緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的1篇運(yùn)用社會(huì)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

多元文化、思想、意識(shí)的滲透和交融，使成長(zhǎng)于當(dāng)代社會(huì)的大學(xué)生在思想觀念上受到不同程度的影響，教育過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生存在社會(huì)責(zé)任感不足、政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、理想信念模糊等問(wèn)題。為此，將民族團(tuán)結(jié)教育融入高校教育當(dāng)中，通過(guò)優(yōu)秀文化、正確思想、民族精神的熏陶，全面提高大學(xué)生的思想水平和個(gè)人情操，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

一、社會(huì)學(xué)習(xí)理論簡(jiǎn)介

1.社會(huì)學(xué)習(xí)理論概念

社會(huì)學(xué)習(xí)理論代表人物班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)能夠?qū)θ说男袨楫a(chǎn)生明顯影響，強(qiáng)調(diào)人的行為與環(huán)境之間的相互關(guān)系。社會(huì)學(xué)習(xí)理論包括觀察學(xué)習(xí)、自我調(diào)節(jié)、自我效能和三元決定論等思想，提出以下論調(diào)：一是處于社會(huì)中的人，通過(guò)自主觀察獲取各類(lèi)信息和知識(shí)，即環(huán)境對(duì)人的學(xué)習(xí)起示范作用；二是自我調(diào)節(jié)指的是自我建設(shè)、自我強(qiáng)化的過(guò)程，通過(guò)自主性的調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身行為的控制。

2.社會(huì)學(xué)習(xí)理論邏輯結(jié)構(gòu)

第一，觀察學(xué)習(xí)論：社會(huì)學(xué)習(xí)理論將人的學(xué)習(xí)行為分為觀察學(xué)習(xí)和親歷學(xué)習(xí)。其中觀察學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)在能夠有效避免直接學(xué)習(xí)帶來(lái)的失誤、錯(cuò)誤風(fēng)險(xiǎn)，提升學(xué)習(xí)效率、節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間。觀察學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)環(huán)境、情感、價(jià)值的觀測(cè)，形成引發(fā)自主學(xué)習(xí)的激勵(lì)，是一種動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)的過(guò)程。觀察學(xué)習(xí)過(guò)程可分為四個(gè)階段，即注意、保持、生成和動(dòng)機(jī)。在注意和保持階段形成學(xué)習(xí)行為，發(fā)生意識(shí)、思維上的變化。生成過(guò)程則是這種意識(shí)、思維的實(shí)踐，是意志控制下行為的輸出。而動(dòng)機(jī)則存在于整個(gè)觀察學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，在前三個(gè)階段分別發(fā)揮指導(dǎo)、刺激和促進(jìn)的作用。第二，自我能效論：自我能效論與人之間密切相關(guān)，通過(guò)衡量自我能效感，對(duì)人的主體性進(jìn)行評(píng)價(jià)。人的主體性指的是一種主觀能動(dòng)性，即人對(duì)于自我完善、社會(huì)完善等活動(dòng)中產(chǎn)生的主觀能動(dòng)。自我能效論視角下，高校民族團(tuán)結(jié)教育不再局限于理論、思維、意識(shí)的單方向傳輸，而是要求通過(guò)情感、精神的熏陶和引導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體性，從主觀方向激發(fā)對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的理解和認(rèn)識(shí)。自主能效感則來(lái)自于人的主觀臆斷，是對(duì)本體能夠完成某一件事或任務(wù)的信心，對(duì)任務(wù)目標(biāo)設(shè)置、過(guò)程規(guī)劃及成果實(shí)現(xiàn)其直接決定作用。例如，自我能效感高的學(xué)生，會(huì)給自身設(shè)置較高的任務(wù)目標(biāo)或選擇更具挑戰(zhàn)性和難度的事件。而自我能效感低的學(xué)生欠缺自信，在做事時(shí)容易畏首畏尾、考慮過(guò)多。第三，三元決定論：三元決定論是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，其明確指出人的行為由什么因素決定，認(rèn)為行為決定相互作用，人的情感、意識(shí)、認(rèn)知等均是由多種因素相互作用而形成的。在高校民族團(tuán)結(jié)教育過(guò)程中，科學(xué)、完整的教育體系應(yīng)同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想、認(rèn)知、行為上的引導(dǎo)和規(guī)范，即實(shí)現(xiàn)思維層面與行為層面的相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一。此外，三元決定論還強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中教師與學(xué)生之間的相互關(guān)系，要求通過(guò)教育內(nèi)容、教育手段、教育形式的創(chuàng)新優(yōu)化，形成互動(dòng)式的教育氛圍，實(shí)現(xiàn)教師主體與學(xué)生主體的共同發(fā)展。

二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論視角下高校民族團(tuán)結(jié)教育存在的問(wèn)題

1.環(huán)境因素干擾明顯

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，環(huán)境是影響高校民族團(tuán)結(jié)教育有效性的關(guān)鍵因素之一，它通過(guò)干擾學(xué)生意識(shí)形成，達(dá)到控制行為的目的。隨著00后群體逐漸成為當(dāng)代高校教育的主要對(duì)象構(gòu)成，這部分學(xué)生思想開(kāi)放、思維靈活，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度極高。信息獲取途徑的放寬雖然極大豐富了大學(xué)生的認(rèn)知，但也讓一些不良信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滲透到學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中。學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)非常有限，價(jià)值觀念、個(gè)人信仰等均未完全形成，還不具備有效抗擊信息干擾的能力，民族團(tuán)結(jié)教育面臨不小挑戰(zhàn)。

2.團(tuán)結(jié)意識(shí)有待提升

教師隊(duì)伍雖然站在社會(huì)學(xué)科知識(shí)的最前沿，但不可避免存在部分教師思想認(rèn)知不足、對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育認(rèn)識(shí)不夠深刻的問(wèn)題。民族團(tuán)結(jié)教育的開(kāi)展涉及學(xué)生知、情、意、行多個(gè)方面，對(duì)教師本身的思想水平和個(gè)人素養(yǎng)要求極高，成為影響高校民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)施的一項(xiàng)原因。另外，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，團(tuán)結(jié)意識(shí)不夠的問(wèn)題普遍存在，在此背景下，將個(gè)體團(tuán)結(jié)上升到民族團(tuán)結(jié)，其理解更加不到位。一些少數(shù)民族大學(xué)生使用國(guó)家通用語(yǔ)言的能力水平偏低，不利于各民族互相交流學(xué)習(xí)。

3.教育方法過(guò)于陳舊

民族團(tuán)結(jié)教育重視理論傳輸，大多情況下沿用單向灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)方法。信息化工具應(yīng)用程度不足、課堂教育形式缺乏創(chuàng)新，很難迎合學(xué)生群體的知識(shí)汲取偏好。對(duì)于嚴(yán)肅而沉重的民族團(tuán)結(jié)話(huà)題，這樣的教育方法導(dǎo)致整個(gè)課堂更加沉悶，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)于國(guó)家、民族、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)等概念的思考，無(wú)法實(shí)現(xiàn)提高民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的教育目標(biāo)。

三、借助社會(huì)學(xué)習(xí)理論，提升高校民族團(tuán)結(jié)教育有效性

1.觀察學(xué)習(xí)論的應(yīng)用：健康校園環(huán)境的打造

社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的觀察學(xué)習(xí)論強(qiáng)調(diào)學(xué)生從其所處環(huán)境中汲取情感、認(rèn)知、價(jià)值等信息，這些信息構(gòu)成學(xué)習(xí)理論體系，并決定學(xué)生的成長(zhǎng)方向和成長(zhǎng)高度。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)、信息化全面融合、物質(zhì)條件豐富的時(shí)代，更優(yōu)質(zhì)的成長(zhǎng)條件和學(xué)習(xí)條件也成為改變學(xué)生思維習(xí)慣、影響學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵因素。在此背景下，高校民族團(tuán)結(jié)教育要充分迎合學(xué)生特點(diǎn)和時(shí)代特征，為學(xué)生營(yíng)造健康、積極的成長(zhǎng)環(huán)境。使其能充分接觸客觀世界中團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、統(tǒng)一等健康思想，盡量排除不良學(xué)習(xí)信息，并以?xún)?yōu)良成長(zhǎng)環(huán)境的熏染，提高大學(xué)生自主判斷、篩選、抵制不良信息誘惑的能力，營(yíng)造健康的民族團(tuán)結(jié)教育環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境。第一，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境：互聯(lián)網(wǎng)高度普及，成為傳播一些不良信息、思想、風(fēng)氣的重要渠道，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)工具的依賴(lài)程度又非常高，難免受到錯(cuò)誤政治觀念、反民族團(tuán)結(jié)等思想的誘導(dǎo)。為此，高校民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行凈化。例如，將網(wǎng)絡(luò)融入到民族團(tuán)結(jié)教育當(dāng)中，通過(guò)微博、QQ、微信扥分享教學(xué)資源，開(kāi)展線上互動(dòng)交流活動(dòng)，并通過(guò)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)留下的痕跡，把握學(xué)生思想風(fēng)向。規(guī)范學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)使用渠道，豐富校園網(wǎng)絡(luò)生活，進(jìn)而促使學(xué)生正確使用、看待網(wǎng)絡(luò)工具和網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)會(huì)信息判斷和篩選。第二，打造校園文化：社會(huì)學(xué)習(xí)理論指出，人、行為和環(huán)境之間存在交互關(guān)系，即優(yōu)良民族團(tuán)結(jié)教育環(huán)境的打造能夠?qū)W(xué)生的行為造成積極影響。因此在環(huán)境打造過(guò)程中，同時(shí)進(jìn)行校園文化建設(shè)，通過(guò)各類(lèi)團(tuán)體活動(dòng)的開(kāi)展，提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性。例如，定期開(kāi)展以民族團(tuán)結(jié)教育為主題的講座活動(dòng)、征文比賽、結(jié)對(duì)融情活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)成果進(jìn)行總結(jié)。開(kāi)展學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和國(guó)家通用語(yǔ)言文字活動(dòng)，不同民族學(xué)生共同學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，相互交流、相互合作，培養(yǎng)健康、友愛(ài)的同學(xué)情誼，筑牢中華民族共同體意識(shí)。第三，鼓勵(lì)共學(xué)共居：通過(guò)實(shí)行民漢合班、民漢合宿制度，表彰“民族團(tuán)結(jié)”進(jìn)步個(gè)人、先進(jìn)宿舍、先進(jìn)班級(jí)，促進(jìn)各民族學(xué)生交往交流交融；通過(guò)開(kāi)展結(jié)對(duì)融情活動(dòng)，引導(dǎo)各族學(xué)生尊重差異、包容多樣，讓各族學(xué)生在中華民族大家庭中手足相親、守望相助。

2.自我能效論的應(yīng)用：主體自我能效感的提升

第一，教師層面：高校教師是開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育的主體，其本身民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的高低、思想水平的優(yōu)劣會(huì)直接影響其在開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育時(shí)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，首先應(yīng)提升教師群體的自我能效感。在有效開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育的同時(shí)，樹(shù)立學(xué)生榜樣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于民族團(tuán)結(jié)的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生的自我能效感。例如，積極開(kāi)展教師思想政治教育及“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，對(duì)教師群體進(jìn)行團(tuán)結(jié)意識(shí)教育和思想政治教育。明確民族信仰、端正價(jià)值觀念。配合教師評(píng)價(jià)機(jī)制，打造一支授課能力強(qiáng)、自身素質(zhì)高的民族團(tuán)結(jié)教育專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)。第二，學(xué)生層面：學(xué)生自我能效感的提升需要通過(guò)榜樣樹(shù)立和教育實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，組織學(xué)生參與跨民族社會(huì)公益活動(dòng)、提供社會(huì)公共服務(wù)。讓學(xué)生提早接觸社會(huì)，通過(guò)各類(lèi)自主實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)感謝社會(huì)、回饋社會(huì)。利用情感手段，將學(xué)生思想中那些不利于民族團(tuán)結(jié)、模糊不清、容易動(dòng)搖的部分抽除，激發(fā)學(xué)生主觀民族團(tuán)結(jié)維護(hù)意識(shí)，堅(jiān)定信仰、彌補(bǔ)不足，以友好、包容、共濟(jì)的心態(tài)對(duì)待各族同胞。

3.三元決定論的應(yīng)用：教育方式方法的創(chuàng)新

第一，豐富教育形式：教育信息化給高校民族團(tuán)結(jié)教育帶來(lái)全新的教學(xué)方式，多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用極大擴(kuò)充了民族團(tuán)結(jié)教育課堂學(xué)習(xí)體量，借助視頻、圖像等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，展示各民族和諧共榮、團(tuán)結(jié)互助的美好畫(huà)面，講述新疆各族人民心連心、手牽手，共同艱苦奮斗的故事，描繪各民族同胞之間相互關(guān)愛(ài)、相互尊重兄弟情誼。信息化教學(xué)手段的加入是高校民族團(tuán)結(jié)教育創(chuàng)新的必然選擇，以往無(wú)法直接用言語(yǔ)描述和表達(dá)的畫(huà)面、情感、精神借助多媒體終端呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，形成民族團(tuán)結(jié)思想認(rèn)同，并逐漸將其轉(zhuǎn)化到實(shí)踐當(dāng)中。第二，強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐：觀察以往本區(qū)域高校民族團(tuán)結(jié)教育工作，存在較嚴(yán)重的重理論、輕實(shí)踐現(xiàn)象。枯燥的理論單向輸出并不能很好適應(yīng)當(dāng)前新疆地區(qū)大學(xué)生群體的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)偏好，產(chǎn)生的民族團(tuán)結(jié)教育成效并不明顯。為此，要求提高實(shí)踐教學(xué)占比，例如，通過(guò)任務(wù)教學(xué)、情境演練、小組學(xué)習(xí)等形式，充分激發(fā)學(xué)生參與民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)熱情。配合民族團(tuán)結(jié)思想宣傳、民族團(tuán)結(jié)公益演講及演出等以學(xué)生為主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造了解社會(huì)、推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)建設(shè)的機(jī)會(huì)，拓寬學(xué)生視野、清除狹隘思想，實(shí)踐思想意識(shí)與主觀實(shí)踐的相互匹配，提高民族團(tuán)結(jié)教育有效性，促進(jìn)區(qū)域大學(xué)生健康發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

本文將社會(huì)學(xué)習(xí)理論融入到新疆地區(qū)高校民族團(tuán)結(jié)教育工作優(yōu)化研究當(dāng)中，借助先進(jìn)教育理念，通過(guò)教育環(huán)境優(yōu)化、自我能效感提升、教育方式方法創(chuàng)新等途徑，提高高校民族團(tuán)結(jié)教育工作實(shí)效性，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地。

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作者:安妍 單位:新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院