緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇哲學博士論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

謝弗勒把教育定義區分為規則性定義、描述性定義、綱領性定義三種。

謝弗勒，美國哲學家、教育哲學家、哲學博士，哈佛大學哲學系教授。是美國分析教育哲學的倡導者和代表人物之一。他在布魯克林學院獲得心理學學士和碩士學位，1952年在賓夕法尼亞大學通過博士論文On Quotation答辯獲得博士學位，并于當年開始，在哈佛大學工作，直至1992年退休。他的主要興趣在語言的哲學解釋、象征主義、科學與教育。他是美國人文與科學學術研究者，是全國教育學院的建立者之一。

（來源：文章屋網 ）

篇（2）

據了解，鞠川陽子已聘請了律師，并向復旦大學和銷售論文的“中國知網”提出巨額賠償要求。復旦發言人在電話中向記者表示，“這是她的權利”，學校將積極應對。

■ 焦點

1 復旦是否向網站出售論文？

復旦大學承認，鞠川陽子的論文確實提供給了“中國知網”，但“完全出于學術公益服務的目的”。論文稿酬由作者直接向雜志社領取。

復旦在聲明中介紹說，2007年復旦與中國學術期刊(光盤版)電子雜志社簽訂協議，加入《中國博士學位論文全文數據庫》、《中國優秀碩士學位論文全文數據庫》建設。該電子雜志社由新聞出版總署批準成立、教育部主管。而《中國優秀碩士學位論文全文數據庫》由該社“中國知網”實施網絡出版。

鞠川陽子提供了一份交涉錄音，其中一男子說，“中國知網提供的費用，研究生院也是拿不到的，而是交給了學校，不再給到學生個人”。鞠川陽子據此認為，這在事實上構成了學校出售論文。

復旦發言人說，有關人員不了解實際情況。學校與中國知網只有一筆論文采集費，“除此之外沒有金錢往來”。這實際上就是中國知網給學校的成本補貼，每本論文10元錢”。

2 雙方是否簽訂“保密協議”？

鞠川陽子介紹說，她在2009年10月完成復旦碩士學位論文，并同復旦簽訂了10年保密期限的保密協議。

她說，“現在復旦極力否認保密協定有效性，如果今天不承認，那就應該在入學時候就告訴我”。

但復旦發言人表示，如果學生要申請論文保密，必須是在論文開題時便同導師一起向學校提出。而鞠川陽子是在論文完成后向圖書館遞交論文時才提出申請。“對于涉嫌要保密的內容，是有嚴格規定的。從申請單上看，鞠川陽子只是簡單地填寫了保密緣由為‘公司機密’，并勾選了‘絕密十年’，圖書館在看到該申請后，沒有看到學校的涉密認證，認為不符合規范，便沒有批準她的‘保密’申請。”鞠川陽子實際上并沒有與復旦簽署過保密協議。

3 誰有資格認定論文“絕密”？

復旦發言人表示，學校在鞠川陽子論文是否涉密的問題上有過調查結論，不能認為其論文涉密，校內也沒有發現涉密管理違規。如果說有問題，那是校內行政管理服務有不到位之處。

鞠川陽子對“只有學校才能認定保密”的做法提出質疑。她說，“我公司的商業機密為什么需要你認定，我自己為什么不能保護自己的商業機密？”而復旦發言人表示，復旦是根據國家的保密體系走的，這不是學校是否尊重其公司商業秘密的問題，“這涉及現有保密體系銜接的問題，不是復旦所能解決的。”

■ 連線北京

北京大學研究生院：

“論文是否涉密由學校定”

昨晚，北大研究生院有關負責人在電話中向記者解釋說，北大也有保密論文，但是否屬保密論文須由學校來定而并不是由學生來定。“在學生確定選題后，就會確定論文選題是否屬于保密論文”。

依照北大《涉密研究生學位論文和博士后出站報告及學位申請的保密管理規定》，研究生學位論文和博士后出站報告劃分為：絕密、機密、秘密、內部、公開，定密申請一般應在論文開題時提出，涉密論文答辯不公開舉行。

另外，在學位論文的保存和使用問題上，北大規定，在無密級的學位論文上，印刷本保存在圖書館學位論文閱覽室，不提供外借但提供室內閱覽服務；為存在館際合作關系的兄弟高校用戶提供文獻傳遞服務和交換服務，并保存交流檔案。

篇（3）

環球網記者李宗澤報道 此前英國媒體曾經報道，英國駐美國華盛頓大使斯恩瓦德曾幫助卡扎菲之子賽義夫撰寫博士畢業論文。斯恩瓦德方面于4月2日對此正式予以否認。

據法新社4月2日消息，英國外交部確認斯恩瓦德確實在賽義夫留學倫敦經濟學院（LSE）期間與其見過面，但堅稱他并沒有參與撰寫賽義夫的博士論文。

英國《每日郵報》此前援引LSE消息人士的話稱，斯恩瓦德對賽義夫的研究顯示出“濃厚的興趣”，并對賽義夫的作品提供過“積極的協助”。不過，該消息人士也表示，這種協助是非正式的，而且是合法的。

賽義夫在2003年獲得LSE的哲學、政治和社會價值的碩士學位，2008年又獲該校的哲學博士學位。

據報道，受到此次“論文風波”的影響，LSE正展開相關調查，該校已成立獨立調查部門，調查該校與卡扎菲政府之間的關系。而就在上月，校長霍華德戴維斯因與卡扎菲的特殊關系而被迫辭職，他承認接受了賽義夫提供的30萬英鎊資金。

篇（4）

和德國媽媽初相識

我和德國媽媽相識在1998年。當時，我正在柏林洪堡大學攻讀博士學位，因教授介紹來到位于Es-pelkamp小鎮的跨國公司Harting工作。小鎮人煙稀少，圍湖而建。根據公司提供的租房信息，我和德國媽媽通了第一次電話。電話那頭，她聽出我是外國人，便特地放慢了語速，耐心地跟我交流起來。初次見面，我了解到她已年過七旬，老伴辭世，三個孩子長大成人在外地工作；她是位虔誠的教徒，每個周末都去教堂做禮拜；而我們即將同住的這所老房子是由她和她的家人親手建造的。

陪伴中的美好生活

德國媽媽住在一層臥室，緊鄰會客廳，我住二層閣樓。客廳的正中鋪著紫色花紋地毯，右側墻角擺放著兩張柔軟的卡其色沙發和一張木質圓桌。德國媽媽喜歡將黃色襯布和白底繡花桌布層疊著鋪于圓桌之上，并在桌中央的玻璃花瓶內，插上幾支從花園里摘下的掛著露水的花草。她常叫我一起坐在桌邊喝下午茶、給她讀讀歌德的詩。沙發旁有一架鋼琴，德國媽媽常在用餐前彈奏一段樂曲，分享幾節經文。

由于我平日里工作很忙碌，生活起居大多都是德國媽媽悉心照料的。她為我準備早餐、洗衣疊被，視我如自己親兒子一般。有時，我晚上下班回家也會為她烹飪中國飯菜表示感謝，我們的異國母子情隨著時間的推移慢慢加深。清晨，德國媽媽會在花園里指導我修剪花草，告訴我每株花草的生長周期，同我分享大自然的恩典；傍晚，我會陪她去湖邊散步，成群的白天鵝一如既往安靜優雅地朝我們劃來，媽媽就會喂些面包給這群湖中的“仙子”；周日，她會帶我去社區教堂，參與教會活動，讓我這個亞洲學生自然地融入到德國傳統的社區文化；我通過體育活動結識了不少當地的小伙伴，每次我們揮汗如雨地運動完，德國媽媽總會為我們準備一桌豐盛的飯菜，熱情地招待我和朋友們。與德國媽媽在一起的這么多美好、溫暖的場景至今仍時常浮現在我腦海中。

異國母子情感動社區

德國媽媽對我的愛支持著我度過了異國工作學習中許許多多困難的時刻。當我在工作中遭遇不合理待遇時，德國媽媽不僅安慰我、鼓勵我，還正直地替我打電話給公司高層要求關注外國人待遇，甚至給德國總統寫信要求國家關注國際雇員政策。我喜歡將撰寫的論文念給媽媽聽。她每次都會很耐心地聽我讀完并提出修正意見。在最終提交論文前，她還專程請來曾教授德語文學的老朋友為我句句斟酌。

在我們朝夕相處近兩年的時光里，我完成了博士論文，擁有了第一份在跨國公司的工作經驗，發表了用德語為媽媽寫的詩歌，還學會了基本的鋼琴演奏技能。我們之間的中德母子情，感動了整個社區，并被當地媒體報道。而德國媽媽為我的付出和幫助，也讓我感恩在心，更鼓勵了我也和她一樣去用心對待出現在我人生旅途中的晚輩后生。

篇（5）

一、知識生產模式的轉型

1994年英國學者吉本斯等六人合著出版5知識的新生產：當代社會中科學與研究的動力6，論述了知識生產和科學研究范式正在發生轉型，提出了知識生產模式1（Mode 1）與知識生產模式2（Mode 2）的概念。模式1指柏林大學創立以來的知識生產模式，致力于純粹的科學研究，問題的設置和解決在學術共同體內特定的學術背景中進行。吉本斯等人認為，20世紀80年代中后期，伴隨著知識經濟的到來，一種不同于傳統知識生產模式1的模式2開始出現。知識生產模式2跨越了模式1存在的學科邊界問題，研究問題的選定和解決途徑不是被設定于單一學科框架內，而是跨學科或多學科的。學術網絡和無形學院構成知識生產模式2的源起組織和制度基礎，因而，它是非等級、異質性的組織，形式靈活產的場所呈現出社會彌散的特征，來自各領域的要素被整合于知識生產的全過程，其解決方案同時包含了理論與經驗、認知與非認知的成分，具有極大的-異質性.特征。[3]模式2知識生產直接關系到公眾的現實利益，因此社會問責滲透到知識生產的整個進程之中，不僅反映在對研究結果的闡釋和傳播中，還體現在對研究項目優先次序的設置上。知識生產模式2區別于以往的知識生產模式1表現在以下幾個特征：

1.知識生產更多的置身于應用的語境中。者意味著研究問題的選擇、研究的宗旨、研究成果的傳播都收到應用情情境的制約。

2.知識生產一跨學科或超學科的方式進行。跨學科是一個動態演進的知識建構的模式，問題產生于應用的情境中，并根據問題組成臨時性研究團隊。

3.知識生產的社會彌散化。知識生產的場所和從業者呈現出“社會彌散”和“異質性”的特征。

4.問責制與反思性。在模式2中，學術研究還必須考慮到研究可能帶來的社會影響和社會后果，考慮到知識需求者的要求，換言之，必須更加具備“反思性”。

5.擴展的質量控制系統。對研究質量的關注已經不限于知識本身，同時要兼顧社會、經濟或者政治的因素，質量成為綜合的和多維度的概念。

二、我國的教育博士的興起與教育博士專業學位改革

我國的教育博士起步較晚， 歷史短暫。當教育博士學位在英、美等教育發達國家蓬勃發展的時候， 二十世紀末我國的教育專家和學者開始意識到， 隨著我國社會經濟的發展、產業結構的變化， 社會對博士生的要求日趨多樣化， 不僅需要基礎理論研究人才，而且需要大量高級管理人才和復合型高級專門人才， 而且在教育國際化的背景下， 知識生產模式轉型的影響下，我國高等教育的快速發展， 對高等院校的高級管理人員提出了更高的要求， 于是設立教育博士學位成了一些有遠見卓識的專家、學者關注的課題。他們， 陳述己見， 探討在我國設立教育博士的必要性、重要性及可行性， 積極呼吁借鑒國外經驗， 設立我國的教育博士學位（EdD）。華中科技大學高等教育研究所率先進行了理論和實踐的探索。1999 年根據高等教育的實踐性特點， 以及高等教育發展對高層次教育管理人員的需要， 華中科大舉辦了高等教育學專業博士學位課程“大學校長博士課程班”， 在高等教育管理方向專業學位的培養目標、課程體系、培養過程與評價標準進行了初步、積極探索， 開展了高等教育博士專業學位的試點。華中科技大學的大學校長博士課程班的舉辦， 是對我國學位制度改革尤其是設置專業博士學位改革的一種有益嘗試。”其課程設置、培養方向和模式與北大的教育博士（EdD）基本相同。在培養目標、入學條件、課程學習和學位授予四個方面都體現了知識生產模式轉型的新型要求。

1. 培養目標

模式2的特征體現知識生產更多的置身于應用的語境中。因此北大教育博士（EdD）培養目標明確， 且注重理論與實踐的結合， 研究教育尤其是高等教育管理中的重大問題， 培養具有扎實理論基礎及寬廣的國際視野、適應教育改革和發展需要的高層次、應用型教育行政管理人員。

2. 入學條件

知識生產的社會彌散化這一特點體現在入學條件上，北大教育博士（EdD）項目招收具有碩士學位， 在教育行政管理部門、高等院校任中層職務以上的行政管理人員、社會力量辦學機構董事長和院校長等具有豐富實踐經驗和一定理論基礎的教育行政 管理人員。

3. 課程學習

由于知識生產模式2中知識以跨學科或超學科的方式進行，根據培養目標的要求， 教育博士（EdD）的課程由必修課、限選課、任選課及個人課程組成， 共計 30學分。必修課包括英語、與當代社會思潮； 專業必修課包括教育研究過程與方法、教育政策研究、組織理論與高等教育管理等； 限選課包括高等教育經濟與財政、中外高等教育史、教育制度分析、高校管理專題等課程。通常每門課程結束后， 學生須在規定時間內， 按照學術范式完成大約5000 字左右的論文作業。另外， 邀請國內外著名教育專家、學者舉行講座也是該項目的一大特點。同其他專業博士學位一樣， 北大教育博士 （EdD） 以群組為單位開展教學。教學是整個學習過程的重要的組成 部 分 。 修 讀 方 式 采 用 在 職 學 習的方式， 學生也可利用全修的方式修完學分并取得博士學位。根據北大教育學院制定的培養計劃， 學員首先進行兩年的課程學習，以便系統、全面、深入掌握本專業及相關的理論知識， 接觸最新的學科前沿研究成果， 了解最新的學科發展。但教學更多的是一種指導和訓導， 學生自身不同專業背景知識和豐富的實踐經驗為課堂研討提供條件， 學生在相互間的交流中受益、提高，從而增加學員學習興趣。

4. 學位授予

知識生產模式2對問責制與反思性和擴展的質量控制系統有了新的要求，北大教育博士（EdD）項目實行雙導師制， 由北大教育學院與相關單位的有博導資格的各一位導師共同指導博士論文。學位論文是整個學習的重要組成部分。修完各門功課并不意味著可以直接準備 論文答辯。北大教育博士（EdD）實行嚴格的資格考試和淘汰制。學生須在兩年課程結束后， 參加具有決定性意義的綜合考試以取得博士論文寫作、答辯的資格。

三、啟示

新的知識生產模式的出現對我國當前的高校改革和創新有許多重要的啟示。

首先，新的知識生產模式告訴我們，知識生產方式已發生了重大變化， 大學不能固守傳統的以基礎先行和學科驅動的方式來進行生產知識，而應該強調對社會經濟更多的回應和更多的服務。再次， 新的知識生產模式要求大學改變固有的辦學理念，與各類企業、研發機構、政府部門和非政府組織建立各種伙伴關系。因此教育博士專業學位的發展與改革是順應時代潮流的。盡管西方有人認為，隨

篇（6）

正宗的華人女婿

2013年諾貝爾經濟學獎揭曉當晚，蔣文寧第一時間接到了美國親戚的通知：堂姐夫彼得?漢森摘得桂冠，他們全家都感到非常高興：“漢森圓了四伯父蔣碩杰的夙愿：用經濟學推進社會，并得到世人高度認可。”第二天，蔣文寧全家就向漢森發去了賀電。

今年61歲的拉爾斯?彼得?漢森是芝加哥大學經濟和社會科學資深講座教授。而蔣文寧作為中國資產評估協會理事，談起漢森的學術貢獻顯得十分專業：“他的成就主要是開發了一套統計方法，可應用于驗證估算資產的理論，這套統計方法對世界各國經濟的發展和評估具有重要的指導性意義。”

蔣文寧向記者講述了漢森與堂姐的相識趣事：上世紀80年代，風華正茂的漢森已經在經濟學界嶄露頭角，并開始在芝加哥大學任教。當時他教的班上只有一位華人女孩，就是著名華人經濟學家蔣碩杰之女蔣人瑞。

當時漢森主講的經濟學課程非常艱深，課堂氣氛相對沉悶，漢森為了調節課堂氣氛，一天在課上講了一個蘊含著經濟學知識的幽默故事。沒想到故事講完后同學們都沒有反應，唯獨蔣人瑞笑了，這讓漢森開始留心起這個理解力超強的華裔女孩。而蔣人瑞也對年輕有為的漢森傾慕有加，一場“師生戀”由此在芝加哥大學校園里展開了。如今蔣人瑞也成為了芝加哥大學的一名經濟學教授。

蔣文寧說，堂姐蔣人瑞很小就去了美國生活，中文已經忘得差不多了，回鄉祭祖時的發言也由姐姐代勞，反倒是漢森因為經常去臺灣講學訪問，說了一口好中文，而且這個娶了華人老婆的經濟學巨子，對中華文化也有著深厚的情感。

一家兩代經濟學巨擘

蔣文寧告訴記者，漢森今天的成功與蔣碩杰這個華人著名經濟學家岳父的指點和影響是分不開的。晚年的蔣碩杰定居在芝加哥，與漢森和蔣人瑞一起生括，這對漢森在經濟學上的研究很有裨益。

1918年生于上海的蔣碩杰，是元老蔣作賓之四子。在上海南洋公學畢業后，他赴日本求學，后又來到英國倫敦政治經濟學院，師從諾貝爾經濟學獎得主哈耶克攻讀哲學博士和經濟學博士，并繼承了導師的經濟學精髓：“除管制、自由化”、“反對凱恩斯政策”、“抑制通貨膨脹”。

早在跟隨哈耶克學習期間，蔣碩杰的才華便開始展現。1945年，他的博士論文以全校最佳論文獲得了當年的“哈奇森銀質獎章”。在1947年執教于北京大學期間，29歲的蔣碩杰就與等幾位經濟學泰斗一起，被北京大學經濟系教授和法學院院長周炳琳提名為“中央研究院”院士候選人。40歲那年，他被臺灣地區“中研院”院長親自提名，與梅貽琦一起獲評為“中央研究院”院士，他既是第一位經濟學院士，也是人文組最年輕的一位院士。

上世紀60年代至上世紀80年代，蔣碩杰相繼擔任臺灣經研所所長、“中華經濟研究院”院長等職務。經濟學界一致認為，他的經濟學理論為臺灣地區走出經濟困境和經濟起飛作出了巨大貢獻。“亞洲四小龍”中中國臺灣地區、韓國經濟的騰飛，很大程度上是因為采用了蔣碩杰的經濟理論。

篇（7）

1.1836年11月9日，馬克思的父親給他的信中說：“我對你只有一個要求，希望你在學習上不要過于用功，千萬要保護好你的身體和你已經很差的視力。你選修了很多門重要課程——自然，你是有理由勤奮學習的，但不要把自己搞得精疲力竭。上帝恩賜，你來日方長——你將為你自己造福，為你的家庭造福，如果我的預感沒 有錯的話，也將為全人類造福。”

2.老馬克思說：“我不想迂腐地使用做父親的權威。如果我有什么不對的地方，我也可以向自己的孩子認錯。”在家書中，老馬克思對兒子更多的是殷殷期盼，聲聲呼喚，深深眷顧，表達著無微不至的關切之情。他始終關心著兒子的身體。他說：“身體是智慧的永恒伴侶，整個機器的良好狀況都取決于它。一個體弱多病的學者，是世界上最不幸的人。因此，望你用功不要超出你的健康所能容許的限度。此外，每天還要運動運動，生活要有節制，我希望，每次擁抱你的時候，都會看到你是一個身心越來越健康的人。”“這是一位博學、樸實、嚴謹、通達的父親的諄諄教誨。老馬克思在書信中用了很多篇幅，教育卡爾為人之道。他寫道：“不管我把你的智力估計得有多高，要是沒有一顆善良的心，你的智力對我來說就失去任何意義。”他說：“友誼，就這一字眼的真正經典含義來說，是生活中最美好的明珠，而在你這樣的年紀，這種友誼是生命的明珠。你能不能對這個朋友信守不渝，永遠做個無愧于他的人，這將是對你的性格、你的才智和心腸，尤其是對你的道德的最好考驗。”他鼓勵卡爾時寫道：“你的來信我7日才收到，這封信使我更加相信你的耿直、坦率和誠實的品德，這對我來說比金錢還要寶貴”。“參加小型聚會比起參加酒宴來，你可以相信，更使我滿意得多”；“且不說消遣、休息和教養的觀點來看，社交特別是對青年人大有好處，因為如今你已不是單獨一個人——多少取得一些人的支持，不過當然要用正當而體面的方法去取得。”老馬克思說：“不久，你將成為而且一定會成為一家之父。但是，不論榮譽、財富或名譽都不能使妻子兒女幸福。只有你，你的良好的自我，你的愛，你的溫柔的舉動等，才能使他們幸福。”

3.生活自理能力。知子莫若父，老馬克思在信里描繪了馬克思的生活習慣中不太好的方面。“在昏暗的油燈下……蓬頭亂發，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學者的睡衣放蕩不羈……點燃煙斗”……在波恩大學讀書期間，馬克思有一次生病了，馬克思的母親在父親給他的信中附筆：“你應當設法去掉一切可能對你有害的習慣。不要急躁，不要喝過多的酒或咖啡，不要吃辣椒，不要食用過多的胡椒或香料，不要抽煙，不要遲睡，要早起。親愛的卡爾，感冒也要提防。在健康沒有完全恢復以前，不要跳舞。”

二、從學校給馬克思的成績評語和其他評語可以看出，學校把勤勉作為重要的素質

2.波恩大學肄業證書評語：勤勉、十分勤勉，用心、經常用心。沒有參加被禁止的大學生團體的嫌疑。

3.柏林大學畢業證書評語為：報名聽講、報名聽講、聽課、勤勉、極其勤勉。

4.博士論文推薦信評語：1941年4月13日，耶拿大學哲學系主任卡爾.弗里德里希.巴赫曼博士給幾位教授寫了推薦書：“該博士論文證明該候選人才智高超、見解透徹、見識淵博”，“波恩和柏林大學的學業證明（b件、c件）。證件中指出的違反紀律一節吾人可不必在意”。4月15日函授馬克思哲學博士學位并發給證書。

三、類似于孟母三遷的轉校：因為校風不好而轉學，從波恩大學轉入柏林大學

1.校風情況，至少有學生酗酒的情況。馬克思在波恩大學參與酗酒，其中一個原因是特利爾的老鄉比較多。另外，德國人愛喝啤酒是世界出了名的，酗酒應該只是轉學的原因之一。同鄉或熟人在一起，喝酒的次數和每一次的數量會多一些。得到父母的一定程度的默許甚至是支持，轉到柏林大學后，父母還給他寄過酒，“但愿你已經收到了我們寄給你的酒。”

四、馬克思所受的素質教育對我國教育體制和大學生成長的啟示

即使是在自由資本主義時期的德國，馬克思父親的律師身份在馬克思的轉學過程中也發揮了作用。但不能說，馬克思一生的成就是他的父親身份決定的，因為馬克思的兩個弟弟卻和他不一樣。雖然老馬克思也承認，自己偏愛卡爾·馬克思。

篇（8）

浙江科學界有個好消息，浙江大學材料科學與工程學系新結構材料國際研究中心蔣建中課題組關于金屬玻璃的最新研究成果，登上了6月17日美國《Science》（科學）雜志。這篇名為《Long-range topological order in metallic glass》（金屬玻璃的長程拓撲序）的論文，第一作者是浙大材料系新結構材料國際研究中心曾橋石博士后。

比金屬強度更高、更耐腐蝕

金屬玻璃做的手機外殼永葆光亮容顏，它做的高爾夫球桿，能把球送到更遠的地方，它還能被輕易地塑造成造型精巧的微小器件！

金屬玻璃的得名，來自其金屬元素的構成，以及內部的原子又像玻璃一樣無序排列。這種外柔內剛的合金材料，是近幾十年來材料科學領域的“新貴”。上世紀60年代，美國加州理工大學的Duwez教授第一次在實驗室制備出這種新型材料。金屬玻璃具有比金屬強度更高（目前世界上強度最高的金屬材料就是金屬玻璃）、更耐腐蝕、更耐磨的優良性能，還有很高的彈性極限。

金屬玻璃首飾是頂級奢侈品

目前能見到金屬玻璃蹤影的，多在航天、軍工等高端行業。比如，金屬玻璃的穿透能力非常強悍，常被用在坦克的穿甲彈上。

不過，別以為金屬玻璃只和這些陽剛行當搭邊，如果這種材料能普及開來，女性朋友一定會驚喜萬分！因為，金屬玻璃是首飾的最佳制作材料，比起金銀等材料的首飾，金屬玻璃做成的物件更加光亮、耐磨，不會留下劃痕，能夠永葆光鮮！當然，限于金屬玻璃的生產成本，現在的金屬玻璃首飾、手表，都是頂級奢侈品。

本論文的第一作者曾橋石說，如果金屬玻璃的生產成本大大降低，那么將來手機的外殼、手表的材料等等日常用品，都會使用這種高強度、防輻射、耐磨損的無敵材料。“說是無敵，一點都不夸張，從材料的性能推測，我們有理由大膽想象，金屬玻璃將帶來一場材料革命，金屬玻璃將可以替代目前人類所使用的所有金屬材料！”

《科學》：將在科學界產生廣泛影響

1995年，凝聚態物理奠基人、諾貝爾獎獲得者P.W. Anderson就曾在《Science》雜志上說：“有關對無序玻璃態認識的問題，是目前凝聚態物理最重要也是最困難的問題之一。”這句話，被曾橋石打印出來貼在實驗室里。

曾橋石說，從前對于金屬玻璃的結構認識太少，導致在制造材料的過程中基本憑經驗摸索，進展相對緩慢。近些年來，由于計算機模擬和各種先進同步輻射X射線技術的應用，幫助科研人員在實驗室里有了進一步的發現。

篇（9）

楊聯陞

楊聯陞在上世紀四十年代求學哈佛，五十年代成為世界漢學界一流學人。他治學從經濟史入手，兼治文史，曾任趙元任助手，與論學談詩二十年，誼兼師友。1947年，他最終決定留在哈佛任教，就是聽了的英文電報：“建議接受哈佛聘請。”還說過，等楊聯陞回國時“北大仍舊要”。楊聯陞執教哈佛幾十年，仍心系故國。歷史學家黃仁宇回憶說：“1965年的一天，我與哈佛的楊聯陞教授、普林斯頓的劉子健教授同在芝加哥大學的何炳棣教授家中晚餐。飯后，何唱《霸王別姬》，劉唱《四郎探母》，都是慷慨悲歌。楊即席說：‘我們為中國的母親同聲一哭！’不待解釋，我們知道他所說意義。”周一良認為楊聯陞在美國幾十年，“本質上還是一個中國舊式的讀書人”。1990年，哈佛大學為楊聯陞發的訃告說:“楊聯陞教授在國際上以學術辨析能力與才思敏捷著稱，是幾代學生所親切懷念的好老師。”

陳寅恪

陳寅恪向來只求學問不求學位，早在13歲時就到日本求學，之后到瑞士蘇黎世學習，1913年到法英等國游學。1919年，30歲的陳寅恪來到哈佛大學，師從籃曼教授學習梵文、巴利文以及佛學，前后兩年半。陳寅恪在美國，據其好友吳宓講有兩大豪舉：購書和請客。“哈佛中國學生，讀書最多者，當推陳君寅恪，及其表弟俞君大維。兩君讀書多，而購書亦多。到此不及半載，而新購之書籍，已充櫥盈笥，得數百卷。”請客方面，陳寅恪一般去的飯館都是醉香樓。這家中式餐館并不大，但店內器具擺設及餐具，完全是中式的，使來者有賓至如歸的親切感。1924 年，趙元任擬辭去哈佛大學中文教職，赴清華大學國學研究院之聘。管理該教席的主任有意讓陳寅恪接任，趙元任于是寫信詢問正在柏林大學學習的陳寅恪。陳寅恪幽默地回信說：“我不想再回到哈佛，我對美國留戀的只是波士頓中國飯館醉香樓的龍蝦。”

梅光迪

梅光迪六歲隨其父攻讀四書五經，十四歲中秀才，過目成誦，有“神童”之譽。1911年，在見到梅光迪名列清華學校留美學生名單時，其好友在日記中曾用“狂喜不已”來形容自己的高興。1914、1915年間，梅光迪在美國西北大學讀書時，克萊恩教授在一次演講中指著白璧德的新著《現代法國評論大家》對同學們說:“這本書能讓你們思考。”梅光迪從此對白璧德的思想生出一種頂禮膜拜的熱忱。為了能夠聆聽這位新圣哲的教誨，梅光迪1915年秋轉學到哈佛大學。在白璧德的啟發下，梅光迪認識到，中國必須以冷靜、理智的態度，使西方的人文主義思想與中國古老的儒家傳統相映生輝。在疾風暴雨的“五四”中，梅光迪等人以《學衡》為陣地，介紹古希臘的學術文化著作，介紹白壁德等人的思想理論以及孔孟倫理，試圖以此挽救中華傳統文化的危亡。作為文學革命之爭的老對手，先生曾坦誠地說:“文章無敵手，只怕宣城梅。”

張光直

篇（10）

中圖分類號：B261 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0052-02

一、《中國哲學史大綱》的寫作背景

（1891-1962），字適之，安徽績溪人，自小接受舊式教育。1902年去往上海求學，接觸維新改良、革命派和西方的新思想，接受系統的現代公民教育。1910年，考取庚子賠款第二批留學生，出國留學。1915年進哥倫比亞大學研究院，師從美國著名的實驗主義哲學家杜威攻哲學，獲哲學博士學位，其哲學博士論文《中國古代邏輯方法的發展》，中論及的“孔子的邏輯”、“墨翟和后期墨家的邏輯”，“進化論和邏輯”等，是后來《中國哲學史大綱》（以下簡稱《大綱》）的基礎。

的《大綱》是中國近代以來第一本用現代學術方法系統研究中國哲學史的書，大量學者認同此書是中國哲學史學科成立的標志。“哲學”一詞在19世紀末傳入中國，很多人在哲學一詞傳入我國后致力于中國哲學研究，但不成體系，沒有章法，材料極為雜亂，把經學、史學、文學材料一鍋煮。當時人分不清楚哲學和哲學史的分別，對于哲學的認知也是較為模糊的。

當時梁啟超的《中國學術思想變遷之大勢》對產生了重大影響，他將中國學術思想史分為七個時代。自傳中說：“這是第一次用歷史眼光來整理中國舊學術思想，第一次給我們‘學術史’的見解。”但梁啟超在論其中的“全盛時代”時，把諸家學說的本論并沒有詳細闡述，因此想替梁任公先生補作這幾章缺了的中國學術思想史，這便是著《大綱》的初衷。

二、對《大綱》的評價與爭論

1919年《大綱》出版后，反響異常熱烈。這是中國哲學史研究的開山之作，但也存在不足之處。我們將從以下幾個方面來對這本著作進行評價，并分析該書引起的一些爭論。

（一）開創了研究新范式

在寫作背景中我們談到，此前的中國哲學史研究是經學史學文化各種材料一鍋亂燉的局面，而且傳統的治學方法是采用學案式將各家思想平行排列，無法尋出各家思想的沿革與演進。將西方的學術體系應用于中國傳統哲學思想，進行研究。近代學術要求，研究者應當對于本學科領域的研究目的、要求，研究對象發展演變的階段及其特點做出合理的界定和闡述，并提供給入門者以研究的方法[1]。

《大綱》導言中開宗明義，說“‘凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學問，叫做哲學’……把種種哲學問題的種種研究方法和種種解決方法，都依著年代的先后和學派的系統一一記敘下來，便成了哲學史。”從最基本的定義出發，繼而對哲學史的研究對象和研究范圍進行了闡述，包括：天地萬物的來源（宇宙論）；知識思想的范圍、作用及方法（名學及知識論）；人生在世該如何行為（人生哲學）；怎樣才可使人有知識，能思想，行善去惡（教育哲學）；社會國家應該如何組織、管理（政治哲學）；人生究竟有何歸宿（宗教哲學）。研究對象和范圍的確定可以說是確立這個學科的重要前提。

緊接著，在書中導言闡述了研究哲學史的三個目的：即明變、求因和評判。明變，即要弄清古今思想沿革的線索；求因，即尋找不同時期思想沿革變遷的原因；評判，就是要弄清各家哲學學說的價值所在。在這樣的體系構建中對各家的學說進行了系統的研究，這在當時是開創性的工作。這個在當時讓人耳目一新的研究體系的構建，為此后的研究提供了新范式，也是這個學科真正確立的標志。

（二）研究方法的先進性

這里所說的先進性，是較所其處時代而言，的這本書開風氣之先，研究方法和以往的學者大相徑庭。他的方法論，可以從兩個方面來看，第一個是實證主義的宗旨，一個是歷史發展的眼光。

第一，先從實證主義來看。主要表現在引據上采用疑古的懷疑精神。美國留學時的導師是實用主義派的杜威，實用主義強調忠于事實，正是將其傳入中國的第一人。

治學，講究“大膽的假設，小心的求證”。在《大綱》導言中講到哲學史史料取舍審定之法有：史事，與人物所處年代是否相符；文字，尤其是各個時代語言的特色；文體，同一個哲學家的文體自成特色，出入太大定是偽作；思想，一家之言必定能夠前后連貫，若一本書中自身觀點相左，也是偽作；旁證，是從別的書里尋找佐證。以上互為印證，方可證明一學說的真實性。

所以在這本書中，直接從周宣王講起，從《詩經》講起，認為這之前的史料難辨真假又大都不可考，因此直接舍棄，只有《詩經》可以用驗證方法證實。各位哲學家的生平，他都進行嚴格的考證，講明自己的推理或者前人的錯誤。比如在墨子生于何時的問題上，有人說“并孔子時”，有人說“六國時人，周末猶存”，相差兩百多年，容易引人誤會。說：“我以為孫詒讓所考不如汪中考的精確”[2]，并指出了孫詒讓的幾個錯誤，最終定了墨子的大概生平區間。像這樣的考證和論述在全書中俯拾皆是，體現出作者深入的洞察力。

第二，即歷史發展的眼光。這在上文闡述研究哲學史的目的時已經有所體現。明變、求因、評判，弄清古今思想沿革變遷的線索，變遷的原因，再對這種思想歷史上產生的實際效果進行評判。所以在書中，按照時間的先后對各家思想進行講解。改變了古人學術的平行法，顯出變遷的痕跡，顯示演進的脈絡。他將中國哲學史分為古代哲學（從老子至韓非），中世哲學（自漢至北宋），近世哲學（明清時期）。可惜這本《大綱》并不完全，只作了古代哲學，不免是一種遺憾。這種歷史演進的眼光是作者唯物史觀的體現，是之前研究中少見的。

（三）平等、科學的新精神傳播

《大綱》出版于1919年，正是的時期，處處體現出作者的時代精神。傳統治學，把古人的原文為主，自己的觀點小字附注，體現尊古崇古之風氣。將自己話作為正文，古人的話小字附注，表新出五四時代的獨立精神。評價這本書的另一個長處便是“平等的眼光”，古代評判哲學，不是是墨非儒，就是是儒非墨，自漢以后，儒家一家獨大，排斥諸子。盡管對孔孟之道不認同，但書中也能還其一個本來面目，各家學說等而視之。

除此之外，還大力推崇科學，反對迷信、鬼神。在《大綱》中，他說儒家雖不相信鬼神，卻如此的重視祭祀和葬禮，情愿造出鬼神來崇拜。盡管他在書中并沒有進行強烈的褒貶，但我們可以感覺到對迷信思想的批駁；在后面又用生物進化論來解莊子的學說，也可以看出他對科學的偏好。

（四）梁啟超對《大綱》的批評與爭論

《大綱》出版后，一時好評如潮。但也有學者提出了不一樣的聲音。我們這里主要介紹梁啟超的觀點。首先，梁啟超對于該書進行了積極評價，但充其量只能說是一種演講時的恭維，緊接著他就從幾個方面提出了自己的異議。

首先，梁啟超認為把思想的淵源抹殺的太過了，與作者本身所提倡的歷史演進的眼光來看各家學說之淵源的觀點不相符合。老子孔子的一家之言必定是在受了之前很多哲學的啟發和熏陶才發揚光大的，而書中把哲學勃興的原因歸結為長期戰爭、人民痛苦的觀點，只拿一部孔老之前兩三百年的《詩經》來講中國哲學的背景，太過牽強。他批評“疑古太過”，凡是所懷疑的書都不引，這種過猶不及的方法不可取。

其次，梁啟超針對其中的特定幾章觀點進行了辯駁。他說：“這部書講墨子、荀子最好，講孔子、莊子最不好。”[3]梁啟超認為書中除了知識論，其他方面多是淺薄和謬誤。對儒家的學說，了解的太淺薄。例如關于《論語》中的“學”作何解，認為孔子的學便是“讀書”，只是文字上傳授來的知識。梁啟超對此提出尖銳的批評，認為孔子既說“學而不厭，誨人不倦”，又說“為之不厭，誨人不倦”，因此為便是學，學便是為，是屬于實踐、經驗方面的學問。

綜上我們可以看出，的這本書里的確存在一些疏漏之處，尤其是其儒學造詣不深常為他人詬病，梁啟超對該書一些具體內容上的批評是有其合理性和建設性的，但梁啟超批評這本書避重就輕，針對一些具體的細節展開攻訐，對于這本書的重要價值和革命性的地位避而不談，是有失公允的。

這兩位學者的觀點的對立與爭論事實上是五四新文化時期新老一代新舊之爭的縮影。無論如何，作為現在中國哲學史的開山之作，《大綱》的開創性是無法否定的。

三、重讀《大綱》對當下之意義

此書出版將近百年，書中的某些觀點和思想，仍然能用來對當下社會和人生態度進行審視。

首先，他講中國哲學，對存疑的材料疑而不用，嚴于考證，體現了做學問的嚴謹、審慎、科學的態度，是學術界應當尊重和學習的。

其次，在書最后講到古代哲學中絕的原因時提出四點，這里就取三點為例。第一，以莊子為代表的名學講求出世，認為萬物無時不變，尋求真理和知識是十分無用愚蠢的行為，這對于哲學、科學的發展產生了極端的消極影響。個人、社會的發展都需要積極的參與的態度，消極避世，不應是人生的追求。現代社會也是一樣。第二，狹義的功用主義。墨子、荀子的應用主義提出處于各國需要富國強兵的時代，到后來發展成為了狹義的功用主義，不能立刻見效的學說一概銷毀。說，這種短見的功用主義乃是科學和哲學思想發達的最大阻力。雖然他也重“效用”，但絕不是如此唯功用的狹隘。這種風氣在當下社會也有所體現，當今社會有一種浮躁的功利主義，還有人提出“讀書無用論”，令人唏噓不已。第三，專制的一尊主義。自漢以后，儒學一家獨大，古代哲學自此式微。因此學術、思想自由，兼容并包，是科學、哲學發展的必要條件。我們不能一味追隨主流文化，盲目從眾，推崇一家之言，這樣才有助于現在學術的良好發展。

參考文獻：

篇（11）

去年夏末，赴美留學簽證剛剛顯露出松動的跡象，在北京舉辦的一個只有20來所美國院校參加的說明會上，趨之者之眾，達到了令主辦者瞠目、也令美國院校瞠目的程度。沒打任何廣告，早早聚集的人群迫使說明會提前開始，主辦者預先準備的問卷只能滿足三分之一的需求。由此可以看出，在眾多中國學子的心目中，美國作為留學的首選國家難以動搖的位置。

“赴美留學迎來黃金年”，這是業內人士對2006年留學美國的預言。然而，潮流當中，總會泥沙俱下，想要圓自己美國留學夢的人，千萬不要在不經意間被泥沙障眼。最近，本刊編輯部聽到了一些關于“美國國家大學”在京招生的不同說法，記者專門對此進行了調查。

兩所“美國國家大學”引出的話題

去年12月中旬，一位留學中介公司的朋友王先生給記者打來電話：“告訴你一件很有意思的事情”。是什么事情讓這位有著深厚從業背景的公司副總感到這么新奇？深入了解之后記者也感到迷茫了：

去年12月，美國國家大學找到京城的一家留學中介公司談合作，為了解美國國家大學的課程設置及學校情況，該公司副總經理王先生出于職業目的在網上進行了常規性檢索，但是，互聯網顯示的信息卻讓他大吃一驚――和自己談合作的是美國國家大學“NATION-AL UNIVERSITY”，但比它更活躍的還有另外一所同名的美國國家大學“NATION UNIVERSITY”！偶然的發現促使他開始了追根溯源。經過細致的追查，得出的結果卻讓王先生很吃驚：

兩所學校有很難發現的區別

兩所學校在中文名稱上沒有任何區別，在英文名稱上的區別也不大，不細心的人也很難發現NATIONAL大學與這家NATION大學僅后綴不同。記者跟隨著王先生的路徑到網上去搜索，在中國教育部“21國學校名錄”上看到的是“NATIONAL UNIVER-SITY”，而這所NATION大學不僅不在名錄當中，更沒有在美國當地公信力很高的認證機構上出現；其在本土的英文網站上說是一所遠程教育大學，而在中國的中文網站上并沒有說明；其所標明的IEMAA和IARI兩個認證更沒有權威性可言，IARI在美國本地只是一個贏利性的注冊機構，NATION大學網上所顯示的證書相當于中國的公司注冊后的營業執照，并不是認證證書。而IEMAA是一個教會認證，該認證機構的注冊地在美國南部的一個小島上。對此，作為中介紹機構負責人的王先生無論如何也不能相信NATION大學的真實度了。

記者調查:越洋學歷還是“文憑工廠”？

問題是，這個自稱是美國國家大學的“NATION UNIVERSITY（簡稱NU）”不僅設有中文網站，還在北京通州的一個國際公寓里設有“NU中國代表處”，他們公開地在中國進行招生活動，開設諸如“學士學位對接班、工商管理碩士MBA、亞太企業家MBA學位課程、高層主管工商管理碩士（EMBA）、工商管理博士（DBA）、工商管理哲學博士（PHD）……等學位課程。按照其網站上的介紹，學員獲取以上學位的方法是：

“根據在職學員的實際狀況，在確保教學質量的前提下，采取靈活多樣的方式便于學員攻取學位，如:可通過由導師監督指導以函授面授相結合或獨立研究的方式完成學業，也可參加本校承認的當地教學機構舉辦的課程輔導班接受導修，將傳統方式的嚴謹與非傳統方式的創造性、靈活性結合起來，使學員不必辭去工作、遠赴異鄉付高昂學費去外國留學，在自己的故鄉即可研習標準的美國課程，獲取美國國家大學學位。”

在該網站提供的各類課程中，最具誘惑力的是博士學位的課程。以工商管理哲學博士（PHD）為例:學期短（3個月內完成論文研究計劃報告……6個月內完成選題……18個月內完成10個項目研究報告且字數不限）、門檻低（……持大專以上文憑并具有副高以上職稱;或持有大專以上文憑，獲得全國性獎勵或榮譽稱號）、方法靈活（學員可以通過E-MAIL、電話、傳統信函、會見等方式隨時與指導教授聯系）價格低（一次付總額6630美元或等值人民幣）。

同時，“美國國家大學各地代表處可為本校畢業生代辦中國政府駐美使領館、美國州政府等官方機構的文憑認證手續。”真是一件“看上去很美”的事情。難怪這段時間以來，中國留學服務中心的熱線也經常接到有關這所大學的咨詢電話。

為了證核實該學校的資質，記者撥通了NU中國代表處的電話，誰知接下來的談話卻讓記者蒙上了一頭霧水。以下是兩段通話記錄。

通話1:“美國有上百家機構給學校辦理認證，不能每家機構都去認證”

記者:有人反映你們的招生的學校并沒有在美國當地通過認證？中國教育部的網站上被認可的學校名單中只有NATIONAL，并沒有你們NA－TION，這是怎么回事？

NU負責人崔先生:美國有上百家機構給學校辦認證，我們不能每一個單位都去搞認證，搞上幾個就可以了（原話）。

記者:有人通過調查發現IARI是一個贏利性的注冊機構，并沒有權威性可講。

崔先生:它不管是贏利性也好，非贏利性也好，也是一個經過工商局注冊的合法機構啊，不能說它是假的。這從美國州政府的網站上都可以查到的。而且，我們在招生時已經跟報名或者咨詢的人說過，這個學校在中國教育部的網站上是查不到的。

記者:那IEMAA是一個教會認證嗎？

崔先生:即使是教會認證也是合法的，也不能說是非法的。因為我們這種院校的含金量不如世界名校那么高，但我們也算是合法有效的。在名字上確實和NATIONAL有些區別，我們還有合作伙伴把它翻譯成“民族大學”“國民大學”等，我們自己就翻譯成“國家大學”。這只是翻譯上的問題。

記者:這所學校在中國招生開展幾年了？

崔先生:我們已經在中國辦了四、五年了，已經有幾千學生了，當然是合法的，如果不合法早就關門了。美國的教育制度和中國不一樣，他們從來不承認任何一所大學的學歷，是由地方上的一些行業協會來認證。我們經過了中國駐美國大使館等官方一些合法有效性的證明，也算是一種認證了。

我們的院校是在特拉華州注冊的，在州政府的網站上應該能看出來，在加州也有辦事機構，但是，規模不大，主要是以成人教育、遠程教育為主。已經有7000多名學員畢業了。我們都說明白了：一，我們學校沒在我國教育部備案；二是一個遠程性質的學校。

記者:那這樣會對報考經過教育部備案的另一所美國國家大學的學生形成一種誤導嗎？英文頁面上注明了是遠程教育，而中文頁面上卻是面授、遠程兩種教育結合的？

崔先生:我們在中國再加上面授不是更好嗎？更符合中國學員的習慣、能提高教學質量啊。

通話2:中國學分可以轉移到美國？美國網站和中國網絡查詢有時差？

約兩個小時后，崔先生給記者打來電話，這段對話卻讓記者更糊涂了：

崔先生:你們確實要把這件事刊登出去嗎？

記者:如果情況屬實，你們的學校確實不合現行規定，我們就會刊登，以警示后來的求學者。相反，如果是合法辦學，我們也不會無故擾亂你們的正常招生。

崔先生:我們原來的名稱叫北京中研院，我們和國外大學簽協議，他們授權我們給他們介紹業務，但我們并不搞出國留學，只是聯絡美國國家大學和中國的機構進行合作，所有的學生都不需要出國學習，在中國學習之后我們就可以代表美國的大學來認可中國國內這些培訓機構的學歷，起到一個促進作用。我們再把成績轉到美國，合格者美國學校會寄來畢業證書，而且我們的學員都是企業中想有個洋學歷和證書的管理人員，沒必要再到國外去學習。也就是說，NATION大學承認學員在中國取得的學分，學分可以轉移到美國去。

記者:上午你不是說已經做幾年了嗎？畢業的學生也有7000多人了？

崔先生:我們是剛剛開始做這件事情，就有1000多人。

記者:能告訴我你們現在的名稱嗎？

崔先生:現在的名字“美國國家大學有限公司北京代表處”。現在一些銀行行長、黨政官員都拿著我們的證書，大部分學員年齡都在40歲以上，英語也不好。他們通過在我們這里的學習無非是想達到三種目的:一，通過一段時間的學習得到一種提高；二，在學員中間建起人脈圈子；三，在下屬面前有個洋學歷，能顧及到面子。

這些解釋確實讓人感到是一種國外的遠程教育進入到國內市場，確實大大方便了那些大齡的洋文憑需求者。正當記者欲在特拉華州政府官方網站上查詢時，緊接著崔先生又打過來第三次電話說：“如果要到特拉華州政府的網上去查我們學院注冊信息，白天可能查不到，要等晚上9點以后，因為兩個國家有時差，要等那邊上班時間才能查到……”。

記者:……（這是什么網站？難道互聯網也有上下班？）

實地探訪:我們的畢業證雖然國家不承認，但用人單位承認啊

為了探明這家美國國家大學的情況，記者以報名者的身份去了位于北京通州的NU辦公地點。下午1時許，記者打電話詢問路線，被告之：“你下午4點后再來吧，現在沒人接待你。”記者心中疑惑:報名還要預約嗎？

下午4點，記者走進了這家公司的辦公室。里面的場景還挺熱鬧:有招生咨詢的，也有洽談業務合作的，室內環境還頗顯正規:招生辦、報名處等一應俱全。一位自稱負責人的告訴記者：“我們的學校和北京大學有合作，也在北京大學內辦學。在我們這里讀碩士和博士不需要英語，碩士學費29800元，博士學位49800元。都讀一年，授課課時每月三天。”

對于門檻，記者攜帶了一個英語專業大專畢業證，被告之:可以上。

看到記者還在猶豫，該負責人又說：“放心，我們的畢業證雖然國家不承認，但是用人單位承認啊。何況，以前來我們這里學習的都是一些市長、公司總經理等人，你還能建一個高質量的人際圈子。”

隨后，他遞給記者一張報名表和課程宣傳頁，上面落款卻是崔姓負責人曾經電話中告訴過記者的已經取消的“XX中研院”。

與美國媒體披露的冒牌大學吻合

早在兩年前的美國《高教周刊》上，就對美國冒牌大學的特征有過這樣的描述：

“未經美國教育部備案核準，沒有accreditation(美國正規大學所有的系科每10年按標準檢驗一次)，而他們所提到的認證機構正是由他們自己組成”；

“在其他大學需要幾年工夫的資格，在這些冒牌大學里，只要付2000至1萬美金便可買到博士文憑（有些要求交一份簡歷，編字數不少于55頁的“博士論文”，這些“課程”和“研究”可以在幾個月之內完成）”；“大部分學校都有MBA，博士學位和托福班”；

“沒有正規校舍，只有租賃的辦公室”；

“有網頁網址，但沒有教授名單及其辦公室地址”；

“目前，除了美國幾個州（如Oregan）,大部分州的政法部門還沒有立法令禁止這類活動。”

在該校網站上的答疑解惑中，有兩個問題記者看過之后啞然：一是“不想考博或考不上、又想要博士學位怎么辦”？答:“只有拿國外大學的博士學位。”接著是“取得國外博士學位的途徑有哪些？”答：“1）出國留學；2）中外合作教育項目；3）參加國內舉辦的以學分轉移方式申請外國大學博士學位研究生課程研修班（指NU自己――編者）。”

至此，該校的“冒牌”性質讀者應該了然。

權威人士:任何一所境外院校 不能在中國境內開展招生活動

1月16日上午，記者分別撥通了中國留學服務中心負責對國外學歷學位認證工作的國際合作處處長車偉民和教育部涉外監管處處長陶洪建的電話，就美國國家大學（NU）的資質及國外院校在中國境內活動的合法性進行了咨詢。

車偉民:這個學校的網站我看到了，它沒有獲得美國六大區域認證機構的認證，而目前我國只對經過美國六大區域認證機構認證過的美國高等院校予以認可并向中國學生推薦。這是一所開展遠程教育的機構，根據WTO有關服務貿易的條款，我們沒有對遠程教育這塊做出承諾，也就是說，目前凡是通過遠程教育所取得的境外學位或學歷，國內不認可。另外，根據中國的相關法規，境外院校不可以在中國設立代表處、辦事處、辦公室并在中國境內進行招生和做與招生有關的活動。NU中國代表處在中國的招生活動應該說是違法或違規的，肯定是有問題的。

與車偉民處長的意見相一致的是，中國留學服務中心咨詢熱線的田老師對記者說，“凡是接到咨詢這所美國國家大學（指NU）的電話，我就很明確地告訴他們，這個學校是冒牌的，不能去。但很多人可能是出于自己的情況，對我說出各種可以去的理由，不太愿意聽到我這樣的答復。”

陶洪建:目前在中國境內有不少掛著境外某某學校代表處、辦事處或辦公室的機構，這些機構都不是法律意義上的辦事處，也就是說，他們沒有取得在中國合法開展活動的“執照”或“準生證”，他們的活動不受中國法律保護。