緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇團結的故事范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

是一個以藏族為主體的多民族聚集區，在全區280多萬人口中，藏族占92％以上。除藏族外，還有漢、蒙、回、門巴、珞巴等民族以及\人、夏爾巴人。目前，在工作、經商的人員中，來自40多個民族。在長期的生產生活實踐中，各民族相互依存、相互交融、和衷共濟、休戚與共，譜寫了一曲曲民族團結的時代新篇章。

早在公元641年，唐朝的文成公主遠嫁吐蕃，藏漢雙方通過王室問的聯姻、會盟，同心協力發展吐蕃的經濟文化，唐蕃雙方友好往來更為密切，經濟和文化藝術的交流更為頻繁。這一段藏漢王室間聯姻、會盟的民族團結史詩從此流芳千古。

在拉薩大昭寺廣場，見證藏漢民族世代團結友好的“唐蕃會盟碑”如今依然靜靜地肅立著。這座已歷經1000多年滄桑的古碑，與“民族團結寶鼎”一起，見證了千百年來民族團結的一段段佳話，見證了各項事業在祖國懷抱中茁壯成長的偉大歷程。

千百年來，在雪域高原這片神奇的土地上，各民族兄弟姐妹正如唐蕃會盟的歷史，用真心、用真情傳唱著一個個民族團結的感人故事，共同鑄就了一個溫暖、和諧的民族大家庭。

在阿里地區札達縣，至今還流傳著該縣數百名干部職工營救7名漢族打工農民的故事。

2002年12月底，札達普降大雪，交通被阻斷，7名漢族打工農民被大雪圍困。當地群眾自發加入到搜尋隊伍中，營救人員中。既有年過半百的藏族同胞，也有剛參加工作的回族、蒙古族青年。在茫茫雪海中，他們焦急地尋找了4天4夜，終于在海拔5000米的高山上，救出了被困的7名漢族兄弟。皚皚白雪刺傷了很多營救隊員的眼睛，他們說，為了漢族兄弟的生命，為了民族團結，眼睛受點傷又算得了什么!

在平均海拔4500米的藏北那曲縣，高寒缺氧，連拉薩人到那里都會有高原反應。但是漢族女干部張婭娜在那里一待就是30年。擔任那曲縣副縣長期間，她每次下鄉，都會買些茶葉、酥油和太陽能光電板等物品送到最困難的家庭。當遇到特別貧困的家庭時，她總是把身上的錢全部拿出來送給他們。

在這片熱土上，多年來，許許多多漢族干部為的建設事業貢獻了自己的青春年華，甚至寶貴的生命，涌現出了一大批像孔繁森、陳金水、李素芝和祁愛群等英雄模范人物一樣的好干部。

篇（2）

接 下來的第二個部分是討論和提問，我們班的討論積極性還算好，就是提問的熱情就比較差。同學們都不是很想提問，只好我替他們問了。我注意到黃宗興同學的志愿 者牌上有很多的徽章，就問他是否可以向我們講訴徽章的來歷，于是，宗興就向我們講起了這些徽章的來歷。原來這些徽章是根據志愿者的服務時間來發放的，每一 枚徽章都是包含著他們的汗水，我們深深地為他們的行為感動。我們又問了一些別的同學的一些別的問題，通過他們的回答我們更加了解了志愿者的工作，也為他們 的奉獻精神感動。

第三個部分是志愿者為我們表演亞運助威舞，看著他們在亞運主題曲“一起來”的伴奏下整齊的表演亞運助威舞，我們都忍不住打起了節拍，他們的表演帶動了一場。

篇（3）

1問題提出

孤兒作為社會上一種特殊的弱勢群體具有與其身份有關的特殊心理問題。由福利院監護、集中在孤兒學校接受教育的孤兒學生，是接受政府集中教養模式安置的典型代表。他們雖然享有和普通兒童同樣生活和接受教育的權益，但是卻被明顯的從普通兒童群體中分離出來，缺失父母、親人等家庭系統的社會支持，被長期隔離于主流社會之外，帶有明顯的“孤兒”身份污名化特征。在社會交往中，孤兒學生把來自于公眾對他們的負面“身份標簽”認同、內化為自我身份理解的一部分時，就會形成自我污名。所謂孤兒學生自我污名即是指孤兒學生內化公眾對于自身的消極刻板印象、偏見和歧視，從而形成自我偏見和自我歧視的心理現象。國外以往研究表明，自我污名會給受污名群體帶來諸多消極影響，如降低受污名群體的自尊和自我價值感、以及對生活的希望水平，增強其抑郁、羞恥情緒；使其在社會交往中更容易選擇逃避、退縮的方式來應對公眾的拒絕等。國內以往研究表明，孤兒學生自我污名的測量結構由自我身份敏感、自我懈怠、自我疏離、自我狹隘四種特質構成。4～10年級高自我污名孤兒學生在人際交往時更容易做出被他人拒絕的預期，并傾向于把拒絕的原因歸結為自己的孤兒身份；且7～9年級初中階段孤兒學生的自我污名水平最高，顯著高于其他年級。處于青春期的初中孤兒，正處在自我同一性整合過程中，更加在意他人對自己的評價看法。因此，初中孤兒在人際交往過程中更害怕由于自己的孤兒身份而遭到他群體成員的社交拒絕。而這將十分不利于他們社會交往能力的健康發展，故對高自我污名初中孤兒進行心理脫污干預十分必要。

隨著積極心理學興起，越來越多的學者開始從積極心理視角，采取各種積極心理干預方法來提高人們的心理健康水平，促使人們更加健康幸福和諧發展。其中，由Hayes創立的接受與實現療法（Acceptance and Commitmem Therapy，以下簡稱ACT）就是這樣一種積極心理干預方法。ACT的治療理論框架包括六種核心治療技術：接納（acceptance）、認知解離（cognitive defusion）、關注當下（being present）、以己為鏡（self as comext）、價值觀（values）、采取行動（con-mitted action）。國外以往研究表明，運用ACT對高自我污名人群的心理脫污干預效果顯著。如Hayes等人將90名藥物濫用咨詢者隨機分配到不同組進行干預，發現只有接受了ACT訓練的成員在三個月后的污名化態度后測得分更低；Masuda等人分別對95名和22名心理健康污名的大學生進行時長為2.5小時的ACT干預，即時后測和隨后一個月延時后測結果均表明ACT干預在降低他們的心理健康污名上存在顯著效果；Luoma等人運用ACT對88名藥物濫用者的自我污名進行干預，發現被試的害羞和自我隱瞞的水平顯著降低了，自尊和心理健康水平則顯著提高了。在國內，僅幾個學者對ACT進行了理論性介紹，對ACT的實證性研究則較少，目前僅見到在臨床精神醫學領域運用ACT對癌癥患者配偶的焦慮和抑郁癥狀所做的干預研究，結果表明，ACT能有效緩解癌癥患者配偶的焦慮和抑郁水平心。

本研究的目的是以初中階段孤兒學生為研究對象，依據孤兒學生自我污名心理測量結構表現，結合接受與實現療法的理論框架，設計出一套高自我污名初中孤兒心理脫污團體輔導活動方案，依此對高自我污名初中孤兒開展積極團體干預，從而促進其社會交往能力的健康發展。研究假設為在高自我污名初中孤兒心理脫污的團體輔導干預中運用接受與實現療法的治療技術可以有效降低其自我污名水平。

2研究方法

2.1研究對象

對某省孤兒學校初一、初二年級全體初中孤兒施測《孤兒學校學生自我污名自陳問卷》，回收有效問卷370份。按施測所得總體自我污名分數從高到低排列，將前27%定義為高分組，從高分組隨機抽取40名具有高自我污名傾向的初中孤兒作為研究對象，其中男生28人，女生12人。將這40名被試孤兒隨機分配成同質的實驗組與對照組，每組各20人。其中，實驗組男生13人，女生7人，年齡14～16歲（平均年齡15.30±0.98歲）；對照組男生15人，女生5人，年齡14～16歲（平均年齡15.20±0.83歲）。

2.2研究工具

2.2.1孤兒學校學生自我污名自陳問卷

篇（4）

幫助他人，李丹這個平凡的孩子做著不平凡的事。一天、二天┅┉李丹在用她的金子般的心幫助著貧困姐姐譚瑛。多么善良的孩子呀，可是病魔卻毫不留情地奪走了她的生命。臨死前，李丹還牽掛著譚瑛。在她的影響下，李丹所在的四（2）班，召開了“李丹——譚瑛手拉手”主題中隊會。全班40多個同學都爭著與譚瑛結對子，繼續完成李丹的遺愿。這段感人的故事告訴我們“團結就是力量”。

篇（5）

冬天里寒風刺骨。一群人點起了一堆火，他們冷極了，都想烤火，所以他們全聚集在火堆旁，無人拾柴，火因為沒有柴而熄滅，他們也都凍死了。

有一群人，點燃了一堆火。他們想：“如不拾柴，火就滅了。”于是他們都去拾柴，無人烤火，所以他們在路上凍死了，火也熄滅了。

篇（6）

活動目的：為繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推進校園文化建設，豐富校園生活，增強學生民族自尊心、自信心和自豪感，進一步加強民族團結教育，促進學校精神文明建設，培養和提高中小學生民族民族團結意識，構建和諧校園，制定雄先中心學校民族團結進步創建活動實施方案:

活動時間：2018年12月15日

活動地點：各班教室

活動對象：全體師生

活動內容：

1、跳一段民族團結舞蹈。要求組織幼兒園學生跳具有地方特色的民族歌舞，開展民族歌舞進校園教育活動。各校充分利用課間操、音樂課等時間，開展形式多樣、豐富多彩的民族歌舞學唱、學跳、演唱活動，將民族歌舞引進校園、引進課堂、引進課外活動。

2、唱一首民族團結歌曲。組織一、二年級學生學唱民族歌曲，增進民族師生的相互交融和魚水之情；教育小學生自覺維護民族團結，熱愛祖國，熱愛和平，熱愛生活。

3、看一部民族團結電教片。要求三年級觀看民族團結教育電教片，進一步提高學校師生共同關注民族團結、描繪民族團結、參與民族團結、自覺維護民族團結的意識；進一步堅定師生團結一致，共同建設美好校園的信心和決心。

4、開一次民族團結教育主題班會。四年級開一次民族團結教育座談會， 通過舉行座談會的形式積極研究學校民族團結教育存在的問題和解決辦法，探討做好學校民族團結工作的好經驗、好做法。同時利用座談會積極化解日常生活、學習、工作中存在影響民族團結的矛盾苗頭，切實維護學校各民族學生團結穩定。

5、開一次民族團結教育座談會。組織五年級充分利用班會時間，組織學生召開“民族團結、從我做起”、“共同團結進步、共同繁榮發展”為主題的民族團結教育座談會。通過召開座談會使學校學生進一步明辨是非，統一思想，樹立民族團結進步的思想理念，鞏固和發展了平等、團結、互助、和諧的民族關系，為我校民族團結進步先進區創建工作打下良好的基礎。

6、辦一期民族團結主題板報或墻報。六年級發動全體師生參與，組織安排班級利用黑板報或墻報大力宣傳民族團結精神，把民族團結教育融入到校園中。在班主任的引導下，發揮各自優點，做到主題突出，內容充實，形式活潑，圖文并茂，將自己的才華展示在黑板報或板報設計中。

7、讀一本民族團結題材的好書。七年級為學生推薦民族團結的好書，增長學生的民族知識，使學生懂得各民族之間相互尊重，平等、和睦相處。

篇（7）

我們班特別是男生不團結，有一次，扔膠布差點把班長的眼睛打傷，這樣就像男生和女生不是一個班的一樣。

篇（8）

我們班特別是男生不團結，有一次，扔膠布差點把班長的眼睛打傷，這樣就像男生和女生不是一個班的一樣。

篇（9）

下面分別通過三個不同類型的例子來說明團結起來力量大：

1、有個農夫的兒子們常常互相爭斗不休。他多次語重心長地勸說他們，盡管他苦口婆心，仍無濟于事。他認為應該用事實來教育他們，便叫兒子們去拿一捆木棒來。木棒拿來后，他先把整捆木棒交給他們，叫他們折斷。兒子們一個個竭盡了全力都無法將它折斷。隨后他解開了那捆木棒，給他們每人一根。他們都毫不費力地將木棒折為兩段。這時，農夫說：“孩子們，你們要像木棒一樣，團結一致，齊心協力，就不會被敵人征服；可你們互相爭斗不休，便很容易被敵人打垮。” 這故事說明，團結就是不可征服的力量，而內訌卻只能耗損自己。（寓言故事）

2、螞蟻團結起來可以吃大象。（自然）

3、三個臭皮匠頂個諸葛亮。（歇后語）

（來源：文章屋網 ）

篇（10）

兵團六師一〇一團大學生志愿者阿達克·塔吾汗這幾天一直在關注尤良英的報道，深深地被尤良英的大愛情懷所感動，立志要成為民族團結的傳播者和實踐者，"團結就是力量，團結就是希望，團結就是勝利，我們身邊的民族團結之花要常開常盛，必須從每個人做起，以實際行動推動各民族和睦相處".

四師七十一團組織團場的干部職工集中觀看了尤良英先進事跡的新聞，大家紛紛表示：要向先進學習，做好本職工作，維護好民族團結。

民族團結帶來了社會的安寧與穩定，形成了兵團各項事業發展的合力。學習、閱讀了尤良英的故事后，各族干部職工表示要從個人做起，以實際行動推動各民族和睦相處，奏響兵團"團結奉獻，創造美好生活"的強音。

"我作為一名少數民族干部，今后我會努力向尤良英同志學習，學習她的先進事跡，在自己的崗位上做好民族團結工作。"八十一團機關干部馬東旭說。

"將學到的技術技能，教給我們少數民族職工，一起多元增收，帶動周邊的鄉鎮村民致富。"一八三團清河獨立營職工努爾依頓說。

"民族團結是生長在新疆大地上最美麗的花朵，是新疆各族人民共有的精神財富和優秀品質，我們要從身邊的小事做起，時時刻刻做民族團結工作的楷模。"五家渠二中老師劉寶寶說。

學習尤良英事跡心得體會500字（二）

在麥麥提·吐魯普的致富路上，尤良英是他的帶頭人；而在達里格村村民的心中，這個曾經一貧如洗的中年漢子，也漸漸成了大伙兒的致富帶頭人。尤良英和麥麥提·吐魯普，都用行動書寫著"先富帶后富、共同致富"的人間美麗故事。

"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼",孟子這種推己及人的思想極其符合人的心理活動軌跡。尤良英對貧困有著刻骨銘心的記憶。早先，她也是作為一個貧困者存在的，曾熬過很多年的苦日子。尤良英深知貧困的熬人，所以當她了解到麥麥提·吐魯普貧寒的家境后，對他的艱難感同身受，愿意出錢、出力、傳授技術，幫助這位維吾爾族兄弟走出貧困、奔赴小康。

篇（11）

“團結就是力量”，對，只要團結了，再大的困難都能克服；只要團結了，就會創造出你想象不到的力量。哪怕幾個人團結起來，就有可能把大火撲滅；哪怕有幾個人團結起來，就可能造一座工廠。