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語文學科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現了國家教育部門對語文德育功能的重視，體現了人文性的德育滲透，為語文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語文教育的人文性與工具性統一之后，人文性的重新回歸給語文教育帶來了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實現。無論字詞還是詩詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優良的品質和精神精髓，這些都是語文學科最為核心、最為精髓的部分。新課標將這些性質和功能重新發掘出來，無疑是語文的德育功能優勢發揮出來，給德育教育提供了保障。

（二）語文教學內容展現了德育教育優勢

在我國的古代文學中，大量的文言文與詩詞歌賦以其簡練的語言展現了中國傳統文化的博大精深，蘊藏著人的情操和修養哲學，傳達了人們對完美人格的追求。此外，大量的中外現代文學作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術形式體現了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學作品藝術境界的同時，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標下語文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優秀文學作品，這些共同構成了語文學科的教學內容，同時也展現了語文教學在德育教育中的優勢。

二、深化語文德育教育改革的建議

（一）正確理解和運用三維目標

要全面實現語文教學中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標的意義與其之間的關系。在理解三維目標的深層含義與關系之后才能有意識、有目的地培養學生良好的道德情操，實現透無聲無痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語文德育教育的三維目標中，這三個維度相互依存，互為支持，其中知識與能力是語文德育教育的基礎和核心，是其他維度得以實現和發展的依托。情感態度與價值觀決定了德育教育的高度，過程與方法保證了德育效果。因此語文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實現。

（二）強化儒家經典文學的地位和作用

經過新課標的改革，語文教材中的儒家經典文學作品更加豐富，使得基于儒家經典的德育教育重新發揮作用，因此語文教師在語文教學中要重視和強化儒家經典文學的德育功能與作用，發掘其中的道德修養內涵，讓學生在閱讀和學習中產生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。儒家經典作品《論語》現存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學思想，使其成為一個道德、修養、治學、求學的體系。但語文教材中所選入的內容畢竟有限，這就需要語文教師在平時的語文教學中，充分發揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內容作為學術課外閱讀的重點，形成一個體系，完成儒家經典文學的德育教育功能。

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美化教學設計的基本原則

美育化教學設計是一種新的教學設計理念和方法，為能夠更有效、更有針對性的進行教學設計，我們不僅要理解美育化教學的基本特征，還要對這種教學設計方法的基本原則有清晰的認識，重視教學過程和教學策略的運用以及學生學習方式的設計等。因此，我們提出美育化教學設計的三個基本原則：內容綜合化原則、學習個性化原則和教學過程化原則。

（一）內容綜合化原則

教學內容與生活實踐的聯系，理性向生活世界的回歸是當今人類精神的重要發展趨向，同時也深刻地影響著教學理論與實踐的研究，無論是在教學理論領域還是在教學實踐領域，教學與生活關系的問題都成為當前教學研究的重要主題。[5]內容綜合化原則就是把分解開來的各個要素結合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。美育化教學認為，學生是完整的人。只要發揮學生的主體作用，按學生的心理特點和學習過程的體驗性要求去施教，就能使教學充滿人文性，使學生完成學習任務。未來的教育要以學生的整體發展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無脊柱教育，這形象地說明學生作為整體的統一性猶如教育的脊柱。綜合化教學是世界教育發展的一個新特點。這里的綜合化包括兩個層次：—是引導學生運用綜合方法進行學習，即使在同一個主題的教學中也應鼓勵學生運用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學方法，實現教學的綜合效益，使學生接觸更廣泛的知識，拓寬學習的思維領域，達到增強學生綜合實踐能力和創造能力的目的。

1．教學內容的學科綜合。就是依據學生的生活和經驗來梳理不同學科的教學內容，將不同學科的學習設計和改造成圍繞向一個主題完成不同學習任務的活動。那么，在教學中如何運用學科綜合呢？下面就美術學科知識的運用作些說明。美術：以它為框架來建構心中的事物。在課堂上，它以繪畫為主，一般在兩種情況下運用。一是教師讓學生進行想像產生的，要求根據文中的描述，經過自己的加工，制造出具有個性的美，或者用想像來填補文中描述的空白。這類情況主要是要發揮學生的想像力。另一種是根據課文中的描述真實再現，如《詹天佑》中用兩種方法開鑿隧道及“人”字形線路設計的圖解，這種繪畫主要是幫助學生理解、建立形象概念。

2．教學內容組織形式的多樣性。現有學科的教學內容都是按照知識體系進行組織和設計的，這種組織方式有利于學生形成嚴密的知識結構，不過難以很好地顧及學生自身的特點和需要。美育化教學并不完全按照知識結構的特點來組織內容，而是強調挖掘知識與學生生活實際的聯系，以引發學生的體驗和思考為標準對教學內容進行適當的改造。例如作文內容訓練形式的多樣化，是相對于“命題——指導——批改——講評”這種以教師為中心的單調、傳統、固定不變的訓練模式來講的。我們應從學生自身需要、興趣、情感出發，從學生身心發展的實際水平出發，體現對學生主體的尊重，使訓練收到實效。多樣化可以體現在訓練體裁的多樣、訓練內容的多樣、訓練時機的多樣、訓練途徑的多樣……其實，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學生輕松地找到可以動口、下筆的“契入點”，有了這個“契入點”訓練才是積極有效的。

（二）學習個性化原則

將學習個性化原則作為美育化教學的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅實的教育理論基礎。比如“因材施教”盡管是從教的角度來分析學生的特點，但它也是學生的差異對教學的要求。建構主義理論從學習和知識的特性出發，指出學生的學習過程和學生所掌握的知識都是不一樣的，所有的學習過程都是學生帶著不同的知識經驗背景進行的，每一個學生的學習活動必然是有差異的。學習個性化原則主要體現在以下兩個方面。

1．學習過程體驗化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種”。[4]學生的行為不應該是在教師強迫下的應答行為，而應該是在教師引導下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時，讓學生先自己獨立用2顆棋子擺出不同的數，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學生會從小到大擺，有的學生會從大到小擺，有的學生會交換擺，學生在擺的過程中從無序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復、不遺漏，能擺出、說出所有的答案。使認識活動本身與學生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經驗升華為體驗的轉折點。

2．學習方式多樣化。“過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練”是《基礎教育課程改革綱要(試行)》對當前學習方式所存在的問題的基本看法。的確，單一的學習方式不僅使學生的學習興趣蕩然無存，也限制了學生的創造力和想象力。學習方式的多樣化是學習個性化的外在表現形式，也是教師在教學設計和實施過程中比較容易把握的。比如教師通過視覺、聽覺、嗅覺等教學讓學生參與教學之中，學生會很容易把握。

（三）教學過程化原則

課堂活動以完成教學目標為目的，因此必須通過活動讓學生有所得，而不能為活動而活動，或者為調節課堂氣氛而活動。在注重活動目標的同時也要注意活動內容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問、滿堂讀、滿堂練都是與活動化相背離的。

美育化設計的教學過程在課堂中的應用

1．教學過程的美育化設計

為了進一步適應社會的發展，應充分涵蓋美育化設計的教學過程。從課程內容的角度確定課程改革與學生生活的聯系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書本知識，賦予課程以生活意義和生命價值，倡導一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學科知識，而是綜合的學科知識和學問。語文課就很好的詮釋了這個問題。首先以美的形象感染學生。美的形象是指材料中具有一定思想內容和藝術感染力的生活圖像。在小學語文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來來去去”，反映了沙皇統治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會到社會主義祖國的溫暖;《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國工農二萬五千里舉世無雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個因素，其中，情是內容，景是手段，情與景的巧妙結合就構成了美的意境。小學語文教材中，不少課文的語言文字創造了美的意境。如《桂林山水》中的畫卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結合。為了讓學生受到美的意境陶冶，教師利用音樂與范讀、講解結合起來，可以培養兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗為核心的美育化教學模式的特征及功能

教學過程的實踐是千姿百態，豐富多彩的，它既具有藝術性和創造性，又具有科學性和規定性。因此，教學實踐也能形成一定的模式。也就是說，在一定理論的指導下，有可能從教學實踐到抽象概括出相對穩定的有效的教學過程的樣式。實際上，每個教師在教學工作中都在自覺或不自覺地按照某種教學模式來組織和設計教學過程。因此美育化教學模式具有操作性、簡約型、針對性以及整體性和開放性。教學模式篩選了被實踐證明是行之有效的教學經驗，對其加以概括和簡化，將其組建為一種相對穩定的結構框架和活動程序，用來描述一特定教學過程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關系。

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在筆者看來，具有學科特點是評判語文課堂教學延伸有無價值的首要標準。語文學科教學的延伸不能離開語文課程的性質，不能背離語文課程的基本理念，不能遠離語文課程的基本要素，不能拋棄聽、說、讀、寫中的任何一項。記得有一位老師在執教《月亮灣》一課時，在學生初步讀懂課文，簡單地回答了老師的幾個與課文內容有關的問題之后，就讓學生閉眼想象月亮灣的美麗，緊接著又請學生把月亮灣的美麗景象摹畫出來。伴隨著優美的旋律，同學們專心致志地“作畫”，然后就是“展畫”，最后進行“評畫”。雖然同學們參與的熱情高漲，課堂氛圍也非常活躍，但在這種熱鬧的背后卻是語文教學本質的背離，是語文學科延伸本末的倒置！

語文課堂教學延伸固然有必要，能夠拓展文本內容，開拓學生視野，但并不是所有的延伸都是必要的。我們的延伸必須建立在對課程內容的準確理解、對學生認知能力的準確把握之上，這樣的延伸才是必要的，才是有價值的！記得一位老師在介紹自己的課堂延伸經驗時，曾列舉其執教的《詹天佑》一文，大體的執教步驟為：先讓學生思考、討論“‘之’字鐵路設計是否科學？你有什么別的方法讓火車爬上山坡？”等兩個問題；然后又讓學生小組合作討論解決“開鑿八達嶺隧道時，到底找幾口直井才能既增加工作面又縮短工期”的問題。據該老師講，學生討論的氣氛非常熱烈。但我想追問的是：這是一節語文課，還是一節工程學課？如果是語文課，那這樣的延伸至少荒廢了學生習得語言的最佳時期，文中那么準確描寫建鐵路全過程的詞語，學生掌握了嗎？詹天佑在建成舉世震驚的“之”字形鐵路時的民族自豪感，學生領悟到了嗎？在遇到困難時不畏艱難的勇氣與善于克服困難的智慧，學生體會到了嗎？詹天佑那種“各出所學，各盡所知，使國家富強，不受外辱，足以自立于地球之上”的愛國情懷，學生感受到了嗎？恐怕都沒有達成吧！這豈不是“種了別人的田，荒了自己的地”！這樣的延伸有必要嗎？

此外，課堂的延伸一定要在執教者的控制之中，可控制的課堂延伸才能真正體現其價值！我們有些老師可能嘗試過“意外”的延伸所帶來 的精彩與難忘，但千萬不要忘記，一切看似“意外”的延伸既“出人意外”，又“入人意中”。沒有對文本的充分挖掘，沒有對學生的準確把握，一切“意外”都是不可能產生的。這樣的延伸就毫無價值可言了！因此，我們的延伸一定要在執教者的控制之中，以執教者有效的引導去喚起、去預約延伸中的精彩！ 由此可見，語文課堂教學的延伸是否具備語文學科的特點，才是我們的語文課堂教學所必要的，才是學生形成語文素養所必須的，這樣的延伸才是構建在我們老師可控制、可引導的平臺上，才會具備無可比擬的課程價值，才是我們課程改革引領下的語文課堂教學所期待的！語文教學，應該有自己的學科精神。有了學科精神，教學就有了共同追尋的目標，有利于形成學科的“風骨”與特質。語文教學的學科精神應該是人文精神、審美精神與研究精神的綜合。

人文精神語文是一門人文學科。語文教學是塑造人的藝術。人文精神是語文教學的基本屬性。康德在《判斷力批判》中寫道：“沒有人，一切創造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的。”自然的最高目的是文化的人。中國文化燦爛古老，博大精深，語文教師作為傳承祖國文化的人，根本責任是要把學生培養成有文化素養和有文化氣質的人。怎樣履行這一神圣職責呢？

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1、鼓勵學生自主收集材料

讓學生參與課前準備，不但可以減輕教師工作的負擔，還可以在教學中體現學生的主體性，優化教學模式，使小學品德教學模式逐步完善。鼓勵學生自主收集材料，也是一種知識積累的有效方法，同時還能提高學生的自學能力。例如：教四年級《從一滴水說起》這一課，讓學生課前去收集地球水資源的分布情況，我國水資源在世界的排名情況，去了解我們長江中下游的淡水資源在全國的排名情況，去走訪環保局了解當地水資源浪費及污染情況，去拍攝社區街道及郊外水資源污染浪費情況等等，這樣一個課前的收集本課資料的過程，使學生真正產生心靈的共鳴，水資源缺乏，節水迫在眉睫，節水從我做起。我舉這樣一個例子，就是說課前收集資料更是讓學生了解這個社會，課堂才能更水到渠成地達到預期的理想效果。

2、課前準備要有差異性

每個學生都是一個完全不同的個體，他們的家庭背景不同、性格特點不同、興趣愛好不同，這都要求教師在安排課前準備時，要有針對性，區別對待。力爭在課前準備中，可以發揮出每個學生的優勢，促進品德教學課前準備的有效性。例如：教學《家鄉哺育了我》之前，教師可以根據學生差異性，對學生提出不同的課前準備要求：喜歡地理的學生，教師可以要求學生從地圖上找出家鄉的位置、家鄉所在省份、相鄰的省市等；對旅游感興趣的學生，教師可以要求他們總結并簡單介紹家鄉的名勝古跡、重要景觀；對于農村的學生，教師可以讓他們根據自己農村生活的經歷，介紹家鄉的土特產及其特點。

3、課前準備合理安排

在課前準備中，教師可以輔助學生合理安排，根據學生差異性，對學生的具體任務目標做出安排，比如：安排樂于交往的學生做資料收集員；書寫工整的學生做記錄員；表達能力強的學生做匯報員等。這種明確的分工，學生各展所長，在愉快的心情和高度的自信中完成任務，可以提高課前準備的有效性。

二、品德課的課后作業布置

課后的作業布置，是課堂更好的延伸，是課堂學習效果最直觀的反應。鑒于品德課的特殊性，在品德課的課后作業安排上，教師要更多的注重讓“品德”與“社會”真正的融合，讓學生真正成為活動的主角，讓學生的品德活動真正落到實處。

1、課后作業布置要分層設計

學生的個體差異是客觀存在的，因此在課后作業的布置上，需要分層設計。針對優生，在作業的布置上，應該以難度較大，思考性強的作業為主，刺激學生的求知欲；對中等學生，應該以一般的課后練習為主，使其懂得課堂知識的運用；針對差生，應該以簡單的知識鞏固為主，使其對課堂知識進行再次復習，加深印象。例如：學習《我與外界的聯系》內容后，在安排課后作業時，對差生，教師可以要求其了解內容相關的概念和基本的聯系方式；中等生可以讓他們通過各種途徑了解當地已有的聯系方式并舉例說明；優生則可以讓他們試著指出當地聯系方式中存在的問題，并提出解決方法。

2、課后作業布置要注重實踐

學而不用，懂而不為，就相當于沒有學。思想品德課更是如此，學生只知道品德知識，而不懂得在生活中運用，那么就和不學沒有區別。因此，教師在品德課的課后作業布置要注重實踐，讓學生通過對具體事物的發現、感知、實踐和體驗來領悟其中的道理，教學生的道德知識轉化為道德行為，真正有效提高學生的道德素質。例如：在《向先輩致敬》一課的課后作業布置上，教師可以為學生安排實踐型作業，組織學生參觀歷史博物館，收集并講述先烈們的革命事跡，用實際行動向先輩致敬。讓學生明白不但要懂得道德品質知識，更要將道德知識落到實處，轉變為自己的道德行為。

3、課后作業布置要倡導合作學習

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二、在話題討論中滲透德育

如在教學Aniamlsareindanger這一模塊時，針對喜歡動物的心理特征，讓學生們扮演小動物說出小動物的心聲，鍛煉了口語。還可以在課下分組做海報讓學生們一起想出保護動物的好方法或者在保護動物中自己能做出什么貢獻。這些教學步驟不僅能激發學生們的學習興趣，還能激發學生們熱愛動物、保護動物的熱情。在節日的教學中，讓學生背誦各種節日Teachers''''Day，Women''''sDay,Mothers''''Day等節日和日期的表達法，讓學生用簡單的英文向父母和家里長輩表達愛和祝福并且記錄下來，這樣不僅讓學生會說會寫還學會關心身邊的人。又如在進行Sportsmeeting相關的教學時，利用在接力賽中運動員摔倒仍堅持比賽、足球賽中球隊因teamwork而取勝的內容，讓學生明白團隊精神才是獲勝的關鍵的道理。還有在Theaccident一文中通過閱讀學習作者放學后目睹車禍及時幫傷員就醫，找警察求助的故事，引導學生對在現實生活中遇到此類事情漠不關心行為和熱心幫助行為進行討論，讓學生自然認識到什么是真正的情操美。

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一、優化學習資源，激發語文興趣。

心理學家布魯諾曾經說過：“學習最好的刺激，乃是對所學材料的興趣。”只有充分激發學生的學習興趣，學生才能主動、愉快地學習，才能在課堂教學中發揮主體作用和主動精神。而興趣是一宗積極作用的情緒，不是憑空產生的，它和情感相聯系，總是在一定的情境中產生。因此，在日常課堂教學中，創設恰當的教學情境是激發學生學習興趣的重要途徑之一。網絡教學以獨特的優勢在這方面發揮了極其重要的作用，它打破了傳統教學中教師講學生記的固定模式，具有超時空限定的特點，學生可在學校、家庭或社會任何場所獲取有關信息并進行在線協作學習的功能，具有信息的收集和處理功能，具有實時傳輸視頻、音頻、文本等多媒體信息功能，能實現網上多媒體信息傳遞和信息資源共享功能，具有信息雙向流通、星型散射、點對點、異步、同步傳輸功能，有利于師生的分層導學、交流合作、協作學習，優化學習資源，提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激，激發學生參與教學活動的興趣，引導學生向預定教學目標前進，為教師組織多種教學形式提供了方便。在新課程的課堂教學中，我針對不同的教學內容，采用多媒體網絡形式開展課堂教學，取得了良好的效果。

二、創新教學結構，激勵自主學習。

我們知道教學結構是指在一定的教育思想、教學理論和學習理論指導下的一定環境中展開的教學活動過程的穩定的結構形式。信息技術進入語文課教學，我們充分發揮多媒體認知功能作用、自主探究、交流協作、創新工具等功能，創新教學結構，運用“主導―主體”理念，采用“L-fromIT”方式“L-with-IT”方式（即“情境―探究”、“資源利用―主題探究―合作學習”基本模式）再結合傳統的教學方法，演譯出靈活多樣的方式，如講―演示―討論―試作―交流；觀察思考―范例激趣―自主探究―創新實踐；設疑―練習―演示―總結―創新；加上按興趣重組學習小組，多向反饋，培養合作精神，人機對話，學生自主選擇，自主發揮創造性等有效地培養學生自己學習意識，習慣和能力。

三、擴大知識領域，激發創造思維。

語文課的特質，工具性與人文性的統一，語文課的目標指向也是現代交際和人文素養。因此它能及時吸納現代科技，特別是以多媒體計算機與網絡環境，不僅僅是一種教學手段，而是以學生自主學習工具進入語文課程，它提供圖文聲像并茂的多種感官綜合刺激和網絡的連接（這有利于情境創設和大量知識獲取與保持）提供界面友好、形象直觀的交互式學習環境（有利激發學生興趣，進行協商會話），能按超文本，超鏈接方式組織管理學科知識和各種信息（有利激發學生興趣，進行協商會話），（有利于學生主動發現，主動探索，發展創新思維），大大增加了課堂的信息量，實現了課內外的溝通，大大擴大學生的知識領域，激活創新思維火花。

四、注意學法探究，激勵鉆研精神。

我們知道素質教育的核心任務之一，就是教學生自己學會學習。因此，教法必須為學法服務，信息技術與語文課程整合的目的是“培養學生具有終身學習的態度和能力，培養學生具有良好語文素養，培養學生掌握信息時代語文學習方式”因此，語文課教學中必須以學生為中心，堅持主體性、自學性、操作性、協作性、循序性的原則，結合實際，創設情境，設計教學過程，安排必要的訓練，指導學生獨立探求知識，從而提高學生的自學能力。

五、創造學習情境，提高學習質量。

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（一）讀書指導課

給學生講清閱讀的重要性，為學生選好書籍，教給學生閱讀的方法。

（二）美文欣賞課

把主動權交給學生，抓住學生的學習動機，有機地引導。當然，在學生閱讀前，教師要提出明確的閱讀要求，使學生的閱讀有目的、有層次。在這些過程中，教師要鼓勵和引導學生運用工具書和已有的閱讀能力，獨立品評，勾畫詞句，批注所感。每一節的美文欣賞課，可以留出五分鐘的時間，讓學生互相交流討論，說一說自己都讀了什么，有什么收獲和體會，在說的過程中，學生的思維能力和表達能力都會有所提高。

（三）讀書匯報課

為了避免閱讀課枯燥無味，要適當開展一些活動，激發學生閱讀興趣，例如：朗誦比賽、摘抄展覽、“我喜歡的一本書”作文競賽等。

上好閱讀課，才能讓學生讀到更多的書，學到更多的知識，才能讓他們的情操得到陶冶，讓他們的語文能力得到提高。

二、為了適應新課改的語文課堂教學，語文課堂應該分成三個類型：自學課堂、解疑課堂和訓練提升課堂。

（一）在自學課堂上，為了提高學習效率，要進一步完善自學案。不要把自學案的學習目標定得籠統，以免使學生自主學習無從下手，自學完后感覺根本無法實現學習目標，很盲目。教師要把自學目標定得更加具體、明確，化大為小，由一個又一個的知識和問題構成網絡，更加切合學生實際，一節課下來讓大部分同學能心中有譜，各有收獲，頗有成就感。

在自主學習的階段，依據不同的學習內容，要定時定量地要求學生自主學習，使學生一直處于緊張的學習狀態。最后的15分鐘要留給學生10分鐘的時間交流自主學習成果，分享獲得的信息，互相解答自學中產生的問題，把討論中遇到的困難寫在自學案的我的疑問處，以便下節課師生共同解決。最后的5分鐘是自學檢測，訓練題目包括基礎題、綜合題和拓展提升題。

在自學課上，要想使學生對重點問題的合作探究更明確，應該做好兩方面的工作。

1.在備課時精心設計小組學習的問題。

為了更好地利用學習小組，在備課時，要精心設計小組合作學習的問題，針對語文學科，一般來說，較簡單的學習內容，例如字詞音形義等，只需要個人獨立學習或開展全班教學，而較復雜、綜合的學習內容，尤其是學習重點等需要探究的問題、拓展的問題或者對文章主旨的感悟等問題，則可以采用小組合作學習的方式。

2.在自學過程中，當出現下列情形時應該安排小組合作重點討論：學生做題思維受阻；學生所做的問題的答案不唯一。因此這就要求教師上課時，認真觀察學生所做的自學案，有重點的讓學生進行小組合作討論。當然，我們要高效使用學習小組。

首先，明確小組學習中的職責分工。

相信很多老師在課堂上都遇到過這種情況，在小組合作學習之前，都會這樣要求：“小組里相互討論，等一會兒小組里派代表來發言。”可在全班交流發言時，很多小組都沒有代表來發言。為什么會出現這種情況？因為學生對于小組內的分工并不明確：要派代表？怎么派？派誰呢？這些問題所反映的其實就是學生還沒有形成職責明確的小組合作學習分工的習慣。要使小組合作學習成功，組員之間明確的分工和職責很重要。對此我要求每個小組都必須設小組長、記錄員各一名。小組長由有較強的組織能力和合作意識的學生擔任。小組長的主要職責是對本組成員進行分工，組織監督全組人員有序地開展討論交流、活動。記錄員的職責是將小組合作學習過程中的重要內容記錄下來，尤其是小組內不能達成一致意見的題目，要填寫在疑問處。

其次，留給學生充分的合作學習時間。

在進行教學時，我們要根據“合作學習”的任務、要求，留給學生充分的討論時間。在這一點上教師應有特別強烈的“以學生為主”的意識，不要讓小組合作學習匆匆走過場。特別是當學生圍繞著疑難問題正在激烈討論的時候，千萬不要為了完成自己設計的教學計劃中斷學生的學習活動。沒有足夠的時間讓學生思考、討論，不單會給學生留下遺憾，更重要是將會澆滅學生創造性學習的熱情，讓學生滋生敷衍了事的不良習慣。

最后，建立一套合理有序的評價規則。

為了提高小組合作學習的積極性，我的做法是定期為學習效果明顯的小組發最佳合作獎或給團體加分，為個人發最佳個人表現獎或給個人加分。這樣學生的興趣特別濃厚，他們的表現欲特別強，課堂效果也越來越明顯。

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素質教育是以人為本的教育。它的基礎是培養文化素質，核心思想是做人，內涵是學會生存、學會創造，目的是培養全面發展的人。素質教育的主要載體是課程，主要途徑是學科教學。語文教學作為基礎教育，實施素質教育責無旁貸。語文教師必須適應時代的要求，寓素質教育于語文教學中，開發學生的非智力因素，提高學生的文化素養，培養學生的做人能力，全面提高學生的整體素質。

一、改革教學方法提高學生的文化素質

要想提高學生的文化素質，培養出適應時代要求的人才，教師必須全面提高自身的素質，具有高尚的人文精神，良好的文化修養，富有強烈的創新意識和創新精神，轉變教學觀念，改革教學方法。

首先，愛心教育是教育的基礎。教師誠摯的愛，能引起學生愉快的情感體驗，喚起學生的愛心，使學生心情舒暢，興趣濃厚，思維活躍﹔使學生自尊自信、自強自愛、歡樂興奮﹔使學生在愛心中把充沛的精力投入到學習中，取得驚人的進步。正如羅曼羅蘭所說：“要散布陽光到別人心里，先得自己心理有陽光。”中央電視臺焦點訪談節目里報道了這樣一件事：安徽的一位中學老師，在懲罰學生的時候，讓學生用小刀刮自己的臉，直到鮮血淋漓。還有一件更讓人觸目驚心的事，某地一小學有個小學生偷了同學的東西，老師用尖刀在這位學生的臉上刻了一個“賊”字。諸如此類缺乏愛心得做法，嚴重地摧殘了學生的身心健康。所以愛心教育是教育的基礎，教師一定要愛護學生。

其次，教會學生學習的方法。長期以來教師的職責就是“傳道、授業、解惑”偏重于傳授知識，忽視教學方法的研究。我國著名的教育家陶行知先生曾這樣說道：“我認為好的先生不是教書，乃是教學生學。”葉圣陶先生說：“教是為了不教。”我國古代也有“授之以魚，不如授之以漁”的名言，因此教師完善自己的教學內容和方法，培養學生的自學能力，引導學生掌握打開知識寶庫的鑰匙，才是最重要的。

第三，讓學生成為課堂的主人。教師應廣泛閱讀，開闊視野，積累豐富的新知識，保持對時代的敏銳、對生活的新鮮感以及思維的張力，并把這種新鮮感帶進課堂，融入講授過程中，傳遞給學生，喚醒學生沉睡的求知欲，啟動學生的思維，激發學生豐富的想象力。誘發學生思考、分析、發言、討論，使學生成為課堂的主人，改變以往教師的滿堂灌。如，在講孟子的文章時，有這樣一段話“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體腹，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”在同學們理解了這段話的含義后，讓大家結合現實談自己的感受，一個人如要成大器，是否如孟子所說，必須經得起苦難，受得住磨練?有的同學提出“逆境出人才”的觀點，并列舉了古今中外大量的實例來旁征博引，如身殘志堅的張海迪，教育家海倫凱樂，音樂家貝多芬等。還有的同學提出，在現代社會，“成功是成功之母”，順境更有利于人才的成長等，同學們暢所欲言，積極參與。這樣，理論聯系實際，讓學生成為課堂的主人，既調動了學生學習的積極性，活躍了課堂氣氛，又開發了學生創造性的思維，培養了學生分析問題、解決問題的能力。

第四，提高學生口語表達能力。社會的進步，時代的發展，使人際交往日益頻繁。據有關資料表明，在現代社會中，采用書面語的比例大約只有10％，采用口語的比例竟高達90％。可以說，口語已成為人類語言活動中最基本的形式，最便捷的工具。針對我們學生的實際情況，應在課堂上有意識地鍛煉他們的口語表達能力。方式有以下幾種：

1、用標準的普通話朗讀優美的課文，要求必須讀得準確流利，能達意，有感情。

2、大膽回答問題，積極參與課堂討論。

3、課堂即興演講，每次每人2─3分鐘，當場給每個學生打分，并由學生或教師點評。

4、講述自己閱讀過的、感受最深的文章的內容，或者是成語故事。(要求同學們充分利用閱覽室，讀書看報，尋找素材，做好準備。每次講完課文之后，留一會空余時間，讓1到2名同學輪流講述)這種做法，行之有效。使學生的心理素質、文化素質、口語表達能力在原來的基礎上都有明顯的提高。避免了“茶壺里煮餃子──滿肚子里有，嘴里倒不出來。”

二、注重人文精神培養學生做人能力

語文教材精選了古今優秀文學作品，作為“人學”、“心學”的文學作品，以其可讀性和感染性，在點點滴滴中提高學生的文學修養，提升他們的精神世界，培養學生的文化品味、審美情趣以及做人的能力。它的效果和抽象說教絕對不可同日而語。因此我們在日常的語文教學過程中，要引導并潛移默化地感染學生，培育他們的人文精神，加強對學生的人性教育，真正做到既教書又育人。

首先，培養學生的良知。著名的道德學家賽繆爾 斯邁而斯曾經指出“一個人沒有良知，他就沒有做人的資格，他將做不了任何事情，哪怕他身居高位，名聲顯赫，也是品行惡劣的人渣”。 良知能使一個人堅定地站立起來，能擺脫自己的激情和控制自己的欲望，使人的行為規范化、合理化，符合他所屬的社會或群體的利益。

其次，培養學生的愛心。“愛”能使人美麗，使人愉悅，使生活變得美好﹔愛也能給人力量，給人奮發向上的動力﹔但只有心中有愛的人，有一顆博愛之心的人才能擁有。正如古人所言：“愛人，人恒愛之”。作為當代青年學生，懷揣一顆“愛心”走上社會，才有可能得到他人的“愛”、社會的“愛”，才有可能得到更多的展示才華的機會，實現其人生價值。

第三，培養學生學會寬容。寬容是人的一種高尚的品格，是做人的一種風度和境界。寬容能使人性情和藹，能使人心靈有回旋的余地。寬容的人能很快地適應各種不同的環境，能夠處理好各種人際關系，能夠與人成功地合作，充分實現自己的潛能。學會寬容，能保持一份好心情，給別人機會同時也給自己創造機會，使自己被社會或群體所接受，使自己擁有發揮專長和能力的舞臺。正如古人所說：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”實際上，在現代社會中人們崇尚團隊精神和集體智慧，講究雙贏或者全贏，企求和諧的工作環境和融洽的工作關系，認同家和萬事興，團結力量大。

第四，培養學生的責任心。責任心是一個人成功做人、成功做事的最有效的保障。一個有責任心的人，才敢于面對生活的煩惱和工作的挫折，才敢于向一切困難挑戰，并以無畏的勇氣戰勝它。有責任心的人就會對自己負責，對他人負責，對家庭負責，對社會負責﹔就會非常認真和嚴謹地選擇自己的一言一行，避免自己的行為失范﹔就會終其一生追求美好的生活并為理想和事業而奮斗。

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二、科學教學的有效方法

科學探究的有效性是指通過探究活動使學生獲得具體的進步或發展。在高效的小學科學教學活動中，小學生的科學思維得到有效調動，可以明白更多的科學道理。因此，我們在教學中，要注重提高教學的有效性。

（1）用全新的教學理念設計日常的教學行為。傳統的課堂，就是一本教材、一塊黑板、一支粉筆，有時候教師講得口干舌燥，學生對于教師所講的內容和書本上的知識完全沒有興趣，整個課堂沒有生氣。這些都不利于新課程改革下的科學教學，不利于促進教學效率的提升，因此，在現階段的教學中，為了體現學生的學習主體地位，每一位科學教師都要確立每一位小學生都可以學習科學；讓不同階段的學生學習不同水平的科學；允許學生以不同的速度學習科學；從解決生活中的問題著手，激發學生對本課學習內容的好奇心和積極性，同時激發學生熱愛大自然的思想感情，盡顯科學課的有效教學。使科學課堂教學最大限度的有效化。

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一、科學教育與人文教育的差異

1.科學教育與人文教育內容上的差異。

科學教育的內容主要是人類在認識自然、改造自然的長期歷史過程中積累起來的科學技術成果，其中包括若干基本的科學事實，以及從中概括和提煉出來的概念、命題、原理和公式等。它反映了人類對客觀物質世界的認識水平、改造水平和物質創造水平。人文教育的內容主要是人類在認識、處理和發展人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間關系的長期歷史過程中積淀下來的文化成果。

因而，如果說科學教育的內容關乎事實的真偽問題的話，那么人文教育的內容則關乎人生的價值與意義問題。

2.科學教育與人文教育功能與目的的差異。

科學教育的目的在于教育人掌握科學技術，獲得一定的社會生產能力和社會物質財富的創造能力。傳播科學技術知識與促進人的智力發展，是科學教育應當承擔的核心任務。

人文教育旨在使人理解、體驗并掌握人文知識，以期促進人們對人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間關系的了解與把握；發展人們的審美能力、對話意識、博愛精神。從而促使人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、道德觀和審美觀，進而指導人們能夠在改造物質世界、建設精神家園的過程中沿著合乎人道的方向發展。

二、科學教育與人文教育的內在契合

二者固然有別，但并非對立、排斥，他們之間有著內在的契合點，是辯證的統一。

首先，二者的出發點都是人，并且以人為歸宿。

人生有三大問題：人對物、人對人及人對自身的問題。在這三大問題中，科學關注的是人對物的問題；人文關注的是人對人、人對自身的問題。因此，科學與人文本質上都源于人類生存發展的需要。

其次，從文化角度講，科學與人文又都是一種文化。

二者共同屬于這個共同體，只不過科學更多傾向于理性，人文傾向于情感；科學側重理性的分析和解決現實問題，人文解決倫理問題。因此，那種只把科學理解為“科學知識”，卻不認為一種文化的看法是片面的。

事實上，人類發展史本身就是一部價值追求史，在人類永不停息的追求中，科學領域實證的探求、理性的認識、批判的思考，總是對善的向往、對美的追求、對情的超越。而所說的真、善、美其實就是人文領域所追求的的根本內容。正是這種科學與人文的合流，才使人類的價值追求有了永不枯竭的動力。在那些偉大思想者、發現者與創造者身上，常常匯集著科學之深刻與人文之美韻，令后人永世景仰。例如：達芬奇既是大畫家，又是卓越的自然科學家；愛因斯坦不僅發現了著名的相對論，還具有藝術天分，擅長演奏小提琴；楊振寧不僅是獲諾貝爾獎獲得者，還是著名的演說家等等。

兩種教育之間的這種既有差異又有聯系的特點，決定了現代教育必須走二者的融合之路,這是我國面向21世紀培養

高素質人才的必然選擇。

三、整合科學教育與人文教育的基本途徑

整合科學教育與人文教育的基本途徑很多，下面從變革教育價值觀念、完善課程建設、提高教師素養三方面簡單加以分析。

（一）變革教育價值觀念。

教育價值觀念的變革是實現這種整合的關鍵，而關鍵的實質就是注重科學素質與人文素質的統一與融合。既要注重學生科學素質的養成，也要注重人文素質的提高，科學教育與人文教育兩個方面的任何一面都不能偏廢。

可以這么說：教育界有關教育融合之爭鳴的目的，決不是貶低科學教育的價值，而是在認真反思過去的基礎上，發現存在的問題，找到解決問題的切入點、策略與途徑，使得科學教育走上一條更為科學的道路。

（二）完善課程建設。

我們的教育在課程建設方面應進行如下調整：

1.改革科學課程。在課程目標的確立上應有所超越，要由對具體的科學知識、方法和技術的掌握層面，提升到對科學、哲學、科學史、科學與自然、科學與社會、科學與人類關系的層面，要廣泛、全面、深刻乃至趨向人文的理解。

課程內容要有所揚棄，合理地精簡那些過時的、累贅的、超出學生負荷的部分，保留比較基本的、具有生成意義的內容。同時要有所豐富，選擇那些前沿性的、新興的、能夠反應人們對科學活動和科學知識的性質有新認識的知識。

2.加強人文課程。我國原有人文課程的內容存在一定的老化現象，尤其在小學階段，公民教育、隱性的意識形態方面的內容相對占的比例較大，但是真正具有個性色彩和創造力的內容稍顯不足，因此也存在一個謹慎選擇和適當揚棄的問題。其次，在對中國傳統文化的挖掘和利用方面，還需尋找更為合理的課程內容呈現方式。

在總體課程結構上對中外文化的比例也需調整。比如，在某些地區，從教師到家長再到孩子，學習外語的熱情似乎過分高于中國文化，不得不引起思考。

3.加強科學教育與人文教育的綜合。如今，包括科學教育與人文教育在內知識的增長方式越來越呈現出整體化、綜合化和社會化的趨勢，這就決定了課程的綜合化方向。

這里所說的綜合，首先是科學教育、人文教育各自領域的綜合，如：讓物理、數學、化學、生物等自然科學打破學科的分界線，讓認知方面的知識與應用方面的知識有所融通。在文字、音樂、舞蹈、繪畫等人文門類之間也需進行整合。

其次是科學教育與人文教育的綜合。就是以科學的理性沉淀人文的情感，以人文的意義升華科學的追求。

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高中是一個人成長的關鍵時期，特別是世界觀的形成和知識的積累大多是在高中階段，因此，發揮語文學科的德育工作，是加強和改進未成年人思想道德建設的奠基工程。現在本人結合自己22年的語文教學體會，談淡如何在高中語文教學過程中潛移默化地對學生進行德育教育。

1 感受漢字教學之中的漢字之美

1.1 漢字本身的美感。漢字本身所帶有的美感我們在上文中其實已經有著較多的說明。在語文教學過程之中，學習漢字的字形之美，漢字的結構，漢字的變化，漢字的音律等等都可以給人以無限的聯想。我們在進行語文教學過程中，如果回避漢字的本身之美，那么這樣的語文是不完整的。

1.2 漢字之中的文化美。漢字的本身之美是一方面，更有意思的是漢字之中的文化美。作為文化的載體，學習漢字之美其實就是學習文化之美。在語文教學過程中，怎么可能不談漢字的字里行間所流露的文化。

漢字之中其實流露中天人合一的思想。學習漢字的文化美，我們可以更好的把握中華文化。漢字的象形來源于自然，經過發展像自然界一樣勃勃生機，無限繁衍。中國歷史上雖然也經歷過大分裂時期，但是卻最終沒有四分五裂，很大的原因就是中華文化將中華民族凝聚，漢字將中華民族聯系在一起，如同自然一樣，你中有我我中有你，誰也離不開誰。

漢字所流露的文化美還有漢字所表現的意境。“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新”，這些漢字之中并沒有寫離別，但是這卻給人營造了無限的離別的悲傷氛圍，這就是漢字的魅力，這就是漢字的魔力，可以創造無限的可能。我們在語文教學中怎么可能會忽略這些呢？

2 樹立正確的語文人文觀念

在以往的文言文教學中，教師主要關注的是虛詞的理解、特殊句式的不同變化以及翻譯技巧，卻沒有注重文章蘊含的人文性。這是工具性思維造成的現象。隨著新課改的不斷深入，語文教學觀念由傳統的以工具性為主轉化為工具性和人文性的統一。在學習中國傳統作品時，要求學生能夠深刻的感受到民族精神的偉大力量，為日后形成良好的文化底蘊打下基礎。此外，要求學生能夠用發展的眼光去審視文學作品的價值，進而了解我國民族精神的內涵。

教師應轉變傳統的教學觀念，樹立正確的語文人文理念，重新建立健全教學體系，從語文教學的實質、教學評估和教學考核等方面出發，系統全面的構建新的教學體系。此外，教師應不斷提升自身的專業水平和人文素養，使教師在專業基礎知識過硬的條件下，能夠更好的培養學生的人文精神，以此適應新課改發展的需要。

3 滲透人生觀、價值觀、世界觀教育

中學時期是人的發展的關鍵時期，也是人的心理沖突和心理矛盾較為劇烈的時期，因而教育學生樹立正確的人生觀、世界觀尤為重要。學習屈原《離騷》，要領會屈原“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索”的精神；學習諸葛亮《出師表》，要領會諸葛亮對國事的深切關心、對事業的無限忠誠和“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神；學白《夢游天姥吟留別》，要領會李白“安能摧眉折腰事權貴”的偉大人格等。我教學陶淵明的《歸去來兮辭》時，首先讓學生收集道德敗壞、墮落腐化、喪失人格的反面人物的材料。

4 引導體驗，探索生命教育的意義

高中語文新課程所選錄的許多課文都在不同程度上蘊含了對生命意識的體驗與關注。它們從各個不同的角度折射出了生命的光輝，對生命的感悟和對生命的思考，這些文章中都不同程度地包含了“生命情感的信息”。因此，在教學中，教師應適時地引導學生進行情感體驗，讓學生從文本所創設的情景中，去感受生命的意義和價值，并積極思索生命的意義。