提到，自己在多個學校針對中文系不同年級的學生詢問過有誰完整地讀過《紅樓夢》，通常予以回應的學生不到總人數的十分之一。但是教科書編材的原因，全部的學生都讀過“劉姥姥進大觀園”，同樣，班級中讀過朱天文、朱天心、張大春、村上春樹的學生比例非常高。這正是市場影響趨勢下，可怕的教科書導向和文學基本素養的缺失。

因此，相應部門為了保證學生閱讀古典的量而增加教科書內容，并鼓勵學生閱讀經典，因為這樣可以增加考試寫作中的引經據典，這正是以考試來引導閱讀的趨勢。臺灣曾經有過幾年升學考試中停考作文，但隨之學生的閱讀水平一落千丈，后來便又將作文加回考試內容中。學生的通常思維是只要熟悉了教科書就可以拿來考試，但是作文必須有大量的閱讀積累，取材和文筆才能豐富。

二、中國文化大學文學創作的培養

（一）臺灣職業作家的發展模式

雖然作為職業作家充滿了生活的艱辛，但是臺灣80年代時，作家可以成名這件事對各行各業還是充滿了吸引力和導向性。很多從小有一定閱讀量或者對文學有著熱愛的同學便夢想成為作家。尤其是從國中、高中每一個階段開始，在各類校園文學獎中獲獎的學生更會將作家作為自己的職業理想。同時，為了鼓勵文學創作和促進文學發展繁榮，各大報社廣設文學獎，全盛之時，《中國時報》《聯合報》《中央日報》等有影響力的報刊全部設有文學獎。當時成名的很多作家就是這樣從校園文學獎到報社文學獎，嶄露風頭后逐漸走向社會變成職業作家的。于是，臺灣在八十年代時建立了這樣的職業作家發展模式：拿到校園和報刊文學獎、報刊刊登作品、出版社出書、暢銷書排行榜的位置變化，作家的成名之路更像是一個升學級，只有少數默默堅持的人才能走到最后的耀眼。當然，如今隨著紙本的消失，學生閱讀量越來越低，凡事速成的年代里，漫長而艱辛的職業作家之路已不再如當年那樣吸引學生。

這種臺灣作家的發展模式下，中國文化大學文藝創作組畢業的駱以軍就是典型的代表：駱以軍1967年出生于臺北市。1989年《蟑螂》獲學生文學獎佳作。1990年《底片》得到聯合文學小說新人推薦獎。1991年《手槍王》榮獲時報文學甄選獎。1993年出版小說集《紅字團》，四月獲該年度聯合報《讀書人》年度十大好書。1998年小說《哀歌》入選爾雅年度小說選。1999年九月出版小說集《第三個舞者》。獲該年度中國時報《開卷》年度十大好書。2000年11月出版小說集《月球姓氏》。獲該年度中國時報《開卷》、聯合報《讀書人》、中央日報、明日報年度十大好書。《五個與時差有關的故事》獲得臺北文學獎。小說《醫院》入選九歌年度小說選。2001年11月出版小說集《遣悲懷》。聯合報《讀書人》年度最佳書獎。2002年獲中國文藝協會文藝獎章。2003年6月出版小說集《遠方》。聯合報《讀書人》年度最佳書獎文學類。2008年《西夏旅館》被《開卷》評為十大好書，出版以來被認為是集大成之作。2010年長篇小說《西夏旅館》獲得“紅樓夢獎”首獎。駱以軍就是這樣一個從校園文學獎走到報刊文學獎，逐漸受到兩岸讀者喜愛的職業作家典型。

（二）中國文化大學創作教育的發展

中國文化大學中國文學系成立于1963年6月，為學校最早創設的15個學系之一，創立宗旨在于培養中國文化與文學的專門人才。這時在中國文化大學的系所設置中，現代文學還并沒有從古典文學中分離出來。1969年，當時任文化大學中文系主任的金榮華老師認為，應該讓現代文學與古典文學分道揚鑣，培養當作的通俗作家。于是他實踐了從法國留學回來的想法，開創了中國文化大學文藝創作組。金榮華老師找當時最紅的作家來授課，比如張大春、羅智成、楊澤、翁文嫻等，他們都正處于三十歲左右創作力最豐沛的年紀，帶領學生寫小說、劇本、散文、詩……可以說，中國文化大學的文藝組當時創了新的時代風潮。逐漸，很多人都來閱讀和關注現代文學并培養了現代文學教養，使它變成了平衡古典文學的文學傳統。更為欣慰的是，文藝組成立四十年間畢業生有二千余人，其中多數服務于教育界及文化界，同時也不乏有影響力的作家。

中國文化大學中文系分為“中國文學組”與“文藝創作組”兩組，“中國文學組”所開的課程以古典文學為主，現代文學為輔;“文藝創作組”所開的課程以現代文學為主，培養學生現代文藝的創作與欣賞能力，但也兼及古典。在2013年中國文化大學文藝組所制定的目標與能力中可看到，力求培養文學研究及文藝創作的人才，培養優質的中等學校國文師資，培養現代文學與文化創意能力兼具的人才，培養文學寫作及運用的人才。培養的核心能力為：古典文學與現代文學基本素養兼具的能力，創作、批評與研究現代文學作品的能力，培養中文教學與表達溝通的能力，古典、現代文學與當代教育關懷貫通的能力，文學、美學素養融入社會文化活動的能力，整合現代文學與數字科技的能力，強化文學創作及田野調查的能力，結合文藝創作、展演與編輯的能力。在課程設置上，文藝組開設的課程主要包括：現代文學導讀、中國文化史、戲劇概論、大陸當代文學選讀、小學（文字學，聲韻學，訓詁學）、中國文學史、中國佛教文學、中華文化專題、文藝美學、民間文學、武俠小說與歷史小說、原住民文學、詩選及習作、臺灣現代文學、小說選及習作、中國現代文學史、文學與翻譯、古典小說選讀、兩岸當代文學專題、現代文學史專題研究、通俗文學概論、散文選及習作、詞曲選讀、寫作實務、文學批評、先秦典籍導讀、近代臺灣主流小說（1949―1989）、紅樓夢與現代文學、現代詩選讀、創意寫作等。

汪曾祺在《沈從文先生在西南聯大》中寫道：“沈先生在聯大開過三門課：各體文習作、創作實習和中國小說史。……創作能不能教？這是一個世界性的爭論問題。很多人認為創作不能教。我們當時的系主任羅常培先生就說過：大學是不培養作家的，作家是社會培養的。”因而確實很少有大學開設此類課程，中國文化大學開創文藝創作組，將培養科班出身的現代文學職業作家作為目標，這一創舉實施的可能性便是學校認為寫作的基本功是可以傳授、作家是可以培養的。這種可以教的基本功主要是指文學的基本素養和寫作的手法、技巧，這就為對寫作感興趣的同學提供了更高的平臺來深造。駱以軍就是受到這些優秀的文學創作者的啟蒙開始創作的，尤其深切地受到以后現代主義、魔幻寫實主義、后設小說技法出名的張大春影響。駱以軍曾表示：“在課程中，我學到了不是小說技巧的討論，而是小說本質的東西。”

同時，在教師方面，中國文化大學也為作家們提供了一個謀生和學術研究的平臺。因為真正的作家很少有學院資格，獲得碩士學位的還有不少，但是相應需要的博士學位擁有者寥寥，幾乎沒有可能到大學來教書。而很多學校為了解決這個問題，開放了藝術教師的資格，如臺北教育大學、東華大學便以其他特殊的方式聘用作家來當專業的老師。這些學校嘗試開發華文創作，從翻譯、實際作家教學，有些類似大陸很多作家進入高校或者研究所深造，這是對已經發現了有作家潛質的學生進行培養。

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文學教育應當遵循基本的教學規律，循序漸進，建構一套完整的文學教育體系。文學教育從小學起就可以開始打好基本字詞認讀的基礎，培養對語文的熱情和興趣。初中階段文學教育的重點可以先放在量的積累上，必須完成一定數量的文學名著閱讀的積累，再由教師從文學意象和文學語言兩個方面入手，培養對學生的閱讀能力、鑒賞能力、感受能力和對美積極的發現及追求的態度。高中就是側重審美意識的完善和人格的塑造，可以多采用一些內涵更多元化、更富思想性的文學文本，激發學生的理性思考和思辨能力。大學則主要利用文學史的發展脈絡對已有的文學知識進行梳理整合，激發學生運用抽象思維對文學進行深層次思考的能力。

二、精心選好富有文學特質的教學內容

文學教育是以文學為載體的教學實踐活動，要以“文采”為主要標準，根據學生的審美心理和鑒賞能力，把“美”放在首位。課內的教材不妨大膽突破題材的限制，選擇一些名家的典范作品，既要重視傳統文化的解讀和體悟，又要兼顧國外的文本賞析；既要突出時代特點，又要注重跨學科意識的培養。同時重視課外閱讀的輔助作用，可以廣泛選取沒有定評、不一定是名家、不一定是名著的作品，盡量貼近學生的生活，努力拓寬學生的文學視域，掌握一定文學史的發展脈絡，考量他們的審美鑒賞能力，提高他們的文學修養，為課堂的文學教育奠定必要的文學知識。

三、提高教師的文學素養也是文學教育得以順利開展的重要保證

教師文學底蘊的深淺、文學修養的優劣、文學態度的真誠與否在很大程度上都對文學教育的實施細節產生特殊的影響。一個文學素質低下的教師無論如何也不能擔負起文學教育的重擔更不可能給予學生良好的文學精神。因此，全面提升教師的文學功底，多給他們學習交流的機會，充分發揮了他們的中堅作用，是克服文學教育中的種種困難和障礙的有力保障。

四、善于運用文學教育的輔助手段，朗誦和課外練筆是文學教育不可或缺的兩個有效途徑

朗誦是增強文學感受力的有效方式。許多文學作品不僅僅只是在內容上吸引人，它的外在形式和音韻也能起到陶冶性情的作用，如詩句形式的整飭與對偶、聲律的和諧與變化，散文辭藻的豐富與華麗，不僅美化文學的視覺，而且豐富了文學聽覺上的感受，那合轍押韻，抑揚頓挫，節奏分明，回環和諧的音律，全面喚起讀者的生理感受。課外練筆是評價學生文學修養的有效手段。寫作不僅可以對個體的文學修養程度進行系統的評測，而且對鞏固和深化文學教育、文學鑒賞效果的作用也是顯而易見的。當學生有了寫作的切身經歷之后，再去反觀文學作品又會有進一步的認識和體會，獲得心靈上的啟迪。

五、建立健全有效的可操作的評價機制

“有明確可依的標準才能真正體現文學閱讀技術層面的成熟度與深度”。文學教育的評價包括對閱讀理解能力、誦讀能力及文學作品閱讀的考查等多個方面。在不能從根本上否定整個教育評價體系的時候，所要做的就是如何從理論和實踐兩方面來豐富和完善它，變消極、掣肘的因素為積極、激勵的動力。

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文學教育，指的是教育者與受教育者相互之間，經由文學文本的閱讀、講解與接受，豐富情感體驗，獲得審美愉悅，培養語文能力，進而傳授人文知識、提高文化素養、陶冶情操的一種教育行為。文學作為一種審美意識形態一直是人類文化極其重要的組成部分，它總是在字里行間呼喚著人的思想情感，直指人性本身，以其豐富的詩意、情意對人的心靈進行潛移默化的陶冶，對人的精神領域進行凈化、深化和拓展。隨著社會的進步和發展，人們越來越需要用較豐富的文學情感來調節生活的快節奏，用較高的文學修養來抵御不健康文化的侵襲，用犀利的文學藝術眼光來觀察世界。這就使得文學教育在語文教學中的地位越來越重要，越來越成為語文教育的重點，同時也成了教學的弱點和難點。

在實際教學中以培養學生基本的語感和鑒賞能力為基礎，激發思維能力，培養審美情趣，陶冶崇高情操的文學教育一直沒有受到重視。因此對文學教育的真正意義要有清醒的認識：（一）文學教育承擔傳承文化的重要使命。（二）文學教育是語文教育的重要陣地，是語文教學實施素質教育、體現人文關懷的重要途徑。（三）文學教育順應了個體守護精神家園的需求，在人的精神啟蒙中占有相當重要的地位。接受文學教育，進行審美閱讀，使疲憊的心靈和壓抑的精神獲得全面的釋放。對個人的發展注入了原動力，也對社會的精神文明建設大有裨益。要提高全民族的文化素質，文學教育的地位不可動搖。

長期以來，我們的語文教育是服從于生存需要的教育，是一種功利性的教育，它以知識和技能教育為主，以文章為主要教學內容。修訂后的語文課程標準也明確指出了文學教育的重要性，文學教育卻一直沒有得到真正的理解和實施。

文學教育要把“文學即人學”的理念放在核心地位，以生動的形象教育人，以豐富的情感感染人。力爭在實踐中以培養學生基本的語感和鑒賞能力為基礎，激發思維能力，培養審美情趣，陶冶高尚情操，從而體現文學教育的真正意義。

實施文學教育的主要途徑與方法：

一、遵循學生身心發展階段性的特點 文學教育應當遵循基本的教學規律，循序漸進，建構一套完整的文學教育體系。文學教育從小學起就可以開始打好基本字詞認讀的基礎，培養對語文的熱情和興趣。初中階段文學教育的重點可以先放在量的積累上，必須完成一定數量的文學名著閱讀的積累，再由教師從文學意象和文學語言兩個方面入手，培養對學生的閱讀能力、鑒賞能力、感受能力和對美積極的發現及追求的態度。高中就是側重審美意識的完善和人格的塑造，可以多采用一些內涵更多元化、更富思想性的文學文本，激發學生的理性思考和思辨能力。大學則主要利用文學史的發展脈絡對已有的文學知識進行梳理整合，激發學生運用抽象思維對文學進行深層次思考的能力。

二、精心選好富有文學特質的教學內容 文學教育是以文學為載體的教學實踐活動，要以“文采”為主要標準，根據學生的審美心理和鑒賞能力，把“美”放在首位。課內的教材不妨大膽突破題材的限制，選擇一些名家的典范作品，既要重視傳統文化的解讀和體悟，又要兼顧國外的文本賞析；既要突出時代特點，又要注重跨學科意識的培養。同時重視課外閱讀的輔助作用，可以廣泛選取沒有定評、不一定是名家、不一定是名著的作品，盡量貼近學生的生活，努力拓寬學生的文學視域，掌握一定文學史的發展脈絡，考量他們的審美鑒賞能力，提高他們的文學修養，為課堂的文學教育奠定必要的文學知識。

三、提高教師的文學素養也是文學教育得以順利開展的重要保證 教師文學底蘊的深淺、文學修養的優劣、文學態度的真誠與否在很大程度上都對文學教育的實施細節產生特殊的影響。一個文學素質低下的教師無論如何也不能擔負起文學教育的重擔更不可能給予學生良好的文學精神。因此，全面提升教師的文學功底，多給他們學習交流的機會，充分發揮了他們的中堅作用，是克服文學教育中的種種困難和障礙的有力保障。

四、善于運用文學教育的輔助手段，朗誦和課外練筆是文學教育不可或缺的兩個有效途徑 朗誦是增強文學感受力的有效方式。許多文學作品不僅僅只是在內容上吸引人，它的外在形式和音韻也能起到陶冶性情的作用，如詩句形式的整飭與對偶、聲律的和諧與變化，散文辭藻的豐富與華麗，不僅美化文學的視覺，而且豐富了文學聽覺上的感受，那合轍押韻，抑揚頓挫，節奏分明，回環和諧的音律，全面喚起讀者的生理感受。課外練筆是評價學生文學修養的有效手段。寫作不僅可以對個體的文學修養程度進行系統的評測，而且對鞏固和深化文學教育、文學鑒賞效果的作用也是顯而易見的。當學生有了寫作的切身經歷之后，再去反觀文學作品又會有進一步的認識和體會，獲得心靈上的啟迪。

五、建立健全有效的可操作的評價機制 “有明確可依的標準才能真正體現文學閱讀技術層面的成熟度與深度”。文學教育的評價包括對閱讀理解能力、誦讀能力及文學作品閱讀的考查等多個方面。在不能從根本上否定整個教育評價體系的時候，所要做的就是如何從理論和實踐兩方面來豐富和完善它，變消極、掣肘的因素為積極、激勵的動力。