緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇教師師德師風(fēng)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2高校師風(fēng)師德建設(shè)存在的若干問(wèn)題

師風(fēng)師德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即教師自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)，對(duì)政治的了解與關(guān)心，對(duì)職業(yè)的投入與熱愛(ài)，同事與同行之間的交流與合作，良好得體的語(yǔ)言與著裝，自律及要求等等。高校青年教師思維靈活，工作彈性大，大多數(shù)工作態(tài)度端正，充滿著正面力量，高校需要這些青年教師夯實(shí)高校的建設(shè)，而與此同時(shí)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱的浪潮中，青年教師還需要道德沉淀與文化素質(zhì)修養(yǎng)，以把這支隊(duì)伍建設(shè)成為具有職業(yè)道德，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，蓬勃向上的一支隊(duì)伍。作為一名青年教師，筆者通過(guò)走訪調(diào)查與五年來(lái)作為一名青年教師的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出青年教師隊(duì)伍中普遍存在的幾點(diǎn)問(wèn)題。

2.1一線教師學(xué)術(shù)作風(fēng)不夠嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)工作不夠認(rèn)真

一線教師是教學(xué)工作的核心與精髓，是學(xué)生們答疑解惑，模仿尊敬的對(duì)象。而近年來(lái)青年一線教師人數(shù)過(guò)多，崗位認(rèn)定與職稱評(píng)定的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，導(dǎo)致青年教師們將精力大半投入到積累論文的數(shù)量，參與課題的數(shù)量以及獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選中。科研工作者普遍了解，論文的產(chǎn)出需要做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是大量的試驗(yàn)以及調(diào)研產(chǎn)生的，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲胁艜?huì)產(chǎn)出對(duì)本學(xué)科有積極貢獻(xiàn)于社會(huì)意義的論文，青年教師有教學(xué)的壓力以及家庭的壓力，因此對(duì)于論文產(chǎn)出喜歡一蹴而就，一勞永逸。許多論文的產(chǎn)出僅僅是為了湊數(shù)，這樣論文的質(zhì)量可想而知，更不用提對(duì)本學(xué)科做出貢獻(xiàn)。抄襲現(xiàn)象屢禁不止，且大都發(fā)生在青年教師當(dāng)中。課題的報(bào)送面臨的壓力更大，不但要求青年教師拿出切實(shí)的研究成果，還需要與申請(qǐng)部門協(xié)調(diào)關(guān)系。青年教師在工作中面臨如此強(qiáng)大的壓力，導(dǎo)致很小部分精力放在學(xué)生身上。許多教師聽(tīng)到下課鈴直接信步走出教室，不與學(xué)生交流，不解答學(xué)生課堂上的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生有問(wèn)題的郵件匆匆一瞥，做不出合理與學(xué)術(shù)的解釋，許多教師一學(xué)期過(guò)后還叫不出三個(gè)以上學(xué)生的姓名，令學(xué)生及其不滿，與師風(fēng)師德建設(shè)嚴(yán)重相背離。與此同時(shí)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱又導(dǎo)致青年教師們普遍認(rèn)為自己收入過(guò)低，想方設(shè)法為自己再招攬一份兼職。在各個(gè)城市的私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，經(jīng)常可見(jiàn)到高校教師在為中小學(xué)生們補(bǔ)課的身影。長(zhǎng)此以往，青年教師教學(xué)的精力越來(lái)越少，會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢固，以影響日后的學(xué)習(xí)。最后，青年教師在教學(xué)過(guò)程中也存在著些許問(wèn)題。多數(shù)青年教師缺乏科研經(jīng)驗(yàn)使得課堂上理論內(nèi)容較多而缺乏動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，不利于學(xué)生動(dòng)手能力的發(fā)揮。一些青年教師不夠?yàn)槿藥煴恚n堂上有時(shí)滿腹牢騷，將許多時(shí)間花在批判社會(huì)現(xiàn)狀上，不給學(xué)生們正面力量，遲到早退的教學(xué)事故時(shí)有發(fā)生，從而導(dǎo)致自己忘記什么是“為人師表”，學(xué)生們忘記什么是“傳道授業(yè)解惑”。

2.2青年輔導(dǎo)員的思想道德建設(shè)有待提高

目前，各個(gè)高校的輔導(dǎo)員大多都是青年教師，青年學(xué)生輔導(dǎo)員可以拉近自己與學(xué)生的距離，經(jīng)常可見(jiàn)學(xué)生與輔導(dǎo)員關(guān)于生活學(xué)習(xí)的問(wèn)題促膝長(zhǎng)談，輔導(dǎo)員的確是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣與情感的依賴對(duì)象。但是輔導(dǎo)員隊(duì)伍的過(guò)于年輕化產(chǎn)生了許多道德建設(shè)的問(wèn)題。筆者通過(guò)對(duì)輔導(dǎo)員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀堪憂。輔導(dǎo)員隊(duì)伍中許多都是研究生剛畢業(yè)的學(xué)生，在道德上不太善于掌控自己，對(duì)學(xué)生獎(jiǎng)懲不一，有的有嚴(yán)重的情感偏向，在大是大非面前顯得猶豫躲閃。許多輔導(dǎo)員決定著獎(jiǎng)學(xué)金等級(jí)，優(yōu)秀學(xué)生的稱號(hào)，學(xué)生黨員的名額，這就使輔導(dǎo)員們有情感偏向，歸根到底是師風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題。其次，學(xué)生經(jīng)常遇到生活學(xué)習(xí)上的問(wèn)題樂(lè)于與輔導(dǎo)員探討，有些輔導(dǎo)員在道德建設(shè)方面不夠成熟，很少給出中肯切實(shí)的意見(jiàn)，這使學(xué)生有時(shí)感到困惑，不知遇到問(wèn)題該與誰(shuí)去討論，及其容易走極端，說(shuō)到底這是師德建設(shè)的問(wèn)題。

2.3教輔青年工作者思想意識(shí)不夠成熟

高教的教學(xué)機(jī)關(guān)與教學(xué)起著相輔相成的作用。高校機(jī)關(guān)是高校運(yùn)轉(zhuǎn)的命脈。青年教師不斷地涌向機(jī)關(guān)也給教輔工作帶來(lái)了許多問(wèn)題。青年教輔人員由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，對(duì)本校的運(yùn)轉(zhuǎn)缺乏了解，經(jīng)常在工作中出現(xiàn)紕漏，態(tài)度冷淡，知識(shí)貧乏是青年教輔人員普遍存在的問(wèn)題。歸根到底是這些青年教室們思想意識(shí)不夠成熟，師風(fēng)師德建設(shè)有待提高與完善。

3完善師風(fēng)師德建設(shè)的幾點(diǎn)建議

筆者參考了不少討論此論題的文章，大多數(shù)作者對(duì)師風(fēng)師德建設(shè)的提出建議非常有限，且主要目標(biāo)放在強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育，規(guī)范教師行范，設(shè)立嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲機(jī)制上。而筆者認(rèn)為，師風(fēng)師德建設(shè)欠缺的主要原因在于青年教師科研與教學(xué)的工作壓力過(guò)大而導(dǎo)致的，筆者決定另辟蹊徑，提出幾點(diǎn)完善師風(fēng)師德教育的建議。

3.1緩解教學(xué)與科研的壓力以抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)

針對(duì)科研與教學(xué)的兩座大山，筆者聽(tīng)取了沈陽(yáng)藥科大學(xué)外語(yǔ)教研室吳秀萍教授的評(píng)論“沒(méi)有做過(guò)科研的教學(xué)工作者只能在講臺(tái)上重復(fù)別人的東西，不可能將創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生。”筆者深有同感，抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，應(yīng)把第一步放在緩解教學(xué)與科研的壓力，理順科研與教學(xué)的關(guān)系中去。筆者認(rèn)為，青年教師進(jìn)入高校工作，應(yīng)首先承擔(dān)著一部分科研任務(wù)，學(xué)校應(yīng)給與適量的經(jīng)費(fèi)讓青年教師搞學(xué)術(shù)研究，并對(duì)青年教師的產(chǎn)出論文產(chǎn)出質(zhì)量有嚴(yán)格的審訂，只有發(fā)表出對(duì)本學(xué)科本專業(yè)有教學(xué)意義，社會(huì)貢獻(xiàn)的論文，才有可能讓這些青年教師在職稱評(píng)定中有資格參與副教授的評(píng)選。而將更多的教學(xué)任務(wù)給予教授與副教授，因?yàn)閷W(xué)生更喜歡聽(tīng)有著科研經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新經(jīng)歷與學(xué)術(shù)積累的教授們上課，這樣學(xué)生更有積累，更有啟發(fā)，個(gè)高校產(chǎn)出的本科生更加有質(zhì)量。只有學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，才會(huì)更好的完善師風(fēng)師德。

3.2拓寬青年教師視野成熟青年教師的思想意識(shí)

筆者指出，許多高校青年教師思想不夠成熟，沒(méi)有文化沉淀，這導(dǎo)致了這些教師視野狹窄，不能更好的進(jìn)行科研與教學(xué)，筆者認(rèn)為，剛?cè)胄５那嗄杲處煈?yīng)該至少學(xué)習(xí)一門與本專業(yè)無(wú)關(guān)的科目，做出課堂筆記與評(píng)價(jià)報(bào)告，以達(dá)到拓寬視野，充實(shí)思想的目的。同時(shí)教師在完成教學(xué)的同時(shí)應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，多下基層鍛煉，例如在高鐵建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)，在其他高校實(shí)驗(yàn)室得出科研數(shù)據(jù)。此外，青年的教師申請(qǐng)的課題報(bào)告應(yīng)由評(píng)審團(tuán)反復(fù)討論與不斷修改，因?yàn)橹挥羞@樣，青年教師才會(huì)對(duì)自己本專業(yè)的知識(shí)不斷的進(jìn)行深入，創(chuàng)新；對(duì)其他專業(yè)的知識(shí)有一定的了解以完善自己的思維，拓寬自己的視野。只有提高自身的素質(zhì)才會(huì)使師風(fēng)師德建設(shè)進(jìn)一步完善。

3.3營(yíng)造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)氛圍

強(qiáng)化管理與嚴(yán)格考核許多青年教師過(guò)著三點(diǎn)一線的生活模式，大多數(shù)是上班，下課，回家。教師與教師之間缺乏交流，對(duì)學(xué)校正在進(jìn)行或即將進(jìn)行的大事件缺乏了解，針對(duì)授課教師這一特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，教輔機(jī)關(guān)應(yīng)該在學(xué)校營(yíng)造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)的氛圍，積極倡導(dǎo)“德育為主，教育文本，教學(xué)育人”，定期將一線教師聚集起來(lái)，使教師們有更多的機(jī)會(huì)交流，使這些會(huì)議成為青年教師表達(dá)意見(jiàn)，提出觀點(diǎn)的有效渠道。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該強(qiáng)化管理和完善考核機(jī)制，多多聽(tīng)取學(xué)生們對(duì)教師的評(píng)價(jià)，將學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)作為主要的評(píng)選依據(jù)，使得培養(yǎng)良好的師德師風(fēng)成為青年教師的自覺(jué)行為。

篇（2）

高校是先進(jìn)文化形成的源泉和精神文明建設(shè)的重要陣地，高校教師不僅是先進(jìn)文化的傳播者，更是道德建設(shè)的教育者，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育起著特殊的積極作用。教育學(xué)辭典中，教師定義為“向受教育者傳授人類積累的文化科學(xué)知識(shí)和進(jìn)行思想品德教育，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)需要的人才和專業(yè)人員”。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)是全面貫徹黨和國(guó)家教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。

一、目前師德師風(fēng)存在的問(wèn)題對(duì)大學(xué)生思想政治建設(shè)的影響

當(dāng)前，高校都積極開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)，取得了一定效果，高校教師的師德師風(fēng)總體上是好的。但各類社會(huì)思潮給教育和教師帶來(lái)極大的沖擊,師德師風(fēng)建設(shè)方面還存在著種種問(wèn)題，給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在：

1.敬業(yè)精神不強(qiáng)，存在功利思想。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一方面，教師為了增加課時(shí)津貼，疲于應(yīng)付教學(xué)，忽視了教學(xué)質(zhì)量以及對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和做人方面的指導(dǎo)，教師和學(xué)生之間的交流溝通減少，不利于直接解決學(xué)生的思想問(wèn)題。另一方面，個(gè)別教師的拜金主義、享樂(lè)主義等思想越來(lái)越濃厚，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面出現(xiàn)某種程度的偏差，對(duì)物質(zhì)金錢產(chǎn)生過(guò)多追求，過(guò)多地考慮個(gè)人利益，也給學(xué)生帶來(lái)較大的負(fù)面影響。

2.育人意識(shí)淡薄。部分教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教師教書育人的雙重責(zé)任，只注重業(yè)務(wù)知識(shí)的傳授，把大學(xué)生思想政治教育視為與自己無(wú)關(guān)的事情。對(duì)學(xué)生的違紀(jì)違規(guī)行為置之不理，不主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的思想和看法。因而，當(dāng)大學(xué)生的思想發(fā)生變化的時(shí)候，教師沒(méi)有及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待社會(huì)上的各類現(xiàn)象，致使大學(xué)生形成了錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀。

3.學(xué)術(shù)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)風(fēng)氣不夠端正。迫于學(xué)術(shù)和專業(yè)技術(shù)評(píng)聘的壓力，高校教師存在剽竊，抄襲，照搬他人學(xué)術(shù)成果的現(xiàn)象，在做學(xué)術(shù)時(shí)敷衍了事，態(tài)度不求嚴(yán)謹(jǐn)，將學(xué)術(shù)研究功利化。部分教師存在抄襲學(xué)生的科研成果，這樣的學(xué)術(shù)風(fēng)氣擴(kuò)散了到學(xué)生中間，在培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)上帶來(lái)了較大的負(fù)面影響。

4.學(xué)高為師，身正為范上存在不足。部分教師具有較豐富的理論知識(shí)和專業(yè)基礎(chǔ)，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，課堂講課內(nèi)容集中于理論知識(shí)的傳授，培養(yǎng)的學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力較弱，不利于學(xué)生在今后工作崗位上的才能發(fā)揮。部分教師缺乏為人師表、以身作則的意識(shí)，課堂上教育學(xué)生要遵守法律，遵守社會(huì)規(guī)范，嚴(yán)以律己，但生活中不注意規(guī)范自己的言行，言語(yǔ)粗俗、舉止不雅，甚至違公德，嚴(yán)重影響了教師在心目中的形象。

二、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是提高大學(xué)生思想政治教育的保證

《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)》中，也明確提出：“加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求”。因此，要著力加強(qiáng)和改進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)，著重從以下幾個(gè)方面著手：

1.著力解決教師在觀念上存在的問(wèn)題。師者，傳道、授業(yè)、解惑也。教師不僅僅教會(huì)學(xué)生各種技能和知識(shí)，也要解決學(xué)生在成長(zhǎng)中存在的各種疑問(wèn)。但是，部分教師在觀念上仍然存在問(wèn)題，認(rèn)為上好課就是好教師，把教師在育人方面的責(zé)任片面的從教學(xué)中分離開(kāi)來(lái)，或者把大學(xué)生思想政治教育工作理解為思想政治輔導(dǎo)員的工作，跟任課老師無(wú)關(guān)。因此加強(qiáng)教師師德師風(fēng)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要改變這種錯(cuò)誤管觀念，要讓教師在工作中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到既要教書又要育人。教師要注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.樹(shù)立師德師風(fēng)的先進(jìn)典型。要善于樹(shù)立一批思想素質(zhì)過(guò)硬，熱愛(ài)教育工作，關(guān)心學(xué)生的典型人物，達(dá)到利用現(xiàn)實(shí)中的先進(jìn)典型教育教育大學(xué)生的目的。通過(guò)師德標(biāo)兵的評(píng)比、“三育人”等評(píng)選先進(jìn)典型活動(dòng)，激勵(lì)先進(jìn)，樹(shù)立先進(jìn)典型，推動(dòng)整個(gè)師德師風(fēng)建設(shè)發(fā)展的示范作用，提高教師整體的思想道德水平。這樣在鼓勵(lì)教師們加強(qiáng)自身思想品德素質(zhì)的同時(shí)，也給學(xué)生樹(shù)立了榜樣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到崇高的思想品德受到了社會(huì)的尊重和肯定。3.建立和完善師德師風(fēng)建設(shè)的相關(guān)制度。師德師風(fēng)建設(shè)不能僅憑簡(jiǎn)單的說(shuō)教，必須從制度上予以保證。高校要加強(qiáng)制度建設(shè)規(guī)范教師行為，在實(shí)施師德規(guī)范的過(guò)程中要注意對(duì)教師的引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)教師接受規(guī)范的內(nèi)在積極性，形成正確的思想觀念、是非觀念、杜絕自己在教學(xué)過(guò)程中的不良行為。同時(shí)，建立切實(shí)可行的師德評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)青年教師的制度化、規(guī)范化管理，把教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)放入教師崗位考核指標(biāo)中，將師德師風(fēng)與聘任、職務(wù)晉升、評(píng)優(yōu)、獎(jiǎng)勵(lì)等掛鉤。

4.加強(qiáng)教師師德師風(fēng)培育。首先要求教師提高道德認(rèn)知水平，認(rèn)真學(xué)習(xí)師德基本理論和師德規(guī)范提高明辨道德善惡能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和道德觀。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)關(guān)心教師的工作和生活近況，解決教師的實(shí)際困難，可定期在教師中開(kāi)展思想交流活動(dòng)，邀請(qǐng)專家和優(yōu)秀教師舉辦專題講座，增強(qiáng)對(duì)教師這一職業(yè)的使命和責(zé)任的認(rèn)識(shí)，積極主動(dòng)地開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作。

師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范，是教育學(xué)生思想道德的重要手段。高尚的師德師風(fēng)可以幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的社會(huì)主義理想和崇高的思想境界，督促學(xué)生加強(qiáng)道德品質(zhì)的修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。總之，在建設(shè)好良好的師德師風(fēng)的前提下，才能更有效地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育。

【參考文獻(xiàn)】

篇（3）

①做好信息流，匯聚各種市場(chǎng)供求信息。目前阿里巴巴主要的信息服務(wù)項(xiàng)目包含：商業(yè)機(jī)會(huì)、產(chǎn)品展示、公司全庫(kù)、行業(yè)資訊、價(jià)格行情、以商會(huì)友、商業(yè)服務(wù)等，這些欄目為用戶提供了充滿現(xiàn)代商業(yè)氣息，豐富實(shí)用的信息，構(gòu)成了網(wǎng)上交易市場(chǎng)的主體；

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③網(wǎng)站降低會(huì)員準(zhǔn)入門檻，以免費(fèi)會(huì)員制吸引企業(yè)登錄平臺(tái)注冊(cè)用戶，從而匯聚商流，活躍市場(chǎng)，會(huì)員在瀏覽信息的同時(shí)也帶來(lái)了源源不斷的信息流和無(wú)限商機(jī)；

④阿里巴巴通過(guò)增值服務(wù)為會(huì)員提供了優(yōu)越的市場(chǎng)服務(wù)，增值服務(wù)：一方面，加強(qiáng)了這個(gè)網(wǎng)上交易市場(chǎng)的服務(wù)項(xiàng)目功能；另一方面，又使網(wǎng)站能有多種方式實(shí)現(xiàn)直接贏利；

⑤適度但比較成功的市場(chǎng)運(yùn)作，比如福布斯評(píng)選，提升了阿里巴巴的品牌價(jià)值和融資能力。這些經(jīng)營(yíng)模式體現(xiàn)了阿里巴巴平臺(tái)型網(wǎng)站的特點(diǎn)，以服務(wù)費(fèi)與增值費(fèi)為主要的盈利模式，區(qū)別于傳統(tǒng)的商品直銷與活動(dòng)回扣等盈利模式。這使得阿里巴巴從本質(zhì)上撇開(kāi)與買賣雙方利益的直接瓜葛，從體制上保證了一個(gè)純粹中介企業(yè)的性質(zhì)。然而，這并不能說(shuō)阿里巴巴目前的經(jīng)營(yíng)就是十分完美的，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程別是經(jīng)營(yíng)初期，或?yàn)榫奂藲猓蛞虮O(jiān)管不力，企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中也出現(xiàn)了許多網(wǎng)站企業(yè)共有的弊端：商家銷售假貨、消費(fèi)者投訴處理不當(dāng)、退（貨）款難、商家欺詐、網(wǎng)站欺詐、網(wǎng)站倒閉或無(wú)法聯(lián)系等現(xiàn)象。2015年1月30日，國(guó)家工商總局局長(zhǎng)張茅在工商總局會(huì)見(jiàn)馬云，就阿里巴巴當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)還存在一些問(wèn)題與馬云進(jìn)行了交談，指出需要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管方式、建立溝通和互動(dòng)機(jī)制、更好地規(guī)范和促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。雙方從加大資金、技術(shù)等方面的投入，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)原有專業(yè)打假團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)日常線上巡查和抽檢，與執(zhí)法部門共同聯(lián)手，切實(shí)有效地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等方面提出了一些具體的操作建議。

二、相關(guān)結(jié)論

本文認(rèn)為，建立以政府為主導(dǎo)的、電商企業(yè)自律的、倡導(dǎo)廠商誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)的三位一體的監(jiān)管機(jī)制及策略很有必要。因此提出以下建議：

①構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。針對(duì)政府、電商與廠商等主體，構(gòu)建相應(yīng)的分析指標(biāo)，對(duì)電商各經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)情況進(jìn)行精確描述與分析；

篇（4）

李白“始終是個(gè)世外的道士”①，盡管他的思想構(gòu)成駁雜，但其主導(dǎo)未出道家一道教界內(nèi)。他不但以道教教義為高標(biāo)，塑造著自己的人格風(fēng)范，而且以道境為理想，把其作為畢生不懈的追求。其飄逸詩(shī)風(fēng)，正是他體悟“道”境的產(chǎn)物。然而，探討李白詩(shī)歌與道教關(guān)系者，多著眼于詩(shī)人尋仙訪道的具體活動(dòng)及其詩(shī)作中對(duì)道教典故、神仙意象的運(yùn)用，對(duì)道教信仰與其詩(shī)歌風(fēng)格的深層聯(lián)系，尚涉筆不多。本文擬就此作粗淺的探討。

作為道教教義核心的“道”，具有不同層面的多重意蘊(yùn)。依據(jù)歷代道教學(xué)者較具普遍性的論述，我們將其形態(tài)特質(zhì)概括為四：①玄遠(yuǎn)窈冥；②超絕無(wú)限；③流動(dòng)變幻；④逆向體悟的思維方式。它們都深刻作用于李白的藝術(shù)趣味、藝術(shù)構(gòu)思，體現(xiàn)于取材、煉意、造境、建構(gòu)諸方面，形成了其飄逸的詩(shī)歌風(fēng)格。“飄逸”，司空?qǐng)D描述為：“落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云，高人畫中，令色氤氳，御風(fēng)蓬葉，泛彼無(wú)垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識(shí)者期之，欲得愈分。”②其品格，貴在精神超邁，氣韻飛動(dòng)，境界清虛，無(wú)論從創(chuàng)作或欣賞哪一方面把握，都可謂是一個(gè)同于“道”的境界。而李白則始終以道教徒的執(zhí)著沉迷，以窮化探元之心，在詩(shī)中體悟建構(gòu)著這一境界，塑造出“謫仙人”的自我形象。有關(guān)道境的玄遠(yuǎn)窈冥與“飄逸”的超邁精神、道境的超絕無(wú)限與“飄逸”的灑脫韻度兩方面，筆者已于《道教清境與李白的飄逸詩(shī)風(fēng)》一文作了論述，下面則著重從道境的流動(dòng)變幻與“飄逸”的飛動(dòng)氣勢(shì)、道境的逆向體悟與“飄逸”的厚重底蘊(yùn)兩方面進(jìn)行討論。

一、道境的流動(dòng)變幻與“飄逸”的飛動(dòng)氣勢(shì)

裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》：“先生得仙秀氣耶?不然，何異于常人耶?或日：太白之精下降，故字太白，故賀監(jiān)號(hào)‘謫仙’，不其然乎?故為詩(shī)格高旨遠(yuǎn)，若在天下物外，神仙會(huì)集，云行鶴駕，想見(jiàn)飄然之狀。”

道經(jīng)中說(shuō)，“道之混然，是生元?dú)猓畛醯摹⒆罡叩纳裣啥加蓺饣^“元?dú)馍瘢駳饨等耍顺缮褚印雹荨Ｒ虼耍谰秤质且粋€(gè)靈變不測(cè)、變幻多姿的境界，諸如金丹之術(shù)，煉氣服食，皆是基于“神氣馭形”，以期通過(guò)氣之修煉，達(dá)到“形神俱妙”的合乎道的境界，是所謂能長(zhǎng)生。李白對(duì)此深信不疑。“妙有生二氣”(《致九子山為九華山聯(lián)句》，清王琦注《李太白全集》，本文所引李白詩(shī)文均出自此書，后文不再出注)，“天地為橐篙，周流行太易。造化合元符，交媾騰精魄。”(《草創(chuàng)大還贈(zèng)柳官迪》)說(shuō)的便是道生陰陽(yáng)二氣，“交媾”化生萬(wàn)物，這是道教的常識(shí)。然而更為值得注意的還在于他進(jìn)而自稱方士，大講“姹女”與“河車”煉就“大還”金丹之術(shù)，并自信借此便可以“一舉上九天”，成仙輕舉，成為玉皇大帝的“座上客”⑥。同樣言金丹固體的詩(shī)作，在李白集中還有不少，如歷來(lái)受人關(guān)注的《擬古十二首》其八：“月色不可掃，客愁不可道。玉露生秋衣，流螢飛百草。日月終銷毀，大地同枯槁。蟪蛄啼青松，安見(jiàn)此樹(shù)老?金丹寧誤俗，昧者難精討。爾非千歲翁，多恨去世早。飲酒人玉壺，藏身以為寶。”這類詩(shī)，論者多用來(lái)證明李白對(duì)神仙的懷疑和批判，或以為是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)，真是極大的誤會(huì)!其實(shí)，仙道宗旨與佛教的以生為苦、以死為樂(lè)截然相反，它追求的是現(xiàn)世享樂(lè)，以生為樂(lè)，以長(zhǎng)生為大樂(lè)，以不死成仙為極樂(lè)。因此要煉丹服食，借助“金性不敗朽”以堅(jiān)固自身，這是“以類輔自然”，合乎道的。同理，“元?dú)狻薄ⅰ罢鏆狻倍家B(yǎng)而成。如能通過(guò)修煉養(yǎng)成浩然之氣，也就能“合道”長(zhǎng)生。《日出入行》云：“人非元?dú)猓驳门c之久徘徊”，本不能如日之出入無(wú)窮，但只要能“囊括大塊”，便能“浩然與溟津同科”，便能“浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫”。基于這種對(duì)道性、道境、體道、達(dá)道的認(rèn)識(shí)，李白詩(shī)中大量寄托自己輕舉成仙的理想，描摹、歌頌各種至人真仙的形象，它們無(wú)不具有飄然飛動(dòng)的特質(zhì)，由此聯(lián)想建構(gòu)的詩(shī)作也是超時(shí)空的，從而形成其詩(shī)飛動(dòng)的氣勢(shì)。

(一)塑造飛舉輕揚(yáng)的神仙形象

李白虛擬為能“飛”的人物，主要有三類：仙人、高道、李白自己。仙人能飛，這是李白對(duì)道經(jīng)理論、神仙形象的接受，高道和自身的“飛”，則依照體道時(shí)形成的連類而及的思維方式：仙人會(huì)飛，高道是地仙，也應(yīng)該會(huì)飛；“我”是“謫仙人”，“我”當(dāng)然會(huì)飛。

仙人總飛在天上(太清)，最具有飄然之狀，變化之妙：“客有鶴上仙，飛飛凌太清。揚(yáng)言碧云里，自道安期名。兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。去影忽不見(jiàn)，回風(fēng)送天聲。舉首遠(yuǎn)望之，飄然若流星。”(《古風(fēng)》其七)“黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。丹砂成黃金，騎龍飛上太清家。……飄然揮手凌紫霞，從風(fēng)縱體登鸞車。登鸞車，侍軒轅。邀游青天中，其樂(lè)不可言。”《飛龍引》

高道“游行若飛，倏忽萬(wàn)里”，“入東海，登蓬萊，競(jìng)莫能測(cè)其往”，但他們畢竟是地仙，正在修煉，能有超常之舉，卻又依托于人間山中，故他們的飛，超越了空間，又“凝滯于物”。如嵩山的焦煉師，“八極恣游憩，九垓長(zhǎng)周旋。下瓢酌潁水，舞鶴來(lái)伊川”，但總要“還歸東山上，獨(dú)拂秋霞眠”(《贈(zèng)嵩山焦煉師》)。又如霞子元丹丘，“三十六峰長(zhǎng)周旋。長(zhǎng)周旋，躡星虹。身騎飛龍耳生風(fēng)，橫河跨海與天通”，但仍然“朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙”(《元丹丘歌》)。

李白自認(rèn)為是“謫仙人”，既有仙品，又似高道，故能與仙人同“飛”：“西岳蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄忽升天行。邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。”(《古風(fēng)》十九)“蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒影，欣然愿相從。”(《古風(fēng)》二十)但他畢竟被“謫”，不得不生活在人間，只有懷仙“欲飛”：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng)，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我煉金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。”(《感興》其五)“愿言弄倒景，從此煉真骨。華頂窺絕冥，蓬壺望超忽。”(《同友人舟行》)……詩(shī)人“或欲把芙蓉而躡太清，或欲挾兩龍而凌倒影，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八極”。大量動(dòng)態(tài)形象的描繪，尤其是“神仙會(huì)集，云行鶴駕”的飛動(dòng)畫面與高道“游行若飛，倏忽萬(wàn)里”的空間迅急轉(zhuǎn)換，使得詩(shī)中氣貌飄搖，讀者也“與心而徘徊”，思緒隨各類形象上天下地、躡虛凌空，處于不斷的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而想見(jiàn)飄然之狀。司空?qǐng)D《詩(shī)品》論“形容”云：“風(fēng)云變態(tài)，花草精神，海之波瀾，山之嶙峋，俱似大道，妙契同塵。”李白摹寫的飛動(dòng)形象，各有特點(diǎn)，又都眾契道境。《莊子·在宥》：“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生……我為汝遂于大明之上矣。至彼至陰之原也；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。’’。意為人只要視聽(tīng)不外用，保持天性的寧?kù)o，就可以長(zhǎng)生久視，并能進(jìn)入大明境界，到達(dá)無(wú)比深遠(yuǎn)的地方。所謂“遂于大明之上”，“入于窈冥之門”，主要指虛靜狀態(tài)下自然人性的絕對(duì)自由。吳筠《玄綱論》。發(fā)揮老莊之道，認(rèn)為“靜者天地之心也，動(dòng)者天地之氣也。心靜氣動(dòng)，所以覆載而不極。是故通乎道者，雖翱翔宇宙之外，而心常寧”。李白正是在“體道”的“靜”的心境下而“精神四飛揚(yáng)，如出天地間”(《早望海霞邊》)，爆發(fā)出他超卓的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)他處在“飄揚(yáng)振激”的創(chuàng)作高峰狀態(tài)時(shí)，便驅(qū)走風(fēng)云，鞭撻海岳，縱橫無(wú)方，變化不測(cè)，獨(dú)成一種境界。

(二)超時(shí)空的無(wú)序建構(gòu)

對(duì)李白詩(shī)歌建構(gòu)的高妙，歷代詩(shī)論家多有評(píng)論。黃庭堅(jiān)在《題李白詩(shī)草后》中寫到：“余讀李白詩(shī)如黃帝張樂(lè)于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。”。‘黃帝張樂(lè)于洞庭之野”的比喻，取自《莊子·天運(yùn)》，莊子贊美咸池之樂(lè)，“能短能長(zhǎng)，能柔能剛，變化齊一，不主故常”。黃氏借此，實(shí)際上說(shuō)李白的詩(shī)體現(xiàn)出了變化莫測(cè)的“道性”，因此，無(wú)規(guī)矩，難模擬。后代詩(shī)評(píng)家也都從這一點(diǎn)著眼，認(rèn)為“太白當(dāng)希其發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無(wú)端，不可以尋常胸臆摸測(cè)”。“有非尋常地上凡民所能夢(mèng)想及者。(白)詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)。”。“太白縹緲有仙骨，然不在其作仙語(yǔ)中，此當(dāng)從神昧?xí)y于俗子前。”。所謂超凡、脫俗、神識(shí)神味，指其想落天外、超越常情的詩(shī)思，在章法上則體現(xiàn)為一種超時(shí)空的無(wú)序建構(gòu)，兩者共同造就詩(shī)中獨(dú)具的飛動(dòng)氣勢(shì)。超時(shí)空的無(wú)序建構(gòu)來(lái)源于道教徒完全由“感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上的相似”。而產(chǎn)生系連的思維模式。李白的許多著名詩(shī)篇都表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。如《行路難二首》其三，詩(shī)歌中寫到的人物有許由、伯夷、叔齊、伍子胥、屈原、李斯、陸機(jī)、張翰、詩(shī)人自己，這些人物所處時(shí)代不同，但遭遇則有相類之點(diǎn)：達(dá)者自保，而功高殞身。詩(shī)人以此為聯(lián)系，超越時(shí)空，使他們會(huì)聚于一首詩(shī)中。人物的大量羅列，時(shí)空的大跨度跳躍，使讀者的思維處于不斷的聯(lián)想狀態(tài)，從而感受到詩(shī)境變幻不居，氣勢(shì)飛揚(yáng)。又如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，詩(shī)中所寫的歷史時(shí)代，時(shí)而春秋、戰(zhàn)國(guó)，時(shí)而兩漢、三國(guó)，時(shí)而晉，時(shí)而唐，空間也隨之不斷轉(zhuǎn)換，歷史與現(xiàn)實(shí)不斷地比照、沖撞，歷史悲劇是現(xiàn)實(shí)悲劇的映襯，現(xiàn)實(shí)中李邕、裴敦復(fù)的遭遇又重演著歷史悲劇，而詩(shī)人“自我”穿插其間，縱橫捭闔，自如變換，勢(shì)不可遏。再如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，“昨日”與“今日”映襯，佳景與美談融匯，“欲上青天攪明月”的“逸興”、“壯思”與“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁復(fù)愁”的綿長(zhǎng)憂憤交織，“蓬萊文章”、“建安風(fēng)骨”、“小謝”、李云、詩(shī)人自己，意緒紛繁，凌越千載，飛動(dòng)的氣勢(shì)象列子御風(fēng)，冷然而行。其他如《梁甫吟》、《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等等，概莫能外。李華贊李白詩(shī)“能奔逸氣”(《雜言寄李白》)，一個(gè)“奔”字，形象地寫出了李白“飄逸”詩(shī)歌中自由奔瀉的感情力量。蕭士贄以為，李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)“造語(yǔ)敘事，錯(cuò)亂顛倒，絕無(wú)倫次”，而妄斷其“決非太白之作”。其誤在于：只見(jiàn)其形，不明其心，沒(méi)有把握詩(shī)中一以貫之的情感內(nèi)核，自然也就難理解這種“無(wú)序”的建構(gòu)。二、道境的逆向體悟與“飄逸”的厚重底蘊(yùn)

老子《道德經(jīng)》日：“反者，道之動(dòng)。……天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”王弼注：“高以下為基，貴以賤為本，有以無(wú)為用，此其反也。動(dòng)皆知其所無(wú)，則物通矣，故日：反者，道之動(dòng)。天下之物皆以有為生，有之所始以無(wú)為本，將欲全有，必反于無(wú)也。‘無(wú)”是“道”之本，對(duì)“道”的體認(rèn)只能由“有”反“無(wú)”才能尋到本原、始基。這種“反得道元”、“反身合道”的逆向思維方式成為道教體道的重要思維方式之一。李白在體道中養(yǎng)成的逆向思維方式深刻表現(xiàn)在他的詩(shī)作中，成為通向其詩(shī)歌“飄逸”風(fēng)格的橋梁。

“飄逸”，以司空?qǐng)D“御風(fēng)蓬葉，泛彼無(wú)垠”的形容和裴敬“神仙會(huì)集，云行鶴駕”的描繪，容易使人產(chǎn)生“飄逸”即柔美的印象。實(shí)際上，李白的“飄逸”之所以能為千百年來(lái)的讀者認(rèn)同并產(chǎn)生共鳴，則在于它所獨(dú)具的厚重底蘊(yùn)。李白的飄逸不是若有若無(wú)的流霞，不似拂面和煦的清風(fēng)，而如扶搖萬(wàn)里的大鵬。大鵬的逍遙游，憑借六月的大風(fēng)；李白那千古一人的“飄逸”贊歌乃是由他的“萬(wàn)古愁”所托舉，李白極端狂放的風(fēng)度，實(shí)為其內(nèi)心無(wú)法排解的深憂的外化。從其創(chuàng)作方法考察，詩(shī)中寫種種“飄逸”，往往先從反面著筆，展現(xiàn)一種常人難以自拔的痛苦，終于從中跳脫出來(lái)，從而透示出一種深沉厚積的力量。這正是一般文人游仙詩(shī)、道士的步虛詞所缺乏的。李白諸多著名詩(shī)篇，在感情抒發(fā)上往往采取一種表里雙層的建構(gòu)：將現(xiàn)實(shí)激發(fā)的萬(wàn)古愁憤深深埋人詩(shī)底，表層結(jié)構(gòu)則呈現(xiàn)一派或清靜瀟灑、或豁達(dá)狂放的氣度；表層與深層情感的強(qiáng)烈反差，不但造成詩(shī)中強(qiáng)烈的悲劇氣氛，也使表層的灑脫，仿佛是掙脫了愁憤的深淵飛騰而起，具有九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉之勢(shì)而無(wú)可比擬。如《將進(jìn)酒》中大寫痛飲狂歌之歡樂(lè)，偉才必用的自信，然而貫穿其中的卻是抑塞不平、不為世用的大悲大憤。《夢(mèng)游天姥吟留別》在夢(mèng)境仙蹤、興會(huì)標(biāo)舉的背后，透射出的卻是人間的大不得意。《襄陽(yáng)歌》極寫“韜精沉飲”(沈德潛語(yǔ))之樂(lè)，而“正意藏脈”(方東樹(shù)語(yǔ))，則在功業(yè)無(wú)成的深悲。再如《宣州謝胱樓餞別校書叔云》、《月下獨(dú)酌》等詩(shī)，或?qū)懪艖n遣愁的逸興壯思，或?qū)懟ㄇ霸孪陋?dú)酌的樂(lè)趣，但潛藏的同樣是深重的孤獨(dú)與無(wú)法解脫的內(nèi)心苦悶。

李白詩(shī)歌中這種深沉厚積的情感底蘊(yùn)，來(lái)自其道教理想的摯誠(chéng)追求與現(xiàn)實(shí)的劇烈沖突。這種道教理想的集中表現(xiàn)便是“功成身退”。它在李白身上的體現(xiàn)，并非如一般所認(rèn)為的，是儒道以至縱橫諸家思想駁雜的混合物，而仍然是以道教教義為中心支柱的。

眾所周知，中國(guó)道教從最初形成起，便以救世濟(jì)俗為中心。道教還吸取了以“三綱五常”為核心的儒家的倫理思想，用儒家的道德規(guī)范來(lái)調(diào)整人與人的關(guān)系。。李白的道教信仰，主要受茅山上清派傳人司馬承禎、吳筠等人的影響。該派創(chuàng)始人陶弘景是“山中宰相”，其傳人王遠(yuǎn)知佐李淵、李世民取得天下，第四代傳人司馬承禎為睿宗提供理國(guó)之道，而吳筠更“以陰功救物，為王者師”。。作為唐代道教重要理論家的吳筠作《玄綱論》，從理論上論證了“佐時(shí)得道”的重要。他列《道反于俗》和《專精至道》兩章，專門講如何撫俗得道，佐時(shí)得道。認(rèn)為撫俗、佐時(shí)是能否“得道”的必備條件，而且，要得道、成神仙，必須修煉佐時(shí)撫俗的“人功”。因此，能否在社會(huì)上建立功業(yè)、輔佐明主就意味著道功的成或不成。李白迷信的正是事君之功與得道之功的雙成，他的“功成身退”之功，由具體詩(shī)例分析，可以認(rèn)為，既指“政成”又指“道成”；他的“退”，既指“歸人武陵源”的隱逸，又指“邈爾與世絕”的成仙。事功上，他的目標(biāo)是“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)；道功上，則要“浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫”(同上)。他在《西岳云臺(tái)歌贈(zèng)丹丘子》中，描摹的正是自己神往的這樣一種生活：

云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地戶，丹丘談天與天語(yǔ)。

篇（5）

一、經(jīng)濟(jì)資本對(duì)現(xiàn)代商業(yè)銀行風(fēng)險(xiǎn)管理的意義

最早提出經(jīng)濟(jì)資本并在商業(yè)銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理中應(yīng)用的是美國(guó)信孚商業(yè)銀行(現(xiàn)在已并人德意志銀行)，在20世紀(jì)90年代中期，它就開(kāi)始根據(jù)所計(jì)算的風(fēng)險(xiǎn)，確定交易方所占用的資本，根據(jù)所占用的資本向交易方收取費(fèi)用，目的是通過(guò)計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)條件下的收益及分配，反映風(fēng)險(xiǎn)水平的交易限額以降低風(fēng)險(xiǎn)。在上個(gè)世紀(jì)80年代，由于受到大量貸款損失的沖擊，一些領(lǐng)先的銀行認(rèn)為需要一個(gè)更好的量化信用風(fēng)險(xiǎn)的方法。早期包括JP摩根、蒙特利爾銀行和美洲銀行等，他們的經(jīng)驗(yàn)很快被同行所采納。經(jīng)濟(jì)資本這一體系不斷的傳播到更多的部門。銀行也逐步實(shí)現(xiàn)了這一體系在全行范圍的整合，包括巴克萊銀行、澳新銀行和花旗集團(tuán)等機(jī)構(gòu)，后來(lái)也陸續(xù)建立了各自的經(jīng)濟(jì)資本體系。

普華永道與經(jīng)濟(jì)學(xué)人智庫(kù)最新聯(lián)合發(fā)起的一項(xiàng)名為《有效資本管理：經(jīng)濟(jì)資本成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?》的調(diào)查研究。這項(xiàng)調(diào)查針對(duì)全球200多位資深金融服務(wù)高管人員，調(diào)查結(jié)果表明，有44%的受訪公司已經(jīng)開(kāi)始使用經(jīng)濟(jì)資本，且另有13%的企業(yè)計(jì)劃在未來(lái)一年中使用經(jīng)濟(jì)資本。較之監(jiān)管資本模型，使用經(jīng)濟(jì)資本的受訪公司，95%已經(jīng)或者預(yù)期將實(shí)現(xiàn)更有效的資本分配。

經(jīng)濟(jì)資本可以幫助銀行更好地掌握風(fēng)險(xiǎn)和回報(bào)之間此消彼長(zhǎng)的微妙關(guān)系，讓決策更加準(zhǔn)確犀利，讓價(jià)值創(chuàng)造持續(xù)更加長(zhǎng)久。其作為一個(gè)強(qiáng)大的管理工具，對(duì)于商業(yè)銀行的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，經(jīng)濟(jì)資本管理體系的建立，將是商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)管理模式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)資本管理體系的引入、運(yùn)用以及相應(yīng)管理體系的建立與完善，能夠促進(jìn)銀行管理模式由傳統(tǒng)的粗放式、外延式向集約式、內(nèi)涵式轉(zhuǎn)變。

第二，經(jīng)濟(jì)資本是銀行衡量資本充足率的有效工具。經(jīng)濟(jì)資本將銀行的風(fēng)險(xiǎn)考慮在內(nèi)，它的驅(qū)動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)因素，而不是簡(jiǎn)單的監(jiān)管規(guī)則，因此它可以幫助確定銀行應(yīng)持有的資本的最佳水平，并且也可以用來(lái)測(cè)評(píng)銀行的資本充足率。

第三，經(jīng)濟(jì)資本是銀行實(shí)施戰(zhàn)略管理的基礎(chǔ)手段。全面計(jì)量和監(jiān)控風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)是銀行實(shí)施戰(zhàn)略化管理、贏得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)手段。當(dāng)經(jīng)濟(jì)資本總量接近或超過(guò)監(jiān)管資本時(shí)，銀行應(yīng)通過(guò)某種途徑補(bǔ)充資本金、控制其風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)行為，否則其安全性將在戰(zhàn)略上受到威脅。當(dāng)會(huì)計(jì)資本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)資本的時(shí)候，則表明銀行承擔(dān)了過(guò)度的風(fēng)險(xiǎn)；反之，若銀行的會(huì)計(jì)資本、監(jiān)管資本大大地超過(guò)了經(jīng)濟(jì)資本則表明銀行資本運(yùn)用缺乏效率，銀行應(yīng)該更有效利用剩余的資本，為股東創(chuàng)造更大的價(jià)值。

第四，經(jīng)濟(jì)資本是銀行開(kāi)展全面風(fēng)險(xiǎn)管理的重要工具。全面風(fēng)險(xiǎn)管理是銀行核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于風(fēng)險(xiǎn)的量化、分解、監(jiān)測(cè)以及應(yīng)對(duì)策略。經(jīng)濟(jì)資本通過(guò)對(duì)非預(yù)期損失的計(jì)算和預(yù)測(cè)，直接反映銀行的風(fēng)險(xiǎn)全貌，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)資本的配置能夠?qū)崿F(xiàn)銀行資本與風(fēng)險(xiǎn)的匹配。經(jīng)濟(jì)資本常用于設(shè)定銀行的風(fēng)險(xiǎn)偏好和風(fēng)險(xiǎn)的限額。

第五，經(jīng)濟(jì)資本是銀行績(jī)效評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。在經(jīng)濟(jì)資本配置的基礎(chǔ)上，通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)調(diào)整后的資本收益率指標(biāo)對(duì)銀行的各分支機(jī)構(gòu)、產(chǎn)品線和業(yè)務(wù)線的評(píng)價(jià)，既考察了其盈利能力，又充分考慮了該盈利能力背后承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，從而斷定是否增加了銀行的整體價(jià)值。經(jīng)濟(jì)資本管理的實(shí)施為銀行市場(chǎng)營(yíng)銷提供指引。銀行決策者判斷不同業(yè)務(wù)和產(chǎn)品的市場(chǎng)進(jìn)退標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)資本回報(bào)的大小。銀行應(yīng)保留和發(fā)展較大資本回報(bào)的業(yè)務(wù)和產(chǎn)品，否則應(yīng)予收縮或退出市場(chǎng)。從績(jī)效評(píng)價(jià)的角度。將各種不同的風(fēng)險(xiǎn)、不同的交易通過(guò)經(jīng)濟(jì)資本這樣一個(gè)可比的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，從而確定銀行、各個(gè)交易的風(fēng)險(xiǎn)調(diào)整后的盈利水平，達(dá)到揭示銀行、每筆交易對(duì)銀行整體價(jià)值創(chuàng)造的貢獻(xiàn)水平，從而為銀行整體發(fā)展戰(zhàn)略中的資本預(yù)算、為制定激勵(lì)和薪酬方案奠定基礎(chǔ)。新古典理論不足以解釋銀行中介角色和風(fēng)險(xiǎn)管理的必要性。同時(shí)，由于M＆．M理論認(rèn)為銀行的資本結(jié)構(gòu)與價(jià)值創(chuàng)造無(wú)關(guān)，所以銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和所需保持的資本比例之間沒(méi)有關(guān)系。銀行的資本結(jié)構(gòu)與資產(chǎn)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)密切相關(guān)。銀行資本可以替代風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移，起到緩沖的作用。

二、經(jīng)濟(jì)資本的內(nèi)涵及其管理框架

(一)經(jīng)濟(jì)資本的概念。

商業(yè)銀行內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理面臨的問(wèn)題是，如果在沒(méi)有任何監(jiān)督當(dāng)局的監(jiān)管規(guī)定的情況下，為了抵御銀行的非預(yù)期的損失，銀行到底需要多少資本?銀行的所有利益關(guān)聯(lián)方分別承擔(dān)了各自愿意承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，他們都不希望銀行發(fā)生“擠兌”現(xiàn)象，不希望銀行發(fā)生破產(chǎn)、關(guān)閉的財(cái)務(wù)危機(jī)，因此所有的利益關(guān)聯(lián)方會(huì)關(guān)心這一臨界點(diǎn)的位置，并且會(huì)一致的尋找防止“擠兌”現(xiàn)象發(fā)生的最低資本數(shù)量。這個(gè)資本是純粹從經(jīng)濟(jì)利益的角度出發(fā)提出來(lái)的，被定義為經(jīng)濟(jì)資本。經(jīng)濟(jì)資本(EconomicCapital，EC)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。不同于賬面資本和監(jiān)管資本，它是銀行實(shí)際需要的資本，因此也比其他資本概念具有豐富得多的含義和特征：

首先，它不僅僅是一個(gè)概念，一個(gè)數(shù)量，而且是一家銀行計(jì)量風(fēng)險(xiǎn)，衡量業(yè)績(jī)，制定戰(zhàn)略，計(jì)劃業(yè)務(wù)，計(jì)算和配置資本的管理系統(tǒng)。它的最主要功能是避害和趨利：防備風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)造價(jià)值。不同于RC，EC作為銀行的管理系統(tǒng)，它參透到銀行管理的各個(gè)方面和層次，包括銀行經(jīng)營(yíng)最終目標(biāo)、戰(zhàn)略決策等最高層次的管理；風(fēng)險(xiǎn)控制、業(yè)務(wù)開(kāi)發(fā)、業(yè)績(jī)衡量等中級(jí)層次的管理；個(gè)人業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估、報(bào)酬和激勵(lì)機(jī)制等最基層的管理。

第二，它是在沒(méi)有監(jiān)管要求的狀態(tài)下，銀行開(kāi)展業(yè)務(wù)必須持有的資本量。其數(shù)量由銀行每日從事業(yè)務(wù)面對(duì)的實(shí)實(shí)在在的風(fēng)險(xiǎn)量所決定。

第三，它對(duì)資本的計(jì)量不是基于歷史或賬面價(jià)格，而是基于現(xiàn)有或市場(chǎng)價(jià)格(marktomarket)。銀行一旦上市，即有了市場(chǎng)價(jià)值——市場(chǎng)對(duì)其股票的估價(jià)。并且股票的流動(dòng)性隨著二級(jí)資本市場(chǎng)的發(fā)展而提高。這對(duì)銀行意味著：資本雖然是最為穩(wěn)定永久的資金，但其持有人——股東卻不是。股東作為理性的投資人，他們選擇投資某家銀行，是因?yàn)樵诮?jīng)過(guò)比較之后，認(rèn)定投資該銀行可以帶來(lái)最大回報(bào)，或者說(shuō)，同量投資的機(jī)會(huì)成本最低。這就決定了他們和銀行的關(guān)系是：只能同甘，不能共苦，銀行業(yè)績(jī)好，股價(jià)高，投資者峰涌而至，一旦銀行出現(xiàn)危機(jī)，跑得最快的正是這些股東。這又意味著，銀行在最需要資本的時(shí)候，往往也是最難從市場(chǎng)上籌集資本的時(shí)候。并且股東拋售股票，會(huì)使銀行的市場(chǎng)價(jià)值迅速下跌。銀行資產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值低于負(fù)債的市場(chǎng)價(jià)值，市場(chǎng)凈值為負(fù)，則意味著經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)。這就迫使上市銀行，特別是交易活躍的銀行，必須時(shí)時(shí)關(guān)注其市場(chǎng)價(jià)值波動(dòng)，并用市場(chǎng)價(jià)值，而不能僅僅用帳面價(jià)值計(jì)算資本充足。

第四，由于EC是用銀行資產(chǎn)和負(fù)債的市場(chǎng)價(jià)格的差額來(lái)反映銀行的資本額，所以只有它可以代表銀行真實(shí)的凈值。

第五，從定性上看，銀行的EC總量由表內(nèi)外資產(chǎn)和業(yè)務(wù)中隱藏的風(fēng)險(xiǎn)量確定。由于風(fēng)險(xiǎn)是一種損失可能性，而非已經(jīng)發(fā)生的損失。所以在定量上，不能

只用資產(chǎn)負(fù)債表上資產(chǎn)和負(fù)債的差額衡量，而必須通過(guò)對(duì)某一時(shí)間內(nèi)銀行全部資產(chǎn)和業(yè)務(wù)中隱藏的全部風(fēng)險(xiǎn)，或損失發(fā)生的可能性(概率)大小來(lái)分析計(jì)算EC實(shí)際需要量。

第六，EC和RC都是銀行為了彌補(bǔ)可能發(fā)生的損失而提留、儲(chǔ)備的資金，必須具有永久和隨時(shí)可動(dòng)用的特性，不得用作銀行業(yè)務(wù)需要的固定和流動(dòng)資金支出，最多只可投入最具有安全性和流動(dòng)性的政府債券。如美國(guó)監(jiān)管規(guī)定外國(guó)銀行在美國(guó)的分行將其資本等值存款存放在其他美國(guó)銀行的信托帳戶，作為損失擔(dān)保，即是對(duì)經(jīng)濟(jì)資本留置備用的具體要求。因此EC不應(yīng)當(dāng)包括營(yíng)運(yùn)資本支出部分。

經(jīng)濟(jì)資本雖然是虛擬的資本，但仍屬于資本的范疇，表明銀行需要這個(gè)數(shù)量的資本才能抵御銀行面臨著的風(fēng)險(xiǎn)，如經(jīng)濟(jì)資本數(shù)量大于股東投入的資本，則表明銀行承擔(dān)了過(guò)度的風(fēng)險(xiǎn)；非預(yù)期損失是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的概念，是銀行所承擔(dān)或所面臨的風(fēng)險(xiǎn)一個(gè)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)資本與非預(yù)期損失兩者聯(lián)系如此緊密，正好驗(yàn)證了銀行資本與風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系，即銀行承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)就需要占用資本，資本對(duì)銀行風(fēng)險(xiǎn)自然產(chǎn)生了約束的作用，銀行只能承擔(dān)與其資本實(shí)力相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)，否則將受到監(jiān)管部門、市場(chǎng)的約束；風(fēng)險(xiǎn)最終需要由銀行股東投入的資本來(lái)抵御，最終將對(duì)銀行股東權(quán)益造成影響。

(二)經(jīng)濟(jì)資本的基本管理框架。

銀行資本管理必須實(shí)現(xiàn)銀行各利益關(guān)聯(lián)方(監(jiān)管當(dāng)局監(jiān)管、法規(guī)規(guī)定股東實(shí)際投資資本最低限制、內(nèi)部資本營(yíng)運(yùn)目標(biāo)、風(fēng)險(xiǎn)管理)的協(xié)調(diào)一致，最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)銀行價(jià)值的最大化。這個(gè)目標(biāo)在短期表現(xiàn)為創(chuàng)造資本收益，長(zhǎng)期看為股東創(chuàng)造持續(xù)穩(wěn)定的資本回報(bào)，使股權(quán)價(jià)值的增值或銀行市值的持續(xù)穩(wěn)定上漲。

資本管理是一套比較復(fù)雜且嚴(yán)密的體系，圍繞著最終的目標(biāo)，必須制定一系列中介目標(biāo)，對(duì)銀行的各層次經(jīng)營(yíng)與管理形成有效的激勵(lì)和約束機(jī)制。由于資本的約束商業(yè)銀行就要積極主動(dòng)調(diào)整業(yè)務(wù)增長(zhǎng)和盈利經(jīng)營(yíng)模式，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)理念和銀行盈利模式的轉(zhuǎn)變，就要立足現(xiàn)代金融業(yè)的本質(zhì)。Zaik(1996)，James(1996)和Matten(2000)先后提出了經(jīng)濟(jì)資本管理的三個(gè)主要的內(nèi)容，它們是經(jīng)濟(jì)資本的計(jì)量、經(jīng)濟(jì)資本配置和基于風(fēng)險(xiǎn)調(diào)整的績(jī)效考核。經(jīng)濟(jì)資本管理模式的基本框架，大致可以分為以下三個(gè)步驟。

第一，以至上而下的方式來(lái)評(píng)價(jià)銀行總體的風(fēng)險(xiǎn)承受能力。主要通過(guò)收益波動(dòng)的方法，用風(fēng)險(xiǎn)盈利來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資本的計(jì)量。這是由市場(chǎng)以及銀行在市場(chǎng)上開(kāi)展的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)決定的。

第二，從信用風(fēng)險(xiǎn)、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、操作風(fēng)險(xiǎn)、集中性風(fēng)險(xiǎn)等銀行主要的風(fēng)險(xiǎn)類型風(fēng)險(xiǎn)計(jì)量的基礎(chǔ)上，由下而上來(lái)確定經(jīng)濟(jì)資本計(jì)量，這種方式與自上而下的經(jīng)濟(jì)資本計(jì)量方法形成一種補(bǔ)充。

第三，以經(jīng)濟(jì)資本配置為基礎(chǔ)，建立起以風(fēng)險(xiǎn)調(diào)整的績(jī)效評(píng)價(jià)和考核體系實(shí)現(xiàn)銀行價(jià)值最大化的目標(biāo)。這個(gè)指標(biāo)體系，以EVA、RAROC為核心，構(gòu)成了銀行EVA管理模式。

三、基于經(jīng)濟(jì)資本的我國(guó)商業(yè)銀行風(fēng)險(xiǎn)管理優(yōu)化

(一)我國(guó)商業(yè)銀行風(fēng)險(xiǎn)管理現(xiàn)狀。

我國(guó)部分管理領(lǐng)先的銀行已經(jīng)開(kāi)始注重將管理手段與國(guó)際接軌，并已初見(jiàn)成效。如國(guó)有商業(yè)銀行中，中國(guó)建設(shè)銀行從1999年開(kāi)始推行經(jīng)濟(jì)資本管理和EVA考核，2002年進(jìn)入全面實(shí)施階段。到目前為止，該行通過(guò)經(jīng)濟(jì)資本EVA和KPI指標(biāo)，形成一套完整的考核體系，對(duì)資源優(yōu)化配置、總行戰(zhàn)略傳導(dǎo)發(fā)揮著重要的作用。中國(guó)工商銀行從2005年開(kāi)始計(jì)量經(jīng)濟(jì)資本，并在2006年提出“一個(gè)中心，兩個(gè)手段，三個(gè)統(tǒng)一”的經(jīng)濟(jì)資本管理新思路。中國(guó)銀行在2004年和2005年在對(duì)境內(nèi)分行實(shí)行經(jīng)濟(jì)資本配置管理的基礎(chǔ)上，2006年又進(jìn)一步自行設(shè)計(jì)并開(kāi)發(fā)了經(jīng)濟(jì)資本配置管理信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)境內(nèi)分行經(jīng)濟(jì)資本指標(biāo)表現(xiàn)的監(jiān)測(cè)、分析與考核。股份制商業(yè)銀行中的招商銀行自2005年引入經(jīng)濟(jì)資本和資本回報(bào)要求的概念，并在對(duì)分支機(jī)構(gòu)的考核和收入分配過(guò)程中開(kāi)始采用經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，2006年該行全面。推行經(jīng)濟(jì)資本管理，對(duì)經(jīng)營(yíng)單位下達(dá)經(jīng)濟(jì)資本年度增量計(jì)劃，同時(shí)取消傳統(tǒng)的資產(chǎn)負(fù)債比例指標(biāo)，經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)入了一個(gè)以風(fēng)險(xiǎn)為本的新層次。

(二)引入經(jīng)濟(jì)資本，提升我國(guó)商業(yè)銀行風(fēng)險(xiǎn)管理水平。

篇（6）

德國(guó)社會(huì)學(xué)家盧曼說(shuō),我們生活在一個(gè)“除了冒險(xiǎn)別無(wú)選擇的社會(huì)”。風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)成為我們生產(chǎn)生活的組成部分,無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不在。風(fēng)險(xiǎn)不僅來(lái)源于我們生活的自然環(huán)境和制度環(huán)境,也來(lái)自我們作為集體或個(gè)人做出的每個(gè)決定、每種選擇以及每次行動(dòng)。從貝克定義的風(fēng)險(xiǎn)理論中更能理解本文所研究的內(nèi)容,貝克從生態(tài)環(huán)境與技術(shù)的關(guān)系切入,把風(fēng)險(xiǎn)首先定義為技術(shù)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的威脅,然后不斷擴(kuò)大概念的使用范圍,使之與反思的現(xiàn)在性理論聯(lián)系在一起,從而抽象為一個(gè)具有普遍意義的概念,以揭示工業(yè)化對(duì)人類產(chǎn)生的影響。他認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)是“一種應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化本身誘致和帶來(lái)災(zāi)難與不安全的系統(tǒng)方法”。總之,貝克與道格拉斯、盧曼等人一樣,把風(fēng)險(xiǎn)視為一種認(rèn)知,但承認(rèn)其是客觀存在的,是一種辯證的統(tǒng)一。

就理工科教育而言,“人文教育”就是在教育中使“人文與科技相融合”。早在上世紀(jì)50年代,劍橋?qū)W者阿什比(Eric Ashby)爵士即已針對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)普遍存在的文化壁壘提出技術(shù)人文主義,即以技術(shù)為核心來(lái)發(fā)展技術(shù)人文科學(xué)。在高等工程教育改革中引入人文教育,如何實(shí)現(xiàn)人文與科技相融合受到了更多的關(guān)注。原因在于,理工科大學(xué)為之服務(wù)的整個(gè)社會(huì)環(huán)境在快速變化;經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)日益向全球化發(fā)展,工業(yè)所面臨和導(dǎo)致的各種問(wèn)題在不斷加劇;科技的應(yīng)用開(kāi)始在日益寬廣的范圍、日趨短暫的時(shí)間內(nèi)對(duì)全球人類產(chǎn)生影響。事實(shí)上,正是由于科學(xué)技術(shù)本身缺乏對(duì)價(jià)值的判斷,以及現(xiàn)代社會(huì)中相當(dāng)多的專業(yè)人士在解決工程問(wèn)題時(shí)不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的、廣泛的社會(huì)價(jià)值,才導(dǎo)致全球范圍內(nèi)嚴(yán)重的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題的大量出現(xiàn)。毋庸置疑,從事科技和工程活動(dòng)的人越來(lái)越需要以藝術(shù)的、人道的方式來(lái)處理專業(yè)問(wèn)題。

二、我國(guó)理工大學(xué)人文教育的狀況

(一)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的直接影響導(dǎo)致人文教育的弱化

理工科大學(xué)在我國(guó)高等教育中占有很重要的位置,理工科大學(xué)培養(yǎng)的人才在我國(guó)工業(yè)化與現(xiàn)代化進(jìn)程中所占比重很大,做出了重要的貢獻(xiàn)。然而隨著社會(huì)發(fā)展的日益復(fù)雜化,理工科大學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生明顯帶有“工業(yè)化”和“經(jīng)濟(jì)主義”的色彩,這種色彩不僅在我國(guó),世界范圍內(nèi)表現(xiàn)的更為突出。理工科追求工業(yè)化經(jīng)濟(jì)利益填充著現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)空隙,工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)了一系列問(wèn)題:氣候變暖、臭氧層耗竭、酸雨、水資源狀況惡化、土壤資源退化、全球森林危機(jī)、生物多樣性減少、毒害物質(zhì)污染與越境轉(zhuǎn)移,還有戰(zhàn)爭(zhēng)、人類心理疾病、信仰缺失等等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題對(duì)人類生產(chǎn)生活的影響日益嚴(yán)重。當(dāng)然,這些問(wèn)題不能歸咎于理工科大學(xué)人為素質(zhì)的缺失導(dǎo)致的;但是,轉(zhuǎn)變理工科大學(xué)人文教育的范式對(duì)緩解相應(yīng)問(wèn)題是有積極意義的,相當(dāng)于在有效的時(shí)間和空間范圍內(nèi)提前規(guī)避今后的風(fēng)險(xiǎn)。

(二)理論層面的“大工程教育”與現(xiàn)實(shí) “人文教育”的偏差

雖然M IT的領(lǐng)導(dǎo)者在1990年即從大系統(tǒng)的角度明確提出“大工程教育”的理念。中國(guó)理工科大學(xué)教育也在從“重視工程科學(xué)理論的分科教育”向“更多地重視工程系統(tǒng)及其背景的教育”轉(zhuǎn)變。但是具體到課程領(lǐng)域,人文知識(shí)和理工科知識(shí)等跨學(xué)科相關(guān)課程還沒(méi)有確實(shí)落實(shí)。中國(guó)理工科大學(xué)在人文教育中忽略傳統(tǒng)文化,習(xí)慣注重借鑒國(guó)外的模式,但所產(chǎn)生的效果與教育發(fā)達(dá)國(guó)家仍然有一定差距。從2007年全球大學(xué)排名情況可以看出,中國(guó)理工科大學(xué)所培養(yǎng)的人才的人文素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于教育發(fā)達(dá)國(guó)家,人文素質(zhì)教育改革依然是當(dāng)前中國(guó)理工科大學(xué)的緊迫課題。

(三)重視人文教育,缺失實(shí)施機(jī)制

從宏觀上看,中國(guó)的高等教育在很大程度上仍然是集權(quán)式教育,文理分科根深蒂固,課程改革雖然也提倡“綜合素質(zhì)教育”,但主要依據(jù)還是自上而下的政策性指令,這在相當(dāng)程度上導(dǎo)致大學(xué)很少有針對(duì)大學(xué)自身個(gè)性化自主發(fā)展需求而進(jìn)行的原創(chuàng)性改革,課程改革多止于對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家教育模式的借鑒與移植。值得反思的是,在借鑒和移植過(guò)程中,大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者往往容易忽略對(duì)國(guó)外模式背后的理念精髓進(jìn)行深入理解,更少注重將其理念與自身在教育實(shí)踐中總結(jié)出的理工科大學(xué)人文教育理念進(jìn)行比較、分析、融匯并運(yùn)用于改革實(shí)踐。這樣的借鑒和移植只能算是機(jī)械地照搬照套,無(wú)助于我國(guó)理工科大學(xué)“人文教育”改革的成功,缺乏獨(dú)立的科技與人文教育相結(jié)合的實(shí)施機(jī)制。

三、正視風(fēng)險(xiǎn),轉(zhuǎn)變教育范式

(一)轉(zhuǎn)變視角,深刻理解和諧社會(huì)內(nèi)涵

先進(jìn)的理念應(yīng)該盡快融匯到理工科教育理論中。在理工科“人文教育”的視角下,和諧社會(huì)的外延就是否定科學(xué)技術(shù)是萬(wàn)能的理論。理工科大學(xué)要倡導(dǎo)對(duì)科技問(wèn)題和人文社會(huì)問(wèn)題的合理價(jià)值判斷,要充分尊重和適當(dāng)傾向人文、社會(huì)、藝術(shù)等學(xué)科的發(fā)展。并引入人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)課程,讓教師和學(xué)生以具有獨(dú)創(chuàng)性、發(fā)散性、模糊性的人文思維活動(dòng),以開(kāi)放、分析、探討的方式(而非封閉、灌輸?shù)姆绞?提出并研究與人類生活各方面緊密相關(guān)的文化、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、法律、歷史等問(wèn)題。在課程設(shè)置中把科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳遞與對(duì)人文社會(huì)價(jià)值的追求結(jié)合起來(lái),可以更好地為理工科學(xué)生提供有關(guān)個(gè)人、社會(huì)以及文化的廣闊視野,使他們獲得正確的審美和倫理準(zhǔn)則,學(xué)會(huì)在工程活動(dòng)中進(jìn)行價(jià)值選擇、價(jià)值判斷并完成價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

(二)落實(shí)具體措施

許多理工科院校采取的措施大同小異,基本有以下幾個(gè)方面:

第一,加強(qiáng)管理和制度建設(shè)。理工科學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門應(yīng)充分重視人文教育,對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)給子一定的重視。在繼續(xù)發(fā)展自然科學(xué)方而的優(yōu)勢(shì)學(xué)科時(shí),也加強(qiáng)人文學(xué)科的建設(shè)。因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的整合,才能實(shí)施真正意義上的素質(zhì)教育,才能為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)提供前提條件。

第二,建設(shè)適應(yīng)人文教育和科學(xué)教育融合的教師隊(duì)伍。教師是教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施者,是知識(shí)的傳播者,是影響學(xué)生心理世界的重要人物。有什么樣的教師,就有什么樣的學(xué)生。要推行人文教育和科學(xué)教育的融介,首先要有文理兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍,所以要培養(yǎng)理工科教師人文素質(zhì),學(xué)校要形成濃厚的人文教育和科學(xué)教育融介的學(xué)術(shù)氛圍,這也是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的決定性因素。

篇（7）

2.改寫理論簡(jiǎn)述 

傳統(tǒng)的翻譯研究注重語(yǔ)言對(duì)照和文本分析，即重形；而勒弗維爾提出的翻譯改寫理論則注重翻譯與文化的相互作用，強(qiáng)調(diào)文化因素對(duì)翻譯的影響和制約，即重意。“形”與“意”的碰撞在翻譯理論和研究發(fā)展史上是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙也沒(méi)有勝敗的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。20世紀(jì)80年代，翻譯的文化論登上舞臺(tái)，其代表人物之一美國(guó)學(xué)者勒弗維爾提出了翻譯改寫理論的雛形——“折射”理論，“折射”指對(duì)文學(xué)作品的改編，他認(rèn)為文學(xué)作品之所以能夠廣泛傳播，甚至影響深遠(yuǎn)，得益于譯者為不同的讀者而進(jìn)行的改編。1990年，勒弗維爾明確提出翻譯就是文化改寫，改寫就是“操縱”的理論，改寫是出于意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)的需要。之后，他對(duì)改寫理論做了更深入的研究和完善，最終確立了翻譯改寫理論，提出了“改寫”的作用及意義，并從文學(xué)系統(tǒng)角度出發(fā)，指出了制約文化介譯的三個(gè)要素，即意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主流的詩(shī)學(xué)和贊助人。這一理論觀點(diǎn)得到了國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者的支持，但也有一些學(xué)者在影響因素的具體分類上有不同意見(jiàn)，他們始終堅(jiān)持兩個(gè)影響要素的觀點(diǎn)，即意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)觀。無(wú)論具體要素的分類有何不同，翻譯改寫理論中的文化“操縱”觀點(diǎn)是毋庸置疑的。 

總之，“翻譯的過(guò)程就是改寫的過(guò)程”的觀點(diǎn)打破了以往翻譯研究以原文為中心的傳統(tǒng)思維，使得譯者不再是原作者的仆人，而是相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作者；使得翻譯不再是原作的變相存在，而是相對(duì)獨(dú)立于原作，是兩個(gè)文學(xué)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)之間調(diào)停的結(jié)果。 

3.劉峰的具體翻譯策略 

劉峰在《了不起的蓋茨比》一書的具體翻譯策略中，改寫理論的應(yīng)用很明顯，這種文化的“操縱”作用具體表現(xiàn)在文本的選擇、成語(yǔ)的大量使用、本土特色語(yǔ)言的運(yùn)用和詞語(yǔ)的強(qiáng)化四個(gè)方面。 

3.1文本的選擇 

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)逐步走向國(guó)際化，在此過(guò)程中，越來(lái)越多的中國(guó)人懷著一個(gè)美國(guó)夢(mèng)，憧憬美國(guó)上流社會(huì)、物質(zhì)財(cái)富和大好機(jī)遇。然而，事實(shí)上，繁華是經(jīng)歷過(guò)蕭條，財(cái)富是經(jīng)歷過(guò)貧窮的。《了不起的蓋茨比》恰恰生動(dòng)地展示了大蕭條時(shí)期美國(guó)上層社會(huì)“荒原時(shí)代”的精神面貌，那是一個(gè)奇跡的時(shí)代，一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代，一個(gè)揮金如土的時(shí)代，也是一個(gè)充滿嘲諷的時(shí)代。 

譯者選擇這部作品翻譯，首先是受到了“詩(shī)學(xué)”觀念的影響，因?yàn)檫@是一部被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的英文小說(shuō)之一，在國(guó)內(nèi)外文學(xué)系統(tǒng)中有很高的社會(huì)地位和深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，譯者受到意識(shí)形態(tài)的左右，這本作品深刻揭示了物質(zhì)財(cái)務(wù)不能取代精神財(cái)富，貪圖享樂(lè)的拜金主義必然帶來(lái)悲劇的真理，這樣的意識(shí)形態(tài)符合我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，因此顯性的意識(shí)形態(tài)在譯者的文本選擇中就發(fā)揮了不小作用。再次，由于這部作品在文學(xué)史上極高的社會(huì)地位和深遠(yuǎn)影響，贊助人看中它所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，因此譯者得到了贊助人的支持。由此可見(jiàn)，譯者在文本選擇上遵循了翻譯改寫理論，深受文化“操縱”的影響。 

3.2成語(yǔ)的大量使用 

劉峰在其譯本中使用了大量成語(yǔ)，使這部作品讀起來(lái)頗有中國(guó)傳統(tǒng)文化意味，符合中國(guó)讀者的認(rèn)知和欣賞習(xí)慣，更加契合漢語(yǔ)讀者的傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀和意識(shí)形態(tài)。這部《了不起的蓋茨比》共有九個(gè)章節(jié)，隨機(jī)選取第五章，譯者就使用了44個(gè)成語(yǔ)，例如：虛無(wú)縹緲 （unreal），燈火通明 （lit）、心不在焉（quickly）、吞吞吐吐（uncertainly）、煞有介事（in a grave murmur）、悠然自得（of perfect ease）、正襟危坐（rigidly）、不假思索（automatic quality），等等。將lit翻譯為成語(yǔ)“燈火通明”，將原文的從塔頂?shù)剿锥剂林鵁暨@樣的景象描述得絢麗至極，讓讀者感受到蓋茨比門前的燈塔就像他心中的信念一樣，一直指引著他不斷前行；原文rigidly本意是僵硬的，這里形容蓋茨比故作鎮(zhèn)定，其實(shí)內(nèi)心很緊張地坐下，用成語(yǔ)“正襟危坐”表現(xiàn)他內(nèi)心的緊張和外表的淡定恰到好處。由此可見(jiàn)，譯者選用大量成語(yǔ)達(dá)到了將原文翻譯為符合目標(biāo)語(yǔ)文化和表達(dá)方式的目的。 

3.3本土特色語(yǔ)言的運(yùn)用 

例如，原文只說(shuō)“know their first names”，但譯者將其翻譯為“混得很熟”，頗具中國(guó)本土色彩，我們口語(yǔ)說(shuō)“混得好”“混得熟”，這里的“混”其實(shí)是略帶褒義的，體現(xiàn)了一種隨心隨性的交往方式。又如“吹了”也是當(dāng)下年輕人對(duì)“分手”的很流行的語(yǔ)言表達(dá)方式。再如，譯者使用了“咬緊了牙關(guān)盼啊盼”這個(gè)本土色彩濃厚的表達(dá)方式表現(xiàn)原文中對(duì)主人公熱切期盼的刻畫，讓中國(guó)讀者腦海中對(duì)主人公的形象判定靈動(dòng)逼真。我們通常說(shuō)“咬緊牙關(guān)”克服困難，主人公“咬緊牙關(guān)”盼著跟女主人公的見(jiàn)面，可見(jiàn)他在期盼中克服了多少困難，忍受了多少孤獨(dú)，深刻地表達(dá)了他對(duì)她的深切思念之情；“乳汁”和“玉液瓊漿”這兩個(gè)頗具中國(guó)古典意味的詞匯，“玉液瓊漿”出自于古文“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑”和“華酌既陳，有瓊漿些”，形容用美玉制成的漿液，古代傳說(shuō)飲了它可以成仙，用來(lái)比喻美酒或甘美的漿汁。用“玉液瓊漿”對(duì)應(yīng)原文中的“milk of wonder”可謂是不僅達(dá)意，更傳神。 

3.4詞語(yǔ)的強(qiáng)化 

篇（8）

〔中圖分類號(hào)〕 G423.06

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2011）

09（B）―0016―01

更新教學(xué)管理的目標(biāo)導(dǎo)向體系，要始終堅(jiān)持以人為本，面向?qū)W生，面向課堂，實(shí)現(xiàn)管理的人本化。其核心是教師隊(duì)伍的建設(shè)和管理。

一、更新管理理念，實(shí)現(xiàn)教師管理的人本化，為全面提高教育質(zhì)量提供制度保證

傳統(tǒng)管理的基礎(chǔ)是制度，注重對(duì)管理對(duì)象的規(guī)范與約束，注重對(duì)管理過(guò)程的控制與監(jiān)督。管理理念的改變，就是要把人的發(fā)展因素看作是有效管理的核心因素，要變傳統(tǒng)的相對(duì)束縛人的個(gè)性的剛性管理為充滿人性化的“人本化”管理，達(dá)到人本化和制度化的和諧統(tǒng)一。始終堅(jiān)持教師管理的人本理念，始終堅(jiān)持管理的制度化與人本化的和諧統(tǒng)一，始終堅(jiān)持把崇高的職業(yè)道德、動(dòng)態(tài)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、先進(jìn)的教學(xué)理念、高尚的人格魅力和健康的心理狀態(tài)作為現(xiàn)代教師發(fā)展的基本要求，從而使學(xué)校擁有一支具有飽滿熱情、良好態(tài)度、頑強(qiáng)意志、奮發(fā)精神、扎實(shí)作風(fēng)的教師隊(duì)伍。

二、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，為全面提高教學(xué)質(zhì)量提供思想基礎(chǔ)

遵循現(xiàn)代教師師德師風(fēng)建設(shè)的規(guī)律與特點(diǎn)，大力開(kāi)展富有創(chuàng)造性、實(shí)效性的以敬業(yè)、愛(ài)崗、奉獻(xiàn)為主要內(nèi)容的師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，培養(yǎng)教師的教育思想道德、交際道德、個(gè)人生活道德、主體意識(shí)、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和健康心理素質(zhì)。1.實(shí)行師德師風(fēng)承諾協(xié)議制度，每年組織教師以簽訂協(xié)議的形式向自己所從事的教育事業(yè)做出師德承諾，增強(qiáng)教師的使命感和榮譽(yù)感。2.實(shí)行師德師風(fēng)評(píng)價(jià)制度，采用領(lǐng)導(dǎo)評(píng)議、年級(jí)評(píng)議、學(xué)生評(píng)議、家長(zhǎng)評(píng)議相結(jié)合的方式，定期不定期評(píng)價(jià)教師師德。年終，學(xué)校整合四方面評(píng)價(jià)，分優(yōu)秀、良好、合格、不合格四個(gè)等次，作為教師師德考核結(jié)果。3.實(shí)行師德師風(fēng)獎(jiǎng)懲制度。將教師師德考核結(jié)果納入年度考核，與評(píng)優(yōu)選先、職稱評(píng)聘掛鉤，對(duì)師德師風(fēng)考核不合格的教師，實(shí)行“一票否決制”，不得評(píng)優(yōu)，不得享受年終獎(jiǎng)金等。

三、加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教育的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為全面提高教學(xué)質(zhì)量提供人才支持

實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵是教師，是建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，并使之成為教育的核心競(jìng)爭(zhēng)力。堅(jiān)持“知識(shí)與素質(zhì)并重、理論與實(shí)踐并重、經(jīng)驗(yàn)與研究并重”的教師培訓(xùn)和發(fā)展原則，采用多樣、靈活、實(shí)效的教師培訓(xùn)方式，不斷充實(shí)、壯大教師隊(duì)伍，可以有力地促進(jìn)教師的全面發(fā)展。

立足校本培訓(xùn)，狠抓繼續(xù)教育。這包括：校內(nèi)全員培訓(xùn)；實(shí)行“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的措施；骨干教師培訓(xùn)。采用制定計(jì)劃，重點(diǎn)培養(yǎng)，以點(diǎn)帶面的方法，培育學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)教育資源；基本功訓(xùn)練，舉行普通話、三筆字、計(jì)算機(jī)等基本功培訓(xùn)和競(jìng)賽活動(dòng)。

強(qiáng)化校本教研，提高教學(xué)水平。教育科研既是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要措施，又是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要載體。確立“立足校本，加強(qiáng)基礎(chǔ)，倡導(dǎo)多樣，形成特色，善于總結(jié)，適應(yīng)改革”的教研總體規(guī)劃，堅(jiān)持實(shí)行全面管理、全程管理的原則。全面管理就是要激勵(lì)人人參與教研，人人撰寫論文。全程管理就是對(duì)立項(xiàng)的課題，及時(shí)開(kāi)題，搜集資料，擬定方案，定期召開(kāi)實(shí)驗(yàn)階段性研討會(huì)。

四、建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，為全面提高教學(xué)質(zhì)量提供競(jìng)爭(zhēng)力

篇（9）

中圖分類號(hào)： TU528.571 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1前言

由于鋼筋混凝土建筑的材料價(jià)格相對(duì)較低，且具有足夠的承載能力，當(dāng)前社會(huì)中的建筑大多采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。但是混凝土自身的性能受到多方面因素的影響，施工后有時(shí)會(huì)發(fā)生混凝土出現(xiàn)裂縫的現(xiàn)象，破壞建筑的外觀，減少使用壽命。目前，在房屋建筑施工現(xiàn)澆鋼筋混凝土中出現(xiàn)樓板裂縫的問(wèn)題已經(jīng)成為熱點(diǎn)，亟待對(duì)其加強(qiáng)研究，采取有效措施減少混凝土裂縫，減少其產(chǎn)生的危害。

2現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板裂縫的成因

2.1鋼筋混凝土的性質(zhì)

由于混凝土的組成成分主要是水、水泥和砂石，本身具有一定的脆性，在進(jìn)行混凝土澆筑時(shí)，混凝土內(nèi)的水分會(huì)大量蒸發(fā)，導(dǎo)致混凝土的體積縮小變形。然而現(xiàn)澆混凝土樓板由于受到周圍墻體、支柱和梁的限制，無(wú)法隨意收縮，當(dāng)其超過(guò)承受極限時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)裂縫。由于鋼筋混凝土自身的特性而產(chǎn)生的樓板裂縫大多比較集中，發(fā)生的位置在應(yīng)力集中區(qū)域。

鋼筋混凝土中的各種成分會(huì)發(fā)生一系列的反應(yīng)，產(chǎn)生大量的熱量，從而使混凝土內(nèi)部的溫度升高，最高可達(dá)50℃以上，在混凝土的養(yǎng)護(hù)期內(nèi)，混凝土內(nèi)部和外界環(huán)境的溫度相差很大。特別是在樓板處的混凝土，散熱面積較大，熱量散失快，現(xiàn)澆鋼筋混凝土的內(nèi)外溫差相對(duì)更大，由于熱脹冷縮原理，當(dāng)混凝土的抗拉強(qiáng)度無(wú)法抵抗由于溫差產(chǎn)生的壓力，樓板便會(huì)出現(xiàn)裂縫。

2.2施工工藝不完善

模板支撐體系是影響現(xiàn)澆混凝土樓板穩(wěn)定的一個(gè)影響因素，假如模板的施工措施不當(dāng)，未滿足相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)導(dǎo)致樓板出現(xiàn)裂縫。在進(jìn)行模板支撐體系的施工時(shí)，要注意模板之間的間距和支撐的角度，如果間距過(guò)大，或者支撐的角度不垂直等，會(huì)導(dǎo)致支撐體系變形，增加樓板的壓力，從而導(dǎo)致出現(xiàn)裂縫。要注意模板的拆除時(shí)間，保證混凝土具有足夠的承載力之后，才可進(jìn)行拆除。如果拆除過(guò)早，鋼筋混凝土的承載力不能達(dá)到設(shè)計(jì)要求，承受能力過(guò)低，易造成樓板出現(xiàn)裂縫。

當(dāng)今的房屋建筑中多將各種管線，如電暖管線等埋設(shè)在現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板中，減少了混凝土樓板的有效截面。同時(shí)，由于管線外部主要是有PVC組成，與混凝土的粘結(jié)性差，兩者之間的密實(shí)度較小，并且這兩種材料的膨脹系數(shù)存在很大差異，受到溫度的影響，在埋設(shè)管線的混凝土周圍易出現(xiàn)空隙，管線埋設(shè)的設(shè)計(jì)和施工處理不當(dāng)，極易造成樓板開(kāi)裂。

混凝土的運(yùn)輸大多采取泵送，這就需要鋼筋混凝土具有一定的流動(dòng)性，其坍落度需控制在120至220之間，水灰比也要有一定的限制要求。在運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程中，混凝土中會(huì)有一部分水分蒸發(fā)，為了防止混凝土初凝，在其中添加緩凝劑緩解。添加緩凝劑之后，會(huì)導(dǎo)致混凝土出現(xiàn)浮漿，使混凝土的均勻性受到破壞，表面由于不同位置的收縮程度不同，受力不均，加劇樓板的開(kāi)裂。

2.3養(yǎng)護(hù)方式不規(guī)范

混凝土的養(yǎng)護(hù)工作至關(guān)重要，采取規(guī)范合理的養(yǎng)護(hù)措施，對(duì)于提高混凝土的承載能力，減少收縮量十分重要。如果混凝土的養(yǎng)護(hù)時(shí)間過(guò)短，或嚴(yán)重影響混凝土的穩(wěn)定性，經(jīng)試驗(yàn)證明，混凝土養(yǎng)護(hù)不足一周，其收縮量會(huì)比養(yǎng)護(hù)兩周高30%左右。然而，一些施工單位對(duì)混凝土的養(yǎng)護(hù)工作不夠重視，未按照規(guī)范的措施進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，從而導(dǎo)致現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板開(kāi)裂。

3現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板裂縫防治措施

3.1確定防治原則

確定防治現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板裂縫的原則是制定和執(zhí)行防治措施的依據(jù)。首先，要防治樓板裂縫，必須從出現(xiàn)裂縫的根本原因入手，從根源上解決混凝土樓板開(kāi)裂的問(wèn)題；其次，通觀全局，統(tǒng)籌安排，現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板需要進(jìn)行多環(huán)節(jié)的工作，必須系統(tǒng)地了解各項(xiàng)工作，統(tǒng)籌各個(gè)環(huán)節(jié)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，針對(duì)不同工作內(nèi)容采取相應(yīng)的解決措施；第三，現(xiàn)澆混凝土樓板施工之前，需要進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，制定的設(shè)計(jì)方案要經(jīng)過(guò)專業(yè)人員的審核，確保方案的科學(xué)性和可行性，避免由于設(shè)計(jì)不當(dāng)造成的損失；第四，樓板的穩(wěn)定性關(guān)系到建筑的安全，在進(jìn)行現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板施工時(shí)，施工人員要認(rèn)真負(fù)責(zé)，保證各項(xiàng)工作嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)要求和規(guī)范執(zhí)行，盡量減少和避免現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板出現(xiàn)裂縫的可能。

3.2注意選材和養(yǎng)護(hù)

現(xiàn)澆混凝土樓板時(shí)，如果材料選取不當(dāng)，極易導(dǎo)致混凝土的強(qiáng)度達(dá)不到設(shè)計(jì)要求，從而出現(xiàn)裂縫，在選擇混凝土材料時(shí)，必須嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)選取。混凝土中的水泥要干縮值小、發(fā)熱量低，降低混凝土由于受到溫度產(chǎn)生的收縮量，減少混凝土內(nèi)部的熱量，縮小內(nèi)外部的溫差，從而減小樓板出現(xiàn)裂縫的可能性。由于水泥與水混合之后會(huì)變硬，失水后收縮，在水泥硬化的初期階段，必須保證有足夠的水分，才能防止產(chǎn)生裂縫。為此要加強(qiáng)混凝土的養(yǎng)護(hù)工作，保證足夠的養(yǎng)護(hù)時(shí)間，在養(yǎng)護(hù)期間，要定時(shí)澆水，確保混凝土的潮濕狀態(tài)。設(shè)置伸縮縫，防止由于溫度變化導(dǎo)致混凝土收縮產(chǎn)生的樓板裂縫。在鋼筋混凝土樓板中應(yīng)力較集中的區(qū)域要加強(qiáng)防治裂縫措施，施工時(shí)，在這些部位增加鋼筋網(wǎng)密度。

3.3提高施工質(zhì)量

在進(jìn)行現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板施工時(shí)，施工質(zhì)量不能得到保障，會(huì)導(dǎo)致樓板出現(xiàn)裂縫，因此，必須加強(qiáng)施工質(zhì)量的控制，提高施工質(zhì)量。為減小混凝土內(nèi)外部的溫度差異，在澆筑混凝土?xí)r，盡量在溫度較低的早晚施工，避免由于外界溫度較高對(duì)混凝土造成的影響。同時(shí)，在保證澆筑混凝土均勻性的基礎(chǔ)上，縮短澆筑時(shí)間，減少混凝土的干縮量。由于混凝土中的成分之間會(huì)發(fā)生反應(yīng)，釋放熱量，混凝土本身的溫度較高，在運(yùn)輸過(guò)程中，要保證混凝土不受陽(yáng)光照射，采取措施降低混凝土溫度。施工工序要嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定，各項(xiàng)工作必須達(dá)到設(shè)計(jì)要求。

3.4加強(qiáng)工程進(jìn)度控制

房屋建筑的施工具有一定的時(shí)間限制，要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)建設(shè)的建筑保質(zhì)保量，必須對(duì)整個(gè)工作過(guò)程進(jìn)行全面細(xì)致的規(guī)劃，對(duì)工程進(jìn)度進(jìn)行嚴(yán)格控制。在現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板之前，要對(duì)整個(gè)工作過(guò)程進(jìn)行合理全面的規(guī)劃，并按照規(guī)劃方案執(zhí)行，對(duì)各項(xiàng)工作明確職責(zé)和時(shí)間限制。避免前期工作質(zhì)量高，但時(shí)間較長(zhǎng)，而后期工作緊張，導(dǎo)致鋼筋混凝土樓板的質(zhì)量大大降低。只有加強(qiáng)對(duì)工程的進(jìn)度控制，保證施工有足夠的時(shí)間，才能使樓板的澆筑工作游刃有余，防止樓板裂縫。

3.5及時(shí)處理樓板裂縫

一旦樓板出現(xiàn)裂縫，必須立即采取措施處理。裂縫小于0.15mm時(shí)，可直接進(jìn)行裂縫填充使表面封閉；裂縫寬度在0.15mm至0.5mm之間時(shí)，需要進(jìn)行壓漿填充；如果寬度大于0.5mm，且裂縫較長(zhǎng)，則需將裂縫開(kāi)槽，清洗干凈之后，在槽底分層填充。

4結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前在房屋建筑中現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板出現(xiàn)裂縫的現(xiàn)象增多，形成裂縫主要是由于混凝土本身具有脆性，以及混凝土內(nèi)部的溫度較高，與外界環(huán)境的溫度存在差異；在進(jìn)行現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板施工時(shí)，施工工藝不完善；施工之后混凝土的養(yǎng)護(hù)工作不規(guī)范。防治樓板裂縫，需要加強(qiáng)控制材料的選擇，施工質(zhì)量和工程進(jìn)度的控制，以及施工后的養(yǎng)護(hù)工作。對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)的裂縫，必須及時(shí)合理地處理。

【參考文獻(xiàn)】

[1]任典統(tǒng).探討房屋建筑施工現(xiàn)澆鋼筋混凝土樓板裂縫的問(wèn)題[J].中華民居,2012,16(7):67-69.

篇（10）

1.1師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理

民辦高職院校師資隊(duì)伍多為剛畢業(yè)的大學(xué)生和離退休老教師，年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)中間小兩頭大的分布，中年骨干教師缺乏，結(jié)構(gòu)不盡合理。另外，民辦高職院校教師主要為校內(nèi)專任教師和來(lái)自行業(yè)企業(yè)一線的校外兼職教師。校外兼職教師大多未受過(guò)正規(guī)的高等師范教育，教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)相對(duì)缺乏，師德師風(fēng)水平亟待提高。

1.2職業(yè)使命感不強(qiáng)，政治素養(yǎng)薄弱

不少教師把在民辦高職院校工作看成“打工”或作為跳板，政治理論學(xué)習(xí)不夠，政治觀念淡薄，教師責(zé)任感缺失。在教學(xué)中只注重“教書”，忽視了“育人”；重視理論知識(shí)的講授，忽視德育教育；重視專業(yè)技能發(fā)展，忽視了政治素養(yǎng)的提升；在課堂上講話口無(wú)遮攔，影響了學(xué)生良好思想觀念、價(jià)值取向和精神風(fēng)貌的形成。此外，與公辦教師相比，民辦高職院校教師地位和待遇較低，流動(dòng)性大，穩(wěn)定性差，不利于師德師風(fēng)建設(shè)良好氛圍的營(yíng)造。

1.3功利思想嚴(yán)重，缺乏敬業(yè)精神在民辦高職院校教師群體中，一些教師利益至上，一心向錢看，追求大量的課時(shí)，重復(fù)使用教案，課堂上填鴨式滿堂灌，照本宣科粗制濫造缺乏創(chuàng)新，疲于完成課時(shí)量獲得高課酬，敬業(yè)精神嚴(yán)重缺乏，責(zé)任不到位，師德師風(fēng)不健康，與“學(xué)高為師、身正為范”的要求背道而馳。

1.4師德意識(shí)不強(qiáng)，自身素質(zhì)不夠。為人師表是社會(huì)對(duì)教師的最基本要求，優(yōu)良的師德師風(fēng)是一所學(xué)校發(fā)展的思想動(dòng)力與精神資源。作為一名合格的民辦高職院校教師必須具備良好的道德素養(yǎng)，才能在學(xué)生中行為世范。大部分教師努力踐行職業(yè)道德，言談得體，舉止優(yōu)雅，堪為師表。還有一少部分教師存在師德師風(fēng)問(wèn)題。如上課遲到、早退；課上接打手機(jī)，私自調(diào)課；學(xué)術(shù)造假，誠(chéng)信缺失；接受學(xué)生請(qǐng)客送禮、吃拿卡要；把不良的個(gè)人情緒帶到課堂，牢騷滿腹，有失分寸，全然不顧對(duì)學(xué)生的不良影響等。

2民辦高職院校師德師風(fēng)存在問(wèn)題的原因分析

2.1社會(huì)上不良思想的原因

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型，多元文化沖擊，價(jià)值取向紛繁交織，享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人利己主義思潮盛行，讓地位待遇偏低的民辦高職院校教師思想的天平發(fā)生傾斜。他們迷失了自我，原本清晰的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，考慮問(wèn)題功利化，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為選擇上更加注重利益。另外，社會(huì)公眾普遍戴“有色眼鏡”看待民辦高校，也由此波及到民辦高校的教師，一定程度上對(duì)教師師德師風(fēng)帶來(lái)負(fù)面影響。

2.2學(xué)生的原因

民辦高職院校學(xué)生生源質(zhì)量較差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，素質(zhì)參差不齊。教師在教授這類層次的學(xué)生時(shí)，即便付出很多，學(xué)生成績(jī)提升仍較為緩慢，讓教師難以獲得成就感，缺乏認(rèn)同感和安全感之外，更增加了一份失落感和挫敗感，教師從教之初的激情和立下的豪言壯語(yǔ)逐漸消失殆盡，在個(gè)人在師德師風(fēng)上也漸漸放松了要求。2.3教師自身的原因有些教師對(duì)師德師風(fēng)的重要性缺乏理性的認(rèn)識(shí)，覺(jué)得師德師風(fēng)是虛的，看不見(jiàn)摸不著，難以用硬性指標(biāo)去量化考核。因此，他們只注重教學(xué)科研而不注重育人，只是單純的備課上課、做課題、發(fā)論文、出成果，對(duì)自身思想道德忽視的同時(shí)也忽略了學(xué)生的思想道德教育。

2.4學(xué)校自身的原因

民辦高職院校對(duì)教師大多實(shí)行聘任制，在教師使用上普遍重使用、輕培養(yǎng)，師資培訓(xùn)投入較少，在師德師風(fēng)建設(shè)上也是搞“一陣風(fēng)”，搞一搞，停一停，再搞一搞，沒(méi)有形成師德師風(fēng)建設(shè)的良好氛圍。另外，在對(duì)教師師德師風(fēng)的考核上，未制定一套相對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)體系和考核辦法，致使師德標(biāo)準(zhǔn)空泛化，抓師德師風(fēng)成為口號(hào)，難以建立師德師風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

3民辦高職院校師德師風(fēng)建設(shè)的對(duì)策

3.1加強(qiáng)培訓(xùn)，營(yíng)造良好的師德師風(fēng)建設(shè)氛圍。氛圍是一種導(dǎo)向，良好的氛圍對(duì)教師師德師風(fēng)建設(shè)具有潛移默化的作用。民辦高職院校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍培訓(xùn)，每年從新招聘的教師入手，通過(guò)報(bào)告會(huì)、理論宣講、觀看專題片等方式，引導(dǎo)教師加強(qiáng)對(duì)師德師風(fēng)制度、文件的學(xué)習(xí)，明確師德師風(fēng)建設(shè)的重要性，樹(shù)立既要教書，又要育人的理念。同時(shí)，學(xué)校每年可開(kāi)展“師德師風(fēng)建設(shè)月”活動(dòng)，通過(guò)座談研討、簽訂師德承諾書、師德考核等，增強(qiáng)教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感。另外，要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、微信、宣傳欄等廣泛宣傳師德標(biāo)兵的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮榜樣的示范作用，營(yíng)造見(jiàn)賢思齊的良好氛圍。對(duì)違反師德師風(fēng)的教師實(shí)行一票否決制，對(duì)師德師風(fēng)不良的教師絕不姑息。

3.2高度重視，建立師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。民辦高職院校領(lǐng)導(dǎo)要把師德師風(fēng)建設(shè)放在師資隊(duì)伍建設(shè)的首要位置來(lái)抓。成立師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定可操作性強(qiáng)的師德師風(fēng)衡量指標(biāo)并嚴(yán)格落實(shí)，讓教師把師德師風(fēng)規(guī)范不折不扣地落實(shí)到日常教育教學(xué)工作中。建立師德考核激勵(lì)機(jī)制，重視師德師風(fēng)考核結(jié)果的使用，強(qiáng)化師德師風(fēng)在教師成長(zhǎng)發(fā)展中的地位，把考核結(jié)果作為教師評(píng)先樹(shù)優(yōu)、職務(wù)評(píng)聘、提薪晉職、培訓(xùn)深造、績(jī)效考核等方面的重要依據(jù)。

3.3加大投入，提高民辦高職院校教師的福利待遇。薪酬待遇是一所學(xué)校教師管理的重要環(huán)節(jié)。合理、可觀的福利待遇有助于學(xué)校吸引人才、留住人才。因此，民辦高職院校要加大投入，充分了解教師的訴求，想方設(shè)法提高教師的福利待遇，解除他們的后顧之憂，努力做到讓教師們安心、舒心，從而對(duì)工作熱心、忠心。此外，學(xué)校還可以通過(guò)組織旅游、紅白喜事慰問(wèn)、節(jié)日禮品發(fā)放等福利提高教師對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)度和歸屬感，進(jìn)而達(dá)到穩(wěn)定人才的目的。另外，政府層面要出臺(tái)政策措施確立民辦高校的法律地位和社會(huì)地位，在科研項(xiàng)目申報(bào)數(shù)量、成果評(píng)審、師資培訓(xùn)等方面，對(duì)公辦、民辦高校一碗水端平，竭盡所能提高民辦高校在公眾中的地

3.4與時(shí)俱進(jìn)，教師自身要提升職業(yè)素養(yǎng)。教書育人是教師的神圣職責(zé)。為人師，先有德。善為師者，既需信其道、美其道，又要謹(jǐn)其言、慎其行。教師自身首先要把師德放到重要位置，樹(shù)立正確的職業(yè)觀，培育理性平和的健康心態(tài)，摒棄把教書作為謀生的手段的想法。要苦煉內(nèi)功，嚴(yán)于律己，甘于奉獻(xiàn)，熱愛(ài)教育事業(yè)并致力于教育事業(yè)，真正做到“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”。要與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育，完善知識(shí)體系，掌握前沿知識(shí)，滿足學(xué)生的求知欲望。面對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的學(xué)生，教師要以德立身，以德施教，淡泊名利，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，對(duì)學(xué)生多一份關(guān)愛(ài)，多一份責(zé)任，多一份理解，圍繞學(xué)生，關(guān)照學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，堅(jiān)持教書育人相統(tǒng)一、言傳身教相統(tǒng)一，當(dāng)好學(xué)生成長(zhǎng)成才的全方位“引路人”與人生導(dǎo)師，讓學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)都有所提高。4結(jié)論黨的十報(bào)告提出“鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)力量興辦教育”，一些省份也出臺(tái)非營(yíng)利性民辦職業(yè)院校教師可享受公辦院校同等待遇的政策。師德師風(fēng)建設(shè)是加強(qiáng)民辦高職院校內(nèi)涵建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的重要保障。師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，不可能一勞永逸、一蹴而就，要長(zhǎng)抓不懈。要把加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)與學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái)，與教育教學(xué)管理結(jié)合起來(lái)，與內(nèi)涵水平提升結(jié)合起來(lái)，與建章立制結(jié)合起來(lái)，并輔以一系列舉措來(lái)施行，做到相互促進(jìn)、相得益彰。只有如此，方可造就一批有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師，才能培養(yǎng)出更多德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

作者:申平平 杜琳 單位:山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]朱瑩.新形勢(shì)下民辦高校師德師風(fēng)建設(shè)芻議[J].傳奇.傳記文學(xué)選刊(教學(xué)研究),2010(07):2.

篇（11）

隨著十八屆三中全會(huì)的順利閉幕，各項(xiàng)改革也逐漸提上了日程，教育改革必是我們教育工作者不容忽視的部分。在如此大的社會(huì)背景下，如何更好地加強(qiáng)自身師德師風(fēng)修養(yǎng)是我們需要慎重思考的內(nèi)容。

顧名思義，師德，即教師的職業(yè)道德；師風(fēng)，即教師的行為作風(fēng)。師德師風(fēng)即是教師的靈魂。從古至今，社會(huì)都在強(qiáng)調(diào)教師的師德師風(fēng)，古時(shí)孔子提出“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。現(xiàn)今“志存高遠(yuǎn)，愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)”的當(dāng)代教師職業(yè)道德精神。所有的提法都在告誡我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的教師，“最美教師”張莉莉的事跡就是一個(gè)最生動(dòng)的教育案例。然而，社會(huì)上的不良風(fēng)氣對(duì)教育行業(yè)也造成了很大的污染。近年來(lái)，各種教育界負(fù)面新聞也開(kāi)始充斥著媒體熒屏，這迫使我們不得不從師德師風(fēng)建設(shè)中存在的問(wèn)題出發(fā)，從而找到對(duì)策，以達(dá)到自我素質(zhì)以及全體教師素質(zhì)的提高。本文即從我校的師德師風(fēng)建設(shè)角度出發(fā)，拋磚引玉，希望能對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)有所貢獻(xiàn)。

我校從建校起，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就狠抓師德師風(fēng)建設(shè)，但是在建設(shè)中也難免存在一些問(wèn)題。

（一）部分教師師德師風(fēng)有所欠缺

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教師的觀念開(kāi)始向多元化的方向發(fā)展，部分教師甚至出現(xiàn)向功利性的方面發(fā)展的趨勢(shì)。另外，個(gè)別教師不能深刻認(rèn)識(shí)自身教師的角色，在教學(xué)過(guò)程中缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)和方法，僅僅只能做到教書，不能達(dá)到育人的效果。最后，也有個(gè)別教師由于與學(xué)生溝通較少，不能或者難以掌握學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)違背中學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的行為，這里面不僅包括肢體行為，還包括語(yǔ)言，甚至出現(xiàn)教師與學(xué)生對(duì)立的情況。由于部分教師本身師德師風(fēng)有所欠缺，因此在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，比如與學(xué)生的矛盾、與其他教師的矛盾、與領(lǐng)導(dǎo)的矛盾或者與家長(zhǎng)的矛盾。

（二）對(duì)中學(xué)師風(fēng)師德的評(píng)價(jià)存在誤區(qū)

目前中學(xué)教育仍然存在注重教學(xué)成績(jī)的評(píng)價(jià)、考核制度，雖然在評(píng)價(jià)、考核過(guò)程中對(duì)于師德師風(fēng)有要求，但總體來(lái)說(shuō)比較空泛，沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)的引導(dǎo)作用。這就必然導(dǎo)致教師在教學(xué)中忽視對(duì)自身師德師風(fēng)建設(shè)的關(guān)注。另一方面，有的學(xué)校注重學(xué)生對(duì)教師的師德師風(fēng)評(píng)價(jià)，但在實(shí)際操作過(guò)程中，由于學(xué)生思想觀念不成熟，在評(píng)價(jià)中往往會(huì)帶著個(gè)人情緒，因此會(huì)出現(xiàn)評(píng)價(jià)結(jié)果不客觀的現(xiàn)象，進(jìn)而影響到教師對(duì)師德師風(fēng)的正確理解。

高尚的師風(fēng)師德是當(dāng)代教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，我們相信只要通過(guò)正確的途徑就一定能夠把師德師風(fēng)浮現(xiàn)的問(wèn)題都解決好。因此，以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，立足本校教育教學(xué)實(shí)際，制訂合理有效的師風(fēng)師德建設(shè)措施勢(shì)在必行。

（一）通過(guò)各種途徑加強(qiáng)教師的思想政治教育

唯物主義認(rèn)識(shí)論提出：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。因此，教師只有對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才會(huì)身體力行師風(fēng)師德建設(shè)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)教師的思想政治教育，比如大會(huì)動(dòng)員、組織各種學(xué)習(xí)班等，每位在校教師也都應(yīng)該自覺(jué)接受思想政治教育，從而充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的必要性及重要性。

（二）結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，密切師生關(guān)系

各科教師應(yīng)該根據(jù)自身學(xué)科的特點(diǎn)，充分發(fā)揮自身的專業(yè)特色，融入師德師風(fēng)精神。文科類教師普遍用語(yǔ)言意境對(duì)學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育，因此，教師需要通過(guò)符合師德師風(fēng)的語(yǔ)言和行為來(lái)感染、教育學(xué)生。理科類教師的教學(xué)方式主要是在對(duì)知識(shí)進(jìn)行講解，因此，教師應(yīng)該更多的是用自身的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)和教學(xué)態(tài)度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。只有一切從實(shí)際出發(fā)，緊扣學(xué)科特點(diǎn)，密切師生關(guān)系，才能更好地促進(jìn)師德師風(fēng)的建設(shè)和發(fā)展。

（三）重視心理健康，團(tuán)結(jié)同事關(guān)系

中學(xué)教師背負(fù)各種的壓力，在與同事相處中多少存在一些摩擦。一方面作為教師應(yīng)該具備承受各方面壓力的心理素質(zhì)；另一方面作為學(xué)校應(yīng)該提高教師心理健康水平，開(kāi)展豐富多彩的暢談會(huì)，或者安排心理咨詢教師為有困惑的教師進(jìn)行疏導(dǎo)和調(diào)整，同時(shí)引導(dǎo)教師正確看待與同事之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，共同促進(jìn)師德師風(fēng)的提高。

（四）健全完善師德師風(fēng)相關(guān)規(guī)則制度

健全完善師德師風(fēng)相關(guān)的規(guī)章制度，確保師德師風(fēng)建設(shè)陽(yáng)光透明的環(huán)境下健康成長(zhǎng)。例如在獎(jiǎng)懲方面，要把教師的師德師風(fēng)情況與平時(shí)關(guān)系到教師切身利益的考核制度聯(lián)系起來(lái)，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重并且造成惡劣影響的實(shí)行“一票否決制”。對(duì)師德師風(fēng)成績(jī)卓越的同志要予以獎(jiǎng)勵(lì)，做到獎(jiǎng)懲分明。再例如在監(jiān)督評(píng)價(jià)方面，要積極引導(dǎo)學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)有關(guān)方面對(duì)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)、公正地監(jiān)督評(píng)價(jià)。最終使師德師風(fēng)建設(shè)有章可循，從而更好地提高教師的師德師風(fēng)水平。

（五）提高教師自身的師德師風(fēng)約束能力

事實(shí)上，教師的自律比他律更有助于提高教師自身的思想道德水平。教師應(yīng)認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；加強(qiáng)對(duì)本職業(yè)的認(rèn)同感，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念；努力研究學(xué)生心理及自身心理；積極與學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)以及家長(zhǎng)做好溝通；努力做到“慎獨(dú)”，在任何時(shí)候、任何情況下都能按照教師道德去行事。從而提高自身的師德師風(fēng)約束能力，真正做一個(gè)21世紀(jì)需要的教師。