緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇端午節(jié)由來和風(fēng)俗意義范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

讓學(xué)生充分了解各地在端午節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解這節(jié)日的淵源，形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內(nèi)涵，以此來體驗的意義;體會班級就是一個大家庭，人人都是班級大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù);增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學(xué)生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動目的：

1. 初步了解端午節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2. 通過了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3.通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中國文化的特點。

4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。

三、活動時間：端午節(jié)前兩天

四、活動準(zhǔn)備：

1、將學(xué)生分為4組，分課題收集世界各地端午節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及端午的相關(guān)資料。

五、活動方案

第一階段：活動準(zhǔn)備

一、搜集有關(guān)端午節(jié)的名稱、由來、端午節(jié)的傳說故事等等。

二、調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

三、端午節(jié)故事演講。

第二階段：以班會形式進(jìn)入活動

一、情境導(dǎo)入

激情朗誦有關(guān)端午節(jié)詩歌

二、進(jìn)入活動主題，交流感悟

第一主題：話說端午

1、端午節(jié)的由來

端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

2、端午節(jié)的傳說與民間故事

3、端午詩詞佳句知多少

第二主題：端午實踐活動

粽子、香袋

1、感受粽子的香甜和香袋的美。

2、學(xué)習(xí)用折紙做的五彩粽。

3、體驗勞動和分享的樂趣。

4、設(shè)計別致、精美的粽子。隊員們每年是怎樣過端午的呢?(隊員講出各種賀端午的民俗活動)

引出——賽龍舟，端午食粽。

5、舉辦食粽宴

師：端午節(jié)，為什么要和家人一起粽子?往年你和誰一起吃?

20xx端午節(jié)活動策劃方案范文2活動目標(biāo)：

端午節(jié)是中國的四大節(jié)日之一，同學(xué)們對端午節(jié)的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來沒有深入去認(rèn)識端午節(jié)，本活動的設(shè)計主要是引導(dǎo)學(xué)生深入的去認(rèn)識端午節(jié)。整個活動設(shè)計先從端午佳節(jié)的習(xí)俗切入，讓學(xué)生去尋找端午節(jié)的起源故事，動手做香包，以及認(rèn)識端午節(jié)是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌;進(jìn)而讓學(xué)生在吃粽子之余，關(guān)心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會一下團(tuán)體同心的重要性。

活動準(zhǔn)備： 賽龍舟錄像 各種香袋及做香袋的材料 有關(guān)端午節(jié)的詩歌

活動過程：

一、全體立正、各小隊整隊

二、各小隊長向中隊長報告人數(shù)，中隊長向中隊輔導(dǎo)員報告人數(shù)

三、出旗、奏樂、敬禮

四、唱隊歌

五、主題活動開始：

(一)端午奇緣話習(xí)俗。(可以通過上網(wǎng)、查閱書籍等方式了解。)

學(xué)生暢所欲言，只要跟端午有關(guān)的知識和風(fēng)俗都可以說，以幸大轉(zhuǎn)盤的形式隨機(jī)上臺介紹，也可回答下面的問題。

1、五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))

2、那么，你們知道端午節(jié)的來歷嗎?

3、學(xué)生生動地講述端午節(jié)的起源故事。(各種起源故事附后)

(二)外來學(xué)生說說自己家鄉(xiāng)過端午的習(xí)俗。(班上7位外來學(xué)生)

(三)做香袋比賽。

(主持人)：同學(xué)們，佩香袋是端午節(jié)的習(xí)俗之一，每到那一天，小朋友的脖子上掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂滋滋的。今天，我們就自己動手做香袋，看誰的手最巧，做的香袋最漂亮。將自己做好的香袋送給媽媽或長輩。

活動前準(zhǔn)備：

1、材料：碎布、棉花、香料粉、絲線(或中國結(jié)細(xì)線)。

2、工具：剪刀、針、縫衣線。

3、將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動物形等。

4、剪下相對的兩片。

5、做法：

(1)用線將三邊從反面縫合，留下一邊。

(2)翻過來，塞入沾有中藥店買回來的香料粉的棉花。

(3)將最后一邊縫合，再加長繩裝飾即完成。

學(xué)生動手做香包，然后進(jìn)行評比。

(四)與詩共舞

(主持人)：同學(xué)們，你們有誰知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請各小隊表演詩朗誦。

(每一小隊自行準(zhǔn)備，形式可以自主創(chuàng)設(shè))

(五)觀看賽龍船慶端午的錄像。

(主持人)：同學(xué)們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競渡不單是傳統(tǒng)慶祝活動,也是一項體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。

龍舟競渡可說是端午節(jié)的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點 。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。

(播放賽龍船慶端午的錄像。)

(主持人)：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎?

隊員們踴躍發(fā)表自己的觀點。

六、輔導(dǎo)員講話：

同學(xué)們，今天的活動搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學(xué)們參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時代的少年對信息、資料的搜集能力。通過本次活動，我們近距離接觸了端午節(jié)，對它有了更深的認(rèn)識，老師相信今年的端午節(jié)大家一定會過得特別有意思。到時候我們再一起來包粽子，表達(dá)一份我們對屈原的懷念。

七、呼號。

八、退旗、奏樂、敬禮。

九、宣布活動結(jié)束。

20xx端午節(jié)活動策劃方案范文3農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。端午節(jié)有兩千多年來的風(fēng)俗習(xí)慣。端午節(jié)同時是一個可以和親友團(tuán)聚一起度過的節(jié)日，端午節(jié)也可以舉行許多活動，時至今日，端午節(jié)仍是一個十分盛行的節(jié)日。今天我們就來過一個特別的有意義的端午節(jié)。

活動日期：端午節(jié)，也就是農(nóng)歷五月初五。

活動地點：**

活動目的：端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過端午節(jié)來進(jìn)一步了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來源之一是紀(jì)念屈原，我們也要通過端午節(jié)來懷念屈原——這位可歌可敬的愛國詩人。

活動內(nèi)容：

1. 了解端午節(jié)的由來

具體內(nèi)容如下：

(1)農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))

(2)那么，你們知道端午節(jié)的來歷嗎?

(3)學(xué)生講述端午節(jié)的起源故事。

(4)一起收看端午節(jié)各地的風(fēng)俗習(xí)慣視頻

2.包粽子

(主持人)：**，在端午節(jié)吃粽子是端午節(jié)的習(xí)俗之一，粽子的味道不用說了，是十分美味的。但并不是每個人都會包粽子的。今天我們就自己動手一起來包粽子，看誰的手兒最巧，包的粽子最漂亮。

材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。

方法：

1. 將粽葉折成漏斗形

2. 在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。

3. 用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個比較長的粽葉向糯米這邊壓成一個三角形。

4. 將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊。

5. 蒸煮。

三)詩歌朗誦

(主持人)：**，你們有誰知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請看詩朗誦表演。

第一：xx朗誦。

第二：小組朗誦。

第三：女生齊誦。

第四：男女朗誦。

第五：大家齊誦

(詩歌內(nèi)容附后)

四)觀看賽龍舟錄像。

(主持人)：**，你們到過汨羅江嗎?看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)賽龍舟不單是傳統(tǒng)慶祝活動,也是一項國際體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷腐敗而投汨羅江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體。

賽龍舟可以說是端午節(jié)的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人, 二人并肩而坐,在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。

(播放賽龍船慶端午的視頻。)

(主持人)：看了剛才的錄像，我們來談?wù)勛约旱南敕ò?

**踴躍發(fā)表自己的觀點。

七.吃粽子

請評委根據(jù)粽子的樣式，口感評價。并且評出最佳包粽子大王;最好吃的粽子;以及最會吃粽子大王。

八、領(lǐng)導(dǎo)講話：

**，今天的端午節(jié)過得很有意義。**高興地看到同學(xué)們心靈手巧的一面，感受到學(xué)生的參與的熱情，強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望以及作為一名新時代的少年對信息、資料的搜集能力。同時也非常感謝家長對我們活動的熱情參與。通過本次活動，我們近距離接觸了端午節(jié)，對它有了更深的認(rèn)識。

七、活動結(jié)束

附活動資料：

1、故事概況。

(1)屈原投江

為了紀(jì)念愛國詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子)，并且競相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。

(2)曹娥尋父尸

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。

篇（2）

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文1農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

端午節(jié)這一天有許多風(fēng)俗活動，如早上取龍須水，插艾枝于門，上山采青，食粽球，制粽，賽龍舟活動。

早晨取龍須水——因為傳說五月五日是龍的生日，這一天龍?zhí)ь^噴出的水能治病。故此人們在這一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。

插艾于門——因為艾能僻邪，這一天插艾于門上能保平安。

上山采青——因為這一天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時間，人們上山采一些草藥，像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來家備用，都比往日來的有價值。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。

食粽——本地有名俗諺叫[未食五月粽，破裘唔甘放]。破裘就是舊棉衣，這一天是五月初五，剛過了春寒，大地始暖，過了這天之后，進(jìn)入夏天，氣溫自然高了，不再穿棉衣了。大家都要用薯粉加黃枝汁攪拌成的粽，表示食后寒天過去溫暖的夏天就到來了。

食粽球——粽球是一種用香菇，花生仁，豬肉，甜豆沙制成的食物，一邊甜一邊咸，用竹葉包成六角狀拳頭大小的包團(tuán)子。它的由來是由中原傳來的。是中原水鄉(xiāng)百姓紀(jì)念大詩人屈原的一種風(fēng)俗食物。

賽龍舟——來自對屈原的懷念。沿江水鄉(xiāng)在端午節(jié)前后組織龍舟競賽。

今天，奶奶家也包起了粽子。我學(xué)著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學(xué)著奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實的。我開始有點沾沾自喜了，心想：簡單的包粽子根本難不住聰明的我。可是當(dāng)我再把粽葉蓋好時，糯米就像一個頑皮的孩子似的不聽我的使喚，接二連三地都跳了出來。我急得像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，幸好奶奶替我“解了圍”——把一些糯米弄掉一點，我才舒了一口氣，心里的一塊沉重的大石頭放了下來。我經(jīng)過了一些小挫折，總算到了最后的一個步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴(yán)實才好吃，所以我接過棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來非常不容易。

我感受到人們通過各種豐富多彩的活動紀(jì)念屈原這種偉大的愛國精神，久而久之就形成了端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。蘊(yùn)涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發(fā)展于中國，我們要保護(hù)它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節(jié)是我們中華民族自己的節(jié)日。

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文2最早出現(xiàn)的端午時食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒有持續(xù)下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。《風(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍”的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。

吃粽子

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠。總體上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。

粽子最早出現(xiàn)在春秋時期，當(dāng)時主要有兩種粽子，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風(fēng)土記》一書中的明確記載。當(dāng)時包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱“益智粽”。到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩句，反映了當(dāng)時食粽之普遍。宋代時，出現(xiàn)了用“艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節(jié)局限。明代出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。.

如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等

飲雄黃酒

端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚玻在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。古詩云：“唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭王。”意思是說端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫了“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅(qū)蟲，清潔環(huán)境。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害，必須慎用

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文3幾千年前，見逐而作《離騷》的屈原先生，懷著一腔愛國熱情，懷抱對祖國沉淪的悲痛，跳進(jìn)了滾滾江水之中。人們?yōu)榧o(jì)念這位為人敬仰的愛國志士，每年的農(nóng)歷5月初5(屈原跳江的日子)都會向江中投擲粽子(葉包飯，飯夾棗)。

久而久之，這便成為一個習(xí)俗，而這天也被命名為端午節(jié)……

端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是激發(fā)人們愛國熱情的契機(jī)，每每打開粽子，眼前就會情不自禁地浮現(xiàn)一份流傳千古的愛國忠魂……

然而，時過境遷，如今的端午節(jié)已不再屬于中國，在不久前的聯(lián)合國科教文組織頒布的新一批文化遺產(chǎn)中，端午節(jié)堂而皇之地成為韓國的文化遺產(chǎn)，不禁讓眾多華夏子孫大跌眼鏡。我們在得知這條消息之后該做些什么呢?

抱怨聯(lián)合國相關(guān)機(jī)構(gòu)處事的不嚴(yán)謹(jǐn)?

批判韓國對歷史的歪曲?或是為“粽子”的專利移交而感到惋惜?

我想都不是，應(yīng)該反思……

中國是一個擁有5000年歷史的泱泱大國，在這期間，有許多值得沿襲的傳統(tǒng)和文化。當(dāng)然，我們的思維不能一成不變，要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選，適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。但將它們統(tǒng)統(tǒng)淡忘是萬萬不可的，有人會說：

我們每年也都在過端午節(jié)，不能算淡忘。這話聽起來不錯，可是仔細(xì)想想，我們除了在“過”端午節(jié)之外我們還做了些什么，還因為節(jié)日有過什么樣的心靈觸動嗎?

節(jié)日總歸是要過去：庸庸碌碌，平平常常和往日一樣消磨一天的時間，只是食譜變換，增加了一道“粽子”，還要被挑三揀四。

這就是中國的端午節(jié)，也許人人都會在那天想起屈原的投江，但不知能有多少人真正為他投入江水時飛濺的愛國情緒所震動?我們正在腐化歷史的精髓，壓縮古人的情操，折斷傳統(tǒng)的翅膀。

反觀韓國，不論端午節(jié)的起源是非，先看看他們對傳統(tǒng)的尊敬：孔子所宣揚(yáng)的禮儀在很久之前傳入韓國之后再也沒有中斷過，韓國人對禮儀的遵循超過了世界上的任何一個角落，他們對孔子的崇敬也超過了中國人，我們只會死記硬背那論語，而韓國人早就將論語付諸于行動。在10年**期間，中國人批判孔子精神的年代，他們卻對者這為禮儀之父頂禮膜拜，也真正將孔子的精髓拜入信仰之中。

我們辨證多年之后，才發(fā)現(xiàn)孔子精神需要取舍地保留，而黃海彼岸的國度卻將其日益完善。

近年來韓流之風(fēng)刮得國產(chǎn)電視劇站不住腳，從他們的電視劇中，很多中國人驚嘆那里的禮儀，要去學(xué)習(xí)，效仿，但那其實是我們的祖先創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)啊!

那我們還有什么理由批判端午節(jié)的歸屬呢?

自己不珍惜傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)的歸宿交給尊重崇敬它的民族真是理所應(yīng)當(dāng)。

引用一句論語：

“知錯能改，善莫大焉。”我在題目中寫下“我家鄉(xiāng)的…”就是想讓大家明白，傳統(tǒng)不能丟，不能全盤否定。因為，端午節(jié)永遠(yuǎn)是我們家鄉(xiāng)的節(jié)日，是每個中國人懂得節(jié)日!

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文4舊歷五月五日為端午節(jié)，老北京人習(xí)慣俗稱為五月節(jié)。端午節(jié)又稱端陽節(jié)，"端"、"初"同義，"五"、"午"相通，按地支順推算，五月為"午"月，故初五日作"端午"，又因午時為"陽辰"，亦稱"端陽"。

端陽節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時代，起源于江南，由來有多種說法，民間流傳最廣，最有影響的說法是紀(jì)念偉大愛國詩人楚大夫屈原。宋代為表彰屈原的"精忠"，追封他為"忠烈公"，正式將五月五日端午節(jié)賦予紀(jì)念屈原的意義。時又定五月五日為"詩人節(jié)"。

端午節(jié)時，在南方講究舉行"龍舟競渡"，在北京明清兩代則講究"熙游避災(zāi)"。初五日上午，群入天壇"避毒"，天壇是祈年圣地、各勝，既仰仗天之神力避毒，又可游樂;過午，有的到魚池或高粱橋、滿井、草橋、積水潭等處"飲醵熙游"。

端午應(yīng)節(jié)食品是粽子，一般是小棗粽子，蘸白糖吃。時令鮮品是櫻桃、桑椹。糕點鋪賣一種用模子刻出蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛和蟾蜍圖案的桃酥式的圓糕點，叫"五毒餅"。人們以這些時鮮和應(yīng)節(jié)糕點用來上供或互相送禮。

北京人俗謂"善正月，惡五月"。因五月氣候溫?zé)幔咨《疚烈撸视锰鞄煼顽娯赶駚礞?zhèn)宅、驅(qū)避"邪祟"。清人柴桑《燕京記》云："(端午)前數(shù)日，肆間用黃紙蓋朱印，或繪天師、鐘馗像，或五毒之形，人購而粘門上，以逐祟惡。"從五月初一起，各家還將菖蒲、艾草插在門的兩旁，一曰"蒲劍"，一曰"艾虎"，也為辟邪驅(qū)瘟。為辟邪，京城端午時，人們還紛紛買蒲鞋穿上過節(jié)。

端午節(jié)還有"扔災(zāi)"一說。節(jié)前，手巧的婦女以五彩綾羅制成小虎、葫蘆、櫻桃、桑椹、瓜豆、蔥、蒜形狀，用彩線串起來，五月初一那天系于小兒的釵頭或背上、胸前;小姑娘還用硬紙條疊成菱形"粽子"，纏上五彩絲線，戴在身上，通稱"葫蘆"、"續(xù)命縷"。到了五月初五午時之后摘下來，連同貼在門楣上的剪紙葫蘆揭下來，一起仍到門外，叫"扔災(zāi)"。

節(jié)日期間，人們還要飲黃酒，在小孩頭上用雄黃畫一"王"字，有的還用雄黃涂小孩的耳鼻孔，說是夏日能避蜈蚣等毒蟲鉆到耳鼻孔中。

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文5傳說，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢薦能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報國無望，便含恨投江自盡。屈原死之后，出國的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，將事先準(zhǔn)備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說是讓魚吃了，就不會咬屈原的尸身。流傳至今，便有了吃粽子的習(xí)慣。因此過端午節(jié)的這天，滿街都是賣粽子的小販，我們家家戶戶都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎?哈，不知道吧?那就讓我來告訴你吧!

先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在里面放各種配料，接著用線捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿屋飄著粽子香時就可以吃了。吃粽子時，要先將線解開，剝開粽子葉，里面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發(fā)著一種特有的粽香，兩個粽子用盤子裝著，活像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發(fā)著濃郁的糯米香。我不禁抓起一個粽子，狼吞虎咽地吃起來，味道真是棒極了。

篇（3）

大學(xué)生端午節(jié)活動策劃范文1活動時間：

活動地點：西校區(qū)西三教學(xué)樓405室

活動主題：端午之約

活動目的：為了紀(jì)念中國的又一個傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，寄托對偉大詩人屈原超群人格的深深哀思，增強(qiáng)同學(xué)們的愛國主義情感,以這個中華民族共同的節(jié)日作為大家的精神親情紐帶，我們12級護(hù)理本科一班開展了以“端午之約”為主題的團(tuán)日活動。

活動組織者：12級護(hù)理本科一班團(tuán)支部

活動參與者：12級護(hù)理本科一班全體同學(xué)以及班主任__師姐

活動流程：

1、宣傳端午知識

同學(xué)們自主發(fā)言，以講故事的形式，向大家介紹端午節(jié)的由來以及端午節(jié)賽龍舟、吃粽子、佩香囊等風(fēng)俗風(fēng)情，營造了深厚的中國傳統(tǒng)文化氛圍。

2、端午知識大比拼

通過之前講端午故事的環(huán)節(jié)，大家評出“我們的端午”，并讓其發(fā)表獲獎感言，更進(jìn)一步加強(qiáng)同學(xué)們對中國傳統(tǒng)文化的了解以及熱愛。

3、緬懷偉大詩人屈原

大家一起朗誦了屈原代表著作《離騷》，互相講解了有關(guān)屈原的故事以及他的光輝事跡。在一片濃濃的愛國氛圍中，大家受到了深刻的愛國主義教育，愛國情懷高漲，紛紛表決心要以屈原為榜樣，為祖國的現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

4、誦詩篇，品粽子

大家手捧粽子，紛紛朗誦與端午節(jié)相關(guān)的是個篇章，借中國傳統(tǒng)文化形式表達(dá)自己的感情，歡慶即將到來的端午節(jié)。接著，大家相聚教室，共同品嘗粽子，期間同學(xué)們登臺獻(xiàn)藝，大家在濃厚的節(jié)日氛圍中歡度端午，感受友情。大家都融入了我們08級護(hù)理本科一班大家庭，充分享受著家的溫暖。

5、快樂游戲度端午

在古老的擊鼓傳花游戲中，我們與“深情真心話”相結(jié)合，在游戲中一同歡度端午，使得節(jié)日氣氛輕松愉快，更增加了同學(xué)們的溝通和交流。

6、我們的端午之約

__師姐為本次班會作總結(jié)，并為每一位同學(xué)送上了自己早就精心準(zhǔn)備的祝福和離別贈言，同學(xué)們也紛紛說出自己對師姐想說的話和最深的祝福。最后在同學(xué)們同唱《祝你一路順風(fēng)》的歌聲中和師姐對每一位同學(xué)的深情擁抱中，我們共同相約——明年大家再聚端午!

活動意義：通過本次活動，大家更加深刻地認(rèn)識了端午節(jié)這個中國古代的稻作文化，也更加深入地了解了每逢農(nóng)歷五月初五民間掛香囊、吃粽子、賽龍舟等慶祝端午的風(fēng)俗習(xí)慣，增強(qiáng)了對我國傳統(tǒng)民族文化的了解，有力宣傳了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，使大家明白了作為中華民族的共同節(jié)日，端午節(jié)和春節(jié)、中秋節(jié)一樣成為全球華人共同的節(jié)日!而且通過對偉大詩人屈原生平故事的了解，增強(qiáng)了大家的愛國主義情懷和民族責(zé)任感。同時加強(qiáng)了同學(xué)們之間的交流與合作，增強(qiáng)了班級凝聚力，是同學(xué)們是之間的感情更像是兄弟姐妹!

大學(xué)生端午節(jié)活動策劃范文2端午是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在端午的這一天大家都吃粽子賽龍舟，為了新一代大學(xué)生也能很好的繼承這些傳統(tǒng)節(jié)日，本次特地舉行了端午節(jié)活動。

活動目的：

端午佳節(jié)，讓異地的同學(xué)感受到集體的溫暖，

參與人員：不回家的同學(xué)和師兄師姐。

活動地點：中心湖草地。

活動時間：6月16(星期三)晚七點半。

活動流程：

1主持人暖場"端午佳節(jié)，我們異地慶祝，雖然不能和家人團(tuán)聚，但是我們不寂寞不孤單"舉杯慶祝大家端午節(jié)快樂。

2暖場過后大家吃零食，彼此玩笑片刻，大概十五分鐘左右。

3主持人出場，開始游戲時間。

(一)007圍成一個圈，由開始一人發(fā)音"零"，右側(cè)開始第一個隨即亦發(fā)音"零"，第二個人則發(fā)音"柒"，隨聲用手指作開槍狀任指一人，"中槍"者手作投降狀，但"中槍"者旁邊左右兩人則要發(fā)"啊"的聲音，而不作任何動作。出錯者玩真心話大冒險。

(二)速配氣球每個人發(fā)一張牌，相同花色牌號的為一組，一組倆個人，由主持人叫出四組，倆人合力用背部擠爆氣球，氣球內(nèi)有字條，上面寫有"唱首歌"或者"跳支舞"之類的字。最慢的那一組另有懲罰措施，讓其在奶油夾心和牙膏夾心的餅干中挑選，后果自負(fù)。

4粽子插曲：主持人故弄玄虛說有神秘嘉賓，隨后精心準(zhǔn)備的大粽子上場(可以點上蠟燭營造氣氛)主持人可問下大家有無電話回家，大家一起舉杯慶祝遠(yuǎn)方的家人端午節(jié)快樂。

5游戲繼續(xù)

(三)速配踩報紙牌收上來，同上個游戲，不過只是牌號即可，相同分成三人一組，共倆組。每組中一個人出來猜拳，另倆個人踩報紙，輸?shù)囊唤M就報紙對折，最后落在報紙外的為輸家，輸?shù)膰涤袣馇虻睦K子，大家戳破后，讓其帶著破碎的氣球跳草裙舞。

(四)所有人站起來聚攏在一起，抓住任何一個除了左右倆邊人的手，此時是一個相當(dāng)混亂的一團(tuán)，讓然后一個一個的解開，解開后應(yīng)是一個圓圈，若有解不開的現(xiàn)象則那一組應(yīng)受罰，措施待定。

6此時可能已十點多了，大家玩的盡興后再吃吃喝喝聊一聊。最后主持人出來說一點大家好好生活天天向上之類的話，就結(jié)束了。

活動準(zhǔn)備：食物采辦：酒、果汁、花生、薯片、果凍、棉花糖、仙貝、雪餅、西瓜;

負(fù)責(zé)人：奶爸奶媽道具準(zhǔn)備：報紙、氣球、繩子、奶油夾心和牙膏夾心的餅干、粽子、電腦、音響負(fù)責(zé)人：

現(xiàn)場裝飾：提前到場半個小時鋪好報紙負(fù)責(zé)人：

活動經(jīng)費：五百塊。

大學(xué)生端午節(jié)活動策劃范文3中國端午節(jié)習(xí)俗歷史悠久，它的傳承涉及到亞洲的許多國家和地區(qū)，形成一個端午習(xí)俗文化圈。中、日、韓、越南等國端午習(xí)俗的相同與相似，是歷民俗文化的交流和影響造成的。我們不只是要探討它的源流，更重要的是要研究它的傳承對各國、各民族民眾的生活所發(fā)生的重大的影響。韓國江陵的端午祭，不僅是韓國的文化遺產(chǎn)，也是世界文化遺產(chǎn)。韓國將來自中國的端午節(jié)習(xí)俗本土化了，變?yōu)轫n國民族文化傳承的一部分，受到重視和保護(hù)，這種經(jīng)驗很值得學(xué)習(xí)和借鑒。中國各地仍在傳承著端午龍舟競渡的習(xí)俗，如果將中國端午節(jié)的各種民俗事象加以妥善地保護(hù)，將是對世界文化的貢獻(xiàn)。

端午節(jié)有著悠久的歷史富有深遠(yuǎn)的意義，舉辦端午節(jié)活動不僅具有經(jīng)濟(jì)效益，更有社會效益。

一、活動背景

紀(jì)念屈原，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心。傳統(tǒng)節(jié)日，目前正在衰退之中，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日漸漸淡忘，如果將中國端午節(jié)的各種民俗事象加以妥善地保護(hù)，對端午節(jié)開展紀(jì)念活動，將是對世界文化的貢獻(xiàn)。

二、活動目的與意義

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對大學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、孝敬父母、尊長敬先等思想教育。這樣的活動使大學(xué)生進(jìn)一步了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日、更加喜愛祖國傳統(tǒng)節(jié)日、并準(zhǔn)備過好自己的傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。

三、活動內(nèi)容

活動地點：_教__教室

活動時間：20__年_月__日晚_點

活動負(fù)責(zé)人：全班班委

活動參加者：44人(全班44人)

四、活動流程

(一)端午奇緣話習(xí)俗。(可以通過上網(wǎng)、查閱書籍等方式了解)

學(xué)生暢所欲言，只要跟端午有關(guān)的知識和風(fēng)俗都可以說，以抽簽的形式隨機(jī)上臺介紹，也可回答下面的問題。

1、五月初五是什么節(jié)日?(端午節(jié))

2、你們知道端午節(jié)的來歷嗎?

3、學(xué)生生動地講述端午節(jié)的起源故事等等。

(二)外來學(xué)生說說自己家鄉(xiāng)過端午的習(xí)俗。(班上4位外來學(xué)生)

(三)做香袋比賽。

(主持人)：同學(xué)們，佩香袋是端午節(jié)的習(xí)俗之一，每到那一天，小朋友的脖子上掛上了媽媽為自己做的各式的香袋，心里樂滋滋的。今天，我們就自己動手做香袋，看誰的手最巧，做的香袋最漂亮。將自己做好的香袋送給老師或者同學(xué)。

活動前準(zhǔn)備：

1、材料：碎布、棉花、香料粉、絲線(或中國結(jié)細(xì)線);

2、工具：剪刀、針、縫衣線;

3、將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形、動物形等;

4、剪下相對的兩片;

5、做法：

(1)用線將三邊從反面縫合，留下一邊。

(2)翻過來，塞入沾有中藥店買回來的香料粉的棉花。

(3)將最后一邊縫合，再加長繩裝飾即完成。

學(xué)生動手做香包，然后進(jìn)行評比。

(四)與詩共舞

(主持人)：同學(xué)們，你們有誰知道端午節(jié)也是什么節(jié)?不知道吧，告訴大家端午節(jié)也是詩人節(jié)，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌，下面請各小隊表演詩朗誦。

(每一小隊自行準(zhǔn)備，形式可以自主創(chuàng)設(shè))

(五)觀看賽龍船慶端午的_或者短片。

(主持人)：同學(xué)們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節(jié)龍舟競渡不單是傳統(tǒng)慶祝活動，也是一項體壇盛事!端午節(jié)起源于詩人屈原因不滿朝廷_而投江自盡，敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進(jìn)江中喂飼魚蝦，以免它們啄食屈原的軀體。

龍舟競渡可說是端午節(jié)的_。龍舟長10米多，以龍頭和龍尾作裝飾，船身還特意雕上麟狀花紋，唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人，二人并肩而坐，在船首的鼓手和船尾的舵手引領(lǐng)下，以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點。現(xiàn)在，我讓我們一起加入這一行列。

(播放賽龍船慶端午的_或者短片。)

(主持人)：看了剛才的錄像，想談?wù)勛约旱南敕▎?

隊員們踴躍發(fā)表自己的觀點。

五、經(jīng)費預(yù)算

香袋材料工具：__元

其他備用費用：__元

六、活動注意事項及安全

1、小心運用剪刀、針等工具;

2、認(rèn)真聽主持人安排活動;

3、活動前每位同學(xué)對端午節(jié)知識要有初步的了解(通過查資料);

4、保持活動地點的干凈整潔，活動結(jié)束做相應(yīng)的打掃。

大學(xué)生端午節(jié)活動策劃范文4一、活動背景：

夏歷五月初五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。"端"字有"初始"的意思，因此"端五"就是"初五"。而按照歷法五月正是"午"月，因此"端五"也就漸漸演變成了現(xiàn)在的"端午"。《燕京歲時記》記載："初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也。"過端午節(jié)是我國兩千多年來的習(xí)慣。端午節(jié)同時是一個可以和親友團(tuán)聚一起度過的節(jié)日，端午節(jié)也可以舉行許多活動，時至今日，端午節(jié)仍是一個十分盛行的節(jié)日。

二、活動主題：我的端午，我做主，給自己一個端午節(jié)最棒的禮物

三、活動日期：

2020年6月__日

四、活動地點：

__大學(xué)北區(qū)__園

五、活動目的：

端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過端午節(jié)來進(jìn)一步了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗我國的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義。端午節(jié)的來源之一是紀(jì)念屈原，我們也要通過端午節(jié)來懷念屈原--這位可歌可敬的愛國詩人。同時通過此次活動讓中心成員增進(jìn)感情，讓貴大的兄弟姐妹們(尤其是不能回家和家人一起過端午節(jié)的人)感受到節(jié)日氣氛，和家的氣息。讓每一個參加活動的人過一個難忘，有意義的溫暖節(jié)日。

六、活動內(nèi)容：

1、了解端午節(jié)的由來(用展板展示于活動場地)

(1)端午節(jié)的來歷。

(2)端午節(jié)的節(jié)日意義。

(3)全國各地或國外的端午節(jié)習(xí)俗。

2、包粽子材料：糯米、去皮綠豆、肉粹、粽葉、粽繩。

方法：

(1)、將粽葉折成漏斗形

(2)、在漏斗形的粽葉里放入適量的糯米、去皮綠豆以及肉粹。

(3)、用大拇指和食指按住粽葉的兩邊把那個比較長的粽葉向糯米這邊壓成一個三角形。

(4)、將粽葉包好后用準(zhǔn)備好的繩子把它綁緊。

(5)、蒸煮。

具體流程：

(1)前期準(zhǔn)備：聯(lián)系或委會，借來鍋和爐子，并準(zhǔn)備好包粽子所需材料;

(2)參加的同學(xué)在工作人員的指導(dǎo)下有序的到包粽子場地自己包粽子，每個人只限一個。(此環(huán)節(jié)進(jìn)行包粽子大賽，每組10人，包得最快而且可以煮的獲勝，有獎品，考慮工作人員人數(shù)有限，每次限3--5組一起);

(3)包好粽子后到登記臺登記，寫下粽子主人的名字(可以是自己，也可以是自己想送的人)，留下聯(lián)系方式(便于煮好粽子后聯(lián)系相關(guān)人員到現(xiàn)場取);

(4)統(tǒng)一在下午特定時間段來取自己的粽子。

七、注意事項

1、端午節(jié)所需資料必須提前做好準(zhǔn)備。

2、為確保活動順利有序的進(jìn)行，活動前作好分區(qū)(登記區(qū)、操作區(qū)、展覽區(qū)、取物區(qū))。

3、登記時要注意，將名字和粽子固定在一起時要注意：

(1)名字不能弄混。

(2)名字固定的方式，用長線把名字綁定在粽子上，煮的時候名字剩在鍋外面，不能沾水。

篇（4）

在日益全球化的今天,世界各國都不同程度地面臨著多元文化的交互作用,多元文化自然也成為早期教育最為重要的背景之一。國際教育大會通過的第78號建議書《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》指出,對兒童進(jìn)行多元文化教育的目標(biāo)應(yīng)是“從理解自己人民的文化發(fā)展到鑒賞鄰國人民的文化,并最終鑒賞世界性文化。”而在我國,對兒童進(jìn)行多元文化教育的主要目的就是“引導(dǎo)兒童感受中國民族的和世界的優(yōu)秀文化,萌發(fā)兒童初步的熱愛民族文化的情感。”

我園地處中國•新加坡合作開發(fā)的蘇州工業(yè)園區(qū),一方面,蘇州是吳文化的發(fā)祥地,這里有2500多年源遠(yuǎn)流長的歷史積淀的深厚人文傳統(tǒng);另一方面,隨著蘇州經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,作為一個現(xiàn)代化工業(yè)區(qū),城市化、國際化、科技化的發(fā)展步伐不斷加快,世界500強(qiáng)企業(yè)有300余家入駐,該區(qū)域又被稱為國內(nèi)移民區(qū),無論是國籍、建筑、食品、節(jié)慶等處處體驗了世界多元的特質(zhì),這些豐富的教育資源和得天獨厚的條件使我們幼兒園必須把民族精神根植于孩童幼小的心靈,同時讓孩子以廣闊的胸襟接納外來文化的思考。在多元文化教育上,我園的核心教育理念是――扎實吳地根基、領(lǐng)略多元文化,并就有效利用幼兒園現(xiàn)有的資源條件(包括人員、環(huán)境、材料等)建立對于孩童自身的歸屬感,通過具有可操作性的教育活動幫助孩童了解和體驗他們自身的環(huán)境,形成終身學(xué)習(xí),使得他們既接受歷史遺產(chǎn),又能學(xué)習(xí)新的語言文化等一系列多元文化教育途徑進(jìn)行了實證性的研究。

一、多元文化教育環(huán)境的整合與滲透

1.營造具有濃厚多元文化特色的園所環(huán)境

多元文化教育是一種持續(xù)的、完整的過程,在幼兒園營造環(huán)境時,更要注意從教育對象出發(fā),將多元文化的教育因子融于其中。在硬件環(huán)境上,我園如蘇州園林般的精致、典雅,那溫馨舒適的共享空間;在軟環(huán)境上,我園把江南園林建筑、民間手工藝、姑蘇文化融于幼兒園課程,挖掘鄉(xiāng)土資源,進(jìn)行具有民族特點的吳文化教育,借助節(jié)日、民俗、水鄉(xiāng)特色等活動,讓幼兒了解各種傳統(tǒng)節(jié)日的來源和風(fēng)俗。從傳統(tǒng)的吳文化,激發(fā)幼兒從內(nèi)心去珍惜古城的風(fēng)貌,弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),感悟水鄉(xiāng)文化教育的真魅力,從而激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng),立志創(chuàng)造蘇州美好的未來。

2.創(chuàng)設(shè)有利于幼兒參與、互動、探究的多元文化氛圍

豐富的文化區(qū)域活動蘊(yùn)藏著無窮的魅力和活力,孩子們可以任意插上想象的翅膀盡情馳騁。結(jié)合本土文化,我們設(shè)置了“花布印染”活動區(qū),孩子們可以根據(jù)自己的設(shè)計“變”出許多不同的花紋和圖案;另外,在“蘇州園林”、“美麗園區(qū)”建構(gòu)區(qū)中,孩子們既可以隨意設(shè)計假山、亭樓、小橋,也可以用各種材料創(chuàng)造出現(xiàn)代園區(qū)的高樓大廈、車水馬龍……如此的教育環(huán)境,以感官的方式導(dǎo)入幼兒對地理的興趣,幫助建立孩子的“自我概念”,培養(yǎng)對鄉(xiāng)土“根”的文化認(rèn)識,進(jìn)而帶給孩子有更寬廣的“世界觀”、“宇宙觀”。

二、多元文化教育資源的開發(fā)和利用

1.挖掘社會物力資源在多元文化環(huán)境中的價值

社會中儲藏著豐富的多元文化教育的資源,只要合理地開采利用,就能增加兒童的信息量,拓寬兒童學(xué)習(xí)的空間,提高教育的效果。我園充分利用這些社會資源來補(bǔ)充、豐富園所的多元文化環(huán)境建設(shè)。如帶孩子走出校園聽一聽評彈、看一看昆劇、游一游園林、逛一逛觀前、嘗一嘗蘇州小吃、湊一湊節(jié)日熱鬧,不僅裝飾了孩子們的生活,也作為一種生活而為孩子所需要。另外,社會資源的利用也不容忽視家庭的作用,要留出家庭參與的空間。如在一年一度吳地傳統(tǒng)節(jié)日“軋神仙”時,我們事先與家長們聯(lián)系,請他們帶著孩子去軋一軋神仙、買一買神仙物……

2.引入社區(qū)人力資源在多元文化環(huán)境中的功用

家長、社會人士都是教師對兒童進(jìn)行多元文化教育的重要合作伙伴,應(yīng)適時把他們請進(jìn)幼兒園和孩子一起活動,讓孩子分享他們的經(jīng)歷和體驗。如我園地處外來人口高聚集地,因此,經(jīng)常邀請來自不同地區(qū)、不同國籍的家長來園和孩子們一起分享他們的異地風(fēng)情照、講講異國趣聞趣事、做做臺灣小吃、品品新加坡美食;鼓勵擁有不同文化背景的家長來園給孩子講故事,和孩子一起唱歌、裝飾、繪畫、制作;經(jīng)常邀請從事不同職業(yè)的社區(qū)人士,來園給孩子講解自己的工作……豐富的多元文化環(huán)境為我們的幼兒園帶來了特色,帶來了活力,在孩子們充分參與多元文化環(huán)境建設(shè)的過程中體現(xiàn)了人與人的互動、人與環(huán)境的互動。

三、多元文化教育課程的開發(fā)和實施

多元文化教育并非只是一種理念或口號,課程才是教育的根本和核心要素,只有從課程入手,才能為孩子的生活、學(xué)習(xí)找到豐富的資源,才能為達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)尋找到科學(xué)途徑。

在幼兒園的現(xiàn)有課程中,注重了幼兒的主體建構(gòu)及幼兒思維、能力的發(fā)展,但“多元文化”與“民族文化”有所缺失,針對此現(xiàn)狀,我園進(jìn)行了課程的改造,在現(xiàn)有課程中融入多元文化與民族精神培育的內(nèi)容,結(jié)合蘇州城市精神“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”,構(gòu)建以此為核心的、適合本園的“四環(huán)特色課程”。我們精選原有課程中適合幼兒發(fā)展特點的,受到幼兒喜愛又對幼兒有益的課程內(nèi)容,把它作為課程實施的主線,同時,根據(jù)地方特色、節(jié)日文化、季節(jié)特征、幼兒的發(fā)展需要把優(yōu)秀的民族文化、豐富的多元文化融合到課程中,“使幼兒的生活經(jīng)驗最大化地豐富”,“使幼兒的內(nèi)在潛能最優(yōu)化地開發(fā)”,“使幼兒的自信獨創(chuàng)最有效地發(fā)揮”,從而形成具有本園特色的、促進(jìn)幼兒健康協(xié)調(diào)發(fā)展的全人教育課程。

1.看繪本、聽故事,在閱讀活動中建構(gòu)感知課程

結(jié)合蘇州精神“崇文”以及小班兒童以感知學(xué)習(xí)為主的年齡特點,我園在小班倡起“書香滋潤童年、閱讀成為習(xí)慣”的感知課程,把閱讀滲透到課程和日常生活中,并相應(yīng)地分化為兩部分:閱讀教學(xué)活動、閱讀日常滲透。在課程實施過程中,課程組收集了許多國內(nèi)外優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品作為閱讀教材,豐富的閱讀活動使孩子從小有機(jī)會習(xí)得不同文化的新信息,認(rèn)識多民族的人和事,體驗地域不同和多元文化的獨特氣息與價值,養(yǎng)成對多元文化的積極態(tài)度。其次,閱讀活動融合進(jìn)游戲活動、日常活動,課程組創(chuàng)造性地結(jié)合圖、文、聲三結(jié)合的PPT播放、經(jīng)典閱讀欣賞、圖書閱讀吧、我愛講故事、故事會、大型經(jīng)典繪本展覽、好書分享等多種多樣的活動,有效利用各種不同時間段,給孩子以最大的感受,最美的享受。此外,結(jié)合4?23“世界閱讀日”,我園開展了“書香閱讀”活動,經(jīng)過集體的討論、策劃,開展了愛心家長講故事、繪本特色活動、“我是故事大王”幼兒講故事比賽、“我有好書”分享活動、六一圖書推薦活動,把兒童的閱讀活動推向了,培養(yǎng)其樂學(xué)會學(xué)的文化品質(zhì)。

2.慶節(jié)日、感民風(fēng),在主題教育中建構(gòu)活動課程

各種重要節(jié)日、紀(jì)念日都是寶貴的多元文化教育的資源,因此,結(jié)合典型的節(jié)日教育,我園把清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)、母親節(jié)等作為重要的課程資源,深入探討節(jié)日文化教育與幼兒園課程的滲透,建構(gòu)節(jié)日活動課程。

如在“民間游戲節(jié)”里,所有孩子匯聚在一起,進(jìn)行民間游戲的展示活動,不同年齡的孩子帶來了精彩的民間游戲:有“抬花轎”、“跳方格”、“拍拍一二三”等,在“民間工藝節(jié)”里,孩子們進(jìn)行了民間工藝欣賞活動、參觀民間工藝博物館、組織和發(fā)動家長進(jìn)行民間工藝創(chuàng)意評比等活動。在“民間服飾節(jié)”里,大家進(jìn)行水鄉(xiāng)服飾、漢服、唐裝等特色服飾的展示,孩子們利用到各地游覽時拍的不少民族服飾的照片,舉辦了民俗服飾展覽會,全園孩子和老師都穿上自己喜歡的民族服裝進(jìn)行民族服裝真人秀展示。農(nóng)歷五月初五,是中國傳統(tǒng)的節(jié)日“端午節(jié)”,各地慶祝端午節(jié)的形式也不盡相同。我們的孩子們就用自己的方式慶祝了這個美好的傳統(tǒng)佳節(jié)。小班的寶寶們在一起觀看了欣賞了各地慶祝端午節(jié)的風(fēng)俗圖片,還品嘗了香香的小粽子,第一次在集體生活中慶祝了美好的傳統(tǒng)佳節(jié);中大班的孩子們在一起討論了端午節(jié)的由來,說說自己所了解的慶祝端午節(jié)的方式――包粽子、掛鐘馗像、穿五毒衣、掛香囊、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草等,還邀請了愛心奶奶、愛心媽媽來教小朋友自己動手包粽子,當(dāng)然,除了在日常活動中滲透各種節(jié)日活動外,我園對于主題節(jié)日活動的開展也有很大的進(jìn)展。如針對“五一國際勞動節(jié)”,課程組發(fā)揮各班級教師的主體能動性,組織全體教師,集體審議、策劃五一節(jié)所涵蓋的適合孩子的、有意義的活動,開展了包括了解認(rèn)識世界各地的勞動人民、勞動工具、勞動現(xiàn)場觀摩,體驗勞動、珍惜勞動成果教育以及自我服務(wù)、自理能力競賽等一系列非常有特色的活動。又如在“萬圣節(jié)”、“圣誕節(jié)”活動中,注意讓幼兒積極主動參與,從活動中體驗過節(jié)的快樂,同時還特別注意采取多種方式讓孩子們了解這些節(jié)日的由來,進(jìn)而了解其他外民族的文化特點。活動中孩子們非常興奮,積極查找與這些節(jié)日和國家相關(guān)的資料,并發(fā)動爸爸媽媽們一起參與,師幼一起分享節(jié)日文化、體驗節(jié)日的快樂。通過這些活動的開展,孩子們在體驗節(jié)日樂趣的同時也獲得了不少外民族文化特點及習(xí)俗的知識。

3.敢思考、樂嘗試,在藝術(shù)制作中建構(gòu)探究課程

大班的探究性制作課程也在我園生動、有序、創(chuàng)意、有效地開展。課程組根據(jù)我園多元文化教育的思路,把重點落在創(chuàng)造性制作和藝術(shù)表現(xiàn)上,把一學(xué)期的藝術(shù)制作內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理并與幼兒發(fā)展水平、主題課程緊密結(jié)合,在實施過程中,課程組認(rèn)真探索指導(dǎo)策略,定期進(jìn)行集體備課,班級間進(jìn)行非常友好的互動,孩子們欣賞不同地區(qū)、國家的繪畫和印染、雕塑作品等,并嘗試自己創(chuàng)作,制作熱情高漲,作品生動形象美觀,富有創(chuàng)意和民族文化元素,這些作品也成為幼兒園大環(huán)境布置的一大亮點,展示了新城娃娃智慧的創(chuàng)意、藝術(shù)的審美能力及豐富的表達(dá)語言,也使兒童學(xué)會尊重他人的文化傳統(tǒng)。

4.立足傳統(tǒng),接納多元,形成促幼兒和諧發(fā)展的全人課程

通過以上三個方面內(nèi)容的探索和研究,我們的目的是把孩子的積極情感與多元文化體驗聯(lián)結(jié)起來。在課程中應(yīng)考慮每個孩子的興趣和經(jīng)驗,反映每個孩子的家庭背景和語言文化。這樣,每個孩子就會覺得自己是被包含在其中的,是有價值的,就能友好對待其他種族文化的人并尊重他們。人是因為文化而完美,我們的課程內(nèi)容不是以某種文化為中心,而是包容各種文化,并引導(dǎo)孩子在認(rèn)識這些不同文化的過程中達(dá)到相互理解、接納和尊重,促進(jìn)孩子和諧發(fā)展、終身發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]趙中建主譯.全球教育發(fā)展的歷史軌跡――聯(lián)合國教科文組織國際教育大會建議書專集[M].北京:教育科學(xué)出版社,2005.464.

篇（5）

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）30-0092-02

中國是一個有著悠久歷史文明的國家，長期的歷史文化積淀形成春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。每一個節(jié)日都來源于人民的社會生活，凝聚著人們對生活的美好憧憬，對故人的思念，對家人濃濃的愛。雖然傳統(tǒng)節(jié)日各地的習(xí)俗略有不同，但卻具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力，是舉家、舉國共度，與我們的歷史文化是同脈相承的，是社會主義先進(jìn)文化的一部分，是中華民族一份寶貴的精神文化財富。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化和民族精神的外在顯示形式，它的文化內(nèi)涵包含“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅持不懈的奮斗精神;包含“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神追求;包含“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的愛國情懷;包含“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神;包含“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的勇于探索等豐富的中華民族的歷史傳統(tǒng)文化休戚相關(guān)的，民族精神的感召力和親情的凝聚力是內(nèi)涵中的核心。

二、傳統(tǒng)節(jié)日文化普及現(xiàn)狀

（一）西方節(jié)日大行其道

近年來，隨著西方文化的不斷侵入，人們的思想觀念和價值取向也發(fā)生了變化，情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日受到了大部分年輕人的追隨和熱捧，傳統(tǒng)節(jié)日文化遭受到了邊緣化。

1.不少處于基礎(chǔ)教育階段的幼兒園、小學(xué)過度宣傳西方節(jié)日。處于基礎(chǔ)教育階段的幼兒園和小學(xué)為了豐富校園文化，在校園文化建設(shè)過程中舉辦各式各樣的活動，其中有一項活動對西方節(jié)日的普及起到了推波助瀾的作用――圣誕節(jié)來臨之際，提早分配家長、學(xué)生任務(wù)，購買圣誕樹及其裝飾品，裝扮校園和班級教室，整個校園沉浸在西方節(jié)日的氛圍中，有部分學(xué)校特意選擇在圣誕節(jié)這一天舉辦校園親子活動，營造著濃濃親情共度節(jié)日，孩子們在不知不覺中被動地普及著西方節(jié)日，在幼小的心靈里埋下了圣誕節(jié)是可以和家人一起歡樂度過的，對來年的圣誕節(jié)充滿了期待，間接推動了西方節(jié)日的盛行。于此形成鮮明對比的是有著幾千年歷史傳承、講究家庭和睦、注重家庭的傳統(tǒng)節(jié)日文化卻遭受到了冷遇，有年輕人甚至于不知道清明節(jié)是什么節(jié)日，具體是什么時間;端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位歷史名人，為什么會有賽龍舟的紀(jì)念活動。

2.伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，為了謀求更多的經(jīng)濟(jì)利益，商家大肆渲染西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日氛圍吸引消費群體，在12月24日西方的平安夜這天，不少商家都是通宵達(dá)旦地營業(yè)，在商場里安排專人裝扮成圣誕老人，派發(fā)圣誕禮物，還進(jìn)行整點促銷活動，以此來刺激消費者消費;在不少消費者心目中，圣誕節(jié)期間就是購物季，幾乎是商場里全年的最大優(yōu)惠季。而對于中國傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋、端午節(jié)等節(jié)日，活動力度遠(yuǎn)不及西方節(jié)日期間，對于消費群體而言，商家的這種舉動無疑加深了西方節(jié)日在他們心目中的印象。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化普及缺失的原因調(diào)查

1.生活環(huán)境和生活方式的改變減弱了傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍。隨著人口持續(xù)向城鎮(zhèn)集聚的城鎮(zhèn)化過程，我們所熟悉的宋代作者辛棄疾筆下的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”正成為我們的一種理想生活方式。身處高樓林立，燈紅酒綠之中，我們的生活節(jié)奏變得緊湊起來，有人夸張的形容，我們不是在上班的路上就是正在上班，難得有閑暇的時間親近自然，感受怡然山水的愜意。即使在傳統(tǒng)節(jié)日，奔波勞累的我們也喜歡用待在家里的方式悄然度過，傳統(tǒng)節(jié)日成了普通平凡的一天，而忽略了傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的營造。

2.物質(zhì)的富足讓我們平淡地面對傳統(tǒng)節(jié)日。在物資匱乏的年代，只有在過節(jié)的時候才能吃上美味的食品，也只有在節(jié)日的時候才能夠購買到相匹配的食品。那時的人們對中秋節(jié)印象深刻，期盼中秋的到來，一是這一天可以全家人圍坐在一起品嘗美味佳肴，二是這一天可以圍坐在樹下細(xì)細(xì)品嘗香氣四溢的月餅，聽老一輩的人們講述嫦娥奔月的古老故事。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的快速增長，琳瑯滿目的食品令人們眼花繚亂，食品早已超出了食用的功能，轉(zhuǎn)而增加了許多趣味性、美觀性等，月餅等與傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連的食品也不是在特定節(jié)日才有出售，人們可以根據(jù)自己的口味、喜好隨時購買，再也不用期待節(jié)日才能一飽口福，這也在一定程度上減少了人們對傳統(tǒng)節(jié)日的期盼。

3.交通通訊的發(fā)達(dá)讓我們忽略了彼此的團(tuán)聚。唐代詩人張九齡在《望月懷遠(yuǎn)》中描繪的“海上生明月，天涯共此時”的場景，讓我們感受到對親人的濃濃思念之情，期盼與親人相聚的美好時光。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會通訊便利，交通四通發(fā)達(dá)，高鐵的建設(shè)讓“才飲湘江水又食武昌魚”變成了現(xiàn)實，一個電話可以隨時隨地進(jìn)行溝通，網(wǎng)絡(luò)視頻仿佛親人就在眼前，人與人之間面對面的交流溝通變得不那么重要。不少地方出現(xiàn)了大量的留守兒童、空穴老人，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們在享受現(xiàn)代文明的同時不知不覺失去了內(nèi)心對傳統(tǒng)節(jié)日的團(tuán)聚的向心力，宅在自己獨立的空間。

4.西方文化的侵入正悄無聲息地改變著我們的思想觀念。西方文化正通過語言、影視動漫、交流訪問等形式讓我們遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)社會的全球一體化進(jìn)程，讓英語成了國際通用語言，處于基礎(chǔ)教育、高等教育、晉級評職稱等不同階段的人群，留學(xué)訪問、對外交流合作等都需要學(xué)習(xí)英語，并在其中自然而然地感受西方文化和受到西方節(jié)日文化的熏陶。

5.中國傳統(tǒng)節(jié)日是幾千年傳承下來的，是從小就知道的。不少人存在這樣的認(rèn)識誤區(qū)：傳統(tǒng)節(jié)日是中國老祖宗流傳下來的，祖祖輩輩都在過，并且世代沿襲，不需要進(jìn)行額外的普及宣傳和教育，人人都會熟悉和了解。而現(xiàn)實情況是，我們的年青一代，在父輩的操持下什么事情都安排得妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)模^傳統(tǒng)節(jié)日這樣的事情自然也不例外，只需要時間一到回家就好，一直在被動地與家人度過傳統(tǒng)節(jié)日，并沒有深入地了解節(jié)日的文化底蘊(yùn)和知曉節(jié)日日期。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化普及的必要性

中國傳統(tǒng)節(jié)日深厚的歷史文化內(nèi)涵所折射出的精忠愛國、自強(qiáng)不息、和善有愛等文化精神，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日及其文化內(nèi)涵歷經(jīng)千年時代的洗禮而延續(xù)至今，蘊(yùn)含強(qiáng)大的生命力。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含豐富的民族精神

承載每個中國人美好愿景的社會主義核心價值觀――“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是我們民族和國家的精神追求，傳統(tǒng)節(jié)日文化是這一追求的有力支持。

春節(jié)是全中華民族普天同慶的節(jié)日，人們在這個節(jié)日里歡聚一堂，共同表達(dá)對新的一年的美好憧憬和對新生活的良好祝愿。以春節(jié)為載體，人們的情感得到最大程度的認(rèn)同和滿足，中華兒女載歌載舞表達(dá)內(nèi)心的喜悅，表達(dá)對祖國的熱愛之情，春節(jié)讓中華民族各族兒女凝聚在一起，向世界各國人民展示強(qiáng)大的中華民族凝聚力。清明節(jié)祭祀掃墓，表達(dá)了對先祖的崇敬和緬懷之情，煥發(fā)出人們內(nèi)心的同祖同宗，強(qiáng)烈的認(rèn)同感和家族責(zé)任感。端午節(jié)蘊(yùn)含的精忠愛國的思想，喚起人們對祖國的熱愛之情，不同的傳統(tǒng)節(jié)日共同喚起人們對民族傳統(tǒng)文化的追憶，喚起了人們對民族精神的強(qiáng)烈認(rèn)同，表現(xiàn)出強(qiáng)大的民族文化凝聚力，不管身在何地，這種民族凝聚力將各族兒女的心緊緊團(tuán)結(jié)在一起，才有了落葉歸根，故土難離，也更加激發(fā)了各族兒女強(qiáng)烈的愛國、愛家情懷，激發(fā)起民族強(qiáng)烈的進(jìn)取心，國家才能發(fā)展壯大，屹立于世界民族之林。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日最注重的是家庭的團(tuán)結(jié)向上

家庭是社會的基本構(gòu)成細(xì)胞，踐行社會主義核心價值觀離不開家庭和睦，而傳統(tǒng)節(jié)日最注重的是家人的團(tuán)結(jié)和睦，家人的相親相愛，這與中華民族自古以來重視家庭、重視親情的優(yōu)良傳統(tǒng)是一致的。一個只有懂得關(guān)愛家人的人才會關(guān)愛他人，關(guān)愛社會，熱愛自己的民族和國家，從而進(jìn)一步提高處于基礎(chǔ)教育中的學(xué)生的道德品質(zhì)，這認(rèn)真踐行了黨的十八屆三中全會提出的：“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。”立德樹人是一項長期的教育工作，我們應(yīng)從基礎(chǔ)教育開始就對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，因此在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化普及具有重要意義。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日文化具有不同的社會功能

1.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有協(xié)調(diào)功能。春節(jié)、清明、端午和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日由來已久，是伴隨著我國的農(nóng)耕社會，是順應(yīng)自然規(guī)律而產(chǎn)生的，人們可以依據(jù)不同的傳統(tǒng)節(jié)日協(xié)調(diào)安排自己的生活，張弛有度，較好地協(xié)調(diào)處理人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的平衡關(guān)系。

2.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有約束功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化講求的是對自然的崇尚、是內(nèi)心對至善的渴求、是對先賢圣人的尊崇、是對仁愛倫理道德的推崇。人們在傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶中，無形地接受和遵循著這些講求，自覺地對自己的言行舉止進(jìn)行約束。

3.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有紐帶功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化在各地的表現(xiàn)形式和風(fēng)俗習(xí)慣是有差異的，但在同一地區(qū)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和風(fēng)俗習(xí)慣是相類似的，該地區(qū)的人們以傳統(tǒng)節(jié)日為紐帶將情感聯(lián)結(jié)在一起，保持共同的凝聚力和向心力。就中華民族而言，雖然炎黃子孫散布在世界各地，但傳統(tǒng)節(jié)日的核心內(nèi)涵是一樣的，都有著對中華民族偉大民族精神的認(rèn)同感和歸屬感，通過傳統(tǒng)節(jié)日文化全球華人心系祖國，共同為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。

4.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有育人功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化以弘揚(yáng)孝、禮、仁、智、信的中華傳統(tǒng)美德為主要內(nèi)容，注重尊老愛幼，注重對先賢對德高望重者的尊敬，注重家庭的和睦，注重親朋好友間的和諧共處，這些基本注重要求潛移默化地對人具有教育功用，為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮著重要作用。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日在基礎(chǔ)教育階段就應(yīng)加強(qiáng)普及力度，讓我們寶貴的傳統(tǒng)文化順應(yīng)時展不斷更新延續(xù)，展示中華民族良好的民族精神，實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興夢。

參考文獻(xiàn)：

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[4]龔鵬程.中國傳統(tǒng)文化十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

篇（6）

教學(xué)要求：

1、了解中秋節(jié)的有關(guān)知識。

2、介紹有關(guān)中秋節(jié)的傳奇故事。

教學(xué)過程：

一、齊讀班會的主題，交流對主題的理解：

(中秋節(jié)是月亮最圓的時候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知識競猜：

1、中秋節(jié)是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個節(jié)日嗎?

(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

小學(xué)生中秋節(jié)主題班會教學(xué)設(shè)計小學(xué)生中秋節(jié)主題班會教學(xué)設(shè)計2、中秋節(jié)是中國非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說出來哦，看誰說的多?

(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)

三、故事引趣：

1、師引：

中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

2、學(xué)生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗

好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。

拜月娘

拜土地公

3、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事

好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節(jié)真是個非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時間待定)

月中玉兔

吳剛伐掛樹

4、介紹中秋節(jié)的水果

四、聯(lián)系班級實際，討論中秋節(jié)的活動方案

1、討論：很快就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?大家想過沒有，中秋節(jié)怎么過?

2、同學(xué)之間交流

我們二(3)班的特點之一就是，我們班有幾個寄宿生，他們的爸爸媽媽不在桃山，俗話說“每逢佳節(jié)倍思親”在這樣一個特殊的節(jié)日，我們該對他們做點什么?讓他們感受到我們?nèi)嗝恳粋€同學(xué)都愛他們。他們的親人不在自己的身邊，可是我們同學(xué)都在他們身邊，我們就是他們的親人。

4、同學(xué)交流

五、小結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為我們班級同學(xué)如何過中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開心!看來，我們二(3)班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠(yuǎn)齊心協(xié)力，共同出謀劃策做好每一件事!

2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會方案

活動目的：

1、通過活動，讓學(xué)生了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2、學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。

活動過程

【活動導(dǎo)入】

1、我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

2、那么中秋節(jié)的由來、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。

3、引出主題：“走進(jìn)中秋”主題班會現(xiàn)在開始!

【活動一】端午說由來

(一)中秋節(jié)簡介

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

【活動二】中秋話習(xí)俗

1、中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

賞月

在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。

2、月餅欣賞

(多媒體課件：月餅)

3、主持人小結(jié)。

【活動三】中秋討論會

討論：對于現(xiàn)在的高價月餅現(xiàn)象怎么看?

3、主持人小結(jié)：

【活動四】談感受，激感

1、今年中秋節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過的?

(學(xué)生交流自己的感受。)

2、品嘗月餅。

2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會方案

一、活動目的：

1、中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過中秋節(jié)讓學(xué)生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。

2、介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國各地過中秋的風(fēng)俗。

3、增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時間：20××年9月

三、活動準(zhǔn)備：蘇軾的《水調(diào)歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅

四、活動地點：八(1)班教室

五、活動過程：

老師導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開始，國家把這個節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。

一 、中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗

1、 中秋節(jié)的由來

(1)老師：同學(xué)們，每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。

老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)

(3)、說中秋節(jié)的由來。

老師：誰知道中秋節(jié)的來歷?

(4)、小結(jié)：同學(xué)們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。

2、中秋節(jié)的傳說與民間故事

(1)老師引：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了

老師：有誰能來講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?

生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導(dǎo)隊員講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

老師(小結(jié))：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。

3、隊員介紹中秋節(jié)的習(xí)俗

老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋詩詞佳句知多少

老師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達(dá)對家鄉(xiāng)、親人的思念。

(1)、出示圖片1

老師問： 我們來看這幅畫，隊員們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。

——(李白的《靜夜思》)

(2)、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。

(舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨酌》)(你們知道 “但愿人長久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?

(3)對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

(5)學(xué)唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》

我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩作，你還知道哪些呢?

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

三、 中秋佳節(jié)話月餅

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

老師：隊員們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)

(1) 引出——吃月餅、送月餅

月餅的外形——圓，象征團(tuán)圓，表達(dá)合家團(tuán)圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達(dá)美好的愿望。現(xiàn)代的花紋設(shè)計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

老師：展示月餅事物，并簡單介紹圓形設(shè)計的格式。(對稱、均衡)

(2) 動動手，設(shè)計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)

(3)隊員作品欣賞。由隊員自己講解自己的設(shè)計意圖。

2、舉辦月餅宴

老師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?

老師：為什么要送月餅?(過團(tuán)圓節(jié)，送月餅表示和家人團(tuán)圓。)咱們中隊也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體隊員一起過這個中秋節(jié)?(板書課題)

① 送月餅：

② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗班級大家庭的溫暖和團(tuán)圓)

四、中秋燈謎

1、老師：在許多地方八月十五這天會有燈會，其中一項就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(觀)

3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)

4、十五的月亮。打一成語(正大光明)

五、游戲：“月”字組詞接龍。

要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節(jié)”收尾。

優(yōu)勝：組詞過程短者獲勝。

六、老師總結(jié)

篇（7）

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案一【活動目標(biāo)】

1通過活動讓幼兒初步了解中秋節(jié)的來歷，知道中秋節(jié)是我國傳統(tǒng)的團(tuán)圓節(jié)。

2體驗與家長、老師、同伴一起過節(jié)的快樂。

【活動準(zhǔn)備】

1圖片袋：月亮、兒童畫、已剪好的黃色月亮（圓形或月牙形）足量

2視頻：《月亮做衣裳》

3足量的月餅

【活動過程】

1介紹節(jié)日向幼兒介紹中秋節(jié)的來歷，讓幼兒知道8月15是中秋節(jié)

2欣賞故事聽《月亮姑娘做衣裳》的故事

討論：月亮有沒有穿上好看的衣裳？為什么？師幼互動交流，了解月亮是不斷變化的。

3談話品嘗

A中秋節(jié)我們吃什么？

B教師出示月亮圖片，師幼一起賞月。(引導(dǎo)幼兒說一說月亮里都住著誰？)

C朗誦華文早讀兒歌《看月亮》

D吃月餅

【親子時間】

“月亮的故事”放飛夢想活動：以“月亮”為主題，幼兒與父母自由創(chuàng)作

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案二在這一天很多企業(yè)公司舉辦中秋活動是個很不錯的策劃。既宣傳了企業(yè)公司文化，同時也是對企業(yè)公司一個美好未來的既定，更加堅定員工的信念，大大提高員工的歸宿感。

一、活動背景

每年的農(nóng)歷八月十五，作為中國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，在這一天所有的中國人都會抬頭望著一年中最亮的月亮，寄托自己的思念之情。中秋豐收節(jié)，同時也是一個人們對美好生活向往的節(jié)日。

二、活動目的

借著節(jié)日活躍公司氣氛，豐富員工業(yè)余生活，實現(xiàn)公司與員工間的互動，密切內(nèi)部的人際關(guān)系，活躍身心，使員工能以更蓬勃的朝氣，更積極樂觀的心態(tài)、更融洽的關(guān)系投身工作。鞏固企業(yè)文化氛圍。

三、活動主題

“同喜同賀中秋佳節(jié)，同歡同樂精彩華聯(lián)”

四、活動時間

今年的中秋節(jié)為_月__日

五、活動地點

_____區(qū)

六、活動人員

公司全體員工

七、相關(guān)準(zhǔn)備

由人事部預(yù)先聯(lián)系好前期準(zhǔn)備事宜，做好活動安排；相機(jī)；（可以上傳到群空間里面）。準(zhǔn)備好員工通訊錄，確保在活動中與每位員工聯(lián)系。

八、活動安排

1、吃飯：A、__區(qū)直港大道34附5號“____”人均￥32元；

B、___區(qū)__大道上___“____”人均￥49元。

2、唱歌：地址：___西郊路19號歡樂迪KTV。

3、互動游戲（可定為飯桌上的游戲）。

果園，菜園，動物園

九、活動經(jīng)費

餐飯預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)：控制在4000元以內(nèi)。

娛樂預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)：豪包消費控制在800元內(nèi)。

總統(tǒng)包消費控制在1500元內(nèi)。

十、活動準(zhǔn)備

略

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案三隨著中秋節(jié)的到了，我_小學(xué)特制定了小學(xué)中秋節(jié)活動方案如下：

一、活動目的

通過形式多樣、豐富多彩的活動，讓學(xué)生走近中秋，感受中秋佳節(jié)的思鄉(xiāng)之情和祝福團(tuán)圓的美好情感，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。并在活動中培養(yǎng)學(xué)生主體參與意識、動手能力和團(tuán)結(jié)合作精神。

二、活動主題

月兒圓圓話中秋。

三、活動時間

_月_日。

四、活動內(nèi)容

1、“中秋月圓知多少”十分鐘隊會

讓學(xué)生收集有關(guān)中秋節(jié)的來歷、習(xí)俗、美食等知識、圖片等，通過十分鐘隊會，在交流、討論、展示中走近中秋文化。

2、賞月品月話月餅

中秋月圓夜，與爺爺奶奶爸爸媽媽一起賞月品月餅，三代人從品種、味道、價格、包裝等方面話一話、比一比各自童年的月餅。

3、小小歌謠傳情意(一年級)

利用音樂課學(xué)唱歌謠《爺爺為我打月餅》，激發(fā)學(xué)生懷念爺爺?shù)那楦校诶斫飧枨鷥?nèi)容的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)歌曲的過程中，知道老人曾為我們祖國，為我們大家，為自己的家里做了很多事，吃了很多的苦。

4、佳節(jié)感恩送祝福(二年級)

用自己喜歡的制作形式和材料，自制一張精美的愛心卡，寫上一句祝福的話語，送給自己最親近的人，傳達(dá)感恩祝福之情。

5、追根溯源話中秋故事會(三年級)

收集中秋由來的傳說，組織開展最根溯源話中秋故事會。

6、情滿中秋詩詞吟誦比賽(四年級)

通過詩詞吟誦，讓學(xué)生接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)他們積極向上的審美情趣和懂得感恩的思想，營造詩意的校園學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

要求：內(nèi)容不拘，自己作品、唐詩宋詞、中外詩歌、兒歌童謠等皆可，形式力求新穎，每班不少于10人參加，時間不少于2分鐘。

7、同享中秋明月，共建綠色家園(五年級)

月餅盒的過度包裝浪費了寶貴的木材、紙張和金屬材料，為了減少環(huán)境污染，善用資源，倡議隊員們巧用月餅盒，開展變廢為寶小制作，并可用來布置教室。

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案四一、實施背景

通過本次活動策劃讓學(xué)生充分了解我國各地各民族在中秋節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解節(jié)日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內(nèi)涵，以此來體驗中秋節(jié)吃月餅慶豐收、慶團(tuán)圓、送祝福、送親情的意義；體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù)；增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學(xué)生真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時間

中秋節(jié)前兩天

三、活動目的

1.初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2.通過了解家鄉(xiāng)過中秋的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3.通過對節(jié)日的了解使學(xué)生感受中華民族文化的特點。

4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。

四、活動準(zhǔn)備

將學(xué)生分為六組分課題收集各地中秋節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及中秋的相關(guān)資料。

五、中秋節(jié)活動方案

（一）第一階段：活動準(zhǔn)備

1.搜集有關(guān)中秋節(jié)的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節(jié)的傳說故事等等。

2.調(diào)查訪問身邊的長輩，了解家鄉(xiāng)過中秋節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

（二）第二階段：以班會形式進(jìn)入活動

1.情境導(dǎo)入

2.進(jìn)入活動主題，交流感悟

第一主題：話說中秋

（1）中秋節(jié)的由來

（2）中秋節(jié)的傳說與民間故事

（3）中秋詩詞佳句知多少

第二主題：中秋實踐活動

（1）設(shè)計別致、精美的月餅圖案

（2）舉辦月餅宴

3.討論中秋節(jié)活動方案

（1）中秋節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎？談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^中秋節(jié)。

（2）同學(xué)們之間交流。

4.小結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整！

（三）第三階段：拓展，延伸

中秋節(jié)是歡慶豐收的節(jié)日，是團(tuán)圓的節(jié)日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團(tuán)圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進(jìn)一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？

1.中秋的風(fēng)俗習(xí)慣。

2.中秋的傳說和故事。

3.月亮的傳說與故事。

4.關(guān)于月球的小知識。

5.關(guān)于中秋的詩詞。

6.關(guān)于中秋的食品。

六、反思與拓展

通過師生討論交流、學(xué)生作品的展示與評比，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)研究成果，最后舉行主題展示活動策劃，讓學(xué)生在活動中充分展示自己的研究成果與價值，同時，教師適當(dāng)引導(dǎo)與鼓勵學(xué)生進(jìn)行其他研究活動的興趣。

期待每個學(xué)生的參與，相信我們的明天會更美好。

歡慶中秋節(jié)主題策劃方案五一、活動指導(dǎo)思想

中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)并稱四大傳統(tǒng)佳節(jié)。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制；兩漢時已具雛形，時在立秋日；魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風(fēng)俗。“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關(guān)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。

我們開展此次班會，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念，從中國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋中體會中國結(jié)——福祿壽喜財安康——源遠(yuǎn)流長的華夏文化情結(jié)，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感。

二、活動目的

1、通過活動，使學(xué)生對中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)觀念和意識，重視友情、親情，理解“團(tuán)聚團(tuán)圓”在民族文化中的特殊意義，從而更加珍惜眼前所擁有的幸福生活。

2、通過活動，使學(xué)生了解傳統(tǒng)佳節(jié)中秋文化，關(guān)于月亮傳說、中秋習(xí)俗、詩詞歌賦、中秋燈謎等，從中深刻體會中秋節(jié)的意蘊(yùn)，感受中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史，讓學(xué)生初步懂得人類優(yōu)秀文化的共性和追求美好生活的共同信念，培育中華民族精神和傳統(tǒng)美德。

三、活動安排

1、活動主題：月到中秋分外圓。

2、活動對象：全班學(xué)生。

3、活動時間：班會課。

4、活動形式：觀看資料片、知識競賽、歌曲競猜。

5、活動準(zhǔn)備：

（1）挑選兩名主持人主持活動并注意記分和計時。

（2）收集相關(guān)的中秋燈謎和歌曲。

（3）全班分成四組，選出答題代表，組長做好組員溝通工作，準(zhǔn)備組內(nèi)節(jié)目表演以備懲罰之用。

（4）競猜規(guī)則宣讀。

（5）準(zhǔn)備書簽。

四、活動流程

第一階段：主持人開場白。（2分鐘）

主持人男女：各位老師、同學(xué)，歡迎大家參加我們的“月到中秋分外圓”的主題班會。

女：提起中秋，大家會想到什么嗎？像中秋的詩歌，古人關(guān)于詠月暢懷的詩歌何其之多呀。

男：那就讓我們來考考大家。舉頭望明月。

同學(xué)們：低頭思故鄉(xiāng)。

女：海上升明月。

同學(xué)們：天涯共此時。

男：月是故鄉(xiāng)明。

同學(xué)們：茶是故鄉(xiāng)濃。

男：看來大家對于中秋佳句都了解得較深啦。那么，中秋節(jié)的來源不知大家又了解多少呢？

女：這個我知道，是跟“唐明皇夢游月宮”有關(guān)的。

男：沒錯，這個故事自古以來就廣為人們傳頌，請大家欣賞短片《中秋節(jié)》。

第二階段：女主持人放短片。（5分鐘）

第三階段：競猜。（15分鐘）

必答題：猜燈謎，每組兩道，由代表抽題。

篇（8）

民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。它是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。幾千年的中華民俗文化，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，無疑是一座琳瑯滿目、異彩紛呈的文化寶庫。中華民族精神在眾多民俗文化中得到淋漓盡致的展現(xiàn)，我國民俗文化是實施青少年學(xué)生素質(zhì)教育不可忽視的教育資源。

隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡如人意。現(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引。孔子說：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒有得到真正實現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。近年來，我將民俗文化引入思想品德課堂，將民俗文化引進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育，取得了實實在在的效果。

一、民俗文化走入思想品德學(xué)科教學(xué)

民俗文化資源博大精深，這是學(xué)校學(xué)科教學(xué)中取之不盡，用之不竭的教學(xué)資源。在有的學(xué)科教材中就已經(jīng)顯現(xiàn)一定比例的民俗知識，如，中學(xué)語文教材中就有一些體現(xiàn)民俗文化知識的課文（散文、詩歌）；音樂、美術(shù)教材中的民間技藝；歷史地理教材中的民俗民風(fēng)等。在教學(xué)中，我們教師適當(dāng)有效地拓展?jié)B透一些民俗文化知識的教學(xué)，取得了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。那么，在有的學(xué)科教材中沒有顯性的民俗知識內(nèi)容，教師是否就覺得自己學(xué)科的教學(xué)和這毫不相干？其實也不盡然。如，思想品德這門學(xué)科一直給人的感覺是比較正統(tǒng)嚴(yán)肅的，很少有教師認(rèn)為可以把它和多姿多彩、趣味橫生的民俗文化聯(lián)系在一起，因而在實際教學(xué)中就缺乏對民俗文化資源開發(fā)和利用的意識，但我們還是可以有創(chuàng)新之舉的。在初中思想品德課中有“尊師重教”一節(jié)教學(xué)內(nèi)容。在以前教學(xué)中，很多教師都通過列舉一些古今中外的人物事例來說明尊師重教是一種優(yōu)良風(fēng)尚、傳統(tǒng)美德。而我在教學(xué)前先向?qū)W生提了一個問題：我國尊師重教的社會風(fēng)尚是什么時候提倡的？鼓勵學(xué)生課后去查詢相關(guān)資料。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜尋了一些民俗資料：明清以來，各府州縣例行的尊師敬老的傳統(tǒng)禮儀。老百姓家供奉祖宗牌位，正戶題名為“天地君親師”，其中“師道”列為五尊之一。舊時書生、學(xué)子、學(xué)童在家中正堂，私塾、縣學(xué)、府學(xué)、大學(xué)均在正廳供奉孔子牌位。在冬至節(jié)時，舊俗也要由學(xué)董牽頭，宴請教書先生，先生要帶領(lǐng)學(xué)生拜孔子牌位。山西民間就有“冬至節(jié)教書的”諺語，說的就是這種尊師風(fēng)俗。至今民間仍有冬至節(jié)請教師吃飯的習(xí)俗。通過這樣的自主學(xué)習(xí)活動，學(xué)生了解了平時不曾知道也沒機(jī)會知道的內(nèi)容。接著，在課堂學(xué)習(xí)活動中，教師又提出問題：你是怎么看待這些風(fēng)俗的？有學(xué)生認(rèn)為，之所以成為風(fēng)俗，是因為它已經(jīng)深植人心，長期沿襲而成為人們共同遵守的行為規(guī)范了。這些風(fēng)俗在禮儀形式上不同，并無精神上的差別，都體現(xiàn)了對師道的尊重。由此可見，尊師重道是我國傳統(tǒng)的美德。

又如，我在上初中思想品德“友情伴我同行”時，就在教學(xué)前先讓學(xué)生收集我國古代經(jīng)典的傳頌友誼的故事，不查不知道，學(xué)生通過收集發(fā)現(xiàn)有很多傳頌至今的感人故事。管鮑之交、雞黍之交、舍命之交、刎頸之交、忘年之交、膠膝之交等，通過講故事，學(xué)生知道了古人對友情的重視，并知道了八拜之交是什么意思。語出《紫釵記?吹臺避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事。”元曲《凍蘇秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友。”又《西廂記?張君瑞鬧道場》：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交。”俗稱結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無八拜的禮，以互相四拜算為八拜。八拜之交應(yīng)該是指對結(jié)義雙方長輩行八拜之禮，正式結(jié)為金蘭之好。但據(jù)說這八拜是沿襲過去八個著名的金蘭典故，而在這之前有的學(xué)生把八拜之交理解為朋友之間相互對拜八下，可見今天的中學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化了解的欠缺，在此基礎(chǔ)之上，學(xué)生還補(bǔ)充了很多俗語和風(fēng)俗，這些學(xué)生已經(jīng)很少使用和接觸，教師采用了學(xué)生小品表演的方式，表演了桃園三結(jié)義的場景，讓思想品德課堂一改死板的面孔，教師適時地提問，為什么這些故事傳頌至今，讓我們感動得熱淚盈眶？引出了友誼的珍貴，要用真誠、理解、寬容、關(guān)愛、幫助、平等、無私、奉獻(xiàn)來澆灌，才能讓友誼之樹常青，這時教師又舉了現(xiàn)代名人、偉人交友的故事。所以友誼從古到今都是人們所期望追求的寶貴情感，千金易得，知己難尋，我們要珍惜友誼。

教師發(fā)掘具有教育功能的民俗文化資源滲透到思想品德教學(xué)中，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)生的知識面，同時又能有效地實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，教學(xué)效果明顯。可見，只要教師有心挖掘，合理利用，讓民俗文化知識融入學(xué)科教學(xué)中不是一件很難的事。

當(dāng)然，民俗資源紛繁復(fù)雜，各學(xué)科也有自身的特點，我認(rèn)為，實現(xiàn)有效滲透必須要考慮到以下幾點：

1.可能性

在學(xué)科教學(xué)中，并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都一定要滲透民俗內(nèi)容，如完全沒有滲透的可能和必要，就不要牽強(qiáng)附會，更不能生搬硬套，弄巧成拙。

2.合理性

在教學(xué)過程中要合理滲透民俗教學(xué)內(nèi)容，不能喧賓奪主，顧此失彼，以至影響本學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

3.靈活性

對滲透的民俗知識內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和民俗知識特點靈活采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式或教師直接傳授方式。

二、民俗文化走入校本課程

校本課程，作為我國基礎(chǔ)教育的三級課程之一，具有多樣性、靈活性和開放性，可以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域，開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生的生活，更有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我國豐富多彩的民俗文化是不可忽視的課程資源，開發(fā)民俗文化校本課程對青少年學(xué)生素質(zhì)教育的意義是非常明顯的。

在這里我向大家推薦一個較好地把民俗文化和校本課程結(jié)合的例子――《探究我國傳統(tǒng)節(jié)日》校本課程的開發(fā)實施。之所以擬定傳統(tǒng)節(jié)日文化的課程內(nèi)容，是兼顧到民俗知識特點和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力。民俗文化紛繁復(fù)雜，包羅萬象，有禮儀民俗、生活民俗、娛樂民俗、觀念民俗等，這些眾多內(nèi)容不可能一一呈現(xiàn)在課程中。我國傳統(tǒng)節(jié)日文化多姿多彩，是我國民俗文化不可缺少的一個重要組成部分。它形式多樣，內(nèi)容豐富，其中蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要文化載體，是不可輕視的素質(zhì)教育資源。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣，而且呈現(xiàn)在平時生活中的節(jié)日民俗事項，貼近學(xué)生生活，生動有趣，通俗淺顯，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。也正因為如此，有很多學(xué)校對學(xué)生都開展了傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動。但是我們的校本課程不能只是流于對民俗文化的簡單介紹，而應(yīng)該對它進(jìn)行更深層次的理解，更多地挖掘文化的精髓所在。

1.課程目標(biāo)定位更高更具體

把提升學(xué)生對節(jié)日文化的深層理解和分析能力作為教學(xué)目標(biāo)，在平常生活中，呈現(xiàn)于學(xué)生生活中的傳統(tǒng)節(jié)日事項其實也不少，但我們學(xué)生只是停留于對民俗表現(xiàn)形式的認(rèn)識上，對其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵并不清楚。所以，教師不僅以增加學(xué)生對節(jié)日知識的了解和認(rèn)知為己任，更重要的是通過各種學(xué)習(xí)活動引導(dǎo)學(xué)生去挖掘感悟節(jié)日民俗中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，真正領(lǐng)悟到節(jié)日文化的魅力，也為他們今后自主學(xué)習(xí)更多的民俗文化打下堅實的基礎(chǔ)。

2.實施主題單元教學(xué)，增加學(xué)習(xí)廣度深度

我國傳統(tǒng)節(jié)日就有十幾個，我們集中對我國六大主要傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、元宵、端午、清明、中秋、重陽）的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們教師是以每個節(jié)日作為一個主題學(xué)習(xí)單元，在每個主題之下確定三個學(xué)習(xí)專題。如：

專題一：了解某節(jié)日。主要是對該節(jié)日知識的了解，如，了解節(jié)日的由來、節(jié)日的傳說、節(jié)日的習(xí)俗及地方特色、節(jié)日詩詞等。有的是學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、家人、親戚等途徑自主學(xué)習(xí)獲取認(rèn)知，然后相互進(jìn)行交流，有的是由教師課堂直接傳授。

專題二：探究某節(jié)日。采用探究學(xué)習(xí)方法，挖掘習(xí)俗中蘊(yùn)含的文化思想內(nèi)涵。從驅(qū)邪內(nèi)涵、祈福內(nèi)涵、紀(jì)念內(nèi)涵、美德內(nèi)涵、精神內(nèi)涵等幾個方面進(jìn)行歸類，整理成表。節(jié)日習(xí)俗也是良莠并存，讓學(xué)生討論辨析傳統(tǒng)節(jié)日中的陋習(xí)，還組織學(xué)生對“移風(fēng)易俗”發(fā)表自己的看法。如，現(xiàn)在全家在飯店吃年夜飯，到外地旅游過年等現(xiàn)象，學(xué)生對此都有不同的看法，有的學(xué)生還有一些獨特的見解。這一過程中，教師的組織和指導(dǎo)工作很重要。

專題三：體驗?zāi)彻?jié)日。節(jié)日習(xí)俗是非常貼近學(xué)生生活的一些事項，除了他們在節(jié)日生活中耳聞目睹，我們還讓學(xué)生參與一些節(jié)日事項的體驗，體味節(jié)日的樂趣，感悟節(jié)日的內(nèi)涵，如逢元宵節(jié)、端午節(jié)來臨之際，教師教學(xué)生學(xué)做包湯圓、包粽子，盡管手藝有點難度，但學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，有的還向家人請教，然后再傳授給別的同學(xué)。教師教學(xué)生學(xué)做中國結(jié)。大紅的中國結(jié)，給節(jié)日增添了濃郁的節(jié)日喜氣，反映出我國百姓對平安、和諧、幸福、美滿生活的執(zhí)著追求。學(xué)生是樂在其中，感受在其中。

3.編寫配套校本教材，為課程教學(xué)提供借鑒指導(dǎo)

一個好的校本課程一定要有精心編制的校本教材，這個教材要符合學(xué)生的年齡特征和心理發(fā)展水平，具有知識性和趣味性的特點，圖文并茂，語言親切，具有良好的可讀性。教材中呈現(xiàn)有節(jié)日知識介紹、相關(guān)知識連接、延伸拓展問題等形式，比較注重留給學(xué)生一些思考、質(zhì)問和探究的空間。校本教材為學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究提供一些資料，也為今后其他教師組織教學(xué)提供值得借鑒的材料。

三、民俗文化走入校園文化活動

良好的校園文化在素質(zhì)教育中起著不可忽視的作用。用優(yōu)秀的民俗文化來構(gòu)建校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校都應(yīng)以我國傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，以節(jié)慶活動為載體，以廣大師生為主體，創(chuàng)設(shè)節(jié)日氣氛濃郁的校園靜態(tài)環(huán)境，組織豐富多彩的以節(jié)日文化為主題的校園動態(tài)活動。

1.每個人都是活動的參與者

學(xué)校主管部門或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)管理層提出學(xué)校文化活動的開展，并為其從事開展文化活動提供平臺和服務(wù)。學(xué)校全體師生，都是校園文化活動的主體，還可以邀請部分學(xué)校家長參與活動。活動中沒有觀眾和表演者的明確劃分，在場的每個人都是活動的參與者。

2.活動形式多樣化

有集中活動和分散活動形式。集中活動時，有歌舞戲劇表演和節(jié)日詩歌朗誦，都由師生自導(dǎo)自演；有節(jié)日知識趣味競答，由在場的所有師生家長參與。分散活動時，活動場地分成幾塊，有現(xiàn)場體驗技藝活動，如，包粽子、剪紙、編織中國結(jié)、做香包；有現(xiàn)場趣味游戲活動，如，有獎猜燈謎，還有品嘗風(fēng)味小吃等。校園節(jié)慶氛圍濃厚，參與激情高昂，參與率高達(dá)95%以上。

篇（9）

前言

隨著少數(shù)民族地區(qū)漢語教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，漢文化教學(xué)越來越受到重視，這是我們更加深刻地認(rèn)識到漢語教學(xué)中漢文化的重要性，借此初步探索漢文化教學(xué)的內(nèi)容與途徑。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類交際的工具，是文化信息的載體，每種語言都有其多承載的民族文化，通過學(xué)習(xí)內(nèi)容來更好地理解和認(rèn)識語言。對一部分少數(shù)民族學(xué)生而言，學(xué)習(xí)漢文化知識作為學(xué)習(xí)漢語的一個切入點，不失為一個好的途徑。

一漢文化教學(xué)和漢語教學(xué)的關(guān)系

二十一世紀(jì)，隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和雙語政策的實施，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的漢語教學(xué)也得到了發(fā)展。對漢語教學(xué)的研究也更較深入，漢語教學(xué)中韓文化的教學(xué)便突出出來，本文為了研究漢文化的教學(xué)，首先看一下漢文化教學(xué)和漢語教學(xué)的關(guān)系

1、漢文化的定義

漢文化的定義至今沒有一個確切公認(rèn)的說法，文化作為一種歷史現(xiàn)象。歷史事物，是隨著社會的發(fā)展不斷變化的，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)總是在日益豐富，其地位和作用總是在不斷調(diào)整。中國古代文獻(xiàn)中，“文化”作為一個整合詞的形式出現(xiàn)是在西漢以后。目前中國學(xué)術(shù)界多數(shù)人的意見，文化游和廣義和狹義之分，廣義的文化是指“人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”，狹義的文化是“社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)”。

中國傳統(tǒng)文化是通過儒家經(jīng)典反映出來的。“傳統(tǒng)文化”是在過去的一個很長的歷史進(jìn)程中形成并發(fā)展起來的文化，是指周秦至清中葉這三千多年歷史中形成并發(fā)展起來的文化。另一種觀點認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化”是指過去一直發(fā)展到現(xiàn)在的東西，傳統(tǒng)文化是官文化的反映，還有一種觀點認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化”是根植于自己民族土壤中的穩(wěn)定的狀態(tài)的東西，但又有動態(tài)的東西包含其中，是過去和現(xiàn)在交融的過程，滲入了各個時代的新思想，新血液。中國傳統(tǒng)文化從根源上講不是一源分流，而是殊途同歸，是各種文化的大融合。由于漢民族在中華民族中的特殊地位，使?jié)h文化成為中國傳統(tǒng)文化的主體組成部分。

2、漢語言教學(xué)的任務(wù)

對于少數(shù)民族的漢語教學(xué)，屬于第二語言教學(xué)，正確認(rèn)識漢語教學(xué)的任務(wù)是教好漢語課的前提。

漢語教學(xué)的任務(wù)：向?qū)W生講授漢語的基本知識，培養(yǎng)學(xué)生運用漢語的基本技能，在教學(xué)過程中發(fā)展學(xué)生的智力，通過教學(xué)內(nèi)容的感染，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想情感和高尚的思想品德。

3、漢文化教學(xué)與漢語教學(xué)的關(guān)系

漢語教學(xué)及時語言教學(xué)，同時用時文化教學(xué)。語言和文化教學(xué)方式的統(tǒng)一性，是漢語教學(xué)最根本的特性。

漢文化教學(xué)是對少數(shù)民族漢語教學(xué)的一個重要內(nèi)容。漢語教學(xué)作為教學(xué)的宏觀方面來把握，那漢文化教學(xué)作為漢語教學(xué)的一部分，則以一個微觀的側(cè)面進(jìn)行把握。漢語教學(xué)面廣，內(nèi)容豐富，與之相對漢文化教學(xué)則面窄，內(nèi)容偏居一面；漢文化的教學(xué)將促進(jìn)對漢語言本身的理解，從而推動對少數(shù)民族漢語教學(xué)的發(fā)展，另一方面，漢語教學(xué)的發(fā)展也勢必會促進(jìn)漢文化教學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)漢文化的傳播。

二漢文化教學(xué)的主要內(nèi)容

漢語教學(xué)中漢文化的教學(xué)內(nèi)容點多面廣，加之漢文化的博大精深，在文中如若進(jìn)行“窮盡式”研究是不可能的，也是不現(xiàn)實的。因此本論文中闡述的漢文化教學(xué)的內(nèi)容，主要是漢語作為第二語言教學(xué)中漢文化教學(xué)的內(nèi)容。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類交際的工具，是文化信息的載體，每種語言都承載著其民族的文化。不同語言所承載的文化也不同，存在差異，這種差異成為第二語言教學(xué)的障礙，漢語學(xué)習(xí)對少數(shù)民族學(xué)生來說屬于第二語言的學(xué)習(xí)。語言教學(xué)中的文化教學(xué)內(nèi)容分為“交際文化”和“知識文化兩種”。

1、交際文化的定義及內(nèi)容

所謂“交際文化”是指兩種不同文化背景熏陶下的人進(jìn)行交際時，由于缺乏這種知識而產(chǎn)生誤解，直接影響交際的文化。

對少數(shù)民族進(jìn)行的漢語教學(xué)，屬于第二語言教學(xué)。社會禮俗屬于漢語教學(xué)中交際文化教學(xué)內(nèi)容之一，①其中表示問候的：漢民族見面問候時常說：“你好，您好！”，對年齡相仿和自己同等社會地位的人說：“你好”，對自己年長和社會地位高的、自己特別尊重的的人說：“您好”。因為漢族人講究長幼有序，尊卑有別。②又如漢族人打招呼時常說：“吃了嗎？”，如果不了解漢文化的人肯定會想：“難道他想請我吃飯？”。③詢問年齡，年輕者向年長者詢問一般說：“您高壽啊？”“你多大年紀(jì)啊？”向同齡人問可說：“你多大啊？”“你多少歲啊？”向年幼者可問：“你幾歲了？”“你多大了？”等等。

在第二語言教學(xué)中，會和少數(shù)民族學(xué)生母語產(chǎn)生交際文化的差異和沖突，①例如在文化心理和宗教習(xí)俗的不同，漢語中諸如“上西天”、“苦海無邊，回頭是岸”、“悟性”、“蕓蕓眾生”、“闡”、“功德圓滿”等詞語都浸透著佛教或道教文化的痕跡。對這些詞語講授時應(yīng)多講文化背景。②與漢族心理有關(guān)的教學(xué)方面，如“天”“真命天子”“天命”“天意”“蒼天有眼”“老天爺保佑”，漢民族認(rèn)為“天”是至高無上的神，是萬物的主宰，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對命運好轉(zhuǎn)、遭難尋求解脫時，都會用到上述詞語來表述。在教學(xué)過程中應(yīng)多解釋漢民族的宗教情節(jié)和獨特的心理感受，這樣就便于少數(shù)民族學(xué)生理解了。

漢民族習(xí)俗和其他民族不同。習(xí)俗是習(xí)慣和風(fēng)俗的簡稱。習(xí)慣是一個民族在長期生活中逐漸養(yǎng)成的，一時不易改的行為、傾向或社會風(fēng)尚；風(fēng)俗是社會上長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣的總和。漢族和各少數(shù)民族不同。包括打招呼、問候、告別等用語的規(guī)范使用，比如送生日禮物，不可“送鐘”，因其諧音“送終”。又如過年時“拜年”，有極少數(shù)的少數(shù)民族學(xué)生會對老師說“老師，您怎么不給我拜年去”，這樣有時會讓你哭笑不得。因此要加強(qiáng)漢語教學(xué)中交際文化的教學(xué)，以提高漢語教學(xué)的水平，切實提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語交際能力。

2、知識文化的定義及內(nèi)容

所謂“知識文化”是指兩種不同文化背景培養(yǎng)出來的人進(jìn)行交際時，對詞語的使用不產(chǎn)生直接影響的文化背景知識，交際的雙方或其中一方不會因缺乏這種知識而產(chǎn)生誤解。

詞匯屬于漢語教學(xué)中知識文化教學(xué)的內(nèi)容之一。詞匯作為語言建筑材料，每種語言都有其特定的詞匯，兩種語言中必定有不可互譯的詞語，如對該民族文化理解不深或不理解，就難理解這些詞語了，譬如：大多數(shù)的漢族菜肴、部分成語、俗語等在維吾爾語言、柯爾克孜語言中就沒有現(xiàn)成的詞語。“月老”一詞源于漢民族民間傳說，全稱“月下老人”是主管人間婚姻的神，職責(zé)是將隨身攜帶的袋子里的“赤繩”暗中系在男女雙方的腳上，使之結(jié)為夫妻。這樣理解就可避免學(xué)生單純從字面把該詞理解為“月亮下的老人”或“月亮老了”。常常作為“媒人、介紹人”的代稱。“河?xùn)|獅吼”，維吾爾語可譯為“hotun yaman”。宋代陳季常（自稱龍邱先生）之妻柳氏異常嫉妒且兇悍，管束丈夫極嚴(yán)，每逢她大聲呵斥時，陳季常就不由得心驚膽戰(zhàn)，因柳氏系河?xùn)|人，后來坡就以“河?xùn)|”一詞指代柳氏，將此事寫成一首打油詩：“龍丘居士亦堪憐，談空說有夜不眠；一聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。”因此，后人用“河?xùn)|獅吼”比喻具有嫉妒心理而又性格厲害的婦人。“精衛(wèi)填海”中“精衛(wèi)”是古代神話中的小鳥名。古代神話，炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海。后用來比喻不畏艱難，意志堅強(qiáng)等就要通過表達(dá)解釋文化背景來解釋這些詞語。漢族和維吾爾族對親屬稱謂的表述有所不同，漢族人的親屬稱謂詞分的很細(xì)，父親的親屬，母親的親屬，妻子的親屬各有嚴(yán)密的稱謂法。而維吾爾族人則不然，對男性親屬長輩稱aka taha，對女性親屬長輩稱aqa hede等。因此知識文化的教學(xué)是極為必要的。

3、對漢語教學(xué)中的漢文化教學(xué)要進(jìn)行批判的 “教”與“ 學(xué)”。

歷史悠久的漢文化并不是一塊完美無瑕的玉石，它也存在著瑕疵之處。像“三從四德”、“男尊女卑”這樣的封建文化，我們就要堅決抵制。

對文化的講授時，作為教師自己應(yīng)注意到要把優(yōu)秀的漢文化，中國傳統(tǒng)文化作為漢文化交流的主要內(nèi)容對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行講授。塞選知識點時要做到“取其精華，去其糟粕”。

作為少數(shù)民族學(xué)生根據(jù)自己培養(yǎng)起來的文化修養(yǎng)，也應(yīng)對文化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行批判的學(xué)習(xí)，并加以繼承。逐步培養(yǎng)起民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化觀。

三漢文化教學(xué)的途徑

任何一種語言的學(xué)習(xí)，都要通過一定的途徑來實現(xiàn)。簡單的說，就是如何讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)得漢文化。漢文化教學(xué)任務(wù)的完成，我認(rèn)為要通過如下相應(yīng)的方法和途徑來實現(xiàn)。

1、進(jìn)行漢文化的教學(xué)要對漢語文化進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充。

漢語教學(xué)中尤其是課文教學(xué)中，很容易遇到文化的內(nèi)容，這時如何來給學(xué)生講呢？譬如在古漢語作品中（文言文中），出現(xiàn)“虛左以讓”。在教學(xué)中就要給少數(shù)民族學(xué)生講清楚，“為什么要虛左位以讓呢？”這在中國古時，以“左”為上位，表示尊敬，所以是“虛左以讓”。這樣解釋清楚“虛左”的歷史文化背景，就能更好地讓少數(shù)民族學(xué)生理解漢語知識，學(xué)習(xí)漢語。

2、創(chuàng)造漢文化環(huán)境。

第二語言教學(xué)中主要是交際文化的影響最大。我們就可在課余對話中或?qū)嶋H生活中解決這些問題。在公交車上各民族同胞之間對老幼、孕婦互讓座位不僅體現(xiàn)互相的尊重，傳揚(yáng)了美德，更加有利于各民族的團(tuán)結(jié)。高校民漢學(xué)生合住宿舍，是民族學(xué)生置身于漢文化環(huán)境的一種好辦法，這樣可以全方位的了解漢文化。民族學(xué)生到漢族家庭做客、居住、生活，也可使他們獲得漢民族日常的文化習(xí)俗。這樣得來，會使他們深刻理解這些知識。

3、開設(shè)專門的漢文化課程，加強(qiáng)漢語教學(xué)。

通過漢文化教學(xué)可以提高學(xué)生的跨文化交際能力，究竟要如何給學(xué)生提供漢文化知識呢？我認(rèn)為要做到漢語言教學(xué)與漢文化教學(xué)相結(jié)合的同時，還要開設(shè)專門的漢文化課程來系統(tǒng)地傳授文化知識，且開設(shè)專門課程以傳授文化知識是必要的，但從理論上講，從多快好省的角度看問題，語言教學(xué)和文化教學(xué)同步并行更合理。這有兩個方面的原因，一是語言本身既是文化的主要載體，同時又是文化的一大組成部分，只教語言，不談文化，實踐上行不通，而且必然會影響到語言知識與語用技能的傳授和習(xí)得；二是文化教學(xué)應(yīng)是漢語教學(xué)必須貫徹始終的任務(wù)。語言與文化教學(xué)相結(jié)合，齊頭并進(jìn)應(yīng)是漢語教學(xué)的奮斗目標(biāo)。當(dāng)然，傳授文化知識的各種專門課程，就理論歸納和總結(jié)而言，仍有其存在的必要。

中國傳統(tǒng)文化通過儒家經(jīng)典反映出來，學(xué)習(xí)漢文化，開設(shè)漢文化課程，不是為發(fā)思古之幽情，不是為了復(fù)興儒學(xué)，而是想通過對漢文化的系統(tǒng)闡述來把握中華民族文化的精神和特質(zhì)，讓少數(shù)民族同學(xué)更好地認(rèn)識漢文化，促進(jìn)漢語教學(xué)的發(fā)展。從而重新來認(rèn)識中華民族、中國傳統(tǒng)文化，可加深對社會主義文化建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)的理解。

4、通過生活習(xí)得漢文化常識，深入理解漢文化。

對漢文化的學(xué)習(xí)中有很多常識是可以通過生活習(xí)得的。譬如：對中國傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)生，便可以通過生活習(xí)得實現(xiàn)。每年農(nóng)歷正月十五，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日---元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五是年中的第一個月圓之夜，也是一年復(fù)始，大地回春的夜晚。人們對次加以慶祝，也是慶祝新春的延續(xù)。元宵節(jié)燃燈、猜燈謎、吃“元宵”這些都是深受社會各階層歡迎的習(xí)俗；農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳越民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾吧端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起；每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫“月夕”“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)圓。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅。在日常生活中，這些漢文化知識都是可以習(xí)得的。

5、漢文化的教學(xué)途徑中，也要注意到漢語教師自身文化修養(yǎng)的提高。

漢語教師應(yīng)該提高自己的雙語能力，培養(yǎng)自己的雙語文化意識。語言和文化關(guān)系密切，語言教學(xué)和文化傳授關(guān)系密切。在進(jìn)行漢語教學(xué)過程中，應(yīng)時時注意漢文化有機(jī)滲透，將社會背景和文化背景知識的傳授貫穿于漢語教學(xué)的始終。

教學(xué)本身就是一個“教”與“學(xué)”相長的過程，在教授少數(shù)民族學(xué)生漢文化知識的同時，作為漢語教師也要不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的漢文化修養(yǎng)。對教學(xué)中存在的問題，不能一知半解，敷衍學(xué)生或回避漢語教學(xué)中存在的漢文化問題，要又進(jìn)取學(xué)習(xí)的精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度來影響身邊的學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，加強(qiáng)漢文化教學(xué)。

結(jié)語

對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué)，提高漢語教學(xué)水平和質(zhì)量，其中漢文化的教學(xué)是必不可少的。通過漢文化教學(xué)的深入開展和逐步推進(jìn)，來增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，提高漢語學(xué)習(xí)的認(rèn)識。對漢語教學(xué)整體而言那就一個全面的教學(xué)，其內(nèi)容也必然包括漢文化教學(xué)，它們之間將形成互補(bǔ)關(guān)系，互相影響并促進(jìn)共同發(fā)展。通過上述漢文化教學(xué)的內(nèi)容和途徑，來更好的完成漢語教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生樹立起民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化觀，通過漢文化教學(xué)增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對中華民族、對時代的了解，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)漢語教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

【1】司馬文杰. 文化社會學(xué)【M】,中央民族大學(xué)出版社，2001,8

【2】劉介民. 中國傳統(tǒng)文化精神【M】，暨南大學(xué)出版社，1997，8

篇（10）

民俗文化具有普遍性、傳承性和變異性,往往是一個地方生活的縮影和歷史的折射,具有極強(qiáng)的個性,能夠體現(xiàn)一個民族的民俗風(fēng)情。

選文1

山西民間票帖

劉小云

山西民間票帖是一個經(jīng)濟(jì)、政治、文化和藝術(shù)等多方位的載體。它本身是貨幣,是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。但在這個普普通通的純經(jīng)濟(jì)物身上,體現(xiàn)的卻是中華文化的魅力。之所以說其是多方位的載體,就是說其功能的多樣性,集藝術(shù)裝飾、人文教化和防止偽造三種作用于一身,這構(gòu)成了中國民間票帖的強(qiáng)烈民族特色。

就山西民間票帖票面裝飾而言,有圖案、文字、圖章三種。一張張票帖上的裝飾,都充滿了濃厚的文化和世俗氣息。圖案裝飾充分體現(xiàn)了以物寓意的特色,讓人們在潛移默化中去領(lǐng)悟其含蓄的文化積淀。福祿壽三星,寓意票帖發(fā)行人和使用人吉星高照、財源廣進(jìn)和健康長壽;和合二仙寓意夫妻和睦,幸福美滿;竹林七賢勸人高潔脫俗;西施浣紗宣揚(yáng)忠孝節(jié)義和真善美;“琴棋書畫”寓意文人雅士,重義不重利;“歲寒三友”為松、竹、梅,勸人有君子風(fēng)范,勿行小人之事;寶鼎則寓意“一言九鼎”,表示商業(yè)往來要言而有信,信守承諾。這些圖畫,既是票帖發(fā)行人的行為準(zhǔn)繩,也用于勸喻票帖使用人予以遵守,體現(xiàn)了古代中國的崇尚禮儀之風(fēng)。后期新版票帖上的火車、輪船、近代風(fēng)格的建筑、工廠、港口、車站、鐵路等,則反映了當(dāng)時中國人對近現(xiàn)代工商業(yè)的追求和向往,透視了20世紀(jì)初期中國社會的深刻變遷。

山西民間票帖上的圖章多姿多彩,形態(tài)各異,擔(dān)負(fù)著多方面的特殊功能,如防偽、信用及票帖的裝飾。圖章用字真草隸篆諸體皆見,其中,楷體和篆體為常見。楷書對于粗通文墨的商民均可一目了然,便于民間票帖的流通和使用,而官方的印章的印文一般是普通人難以辨認(rèn)的九疊篆文。民間票帖圖章的花邊裝飾鏤刻精美,常見的圖案紋飾有:松竹梅蘭菊、龍鳳、琴棋書畫、雜寶、暗八仙等,這些紋飾除用于圖章的裝飾防偽功能外,也具有票帖同類圖案裝飾的文化含義。

山西民間票帖之所以流傳至今仍能完好如初,清晰如新,那是因為當(dāng)時山西的造紙業(yè)和印造工藝已經(jīng)達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)乃健?/p>

山西民間票帖的印制和刻版工藝也為今人所折服和欽佩,從印制工藝上講,主要來自傳統(tǒng)的中國版畫和雕版藝術(shù)。與之相媲美的還有相當(dāng)數(shù)量的牛角帖版,牛角帖版的雕刻工藝要更細(xì)致一些,其線條細(xì)如發(fā)絲,十分精湛。現(xiàn)今存下來的,都是版雕藝術(shù)珍品。

我想,數(shù)百年的晉商輝煌已進(jìn)入歷史的長河之中,但用來進(jìn)行人格塑造和境界涵養(yǎng)的山西民間票帖文化卻不會隨著消逝的歷史而暗淡。甚至可以說,在某種程度上還可以引領(lǐng)我們體驗歷史,也可以使我們感受到生機(jī)躍動的人文脈息不僅源遠(yuǎn)流長,而且一定綿延不朽。

(選自2004年第4期《文史月刊》,有刪改)

美文點讀

中國的很多物品都打上了民俗文化的烙印,如中國結(jié)、京劇臉譜、紅燈籠、文房四寶等。山西民間票帖體現(xiàn)了我國的民俗文化,它是一個經(jīng)濟(jì)、政治、文化和藝術(shù)等多方位的載體,體現(xiàn)的是中華文化的魅力。本文從山西民間票帖的裝飾說起,介紹了它的圖案、文字、圖章以及印制和刻版工藝。在文章最后,說明了山西民間票帖的歷史意義,它可以用來進(jìn)行人格塑造和境界涵養(yǎng),可以引領(lǐng)我們體驗歷史,可以感受人文脈息。

閱讀思考

1.本文是從哪些方面來介紹山西民間票帖的?

2.山西民間票帖為什么流傳至今仍能完好如初?

3.若讓你送一枚山西民間票帖給你的好朋友,你會選擇什么圖案的票貼給他?為什么?

選文2

六月六:跨越時空的情感表達(dá)

李皓

古漢語中,“貺”是賜予的意思,“天”和“貺”聯(lián)系在一起,很自然地會讓人聯(lián)想起了“老天賜予”。天貺節(jié)的由來,正是這種意愿的表達(dá)。

宋真宗景德元年(公元1004年),盤踞在我國北方草原上的遼國軍隊策馬南下,兵逼開封,大宋王朝面臨著立國以來第一次生死攸關(guān)的考驗。宋真宗君臣針對契丹人敬畏生命的信仰,用封禪和老天護(hù)佑的神話,震懾遼國君臣,使其打消南侵宋朝的念頭。宋真宗和他的臣子們上演了一幕幕“天書”降臨的騙術(shù)。同年陰歷六月初六,“天書”又一次降臨在了泰山。宋真宗再次裝模作樣地領(lǐng)著滿朝文武到泰山封禪,并于大中祥符四年正月正式下詔定六月六日為天貺節(jié)。

宋真宗君臣自欺欺人的做法最終成為了人們的笑柄,可天貺節(jié)卻一代代地流傳了下來,并成為了中國北方一年中熱鬧的節(jié)日之一。

在漫長的歷史演變中,河湟地區(qū)完整地將天貺節(jié)的風(fēng)俗保留了下來。許是因為人們對天貺節(jié)的由來抱著一種貽笑大方的態(tài)度,隨著時光的流逝,如今河湟地區(qū)的老百姓早已是只知六月六,不知天貺節(jié)了。

在湟源,六月六朝山是一項僅次于春節(jié)社火的規(guī)模盛大的民間娛樂活動。據(jù)史料記載,歷史上,湟源朝山活動最興盛的時候,不僅有數(shù)萬人參加朝山,而且還吸引了不少來自陜西、甘肅的游人參加,影響力十分大。

舊時湟源朝山的路線有兩條。一條是從城隍廟出發(fā),繞丹噶爾古城后,再沿山道登臨北極山。另一條則是從關(guān)帝廟出發(fā),繞丹噶爾古城一周,登臨北極山。在朝山過程中,兩支隊伍時常“狹路相逢”,遇見這樣的情況后,朝山的人們就會拼命地吹響嗩吶,敲響鑼鼓,直到對方認(rèn)輸,場面十分熱鬧。

朝山的人們吟誦的佛號耐人尋味。當(dāng)朝山的隊伍行至關(guān)帝廟時,佛號的內(nèi)容就是傳誦關(guān)公的美德。當(dāng)朝山的隊伍行至無量殿時,佛號的內(nèi)容則成了講述無量出家的前因后果。當(dāng)朝山的隊伍行至火神廟時,佛號的內(nèi)容又成了贊美火神燧人氏的千秋功德。

明清之后,在朝山活動的帶動下,六月六的朝山會逐漸演變成了一個物資交流會。離朝山會往往還有好幾天,十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親就已經(jīng)蜂擁到了北極山上,他們帶來了各地的土特產(chǎn)和風(fēng)味小吃,往日異常清凈的北極山因此成為了一個繁榮的露天貿(mào)易市場,各類小生意人遍布山麓,吆喝聲、討價還價的聲音此起彼伏,人們用這樣的方式盡情地?fù)]灑著生活的激情。

湟源位于我國農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的交界地帶,歷朝歷代漢、藏、回、蒙古等民族在這里和睦相處,共同創(chuàng)造了這片土地的繁榮。

商業(yè)的繁榮使得六月六朝山會成為聯(lián)系湟源各民族友誼的紐帶。在這里,不僅能買到制作精良的藏飾,吃到回族的特色小吃,而且還能領(lǐng)略到蒙古族歌舞的風(fēng)采,六月六朝山會因此留下了許多民族團(tuán)結(jié)的佳話。

一個旨在迷惑敵人的權(quán)宜之計,居然演變成了頗受的節(jié)日。在歷史的變遷中,這個名叫天貺的節(jié)日又被賦予了新的內(nèi)容。當(dāng)我們打量這個流傳千年的節(jié)日時,感受到的是一個民族博大包容的文化品質(zhì)和鏗鏘有力的脈搏心跳。

(選自2009年8月3日《西海都市報》,有刪改)

美文點讀

本文介紹的是“天貺節(jié)”。文章首先講述了天貺節(jié)的來歷,宋真宗的故事讓本文饒有趣味;其次描繪了天貺節(jié)朝山活動的盛大場面;然后寫天貺節(jié)的意義,成了物資交流會,成為聯(lián)系各民族團(tuán)結(jié)的紐帶;最后發(fā)表議論,隨著歷史的發(fā)展,天貺節(jié)被賦予了新的時代內(nèi)容,表現(xiàn)了一個民族博大包容的文化品質(zhì)。

從本文可以看出,一些節(jié)日隨著歷史的發(fā)展而傳承了下來,但人們慶祝節(jié)日的初衷會發(fā)生變化,這也說明民俗文化的變異性。

閱讀思考

篇（11）

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）08-0119-02

一、存在的問題

英語教學(xué)的根本目的是為了實現(xiàn)跨文化交際，與不同文化背景的人進(jìn)行交流。中等職業(yè)學(xué)校招收的是初中畢業(yè)后不參加高考，讀完三年直接就業(yè)的學(xué)生。他們基本上成績都比較差，只有少數(shù)學(xué)生中考成績達(dá)到了高中的分?jǐn)?shù)線。英語整體水平比較低，尤其是口語水平較低，只能完成簡單的日常交際。還有一小部分學(xué)生根本不能開口對話，無法做任何交際。許多學(xué)生在初中學(xué)習(xí)時由于教師只教語言形式，不教相關(guān)的文化知識，因此學(xué)生盡管學(xué)了多年英語，仍然缺乏對中西方文化的了解，缺乏用英文的思維方式來表達(dá)自己的意思，他們更多的是把中國人的思維方式移植到英語表達(dá)中去，或把中國文化和西方文化等同起來，忽略了文化差異，這往往造成雙方不能溝通，甚至造成誤會，跨文化交際能力普遍很低。

交際能力大致包含兩方面的能力：語言能力和社交能力。如果只具備語言能力，不具備社交能力，很難達(dá)到交際目的。教育部在職業(yè)中學(xué)英語教學(xué)大綱中明確指出：“在初中英語教學(xué)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生鞏固、擴(kuò)大基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫的基本技能；注重培養(yǎng)學(xué)生運用英語進(jìn)行交際的能力和繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。”其中“注重培養(yǎng)學(xué)生運用英語進(jìn)行交際的能力和繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力”就是要培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際的能力。況且中等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生，往往是從事服務(wù)行業(yè)的職業(yè)工人，比如賓館前臺服務(wù)人員、導(dǎo)游、跟單員、餐廳服務(wù)生等等，能用英語交流的能力尤其重要。因此，中等職業(yè)學(xué)校英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)和跨文化交際緊密結(jié)合，從增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的能力入手，從培養(yǎng)學(xué)生的英語思維方式入手，讓學(xué)生從“have to learn”轉(zhuǎn)變成“l(fā)ike to learn”。

二、跨文化交際的定義

跨文化交際能力是一個復(fù)雜的概念，它包含很多要素，不同學(xué)科領(lǐng)域的專家、學(xué)者給出了很多不同的論述。Bennett，Bennett & Alfen認(rèn)為跨文化交際能力包含三層含義：超越民族中心主義思想的能力、善于欣賞其他文化的能力以及能夠在一個或多個文化環(huán)境中恰當(dāng)表現(xiàn)的能力。

趙愛國、姜雅明為外語教學(xué)構(gòu)建了跨文化交際能力模式，包括語言能力、語用能力和行為能力。其中，語言能力包含語音、詞匯、語法、語義四方面的能力；語用能力包含語境能力、語篇能力、社會語言學(xué)能力和社會文化悟力；行為能力則包括社交能力、非語言交際能力及文化適應(yīng)能力三個方面。張紅玲將跨文化交際能力定義為：掌握一定的文化和交際的知識，能將這些知識應(yīng)用到實際的跨文化交際環(huán)境中去，并且在心理上不懼怕，且主動、積極、愉快地去接受挑戰(zhàn)，對不同文化表現(xiàn)出包容和欣賞的態(tài)度。張紅玲對跨文化交際所下的定義更適合中職英語教學(xué)研究。

三、中職英語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化能力應(yīng)遵循的原則

根據(jù)以上內(nèi)容并結(jié)合教學(xué)實際，筆者認(rèn)為，在中職英語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化能力應(yīng)遵循以下原則：（一）實用性原則：借助所教的語一言知識導(dǎo)入文化，涉及的內(nèi)容與日常交際緊密相關(guān)；（二）對比原則：將目的語文化與本國文化相比較，提高學(xué)生的文化對比意識；（三）寬容原則：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生漸漸消除民族中心主義，寬容地對待他族文化。

四、跨文化交際在中職英語教學(xué)中的應(yīng)用

中等職業(yè)教育雖然等同于高中階段的教育，但由于它不受高考的影響，因此國家對中等職業(yè)教育沒有統(tǒng)一的要求，各個學(xué)校在教材和教學(xué)進(jìn)度的安排上有比較大的自主權(quán)。不同學(xué)校可以根據(jù)各自的實際情況，在不同的專業(yè)開設(shè)不同的課程，使用不同的教材進(jìn)行教學(xué)。就英語教學(xué)來說，實用性目的更強(qiáng)一些。根據(jù)中等職業(yè)學(xué)校的特點，在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的時候，就應(yīng)該把異國文化帶進(jìn)我們的課堂,盡量運用多種教學(xué)手段,加深學(xué)生對異國文化的理解。

（一）注意文化與生活的結(jié)合。我們每天的生活與文化是密切相關(guān)的。將生活與教學(xué)結(jié)合起來導(dǎo)入一些文化知識是很自然的事。在英語國家的節(jié)日的時候，給學(xué)生講講節(jié)日的由來、傳統(tǒng)、習(xí)俗，以及與此有關(guān)的一些小故事等，既增加了學(xué)生的文化知識又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。類似的有很多，比如：圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、萬圣節(jié)等。在介紹這些節(jié)日時，可把我國的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)一同推出，相互對照。讓學(xué)生對自身文化和目標(biāo)文化都有詳細(xì)了解。在教學(xué)中，還可以結(jié)合名人傳記和其它內(nèi)容，讓學(xué)生了解西方的社會制度、歷史、社會價值觀等。

（二）注意文化與教材的結(jié)合。由于文化涉及的內(nèi)容太廣泛，職業(yè)學(xué)校目前又沒有統(tǒng)一的與文化結(jié)合緊密的英語教材，因此，目前最方便操作、最行之有效的方法就是結(jié)合現(xiàn)有的教材講授文化知識。中等職業(yè)教育階段英語教學(xué)只是英語學(xué)習(xí)的初級階段，因此我們也沒有必要增加大量的與教材和交際無關(guān)的文化知識。

（三）詞句教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合的方法。很多詞匯、短語含有很豐富的文化內(nèi)涵，如果不了解這些文化內(nèi)涵，在跨文化交際中就會出現(xiàn)障礙。因此，在教學(xué)生單詞、短語的時候，不僅要教學(xué)生字面意思，還應(yīng)指出隱含意義。例如：“月亮”一詞與moon是相對應(yīng)的。一提到月亮，中國人會聯(lián)想到團(tuán)圓、愛情、故鄉(xiāng);英美人聯(lián)想到的是反復(fù)無常的性格、陰森的氣氛，甚至是在月圓之夜現(xiàn)身的狼人。“藍(lán)色的”與blue對應(yīng)，但blue含有“憂郁的”意思，而“藍(lán)色的”則沒有這層意思。同樣，在教有些句子時，如果句子有隱含意義，也必須向?qū)W生指出。這樣就為學(xué)生在跨文化交際時掃除了一部分障礙。

（四）課內(nèi)與課外相結(jié)合的方法。由于文化內(nèi)容廣泛而復(fù)雜，課堂上所能涉及到的僅僅只有一小部分，大部分知識還是要靠學(xué)生在課外通過閱讀書刊雜志、觀看電影、電視、收聽廣播等來積累。因此，指導(dǎo)學(xué)生在課后通過多種方式獲取知識也是非常必要的。除此之外，還要鼓勵學(xué)生與native speaker面對面交談，讓他們把自己在中國親身體會到的跨文化交際中的障礙告訴學(xué)生。這樣既豐富了學(xué)生的文化背景知識，又豐富了學(xué)習(xí)形式，使學(xué)生們在輕松愉悅的氣氛中了解異國文化和風(fēng)俗習(xí)慣,使學(xué)生更順利地進(jìn)行跨文化交際。以上這些方法，相互之間是有交叉的，什么時候用什么方法視實際情況而定。

（五）提倡多媒體教學(xué)。多媒體就是以計算機(jī)為核心聯(lián)結(jié)并控制運用文字、圖形、影像、動畫和聲音等媒體的系統(tǒng)。在計算機(jī)的輔助下，人們能以聲、文、圖有機(jī)地集成在一起的形式進(jìn)行交流。多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)方式的教學(xué)相比，有很多優(yōu)點：多媒體教學(xué)聲圖文并茂，使學(xué)生能迅速理解與接受；多媒體教學(xué)手段生動形象，從語言學(xué)習(xí)的心理來說，可充分引起學(xué)生的興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性；在同等的時間內(nèi)，輸入的信息量比堂上老師的講解大得多；多媒體提供模擬真實的語言環(huán)境，使學(xué)生從中獲得準(zhǔn)確的知識文化和交際文化，有助于建立良好的交際能力；多媒體提供的互動式新型學(xué)習(xí)方式，極大地提高學(xué)習(xí)效率。正因為多媒體教學(xué)手段有著傳統(tǒng)教學(xué)方法所無法比擬的優(yōu)勢，所以應(yīng)當(dāng)最大程度地被推廣應(yīng)用，為外語學(xué)習(xí)者提供一個多姿多彩的視聽世界，幫助他們獲得真正良好的跨文化交際的能力。

（六）舉行專題講座。專題講座的好處在于時間比較長，一次講的內(nèi)容比較多，可以講得比較全面而深入。交際文化的內(nèi)容都是與日常交際有關(guān)的文化，集中講解有利于學(xué)生在短時間內(nèi)了解更多的交際知識。比如用專題講座的形式集中講解英美國家的節(jié)日。

五、結(jié)語

隨著我國國力的不斷增強(qiáng)，對外交流的不斷擴(kuò)大，國家需要大量的能夠進(jìn)行跨文化交際的人才。外語教學(xué)正擔(dān)負(fù)著這樣的重任。中職生畢業(yè)后走向社會，很多人會進(jìn)入到外企工作，或者工作當(dāng)中與外國企業(yè)進(jìn)行商貿(mào)外來，如果在學(xué)校能夠?qū)W到一些跨文化交際方面的知識，那么今后在與外國人交際的過程中就可能避免很多麻煩。因此，為把學(xué)生培養(yǎng)成具有較高跨文化交際能力的人，使學(xué)生能與來自不同文化的人們進(jìn)行得體、有效的交際，中職英語教學(xué)除了對學(xué)生進(jìn)行語言技能方面的訓(xùn)練，教師還應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識為己任，充分強(qiáng)調(diào)跨文化教學(xué)在英語教學(xué)中的必要性，在課堂上真正做到把文化和語言結(jié)合起來，全面提高英語教學(xué)的效率和質(zhì)量，使學(xué)生掌握英語交際和應(yīng)用能力。同時，培養(yǎng)學(xué)生在文化平等的基礎(chǔ)上，理解和傳播本族文化，在文化流通和交流過程中融合文化，使文化知識成為特殊的有創(chuàng)造性的精神財富，培養(yǎng)新世紀(jì)適應(yīng)全球化發(fā)展的新型英語人才。最后應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)，教師是實現(xiàn)跨文化交際能力培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵，因此應(yīng)不斷提高自身文化素質(zhì)和跨文化修養(yǎng)，否則跨文化教學(xué)只能是一句空話。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳舒.文化與外語教學(xué)的關(guān)系［J］.國外外語教學(xué),1997,(2).