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2文化教育的幾點方法

文化教育的方法是多種多樣的，教師采取的方式要靈活，使學生對于文化意識的敏感度上升，使他們在學習中能夠自主的把文化內涵融入其中，為了達到這樣的效果需要做到以下幾點：

2．1在教學中要融入文化的因素，并且要貼近生活

在教學與文化相結合的過程中，要充分發揮書本的作用，以書本為源頭，學生在學習英語的時候，多講解關于西方國家的行為習慣，可以使學生了解英語國家的文化。在知識的傳授過程中也要注意貼近實際生活，導入的文化也要與使用英語的國家日常生活實際相關，對于學生容易產生歧義的地方要多多的更正，最終使學生能夠得心應手，也是文化教育的初衷。

2．2文化的知識的講解要符合學生的心理，針對中西方文化差異進行深刻認知

在英語教學的時，文化的導入是不可避免的，教師應該根據學生的認知和心理特征，選擇合適的文化知識，由表面深入到內涵，逐漸擴大學生對于外國文化的理解。現行的英語教科書的取材范圍就比較廣泛，許多文章都涉及到典型以英語為母語國家的文化，在此類文章的學習中，我們不僅僅要讓學會學習其中的語法知識，更要通過這類文章使學生學會挖掘西方的文化內涵，在學習語言的同時掌握英語國家的文化。另外，對于中西方存在語言，文化的不同，要通過教學使學生了解西方國家的各種日常用語的方法。

2．3采取多元化的渠道，使學生了解西方的文化

采取不同的方法，吸取不同國家的文化底蘊，利用英語國家的風土人情，通過英語藝術的展示，利用幻燈片，電影等等的方式，給學生以實際的外語感受，通過實際的耳濡目染，增加學生對于外國文化的理解。通過積極的方式鼓勵學生擴大視野，鼓勵學生閱讀英語小說，報紙，文章等等，學生們可以利用這些東西的閱讀，間接的理解我國與西方國家存在的差異，對于西方人的風土人情，文化特征，社會關系等等都能有一定程度上的理解。從而使學生對于外國文化有一個整體上的理解。

2．4文化可以滲透到英語教學的每一個環節之中

文化的教育包括情感，行為，生活等等，在課堂上幫助認知外國文化的時候，要有目的性的使學生理解中西的文化差異，并讓學生自己思考會產生文化差異的原因，并且讓其表達出來，掌握語言的實際文化內涵。理解異國文化，能夠解釋不同情境中，不同語言所要表達的思想，文化的教育與技能的訓練不同，要更加注重對于人文的影響，生活、工作、學習都可以進行外國文化的滲透。

2．5英語教育中文化的導入要具有層次性，合理性以及綜合性

英語教學中一定要考慮學生的接受水平，注意學生的身心發展，知識的不解會讓學生把自己的解題產生錯誤，但是文化的不合理滲透，將導致學生的價值觀進入歧路。所以文化的教育必須有度，層次性的幫助學生接觸西方文化，擴展學生的知識面，提高學生對于中外文化不同的理解。英語教學中重要注重文化的合理性，在教學方法和知識的傳授上，教師要精選教學的教材，注重質量的提升，引導學生發現異國文化，感悟文化本身的魅力。文化沒有國界之分，好的文化就要積極鼓勵學生去吸取，綜合性的使學生理解文化的內涵，實際教學中理性和感性相互結合，使學生在個人意愿對于英語的教學和文化的導入都產生喜歡的情緒，從而讓學生對于外國文化有整體上的把握。

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在我國大學英語教學中，母語文化教育較為欠缺。這主要是因為在大學英語教學中，我們對于“文化”的概念較為片面，認為所謂的文化僅限于英語文化，而根本沒有考慮到母語文化。這就會在一定程度上使得大學生對于母語文化的英語表達力低下的問題。在現階段，國內英語教材中很難見到有關中國文化的內容，而英語課堂教學也基本采取交際教學法，通過對英語國家的文化風俗進行講述而展開教學。很顯然，再這樣的教學模式中，學生較難接觸到母語文化，毋寧說結合英語和母語文化進行日常交際。

2.母語文化教育在大學英語教學中的重要性

(1)大學英語教學目標基于母語文化教育

根據大學英語教學改革報告，我們可以知道大學英語教學旨在幫助學生加強綜合應用能力，培養綜合文化素養，從而為國內國際上的經濟社會交流做好準備。就英語的綜合應用能力來講，可以劃分為三點：交際能力、語言能力和社會文化能力。

(2)母語文化教育有利于中國傳統文化的弘揚

眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對世界文明作出的貢獻，我國屬于四大文明古國。隨著國際交流的增多，中國文化越來越受到外國人的青睞。而在和英語國家的人進行交流時，有些涉及到我國傳統文化的內容較難翻譯，這就需要我們對母語文化進行全方面的掌握，才能夠更好地傳達出文化精髓。所以對于母語文化教育的掌握在很大程度上有利于中國傳統文化的弘揚。

(3)母語文化教育有利于綜合人文素質的提高

在大學英語教學中，特別是想在我國這樣的非英語國家進行英語教學時，會通過母語對英語進行理解和吸收。在對英語進行學習時，國內學生偏向于先對比兩種語言，講英語翻譯為我們自己的母語進行理解。所以針對于理解層面，本民族文化的學習和理解有利于對外國文化進行理解。同樣學習和理解外國文化有利于對本民族文化加深理解。

二、跨文化教育在大學英語教學中的現狀和重要性

1.跨文化教育在大學英語教學中的現狀

對于學習英語的大學生而言，跨文化教育指的就是英語文化教育。總體而言，國內的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來說，在進行對話練習時，學生會以中文的思維進行日常交流。比如“你吃飯了沒？”這句中文打招呼用語，有的同學直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語國家交流的習慣。還有的學生直接用“Howoldareyou?”詢問英國人年齡，雖然這句話并沒有錯，但事實上英國人忌諱被人問起年齡這點，因為這涉及到他們自身的隱私。雖然語法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點均屬于中式英語概念，這種現象在我國高校中十分常見，在很大程度上體現了英語文化教育的欠缺。根據多年的教學經驗以及相關的資料，可以總結出5點原因。第一，傳統教學模式對英語文化教育不夠重視；第二，英語文化教學模式不夠成熟；第三，英語文化交際教學被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語國家文化的機會；第五，評估文化能力的標準不夠完善。

2.跨文化教育在大學英語教學中的重要性

根據交際法理論可以得知，教師在教學過程中應該講授標準的語言形式及其功能，從而幫助學生根據場合、交際對象和交際需要進行跨文化交際。事實上，在《教育對文化發展的貢獻》這片文章中，聯合國教科文組織就對跨文化教育進行了定義。對學生中進行跨文化教育可以極大地豐富學生在這方面的知識，培養跨文化觀念和世界意識，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會走向和諧化，并為人類社會的發展做出貢獻。

三、文化教育在大學英語教學中的相關實施原則

1.同時兼顧母語文化教育和跨文化教育

在現階段，許多高校在進行英語教學時通常只重視英語文化知識，而忽視了我們自己的母語文化。雖然在英語課堂上講授英語文化是一件再正常不過的事情，但是我國已經明確了英語教育的目的就是對跨文化交際人才的培養。所以片面注重英語文化知識是對沒有充分認識到英語教育的最終目的。跨文化交際能力需要交流者相互交換自己語言的文化信息。英語可以說是一種對外交流的工具，通過對英語的學習和應用，我們能夠更好地對外來文化的精華部分進行借鑒，同時對我國傳統文化進行傳播。所以這意味著在進行英語教學時，教師應該同時兼顧母語文化教育和跨文化教育，向學生講述英語文化知識和如何向外國人介紹本國文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學生才能更好地接納英語文化，從而避免出現中國文化失語癥的問題。

2.層層推進文化教育

文化是一個較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復。所以教師在大學英語教育的過程中應該堅持層層推進文化教育的原則，從交際文化因素開始講解，由淺入深。交際文化內容是跨文化交流最為基本的內容，主要涉及到英語和漢語交際文化知識兩方面。教師應該向學生講解如何克服跨文化語用失誤，同時間接向學生表達其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進一步加深對支配交際文化的知識的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應該充分認識到這一點，在傳授文化知識時應該從表層文化進行傳授，幫助學生認識和英語文化相關的物質和精神產品。其次，教師應該對中層制度文化進行講解，幫助和引導學生認識人際交流中所必須遵循的相關體制和習俗等。最后，教師應該對文化深層部分進行講解，也就是對思維方式和價值觀等進行講解。根據對大學英語教育的相關調查，我們可以發現，起初學生對英語文化認識不深，教師應該在這一階段對英語文化進行講授，將英語文化作為主要方面進行教授。在經過這一階段的學習之后，學生在英語文化有了一定的掌握，在這一階段教師應該把握好兩種語言文化的比重，將以英語文化為主的教學方式轉變為英漢文化并重的教學方式。同樣的英語教學，為什么要加以區分呢？原因在于以英語文化為主的教學方式可以幫助學生在英語學習的初期少受到母語文化的干擾，從而更好地進入學習狀態。而在第二階段，對于母語文化比重的加大，不會給學生帶來負面影響。

3.比較母語文化教育和跨文化教育

通過比較，學生可以更好地發現兩種語言之間的不同，從而更好地進行區分和掌握。比較兩種語言文化有利于文化本質的揭示。在學生學習初期，教師以英語文化為主的教學方式進行教學，這是學生通過比較可以發現英語文化和自己母語文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時的語用失誤。而在學生對英語知識有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學方式進行教學，這時學生通過比較兩種語言的差異，可以得到較強的文化意識。比較母語文化教育和跨文化教育可以幫助學生有效認識英語文化的特殊屬性，并對漢文化進行審視和反思。通過比較，可以幫助我們透過現象抓住本質，從而全面理解母語文化特征。可以說這是一種雙文化意識的體現，有利于學生創造潛力的發揮。

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業余體校隸屬體育系統，國家教育系統的改革浪潮對其推動相對較小。目前業余體校的文化教育整體水平較低，與普通全日制學校特別是重點中小學相比，差距尤為明顯。文化教育管理者和工作者對于業余體校青少年的研究較少，適宜這一特殊群體的研究成果更是鳳毛麟角。因此，業余體校的文化教育存在諸多不合理之處。第一，課程設置。大部分業余體校和普通學校一樣使用規定的教材進行授課，這對運動員來說難度較大，學習起來比較吃力。第二，考核與分班。學校對于運動員文化程度缺乏一定考核標準和分班制度，僅按年齡進行教學班級安排導致學生水平差異大，教師教學內容和進度的安排難度劇增，教學效果不甚理想。第三，管理制度。學校對于運動員文化教學缺乏規范的管理和嚴格的規章制度，運動員文化課教學流于形式［3］，甚至部分學校處于半荒廢狀態。第四，激勵機制。大部分學校缺乏對文化教師教學工作的激勵機制，文化課教師在工作處在一種完成任務或者敷衍了事的狀態，對于教學研究和教學改革的積極性不高。

1．2文化學習時間少的制約

青少年運動員正處于身體發育和運動素質提升的高峰期，同時也處于文化知識學習的黃金時期，學訓矛盾聚焦于的時間分配。訓練占用了運動員的大量時間，他們用于文化學習的時間比同齡學生幾乎少了一半。特別是有些運動隊經常外出訓練或者比賽，在臨近比賽時，學校往往組織一段時期的集訓。集訓和比賽期間，運動員的文化學習被舍棄，賽后又不能及時、有效地為這些學生補課。授課時數的限制和學習時間的不足限制著運動員文化學習的發展，導致運動員的文化學習缺乏系統性和連貫性。

1．3良好文化學習氛圍缺失

“蓬生麻中，不扶則直”，表明環境對一個人成長的影響非常重要。良好的學習環境對于運動員的文化學習具有重要的意義，但是實際情況卻恰恰相反。在業余體校里，由于“重武輕文”的思想，教練員和運動員只重視運動成績的提高，對文化課成績漠不關心。很多學生是因為不愛學習、文化成績差才轉入業余體校，運動員整體文化學習的積極性不高，缺乏積極拼搏、相互促進的學習氛圍。另外，由于學校對運動員的文化課教育缺乏嚴格具體的要求，老師和學生都沒有文化學習的壓力，部分老師對學生的文化學習處在放縱狀態。

1．4高校招生制度沖擊

國家鼓勵學校開展運動訓練，在高校招生工作中，對取得一定運動等級的學生運動員給予政策上的優惠。部分有資質的高校為了提升學校的影響力，紛紛向業余體校優秀體育人才拋出繡球。對取得一定級別的運動員放寬錄取條件，對取得優異成績的運動員更是大幅度降分錄取，甚至免試入學。對于優秀運動開出的一系列誘人的豐厚條件，這在一定程度上導致教練員和運動員對運動成績的片面追求，進一步忽視和淡化文化知識的學習。

2業余體校青少年運動員文化教育的主觀困境

2．1文化基礎差，認識偏頗

青少年運動員隨年齡的增長文化成績呈現出下降趨勢，主要原因是由于多年訓練，落下部分課程，學習基礎差的問題也逐漸暴露出來，學習起來難度越來越大，學習成績逐步下滑。體育系統對取得好成績的運動員給予令人羨慕的獎勵及優待政策，在完成對明星的褒獎以后，其炫目的光環吸引著更多的追隨者［4］。表彰獎勵的導向作用致使運動員形成只看重訓練和比賽的思想傾向，他們認為關系他們前途命運的乃是競技水平的提高，只要能出運動成績，其他的都無所謂。文化課“學與不學一個樣，學好學壞一個樣”，甚至部分運動員視其為負擔和累贅。

2．2文化學習精力不充沛

運動員的首要任務是訓練和比賽，他們每天的訓練要消耗大量的能量。在上文化課時，大多數運動員感到身心疲憊，注意力分散，學習效果差。運動訓練時間過長，使得學生沒有精力在課外進行自主學習［5］。大部分業余體校在訓練后的恢復手段單一，運動員訓練造成的疲勞無法及時消除，導致運動疲勞積累甚至引起傷病。還有部分教練員訓練方法不科學，急于求成，在訓練和比賽中運動員傷害事故時有發生。傷病對運動員的困擾不僅影響運動員運動成績的提高，而且對運動員的文化課學習也有重要影響。

2．3文化學習努力程度不夠

運動成績關乎運動員的去留，利害攸關，加之訓練周期短、見效快，運動員對訓練和比賽積極性高。文化學習則是一個循序漸進的過程，學習成績無法在短時間內得到顯現，因此運動員對文化課的學習積極性不高［4］。由于運動員對文化課的重要性認識不足，學習興趣不高，文化課對于部分運動員來說近似于煎熬與折磨。即使有部分運動員對已認識到文化課學習的重要性，但是對文化課學習的困難認識不足，缺乏合理有效的學習方法，在學習中一旦遇到困難就停滯不前、自暴自棄。

3業余體校青少年運動員文化教育的發展對策

3．1提升思想認識，加大文化教育投入

提高運動員對文化素質重要性的認識，使他們認識到扎實的文化素質基礎有助于運動員對技術和戰術等的理解，促使其向更高的競技水平攀登。即使退出競技體育，在走向社會重新就業時也不會因文化素質低而被市場激烈的競爭所淘汰。學生的文化課學習是業余體校能夠高質量、可持續發展的關鍵因素［6］。業余體校必須狠抓運動員的文化素質，把“訓”與“學”科學、緊密地結合起來，增強運動員發展的后勁。要改變業訓管理者“重訓輕學”的傾向，提高他們對文化素質教育的認識，加大對文化教育的經費投入，改善當前教學條件，為運動員的文化課學習提供良好的學習環境。

3．2完善招生制度，構建科學的課程體系

要提高學生的文化課成績，首先是在源頭上把好招生考試的質量關，必須改革學校招生制度。在招生過程中，重點考察運動成績的同時還要兼顧學生的文化基礎，文化成績不過關不予錄取。有關部門應組織人員參照普通中學的教材，結合運動員的特點，改革教育教學內容，構建符合運動員實際的教材體系。在教材中應體現學以致用的原則，文科教材多采用體育背景的文章，理科教材多講述知識點在體育訓練、比賽中的運用，使學生學起來覺得有用、有趣，愿意去學。這樣，他們學起來富有成就感，才能有持續、積極的學習態度。

3．3提高教師待遇，鼓勵教學研究與改革

學校要爭取有關部門的重視，采取切實有效的措施，改善文化課教師的待遇，吸引更多的優秀教師到校任教。學校應鼓勵教師進行教學研究，結合運動員的特點研究相應的教育和教學規律，探索合理有效的教學模式和教學方法、手段，將研究的成果應用于實際工作，提高運動員文化課教學質量。如受外出集訓和比賽影響，需要采用更加先進的教學設備，利用現代化教學手段，實行遠程教育、網絡教育等;在教學時間上，為滿足不同層次、不同年齡運動員訓練和競賽的需要，則應采取更為靈活、多樣的教學組織方式，只有這樣才能確保文化教育任務的完成。

3．4規范教學管理，完善相關規章制度

要保證運動員文化教育長期的有條不紊進行，必須加強對運動員文化教育的督導，不斷完善教師聘任、考核、進修等規章制度。結合運動員文化教育獎勵制度，對為運動員文化教育工作做出杰出貢獻的教師，給予精神和物質上的獎勵，做到賞罰分明，不斷促進其教學水平的提高。對運動員的文化學習狀況也要制定一定的管理和制約措施，對于學習態度不好、經常曠課的運動員，可以批評教育，甚至象征性的經濟制裁，促其回歸教室;對于學習努力，成績優異的運動員則應給與獎勵。

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當代大學生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經濟和文化建設的接班人，對我國優秀傳統文化的傳承和弘揚具有不可替代的作用。自“”以來，我國傳統文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統社會的三大家都是倡導仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”。“仁者愛人”、“愛眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數人并沒有這方面的意識，總是要求別人應該這樣應該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴人寬己的思想和行為，在大學生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。由于許多大學生對自我、對他人、對社會都缺乏愛心，導致他們人生觀、價值觀、人格等方面出現扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會造成不利影響。通過在高校加強傳統文化教育，弘揚和傳承優秀的傳統文化，則可以避免和減少這些事件的發生。

1.2傳統文化教育是提升大學生道德修養的重要手段

受西方思潮的影響，在當代大學生中，對道德修養都有著偏激的看法。許多大學生認為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大學生中普遍存在著誠信危機，考試作弊、為獲得助學金開家庭貧困假證明等事件屢屢發生，在學生中間造成很不好的影響，也給學校的管理帶來了一系列問題。歸根結底，大學生缺乏道德修養的現狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統文化教育的忽視。在我國的傳統文化中，非常重視道德修養，注重人的德心、德性、德行的培養。《大學》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語》中也講了做人的道理；許多優秀古代讀物中，也體現了歷代中國文人對道德修養的重視。因此，通過加強傳統文化教育，對提升大學生道德修養有著重要的意義。

1.3傳統文化教育是大學生形成正確人生觀的重要途徑

人生觀指的是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是關于人生的價值、本質、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對人們實踐活動的目標、人生道路的方向以及對待生活的態度等往往起著決定性作用。大學階段是我們人生觀形成的關鍵時期，因此對大學生加強傳統文化教育有著非常重要的意義。離開緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護，踏入到大學門檻的大學生們，不再埋頭于書本和作業，他們開始嘗試融入到社會中。與此同時，他們缺乏一定的甄別能力，面對社會上急功近利、極端個人主義等一些負面思想的沖擊，一些大學生的人生觀已經發生扭曲，這無疑會給其未來的發展、高校的穩定及社會帶來不利的影響。在我國優秀的傳統文化中，一貫提倡務實、重德等思想，這些可以幫助大學生樹立正確的人生觀。

1.4傳統文化教育是大學生樹立人生理想的重要橋梁

許多經過十多年寒窗苦讀、擠過高考獨木橋而幸運走進大學校園的大學生們，此時已經沒有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進校，大部分學生每天都按部就班，保持高中三點一線的作息規律；大二以后不再上早晚自習，一些沒有人生理想的男生開始惡補中學時期沒有盡興玩的網絡游戲，甚至發展到留級或退學；許多大學生昏昏噩噩來到畢業實習階段，才發現自己什么都不會，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時后悔已經來不及了。由此可見，樹立正確的人生理想對大學生非常重要，這在剛進大學時或者之前就應該引起重視。在學習我國優秀的傳統文化的過程中，大學生可以以歷史人物為榜樣，學習他們樹立人生理想的經驗，并結合自己的興趣與自身條件，以確定自己的人生理想和奮斗目標，并愿意為之去付諸行動。

1.5傳統文化教育是大學生協調人際關系的重要工具

當代大學生是90后，多為獨生子女，在家備受寵愛，加上高中生活以學習為中心，人際關系成為許多大學生進入大學校園生活中遇到的課題。這些大學生在與室友、同學、老師打交道的過程中，經常出現一些困惑，令他們感到難受。當人際關系不協調時，此時大部分大學生從不在自己身上找原因，往往都認為是其他人的責任，自己是受害者，這樣人際關系越來越僵，嚴重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個人和家庭造成傷害。在我國傳統文化中，非常重視人際關系的和諧，儒家認為，要“致天下之和”，首先應該“和于室人”。同時，當自己與他人發生矛盾時，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問題時，應該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學生們如果把傳統文化中的這些重要的理念用于人際關系的處理，就可以輕松創造出和諧的人際關系。

2對策及建議

2.1提升大學生中國傳統文化的重要性意識

高校要加強對大學生的傳統文化教育，首先要意識到中國傳統文化的重要性。我們必須明確，傳統文化不等于封建文化。我國是有著五千年文明的泱泱大國，傳統文化是其精髓，我們后代應該引以為傲。如果把這些傳統文化丟棄了，那么我們將會失去民族自信和自尊；如果不重視傳統文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進而會讓我們失去前進的動力和力量源泉。當代大學生作為國家的棟梁，更應該樹立傳統文化重要性的意識，增強民族自信與自尊。

2.2重視大學生人格的養成教育

人格是人的性格、氣質、能力等特征的總和，是個體在行為上的內部傾向，它表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合。高校通過加強優秀傳統文化教育，可以促進當代大學生優秀人格的養成。通過傳統文化教育，讓大學生自覺把道德思想和道德原則轉化為自身的素質和修養，學會如何去分析問題和解決問題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時，通過舉辦大學校園文化沙龍，有組織地開展社會實踐活動等，都可以使大學生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質、能量和能力；端正學習和人生態度；樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；明確人生目標并付諸行動等等。

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在一些古詩文的內容中還體現出了古代的心理文化，特別是一些將作者內心情懷表達出來的文本，學生通常都可以通過對這些文章的學習而感受到古代文人內心的情懷和他們的風采。這樣才能幫助學生對文章進行更加深入的解讀，這樣一個教學過程才能讓學生對古人的一些典型心理狀態以及古人的價值觀念進行更好的認知，這對于學生的古代心理文化教育滲透來說是很重要的。對文本核心思想的理解是很大一部分學生在學習古詩文內容時的一個難點，造成這一點的主要原因就是學生對古文人的心理狀態不夠了解。所以，這部分內容的認知是教師應該幫助學生加強的，這樣才能有效推動古詩文的有效教學。對于一些非常典型的古代心理文化，為了更好地加強學生對這方面背景知識的認知，教師可以找出相應的文本范例來進行教學。比如，古代酒文化在《醉翁亭記》和《水調歌頭》中很好地表現出來；還有隱士文化也是其中最典型的一種，陶淵明的隱士情趣在他的《歸園田居》中就反映出來，而劉禹錫的《陋室銘》則將一種淡泊名利的高雅之情表現了出來。在學生已經具備了一定的語言基礎之后，教師還可以讓他們選擇一些課外的古詩文進行學習，使學生對古代心理文化的認知得到拓寬。比如，古代的民間藝術文化和民間文學：介紹一種民間表演藝術的《口技》，還有具有濃郁民歌氣息的《木蘭詩》。這些內容都值得學生去認真學習，也是對學生傳統文化教育進行滲透的優質素材。

二、把握精髓

學生在對古詩詞進行學習的時候，要懂得把握其中的精髓，不僅要了解古詩詞和詩人的精神，還應該品味詩詞中的古典韻味，從而使自身的文化氣息得到提高，這就是傳統文化教育的主要作用。在對古詩詞進行教學的過程中，語文教師可以引導學生對詩文進行朗讀，通過朗讀方式的變化來更好地體會和品味詩詞中的情感。對于古詩詞中的情感，教師通過節奏、語調、語速、重音等朗讀方式讓學生體會和品味，從而使學生的文化素養得到有效的提升。比如，在對《漁家傲•秋思》進行教學時，語文教師在學生朗讀的過程中，就要引導他們體會詞中征夫的艱苦生活和將軍的英雄氣概；再比如，《賣炭翁》的教學，對于詩歌中描寫的賣炭老翁為了將炭賣一個好價錢，大雪天早早起床燒炭賣炭，最后卻被搶走的辛酸故事，教師可以引導學生對賣炭翁的艱難和辛苦進行體驗，了解當時平民百姓的悲慘情況以及當時社會對平民百姓的壓榨，最終深切地體會作者在創作詩詞時的心情。又如，在教學《武陵春》這首詞時，該詞表現出的憂愁之情學生都可以感受到，在這個基礎上教師就可以引導學生對作者怎樣借助景色表達自己的憂愁之情進行思考，使學生不僅可以更好地體會詩詞情感，還可以了解作者的表現手法，使自身的文學素養得到充分的提高。

三、介紹創作背景

語文教材中包含了不同時代的作者在不同背景下創造出來的優秀作品，所以，這些詩文中就表現出了各種各樣特殊的情感。想要對古詩文的主要內容還有詩文所表達出的情感進行更好的了解，教師就應該將文章創作的背景內容用合理的方式為學生介紹出來，在這個教學的環節中，針對語文教學的拓展教師可以借助背景介紹的方法進行，讓學生在了解作者創作時代環境的同時，明確這個時代我國傳統文化發展的主要特點。比如，在教學《武陵春》這首詩時，為了將南宋慌亂環境下的文化特色展現出來，就要著重介紹作者李清照在后期的生活狀況，所以，在對詩歌進行賞析的時候，對作者借助詩歌表達出的凄涼之感，教師應該引導學生進行感悟。而在對比不同環境和文化發展路徑的情況下，學生就可以更加深入地了解傳統文化，從而可以更加有效地開展傳統文化教育。

作者:柯鵬飛 單位:湖北省陽新縣高級中學初中部

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英語教學中，跨文化教育是一個非常豐富的詞匯，其至少有文化及教育、跨文化及教育、跨文化交際及教育等含義，跨文化教育應當是三者綜合后的統稱。具體到職高英語教學中，跨文化教育更多的具有一種職業指向，應當說這個領域還是有些冷門的，只有職業英語教育者才會給予更多的關注。而對此，筆者的理解有三點：其一，英語教學的文化屬性。英語是世界上的重要語言，而語言總是指向文化的，英語語言承載的是英語國家的文化，因此在用英語進行表達（也就是課程標準所強調的“語用”）的時候，既是在表達“意思”，也是在表達“意義”——前者是英語教學中所重視的，而后者則相對容易忽視。其二，職高英語教學的跨文化屬性。跨文化有一個重要的含義，就是在一定的文化背景下利用語言表達意思、交換意義。我們提出在職高英語教學中，要基于學生的職業素養提升的需要，去教給、賦予學生以英語語言文化，進而讓學生在對英語文化的感受中，獲得一種職業認知，這樣學生的職業技能素養就會超越“技術”層面，指向“素養”層面。其三，職高英語學習中跨文化促進學生成長的意義。職業教育的教師有“雙師型”需要，筆者理解當時提出這一口號的背景在于以教師自身的“雙師”素養，來引導學生提升自身的專業理解。在當下的職高教學中，學生在多門文化學習與專業學習中有相當多的接觸英語的機會。面對這些英語內容是視而不見，還是悉心研究，反映著學生的英語素養，因此在職高英語教學中進行跨文化教育，實際上是在用英語語言的跨文化屬性，來促進學生的成長。筆者的教學實踐證明，建立這樣的理解，是可以讓自己在英語教學中很好地實現跨文化教育的。

二、跨文化教育的基本策略

面向職高學生的技能素養提升需要，職高英語教學的跨文化教育的具體策略是怎樣的呢？筆者嘗試從以下幾個方面來闡述：第一，在英語語言的累積中滲透文化性。職高英語教學的主要內容在于幫學生積累英語知識，教學經驗表明，如果純粹地幫學生積累英語語言知識，那效果是不彰的，反之如果用文化來滋潤學生的英語學習，反而可以讓學生更好地建構英語知識的大廈。第二，在英語“語用”中實現文化的交際應用。語言就是用來應用的，職中英語教學也需要克服“啞巴英語”的不足，真正讓學生在運用中提升英語學科素養。但同樣如上所說的那樣，如果教師刻意營造所謂的英語運用情境而忽視了文化的交際性，那這種情境實際上是“偽情境”；反之，如果在“語用”中滲入文化因素，就可以讓學生在真實或類真實的情境中，感受英語語言的生命力。第三，在專業技能的學習中尋找英語語言存在的意義。職高學生有其特殊的學習需求，無論是對口班的學生，還是技能學習的學生，其最終還是指向具體的專業技能的學習的，因此筆者在教學中更傾向于讓學生結合具體的專業學習來建立英語語言的意義，而這也正是跨文化教育的重要內涵。事實證明，當前職高所設置的專業可以開發出許多將英語學習與專業技能結合起來的學習情境，廣告設計中英語呈現（如學生感興趣的可口可樂的商標），機械、汽修專業的英語說明書翻譯等。總的來說，跨文化教育要有“跨”的意蘊，要結合職高學生的特點，將知識累積與文化結合起來，將技能與英語文化結合起來，尋找教育契機實現“文化結合”，是英語“跨文化教育”的重要基礎。

三、英語老師的跨文化意識

英語跨文化教育的一個重要前提，那就是英語教師自身的跨文化意識。從筆者的經驗來看，這似乎并不容易，尤其是當英語教師囿于教學傳統的時候，要在傳統教學思路的基礎上真正建立起跨文化的意識，是很不容易的。而要讓跨文化意識真正植根于教師心中，并能夠在職高學生英語學習中發揮方向性的作用，關鍵在于教師多研究職高學生的英語學習特點，研究他們的興趣尤其是在專業中或明或暗的興趣，同時通過自身的廣泛英語閱讀，以設計出有效的“跨文化教育”的英語學習情境。當成功引導學生入境時，跨文化教育也就發生了！須知，當作為文化學科的英語教師關注到學生的技能素養時，就是英語教學植根學生的專業需要，發揮學科基礎性作用，彰顯學科價值的時候。

作者:程小鳳 單位:江蘇省如皋中等專業學校

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2實行低碳節能文化教育對策

2.1國內外低碳校園建設實例

為推進綠色節能教育，最近幾年各高校紛紛進行了低碳技術的開發和研究，并成立了相應的研究所和實驗室。許多高校還在相應的課程設置上做出了一些調整，如上海交通大學開設“建筑節能與太陽能”、“建筑節能技術”等課程；清華大學、北京大學率先開展了綠色校園試點建設，把生態環境保護等可持續發展思想融入基礎教育課程；上海交通大學、華中科技大學、東南大學開設了與能源相關的選修課；臺北大學建立了《能源教育》通識課程，并建有相關課程的網站；美國已有400所高校的校長共同簽署一份協議，降低二氧化碳的排放量，如哈佛大學設立“綠色校園行動計劃”，提出推進減少溫室氣體排放的方針和計劃。高校在研究低碳技術和改善低碳環境方面上有很大的優勢，在開發和利用能源和低碳技術方面具有很大的發展空間，并取得顯著成果。美國哈佛大學成立了可持續發展辦公室后，能源消耗有所下降，并承諾到2016年能源消耗下降為2006年的30%，同時不斷開發新能源如太陽能、地熱能、生物能等。清華大學率先提出了“綠色大學”的建設，成立了環保辦公室、節能辦公室，制定相應的措施，由校長帶隊，注重綠化、注重節能，安裝節能裝置，開發節能課題，節能教育進課堂。

2.2專業教學滲透低碳文化

發揮高職院校的教育職能，利用校園的優勢資源。在教學內容上，將低碳與可持續發展的教育理念融入自然科學和社會科學的教學和實踐活動中，作為大學生綜合素質和基礎知識的重要組成。同時還要深化教學和課程體系的改革，在既傳授各專業知識的同時又保證節能環保教育能夠有計劃的執行。高職院校尤其是建筑類院校，在進行低碳文化教育的同時，可再生能源開發的普及、新能源利用的知識，先進的節能技術使用和推廣、建筑節能知識的應用和研究在專業課教學中都將扮演著重要的角色，都將具有不可取代的作用。將綠色理念，低碳環保教育，綠色建筑技術、低碳教育、低碳知識融入到教學中，引入到課堂教育教學中，在課堂教學中滲入綠色、低碳、節能、環保理念，使學生在課堂教學中感受“水利萬物而不爭”的博大，領悟人與自然的和諧,增進低碳文化的內涵；將“低碳環保”、“能源與節能”、“建筑節能”等課程納入教學計劃中，將其作為相關專業的選修課或有機的融入到專業課程和教學中，普及和培養建筑類高職生低碳節能綠色環保等技能和知識；支持以低碳為中心的新型科研項目，開發低碳節能技術的創新，使學生在掌握最新的綠色節能理念的同時學習相關知識和技術并提高他們的創新能力；

2.3低碳理念融入到校園文化

通過校園文化的建設，讓學生體會低碳理念，開展低碳圖書節活動，讓學生在《地球傳》《寂靜的春天》《淮河的警告》《另一種危機》《后天》等小說，了解河流、山川、海洋、空氣破壞的現狀及給后人帶來的危機，感悟人與自然的和諧問題。請專家教授來校進行低碳、節能、環保等方面的講座，用大數據和實例講解全球變暖對全球、對世界及中國的影響，向學生普及低碳常識，進行關于與環境相關的法律、法規的宣傳和普及，潛移默化的影響學生的生活價值觀，意識保護環境，合理利用資源不僅是全社會的需要，更是自身不受健康侵犯的需要，增強學生對環境和社會的責任感和道德感，增強自身的健康保護意識；開展綠色節能建筑的展示活動，節能技術創新活動，開展建筑節能競賽活動，提高教師及學生的低碳環保素養，推行建筑低碳節能校園的建設，為建設節能校園獻計獻策；推廣各種低碳創意和技巧制作，通過活動開展“低碳教室“”低碳班級“”光盤行動”提升學生自身的低碳素養，使學生能自覺主動的選擇低碳生活，適應這種低碳節奏，而不是被動接受；開發并設置“CO2排放量查詢”計算器，少用紙巾，重拾手帕，在校園形成誰低碳誰時尚的風氣，并親身參與到各類低碳的宣傳活動，成為具有低碳素質并肩負低碳文化傳播的合格的社會公民。

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1．文化差異是跨文化交際的障礙

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現代化的進程加速了精神和物質產品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經成為整個世界共同面臨的問題。一個企業若想讓自己的產品暢銷國際市場，不僅需要高超的經濟和技術手段，而且需要深入了解對象國的文化，使該產品在包裝設計和實用性方面符合對象國民眾的心理需求。如，在中國，“龍（dragon）”是我們的精神圖騰，是吉祥和權力的象征，中國人也以作為龍的傳人而倍感自豪，然而在西方人眼里，對“龍”就沒有這份特殊的情感，甚至將“龍”理解為一種張牙舞爪的可怕的怪物。如果某一企業家對此不甚了解，將印有“龍”圖案的產品推向國際市場，試想這種產品能否刺激西方人的購買欲？能否給企業創造高效益？

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2．文化教育是實現運用語言進行交際的關鍵

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發展交際能力是英語教學的最終目的。語言能力是交際能力的基礎，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達成共識，即交際能力應包括五個方面：四種技能（聽說讀寫）加上社會能力（即和不同文化背景的人們進行合適交際的能力）。但英語教學中，教師往往比較重視語言的外在形式和語法結構，即培養學生造出合乎語法規則的句子，而忽視了語言的社會環境，特別是語言的文化差異，致使學生難以知道什么場合該說什么話，從而忽視了學生的交際能力。在此，語言的文化差異在英語教學中的作用作為一個重要問題被提了出來。

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二、文化教育的內容

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在英語教學實踐中，文化差異及其對學生帶來的干擾主要表現在以下八個方面：

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1．稱呼語

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人教社JEFC教材Book3Lesson14Themanupstairs中，出現過“I＇msorrytotroubleyou，comrade．”的道歉語。“comrade”是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語國家的人以comrade相稱，他們將會感到莫明其妙。

在JEFCBook3Lesson34UncleWang＇sFactory中，學生們稱呼一位工人為“UncleWang”，這也是中文思維套用英語的現象。漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱“叔叔”、“阿姨”；對平輩稱“大哥”、“大姐”。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱“UncleSmith”、“AuntieBrown”，對方聽了會覺得不太順耳。英語文化中只有關系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“UncleTom”。

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又如學生知道teacher的含義是“老師”，也就相應地把“王老師”稱為TeacherWang。其實，英語中teacher只是一種職業；漢語有尊師的傳統，“教師”已不僅僅是一種職業，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學生的簡單理解：王老師=TeacherWang。此外還把漢語中習慣上稱呼的“唐秘書”、“張護士”稱為SecretaryTang，NurseZhang，英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr．，Miss，Mrs．等。

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2．感謝和答謝

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一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽起來會很怪，或相互關系上有了距離。而在英語國家“Thankyou．”幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準備一桌美餐，對方都會說一聲“Thankyou．”公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲“Thankyou．”。這是最起碼的禮節。

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當別人問是否要吃點或喝點什么時（Wouldyoulikesomethingtoeat／？drink？），我們通常習慣于客氣一番，回答：“不用了”、“別麻煩了”等。按照英語國家的習慣，你若想要，就不必推辭，說聲“Yes，please．”若不想要，只要說“No，thanks．”就行了。這也充分體現了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風格。

3．贊美

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在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內容主要有個人的外貌、外表、新買的東西、個人財物、個人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時只稱贊她努力（打扮）的結果，而不是她的天生麗質。因此贊美別人發型的很多，贊美別人漂亮頭發的很少。對別人的贊美，最普通的回答是：“Thankyou．”如，

A：Yourskirtlooksnice．

B：Thankyou．

4．隱私

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中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關心，而英語國家人卻對此比較反感，認為這些都涉及個人隱私。如在JEFCBook1Lesson16中有這樣的對話：“Howoldareyou，MrsRead？”“Ah，it＇sasecret！”為什么MrsRead不肯說出自己的年齡呢？因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關心的“你去哪兒？”（Whereareyougoing？）和“你在干什么？”（Whatareyoudoing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問監視別人的話語而不受歡迎。

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5．打招呼

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中國人日常打招呼習慣于問：“你吃飯了嗎？”（Haveyouhadyourdinner？）如果你跟英語國家的人這樣說，他們認為你是想請他們吃飯。英語國家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好為話題。

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6．介紹

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人教社JEFCBook1中“What＇syourname？”出現的頻率相當高，但對于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實際上，英語國家的人在談話時一般先介紹自己的名字，如“Iam…”對方自然會即刻說出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時，一般也只說“Youname，please？”或“MayIknowyourname？”如果使用“What＇syourname？”，他們將有一種被審問的感覺。

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7．節日

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中國和英語國家的文化差異還顯著地表現在節日方面。除中國和英語國家共同的節日（如NewYear＇sDay）外，雙方還各有自己獨特的節日，中國有theSpringFestival，theDragonFestival，Mid—AutumnDay等；英語國家有Valentine＇sDay（情人節），Easter（復活節），AprilFool＇sDay（愚人節），Mother＇sDay（母親節），ThanksGivingDay（感恩節）和ChristmasDay（圣誕節）等。中西方節日的風俗習慣也很不相同；這在人教社JEFC教材中有充分地體現，如JEFCBook2Unit3Mid—AutumnDay和Book3Unitl3MerryChristmas！在節日里，對于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現出不同的態度。中國人往往要推辭一番，表現得無可奈何地接受，接受后一般也當面不打開。如果當面打開并喜形于色，可能招致“貪財”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然道謝。

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8．詞匯的文化內涵

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英語詞匯在長期使用中積累了豐富的文化內涵，所以在教學中要注意對英語詞匯的文化意義的介紹，以防學生單純從詞匯本身做出主觀評價。比如red一詞，無論在英語國家還是在中國，紅色往往與慶祝活動或喜慶日子有關，英語里有“red—letterdays”（節假日）。尤其在中國，紅色象征革命和社會主義等積極意義，但英語中的“red”還意味著危險狀態或使人生氣，如“redflag”（引人生氣的事）。還有當看到商業英語中的“inthered”，別以為是盈利，相反，是表示虧損、負債。

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三、文化教育的方法

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文化教育的方法是多種多樣的，教師應該采用靈活多變的方法提高學生對文化的敏感性，培養文化意識，使他們能主動地、自覺地吸收并融入新的文化環境中。

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1．加強中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關心、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學中。

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20世紀80年代中期，體育部門實行了與教育部門聯辦體育的改革措施，形成了較為系統的體育人才培養新體系。教育部門認為“教體結合”是豐富校園文化，提高學校知名度的良方。兩部門設有統一的目標，沒有把培養高水平競技體育人才看成是兩部門的共同事務，沒有進行實質性的磋商、交往與合作，沒有在管理體制上實行整體布局，沒有在運行機制上實行有機協作，沒有在政策、制度上給予有效的支持與保障。體育部門多年來已經習慣于在體育系統內部培育競技體育人才，這種模式運轉順暢、結構嚴密，為國內競技體育的迅猛發展奠定了扎實的基礎。各級學校招募高水平運動員參加相關比賽。在一段時期內，高校的體育比賽變成了退役運動員間的較量，眼下又開始吸收現役運動員，而且嘗試和體育局聯辦以及合作，給現役運動員發放文憑以及掛名等。

(二)競賽體系中的問題

目前在競賽問題上主要存在兩個層面的問題:一是青少年競賽體制上的問題;二是大學生運動員的參賽問題。教育部門主辦的各類青少年比賽，側重于選拔更為優秀的體育后備人才。多年來所實行的“體教結合”體育系統并沒有把高校體育競賽列入它的管轄范圍中，只能在教育系統中開展高校學生體育競賽，而且一直都是業余水平選手間的競爭，不能進入到國家競賽體系中，制約了大學生運動員競技運動水平的進一步提高。

(三)“學與訓”矛盾突出

長期以來，我國在培養競技后備人才方面存在著“輕文化學習以及重訓練”的問題，運動員的身份非常特殊，不但要完成規定的學習任務，而且要達到訓練目標，完成比賽任務，但是他們的精力和時間比較有限，難以處理好訓練和學習之間的“學訓矛盾”。

(四)教育思想落后，辦學方向亟待明確

構建學習型社會的關鍵路徑是教育社會化，經濟全球化以及知識經濟的發展態勢為建設學習型社會以及教育社會化提供了良好的動力機制。然而，我國目前競技后備人才文化教育過于形式化，缺少職業技能教育的內容。針對競技后備人才所開展的文化教育，特別是相關的基礎課和專業課之間相互脫節，沒有形成系統的體系，尚未較好地吻合市場經濟的發展需求。以職業技能為核心打造教學課程，這也是眼下對體育競技后備人才開展文化教育過程中需要解決的難題。教師要能夠意識到，教學目的不是培養專業性的運動機器，而是培養全面發展的精英體育人才。

二、構建我國優秀體育后備人才多元文化教育體系的改革建議

(一)“職體結合”文化教育體系的構建

固有的訓練體制在改革開放后的弊端日益展現出來，不能很好地吻合市場經濟的發展規律，于是就正式提出了“體教結合”理念。但依然存在競技體育后備人才培養的成本比較昂貴，運動員缺乏相應的文化教育，退役運動員不能順利地實現就業等問題，而這些問題都是難以克服的。職業教育作為教育體系的一部分，并結合體育后備人才相應的性格、能力、智力等特點，催生了“職教結合”培養模式。第一，現代化與社會化相結合的原則。體育后備人才接受職業教育，享受其現代化的教育觀念，逐漸掌握和運用社會知識、技能和規范，為社會盡職盡責做貢獻。第二，科學性與可行性相結合的原則。構建“職體結合”培養模式，要以科學的態度，對事物本質進行實事求是地分析和把握，根據競技體育以及職業教育的發展規律，調整眼下的實際情況。第三，職業定向性與適度性相結合的原則。由于職業教育的特殊性，體育后備人才在遵循其自身特點與競技訓練規律的基礎上，獲得相關職業需要的職業知識、技能和能力。“職體結合”這一教育模式，是當前解決體育后備人才“出路難”問題的有效途徑，它能夠進一步整合職業教育以及體育教育等領域的資源，更好地落實人才培養戰略。

(二)探索解決學訓矛盾的有效途徑，推進教育教學改革

要重新定制體育競技后備人才文化教育的水平和標準，切實構建能夠適應運動訓練競賽需要的文化教育管理模式，更好地培育體育競技后備人才。

(三)切實落實體育競技后備人才文化教育政策法規

從國內來看，在從計劃經濟體制轉變為市場經濟體制的過程中，國家制定和實施一系列的方針政策，更好地保障廣大運動員接受文化教育的權利和義務。然而從實踐過程來看，監督機制不能有效地運作，因此，要求相關體育系統主管部門采取多種合理措施，加大監督力度，切實將這方面的工作引入到法制化道路上來。更好地構建和完善體育法規體系，形成強化運動員文化教育良性運行機制。

(四)形成利益與責任相連、運動成績與文化學習掛鉤的制約機制和激勵機制

雖然社會各界高度關注體育競技后備人才的文化教育狀況，國家相關部門和單位也頒布實施諸多的法規以及政策，卻不能獲得較為理想的結果。從根本原因來看，這來自于當前體制中相關運動員在文化素質方面的高低，而且會在很大程度上影響到教練員以及行政管理人員的切身利益，而且還有一些運動員只關注運動成績，沒有高度重視文化學習。為了解決這一問題，有必要將運動員文化教育納入到運動隊或學校的評價體系中，具體地規定和落實體育競技后備人才群體的文化學習設施，而且要切實地構建旨在促進體育競技后備人才文化學習質量，這種激勵機制會直接影響到相關管理人員、教練員以及各個級別的領導者的切實利益。

篇（10）

傳統節日具有民族性、歷史性、周期性、參與性等特點，這些特點都有利于增強大學生們的民族認同感。首先，中國傳統節日從形式和內涵上區別于其他國家及地區的節日，它跨越階層和地域，讓來自不同省份、具有不同民族的大學生都能有“一家人”的感受。其次，傳統節日承載了中華民族的歷史記憶，它能讓大學生追溯祖先曾經經歷的事件、分享他們的感受，在潛移默化中加強了情感上的共鳴。再次，傳統節日具有周期性，它們能年復一年的加強大學生對本民族文化的感知。最后，傳統節日需要大學生們的廣泛參與，集體參與能形成一種群體驅動力讓大學生們形成過節的慣性，從而增強他們的認同感。

1.2引導大學生形成正確的價值觀

傳統節日文化有豐富的內涵，思政工作者可以取其精華，把傳統節日作為德育教育的重要契機。我國傳統節日包含了愛國主義、尊老愛幼、尊重自然、團結和諧等理念，這些理念所代表的價值取向正是這個時代青年應有的道德品質。比如，端午節所蘊含的歷史典故可以讓大學生們感受屈原的愛國主義情操、重陽節作為敬老愛老的節日能夠引導大學生孝順父母、尊敬師長。

1.3緩解大學生的壓力，調節大學生的心理狀態

大學生在大學學習生活上難免會遇到來自學習、人際、工作各方面的壓力，正處于青春期晚期的他們情緒較為敏感、容易被不良情緒左右，因此心理上的減壓和疏導就顯得極為重要。中華民族傳統節日注重團聚和和諧，節日氛圍溫馨而祥和，這種氛圍能讓大學生敞開心扉、廣交朋友。另外，大學生們通過參與有趣、有意義節日活動，能夠舒緩身心、調整心理狀態。

2當前高校傳統節日文化教育的現狀及其成因

隨著改革開放的深入，全球化和信息化的迅猛發展，其他國家或者民族的文化從未像今天這樣深遠的影響著我國。相比之下，中華民族傳統節日的影響已經日漸減少，許多節日的內涵衰退。在這種背景下，雖然有一些高校的思政工作者意識到了加強傳統節日文化教育的必要性，但是，從實際成果看，這項教育并沒有達到預期的效果。這個現狀既有外部客觀因素的影響、也有高校思政工作宣傳引導不到位所致。

2.1西方節日吸引了大學生的注意力

西方節日已經日漸被大學生們所了解并接受，大學生覺得西方節日洋氣、浪漫、趣味性強，因此他們也熱衷于參與西方節日。2014年底，上海外灘跨年夜現場擁擠的人流就足以顯示出西方節日對年輕人的吸引力。除了西方節日契合了大學生的心理需求外，商業炒作和媒體宣傳也是西方節日大行其道的重要原因。

2.2高校在傳統節日文化教育上的缺失

當前大學生對傳統節日的了解主要源于幼時的家庭教育，他們很少能在高校里感受到傳統節日文化的熏陶。這首先表現在高校在課程上很少或沒有開設相關課程。另外，高校開展的實踐活動大多與專業相關，即使有傳統節日的主題活動也只是流于表面、缺乏內涵，學生們無法從中獲得深刻的體驗。再次，部分高校對開展德育工作不夠重視，過分關注就業率、升學率等指標，忽視了對大學生進行傳統節日文化教育的重要性。

3高校加強傳統節日文化教育的途徑

3.1豐富傳統節日內涵

隨著社會經濟的發展，傳統節日的內涵已經不能滿足新時期年輕人的需求，高校思政工作者必須結合大學生的學習生活的實際，根據他們的心理狀態和心理需求賦予傳統節日新的內涵。比如，端午節可以舉辦一些愛國歷史人物的講壇，對大學生進行英雄主義教育；七夕節可以對大學生進行戀愛心理教育，指導大學生形成正確的擇偶觀、價值觀；重陽節可以組織經驗豐富的教師教育大學生如何正確處理人際關系等。另外，豐富傳統節日的內涵必須要把社會主義核心價值觀貫穿了傳統節日文化教育的始終，摒棄傳統節日文化中落后、愚昧的部分，發揚其進步、和諧的文化內涵。

3.2舉辦豐富多彩的傳統節日活動

開展豐富的實踐活動是加強傳統節日文化教育的重要環節,大學生只有在實踐中才能把感受到的理念內化于心。首先，傳統節日活動要凸顯大學生的主體性。現在大學生多為90后，他們對單向灌輸式教育十分反感。在活動過程中大學生的主觀能動性才能被激發，從而真正的吸引住大學生。其次，活動形式必須具有創新性和參與性。一個形式新穎的活動能激發大學生的認同和欣賞，并最終讓大學生對活動留下深刻印象。而提高活動的參與性能使大學生的主體性得到彰顯，大學生會感覺到和傳統節日拉近了距離。最后，傳統節日文化的開展應注意廣泛性和安全性相結合。活動場地有限的情況下應該控制人流量，提前做好應急工作預警。主要活動有：

（1）舉辦傳統文化節日名家學者系列講座。在各部門協商并推薦人選的基礎上，邀請一批省內外知名傳統文化節日學者、名家大師，到高校作國學經典、文學藝術、文明禮儀等系列專題講座。

（2）建立傳統文化節日名家學者專家庫。各部門聯合推薦并篩選一批傳統文化節日名家，組建我省傳統文化節日名家學者專家庫，并及時推薦給各高校。列入專家庫名單的專家主要承擔到高校舉辦專題講座、向大學生推薦經典名著閱讀書目等任務。

（3）設立傳統文化節日大講堂。各高校要依托現有資源，普遍設立傳統文化節日大講堂，經常性地邀請知名學者、傳統文化節日名家到學校開講座、作報告，定期舉辦活動，形成長效機制。（4）活躍大學生社團活動。鼓勵各高校學生社團經常開展小型化和學生自主化的傳統文化節日活動，推動以提升大學生人文素質為重點的校園傳統文化節日建設，融入并滲透到大學生校園學習、生活中。

3.3加強網絡對傳統節日活動的宣傳

傳統節日活動在宣傳上應該利用網絡和各種新媒體。網絡具有受眾廣、傳播快、吸引力強等特點，如果高校思政工作者不利用網絡，它就會為其他文化、其他思想所服務。因此，高校思政工作者必須在網絡陣地上立足并擴大影響。具體來說，思政工作者可以在學校的網頁上開設節日文化專欄、也可以利用QQ、微信、微博等開展微小說征集或者照片征集、同時可以制作畫面精美、內涵豐富的短片或者游戲，以大學生喜聞樂見的方式開展傳統節日文化教育。在當前信息技術快速發展的背景下，只有充分利用網絡開展活動宣傳才能把活動的影響最大化。

3.4走近經典

引導大學生閱讀經典、品鑒經典，通過開展經典名著導讀、高雅藝術展演、非物質傳統文化節日遺產進校園等活動，培養學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，增強大學生汲取人類優秀傳統文化節日遺產和傳承弘揚中華優秀傳統傳統文化節日的責任感、使命感，提升大學生的審美情趣和審美觀念，陶冶高尚道德情操，培養深厚的家國情懷，促進大學生全面發展。主要活動有：

（1）開展“我們的節日——中華優秀傳統傳統文化節日”主題活動。以春節、清明、端午、七夕、中秋、重陽等中華傳統節日為契機，設立不同主題開展活動。各高校都要開設中華優秀傳統傳統文化節日相關的選修課，不斷拓寬選修課覆蓋面，體現“家國情懷、社會關愛、人格修養”等教育內容。把優秀民俗傳統文化節日和鄉土藝術引入高校，邀請非物質傳統文化節日遺產傳承人進校園、進課堂，推動中華優秀傳統傳統文化節日的傳承和弘揚。鼓勵高校開展“兩岸名家話經典”等活動，促進兩岸大學生傳統文化節日交流。

篇（11）

關鍵詞：

初中語文；古詩；傳統文化；相關探討

一、現階段初中語文古詩文教學相關研究

初中語文古詩文教學現狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學生感受到中國傳統文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應試的教育下，死記硬背成為教師教學古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學生的記憶力，但也會抹殺學生對古詩詞學習的興趣。例如，在教授詩經《詩經•關雎》時，教師會要求學生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學生掌握。但由于學生對《關雎》這首詞的內涵不夠了解，對于作品中采用的創作手法一無所知，最后導致學生對詩詞的背誦產生一定抵抗情緒。之所以會形成這種局面，主要是因為應試教育的存在，教師為了讓學生在考試時考取更多分數，想盡辦法讓學生牢牢記住，但卻忽視了學生在學習中的主體地位。但是，學生不應是知識的被動接受者，而應是知識的主動接納者。傳統教學方法的陳舊落后導致學生學習興趣及效率低下。因此，教師應及時轉變教學觀念，將傳統文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學是一個重要內容。每一首古詩詞均蘊含著豐富而獨特的審美思想和審美價值。古詩詞中體現出來的優美意境高尚情操能起到凈化學生的心靈，陶冶學生情操的作用。學生在感受傳統文化內涵的同時，其審美能力也能得到有效提升。

二、如何將傳統文化融入初中古詩文教學

（一）朗讀古詩，感受形式之美

古詩詞創造過程中均會運用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個詩句、詞句中音節具有存在節奏變化，平仄音調抑揚頓挫。因此，在對古詩詞進行朗讀時會產生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學中，朗讀是引導學生對作品的意蘊進行體會的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師可以通過朗讀讓學生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達”的情感變化。然后，教師再對重點詞句進行深入分析，指導學生進行朗讀，體會作者復雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進一步的理解。

（二）營造古詩意境，傳承文學之美

意境是作者進行藝術創作的過程中將客觀物境與主觀情意進行有機融合之后創造出來的一種境界。在古詩詞的學習過程中，把握作品的意境是一個學習重點和難點。而只有在把握意境的基礎之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊。如在《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師需重點對“月”意象進行講解。教師可通過分組討論的形式讓學生自由對月意象進行品評。在教學過程中，教師僅進行簡單的引導和點評，從而讓學生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達詩人思鄉之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統文學之美很好地傳達給學生。

（三)對古詩深入剖析，感受內容之美

要將傳統文化融入到初中古詩教學中，教師應先幫助學生更深層次地理解古詩創作背景，體會詩人思想感情。例如，《水調歌頭•明月幾時有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進行創作的。蘇軾的一生充滿波折，經歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進行構想。蘇軾在經受了各種挫折之后，其越是表現出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠在他鄉的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應讓學生通讀全文，讓學生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學生們的文化底蘊水平，樹立正確價值觀，還能在一定程度上增強學生愛國主義情懷。例如，教學《關雎》一文時，教師在課堂上應先對《詩經》的創作背景進行解釋，如《詩經》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學生對我國傳統文化有深入的了解。在對《詩經》進行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關雎》的大體內容進行講述，不僅可讓學生有一個整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學習的難度。然后，教師可開始對重點字詞進行解釋，并設置相關問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發現求之不得以后是怎樣的表現？通過這些問題的引導，學生便會一步一步理解詩歌，感受到詩經之美。

三、結語

初中古詩文教學不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統文化，也是延續和發揚中國傳統文化的基礎。因此，教師在教學過程中應采取有效措施讓學生充分感受到古詩詞作品的形式美、內容美和蘊意美，加深對我國傳統文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時應將傳統文化融入其中，充分提升學生的思想意識水平，促進學生語文學習能力不斷提高，為學生今后的語文學習打好基礎。

作者：馬麗麗 單位：河北省廊坊市第十二中學

參考文獻：