緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇教育觀論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

在初中化學(xué)中，要想擺脫那種成績分布的雙峰現(xiàn)象，首先得面對現(xiàn)實(shí)，探究根源，為什么會出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象呢？

首先，從表面和教跟學(xué)這兩方面來探討。

從老師的角度來看有以下三方面原因：首先，有些教師不研究化學(xué)新課程的特點(diǎn)和教學(xué)原則，穿新鞋走老路，對學(xué)生進(jìn)行摧殘式的填鴨式教育跟掠奪性灌輸式的啟發(fā)缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的培育跟興趣的培養(yǎng)。其次，在實(shí)際教學(xué)中，受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，老師就是老師，可以隨意粗暴的對學(xué)生進(jìn)行評價，進(jìn)行管制，從而在教學(xué)中讓部分學(xué)生的心靈受到了創(chuàng)傷，興趣不但沒有培養(yǎng)，反而得到了磨滅，第三、在對教學(xué)資源的運(yùn)用上面出現(xiàn)了問題。初中化學(xué)課程由于比較注重生活化和自主性，所以在做為老師在某些知識點(diǎn)安排上前后不夠緊密，在教師設(shè)計(jì)和調(diào)整教學(xué)過程中出現(xiàn)了問題。部分教師忽視打基礎(chǔ)。化學(xué)學(xué)科知識聯(lián)系比較緊密，連續(xù)性較強(qiáng)，前面基礎(chǔ)沒有學(xué)好，后面學(xué)會就更艱難了。

再從學(xué)生的方面來探討又有以下兩方面的原因：一方面是學(xué)生的適應(yīng)能力差，如教師的授課方法、課堂設(shè)置、知識量的擴(kuò)大、知識難度的增大，學(xué)生難以很快適應(yīng)。另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣差，有些學(xué)生課前不預(yù)習(xí)，課堂不思考，課后作業(yè)想做就做、想抄就抄，學(xué)習(xí)行為大都是被動的，很少主動參與，很少使自己成為學(xué)習(xí)的主體。

為什么會出現(xiàn)上述的情況呢？為什么會因此而出現(xiàn)普遍意義上面的雙峰現(xiàn)象呢？值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

從深層次從教育理念的角度去探討，古語說師者，傳道授業(yè)解惑也，然而在當(dāng)今社會倡導(dǎo)以人為本的創(chuàng)建和諧教育的背景下，這種思想這種方式可以說是過時，是缺乏市場的，而幾千年來的傳統(tǒng)思想?yún)s依然在當(dāng)今的教育不僅僅是初中化學(xué)教育的教學(xué)過程中根深蒂固的延續(xù)著，而我認(rèn)為正是有這種錯誤的觀念的作祟，兩極分化出現(xiàn)了，雙峰現(xiàn)象出現(xiàn)了，要想改變現(xiàn)狀，要想求的好的教學(xué)結(jié)果，我們必須轉(zhuǎn)化思維，現(xiàn)在教育界提倡的一個好的倡導(dǎo)，從理念上我們要提倡更要施行生本教育，弄清楚誰是學(xué)習(xí)的主體，我們的教學(xué)講究是為了誰？我認(rèn)為也只有從這上去考慮才可以從根本上給解決雙峰問題解決兩極分化問題。那么又怎么才能避免兩極分化跟雙峰現(xiàn)象的出現(xiàn)呢？我是這樣認(rèn)為的

從老師來說，一定要樹立生本教育理念。首先樹立正確的教學(xué)思想。化學(xué)教師必須牢固樹立“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”的教學(xué)理念。

從學(xué)生的角度來看，必須施行小組合作學(xué)習(xí)的方式。眾所周知，化學(xué)教學(xué)貴在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，重在調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從這點(diǎn)上講，小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式在教學(xué)活動尤其是注重實(shí)踐的化學(xué)教學(xué)中尤其是當(dāng)今兩極分化情況嚴(yán)重的情況下應(yīng)當(dāng)被積極倡導(dǎo)。小組合作學(xué)習(xí)可以讓每個成員有更多的機(jī)會參與學(xué)習(xí)的過程，品嘗自主學(xué)習(xí)而獲取成功的喜悅，使學(xué)生學(xué)得主動去學(xué)習(xí)去思考，形成深刻的體驗(yàn)，從而可以從根本上提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)積極性，從根本上避免兩極分化。那么小組合作學(xué)習(xí)的方法在初中化學(xué)課堂教學(xué)中是什么樣的方式更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性呢？以何種方式被運(yùn)用呢？我是這樣認(rèn)為的：

一是在教師組織合作學(xué)習(xí)的教學(xué)活動中，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提出出適當(dāng)?shù)膯栴}，起到他應(yīng)有的輔導(dǎo)作用，作為一種基礎(chǔ)科學(xué)的教學(xué)活到，這是成敗的關(guān)鍵。

二是在化學(xué)教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)當(dāng)給做出小組合作技巧的認(rèn)真指導(dǎo)，這對于輔導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)并避免犯錯能起到非常好的效果。

學(xué)習(xí)任務(wù)明確了，是否能很好地完成以及是否能使多數(shù)學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)，還取決于小組成員間合理的分工與合作。例如，在探究氯化鈉和碳酸鈉的鑒別實(shí)驗(yàn)時，教師可以建議4人小組先進(jìn)行討論，然后由一人歸納出本組的所有實(shí)驗(yàn)方案，一人通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，一人與其他小組交流，充當(dāng)信使，一個人最后向全班同學(xué)陳述。而這種合理的分工在實(shí)踐證明是非常成功的一次分工，這樣的結(jié)果使所有的學(xué)生在其中都得到了鍛煉，從而可以有效的避免兩極分化。

篇（2）

1.1第一次將幼兒園教育納入我國基礎(chǔ)教育的范疇，這是對幼兒教育地位認(rèn)識上的重大突破。

過去雖然也認(rèn)為幼兒教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，但對幼兒教育是否屬于基礎(chǔ)教育，人們的認(rèn)識并不一致。因認(rèn)識上的偏差，在實(shí)際工作中，人們往往重視中小學(xué)基礎(chǔ)教育，而把幼兒教育作為一項(xiàng)福利事業(yè)來看待，其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中小學(xué)。《綱要》將幼兒教育納入基礎(chǔ)教育的范疇，從根本上解決了長期以來一部分人士對幼兒教育存在的認(rèn)識上的誤區(qū)，必將對我國今后幼兒教育在新世紀(jì)的大發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1.2將幼兒教育與終身教育聯(lián)系起來，并把它作為終身教育的奠基階段，提升了幼兒教育在人的一生發(fā)展中的戰(zhàn)略地位。

終身教育是當(dāng)今世界教育發(fā)展的先鋒主導(dǎo)理念，這種理論最早由法國著名學(xué)者保羅•朗格提出，其基本觀點(diǎn)是：人的生命是一個生生不息、不斷發(fā)展完善的過程，從人的生命誕生到人的生命結(jié)束，教育學(xué)習(xí)是促進(jìn)人發(fā)展完善的必需手段，只要生命不結(jié)束，人的學(xué)習(xí)活動就不會中斷。這種觀點(diǎn)是針對當(dāng)今信息時代要求提出的，是對過去單純學(xué)校教育觀念的一次徹底革命。目前，終身教育理論已為我國越來越多的有識之士所接受，逐漸成為我國實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本理念。《綱要》將幼兒教育與終身教育聯(lián)系起來，并把它作為終身教育的奠基階段，實(shí)質(zhì)上是把幼兒教育看成是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提高全民族素質(zhì)的奠基工程，強(qiáng)化了人們對“創(chuàng)新必須從娃娃抓起”的重要性認(rèn)識，同時也增強(qiáng)了廣大幼教工作者實(shí)施幼兒素質(zhì)教育的責(zé)任心與使命感。

2對教育者角色、地位的重新認(rèn)識

《綱要》從實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高度，為幼兒園教育活動的開展規(guī)劃、設(shè)計(jì)了尊重保護(hù)幼兒個性，倡導(dǎo)幼兒自主和諧、全面發(fā)展的理想藍(lán)圖。作為這一藍(lán)圖主要實(shí)施者的教育者，其自身的角色、地位、作用必然發(fā)生相應(yīng)的變化：

2.1教育者不僅包括幼兒工作者，還包括家長。因?yàn)?ldquo;家庭是幼兒園教育評價的參與者”，幼兒園只有與家庭密切合作，與家長共同擔(dān)負(fù)起教育幼兒的責(zé)任，才能更好地落實(shí)幼兒素質(zhì)教育。

2.2教師不再是幼兒教育的權(quán)威和包辦代替者，而“應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”。

2.3在幼兒園教育活動中，教師以平等、關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度與幼兒交往，關(guān)注幼兒的個性差異和特殊需要，為幼兒發(fā)展創(chuàng)設(shè)溫馨、優(yōu)越的物質(zhì)心理環(huán)境，這不僅是幼兒教師師德修養(yǎng)的根本要求，也是幼兒健康、自主、和諧成長與發(fā)展的必需條件。

3創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

首先要突破“教師中心、教材中心、課堂中心”的局面。這種教學(xué)方法壓抑了學(xué)生的個性和創(chuàng)新思維能力的發(fā)揮。在《幼兒園教育活動設(shè)計(jì)》教學(xué)過程中，我們特別注重做到以下兩點(diǎn)。

3.1營造民主、進(jìn)取、開放的教學(xué)環(huán)境

我們力求把教師變成推動學(xué)生獨(dú)立思考的助手，把教材變成煥發(fā)學(xué)生興趣的工具，把課堂變成學(xué)生開發(fā)自我創(chuàng)新潛能的天地。我們鼓勵學(xué)生敢于打破原有的知識經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)，另辟蹊徑，獨(dú)樹一幟。例如，采用“個性化報(bào)告法”，引導(dǎo)學(xué)生對有關(guān)理論問題進(jìn)行開拓性地自學(xué)和報(bào)告交流，即把多種版本的教材進(jìn)行對照，并查閱期刊和網(wǎng)絡(luò)上的最新信息，最后進(jìn)行綜合性思考，集各家之言，立一己之說。報(bào)告時可采用“圖解法”“繪畫法”等個性化的報(bào)告方法。而在下園見習(xí)、實(shí)習(xí)中，我們要求學(xué)生課課都與指導(dǎo)老師和同學(xué)進(jìn)行討論、交流與反思，從而靈迸發(fā)感，激揚(yáng)思維。

3.2滲透創(chuàng)新思維的基本技法訓(xùn)練

創(chuàng)新思維主要是追求思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維表達(dá)的新穎性、思維過程的飛躍性。我們特別注意在活動案例的教學(xué)環(huán)節(jié)向?qū)W生滲透以下創(chuàng)新思維的基本技法。

1)逆向思維法。

即從與材料內(nèi)容或題目相反的角度去思考，一反傳統(tǒng)看法，提出與之相對或相反的觀點(diǎn)。[4]運(yùn)用逆向思維做教學(xué)設(shè)計(jì)，常能收到出人意料的效果。如“葉子能進(jìn)行光合作用，為植物輸送養(yǎng)分”是一般常識，而針對沙漠中植物退化的葉子，則可以做出“葉子在植物生長過程中的消極作用”的科學(xué)活動設(shè)計(jì)，使人耳目一新。

2)多向思維法。

即從材料或題目的內(nèi)容多方面去闡述，注意從事物的正面、反面、側(cè)面等諸多角度進(jìn)行綜合考察，從而做出別出心裁的設(shè)計(jì)。

3)外向思維法。

即從自己思考的領(lǐng)域推向別的領(lǐng)域，再從別的領(lǐng)域得到有益的啟示，獲得信息再反饋回來解決本領(lǐng)域的問題。譬如在上文學(xué)作品欣賞課時，讓幼兒借助繪畫展示他們對文學(xué)作品的理解，用唱歌和舞蹈表現(xiàn)作品中的人物等。另外，直覺思維、辯證思維、側(cè)向思維、超前思維等，都有可能點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花。在教學(xué)過程中，我們注重培養(yǎng)大學(xué)生將各種思維形式有機(jī)地融合為立體動態(tài)思維結(jié)構(gòu)，最大限度地?cái)U(kuò)展具有張力的思維空間，重視“最佳思維”設(shè)計(jì)，力爭用教師的誘導(dǎo)性信息激活各層次學(xué)生的創(chuàng)新思維。

4對幼兒的創(chuàng)新教育

創(chuàng)新是教育發(fā)展的動力。作為基礎(chǔ)教育的一個部分，幼兒教育同樣面臨教育創(chuàng)新的問題。在《幼兒園教育活動設(shè)計(jì)》教學(xué)過程中，為提高未來幼師的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，我們主要采用了以下幾種方法。

4.1恰當(dāng)參與法在學(xué)生們做書面“活動設(shè)計(jì)”和試講的過程中，教師適當(dāng)?shù)貐⑴c進(jìn)去，及時提醒他們思考如下問題:

1)可否增添。

在“活動材料的準(zhǔn)備”環(huán)節(jié)，學(xué)生們自己準(zhǔn)備的教具在經(jīng)過點(diǎn)撥、巧妙增添之后，往往可以變得更加合理，更有新意。

2)可否縮減。

由于對幼兒的實(shí)際情況了解不多，學(xué)生有時把活動過程設(shè)計(jì)得過于繁雜，孩子們根本接受不了，這時候需要提醒他們適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行刪減；或者，學(xué)生往往把活動材料準(zhǔn)備得很多，這時也需要提示他們注意材料的典型性。

3)可否替換。

比如提醒學(xué)生:材料是否可以用其他物品代替?幼兒的活動形式是否可以變換?

4)可否顛倒。

比如讓學(xué)生思考:是否可以進(jìn)行角色顛倒，讓幼兒做小老師?活動過程能否倒過來進(jìn)行，那將會是什么樣的局面?

5)可否結(jié)合。

試講結(jié)束后，要求講同一主題的幾個同學(xué)在一起進(jìn)行討論，把他們各自設(shè)計(jì)的活動環(huán)節(jié)進(jìn)行合理的嫁接，總結(jié)出幾種更為完善的設(shè)計(jì)思路；在做某一領(lǐng)域的活動設(shè)計(jì)時，要求學(xué)生們借鑒其他領(lǐng)域的知識，靠巧妙結(jié)合與綜合思考而出新、出奇。老師恰當(dāng)?shù)膮⑴c，能為學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供必要的“支架”，也能有效地激發(fā)其創(chuàng)新熱情，增強(qiáng)其創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。

4.2過程補(bǔ)全法

篇（3）

教育本身承載的是一個國家民族素質(zhì)的提高，文化和價值觀念的繼承與發(fā)展。人類的發(fā)展離不開教育的發(fā)展，國家的強(qiáng)盛也離不開發(fā)達(dá)的教育。盡管人類的歷史寫地是戰(zhàn)爭史、帝王將相史，但人類發(fā)展的歷史是一部技術(shù)發(fā)展史。社會的每一次進(jìn)步，每一種社會形態(tài)的更替背后都有強(qiáng)大技術(shù)革命的有力推動。同時，技術(shù)的發(fā)展又帶動了教育的發(fā)展。

每一次技術(shù)進(jìn)步不僅給教育增加了新的知識內(nèi)容，更重要的是給教育帶來新的知識傳播形式。紙張的發(fā)明淘汰了沉重的知識載體--竹簡，汗牛充棟的竹簡被濃縮成薄薄的書本，極大地方便了信息的傳播，"學(xué)富五車"的成語成了遙遠(yuǎn)的過去；印刷術(shù)的發(fā)明把大量的人力從煩瑣的抄寫工作中解放出來，信息可以沒有損耗地被復(fù)制成千上萬遍，知識的傳播更加廣泛；廣播、電視的發(fā)明使單向的遠(yuǎn)程教育成為可能。

計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)明打破了書本是知識主要傳播載體的狀況，使教育邁入了全新的信息時代。互聯(lián)網(wǎng)將全世界的學(xué)校、研究所、圖書館和其它各種信息資源聯(lián)結(jié)起來，成為一個取之不盡、用之不竭的海量信息資源庫，全球范圍的優(yōu)秀教師或?qū)＜铱梢詮牟煌慕嵌群蛡?cè)面提供同一知識領(lǐng)域的學(xué)習(xí)素材和教學(xué)指導(dǎo)，任何有知識需求的人可以在任何地方、任何時間通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，形成一對多或多對多的教學(xué)交互。一種全新的教育形式即將形成。

二、互聯(lián)網(wǎng)極大地促進(jìn)了教育以人為本價值觀的實(shí)現(xiàn)。

教育以人為本就是以人為中心，突出人類是教育的最大受益者。受教育者全面發(fā)展是教育的核心。人是教育的中心，也是教育的目的。教育以人為本，就是老師以學(xué)生為本，校長以老師為本，各級政府官員以校長為本，學(xué)生受教育后以服務(wù)于社會為本。

教育以人為本，要從滿足人的基本需求出發(fā)，根據(jù)人的不同特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)不同層次的發(fā)展。每個人都有三個層次的需求：珍愛生命、維護(hù)尊嚴(yán)、謀求發(fā)展。

珍愛生命就是在維持生存的基礎(chǔ)上，物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量得到提升。互聯(lián)網(wǎng)不僅給我們的物質(zhì)生活增加了財(cái)富，提供了方便，在精神生活方面也大大拓展了空間。互聯(lián)網(wǎng)使新聞的傳播速度更快，滿足人們的知情權(quán)和好奇心；在互聯(lián)網(wǎng)上人們參與時政討論，發(fā)表自己的看法，了解別人的觀點(diǎn)，溝通政府與民意，是發(fā)揮社會主義民主政治的一種良好補(bǔ)充；在文化方面，互聯(lián)網(wǎng)已成為大眾喜愛的文化生活方式和新興的文化空間。互聯(lián)網(wǎng)極大地提高了精神生活質(zhì)量，使生命更加有意義。

維護(hù)尊嚴(yán)是人類特有的需求。沒有平等就無所謂尊嚴(yán)，教育權(quán)利的演變?yōu)槲覀冇^察信息時代的平等觀念提供了一個生動的樣本。自古以來，在傳統(tǒng)的教育體制下，師道尊嚴(yán)是維持師生關(guān)系的基礎(chǔ)，老師高高在上，學(xué)生言聽計(jì)從。幾千年來的教育是老師主導(dǎo)的知識傳授、學(xué)生被動接受的過程。在這種體制下，學(xué)生求真求新的天性被扼殺，創(chuàng)造力逐漸在負(fù)擔(dān)沉重的課業(yè)中消磨殆近。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將從根本上改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系。老師和學(xué)生的界限模糊化，只要你有真知灼見，無論你是誰，無論你在哪里，都可以"結(jié)廬授課"，真正實(shí)現(xiàn)了孔子的理想：三人行，必有我?guī)熝伞；ヂ?lián)網(wǎng)教育對于學(xué)生來說是一種真正的公平教育，大家面對的是同樣的資源，不管你的家庭背景、智商存在多大差異，性格內(nèi)向或外向，你都可以按照自己的意愿選擇老師、課程、授課方式，可以是聽講，可以是討論，可以是論戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的非歧視性最大限度地實(shí)現(xiàn)了人與人在教育權(quán)利和尊嚴(yán)上的平等。

謀求發(fā)展是人類更高層次的需求。互聯(lián)網(wǎng)提供了海量的信息資源，教育資源的豐富使學(xué)生的個性化發(fā)展成為可能。資源的多樣化帶來了學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容的多樣化，個人發(fā)展的多樣化。學(xué)生可以自主的選擇發(fā)展方向，選擇特定方向的優(yōu)秀資源，同一流的大師學(xué)習(xí)和對話，深刻挖掘自身發(fā)展的潛能。

三、互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)教育觀念帶來了巨大挑戰(zhàn)。

信息技術(shù)對教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學(xué)習(xí)的重大變化，更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻影響。教育信息化是我們從思想觀念到實(shí)踐方法都必須面對的一場革命。

1．社會對教育信息化認(rèn)識的轉(zhuǎn)變

鑒于信息化對學(xué)習(xí)觀和教育觀帶來的影響，許多國家已經(jīng)充分認(rèn)識到信息化在教育領(lǐng)域中所處的重要地位，紛紛對教育信息化建設(shè)給予了前所未有的關(guān)注，把教育信息化作為提高綜合國力的重要推動力，呈現(xiàn)出國家重視、政府推動的顯著特征。如美國的教育技術(shù)規(guī)劃、日本的第五代、第六代計(jì)算機(jī)進(jìn)入教育網(wǎng)計(jì)劃、歐盟的尤利卡計(jì)劃、法國的實(shí)踐計(jì)劃行動綱領(lǐng)、韓國的虛擬大學(xué)、新加坡的智慧島方案等等。我國也在加大教育信息化的投入，有些有遠(yuǎn)見的大學(xué)或政府部門已經(jīng)設(shè)置了教育信息化處室，統(tǒng)籌規(guī)劃學(xué)校信息化建設(shè)，把握教育發(fā)展變革方向。但從整體上看，全社會對教育信息化的重要意義認(rèn)識不足，有些部門只是喊在口頭上，在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、師資技能準(zhǔn)備、教育資源建設(shè)上的投入上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們是否認(rèn)識到學(xué)校沒有建校園網(wǎng)就等同于學(xué)校沒有建教室，沒有連接互聯(lián)網(wǎng)就等同于學(xué)校沒有圖書館，沒有教學(xué)資源庫就等同于學(xué)校沒有老師？

2．學(xué)校功能的轉(zhuǎn)變

隨著教育信息化時代的來臨，大學(xué)的知識產(chǎn)生、知識傳播以及知識應(yīng)用等功能也在逐步演變。知識產(chǎn)生的功能逐步增強(qiáng)，受互聯(lián)網(wǎng)的影響，知識傳播功能將被逐漸弱化。從某種意義上講，大學(xué)應(yīng)逐步演變成以研究為主的知識生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。

由于學(xué)習(xí)方式的多樣化，大學(xué)的另一個功能--知識水平鑒別功能將漸漸增強(qiáng)。大學(xué)將通過政府授權(quán)，成為以鑒別人們掌握知識水平為目的的考試和證書發(fā)放機(jī)構(gòu)。對學(xué)習(xí)效果的鑒別與認(rèn)證將隨著學(xué)生個性發(fā)展的多樣化趨于復(fù)雜化、科學(xué)化、專業(yè)化。

3．教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變

具有現(xiàn)代化教學(xué)觀念的教師，應(yīng)從傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者和協(xié)調(diào)者，即對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行指導(dǎo)、計(jì)劃、組織和協(xié)調(diào)，注重培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)及獲取信息和知識的能力。過去培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力強(qiáng)調(diào)利用好兩個工具，即字典和圖書館。今后要增加并強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)這個工具，強(qiáng)調(diào)通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)。教師要注重自身素質(zhì)的提高，注重利用新技術(shù)開發(fā)課程課件，一本教案用多年的教師肯定要被信息社會淘汰。

互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用將極大改變對教師的評價方法。對于一個教師，他（她）的多少教學(xué)資源可以通過互聯(lián)網(wǎng)共享，多少創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果能經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)、為人所用，都將成為評判一個老師學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平的重要指標(biāo)。傳統(tǒng)體制下，教師的水平由學(xué)校評判。互聯(lián)網(wǎng)時代，裁判主體變成了整個學(xué)習(xí)社會的學(xué)生。評價方法從領(lǐng)導(dǎo)或同行參觀一堂作秀似的公開課，變成學(xué)生對該教師的網(wǎng)上課程的評價和選課率的高低。信息時代，老師將變成公眾人物，其教學(xué)和學(xué)術(shù)成就將接受社會的監(jiān)督和評判。知識面前人人平等，任何弄虛作假、學(xué)術(shù)腐敗，將在互聯(lián)網(wǎng)時代無處遁形。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變

教育信息化肯定不能等同于簡單的互聯(lián)網(wǎng)的概念，學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，將信息網(wǎng)絡(luò)及技術(shù)變成自覺學(xué)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn)、自主探索的工具。這里就有一個觀念問題，不能僅認(rèn)為只有進(jìn)入課堂才是學(xué)習(xí)，只有教師講的才是知識，只有考分才說明能力，要全面、正確地理解知識和學(xué)習(xí)，理解教育信息化。

具有現(xiàn)代化學(xué)習(xí)觀念的學(xué)生，應(yīng)從傳統(tǒng)的被動地接受知識、理解知識、掌握知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥孬@取知識、處理知識、運(yùn)用知識，要有能力利用信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行對知識的探索，具備較強(qiáng)的自我學(xué)習(xí)能力。學(xué)生應(yīng)有一個從學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識到通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)的過程。

此外，學(xué)生還應(yīng)該在老師的引導(dǎo)下形成正確的網(wǎng)絡(luò)觀。網(wǎng)絡(luò)是一種工具，工具的好壞取決于用途，用途的好壞取決于使用它的人。因此，對于求知上進(jìn)的人，網(wǎng)絡(luò)是學(xué)習(xí)的利器，為你發(fā)掘無盡的知識寶藏；對于消極墮落的人，它是誘使人沉湎于游戲、虛無、的精神鴉片。因此，在積極倡導(dǎo)建設(shè)"綠色網(wǎng)絡(luò)"的同時，引導(dǎo)學(xué)生形成正確積極的網(wǎng)絡(luò)觀，形成對信息的判斷力和防范力是至關(guān)重要的。

四、互聯(lián)網(wǎng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，已經(jīng)上升到了國家第五空間的爭奪

技術(shù)的發(fā)展常常令人炫目，其中一些技術(shù)象流星一樣風(fēng)靡一段時間后就難覓蹤跡了。如在1985年的美國，大唱片曾經(jīng)是年銷售240億美元的大行業(yè)，由于錄音帶、CD等技術(shù)的進(jìn)步，五年之后大唱片在美國的商場中完全消失了。而今的錄音帶、錄像帶的市場也在日漸萎縮。而有些技術(shù)如印刷術(shù)則不同，它會長期影響和改變?nèi)祟惖纳罘绞讲⒉粩嗌墶；ヂ?lián)網(wǎng)對人類的影響，則遠(yuǎn)比電影、電視、印刷等技術(shù)要大的多。

互聯(lián)網(wǎng)不但影響國家的政治、經(jīng)濟(jì)，而且對產(chǎn)生新的文化與價值觀念甚至語言的演變都發(fā)揮著重要的作用。正是憑借對網(wǎng)絡(luò)空間的掌握和控制，一些經(jīng)濟(jì)文化大國通過對本民族文化和價值觀念的宣揚(yáng)與傳播，悄然侵蝕著他國的傳統(tǒng)文化。美國大片、日劇韓劇，在網(wǎng)絡(luò)時代可以迅速風(fēng)靡一個有著五千年文化和13億人口的文明古國，青少年對中華民族歷史傳統(tǒng)文化的淡漠與哈韓哈日的狂熱形成了鮮明的對比，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動了文化的傳播乃至占領(lǐng)。語言的演變以前所未有的速度加快，不久前在網(wǎng)絡(luò)小眾間使用的詞匯，沒幾天就成了人人掛在嘴邊的口頭禪。如果哪個民族不抓住這個機(jī)會發(fā)展，今后將無法自立于世界民族之林。

傳統(tǒng)上人們把一個國家的定義在有形空間上，如領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空等三個空間，靠科技的發(fā)展，少數(shù)發(fā)達(dá)國家正在爭奪太空的控制權(quán)，我們可以把它理解為國家的第四空間（或稱領(lǐng)宇）。而互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上已經(jīng)成為國家的第五空間（存在于有形和無形之間，或稱領(lǐng)網(wǎng)）。盡管它不存在有形的邊界，但它靠知識產(chǎn)權(quán)、文化和價值觀念、技術(shù)壁壘等劃分了彼此的勢力范圍。對互聯(lián)網(wǎng)主導(dǎo)權(quán)的競爭實(shí)際上是一場沒有硝煙的國家爭奪戰(zhàn)，而且正日趨激烈，我們必須而且能夠在這個戰(zhàn)場上奪取勝利。

五、我國教育信息化進(jìn)程加快，轉(zhuǎn)變觀念，迎接教育信息化的挑戰(zhàn)

自第九個五年計(jì)劃以來，中國政府分重視教育信息化工作，在1999年教育部實(shí)施的面向21世紀(jì)教育振興計(jì)劃中，專門設(shè)立了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程項(xiàng)目，以推動我國的教育信息化建設(shè)。中國的教育信息化步入了快速發(fā)展期，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，盡管投入有限，國家公共網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，中國教育和科研網(wǎng)已經(jīng)成為我國第二大互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，中國教育電視臺衛(wèi)星多媒體傳輸平臺已經(jīng)建成，初步形成了一個具有交互功能的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育和教育信息化的網(wǎng)絡(luò)平臺。基礎(chǔ)教育校校通工程已經(jīng)啟動，大學(xué)校園網(wǎng)工程建設(shè)成效顯著，通過實(shí)施西部大學(xué)校園計(jì)算機(jī)工程項(xiàng)目，分布在我國西部的約152所大學(xué)的校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高速連接，縮小了東西部之間教育基礎(chǔ)設(shè)施的差距，大學(xué)數(shù)字圖書館和數(shù)字博物館建設(shè)、校園網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)和全國遠(yuǎn)程教育資源庫的建設(shè)等項(xiàng)目都取得了很大的進(jìn)展，標(biāo)志著我國高等教育信息化建設(shè)進(jìn)入到一個新的高速發(fā)展時期。

篇（4）

四②S=ab.等腰梯形:有一面邊②│條對稱軸.

形形│直角梯形:垂直

底邊的腰即為高.

1

③S=──(a+b)h.

2

①由三條線段圍成的圖形.①圓的周長和直徑的

按角分:直角三角形、銳角三角比叫圓周率.

三│形、鈍角三角形.1

角│按邊分:等腰三角形、等邊三角圓②d=2r,r=──d.

形形、不等邊三角形.2

③c=2πr=πd.

④S=πr[2]

①一條孤和經(jīng)過這條孤兩端的兩條半徑所圍成的圖形.

扇形πr[2]

②S=─────×n.(n為圓心角的度數(shù))

360

長①12條棱,6個面,8個頂點(diǎn).正①12條棱都相等，6個面

方②表面積=(ab+ac+bc)×2.方都是相等的正方形.

體③V=abc=Sh.體②表面積=6a[2].體③V=a[3].

圓①兩底是圓且相等,側(cè)面圓①一個頂點(diǎn),一個底面是圓,

柱展開圖是長方形.錐只有一點(diǎn)高.

體②表面積=底面積×2+側(cè)面積.體11

③側(cè)面積=底面周長×高.②V=───Sh=──πr[2]h.

④V=Sh.33

球(選學(xué).略)

（3）注意因材施教，精心設(shè)計(jì)習(xí)題。

由于學(xué)生的知識基礎(chǔ)不同，能力差異較大，在總復(fù)習(xí)中，要貫徹因材施教原則，使各種水平的學(xué)生都能學(xué)有所得，主動發(fā)展。復(fù)習(xí)各部分知識時，要設(shè)計(jì)好例題及習(xí)題，包括基礎(chǔ)題、綜合題及提高題。在留作業(yè)時，也要有必做題和選做題，體現(xiàn)層次性，不搞一刀切。例如，在復(fù)習(xí)圓柱體表面積計(jì)算時，可設(shè)計(jì)下面一些題目訓(xùn)練學(xué)生的解題思路：如做一個底面直徑為6分米的圓柱形鐵皮油桶，共用鐵皮282.6平方分米。這只油桶的容積是多少升？并提出如下問題幫助學(xué)生解題：①要求容積需要知道哪兩個條件？②根據(jù)條件，你能求出底面積嗎？③要求高必須知道哪兩個條件？怎樣求出高？④根據(jù)什么求底面周長？⑤怎樣求出側(cè)面積？當(dāng)然，這樣的題目不一定要讓學(xué)生去做，主要在于訓(xùn)練學(xué)生執(zhí)果索因的基本思考方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。又如，同樣是求長方形的面積，由于條件不同，其解題的難度也就不一樣。

①分別求出下兩圖中長方形的面積。

附圖{圖}

②已知長方形長6厘米，寬3厘米，面積是多少平方厘米？

1

③已知長方形長6厘米，寬是長的──，面積是多少平方厘米？

2

④已知長方形的面積是18平方厘米，寬是3厘米，長是多少厘米？

⑤求右面長方形的面積（先量后算）。

篇（5）

一、新課改與高師院校教育實(shí)習(xí)的矛盾分析

(一)新課程改革對教師專業(yè)化的需求與實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí)理念相對落后的矛盾

新課程改革實(shí)際上是一次課程權(quán)力的再分配，就是說新課程改革賦予教師的權(quán)利增加了。新課程改革提出了“三級課程管理”體制，三級課程管理意味著原來屬于國家的課程開發(fā)的權(quán)力部分地下放給了學(xué)校和教師，從而使課程開發(fā)不再僅是學(xué)科專家和課程專家的專利，教師不再是課程產(chǎn)品的被動“用戶”，而是課程產(chǎn)品的決策者、生產(chǎn)者、創(chuàng)造者、評價者和管理者。教師專業(yè)化是基礎(chǔ)教育改革對教師的最直接要求。在理念上要求教師將教育的理論和新課程改革的思想相結(jié)合，改變以往過于強(qiáng)調(diào)灌輸、教師主導(dǎo)和書本中心的課堂教學(xué)模式。但高等師范院校的實(shí)習(xí)模式卻制約了實(shí)習(xí)生對教育改革的認(rèn)識和理解，自然也無法運(yùn)用于教學(xué)。

一般高師都將教育實(shí)習(xí)時間安排在大學(xué)本科第七學(xué)期，實(shí)習(xí)時長為6至10周不等，實(shí)習(xí)內(nèi)容則重于學(xué)科教學(xué)和班主任工作兩個方面。高校的課程設(shè)置也正好吻合了這種安排——將學(xué)科教學(xué)論的學(xué)習(xí)放在大三下學(xué)期。這就產(chǎn)生了錯覺：因?yàn)橐獙?shí)習(xí)，所以學(xué)科教學(xué)論應(yīng)該教一些具體的操作方法。也正是因此，傳統(tǒng)的高師教育一直都將教育實(shí)習(xí)當(dāng)作簡單的教學(xué)演練，而忽略了對準(zhǔn)教師進(jìn)行新的教學(xué)理論和教學(xué)改革的思想教育，缺少“教學(xué)相長”的原則，更少涉及在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)、研究能力的培養(yǎng)。同樣，教育實(shí)習(xí)也僅僅停留在指導(dǎo)師范生上課，鍛煉備課、上課的技能或充當(dāng)教學(xué)助手等少量“規(guī)定動作”上；同時，不注重幫助師范生養(yǎng)成研究自己教學(xué)的習(xí)慣和能力，以及反思本身教學(xué)和研究教學(xué)情境的能力，培養(yǎng)了一大批簡單的“教書匠”。雖然實(shí)習(xí)學(xué)校都希望能夠從高校帶來關(guān)于教育教學(xué)的新理念，希望我們的大學(xué)生們能夠給實(shí)習(xí)學(xué)校帶來一定的思想影響，但是從實(shí)際情況來看，所有參加教育實(shí)習(xí)的學(xué)生不僅僅沒有很好地掌握基本的教學(xué)技能，也沒有能夠給學(xué)校帶來關(guān)于學(xué)科課程改革的新知識、新方法。

(二)課堂教學(xué)動態(tài)互動的需要與實(shí)習(xí)生教學(xué)技能相對較差、基本技能訓(xùn)練不足的矛盾

首先，從教師的基礎(chǔ)素質(zhì)來講，課程改革的內(nèi)容是方方面面的，實(shí)習(xí)生至少應(yīng)該具備：(1)基本的教師職業(yè)道德修養(yǎng)；(2)專業(yè)知識的修養(yǎng)；(3)基本的教育教學(xué)理論；(4)教學(xué)基本技能。但是從基本的教育教學(xué)理論和基礎(chǔ)的教學(xué)技能而言，實(shí)習(xí)生掌握的程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

其次，后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為，教學(xué)“言語場域”的存在是以教師、學(xué)生的共時存在為前提的，場域的言語過程也應(yīng)該是雙向的動態(tài)的流變狀態(tài)，課堂教學(xué)言語內(nèi)容更應(yīng)該是富有創(chuàng)造性的，是關(guān)注言語者個體精神世界的相對自由的言語知識。因此，這對教師也有了更高的要求，尤其是在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，葉瀾指出：“課堂應(yīng)是向未來方向挺進(jìn)的旅程，隨時都可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的園景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”“所以，一個真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會關(guān)注學(xué)生的個體差異(不僅是認(rèn)知的)和為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證；會促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對及時反饋提出要求。”可見，教學(xué)設(shè)計(jì)要為動態(tài)生成而設(shè)計(jì)。但我們的學(xué)生缺少實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更不可能使教學(xué)在預(yù)設(shè)之內(nèi)生成，所以也只能做到在課堂教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)不變，教學(xué)內(nèi)容不變，教學(xué)重點(diǎn)不變，教學(xué)策略不變，教學(xué)流程不變。但課堂是復(fù)雜的，老師卻只能預(yù)設(shè)時，對于那些不可能窮盡也不必窮盡的課堂上可能的變化所謂的教育智慧、教育機(jī)智、預(yù)設(shè)目標(biāo)都成了空談。

(三)汲取新課程新知識與教育實(shí)習(xí)過程中指導(dǎo)不夠的矛盾

無論是直接指派院系的教師擔(dān)任實(shí)習(xí)工作還是聘實(shí)習(xí)學(xué)校的教師承擔(dān)指導(dǎo)的責(zé)任，在實(shí)習(xí)的過程中學(xué)生都無法做到真正的教學(xué)相長，在教育實(shí)習(xí)中補(bǔ)習(xí)新課程改革的思想再次落空。而這與指導(dǎo)工作無法落實(shí)密切相關(guān)。首先，從高校指導(dǎo)教師來看，不能指導(dǎo)到位原因也是多方面的：(1)不重視。高校教師主要的任務(wù)在于科研和教學(xué)，考慮到自己的專業(yè)發(fā)展，不愿意帶講習(xí)實(shí)習(xí)。(2)自身不熟悉中學(xué)教學(xué)改革的新情況，難于指導(dǎo)到位。(3)上課與科研時間相沖突對學(xué)生不熟悉，等等。其次，實(shí)習(xí)基地的教師不愿意或者不積極于此項(xiàng)事情。由于教育實(shí)習(xí)是由高師院校單方面負(fù)責(zé)，缺乏與實(shí)習(xí)學(xué)校的互惠互利的合作關(guān)系導(dǎo)致中小學(xué)教師主觀上對高師實(shí)習(xí)缺乏積極性和合作精神，難以提供充分的指導(dǎo)。

(四)不斷實(shí)踐認(rèn)識新課程與缺乏穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地的矛盾

新課程本身也是動態(tài)的、發(fā)展的，比如教材，比如課程內(nèi)容甚至是教學(xué)方法與思想，這些都必須建立在對實(shí)踐相當(dāng)了解的基礎(chǔ)上。高師院校的學(xué)生要想提高自身的理論修養(yǎng)，就必須將自己定位在一個中小學(xué)教師身份上，不斷提高自身的專業(yè)化水平，在各個方面了解和深入對本次課程改革的認(rèn)識。但是實(shí)際上卻遠(yuǎn)非如此。高師院校平時與中小學(xué)及基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)的關(guān)系普遍疏遠(yuǎn)，即便是眼下的高師教育改革，也主要立足于“自身”的發(fā)展，而不立足于基礎(chǔ)教育的需要。高師院校只是到了學(xué)生實(shí)習(xí)時才與中小學(xué)校暫時合作，而沒有形成長久的合作關(guān)系。這樣，中小學(xué)校就對高師生的教育實(shí)習(xí)不夠重視，不歡迎實(shí)習(xí)生到學(xué)校實(shí)習(xí)，擔(dān)心教育實(shí)習(xí)打亂他們的教學(xué)秩序。因此教育實(shí)習(xí)往往“打一槍換一個地方”，年年實(shí)習(xí)年年難的現(xiàn)象普遍存在。部分高師院校則采取“放羊政策”讓學(xué)生自由組合，自己聯(lián)系實(shí)習(xí)學(xué)校。

二、教育實(shí)習(xí)無法與新課程改革相結(jié)合的原因分析

(一)實(shí)習(xí)價值觀相對欠缺，實(shí)習(xí)工作沒有引起足夠的重視

雖然國家在教育實(shí)習(xí)的管理和經(jīng)費(fèi)投入方面都比以往有了巨大的變化，但是從各個高校的實(shí)際情況來看，真正將教育實(shí)習(xí)工作放在重要位置上的并不多見。很多學(xué)校，甚至很多老師都認(rèn)為教育實(shí)習(xí)只不過是“例行公事”或是“完成一個教學(xué)程序”而已。實(shí)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組形同虛設(shè)，指導(dǎo)教師指導(dǎo)有限。

(二)大學(xué)理念與中小學(xué)的教育改革相互脫離

從我國目前的情況來看，高等師范院校的學(xué)生將要面臨的職業(yè)選擇的第一位都是中小學(xué)教師，但是在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的時候，這種職業(yè)的準(zhǔn)備卻往往不足。

而這其中最大的不足是面對轟轟烈烈的新課程改革茫然不知所措。當(dāng)前，我國高師課程改革與中小學(xué)課程改革都正在進(jìn)行，都各有成就，但卻是各行其是，缺少溝通，很難同步進(jìn)行。這次基礎(chǔ)教育課程改革，除了幾所直接承擔(dān)教育部任務(wù)的重點(diǎn)師范院校外，其他地方師范院校參與的力度不大，課程和教學(xué)改革的具體內(nèi)容也沒有在相關(guān)的高校和院系得到應(yīng)有的宣傳。以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為例，很多大學(xué)的中文系教授甚至都不知道所謂何物。教師不了解的必然后果就是，即將走進(jìn)課堂的準(zhǔn)教師也無法了解目前中小學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。

(三)學(xué)科教學(xué)論(含教育實(shí)習(xí))與師范類教育課程的關(guān)系處理存在問題

學(xué)科教學(xué)論和其它課程體系成了兩個互不溝通的模塊，各自為戰(zhàn)，自說自話。除此之外，學(xué)科教學(xué)論還有一個最大的弊端在于和師范性質(zhì)的教育學(xué)、心理學(xué)課程也脫離聯(lián)系。一般《教育學(xué)》和《心理學(xué)》課程在研究理論上總能走在時代的前沿，特別是基礎(chǔ)理論的研究往往直接代表了課程和教學(xué)理論的當(dāng)展特點(diǎn)。然而從大學(xué)各個院系的學(xué)科設(shè)置來看，多數(shù)的學(xué)科教學(xué)論都設(shè)置在相關(guān)院系，而這些院系與教育學(xué)院，與基礎(chǔ)教育原理性質(zhì)的改革幾乎沒有任何聯(lián)系。

三、幾點(diǎn)建議和意見

(一)改變教育實(shí)習(xí)觀念，建立新的教育實(shí)習(xí)和教師教育觀

要建立以新型反思型教師為目的的教育實(shí)習(xí)觀。這種新的實(shí)習(xí)觀就是要從領(lǐng)導(dǎo)到教師到學(xué)生自身都樹立起把學(xué)習(xí)如何教學(xué)貫穿于教師的整個生涯的意識，并以反思作為教學(xué)的基本特點(diǎn)。用溫特的話說，無論教育實(shí)習(xí)工作做得多么好，我們至多只能把師范生培養(yǎng)成為能教學(xué)的人。真正的教師除了致力于幫助師范生養(yǎng)成研究自己教學(xué)的習(xí)慣和能力以外，更為主要的是要幫助師范生對自己的專業(yè)發(fā)展承擔(dān)起責(zé)任。這樣的教學(xué)實(shí)習(xí)才不是程式的、經(jīng)驗(yàn)的，而是探索型的、研究型的。而探索和研究型的教學(xué)實(shí)習(xí)的最大特點(diǎn)就是具有反思性。

(二)改革各科教學(xué)論教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生理論和實(shí)踐等多方面的素質(zhì)

改革各科教學(xué)論的學(xué)習(xí)就包括：(1)將平時的基本素質(zhì)訓(xùn)練與教學(xué)論結(jié)合起來。比如教師的基本素質(zhì)“三筆一話”都可以通過大學(xué)豐富多彩的校園活動得到鍛煉。另外鼓勵學(xué)生開展“演講與口才”活動或者增設(shè)此類課程，培養(yǎng)他們的自信心和基本智慧。(2)除了要強(qiáng)化實(shí)習(xí)前基本技能訓(xùn)練以外，更為重要的是從教學(xué)形式方面，要重視師范生的直接體驗(yàn)與活動。各科教學(xué)論學(xué)習(xí)必須給學(xué)生系統(tǒng)直觀的課堂情形，讓學(xué)生體驗(yàn)真正的課堂。如看教學(xué)實(shí)錄片、優(yōu)質(zhì)課和課件，提前分配實(shí)習(xí)學(xué)校等。(3)加大學(xué)科教學(xué)論的課時數(shù)，確保學(xué)生素質(zhì)到位。學(xué)科教學(xué)論應(yīng)開設(shè)基礎(chǔ)理論和技能培訓(xùn)兩個模塊，等等。

(三)加強(qiáng)師范院校與中小學(xué)的合作，互利互惠科學(xué)指導(dǎo)

專業(yè)發(fā)展學(xué)校打破了大學(xué)與中小學(xué)彼此隔絕的局面，不僅使中小學(xué)的問題能及時反應(yīng)到大學(xué)及其教師教育的課程與計(jì)劃中，大學(xué)也給中小學(xué)帶去了教育教學(xué)的新思想、新知識、新技術(shù)，促進(jìn)了雙方課程與教學(xué)之間的溝通與互動；同時又建立了大學(xué)與中小學(xué)的合作。通過合作又形成優(yōu)化組合的合作指導(dǎo)小組，對實(shí)習(xí)生進(jìn)行診斷型指導(dǎo)，保證了教育實(shí)習(xí)的有序性與高效性。這種合作既為大學(xué)建立了穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地電為在職教師提供了了解和學(xué)習(xí)新理論、新方法等專業(yè)發(fā)展機(jī)會。

篇（6）

新課程體系在課程的功能、內(nèi)容、目標(biāo)等方面都較原來的課程有了重大創(chuàng)新和突破。新課程的實(shí)施給教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。新課程的實(shí)施，對教師素質(zhì)所產(chǎn)生的深刻影響，將反映在教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為的改變上。本次課程改革，不僅要改變教師的教育觀念，而且改變著他們每天都在進(jìn)行著的習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為。

教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)規(guī)定，基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)為：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程；改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。新課程的實(shí)拖對教師的教育觀念及教學(xué)方式提出了新的更高的要求。從新課程的功能和目標(biāo)出發(fā)，分析研究新課程實(shí)施對教師的教育觀念及教學(xué)方式和教學(xué)行為的影響，無疑對提高教師的專業(yè)素質(zhì)、促進(jìn)新課程的順利實(shí)施、提高教育教學(xué)效能，具有深刻的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、求知、開發(fā)智力無疑是教育的一項(xiàng)根本任務(wù)，但不是唯一的任務(wù)

課程的功能絕不僅僅是傳授知識，而應(yīng)當(dāng)通過課程使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。當(dāng)前，世界各國的課程改革都將課程功能的改變作為首要目標(biāo)，力爭使新一代的國民具有適應(yīng)2l世紀(jì)社會、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必備的素質(zhì)。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，深刻分析了基礎(chǔ)教育存在的弊端和問題，鮮明地提出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。”這一根本性的轉(zhuǎn)變，對于在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有社會責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力等，具有重要意義。此次課程改革，將知識與技能、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面進(jìn)行整合，體現(xiàn)了新課程的價值追求。回顧上世紀(jì)教育的發(fā)展歷程，思考今后教育發(fā)展的趨勢，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育發(fā)展的重心發(fā)生了很大的變化，由原來以掌握知識為目的，發(fā)展到以知識為基礎(chǔ)、以發(fā)展能力為目標(biāo)，在教育過程中重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的建構(gòu)。

我們的基礎(chǔ)教育，關(guān)注最多的是知識，中小學(xué)教師最關(guān)心的、談?wù)撟疃嗟氖菍W(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握得如何。其實(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，中小學(xué)教師對“基礎(chǔ)知識”的理解存在狹窄化的問題，即把基礎(chǔ)知識具體理解為學(xué)好學(xué)校開設(shè)的主要科目。并且局限于要考試的內(nèi)容。同時，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)對近期的、可測量的考核、評比標(biāo)準(zhǔn)的滿足。如：把學(xué)科教學(xué)的價值定在考試成績的提高；把思想品德教育的成效對準(zhǔn)評比條目；把學(xué)生的全面發(fā)展看作是參賽得獎；把教學(xué)質(zhì)量等同于升學(xué)率等。教師緊緊圍繞“考”、“評”、“查”、“賽”的具體要求轉(zhuǎn)，盡管教師按要求工作得非常辛苦，其結(jié)果卻漸漸丟失了中小學(xué)教育更為根本和長遠(yuǎn)的價值——對社會發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的奠基性價值。這雖然主要是由我們過去的課程、考試評價制度、社會的價值追求造成的，但與教師因循守舊的教育觀念不無關(guān)系。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，不僅是課程目標(biāo)和內(nèi)容的調(diào)整，更是一場教育觀念的更新和人才培養(yǎng)模式的變革。在實(shí)施新課程過程中，要求教師在新課程功能與目標(biāo)的指導(dǎo)下，改變知識為本的教育觀念，樹立以學(xué)生發(fā)展為本的教育觀念，著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；著眼于學(xué)生的全面成長，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

二、在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師習(xí)慣了依據(jù)教材內(nèi)容、根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué)，他們總是千方百計(jì)地將學(xué)生雖不大規(guī)范、但卻完全正確、甚至是有創(chuàng)造的見地，按教材或自己的要求“格式化”

因而使學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展受到了限制，影響了學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的形成與發(fā)展。新課程要求教師在課堂教學(xué)過程中，既要通過傳授新知識來提高學(xué)生的認(rèn)知水平，也要通過與學(xué)生之間的互動來實(shí)現(xiàn)教學(xué)新意義的建構(gòu)。教師一方面為學(xué)生提供新知識，同時要激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時，把教師傳授的具有普遍意義的社會共有知識與自己的個體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，形成具有學(xué)生個體特征的個人知識。即教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)、消化、建構(gòu)知識的教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對來自于教師方面的社會共有知識的個性化的、創(chuàng)生性的占有。在這一過程中，實(shí)現(xiàn)教師對學(xué)生創(chuàng)新思維的促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)智慧的提升，實(shí)現(xiàn)教——學(xué)相長。根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，未來的課堂知識來自于三個方面：一是來自于教材；二是來自于不同教師對教材獨(dú)特的理解與運(yùn)用；三是來自于具體教學(xué)情境中師生之間的教學(xué)互動。在此教育觀念的引領(lǐng)下，教師既是新知識傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過程不只是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃(方案)的過程，而且是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程，使課程變成一種動態(tài)的、發(fā)展的，從而使教學(xué)真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程。

教師在課堂上所扮演的角色直接影響著教學(xué)效果。按照新課程的要求，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；為學(xué)生提供各種便利為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法和學(xué)生一道尋找真理。

三、在知識爆炸的時代，掌握知識的多少已經(jīng)不是最重要的，而如何掌握知識才是至關(guān)重要的

所以，世界各國都把學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)作為最重要的教育改革的方向。正因?yàn)槿绱耍淖儗W(xué)生的學(xué)習(xí)方式，成為我國基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一。基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出：改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變化，還需要教師教育觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的變革，同時促使學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改變。

首先，在教育觀念方面，教師要確立學(xué)生的主體地位促使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，教師要使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變成學(xué)生不斷提出問題、解決問題的探索過程并能針對不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教育對象采用不同的教學(xué)方式，有目的地促進(jìn)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和自己的不同特點(diǎn)選擇不同的學(xué)習(xí)方式，比如，接受、探索、模仿、體驗(yàn)等，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得豐富而有個性。

新課程強(qiáng)化探究性和實(shí)踐性的教學(xué)目標(biāo)，倡導(dǎo)新的課程形式，要求教師給學(xué)生提供一個開放性的、面向?qū)嶋H的主動探究的學(xué)習(xí)環(huán)境。因此，教師在講授理論知識的同時要密切聯(lián)系社會實(shí)際，聯(lián)系理論知識在社會實(shí)踐中的應(yīng)用情況，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時，加深對知識實(shí)踐性的理解，提高運(yùn)用知識解決社會問題的意識和能力。

與此同時，新課程對學(xué)生如何掌握和獲得知識的過程和方法予以關(guān)注。以前，我們更多關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽略了學(xué)生是通過什么樣的學(xué)習(xí)方法和策略來學(xué)習(xí)的。死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)得到的高分，掩蓋了學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上存在的問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法分為兩種：一種學(xué)習(xí)方法是“深層法”，它以理解思想和探詢意義為目的。學(xué)生對學(xué)習(xí)具有一種內(nèi)在的興趣并希望在學(xué)習(xí)中得到樂趣。他們把學(xué)習(xí)任務(wù)與自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，對論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行聯(lián)系又加以區(qū)分，找出規(guī)律以及潛在的原理；把新知識與已有知識聯(lián)系起來，找出所學(xué)內(nèi)容局部與整體的關(guān)系。他們關(guān)注的是所學(xué)知識的意義、要旨和相互聯(lián)系。另一種學(xué)習(xí)方法是“表層法”，這種方法是學(xué)生把學(xué)習(xí)看做來自外界的一種強(qiáng)制性，因而試圖去應(yīng)付這些要求。他們的學(xué)習(xí)動機(jī)具有實(shí)用性和工具性的特點(diǎn)，想花盡量少的工夫來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。他們盡可能準(zhǔn)確地去復(fù)制基本知識，為考試而不是為理解而死記硬背。雖然他們學(xué)習(xí)也十分專注，但忽視了學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)策略。

學(xué)生運(yùn)用哪種方法掌握知識，雖然從試卷上基礎(chǔ)知識類題項(xiàng)的答案中看到的結(jié)果都是一樣的，但是，由于他們獲得知識的過程和方法不同，必然導(dǎo)致學(xué)生真正意義上的收獲不同，而且對學(xué)生終身發(fā)展的影響也是具有顯著差異的。

篇（7）

比如缺乏公德、論文造假、不尊師重教或者考試作弊等，這些問題和現(xiàn)象均在不同程度上影響著醫(yī)學(xué)生良好職業(yè)行為習(xí)慣以及倫理規(guī)范意識的形成、培養(yǎng)，繼而進(jìn)一步影響其今后上崗操作。

2.教學(xué)和課程設(shè)置中過于重視技術(shù)忽略了倫理教育

很多醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間簡單地認(rèn)為只要熟練掌握專業(yè)操作技術(shù)即可，對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的知識不夠重視，認(rèn)為其可有可無，其實(shí)不然當(dāng)醫(yī)學(xué)生進(jìn)入到實(shí)踐工作崗位以后，若缺失良好職業(yè)人文素養(yǎng)，很容易迷失在價值困惑或者道德困惑中，影響和干擾其人生道路。

3.缺失無私奉獻(xiàn)的意識和競爭，同時拜金主義、利己主義以及單純經(jīng)濟(jì)主義等現(xiàn)象嚴(yán)重。

因受利己主義的干擾以及影響，部分醫(yī)學(xué)生以及醫(yī)生在學(xué)習(xí)和工作中多做一點(diǎn)就會抱怨，遇到困難或者加班等退縮，再加上社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，拜金主義思想的影響，使得部分醫(yī)學(xué)生和醫(yī)生過于追求個人經(jīng)濟(jì)利益，而使得醫(yī)療服務(wù)逐漸商品化，自愿奉獻(xiàn)的人逐漸減少，一味追求個人利益以及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而缺失作為一名醫(yī)生應(yīng)有的素養(yǎng)以及道德。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育的分析

1.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育的必然性與重要性

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)所研究的內(nèi)容主要為醫(yī)學(xué)道德，經(jīng)醫(yī)德現(xiàn)象研究，將其所表現(xiàn)于醫(yī)德關(guān)系中各種問題矛盾和其發(fā)展規(guī)律揭示出來，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)著重從三個方面對醫(yī)務(wù)人員提出了要求，即醫(yī)德倫理、醫(yī)德實(shí)踐以及醫(yī)德規(guī)范。目前就國內(nèi)醫(yī)患關(guān)系來看，普遍都比較緊張，醫(yī)患糾紛事故頻發(fā)，所以加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育，使其成為一個技術(shù)精湛以及具有良好醫(yī)德的醫(yī)生應(yīng)變得尤為重要。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育的必然性與重要性主要表現(xiàn)為以下兩個方面：

（1）和其他行業(yè)工作者相比，醫(yī)療工作自身的特殊性要求從事該項(xiàng)工作的人要更為嚴(yán)格地按照職業(yè)倫理要求和規(guī)范操作

在工作中不僅要及時緩解患者疼痛，同時還應(yīng)保護(hù)好患者隱，尊重其人身權(quán)利，若忽略了這些很容易發(fā)生醫(yī)療糾紛。對此，只有醫(yī)務(wù)工作者具備良好職業(yè)倫理素養(yǎng)和規(guī)范意識，自覺約束自身行為，才可更好地?fù)?dān)負(fù)起自身工作使命，減少和避免醫(yī)療糾紛的發(fā)生。

（2）因醫(yī)療工作自身比較繁雜

一旦出錯很容易引起醫(yī)療糾紛，嚴(yán)重時還會引起醫(yī)療事故，在這種形勢下對醫(yī)務(wù)工作者的倫理規(guī)范意識和技術(shù)水平所提要求也就更高。只有具有良好倫理規(guī)范意識以及道德操守，同時具備高水準(zhǔn)職業(yè)道德的醫(yī)務(wù)工作者才可更好擔(dān)任起作為醫(yī)師的責(zé)任，本著對患者負(fù)責(zé)這一態(tài)度，嚴(yán)格按照規(guī)定和要求操作，且甘于奉獻(xiàn)，能夠和他人進(jìn)行密切配合，以此最大程度避免和降低錯誤、醫(yī)療事故的發(fā)生。

2.對策

基于上述醫(yī)學(xué)生倫理教育所存問題和加強(qiáng)倫理教育必然性的分析，下面就如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育提出相關(guān)對策：

（1）改變以往陳舊教育觀念，加大倫理教育重要性的宣傳，正確引導(dǎo)。

不管是教育者，還是受教育者均應(yīng)改變其以往的陳舊教育觀念，將專業(yè)理論知識、實(shí)踐技能以及人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文意識。充分利用現(xiàn)有的各種媒體技術(shù)宣傳醫(yī)學(xué)倫理教育重要性，比如網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙以及電視等。同時樹立先進(jìn)榜樣和典型，正確引導(dǎo)學(xué)生，從而幫助其提升自我修養(yǎng)，使其倫理規(guī)范意識得到增強(qiáng)。

（2）合理且有效地應(yīng)用各種教育方式和培養(yǎng)方法。

在教學(xué)中應(yīng)避免照本宣教和教條主義，綜合考慮學(xué)生自身情況和當(dāng)前醫(yī)學(xué)行業(yè)的需求，和臨床實(shí)例有機(jī)結(jié)合，經(jīng)具體實(shí)例的分析，使學(xué)生認(rèn)識到倫理教育重要性。或者設(shè)定相應(yīng)的醫(yī)療工作場景，要求學(xué)生來扮演病人，以此實(shí)現(xiàn)換位思考。構(gòu)建合理且有效的課程體系，大力實(shí)施課外教育，比如講座、心理咨詢、衛(wèi)生服務(wù)、知識競賽以及社會時間等，充分利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施現(xiàn)代化教育，加強(qiáng)學(xué)生人際協(xié)調(diào)交往能力、心理素質(zhì)、溝通能力、應(yīng)對突發(fā)問題能力、創(chuàng)新能力、相關(guān)法律法規(guī)理解能力和應(yīng)用能力等的培養(yǎng)。此外，還應(yīng)健全醫(yī)學(xué)倫理教育方面的評價體系，綜合考核與評價學(xué)生各項(xiàng)素養(yǎng)和能力。

篇（8）

摘要：全面放開二孩政策的廣泛實(shí)施，標(biāo)志著獨(dú)生子女時代的終結(jié)。二孩時代的全面到來，勢必會帶來人口數(shù)量的增長，人口數(shù)量的變動不可避免地會對不同階段教育的發(fā)展、資源配置、規(guī)模等產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：二孩政策;教師;教育規(guī)模;教育資源配置

為促進(jìn)人口均衡發(fā)展和適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求變化，黨的十八屆五中全會提出：“堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對夫婦可以生育兩個孩子的政策。”這一政策的提出，將對未來我國人口數(shù)量和人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大的影響，也給幼兒教育的發(fā)展和規(guī)劃帶來新的挑戰(zhàn)。“百年人生，立于幼學(xué)”，幼兒教育擔(dān)負(fù)著“人之初”教育的重大責(zé)任。作為人生的初始工程，它關(guān)系著億萬幼兒的成長發(fā)展，關(guān)系千家萬戶的幸福生活，關(guān)系著民族的命運(yùn)與祖國的將來。

一、學(xué)前教育迎來新的機(jī)遇

“2015年11月4日，按照我國計(jì)劃生育有關(guān)部門的預(yù)測，全面實(shí)施二孩政策后，未來幾年新生人口在一定程度上會有所增加。數(shù)據(jù)顯示，最高年份人口出生數(shù)量會超過2000萬。”新生人口數(shù)將在2016年到2020年迎來增長的高峰。西南大學(xué)的一份研究報(bào)告顯示，“全面二孩”政策2016年正式實(shí)施，從2019年開始，學(xué)前教育資源將大幅度增長。2016年到2020年在園兒童人數(shù)將從4000萬增長到5000萬，約新增1000萬個需求。《中國兒童發(fā)展綱要（2011—2020）》提出：“到2020年全面普及學(xué)前一年教育，基本普及學(xué)前兩年教育，有條件地普及學(xué)前三年教育。”需求在不斷增加，實(shí)際卻依舊面臨著學(xué)前兒童入園難、入園貴等問題。隨著政策的落實(shí)，人口數(shù)目的增長，原本存在的問題將變得更為突出，但問題的加劇也帶來了學(xué)前教育發(fā)展的新機(jī)遇。二孩的到來，對學(xué)前教育的需求進(jìn)一步增加，品牌較好的私立幼兒園收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)可能會變得更高，公立和普惠性幼兒園學(xué)位緊缺。對于年輕的父母來說，綜合各種因素公辦和普惠性的幼兒園將成為他們的首選。而公立及普惠性幼兒園卻供應(yīng)不足，造成了學(xué)前資源的相對緊張以及學(xué)位不足。針對這些問題的出現(xiàn)，增加公益性幼兒園，重點(diǎn)發(fā)展普惠性公辦幼兒園，堅(jiān)持學(xué)前教育的公益性和普惠性，促進(jìn)學(xué)前教育服務(wù)公平化將成為當(dāng)前發(fā)展的重點(diǎn)。私立幼兒園也應(yīng)更新理念提高質(zhì)量，在與國際新的教育理念接軌的同時融合本土特色，為民眾提供多種選擇。與此同時，與學(xué)前教育相關(guān)的早教行業(yè)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等也將迎來新一輪的發(fā)展。

二、幼兒教育的方式、觀念產(chǎn)生變化

隨著社會的不斷進(jìn)步發(fā)展，幼兒教育被越來越多的家長所重視。“全面二孩政策”實(shí)施后，許多家庭從原來的“四二一”形式的家庭結(jié)構(gòu)變成了“四二二”形式的家庭結(jié)構(gòu)。很多家庭將轉(zhuǎn)變?yōu)榉仟?dú)生子女結(jié)構(gòu)，長久以來的獨(dú)生子女的教養(yǎng)方式、教育理念和教育內(nèi)容已經(jīng)無法適應(yīng)新的家庭結(jié)構(gòu)。二孩的到來，親子關(guān)系發(fā)生變化，家中的老大不再孤單，有了新的游戲伙伴。但同時也產(chǎn)生了新的問題，家長不再把所有的注意力都放在一個孩子身上，由于二孩較小，家長很容易將較多的精力放在老二身上，使得家中的長子（女）出現(xiàn)心理落差感覺爸爸媽媽不再愛自己，他們害怕自己不再是家中的唯一，擔(dān)心弟弟或妹妹奪走父母的愛，并將這種失落感歸罪于自己的弟弟或妹妹，從而開始抗拒家里多了一個弟弟或妹妹，并采取各種極端的手段威脅抵觸。因此做好溝通，協(xié)調(diào)好家長與兩個孩子關(guān)系以及教導(dǎo)兩個孩子和諧相處是每個二孩家庭必須面臨的新課程。家庭對幼兒有著潛移默化的影響，良好的家庭教育在學(xué)前兒童的成長發(fā)展過程中起著重要的作用。面對家庭結(jié)構(gòu)的變化，對家庭教育方式作出適當(dāng)?shù)卣{(diào)整也是家長們面臨的挑戰(zhàn)。作為兩個孩子的家長，公平理智施愛是必要的，關(guān)注長子（女）的心理變化是必須的。家長應(yīng)重新定位自己的角色，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的獨(dú)生子女教育觀念，建立新的家庭教育方式，引導(dǎo)孩子適應(yīng)新的親子關(guān)系，做好二孩生育前的溝通和解釋工作，讓孩子早些適應(yīng)自己即將成為哥哥或者姐姐的事實(shí)，緩解其心理壓力。獨(dú)生子女家庭，孩子成為幾代人的唯一寄托，家長把所有的愛和所有的期待都集中在一個孩子身上，他們“望子成龍，望女成鳳”，不惜一切地對孩子進(jìn)行各種培養(yǎng)。二孩的到來，這種唯一狀態(tài)將會被打破，家中有了兩個孩子，兩個孩子的存在使得父母過于集中的注意力得到分散，原有的過度關(guān)注、過度期望的教育觀念將會得到平衡和改善。

三、對幼兒教師提出了更高的要求

當(dāng)前生育二孩的家長大部分是80后和部分的90后以及少數(shù)的70后，隨著近些年媒體的介入與宣傳，幼兒教育的重要性已經(jīng)成為廣大家長的共識。二孩政策的全面放開，這種需求將變得更加強(qiáng)烈，無論從對幼兒園的教育理念、配套的硬件設(shè)施，還是對幼兒教師整體素質(zhì)上，都提出了新的要求。其中，最首要的問題是提高幼教隊(duì)伍的整體素質(zhì)。一方面，家長對幼兒教師期望的增高;另一方面，幼兒教師短缺卻在進(jìn)一步地加劇，尤其是高素質(zhì)幼兒教師。各幼兒園渴望擁有熱愛學(xué)前教育、受過高等教育、具有一定教科研能力、有新的學(xué)前教育理念、技能扎實(shí)全面、愿意在幼兒園長期工作的學(xué)前教育工作者。然而長久以來，我國幼兒教師的入門資格較低，部分教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能水平達(dá)不到合格的標(biāo)準(zhǔn)。放開二孩政策后，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法已無法適應(yīng)新的需求。二孩的到來，家中幼兒的社會關(guān)系也產(chǎn)生了新的變化，家中的老大要接受弟弟或妹妹到來的現(xiàn)實(shí)，弟弟或妹妹也要學(xué)習(xí)如何和哥哥或姐姐相處。如何應(yīng)對這種關(guān)系的變化，不但是家長需要面對的問題，也是幼兒教師亟待解決的問題。在新的教學(xué)活動中，幼兒教師不單要進(jìn)行常規(guī)的教育教學(xué)內(nèi)容，同時應(yīng)更加深入地了解幼兒的心理狀況。加強(qiáng)與幼兒的溝通交流，注意幼兒的情緒變化。培養(yǎng)孩子互幫互助的精神，相互分享的意識，使幼兒樹立正確的情感體驗(yàn)和價值觀。

四、對教育資源發(fā)展規(guī)劃的影響

當(dāng)前，我國學(xué)前教育資源嚴(yán)重短缺，地區(qū)之間也存在較大差距。隨著二孩政策的全面落實(shí)，人口數(shù)量的增長，問題將進(jìn)一步加劇。因此，應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，對學(xué)前教育資源進(jìn)行新的發(fā)展規(guī)劃，確保學(xué)前教育的穩(wěn)定發(fā)展。首先，通過多種形式興辦幼兒園。鼓勵社會公眾以多種形式興辦面向大眾的普惠性幼兒園，建設(shè)城區(qū)配套幼兒園，充分考慮不同層次人群的需求。與此同時更應(yīng)注重廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展，充分考慮農(nóng)村人口分布情況，合理增配師資以及修建新的園舍，確保教育公平。其次，加強(qiáng)學(xué)前教師的培養(yǎng)和補(bǔ)充。幼兒教師的不足嚴(yán)重影響學(xué)前教育質(zhì)量，可以通過多種途徑加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)師德高尚、技能全面、組織完善的學(xué)前教師隊(duì)伍。針對各地區(qū)實(shí)際情況，全面合理地?cái)U(kuò)充幼教隊(duì)伍，完善幼兒教師權(quán)益保障體系，提高學(xué)前教師的地位，特別應(yīng)加強(qiáng)對農(nóng)村地區(qū)幼兒教師的創(chuàng)新培訓(xùn)，以縮小城鄉(xiāng)學(xué)前教育的差距。最后，通過多種形式增加學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)投入，將提高幼兒園的辦園條件作為政府投資的重點(diǎn)。二孩政策的全面落實(shí)，給我國的幼兒教育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)，同時也帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。因此，必須抓住機(jī)遇，建構(gòu)新的學(xué)前教育理念和教育機(jī)制，保證所有幼兒都能接受良好的學(xué)前教育。

幼兒教育論文范文2

摘要：新課程改革以來，幼兒園課程游戲化教育理念已經(jīng)深入到各個幼兒園對幼兒的教育中。幼兒園開展游戲教學(xué)在實(shí)踐過程中應(yīng)加強(qiáng)教師培訓(xùn)，明確游戲課程化建設(shè)的方向和實(shí)施內(nèi)容、推進(jìn)幼兒園課程游戲化的建設(shè)。幼兒游戲的教育價值真正體現(xiàn)在幼兒能在游戲中獲得知識。游戲的教育價值的體現(xiàn)方式就是幼兒園課程游戲化。本文對情景游戲在幼兒教育中的應(yīng)用進(jìn)行進(jìn)一步的探討分析。

關(guān)鍵詞：情景游戲；幼兒教育；應(yīng)用

伴隨著幼兒園教育改革的不斷深入，游戲在幼兒園教學(xué)中的教育價值獲得了社會大力支持和認(rèn)同。它將幼兒教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念融入到游戲中，幼兒園課程化可以更好地發(fā)揮幼兒園課程的教育功能，游戲成為了教學(xué)的重要手段。在對幼兒教育中教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)情景游戲激活幼兒的思維，展現(xiàn)自我，培養(yǎng)創(chuàng)新意識及智力的開發(fā)，促進(jìn)幼兒身心健康的全面發(fā)展。

一、在幼兒教育中開設(shè)情景游戲的作用

幼兒園教育是幼兒學(xué)習(xí)的啟蒙階段，幼兒時期重視幼兒思維模式的培養(yǎng)對幼兒的健康成長和今后的學(xué)習(xí)發(fā)展都有極大的影響。幼兒教師在進(jìn)行幼兒教育時要把握好幼兒自身的發(fā)展情況，采取趣味性強(qiáng)的教學(xué)方式為幼兒創(chuàng)設(shè)一個和諧有趣的情景游戲，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和課堂環(huán)境。讓幼兒在情景游戲的過程中培養(yǎng)創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識，有效開發(fā)他們的智力和認(rèn)知能力。通過情景游戲讓幼兒學(xué)到一些基本的知識和道理，在情景游戲中獲得情感的體驗(yàn)，促進(jìn)幼兒身心的健康發(fā)展。幼兒教師要做到將情景與實(shí)際生活結(jié)合在一起，正確引導(dǎo)幼兒認(rèn)知這個世界，滿足幼兒的好奇心。幼兒老師應(yīng)該從生活中發(fā)現(xiàn)引領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)，并把學(xué)到的知識運(yùn)用到生活中去。并且幼兒園學(xué)前教育的教學(xué)目標(biāo)是把游戲帶入到幼兒園課程教學(xué)中，充分體現(xiàn)游戲的教育價值。幼兒教育開設(shè)情景游戲，教師應(yīng)該著重培養(yǎng)幼兒的自主創(chuàng)新意識，使幼兒積極投入到游戲教學(xué)中去，讓幼兒的天性得以釋放，這樣才能實(shí)現(xiàn)游戲?qū)Υ龠M(jìn)幼兒全面發(fā)展的價值。

二、情景游戲在幼兒教育中的應(yīng)用

幼兒園的學(xué)前教育對象是年齡較小的幼兒，他們的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)意識在初級的發(fā)展階段，所以對于幼兒教師，想進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)能力，如何激發(fā)幼兒對學(xué)習(xí)的興趣是首要的問題。在幼兒教育中游戲是學(xué)前教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最佳選擇，而情景游戲?qū)τ變旱娜姘l(fā)展有很大的促進(jìn)作用。

（一）多媒體在情景游戲中的作用

在幼兒教育中運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情景游戲，可以啟發(fā)幼兒的邏輯思維和對事物的認(rèn)知，多媒體的特色功能也為幼兒教育創(chuàng)造了非常有利的先天條件。目前在日益發(fā)展的信息化時代，國家對學(xué)生提出了更高的要求，尤其是幼兒的學(xué)前教育。在幼兒園對幼兒實(shí)施情景游戲教學(xué)時，幼兒教師應(yīng)充分利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，與教師自己的教學(xué)方式進(jìn)行巧妙的結(jié)合，這樣可以有效實(shí)現(xiàn)情景游戲在幼兒教育中的教學(xué)目標(biāo)。比如幼兒對動畫非常感興趣，那么幼兒教師就可以通過多媒體放映一些動畫的片段開設(shè)相關(guān)情景游戲，讓幼兒在游戲中體會到學(xué)習(xí)的樂趣。在幼兒教學(xué)時采用多媒體技術(shù)可以為幼兒創(chuàng)設(shè)出各種形象生動的教學(xué)內(nèi)容情景，讓幼兒有種切身體驗(yàn)的真實(shí)感覺，促進(jìn)幼兒對知識的理解并加深記憶。提高幼兒學(xué)習(xí)能力、促進(jìn)幼兒發(fā)散性思維的發(fā)展是幼兒認(rèn)知能力的變換過程。幼兒教師可以利用多媒體的特點(diǎn)采取生動又有趣的教學(xué)方式，促使幼兒主動參與學(xué)習(xí)過程，增強(qiáng)幼兒的學(xué)習(xí)自信心，最終取得事半功倍的教學(xué)效果。

（二）鼓勵幼兒積極參與情景游戲中

當(dāng)幼兒抗拒參加幼兒園的情景游戲教學(xué)活動時，幼兒教師應(yīng)該多加鼓勵和開導(dǎo)幼兒，讓他們體會到游戲的樂趣。如果幼兒在游戲中表現(xiàn)得優(yōu)異，那么幼兒教師要對幼兒進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，促使幼兒身心健康的發(fā)展和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。因?yàn)榻處煹谋頁P(yáng)在一定程度上會使學(xué)生繼續(xù)強(qiáng)化他們自身的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生積極向上的心態(tài)和提升自己的內(nèi)在動力，這樣的教學(xué)方式有助于學(xué)生的健康成長，使他們更加有動力去學(xué)習(xí)和認(rèn)真做事，起到非常有效的教育效果。由于幼兒處于智力開發(fā)的初級階段。其認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力較弱，幼師可以通過情景游戲的方式對幼兒進(jìn)行教導(dǎo)，讓幼兒在游戲中獲得情感的體驗(yàn)，學(xué)到一些知識和道理。并且游戲可以給幼兒們帶來歡愉，讓他們在游戲中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂，把游戲規(guī)則同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，幼兒教師要做到正確引導(dǎo)學(xué)生，時刻關(guān)注幼兒們身邊和生活中發(fā)生的細(xì)微現(xiàn)象，進(jìn)而通過游戲的教學(xué)方式使幼兒認(rèn)知這個世界，滿足幼兒的好奇心。游戲過后教師要進(jìn)行總結(jié)，正確引導(dǎo)幼兒創(chuàng)新思維及自主能力的培養(yǎng)。

（三）通過情景游戲營造課堂氛圍

總之，在進(jìn)行幼兒教育時教師要充分挖掘游戲因素，塑造生動活躍的幼兒園課堂氛圍。借助游戲的形式進(jìn)行活動教學(xué)，幼兒園的教學(xué)形式不同于其他教育方式的教學(xué)。幼兒教師要充分利用情景游戲獨(dú)有的多樣性和趣味性進(jìn)行幼兒的教學(xué)活動，營造生動活潑的課堂學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動幼兒自主學(xué)習(xí)的積極性，從而提高幼兒園學(xué)前教育的教學(xué)效率。把游戲當(dāng)作教學(xué)過程中的一個環(huán)節(jié)，采取科學(xué)有效的游戲形式，讓幼兒在游戲中體會到學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)能力。教師可以在組織教育活動時運(yùn)用游戲性的語言，例如在幼兒認(rèn)識香蕉這種水果種類時，在開頭通過猜謎語、播放有關(guān)的歌曲引導(dǎo)幼兒參與到合作競猜游戲中去。通過情景游戲加深幼兒對知識的認(rèn)知和掌握，激發(fā)幼兒智力和創(chuàng)造性思維的開發(fā)。幼師通過趣味性的教學(xué)語言對幼兒耐心地教導(dǎo)，從而調(diào)動幼兒們對游戲的興趣，正確引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的積極主動性。綜上所述，在幼兒早期的學(xué)前教育中，游戲帶來的天性釋放和學(xué)前教育目標(biāo)的價值體現(xiàn)是極其重要的。因此，小學(xué)教師在對學(xué)生開設(shè)情景游戲教學(xué)時，要將幼兒放在主置，不斷探索有效的教學(xué)模式，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動幼兒思維的分散和頭腦的靈活性，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，讓幼兒在游戲中感覺到喜悅和成就感，從而促進(jìn)幼兒教育邁向新的臺階。

幼兒教育論文范文3

摘要：俗話說“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，在教育方面，一生之計(jì)就是幼兒教育，與之后的教育培養(yǎng)學(xué)生個人能力和帶給學(xué)生知識的教育不同，幼兒教育更注重的是培養(yǎng)幼兒正確的三觀基礎(chǔ)和良好的習(xí)慣，以確保他們在未來的成長過程中能夠得到幫助，近些年來隨著社會的不斷發(fā)展，幼兒教育也同時得到了很大的發(fā)展，但在發(fā)展的同時也依然存在一些問題需要得到解決，只有將這些問題逐一解決，才能為我國幼兒帶來更好的教育。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代幼兒教育；幼兒教育問題；對策研究

一、現(xiàn)代幼兒教育中存在的問題

1．幼兒教育機(jī)構(gòu)的審核、監(jiān)管不夠嚴(yán)格隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平越來越高，在自己子女教育問題上更是不留余力地進(jìn)行培養(yǎng)，唯恐自己的孩子在進(jìn)入小學(xué)前就落后別的孩子太多，爭先恐后地讓自己的孩子進(jìn)入更好的幼兒園接受教育。在這種情況下，幼兒園無疑成為了很多商人眼中的好項(xiàng)目，于是乎就出現(xiàn)了大量借著幼兒教育大熱的東風(fēng)而成立的幼兒園，各種形形的幼兒園更是呈現(xiàn)了遍地開花的景象，然而這看似生機(jī)勃勃的幼兒教育發(fā)展，卻因?yàn)閷徍撕捅O(jiān)管的問題使幼兒教育存在很大的隱患，很多地方的幼兒園更是呈現(xiàn)出魚龍混雜的現(xiàn)象。例如近些年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，信息傳播的速度越來越快，很多過去我們沒有注意的地方都相繼暴露出了問題，幼兒園幼師虐童事件就是其中一項(xiàng)，家長們怎么都不能夠相信，自己信任老師、信任幼兒園，將孩子交到他們的手中，卻等同于把孩子推到了惡魔的手中，而且從越來越多的虐童事件曝光來看，幼兒園幼師虐童儼然不是個別的特例，而是普遍存在于幼兒教育當(dāng)中的，之所以會產(chǎn)生這種情況，就是因?yàn)楹芏嘤變簣@對幼師的審核上放松了標(biāo)準(zhǔn)。一些幼兒園為了降低成本，甚至?xí)ヤ浻脹]有幼師資格證的人成為幼師，可想而知這些幼兒園的教學(xué)水平如何，在這種幼兒園當(dāng)中，幼兒能夠?qū)W到什么完全是未知數(shù)，同時政府部門對幼兒園的監(jiān)管不夠嚴(yán)格，更是縱容這種現(xiàn)象出現(xiàn)的溫床。2．幼兒被集中飼養(yǎng)般教育在幼兒教育中我們時常能夠看到，每個孩子都是在被當(dāng)做集體中的一員在接受教育，想要得到老師們的鼓勵甚至獎勵，孩子們就必須要滿足老師所提出的要求才可以，而滿足不了老師的要求很多時候會被打上“差”孩子的標(biāo)簽，就如同優(yōu)秀影視作品《看上去很美》中一樣，衡量優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是小紅花，在這種教育下，幼兒們的天性往往受到了極大的限制，很多幼兒或許在別的方面有著極高的天分，卻因?yàn)檫@種教育被打上了“差”孩子的標(biāo)簽，這無疑是幼兒教育的失敗。

二、讓現(xiàn)代幼兒教育更好的對策

1．增強(qiáng)幼兒園建設(shè)審核標(biāo)準(zhǔn)正所謂“工欲善其事，必先利其器”，在幼兒教育方面，想要給幼兒更好的教育，就必須先建立起更為科學(xué)、更為嚴(yán)格的幼師審核標(biāo)準(zhǔn)和幼兒園監(jiān)管方式，確保每一個幼兒園的正規(guī)性，嚴(yán)厲打擊不正規(guī)的幼兒園，以帶給幼兒們更優(yōu)質(zhì)的幼兒教育為理念進(jìn)行辦學(xué)。同時幼兒園本身也更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對幼師的審核，對于沒有幼師資格證的幼師堅(jiān)決不錄用，對于危害幼兒健康的害群之馬更應(yīng)當(dāng)聯(lián)合政府相關(guān)部門予以制裁，而不是單純地開除就解決問題，以此為孩子們提供更科學(xué)、更有效的幼兒教育，真正有效地培養(yǎng)孩子，讓幼兒教育起到它應(yīng)有的作用，衷心祝愿未來的幼兒教育中不再出現(xiàn)虐童事件，讓幼兒都能夠有一個美好、快樂的童年。2．尊重幼兒之間的個體差異就如同世界上沒有完全一樣的兩片樹葉一樣，每一個幼兒實(shí)際上都有著他們的特點(diǎn)，先天與后天的影響使得他們每一個都是那么的與眾不同，他們有的對數(shù)字很敏感，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的時候總是能展現(xiàn)出非同一般的理解能力；也有的幼兒對語言更感興趣，使得他們在學(xué)習(xí)語文或英語的時候能夠比其他的孩子更快。在這種前提條件下，教學(xué)當(dāng)中自然就顯得一些孩子更“聰明”一些，而有的孩子則“笨”一些，所以并不能用這種方式去評價一個孩子的好壞。所以為了帶給我國幼兒更適合他們的幼兒教育，現(xiàn)代幼兒教育必須擯棄過去的“集中養(yǎng)殖”式的幼兒教育，在確保每一個幼兒都被照顧到的同時，也應(yīng)當(dāng)根據(jù)每一個幼兒的特點(diǎn)去制訂最適合他們的教育方式，讓每一個幼兒在得到了平衡發(fā)展的同時，也能夠進(jìn)行個性化發(fā)展，讓每一個幼兒的優(yōu)點(diǎn)都能得到最大化的提升，為孩子未來的學(xué)習(xí)和進(jìn)步夯實(shí)基礎(chǔ)。3．家庭教育是幼兒教育中的關(guān)鍵一環(huán)眾所周知，父母是孩子的第一任老師，在每一個孩子的心中，自己的父母都是“全知全能”的代表，他們對自己的父母更是無條件的信任，同樣的一個道理由孩子的父母說出來，也遠(yuǎn)比老師說出來更有效，可見在幼兒教育當(dāng)中，幼兒家長的能量是不容小覷的。所以在幼兒教育當(dāng)中，在對幼兒進(jìn)行教育的同時，也應(yīng)當(dāng)讓幼兒家長明白他們對幼兒的深遠(yuǎn)影響，讓幼兒家長通過以身作則的方式去影響他們，將家庭教育與幼兒園教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓幼兒得到全方位，立體的教育。同時幼師們也應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步地投入自己的精力，將每一個幼兒當(dāng)作是自己的孩子去看待，將自己無私的愛奉獻(xiàn)給每一個孩子，以此來更具耐心地進(jìn)行幼兒教育，讓孩子們在幼兒園中也能夠感受到家的溫暖。

三、總結(jié)

對于一個國家的長久發(fā)展來說，教育永遠(yuǎn)都是最為重要的一環(huán)，如果說孩子是國家的未來，那么幼兒教育就是國家未來的基石。在我國民間，也早就有“三歲看大，七歲看老”的說法，也許看起來有些危言聳聽，但實(shí)際上也說明了幼兒教育的重要性。希望筆者的淺見能夠讓更多的幼兒教育從業(yè)者參與到討論中來，將自己對幼兒教育的理解與他人進(jìn)行分享，讓現(xiàn)代幼兒教育能夠更健康地發(fā)展下去，為我國的幼兒教育貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

幼兒教育論文范文4

［摘要］幼兒教育質(zhì)量的好壞對孩子一生的發(fā)展有著重要影響，因此在進(jìn)行幼兒教育時就需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新改革，才能保證幼兒得到更好的發(fā)展，現(xiàn)在許多幼兒園都采用了信息技術(shù)來與與幼兒教育進(jìn)行整合，可見其對幼兒教育有重要作用。信息技術(shù)的出現(xiàn)在許多方面都能促進(jìn)幼兒的發(fā)展，文章就二者的整合進(jìn)行簡要分析。

［關(guān)鍵詞］信息技術(shù)；幼兒教育；整合

一、整合優(yōu)勢

（一）提升學(xué)習(xí)熱情

孩子在幼兒時期普遍有著這樣的特點(diǎn)，注意力集中時間較短、對新奇的事物更能產(chǎn)生興趣等，因此在幼兒教育與信息技術(shù)進(jìn)行整合就可以有效的提升幼兒學(xué)習(xí)興趣，傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)中，教師僅僅去根據(jù)設(shè)定的好的教學(xué)內(nèi)容去進(jìn)行講解，并且講解的相對枯燥，因?yàn)橛變汉脛拥奶匦裕谡n堂內(nèi)容沒有吸引力時，課堂氣氛就會較為混亂，這種教育形式，幼兒很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，面對這樣的情況不僅不會使幼兒的學(xué)習(xí)熱情得到提升，學(xué)習(xí)能力不會提高，而且在一定程度上還會阻礙幼兒的發(fā)展。然而在在進(jìn)行幼兒教育時與信息技術(shù)進(jìn)行整合就可以有效的解決這一問題，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)有較強(qiáng)的靈活性，在進(jìn)行教學(xué)中內(nèi)容的設(shè)定也能更加豐富，并且呈現(xiàn)出的動畫、圖片很容易吸引幼兒的注意力，并且能延長注意的時間，動畫視頻直觀的將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)幼兒理解起來比較容易，他們的學(xué)習(xí)熱情也會隨之提升了。

（二）陶冶情操，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

首先在課堂教育中教師利用多媒體進(jìn)行教學(xué)時，信息技術(shù)中那些有趣的內(nèi)容很容易使幼兒保持學(xué)習(xí)的熱情，這樣就可以有效的使幼兒的學(xué)習(xí)能力得到發(fā)展，教師還可以利用信息技術(shù)為幼兒創(chuàng)設(shè)想象的空間，使幼兒的想象力得到發(fā)展。運(yùn)用信息技術(shù)很容易展現(xiàn)一些思維邏輯方面的內(nèi)容，幼兒通過多媒體的引導(dǎo)，可以在一定程度上提升其邏輯思維能力，教師還可以通過一些小短片，其中可以包括一些繪畫、歌唱、舞蹈等內(nèi)容，讓幼兒通過有趣的小短片，可以讓幼兒對這些內(nèi)容產(chǎn)生一定的興趣，使得幼兒愿意主動的學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，不斷的促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

二、整合的方法及應(yīng)用

（一）信息技術(shù)與幼兒教育整合，培養(yǎng)思維能力

在幼兒時期如果能培養(yǎng)幼兒良好的思維能力，對幼兒的各項(xiàng)發(fā)展都是有助益的，因此作為幼兒教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中就需要找尋合適的教學(xué)方法來培養(yǎng)幼兒的思維能力。如果單靠教師的語言闡述來培養(yǎng)幼兒的思維能力并不容易，但是教師通過信息技術(shù)來培養(yǎng)幼兒的思維能力就相對容易了，在進(jìn)行《三只小豬》故事的課程時，筆者就將信息技術(shù)運(yùn)用到了教學(xué)當(dāng)中，筆者沒有直接將教材拿出來對幼兒進(jìn)行故事教學(xué)而是將這個故事實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了錄音并且還配上了合適的音樂，在課程開始時直接將故事的錄音播放給了幼兒，因?yàn)楣适碌匿浺糁胁粌H有語言故事的講述還有動聽的音樂，幼兒聽的非常認(rèn)真并且筆者還觀察到許多幼兒在聽故事時還會模仿故事中的動作。故事聽完后筆者進(jìn)行了提問，哪只小豬的做法值得我們學(xué)習(xí)，幼兒在聽完問題后，積極的進(jìn)行回憶，并回答了筆者提出的問題，幼兒們還結(jié)合著小豬的動作和大灰狼的動作進(jìn)行了模仿，并且表演的很形象，這時筆者并沒有結(jié)束課程而是再次了運(yùn)用多媒體技術(shù)對課程進(jìn)行了總結(jié)，教師將《三只小豬》的動畫場景播放出來讓幼兒欣賞，幼兒在觀看故事時可以了解到小豬們是怎樣蓋房子的，并且什么樣的房子更結(jié)實(shí)，在運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)時可以使幼兒的聽覺、視覺以及感覺上都能被信息技術(shù)調(diào)動起來，這樣的形式可以使幼兒在學(xué)習(xí)過程中的思維能力得到不斷的發(fā)展。

（二）信息技術(shù)與幼兒教育整合，培養(yǎng)幼兒認(rèn)知能力

篇（9）

論文摘要:分析了大學(xué)英語課堂教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)系，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性和意義。在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面著手:培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力;培養(yǎng)學(xué)生道德情操修養(yǎng);培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

長期以來，在大學(xué)英語課堂中，教師往往注重語言知識、語言技能或是應(yīng)試技巧的培養(yǎng)，而忽略了對學(xué)生的“百科知識”、“社會文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導(dǎo)致了部分學(xué)生雖有較高的專業(yè)知識和專業(yè)技能，但人文素質(zhì)卻令人堪憂。這種現(xiàn)象不僅削弱了學(xué)校育人的終極目標(biāo)，而且所培養(yǎng)出來的“人才”也難以達(dá)到社會的需求。大學(xué)英語作為人文學(xué)科的一個重要分支，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)其重任。因此在英語課堂中，教師在“教書”的同時，也應(yīng)做好“育人”的工作。

一、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和意義

現(xiàn)代漢語詞典對“人文”的解釋是:(1)指人類社會的各種文化現(xiàn)象。(2)指強(qiáng)調(diào)以人為主體，尊重人的價值，關(guān)心人的利益的思想觀念。人文素質(zhì)教育是全面提高人的綜合素質(zhì)的教育，通過人文知識和人文教育的熏陶，能夠使人在德育、智育、體育、美育等方面全面發(fā)展，并富有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力等。因此，在課堂教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育具有重大意義。

1.更新教育觀念的需要。“改進(jìn)教學(xué)方法和提高外語教學(xué)水平已經(jīng)不是一般的教學(xué)問題，而是影響我國對外開放方針的更好實(shí)施和推動我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重大問題。”(李嵐清語)革新教育觀念，教育改革首當(dāng)其沖。但長期以來，社會上已經(jīng)形成重分?jǐn)?shù)輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實(shí)踐的風(fēng)氣。大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)是能適應(yīng)社會發(fā)展的要求和能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，即德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｔ趯W(xué)校教育中，把科學(xué)教育和人文教育結(jié)合起來，才能確立科學(xué)和人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。

2.人文素質(zhì)形成規(guī)律的需要。素質(zhì)的形成是一個文化積累和沉淀的過程，更是一個復(fù)雜、緩慢的內(nèi)化過程。內(nèi)化的形成是認(rèn)識、感受、體驗(yàn)的過程，是再創(chuàng)造的過程，絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質(zhì)教育的實(shí)施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的，也不是某一階段或某一層面的任務(wù)，需要貫穿于整個教育活動的始終。大學(xué)英語是一門基礎(chǔ)課，課時多、周期長(一般為2年)，有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的接受、內(nèi)化和形成。

二、如何在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，也應(yīng)是人文素質(zhì)教育的主陣地。大學(xué)英語是一門跨文化的人文學(xué)科，其取材廣泛、題材新穎、寓意深刻。學(xué)生通過語言、文化的學(xué)習(xí)，更能適時適度的滲透德育、智育和美育的培養(yǎng)。在進(jìn)行對語言自身的學(xué)習(xí)外，更是把對真、善、美的追求放在了首位，使正處于人生轉(zhuǎn)型時期的青年，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

1.培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。眾所周知，語言是文化的一部分，是文化的載體，是文化的表達(dá)工具，并富有人文性和教育性。在全面推進(jìn)素質(zhì)的今天，人們越來越意識到，英語教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅停留在語言教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)包括文化教學(xué)。北大英語系博導(dǎo)胡文仲(1994)在對中國學(xué)生常犯的與語言有關(guān)的“文化錯誤”所做的調(diào)查中認(rèn)為:“文化錯誤比語言錯誤更加嚴(yán)重，因?yàn)榍罢呷菀自斐赏鈬伺c中國人之間感情上的不愉快。”隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與國外的交流日趨增多。除學(xué)習(xí)語言自身外，更應(yīng)了解符合目的語國家文化規(guī)約的地道表達(dá)方式，以及準(zhǔn)確得體的運(yùn)用語言來進(jìn)行交際。語言交際不是憑空想象，它必須發(fā)生在特定的場合背景下。教師應(yīng)將學(xué)生置于有語境的交際環(huán)境里。教師在講授課文時，可結(jié)合語言點(diǎn)加大背景知識的介紹，增加課堂的活動。如設(shè)定某個特定的場合(如商場、飯店、銀行等)，讓學(xué)生進(jìn)行角色交談，教師可就其出現(xiàn)的“文化錯誤”予以指正。 如在中國普遍會將“上哪兒去呀?”作為朋友相遇時的問候語，而在美國，這是一個有關(guān)私事和隱私的問題，是不為人所接受的。或就某個話題進(jìn)行討論后做出比較，如:一位在中國工作的美國教師，在與同事外出游玩口渴時，給自己買了一瓶飲料，而未給其他的同事購買，這在美國是一種很正常的文化現(xiàn)象，而中國人會認(rèn)為這是自私的行為。“交際能力不僅有賴于語言能力，還依靠文化能力。如果沒有文化方面的知識，如果不了解文化上的可接受性和不可接受性，那交際很可能就會發(fā)生障礙甚至失敗。”(戴中明2001)大學(xué)英語課堂為學(xué)生了解目的語國家的風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理、社會禮儀、衣食住行等方面提供了良好的平臺，有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和自身修養(yǎng)。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在了解和接納異族文化時，應(yīng)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，這樣才能做到融會貫通，洋為中用。

2.培養(yǎng)學(xué)生的道德情操修養(yǎng)。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則。“從社會功用來說，德育主要是著眼于調(diào)整和規(guī)范社會中人與人的關(guān)系，它要建立和維護(hù)一套社會倫理，社會秩序，社會規(guī)范;避免在社會中出現(xiàn)人與人關(guān)系的失序，失范，失禮。”(葉朗1996)英語教材所富有的廣泛性的取材和教育性的內(nèi)容，使英語課堂在培養(yǎng)學(xué)生的道德情操方面具有無可比擬的優(yōu)越性。如通過“I can’t accept not trying”的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生悟出要勇于嘗試，朝著自己的目標(biāo)和理想奮進(jìn)，永不言敗的精神;在“I like animals”一文中，學(xué)生更能深刻地體會到動物在維護(hù)生態(tài)平衡中的積極意義。在英語課堂中進(jìn)行德育滲透時，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)手段，使枯燥的說教變得直觀、生動、易于接受。如講授“Thanks，mom，for all you have done”，筆者在講授背景知識時插播了一首flash版的英文歌曲，其優(yōu)美的旋律，動人的歌詞，形象的動畫，演繹了一位母親撫養(yǎng)孩子的過程，使學(xué)生受到了強(qiáng)烈的心靈震撼，感受到了血濃于水的真情，并樹立了關(guān)愛家人，珍愛生命的信念。大學(xué)英語課本中還包含有許多蘊(yùn)含人文素質(zhì)及人生哲理的詞匯短句，如Attitude Is Everything(態(tài)度決定一切);Honest Is The Best Policy(誠實(shí)是上策)等，這些都有利于學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生對教師產(chǎn)生了很大的依賴性，有的學(xué)生還缺乏自控能力，不能積極主動地完成自己的任務(wù)。在課堂教學(xué)活動中，教師應(yīng)遵循以學(xué)生為中心的原則，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望，以激發(fā)學(xué)生的自覺性和主動性。要著力培養(yǎng)學(xué)生提出新問題、解決新問題的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。要讓學(xué)生通過課堂活動的參與，不但能接受語言知識，也能提高自身的實(shí)踐能力。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，必須積極開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力，兼顧課堂的文化活動，注重參與，在對書本知識的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 戴中明.淺談大學(xué)英語教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用[J].外語

界，2001，(3).

篇（10）

遺憾的是長期以來中學(xué)語文教學(xué)的情況很不理想，可以用四個字加以概括：“高耗低效”。早在1978年，呂叔湘先生就大聲疾呼改變語文教學(xué)的少慢差費(fèi)現(xiàn)象，他嚴(yán)肅指出：中小學(xué)生學(xué)了十年語文，花了2700課時，幾乎占了全部課時的三分之一，結(jié)果語文仍不過關(guān)。從那時以后，又過去了許多年，可是語文教學(xué)的情況仍未基本改觀，1987年5月，國家教委曾委托華東師范大學(xué)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了一次語文水平的調(diào)查，結(jié)果表明經(jīng)過10年教改的閱讀教學(xué)，基本上沒有取得明顯進(jìn)步(3)。最近又在報(bào)上見到一個令人啼笑皆非的例子：在某所高校，一屋子大學(xué)生居然不會寫“鑰匙”二字。對此，連著名紅學(xué)家周汝昌也不由得痛切陳詞：“鑰匙之為物，體不甚巨，量不太重，而丟了它就麻煩大了。”“我愧非教育專家，自己拿不出辦法。但還想請專家們多動動腦筋，把語文教學(xué)如何在重視上再重視，提高上再提高，改革上再改革（改進(jìn)、改善、改正錯誤認(rèn)識和錯誤教法）。”(4)

有人也許會問：這些年來語文教學(xué)不是進(jìn)行了許多改革嗎？不是總結(jié)了很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)嗎？對此得作具體分析。一方面，語文教育界固然出現(xiàn)了于漪、錢夢龍、寧鴻彬等優(yōu)秀教師，取得了許多突出的成就，但另方面改革中也不乏形式主義和繁瑣哲學(xué)的東西，誠如張志公先生所說：“再有，就是這個‘論’那個‘論’，這個‘性’那個‘性’，不可勝數(shù)。”“現(xiàn)在的問題是，這種‘論’，那種‘性’患多不患少，教師們應(yīng)接不暇。”(5)張志公先生的本意自然不是反對進(jìn)行理論研究，而是感到語文教改中不著邊際、經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的高談空論太多了，為此，他又懇切地要求大家好好研究：“中學(xué)語文教學(xué)如何往前走？我們喊了多年‘教改’‘教改’，改了些什么？改向何處？”(6)

如今尊敬的張志公先生已駕鶴西歸，怎樣不辜負(fù)這位教育前輩的囑托和期待？看來，只有遵循實(shí)事求是的原則，認(rèn)真下一番正本清源、去偽存真的功夫，才能走出誤區(qū)——切實(shí)改變語文教改中的種種形式主義傾向，進(jìn)而踏上教學(xué)改革的康莊大道。

誤區(qū)之一：片面理解知識和能力的關(guān)系

中學(xué)語文教學(xué)的一個重要誤區(qū)是：沒有辯證地如實(shí)地理解語文知識和語文能力的關(guān)系。

怎樣提高學(xué)生的語文水平？一個現(xiàn)成的習(xí)慣的答案是：把學(xué)生學(xué)到的語文知識轉(zhuǎn)化為能力。

乍聽這番回答似乎無可非議，學(xué)習(xí)其他學(xué)科不正是遵循“知識轉(zhuǎn)化為能力”的普遍規(guī)律嗎？學(xué)習(xí)語文又怎能例外？但若深入思考，此種回答就大可商榷了，須知在語文教學(xué)中，知識和能力的關(guān)系，要遠(yuǎn)比其他學(xué)科來得復(fù)雜，我們平常愛說語文學(xué)科的特殊性，在很大程度上正是表現(xiàn)在這里。

究竟應(yīng)該怎樣把握語文知識和語文能力的關(guān)系？筆者認(rèn)為有必要在以下幾個方面達(dá)到共識：

一、學(xué)習(xí)本民族語言并非從零開始，很多情況下常常表現(xiàn)為“能力在先，知識在后”

學(xué)習(xí)母語和學(xué)習(xí)外語迥然不同，不是一無所有，不是從零開始。每個人從牙牙學(xué)語起，就一直在母語的環(huán)境中模仿著，學(xué)習(xí)著，這就決定了母語的知識和能力的關(guān)系有其獨(dú)特的表現(xiàn)。按照語言學(xué)理論，人們學(xué)習(xí)母語可分為兩個過程：一是兒童時期在不知不覺中自發(fā)地學(xué)得的過程，語言學(xué)家把“這種無明確目標(biāo)的、自發(fā)的掌握語言的過程稱為‘語言習(xí)得’。”(7)需要補(bǔ)充的是，這種過程可以伴隨一個人的終身，不少成年人有較強(qiáng)的運(yùn)用語言文字的能力，但你若是問他們究竟學(xué)習(xí)了哪些語文知識？他們很可能答不上來，這就是一個有力的證明。另一種過程是有目標(biāo)有步驟地掌握語言的過程，語言學(xué)家稱之為“語言學(xué)得”。凡是一個人從上學(xué)讀書，開始接觸語文課本，接受老師的講授和指點(diǎn)起，就開始了“語言學(xué)得”的過程。當(dāng)然，有目標(biāo)有步驟地學(xué)習(xí)語言文字的途徑是多方面的，并不限于上語文課一種。另外，即使開始了“語言學(xué)得”的過程，也并不排斥在日常生活中的“語言習(xí)得”，對此不能截然分割，作簡單機(jī)械的理解。

明確了“語言習(xí)得”和“語言學(xué)得”的區(qū)分，我們就可以進(jìn)一步探討語文知識和能力的關(guān)系了。不妨說，在“語言習(xí)得”過程中，“能力在先，知識在后”是普遍規(guī)律。就拿幼兒園兒童來說，別看他們年齡小，他們已經(jīng)會說不少互相連貫的話，具有相當(dāng)可觀的口頭表達(dá)能力了。這種能力是如何形成的？當(dāng)然是不斷模仿和實(shí)踐的結(jié)果，而不是先學(xué)習(xí)知識再轉(zhuǎn)化為能力的結(jié)果。他們拿著蘋果，會說它像自己的臉龐，吃著月餅，會說它像天上的月亮，這說明他們已經(jīng)開始學(xué)習(xí)打比方了，此時有無必要告訴他們有關(guān)比喻的定義？我看是大可不必的。

有人也許會問：你舉出的是兒童的例子，如果是中學(xué)生，情況就會不一樣吧？我們說，中學(xué)生、成年人當(dāng)然不同于兒童，但正像我們上面說過的，不能把“語言習(xí)得”和“語言學(xué)得”截然分開，前者可以伴隨一個人的終身，就此而言，“能力在先，知識在后”可說是人們學(xué)習(xí)語言的普遍規(guī)律。更為重要的是：人們只有在日常的不間斷的“語言習(xí)得”的過程中積累、熟悉了大量的語言材料，到一定的時候傳授給他們語文知識，后者才會發(fā)生良好的作用，也就是說這樣的“語言學(xué)得”過程才會是切實(shí)有效的。就象兒童們先學(xué)會了打比方，等到年齡稍長，有實(shí)際必要的時候再告訴他們有關(guān)比喻的知識，才能事半功倍，否則一切知識的傳授都會變成水中之月，鏡中之形，一旦轉(zhuǎn)過身去，就會白費(fèi)精力，一無所有！

二、學(xué)習(xí)語文知識只是手段，提高運(yùn)用語言文字的能力才是目的

章熊在《語文教學(xué)沉思錄》(8)中發(fā)表過一番精辟的見解：“準(zhǔn)確地說，語文課所涉及的，不是‘語言’，而是‘語言的運(yùn)用’。沒有注意到二者的區(qū)分，是當(dāng)前語文教學(xué)的弊病之一。”（著重號是原文就有的）這番話值得廣大語文教師三思。想想吧，我們?nèi)绻褜W(xué)習(xí)母語所遇到的問題和語言學(xué)所研究的問題簡單地等同起來，如果要學(xué)生像研究語言學(xué)一樣來學(xué)習(xí)語文，那就會產(chǎn)生一系列的弊病：（一）就教學(xué)內(nèi)容而言，勢必把語文知識不斷地深化、細(xì)化、系統(tǒng)化，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生無所適從，負(fù)擔(dān)過重。（二）從教學(xué)方法來說，因?yàn)椴簧僬Z文知識如專門的術(shù)語、概念、規(guī)則等都是學(xué)生未曾聽說過的，勢必導(dǎo)致教師滿堂灌輸，學(xué)生被動聽課。（三）從教學(xué)目的來說，很容易產(chǎn)生本末顛倒、主次易位的結(jié)果。教師在課堂上傳播必要的知識和概念，本應(yīng)該緊緊依附于課文的語言材料，始終著眼于提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，但由于教師的認(rèn)識發(fā)生了偏差，結(jié)果讓學(xué)生圍著這些知識、概念打轉(zhuǎn)，把好端端的課文丟在一旁，而把語文知識上升成為學(xué)習(xí)的目的和中心，這就難免失之毫厘，差以千里了。常見的語文教學(xué)的通病正是如此，有一位中學(xué)語文教師作了如此深刻而形象的概括：“現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)，教‘春天來了，燕子飛回來了’，其實(shí)即使不教，孩子們也會說這句話。到了三年級四年級，就教他們：‘春天’是‘主語’，‘燕子’也是‘主語’；‘來了’和‘飛回來了’是‘謂語’。到了初中，要告訴他們，這是一個復(fù)句。到了高中，他們知道了，盡管是個復(fù)句，但它是‘并列關(guān)系’、‘承接關(guān)系’還是‘因果關(guān)系’，還可以商榷……”(9)請看，這種教法不正是主次顛倒、把手段當(dāng)成目的的典型表現(xiàn)嗎？筆者當(dāng)然不是籠統(tǒng)地反對講授有關(guān)主語、謂語、簡單句、復(fù)句等語文知識，問題是在此時此地（而不是彼時彼地——非講這些語文知識不可的時候），如此糾纏于復(fù)句的性質(zhì)有無必要？對于提高學(xué)生的語文水平又有什么作用？把這些要商榷的內(nèi)容留給語言學(xué)家去研究不是更好嗎？

三、知識要求分門別類，能力重在綜合運(yùn)用

語文知識包括的范圍很廣，如要認(rèn)真研究，必然要求分門別類，條分縷析，不能亦此亦彼，忽此忽彼，混沌一片，不明所以，不管是研究語音學(xué)、文字學(xué)、語法學(xué)，還是研究修辭學(xué)、文章學(xué)、邏輯學(xué)，盡皆如此，概莫能外。但一旦談到學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，情況就不同了，我們并不要求學(xué)生成為精通各類語文知識的專家，只是希望他們切實(shí)提高語言文字的運(yùn)用能力，而運(yùn)用語言文字的特點(diǎn)就在于綜合性，哪怕是簡單的一句話，寫下的幾行文字，都會包含各種不同的語文知識在內(nèi)。這就在語文教學(xué)中產(chǎn)生了一個尖銳的矛盾：學(xué)生既然不可能先分門別類地學(xué)完文字學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)等系統(tǒng)知識，然后才開始執(zhí)筆作文，開口講話，那又該怎樣將這些自成系統(tǒng)的語文知識有效地滲透在語言的綜合運(yùn)用中去呢？全面地回答這個問題是一個龐大的學(xué)術(shù)研究課題，本文只想簡單地談兩點(diǎn)看法：（一）必須堅(jiān)持語言運(yùn)用的綜合性特點(diǎn)（幼兒識字情況有些特殊，此處不贅），引導(dǎo)學(xué)生好好熟讀課文，不斷積累語言材料，學(xué)習(xí)時重在整體感悟，力求融會貫通。任何語文知識的講授都不應(yīng)該和上述學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言的過程、規(guī)律相悖離。（二）要把語文知識從各自的系統(tǒng)中分解出來，根據(jù)提高學(xué)生運(yùn)用語言文字能力的要求，重新進(jìn)行排列、組合、交織和滲透，同時教師在講授知識時要貫徹精要、易懂、有用的原則，注意和學(xué)生的語言實(shí)踐緊密結(jié)合起來，切忌分門別類，求多求全。遺憾的是有些語文教師不懂得或不愿理會知識的系統(tǒng)性和能力的綜合性這二者之間的現(xiàn)實(shí)矛盾，常常對前者情有獨(dú)鐘，誤把知識的系統(tǒng)性當(dāng)成了教學(xué)的科學(xué)性，以致在課堂上不講比喻則罷，一講就是明喻、暗喻、借喻、博喻、互喻等一大套，不講論證則罷，一講就是歸納論證、排比論證、遞進(jìn)論證、正反論證、因果論證……據(jù)說這還不算多，有一本“教學(xué)指導(dǎo)書”竟然列出了十一種論證方法要學(xué)生掌握，照我們看，即使是精于議論文寫作的名家大師也未必會把這些條條框框藏于胸中，又怎能如此要求莘莘學(xué)子！這顯然是看錯了對象，把學(xué)生當(dāng)成了研究修辭學(xué)、文章學(xué)的特殊群體，把有關(guān)修辭學(xué)、文章學(xué)等專門知識原封不動地搬到中學(xué)課堂上去了，如此這般，學(xué)生怎能不畏而卻步？日積月累，語文教學(xué)又怎么會不“高耗低效”？

還應(yīng)該談?wù)劗?dāng)前語文界的一個熱門話題：“語感教學(xué)”。不少語文教育前輩對“語感”作過扼要的敘述，如葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對于語言的銳敏的感覺。”(10)呂叔湘先生說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”(11)有些教師大概鑒于語文教學(xué)效果不理想，因此把目光轉(zhuǎn)移到“語感”問題，進(jìn)而提出“語感教學(xué)是語文教學(xué)的突破口(12)”等口號。這些教師的想法是無可非議的，問題是要正確把握“語感”的精神實(shí)質(zhì)。照筆者看來，所謂“語感”，乃是指對語言文字的直覺感受能力，它是一種悟性——一種滲透了理性的感性，一種經(jīng)過長期的漸進(jìn)的訓(xùn)練以后迅速作出的直接反應(yīng)。究其實(shí)，“語感”的核心仍然離不開語言運(yùn)用的“綜合性”。不能設(shè)想，一個只掌握了若干語文知識而缺少語言綜合訓(xùn)練的人會具有較強(qiáng)的“語感”。要把葉圣陶等前輩有關(guān)“語感”的教導(dǎo)付諸實(shí)施，就得做到：（一）緊扣語文的“綜合性”特點(diǎn)，使學(xué)生積累盡可能多的語言材料；（二）語文知識的講解要精到，易學(xué)，緊密結(jié)合學(xué)生運(yùn)用語言的實(shí)踐；（三）在培養(yǎng)學(xué)生“語感”的時候，要善于從感性上升到理性，譬如學(xué)生聽到別人所說的話，憑自己的“語感”覺得不怎么通順（這種直覺是很可貴的，也不是一朝一夕能夠培養(yǎng)起來的），這時就得引導(dǎo)學(xué)生好好想一想：為什么不通？是語法上不通，還是邏輯混亂？或是語法、邏輯都對卻不那么符合情理？（這種理性的點(diǎn)撥雖然不必長篇大論，卻是極其必要的，也是衡量教師本身語言功底的一個標(biāo)志。）

由此可見，只有聯(lián)系語言綜合性的特點(diǎn)，才能領(lǐng)會“語感”的精髓，舍此而另搞一套，另砌爐灶，去搞誰也說不清的“語感實(shí)踐”、“語感機(jī)制”等，恐怕難免南轅北轍，適得其反。

四、對各類知識應(yīng)區(qū)別對待，不宜一概而論

張志公先生早在十年前與《語文學(xué)習(xí)》編者談話中就指出：“知識與能力，何者在前，何者在后，并不是都一樣的。有的知識可以立即轉(zhuǎn)化為能力，有的知識多少天、多少個月、多少年才能轉(zhuǎn)化為能力，而且有的知識可以化為能力，有的好象不能轉(zhuǎn)化，不能一概而論。”這番話十分重要，它告訴我們：“知識”和“能力”二者并不是如響應(yīng)聲，如影隨形，始終存在著完全對應(yīng)的關(guān)系，下面對此再作一些補(bǔ)充。

有一類知識是基本的，如字的形、聲、義，應(yīng)該隨時點(diǎn)撥，要求學(xué)生認(rèn)真記住。

有一類知識技能性較強(qiáng)，如按部首查詞典，不必多講，但要學(xué)生反復(fù)練習(xí)，逐漸熟練。

有一類知識彈性很大，回旋余地很廣，如造句時要求詞語搭配得當(dāng)，籠統(tǒng)地講，講不了多少，但若聯(lián)系到語言實(shí)踐，可說是層出不窮，變化莫測，有時連著名作家也會出現(xiàn)搭配不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，如《北京人》原稿中有這樣一處文字：“江泰（口里叼著一個煙斗，冒出縷縷的濃煙。）……”修改稿中刪去了“煙”的修飾語“濃”字，因?yàn)椤翱|縷”多半表示細(xì)長的意思，和“濃”字搭配不當(dāng)，所以應(yīng)刪去。象這類知識，教師不必抽象地空講，而應(yīng)選擇典型例句，適當(dāng)講解，讓學(xué)生舉一反三，了解用詞造句的奧妙細(xì)微之處，象上舉作品中這個例子，就是頗富啟發(fā)性的。

有一類知識理論性較強(qiáng)，如修辭中什么叫比喻、象征等，就要從學(xué)生的水平出發(fā)，深入淺出，即既要講準(zhǔn)確，又不能太繁雜太深奧。其實(shí)，古人也有這方面的例子，如古人講“賦比興”的“比”，常常援引朱熹的說法：“以彼物比此物也。”倘按現(xiàn)代語言學(xué)觀點(diǎn)分析，此話在邏輯上犯了“同義反復(fù)”的錯誤，講了等于沒講，但既然古人都能理解朱熹所說的是什么意思，這就夠了，何必非要扭住詳盡的抽象的定義不放？

有一類知識不必記住，讓學(xué)生學(xué)以備查，日后到需要時再去查閱有關(guān)的書籍即可，如干支、職官等古代文化史知識，典型、意境等文藝?yán)碚撝R，教師不必多講，讓學(xué)生有些粗淺的了解就可以了。

在區(qū)別對待語文知識時，我們還應(yīng)該懂得以下兩點(diǎn)：（一）語言知識有很強(qiáng)的實(shí)踐性，不少語言現(xiàn)象是約定俗成的，很難完全用純而又純的理論、條條去概括，如漢語中數(shù)量詞的運(yùn)用就是如此。人們常說漢語數(shù)詞多用“三”、“九”等詞，這自然不錯，但成語中不也有“說一不二”、“朝三暮四”、“學(xué)富五車”嗎？又該如何解釋呢？筆者有一次與外國留學(xué)生聊天，問他們漢語中什么最難學(xué)？他們的回答大出我的意料之外，說是量詞最難學(xué)。不過仔細(xì)想想也對，量詞的形成雖然有一定的規(guī)則（如與衡量的對象的形狀有關(guān)），但這些規(guī)則并不是萬能和囊括無遺的，為什么我們說“一頭馬”而不說“一頭狗”？說“一張紙”而不說“一片紙”。（我們不也有“紙片”這樣的詞語嗎？）總之，明白了語言的實(shí)踐性和約定俗成的特點(diǎn)，我們就不會過分迷信于理論，就會花大力氣抓好實(shí)實(shí)在在的語言訓(xùn)練。

（二）按理說，語言知識是從語言運(yùn)用中抽取出來的帶有規(guī)律性的認(rèn)識，學(xué)習(xí)它可以幫助我們更加自覺有效地掌握各種語言現(xiàn)象。但世上的事情是復(fù)雜的，有時候這種“抽取”即理論概括未必科學(xué)，未必經(jīng)得起語言實(shí)踐的檢驗(yàn)，張志公先生就曾一針見血地指出：“實(shí)事求是地說，到現(xiàn)在為止，恐怕還沒有任何一部是真正的漢語的漢語法”，中學(xué)語法難教的“根本原因在于語法系統(tǒng)無論哪個流派哪個學(xué)派都是從西方引進(jìn)的。”(13)這類現(xiàn)象是否只限于語法學(xué)？不一定。總之，明白了這一切，我們就可以更好地以提高學(xué)生的語言能力為依歸，在知識的海洋中自由遨游，主動揀取，而大可不必因?yàn)樽约翰皇恰皩W(xué)者”、“專家”，就對有些“知識、理論、專著”誠惶誠恐，忙不迭地販賣給學(xué)生。

誤區(qū)之二：忽視了習(xí)慣的中介作用

提到習(xí)慣，人們并不陌生，不管是生活習(xí)慣，還是學(xué)習(xí)習(xí)慣，人們經(jīng)常談到，也有督促和要求，為什么這里還要用整整一節(jié)的篇幅來談?wù)撍兀?/p>

現(xiàn)實(shí)情況并不如我們想象的那樣簡單。近年來論語文教學(xué)的專著出了不少，但其中以足夠的篇幅論述語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的并不多見；語文教師們平時談?wù)摻虒W(xué)改革，可能是對“一分為二”作了簡單的狹隘的理解，常常在“知識”和“能力”這二者之間兜圈子，獨(dú)獨(dú)忘了培養(yǎng)習(xí)慣的重要性；更多的人（包括家長和學(xué)生本身）盡管也籠統(tǒng)地知道要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但究竟應(yīng)培養(yǎng)哪些習(xí)慣以及這些習(xí)慣的實(shí)際意義何在，卻不甚了了……

筆者認(rèn)為，盡管“習(xí)慣”既非“知識”，亦非“能力”，卻是“知識”轉(zhuǎn)化為“能力”的重要中介，是學(xué)生們主動提高語言能力的內(nèi)在動力和可靠保證，不妨先從一個例子談起——

六十年代初期，葉圣陶先生曾到上海召開過一次小型的語文教師座談會，筆者有幸與會聆聽葉老談話。葉老談著談著，順手拿起一本教科書朗讀起來，與眾不同的是他竟然連文中所有的標(biāo)點(diǎn)符號都一起讀了出來，與會的七、八位教師莫不面面相覷，不明其所以然。只見葉老微微一笑，隨即談了他的主張，大意是：現(xiàn)代印在紙上的文章都是有標(biāo)點(diǎn)符號的，但一旦讀了出來，除了少數(shù)問號、感嘆號等易于為聽眾所察覺外，多數(shù)是聽不出來的，教師在課堂上不妨有選擇地把一些精彩的段落連同標(biāo)點(diǎn)符號一起讀出來，這樣做有助于培養(yǎng)學(xué)生使用標(biāo)點(diǎn)符號的習(xí)慣。此話一出，大家才恍然大悟，茅塞頓開。

三十多年過去了，可我仍未忘記葉老慈祥的笑容和懇切的教誨，后來我又讀到了葉老一些相關(guān)的教導(dǎo)：“其二，是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)：教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣。”“教是為了不教。”(14)更感到獲益匪淺。寫到這里，順便談一點(diǎn)想法，像葉老這樣眼睛向下，真正從莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，總結(jié)出一些帶規(guī)律性的理論，才談得上“真性情”、“真學(xué)問”，才是教育大家的風(fēng)范。遺憾的是當(dāng)前語文教育界的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)并不那么正，有的坐而論道，不著邊際，有的堆砌術(shù)語，晦澀難解，還有人如于漪老師在一次講話中所說：“現(xiàn)在搞科研、寫論文有一種不好的風(fēng)氣，即用貼外國標(biāo)簽的辦法，仿佛寫文章是為了替外國人的觀點(diǎn)提供一點(diǎn)例證，結(jié)果是搬用外國名詞講了一通中國人聽不懂的話！”兩相對照，真令人感慨系之！

回過頭來，再聯(lián)系葉老在座談會上朗讀課文的例子，我們認(rèn)為至少可以得到如下幾點(diǎn)啟示：

第一，要把培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣提到“語文教學(xué)任務(wù)”的高度來認(rèn)識，予以足夠的重視。

第二，為了培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師本身要以身作則，帶頭實(shí)行。

第三，學(xué)習(xí)習(xí)慣不是一個籠統(tǒng)的概念，必須從實(shí)際出發(fā)，提出明確的要求，采取有力的措施。

明確這幾點(diǎn)以后，再來看看習(xí)慣所具有的“中介”作用和“保證”作用。

語文學(xué)習(xí)中有些要求，如單以“知識”角度而言，難度并不大，但如要使之轉(zhuǎn)化為“能力”，卻非得經(jīng)過良好習(xí)慣的“中介”不可，譬如寫文章要做到句逗分明、段落分明，誰不知道不贊成呢？什么地方該用逗號，什么地方該用句號，寫到哪里該另起一段，并不是什么復(fù)雜難解的語文知識，要不了幾分鐘即可講完，可是不少學(xué)生從小學(xué)讀到中學(xué)畢業(yè)，不寫作文（也包括平時的書信、通知等說明文字）則罷，一寫就是一逗到底，只在最后用上一個句號；一段到底，眉毛胡子一大把，令人難以卒讀。有些教師對此并不著急，以為學(xué)生反正已經(jīng)懂得了分清句逗和區(qū)分段落的知識，只要以后正式考試作文時能照著辦就是了。殊不知學(xué)生作文時區(qū)分段落和分清句逗的過程，實(shí)際上就是不斷理清思路、使自己的思考和表達(dá)具有嚴(yán)密的層次感和邏輯性的過程。如果平時學(xué)生不養(yǎng)成這方面的良好習(xí)慣，久而久之，必然會削弱自己縝密的思維能力，這樣，學(xué)生光在道理上懂得分段、標(biāo)點(diǎn)等知識又有何用？我們前頭提到的習(xí)慣的“中介”作用，其真實(shí)的含義即在于此。

還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，“習(xí)慣”不同于“知識”和“能力”。知識不講就成空白，能力不會就是不會，習(xí)慣卻永遠(yuǎn)不會是空白，永遠(yuǎn)在起作用，不是對學(xué)習(xí)起良好的推動作用，就是起負(fù)面的消極作用。而一旦消極的不良習(xí)慣形成以后，很可能伴隨終身，貽害無窮！所有教師對此不能不高度重視，嚴(yán)肅對待。

葉老多次強(qiáng)調(diào)指出：“教是為了不教。”如何貫徹這一主張？我看關(guān)鍵就在于教師執(zhí)教過程中有意識地養(yǎng)成學(xué)生良好的習(xí)慣，使之終身受用。同樣，目前有些教師提倡“大語文教育觀”，認(rèn)為“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”我認(rèn)為教師在課堂之外指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，也應(yīng)以培養(yǎng)習(xí)慣為主，這比單純地傳授一些知識不知要好上多少倍，譬如遇到不懂的字（詞）就查詞典、寫文章以前先擬提綱、閱讀范文隨時圈點(diǎn)等習(xí)慣，對學(xué)習(xí)語文所起的作用不管怎么估計(jì)都不會高。有時一些良好習(xí)慣的形成可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為日后自覺地推動學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，錢夢龍老師就曾敘述過自己讀書時的體會：“我遇到了一位極好的國文老師”，“喜歡用評點(diǎn)法，讓我們在書上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，并在書眉上寫下自己的感受”，這樣做，“不僅提高了我學(xué)習(xí)國文的趣味，而且鍛煉了閱讀、思考的能力，對寫作也產(chǎn)生了有益的影響。”錢夢龍老師動情地說，他今天的讀寫能力，“尋根溯源，就是在那時打下的基礎(chǔ)。”(15)即此一例，就可看出良好習(xí)慣的影響是如何既深且巨了。再聯(lián)系葉老把培養(yǎng)習(xí)慣看作語文教學(xué)的基本任務(wù)等言論，我們當(dāng)能更加深刻地理解這個問題的緊迫性。

培養(yǎng)習(xí)慣既然如此重要，廣大教師也不否認(rèn)這一點(diǎn)，為什么在實(shí)際的教學(xué)工作中仍然收效甚微呢？恕筆者直言，癥結(jié)在于不少教師本身就沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對不良習(xí)慣漠然置之，并無切膚之痛。有一個典型的例子頗能說明問題，六十年代初筆者在上海一所重點(diǎn)中學(xué)擔(dān)任語文教研組長，有一次華東師大中文系應(yīng)屆畢業(yè)生來校實(shí)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)有二、三位實(shí)習(xí)生課堂教學(xué)語言不流暢，帶有不少“這個、那個”等口頭禪，由于我過去也有這方面的問題，以后花了好大氣力才改正，所以當(dāng)即向他們指出：不許在上課時出現(xiàn)口頭禪，否則將影響實(shí)習(xí)的成績考核。當(dāng)時這幾位實(shí)習(xí)教師思想不通，認(rèn)為在“語文教學(xué)法”一類書籍中固然提到教學(xué)語言要干凈、有感情，但并未規(guī)定不許講口頭禪，再說自己講口頭禪已成習(xí)慣，一時間如何改變得了？我回答他們說盡管自己沒有學(xué)過很多教育學(xué)、心理學(xué)專著，但教學(xué)實(shí)踐告訴我，教師在課堂上不斷地“這個、那個”，一是必然使學(xué)生感到疲勞、厭倦，二是也表明自己的思想沒有高度集中——“頭腦”管不住“嘴巴”，久而久之，必然影響自己的思維和表達(dá)能力。這幾位實(shí)習(xí)老師后來照我的意見做了，取得了較好的教學(xué)效果。有趣的是實(shí)習(xí)結(jié)束以后，我接到了其中一位實(shí)習(xí)生的來信，提到他此次學(xué)習(xí)的最大收獲是改變了動不動就講口頭禪的習(xí)慣！這封來信使我思考了很久，是啊，師范大學(xué)學(xué)生的知識要考核，能力要評估，唯獨(dú)習(xí)慣無人過問。我們什么時候能夠看到這樣一本“語文教學(xué)法”專著，其中以足夠的篇幅對各類習(xí)慣的作用詳加剖析，并以實(shí)際的調(diào)查數(shù)據(jù)使人們一目了然呢？什么時候我們能夠看到更多更好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，像福州一中陳日亮老師那樣“以自己聽、說、讀、寫的方法習(xí)慣認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生”(16)，開展“得法（指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的讀書方法）養(yǎng)習(xí)（訓(xùn)練良好的讀寫習(xí)慣）”的教改試驗(yàn)?zāi)兀?/p>

誤區(qū)之三：機(jī)械理解語文教學(xué)的“序”

語文教學(xué)有沒有“序”？如何看待語文教學(xué)的“序”？這是一個長期以來困擾著語文教師的主要問題。

對此存在著兩種不同的見解。有些人認(rèn)為語文和數(shù)理化不同，語文教材前后的連貫性不強(qiáng)，教學(xué)中的隨意性較大，學(xué)生多學(xué)幾課少學(xué)幾課沒有關(guān)系，因此無序可談。大多數(shù)教師認(rèn)為語文教學(xué)同樣有序可尋，應(yīng)該努力克服教學(xué)的無序狀態(tài)，有些教師還圍繞“系統(tǒng)化”、“序列化”進(jìn)行了探索，如陸繼椿老師的“一課一得，得得相連”的教學(xué)方法，魏書生老師繪制的“語文知識樹”，就是兩個突出的例子。

“序”是各門學(xué)科的科學(xué)性的必然要求和外在表現(xiàn)。語文教學(xué)從根本上來說，當(dāng)然也應(yīng)遵照“循序前進(jìn)”的原則，問題是語文教學(xué)的“序”有其特殊性，這個特殊性就是大體須有，具體則無。對此沒有清醒的認(rèn)識，仍然會使我們走入誤區(qū)。

一、語文教學(xué)的“序”不是簡單地呈現(xiàn)為直線發(fā)展的形式

數(shù)理化教學(xué)的“序”表現(xiàn)為“甲乙丙丁”這樣不斷遞進(jìn)和發(fā)展的形式。一般來說，“難”（丙、丁）包含了“易”（甲、乙），“后者”（丙、丁）包含了“前者”（甲、乙）。會解代數(shù)二次方程的，肯定會解一次方程，會乘除的肯定會加減。學(xué)習(xí)語文就不同了，它需要時時回顧，不斷反復(fù)，據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，小學(xué)一年級學(xué)生所識的字，大約近40％要回生，除少數(shù)外，大部分要在二年級返熟；小學(xué)二年級所識的字將近20％要回生，大部分要在三年級返熟。這就說明小學(xué)生認(rèn)識了新的字，不等于記住了以前認(rèn)過的字，“后者”并不一定包容“前者”。又如中學(xué)生寫作文，一般來說，先練習(xí)記敘文，其次練習(xí)說明文，最后練習(xí)議論文，但能否說到了練習(xí)議論文階段，寫記敘文就不成問題了？不，還得時時回過去練習(xí)記敘文，否則就不可能寫出“夾敘夾議”的好文章。再如寫說明文是否一定比寫議論文容易，也不盡然。凡此種種，說明語文學(xué)習(xí)的“序”大體須有——否則就會陷入完全的“無序狀態(tài)”，但具體則無——不是呈現(xiàn)為直線的形狀。那種“一課一得，得得相連”的“直線”般的教學(xué)模式恐怕是并不科學(xué)的。

二、不能用知識的“序”代替能力的“序”。

六十年代初期語文教育界提倡“落實(shí)雙基”。從不要把語文課上成政治課來說，這一主張是有積極意義的，但也有局限性，就是把語文教學(xué)看成是先講授“基礎(chǔ)知識”再來進(jìn)行“基本訓(xùn)練”的過程。其實(shí)，語文課要訓(xùn)練的是“能力”而非單純的“知識”。此中道理前頭已作了詳盡闡述，此處不贅。遺憾的是，“知識”的系統(tǒng)性對教師的“誘惑力”很大，稍不注意，就會輕車熟路，逐點(diǎn)講來，至于如何由淺入深地排列能力訓(xùn)練的“序”，那就顧不上了。舉例來說，你要是翻開一本修辭學(xué)論著，可以在目錄頁上發(fā)現(xiàn)幾十個“辭格”一字兒排開，煞是壯觀，要是逐項(xiàng)講授，該是何等系統(tǒng)而又方便！可惜那是知識傳授的“序”，不能照搬，只得另作安排：（1）有些辭格如回文、頂針等，用得并不普遍，可以略而不提。（2）設(shè)問、排比等辭格在課文中用得很多，但可以結(jié)合“句式”進(jìn)行講授，不必單獨(dú)進(jìn)行。（3）比喻、象征等辭格，使用既廣，把握又難，就得作為重點(diǎn)內(nèi)容，不過這中間仍有區(qū)別，以先講“比喻”為宜，因?yàn)橄笳鲝膹V義上來說也是一種比喻。此外還有第4、第5等點(diǎn)可談，總之必須結(jié)合學(xué)生的語言實(shí)踐，按照能力的難與易、簡與繁作出新的組合和排列。語文教學(xué)（包括辭格教學(xué)）的專家之所以不同于語言學(xué)家（包括修辭學(xué)家），不也由此可見端倪嗎？

三、以“讀”為本安排教學(xué)的“序”。

語文能力可以分解為“聽、說、讀、寫”四項(xiàng)，這就產(chǎn)生了一個問題：在訓(xùn)練學(xué)生的語言能力時如何處理好這四者的關(guān)系？我認(rèn)為應(yīng)以“讀”為本，帶動其他幾項(xiàng)，做到有機(jī)結(jié)合。值得注意的是，五十年代提“聽說讀寫”，到了1986年國家教委頒發(fā)的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》，前后的順序改為“讀寫聽說”。可以斷言，這一變化反映了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，并不是任意安排的，目前那種不重視閱讀，只搞大量書面練習(xí)和“題海戰(zhàn)術(shù)”的做法，顯然是和語文教學(xué)的“序”相悖離的。至于“讀寫聽說”之間種種錯綜復(fù)雜的關(guān)系，那就說來話長，無法展開了。

誤區(qū)之四：片面追求新奇的“教學(xué)模式”

近年來，好幾位語文教學(xué)前輩提出要反對教學(xué)中的形式主義，劉國正先生向筆者說：“語文教學(xué)要返樸歸真。”張志公先生說得更加尖銳：“目前，新花樣，新術(shù)語，華而不實(shí)的玩意兒，患多不患少；新方法，可操作的，行之有效的，患少不患多。要總結(jié)出這可操作的，有實(shí)效的方法，提高教學(xué)效率。(17)”

凡是成功的“教學(xué)模式”，都是優(yōu)秀教師們長期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，是他們“高素質(zhì)”、“厚功底”的綜合體現(xiàn)。不少語文教師反映那些優(yōu)秀教師的課確實(shí)上得好，但自己學(xué)不了，其原因蓋在于此。至于功力不夠而又急于構(gòu)建新的“教學(xué)模式”，或是滿足于堆砌一些“新術(shù)語”，那就不可取了。

“學(xué)不了”怎么辦？通常的回答是“提高自己的素質(zhì)”。這樣回答自然沒有錯，問題是提高素質(zhì)是漫長的過程，當(dāng)前怎么辦？少數(shù)語文教師全面提高素質(zhì)以后，也許可以成為又一批“教學(xué)新星”，但大多數(shù)教師怎么辦？看到這里，大家也許會感到張志公先生主張多研究“可操作的、有實(shí)效的辦法”是多么切合實(shí)際了。

照我看來，語文教學(xué)中求“新”求“異”固然很重要，求“同”或者說得確切一點(diǎn)“同中求異”，也不能缺少。語文學(xué)習(xí)是有內(nèi)在規(guī)律的，“讀書百遍，其義自見。”古往今來，大體如此，這就是“同”，當(dāng)然，時展了，要學(xué)習(xí)的課程很多，讀上“百遍”已不可能，得再研究一下，這就是“異”。又如古代啟蒙時學(xué)習(xí)“對對子”，既生動又有效，可讓兒童逐漸了解詞性和詞義，三味書屋的塾師提出“獨(dú)角獸”，少年魯迅立刻對之以“比目魚”，何等的聰慧機(jī)智！對于這種“行之有效”的作法，我們在教學(xué)中不也可以作一番“同中求異”的改造和發(fā)展嗎？此外，古人和今人在“讀寫聽說”方面摸索了很多“可操作”的作法，均值得我們認(rèn)真借鑒、發(fā)展和改造。

總而言之，與其眼睛向上，急于求成，構(gòu)建“整套”的“全新”的“教學(xué)模式”，還不如腳踏實(shí)地，逐項(xiàng)進(jìn)行，圍繞一些“可操作的作法”共同研究，彼此揣摩。沒有疑問，這種研究和揣摩不是你攻倒我，我否定你，而是“同中求異”——不斷的積累、充實(shí)、補(bǔ)充。相信這樣堅(jiān)持下去是會有收獲的，不知語文教育界人士以為如何？

注：

(1)《語文學(xué)習(xí)》1995年第1期封二題字。

(2)《上海教育學(xué)院院報(bào)》第128期。梁衡同志的說法參見梁衡：《語言文字是民族生命的一部分》，載《語文學(xué)習(xí)》1996年第2期。

(3)轉(zhuǎn)引自權(quán)曙明：《閱讀教學(xué)的觀察與思考》，《語文學(xué)習(xí)》1996年第6期。

(4)《會寫“鑰匙”的大學(xué)生……》，《光明日報(bào)》1997年8月6日。

(5)、(6)《迫切需要研究一些亟待解決的實(shí)際問題》、《中學(xué)語文教學(xué)》1997年第1期。

(7)章熊：《我們是怎樣學(xué)習(xí)語言的》，《中文自修》1997年第2期。

(8)《中學(xué)語文教學(xué)》1997年第2期。

(9)吳非：《天空只能是“藍(lán)藍(lán)的”嗎？》、《新民晚報(bào)》1996年5月4日。

(10)《葉圣陶論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1982年版。

(11)《學(xué)習(xí)語法培養(yǎng)語感——訪呂叔湘先生》，《語文學(xué)習(xí)》1985年第1期。

(12)見王尊政：《漫談?wù)Z感教學(xué)（上）》，《中學(xué)語文教學(xué)》1993年第10期。

(13)《答＜語文建設(shè)＞記者問》，《語文建設(shè)》1995年第2期。

(14)《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版。

篇（11）

21世紀(jì)是多種文化相并存、相碰撞、相融合、相發(fā)展的全球化時代，來自不同國家擁有不同文化背景的人們在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與合作日益廣泛和深化，國際交往的空間不斷擴(kuò)展延伸，呈現(xiàn)出國際化趨勢，如：交流合作跨越國界，國際范圍內(nèi)的物質(zhì)精神資源實(shí)現(xiàn)共享，洲際或區(qū)域范圍內(nèi)產(chǎn)生跨越地理意義的更為廣泛的聯(lián)系等。由于教育自身具有本質(zhì)的趨同性、活動的國際化和發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化，以及教育新思想的傳播與新理論的推動，國際教育在各國廣泛地開展。面對日趨開放化、國際化的教育大背景，本土教師，作為教育主體和本土文化的傳承者和傳播者，在授受異域文化活動中，將面臨著本土文化與異域文化的碰撞與沖突。

一、國際教育、教師本土文化與異域文化的概念界定

(一)國際教育。通常，我們所談?wù)摰膰H教育包括兩層含義：一是超越國家之上的全球范圍內(nèi)的教育或世界教育；二是指一種教育理論體系或特定的研究領(lǐng)域，即國際教育理論。對它的理解，普遍的認(rèn)識是國際教育的內(nèi)容包括國際關(guān)系、國家間的學(xué)術(shù)交流和學(xué)生交流、對其他國家教育發(fā)展的援助等。但還有一種理解，即用全球的視角，對國際共同關(guān)心的教育問題，如人口問題、環(huán)境教育問題、多元文化教育問題等進(jìn)行國際交流和了解(顧明遠(yuǎn)，2001)。在不同的視閾下國際教育又以不同形式呈現(xiàn)。廣義上，具體表現(xiàn)為三種形式。第一，教育項(xiàng)目服務(wù)于主國(host country)學(xué)生，同時電吸引外國學(xué)生到主國學(xué)習(xí)。第二，某國設(shè)計(jì)的教育項(xiàng)目傳送給另外一國學(xué)生。第三，專門為某一特定國際學(xué)生群體量身定制的教育項(xiàng)目。

(二)教師本土文化。教師本土文化是基于本國家、地區(qū)或民族的文化環(huán)境背景下教師在教育教學(xué)活動中形成與發(fā)展起來的價值觀念和行為方式，它主要包括教師的職業(yè)意識、角色認(rèn)同、教育理念、價值取向、知識結(jié)構(gòu)及情緒反應(yīng)等。教師文化一般可分為三個層次：一是教師的思想理念層次，二是價值體系層次，三是行為模式層次，這三個層次相互構(gòu)成了一個整體。這里所指的教師文化是比較寬泛的，而本土教師文化相對來說要具體些，更強(qiáng)調(diào)一種民族性的東西，同時又融合本國家或地區(qū)的文化元素，形成自己獨(dú)特的具有民族文化色彩的價值規(guī)范和行為傾向。教師文化的本土化要求教師要有國家和民族觀念、愛國主義精神、民族自豪感。但本土化不等于狹隘的民族優(yōu)越主義、沙文主義，不是建立在貶低或排斥異域文化，而是建立在保存自身優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸納各國先進(jìn)文化的前提下，使教師因?yàn)樽陨砦幕莫?dú)特性和優(yōu)越性而成為世界多元文化的一分子，成為適應(yīng)本土的一員。

(三)異域文化。異域文化具體指的是不同國家或地區(qū)在語言、歷史、體制、信仰、習(xí)俗、價值觀等方面上的差異。從跨文化交際角度看，異域文化實(shí)質(zhì)上是一方對他方文化的一種解釋。其特點(diǎn)表現(xiàn)為一種異域性，但它并不是一種性質(zhì)或狀態(tài)，而是對他方文化感知和應(yīng)答的結(jié)果。從教學(xué)角度出發(fā)，異域文化可理解為目的語國家的整個社會方式。

二、國際教育對本土教師文化的影響

(一)教育理念。隨著教育進(jìn)一步朝著國際化的方向發(fā)展，國際教育勢必會對本土教師教育理念產(chǎn)生影響。一方面，本土教師為更好地與其他國家的教育機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體或個人等進(jìn)行文化教育方面的交流與合作，積極主動地了解、學(xué)習(xí)、探尋各國的教育，用一種教育應(yīng)“面向世界”的視界與胸懷接納世界各國的先進(jìn)教育文化，樹立國際教育觀，走出傳統(tǒng)、狹隘與封閉的文化藩籬，從而更好地促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展；另一方面，本土教師過分擔(dān)心國際教育會給本國教育帶來的負(fù)面影響，如個人主義、拜金主義和享樂主義等的價值觀，同時，還認(rèn)為這種影響會沖擊我國傳統(tǒng)文化，會在青年學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面的效應(yīng)。這樣一來，一些教師會全盤否定國際教育，拒絕或抵制學(xué)習(xí)國際教育中先進(jìn)理念，致使國家、民族、地區(qū)教育發(fā)展的“畸形”與不平衡。

(二)行為模式。國際教育中不同服務(wù)背景都可能對本土教師產(chǎn)生行為上的影響。其具體行為模式體現(xiàn)為，第一種是本土教師通常要以訪問者身份去適應(yīng)主國文化，參與到主國教育與文化交流中。在此過程中，本土教師需要學(xué)習(xí)和運(yùn)用作為文化載體的語言。第二種是本土教師作為培訓(xùn)對象，在本國學(xué)習(xí)或接受國外文化時，需要認(rèn)同、同化或順應(yīng)所涉及的異域文化，如知識、行為方式及價值觀念等。第三種是本土教師作為教師角色，在以目的語為中介向異域或本土學(xué)生傳授知識過程中師生間所產(chǎn)生的文化上的碰撞與沖突。

(三)價值體系。國際教育的價值取向是國際理解教育，強(qiáng)調(diào)的是多元文化共存，目的是增進(jìn)各民族、各國人民的相互尊重、認(rèn)識與了解。基于國際教育的價值體系，本土教師在實(shí)施國際教育、開展國際教育交流與合作的過程中，應(yīng)充分意識到國際教育不僅能增強(qiáng)本國的教育，而且能促進(jìn)本國教育的發(fā)展，乃至整個社會的發(fā)展。還應(yīng)比較全面、客觀地把握國際教育價值的實(shí)質(zhì)，將促進(jìn)國際教育和維護(hù)國家利益二者結(jié)合。因?yàn)槟承┪鞣絿覍?shí)施的一些國際交流項(xiàng)目或計(jì)劃帶有濃厚的政治色彩，其主要任務(wù)是為滲透或推銷他們的價值觀和生活方式，從而達(dá)到顛覆別國的目的。

三、國際教育背景下本土教師對異域文化的困惑

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化趨勢以及多元文化格局和文化間交融、碰撞的加劇，本土教師勢必會經(jīng)歷和感受先前所未遭遇過的異域與本土兩種文化相沖撞所形成的一種文化沖突與變動，并且還陷入深深的矛盾與困惑中，具體表現(xiàn)在以下階段：

(一)文化認(rèn)同階段。認(rèn)同是一種意向性(有目的)反應(yīng)。認(rèn)同發(fā)生在不同的文化接觸、碰撞和相互比較的場域中，是個體(群體)面對另一種異于自身存在的東西時，所產(chǎn)生的一種保持自我同一性的反應(yīng)。因此，文化認(rèn)同(cultural identity)是一種群體文化認(rèn)同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。

在異域文化認(rèn)同階段，教師首先表現(xiàn)出好奇、興趣和注意等意向，接著感知異域文化與本土文化的差異以及來自異域文化的沖擊和壓力，最后反思并探尋自身文化身份與文化認(rèn)同。

(二)文化同化與順應(yīng)階段。同化和順應(yīng)是個體對環(huán)境適應(yīng)的兩種機(jī)能。皮亞杰認(rèn)為，同化就是把外界元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。在同化與順應(yīng)階段，本土教師在與外界環(huán)境的相互作用中不斷汲取異域文化精華并將其統(tǒng)整到本土文化中來，同時，在尊重本土文化前提下還適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大本土文化開放度以適應(yīng)異域文化，打造具有國際視野的、有影響力的多元文化教育，摒棄狹隘的民族文化觀，形成本土文化與異域文化的張力，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和滿足社會需求。

事實(shí)上，這一階段，也是教師本土文化與異域文化正式、直接接觸時期，教師體驗(yàn)著對異域文化的同化或內(nèi)化、順應(yīng)的矛盾與猶豫。如在教育教學(xué)方面，具體表現(xiàn)為國際教育背景下新課改的實(shí)施、新舊教育觀的沖突、傳統(tǒng)教學(xué)向現(xiàn)代教學(xué)的邁進(jìn)、教師原有的教學(xué)模式和教學(xué)行為與學(xué)校新要求的差異等，所有這些，對于本土教師而言，都是先前所未遭遇過的。

(三)文化平衡化階段。平衡化指個體在與環(huán)境相互作用過程中的自我調(diào)節(jié)。皮亞杰認(rèn)為，個體的認(rèn)知圖式不能同化新的知識經(jīng)驗(yàn)時，心理產(chǎn)生不平衡狀態(tài)。每經(jīng)過一次由失衡到新的平衡，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變使之能夠吸收容納更多新的知識經(jīng)驗(yàn)，促使智力水平得到發(fā)展和提高。在文化平衡化階段，面對本土文化和異域文化互動所激發(fā)出的諸多矛盾、沖突與對抗，教師可以通過教師自我效能感和文化場中教師發(fā)展的文化機(jī)制等手段調(diào)節(jié)，促使本土文化和異域文化達(dá)到互補(bǔ)與共進(jìn)，趨向平衡。但是在多數(shù)情況下教師還是處于失衡狀態(tài)。

四、適應(yīng)與創(chuàng)生：本土教師異域文化觀

(一)文化適應(yīng)。

1.加強(qiáng)國際理解教育，擴(kuò)大文化適應(yīng)度。國際理解教育，作為國際教育的基本價值取向，是國際教育的實(shí)質(zhì)和核心，是聯(lián)合國教科文組織從20世紀(jì)50年代開始倡導(dǎo)并實(shí)施的“聯(lián)合學(xué)校計(jì)劃”。其目標(biāo)是以尊重人權(quán)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)對他國、他民族、他國文化的理解與世界大同意識。這里的“國際理解”要求在認(rèn)識彼此文化的教育中，不應(yīng)當(dāng)立足于文化進(jìn)步主義，而應(yīng)立足于文化相對主義。也就是說，并不是認(rèn)為發(fā)達(dá)國家文化進(jìn)步，發(fā)展中國家文化落后，而是認(rèn)為每個國家都擁有其獨(dú)具特色與價值的文化。重要的是培養(yǎng)學(xué)生對各國、各民族所擁有的文化的理解與尊重的態(tài)度與能力。從這個意義上說，國際理解教育可以說是異文化理解教育或多元文化教育。在多元文化的沖突與碰撞中，需要對多元文化具有包容性、理解性。本土教師，作為文化的傳承者和傳播者，面對異域文化對本族文化壁壘的撞擊，應(yīng)當(dāng)重視國際教育中的國家利益和民族利益的同時，加強(qiáng)國際理解教育，從文化全球化戰(zhàn)略高度更深刻、更全面地理解民族文化與異域文化的關(guān)系，在維護(hù)民族利益的基礎(chǔ)上增強(qiáng)它們之間的互補(bǔ)性，擴(kuò)大文化適應(yīng)程度，客觀地認(rèn)識異域文化，從而在本土文化發(fā)展基礎(chǔ)上借鑒異域文化之精華或攝取養(yǎng)分，豐富本土文化。

2.提升文化自覺，培養(yǎng)文化適應(yīng)意識。文化自覺指的是生活在不同文化的人，在對自身文化有“自知之明”的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系。實(shí)際上它是一種文化意識。在這種狀態(tài)下，人對自己身處其中的文化有著一定的了解和分析，對待本民族文化是一種反思的、理性的態(tài)度與認(rèn)識。提升文化自覺，實(shí)質(zhì)上是促使本土教師從相對單一、狹隘文化和封閉、隔離的文化生存與保護(hù)機(jī)制的藩籬中走出來，意識到民族文化生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)性以及與異域文化的交流、互動的必要性、急迫性。

3.開展交往對話，增強(qiáng)文化適應(yīng)力。“人與人的交往是雙方(我與你)的對話和敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心。可以說，任何中斷這種我和你的對話關(guān)系，均使人類萎縮”。人與人之間是如此，文化與文化也應(yīng)當(dāng)這樣。具體地說，就是民族文化與異域文化間通過交往與對話，增強(qiáng)彼此間適應(yīng)力，達(dá)到共享，如世界觀、價值體系、生活方式以及行為規(guī)范等。只有這樣，個體才能對本土文化與異域文化差異進(jìn)行心理上的解除，形成比較自然地應(yīng)付新異的環(huán)境，走向?qū)Ξ愇幕牧己眠m應(yīng)。而且，個體將會更加全面與客觀地認(rèn)識文化差異，豐富充裕的感情生活，采取實(shí)現(xiàn)自我價值的行為，肩負(fù)起應(yīng)有的傳承與發(fā)展文化職責(zé)。

(二)文化創(chuàng)生。

1.文化視界。國際教育背景下本土教師要用國際性、全球性眼光檢視本土文化與異域文化。本土文化和異域文化都是世界文化的一部分，都在推動著世界文明發(fā)展與進(jìn)步。本土教師既要反對狹隘的民族文化觀、唯本土文化是尊、視異域文化為異己，加以拒絕、排斥，又要反對文化霸權(quán)即用一種文化模式控制另一種文化模式，要求人們只接受和認(rèn)同單一文化。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化全球化，世界文化圖景正在從一元走向多元，從自我封閉走向多元互動，只有遵循“和而不同，多元一體”的理念和具備寬闊的文化視野，才能在多元文化相互交往中謹(jǐn)守包容、接納的心態(tài)，善于理解“他者”的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，即“美人之美，美美與共”。只有這樣，才能真正處理好本土文化與異域文化的矛盾與沖突，進(jìn)而培育一種文化寬容與文化認(rèn)同的社會氛圍。