緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇品德課堂范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

瑞士心理學家皮亞杰認為：“知識來源于活動，沒有主體對客體的活動，就不可能產生反映或認識。”《品德與社會課程標準》中指出：“兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領悟并得到各方面的發展的，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。”新課程強調體驗性學習，要求學生不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說，用手操作，即用自己的身體去親身經歷，用自己的心靈去感悟。學生只有在一系列的、豐富多彩的實踐活動中才能產生具體深切的體驗，進而使品德得以內化，如果沒有自身的參與，沒有活動作為依托，體驗便成了無源之水、無本之木。一位教師在品德與社會《我們的民風民俗》一課中，通過課前對學生的調查設計了這樣的活動環節：我把“端午”帶進教室。（1） 運用各種方式，呈現自己帶來的“端午”。(2) 交流自己了解的參與的端午民俗活動以及習俗的由來。（3） 誦一誦端午的古詩和兒歌。通過走近“端午”，讓學生感受到祖國悠久而豐富的民族文化，激發了學生對民族文化的保護和傳承意識。學習主體隨著自身所參與的各種實踐活動的展開，其體驗廣度將逐步拓展，體驗程度將逐步加深，到達一定階段便出現一種飛躍狀態，產生認識的突破、情感的升華或價值觀的提升。在品德與社會的教學中激活學生的體驗，其目的在于期望他們將體驗提升為感悟，達不到此種境界，就意味著現場體驗最終沒有內化為學生的道德。

二、融入媒體，創設情境――嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤

兒童是通過形象去認知世界的，形象的教學手段是最受兒童歡迎的。信息技術與學科的整合對課堂教學起著催化劑的作用。多媒體逐漸成為品德課堂的主要輔助手段。它集圖形、文字、動畫和聲音于一體。創造生動、形象、交互的開放式教學環境，具有容量大、信息多、趣味性、高效性的特點，能給課堂教學注入生機和活力，促使學生積極思維、主動參與實踐，進入情境，從而對學習任務產生興趣，有效提高課堂教學效率。像《李奶奶身上的傷痕》這樣歷史題材的內容對于今天的學生而言遙遠又陌生，教學時只是一般了解，并停留在時間、地點、人物、事件幾要素上，始終覺得隔著一層，融不進當時的情境之中。 因此教師在設計時，可以利用多媒體播放的影像資料， 出示一幅幅日本鬼子當年暴行的圖片、一個個令人發指的殺人數據并配合凄涼的音樂，引領學生一起重新回到那段歷史中，去親歷去感受那段恥辱給我們中國人民帶來的傷害。在既有可感性又有可見性的學習氛圍中，教師不需要費更多的口舌，圖片、數據立刻成為了鏈接遙遠歷史與現實生活的橋梁，它會帶著學生走進歷史，去和歷史對話，思考歷史對現實的啟示。用有血有肉的歷史事實來震撼學生的心靈，激發學生強烈的民族意識和愛國強國之心。這樣的情境創設為學生提供了交流的基礎，打通了教材與與生活的通道，走進了學生的心靈通道。我們用類似的教學手段可以使許多看似枯燥的歷史、地理知識生動起來，還原為學生所熟悉，至少能理解的現實生活，從而激發他們的情感，促使他們做出價值的判斷。

兒童是富有情感的，而情境具有趣味性和親和力。在品德與生活《家庭樹》這課的尾聲，教師可以利用多媒體播放一首FLASH《讓愛住我家》，讓學生在課堂學習的基礎上提升認知，學生在歌聲中明白有愛就有家，愛是關心，愛是付出，愛是嚴格，愛是感謝。

三、融入情感，激發興趣――轉軸撥弦三兩聲,未成曲調先有情

篇（2）

中圖分類號：G623.1 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2016）14-0046-03

在新課程理念的引領下，如何改進品德課堂教學、提高教學實效、促進學生道德養成，已成為我們不懈的追求。面對推陳出新、不斷涌現的良方佳策，許多教師都將其全部擁有，過多的手段和活動將課堂填得滿滿當當，演得熱熱鬧鬧，其結果是教師手忙腳亂，學生則“亂花漸欲迷人眼”。這樣的教學只會導致品德教育的“虛胖“，我們應該牢牢把握一個“度”，適時適度地進行教學“瘦身”，才可能更好地實現品德課的有效教學。

一、立足于學生――目標要“塑體”

“知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀“這三個維度的目標曾讓好多教師頗傷腦筋，每次備課時總要冥思苦想：這堂課要讓學生掌握哪些知識與技能？過程與方法這一維度的目標該如何制定？情感態度價值觀的培養又應當體現在哪里？最后往往是“洋洋灑灑”羅列一大串。但這些目標在課堂上都能落實嗎？當然不能，課堂的容量是有限的，師生的精力是有限的。

《品德與社會課程標準》（2011版）明確提出：每節課的教學目標不必面面俱到，應簡潔、清晰、具體，注意針對性和可操作性，盡可能根據本校和本班學生的實際狀況和需求進行設計，避免大而空。由此可見，實現教學目標的最根本要求是從學生實際出發。教師在確定教學目標時，一定要依據課程標準，堅持“以學生發展為本”的思想，立足于學生的學情。是“認知”還是“理解”，是“愿意”還是“樂意”，是“初步養成”還是“達到”，這些動詞在目標表述中應該表達明確。同時，目標一定要分維度，針對性強，操作性強，不能擺花架子，更不能為設計而設計。

如在執教中圖版一年級下冊“火熱的夏天”主題單元中的《雷雨來了》一課，教師首先在學生中開展課前調查活動，從而清楚地了解到了兒童對夏天的認識以及是否喜歡夏天等真實的想法等。根據學情，再依據教材，這一課的教學目標就水到渠成了：

（1）了解雷雨的形成，激發學生對自然現象的探究意識。

（2）學會科學地避雷，增強自我保護生命安全的意識和能力。

（3）引導學生學會關注生活，養成勤于觀察的習慣。

老子說過“少則得，多則惑。”一堂課40分鐘，如果要落實大大小小、內涵豐富的教學目標，那么學生學習只能蜻蜓點水、淺嘗輒止。因此，教學目標必須“瘦身消腫”，要貼近學生的實際，突出教學重點和難點。只有這樣，學生才能真正學有所得。

二、聚焦于熱點――問題要“消腫”

“你們說好嗎”“他說得對嗎？”“老師這兒有一段錄像，你們想看嗎？”相信這樣的問題我們都耳熟能詳。確實，不經意間，一些過多、過細、過淺、甚至沒有意義的問題充斥著我們的品德課堂。如此過多的問題并不能引導學生進行有序深入的學習活動，反而使品德教學課堂陷于一種無效的境地。要做到課堂提問的有效，對所提問題的合理取舍就顯得非常重要。

（一）選取有探討價值的中心問題

如在執教四年級上冊《我們的合作》一課時，教師首先組織學生進行了一個比賽。準備四個可樂瓶，剪去瓶口，每個瓶中放人5-6個橡皮小球，并系上細繩。然后請學生分成四個小組進行比賽，哪一小組的學生率先取出小球就取得勝利。比賽結束，教師就提出了一個問題：“為什么有的小組失敗了，有的小組卻順利地取出小球呢？”學生爭著發言，各抒己見。在對話交流中，“團結合作才能辦好事情”這個顛撲不破的真理深深地烙在了學生的心上。

由此可見，在進行教學問題的設置時，要根據教學目標舍去沒有討論價值的問題，選擇適合的、有探討意義的問題，變問題為話題，開闊學生的思維，提高教學的實效。

（二）生成不可預設的精彩話題

德育課程特別強調要讓學生說真話，表真情。在課堂實施的過程中根據學生的反映，選用在學習中新發現、新生成的有價值的問題研究，能讓學生的思維在碰撞中激活，進發出智慧的光芒。

如在教學《品德與社會》四年級上冊《我們和誠信在一起》一課時，教師出示了“誠信、金錢、理想、真理”幾個詞，讓學生選一個擺在首位，并說說原因。小組交流的時候，教師聽到了幾個竊竊私語的聲音：我認為金錢最重要，誠實要吃虧的。教師隨即詢問：“你們為什么會這樣想？告訴我行嗎？”學生猶豫了一下說：有一次，我考試考得很差，回家后和父母說了后，被狠狠地罵了一頓。另一個學生馬上又說：有一次，我在家里不小心碰倒了花瓶，原本想誠實地告訴老爸，但想到免不了一陣臭罵，就死活也沒承認，逃過了一劫。聽了他們兩個的回答，周圍的同學都哄堂大笑。教師示意學生都安靜下來，針對兩種截然不同的看法展開了激烈的辯論。

教學中，那個“誠實要吃虧“的聲音，似乎是一個與本課內容極不協調的音符。但一個教師意想不到的教學契機，一個教學前預設不了的問題，卻讓學生置身于“矛盾”的課堂，這樣的問題就似“一江春水”，讓課堂充滿生機活力。

（三）引發關注學生體驗的有效問題

如格林伯指出，課程的對話，不是簡單作答，而是一種持續不斷的、高質量的對話。想要在課堂上呈現“深度對話”，教學必須回歸學生的實際生活，畢竟學生實際的生活正是他們已有經驗的土壤，也是深度對話得以發生的土壤。當學生通過活動擁有了最真實的體驗時，對話才能展現其獨特的魅力。

如在教學《品德與社會》三年級上冊《父母的疼愛》一課后，教師組織開展了“感恩父母的愛”大單元主題活動，安排了“護蛋行動”“今天我當家”“跟爸爸媽媽一起去上班”等一系列的體驗項目。在活動結束后，學生、家長、老師之間都進行了心與心的對話。

因為對話源于學生的情感體驗，因而高效地完成了預定的教學目標。

三、關注其真需――合作要“減肥”

隨著課程改革的日益深入，我們的課堂教學組織形式也在悄然變化。原本被動的、單一的學習方式已被打破，取而代之的是充分調動、發揮學習主體性的多樣化的合作學習方式。但在實踐過程中，發現一些教師片面追求課堂中的小組合作學習這一形式，只要有疑問，無論難易，無論其價值大小，都要進行小組討論。從表面上看，課堂氣氛比較活躍，但從實際的效果看，多數問題的討論如蜻蜓點水，讓小組合“坐”等同于“小組合作”，實效性不高。如何才能避免以上的問題，真正提高合作學習的實效性呢？筆者認為“合作”不能泛濫，應當建立在真實需要的基礎上。

（一）合理分組是前提

教師在構建合作小組時，應注意結構的合理性。一是小組人數要合理，一般以4-6人為宜。人數太多不利于學生間的交流和個人才能的充分展示，人數太少也不利于學生間的交流和互助。

如教學《品德與社會》四年級上冊《辦一張自己的報紙》一課時，可以讓學生組成幾個“互補”小組，根據各自的特點，擔負著不同的任務，合作辦好一張報紙。

如教學《我也能研究》等這些課時，各自要研究的內容肯定有層次性，故分組時就可采取“同等生”分組的方式。這不僅能提高學生合作學習的興致，而且也改變了其在小組中長期慣有的地位，給每個學生提供不同的發展機會。

如教學《游戲快樂多》一課時，可以讓學生自由組合成一個學習小組。在這樣的小組中，能更放松地體驗到與人交往的快樂，領悟出為什么要遵守游戲規則及與人友好相處的道理。

（二）恰當時機是基礎

當學生產生自己解答不了，或者自己得出結論、急需和別人交流，聽取別人意見的欲望時，在這種情況下就使學生恰到好處地進入合作學習的情境，便能使合作學習達到最佳狀態。

如在教學《品德與社會》五年級上冊《我在班級中的權利》這一課時，有教師是這樣設計的：開學了，我們班又要選舉班干部了，但這件事情讓我很為難，有的家長提議班干部要輪流當，有的說讓班主任指定就行，有的說要經過大家的選舉。你們能幫助我解決一下這個問題嗎？因為聯系到了自己身邊的實際問題，學生興趣高漲，馬上小聲地議論起來。教師趁勢組織小組討論，大家你一言我一語地交流著各自的看法。此時，小組合作交流變成了學生的最大愿望。

（三）指導方法是關鍵

一要指導學生分工。每個學生都必須承擔一定的學習任務，并同時掌握所分配的任務，任務之間互相依賴。使每個學生都有事可做，互相積極依賴，使每個人都能感受到自己在小組中的價值。

二要積極引導，隨機點撥。教師在合作學習中應扮演多種角色。既是合作學習的組織者、決策參與者，也是學習的調控者。教師要創設熱烈的合作氣氛與解決問題的情境，要用恰當的語言對學生做交往策略的指導，要及時注意各小組每個學生的參與度，作出指導和調控，還要教會學生如何聽取別人的意見等。

四、發揮其實效――評價要“瘦身”

篇（3）

教師要在課堂上應付自如，激趣激思，必須掌握豐富的資源。這些資源包括教師自身的人文積淀、學生的生活世界、與品德學科相關的知識、社會文化內涵及當今社會發展的最新訊息。所以教師要有儲備意識，及時更新知識，提高素養。

新課程重視學科的交叉、綜合和滲透。而在各門學科中，品德的綜合性很強，內容蘊涵面廣，所以品德教師要做雜家。所謂他山之石可以攻玉，教師既要掌握品德學科所涉及的各個德育點，同時還得對古典詩詞、名人名言、偉人典故、逸聞趣事、中外名著有所了解，又要具備與品德學科相關的其他學科常識，并能夠恰到好處地穿插到教學的環節中。

只有我們的品德課堂變得開始海納百川、富有深厚的人文關懷和歷史積淀時，才能培養出視野開闊、胸襟博大、具有人文素養的人。在科學發展日新月異的今天，學生通過閱讀課外書籍、收看電視、操作電腦等渠道不斷拓寬自己的信息面。這對教師來說無疑是一種挑戰。唯有不斷學習，不斷充實，成為一條長流常新的小河，才能勝任教學。品德教師必須樹立終身學習的觀念，不斷提高自己的知識層次，進行“自我充電”。變原來的“一桶水”為“長流水”，繼而升華為適合學生需要的“甘甜水”，將學生的“知識杯”與教師的“專業桶”都匯集到知識的大江大河中。變由師到生的知識單頻振動為師生共振，從而使授者和受者同步歡悅，共同長進。

二、善用真情，品德教師要有人文情懷

蘇霍姆林斯基曾經說過：“沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，只能培養偽君子。”情感，是良好品德形成的“催化劑”。品德教學一直重視尊重人的情感，重視學生的感受，這就要求教師要把學生看做是有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個知識的容器。教師應該努力挖掘品德教材中的“文化孕育點”，在課堂上營造文化氣息，傳遞多元文化，培養民族情感，提升人文素養。比如說上《我們的民風民俗》，教師通過教學，讓學生學習家鄉茶道，感受茶的文化。課上教師倒上香茗，出示宜興紫砂壺，營造茶文化，感受茶氣息，古箏聲繚繞，古詩詞串聯，成為一次文學、音樂、審美的文化融合，讓學生在學習中增加了茶道知識，增添了生活情趣。如教學《可愛的家鄉人》，我們組織學生開展了“尋找家鄉名人”的活動，課前帶領學生到徐悲鴻紀念館參觀訪問，了解徐悲鴻的生平事跡等，從而使學生了解家鄉，知道家鄉的名人，提升熱愛家鄉的道德情感。

從生活中開感資源。如在教學《平安回家》時，我們就請來了交警中隊的中隊長為孩子們進行交通安全知識講座，用生動鮮明的實例讓學生連聲嘆息，感受生命之寶貴、法則之重要；教學《父母的疼愛》時，請來了孩子們的父母，開展“愛我父母，真情對對碰”主題活動；等等。校外課程資源的開發和利用不僅激發了學生主動參與學習活動的積極性，使之真正成為學習的主人，更重要的是使學生廣泛地接觸了社會，接受了大量的信息，開闊了學生的視野，激發了學生的情感，為學生的社會性發展奠定了基礎。

有魅力的品德教師還要有一顆童心，盡可能地貼近學生。這就要求教師從講臺上走下來，成為學生的合作伙伴，全身心地融入學生中去，與學生一起交流、活動，與學生一起創建個性發展的課堂氛圍。筆者認為在品德課堂上，指導要用一種“兒童調”，要把教師的架子放下來，要用商量、咨詢、探討、好奇的語氣；評點要借一雙“兒童眼”，把評說的權力下放，利用兒童模仿、求異、挑刺的心理特點，借一雙兒童眼，讓他們去發現問題，提高能力。情感有共鳴，才可能有好的教育。

三、快樂課堂，品德教師要富有趣味

蘇霍姆林斯基要求教師“課要上得有趣”，能激發學生的“情緒區”。在沉悶的課堂上，學生的表現只會是“情緒低落，一籌莫展”。課堂上如果教師總是在枯燥地說理，單調地講解，怎能激發學生的學習興趣？

1.讓笑聲多點。怎樣使品德教學快樂起來呢？我們由米盧的“快樂足球”想到打造“快樂課堂”，每節課有意識地讓學生舒心笑一笑。笑聲最富感染力，讓孩子們因為喜歡你這個幽默的老師進而喜歡你這門課，這也是一個品德老師的魅力。筆者聽一位老師教《家鄉的變化》，在一位學生做了家鄉的導游詞介紹后，老師表揚那位學生說：“看來，你可以做家鄉的代言人。”多么形象有活力的評價，多么有激勵作用的評價！在學生課本劇表演后，老師真誠地說：“你們的表演可以角逐金雞百花獎了！”當學生有口誤時，教師沒有生硬地否定和批評，而是以“Cut！臺詞念錯了，再來！”輕松為學生解了圍。既肯定了學生，又寄予了希望。

2.讓興趣濃點。在教學《公共汽車上》時，教師采用分層表演的方法，掀起波瀾。這一設計打破傳統，大大調動了學生的學習興趣，使學生品嘗到了表演的樂趣，同時也提升了孩子的道德愉悅感。又如教學《衣食的來源》，教師了解到，現在的孩子對盤中餐、身上衣從何而來，很少去留意觀察、用心思考，因而知之甚少。即使是農村的孩子，對農業生產的情況也只略知一二。課始，教師先出示了稻穗、麥穗、玉米、大豆、棉花等圖讓學生認知，又出示日常用品的實物，讓學生說說這些日常用品分別是由哪種農產品加工而成的。沒想到學生在第一個環節就遭遇了“下馬威”，居然有一些學生不知道哪個是稻穗哪個是麥穗，課堂上學生的猜測聲亂成一團，結果還是教師給學生解了圍，讓學生對比稻穗和麥穗的圖案仔細辨認，這樣學生就對一些農作物有了感性認識。通過這富有生活趣味的教學，一下子激發了學生急于了解農業生產的欲望。

3.讓體驗多點。一位教師在教學《綠色小衛士》一課課始，采用多媒體播放“攀折花木”的場面，然后讓學生結合現實交流感受。更妙的是：教師讓一位學生將雙手平舉，一手掛一只書包，堅持一分鐘，這短暫而又漫長的一分鐘，不僅讓承受“重負”的這位學生，還讓在座的所有學生體會到了花木被攀折、被損傷的痛苦。在這一環節，教師試圖變“抽象”為“形象”，沒有蜻蜓點水、浮光掠影，而是讓學生充分體驗。道德，只有在它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學生的精神財富。

四、教學相長，品德教師要民主開放

學生不僅是我們的教學對象，更應該看成是教育資源，他們的全部情感、經驗、智慧和學習的內在積極性，都應當為教師的教學所用，都應該成為動力之源、能量之庫。兩千多年前，孔子就提出“教學相長”的觀點，意思是教師和學生是互教互學的平等關系，是一個“學習共同體”。因為平等，學生對教師沒有畏懼之心，才能進行心靈的對話，因為是學習共同體，師生才能共同開發課程，不斷出現隨機的、動態的、生成的資源。這就是所謂的“和而不同”。一部《論語》，就是孔子與他的學生互教互學、心靈對話、動態生成的結晶。

1.不唯書唯師。有人說：“教育不是居高臨下的教訓，而是平等的交流，學生與教師的眼光平視了，我們的教育也就成功了一半。”在課堂上，教師要當好“平等中的首席”，認真傾聽學生的發言，隨時插問“不明白”的問題，這樣既能檢查小老師的學習情況，又能鍛煉他們的思辨能力。只有在這種平等、民主、自由的課堂氛圍中，學生才能爭辯質疑，標新立異，才能生動活潑，大膽探索。只有這樣，學生的創新思維才能得到訓練，才能養成不唯書、不唯師、獨立思考、敢于求異的思維習慣。

2.不設一定之規。在組織教學時，努力做到讓學生自主。如教學《我是教室美容師》時，設計一個拓展活動，讓學生自由選擇詩、書、畫等任一形式來裝扮教室，讓學生自主選擇合作伙伴，共同探討，使品德課變為學生自主的實踐活動。

篇（4）

教師在選取教學資源時，要從小入手，以“小”來增強問題的針對性和具體性，小處入手，以小見大，層層深入，意味深長。案例一：浙教版三年級上冊《家人關愛我成長》課文。教師問學生：昨晚你們吃了什么菜？最愛吃的是什么？廚師是誰？有沒有這樣的菜：你不愛吃，但父母常勸你們多吃點（點擊出示圖片“愛心大餐”）？這樣的愛心大餐吃了幾年了？吃了多少頓？引導學生從家常菜譜中感悟父母的關愛。然后，啟發學生找尋關愛，拓寬文章內涵。教師問：家人的愛還藏在我們身上呢。讓我們找找看。父母的愛在我們吃的食物中，在我們的衣著上，在我們生活的方方面面，把父母關心你的故事和大家分享一下好嗎？

設計要“新”，標新立異

品德課設計板塊要新，主線要新，思路要新，活動要新，不要按部就班，墨守成規，要出其不意，標新立異，充分調動學生的興趣。

執教《我也會當家》（浙教版四上）一課時，教師設計了兩個課外延伸活動――“家長密信”和“小鬼當家部落”，鼓勵家長支持孩子周末的當家計劃，并將活動感受記錄在校園網論壇中。此舉不僅讓學生的學習時空具有了開放和彈性的延伸，使學生超越課堂這個狹小的空間，在課外體驗中實現自我價值，同時也讓家長得到了參與和發言權，教師也隨時可以得到學生活動的反饋，便于學生、家長、教師三者之間溝通與調整，讓課堂效果更具生活性和實效性。

選材要“近”，貼近生活

課堂離學生真實的生活有多遠，離真正的品德教育就有多遠。連教師自己都感到沒有說服力的東西，是根本不可能打動學生，產生課堂實效的。

在空間上要突出“近”。即教學資源要貼近學生的生活空間，近了學生才會有真情實感，才會有熱情，才會擁有分析問題的實際經驗，品德課教學才能增強針對性和實效性。只有真實的教學資源才能使學生產生真實的體驗和感悟，產生真實的心靈撞擊。

案例二：浙教版五年級上冊《誠信真可貴》。設計一：故事《曾子殺豬》《有一種愚蠢叫誠信》。教師講述丹丹和紅紅的故事，然后說：“如果你是丹丹，你會想方設法把繩子帶給紅紅嗎？可是你已經生病了，怎么辦？如果你是紅紅，收到繩子的那一刻，會有何感受？讓我們再來猜想，丹丹和紅紅從此以后……”

設計一中所采用的事例雖然轟轟烈烈，卻太遙遠，將學生的道德與情感分裂了開來，學生真正得不到情與心的交融。設計二中的事例看上去很普通，卻典型，具有代表性，是學生日常生活中常常面臨的問題，教師不斷挖深挖細，使學生自然生發道德元素，產生生活智慧。品德課上的內容盡量少用別人的，應該直面學生日常的真實生活。

活動要“趣”，趣味盎然

在品德課堂活動教學中，教師要努力為學生學習創設適宜的環境與條件，精心設計靈活多樣的教學活動，引導學生積極參與，主動關注生活，發現探究并嘗試體驗，從體驗中得到感悟，從感悟中觸動心靈，從觸動中激感。

案例三：浙教版四年級下冊《交通連四方》。教師說：交通工具琳瑯滿目，交通路線四通八達，根據特點和出行，我們可以選擇合適的交通工具。四年級班級里要舉行一個招聘會，在座各位都成了你喜歡的交通工具，說說你喜歡成為什么交通工具？

挖掘要“深”，深雕細琢

成功的課堂有八字訣：“主線簡單，細節飽滿。”深入挖掘出精細的內容，課堂教學才能從籠統走向精致，從抽象走向形象，從膚淺走向深刻，才能觸及學生的內心世界，讓學生真正有所思考、認識和感受。

筆者教學浙教版六年級下冊《我的這6年》中，教師使用“默契大考驗”的游戲，對比出班主任和班長對學生們的不同了解程度，引出班主任對學生的用心關注和默默付出。接下去，再讓學生說說最受感動的師恩故事，就充滿了真情實感，有的同學講解中甚至哽咽了，這種感動不是強加的，是油然而生的，是水到渠成的。所以品德課堂上的典型內容不是走過場，草草了事，挖掘挖細挖到點子上，充分利用好資源的價值。

篇（5）

學生通過品德課的學習，要學會從不同的角度觀察社會事物和現象，對生活中遇到的道德問題能作出正確判斷。因此，學生的思維發展訓練在品德課上也是尤為重要。提問，讓學生去觀察、去思考、去判斷，是拓展學生思維的最好途徑。但提問必須要設計有效的問題，要遵循事物發展趨勢和從易到難的原則，而且還要留白。

例如，教學五年級《品德與社會》（上冊）第二單元“可愛的祖國”主題一《我們生息的國土》中“‘多’與‘少’的思考”時，學生通過對人口分布地D、自然資源分布地圖的觀察及表格數據的分析，了解到我國的人口分布狀況，知道了我國人口總數量的多，而人均自然資源的少。觀察分布圖、觀察數據表格，鮮明的對比，明顯的差距，“多”與“少”的視覺差異沖擊著學生的大腦神經。這時我問：“同學們，從這些圖和數據你看到了什么？知道了什么，想到了什么？”循序漸進的提問，引領學生了解祖國的概況，帶領學生由衷地產生愛國的情感，從而培養其國家主人翁意識和責任感。在這種氛圍渲染下，孩子們開始思考簡單的問題，根據課文就可以馬上回答。但在“想到了什么”時，孩子們開始沉默，在認真地思考著，有一兩個聰慧的孩子舉起了自信的手。

這時，老師不要急著叫學生回答問題，而是繼續給時間學生思考，甚至再給點溫馨的提示。這就是給學生思考“留白”，讓絕大多數學生充分思考、感悟，醞釀情緒，從內心里主動樹立強烈的主人翁意識，從自我做起，杜絕浪費，愛護環境，保護資源。如果老師一看見有學生舉手就馬上讓其回答，打斷大部分學生的思考，其他學生也就隨波逐流，不再思考，人云亦云了。所以，提問后的“留白”在品德課上十分重要，它可以讓學生有充裕的時間激感，讓學生形成主動探究的習慣，開拓學生的綜合思維運用能力。

二、活動設計中的“留白”

我們都知道，道德根本上是從生活中產生出來，又存在于人們的各種交往活動中。因此，道德教育離不開生活，在品德課上創設有意義的道德教育活動是有效的教學方式，特別是低年級的課堂。活動已成為教與學的基本形式。活動可以讓學生在參與中直接獲得經驗，直接獲得體驗，而學生在活動中獲得的道德教育通過內化，自然轉化為個人的行為，再回歸到日常活動中。為此，品德課要設計貼近學生生活的活動，讓學生在課堂上體驗生活的經歷，感悟活動氛圍中的道德教育。作為品德教師，通過活動教育學生時，同樣要注意“留白”，適當的留白才能讓學生有充分的時間感悟，才能更好地獲得教育。

例如，教學二年級《品德與生活》第六單元“怎樣做好事”的主題一《從身邊小事做起》，為了幫助學生認識生活中平凡的、不起眼的好事，讓學生懂得只要對社會有利、對人有幫助的事就是好事，懂得身邊有很多自己能做的好事。老師可以在課堂上設計系列的活動，讓學生經歷、體驗和感悟。二年級的學生活潑、熱情，最喜歡做好事，卻只知道扶老奶奶過馬路，幫助小弟弟、小妹妹這類好事。在學生七嘴八舌討論完老師布置的問題“能做的好事在哪里”后，紛紛表達自己的“高見”。不管學生回答得怎樣，老師不要否定學生的想法，要肯定他們的回答，因為這是他們已經具有的經驗。

然后，老師不妨借機故意打翻講臺上的粉筆盒，并掉下幾根在地上，還表現出手忙腳亂的狀態。靠近講臺的學生馬上幫老師撿起粉筆以及收拾好講臺上的粉筆盒。老師適時對這些孩子進行表揚，肯定他們做的好事。然后挑選幾位同學巡視班級一圈，讓他們也找點好事來做一做。有同學會整理未擺放好的掃帚，有同學會擦擦窗戶的玻璃，有同學會撿起地上的小紙屑，有同學還會把桌子擺整齊，也有同學左看看右看看，不知道干什么才好。坐在座位上的其他同學會好奇地看著這些同學的表現，也有的想參與其中。老師可以乘機提問學生，他們做的是否為好事？為什么？同時老師就要注意留白時間，讓學生去慢慢感悟“身邊的小事，對人有利就是好事”，讓學生在課堂活動中感悟到教育去改變自己原有的思想。這時，結合課文的“小明幫媽媽扔垃圾”插圖設計，老師再次提問“能做的好事在哪里”，學生又會有另一番答案，教育也就水到渠成了。

三、情境體驗后的“留白”

在品德課堂上，老師不再是灌輸者、傳道者的角色，我們把德育的舞臺讓給學生，讓學生在老師創設的生活情境中進行道德實踐，經歷道德體驗，進而把體驗內化為個人品質，在小事中慢慢養成良好的行為習慣，在觸及心靈的體驗中認識自己，改變自己。因此，品德老師一定要關注學生在情境生活中怎么說、怎么做和怎么想，也就是說必須要有足夠的留白空間。

篇（6）

思想品德是一門教育學生如何做人的課程，要使學會如何做人，這既需要通過學校教育的正確引導，又需要通過學生對生活的體驗、認識和感悟去內化。傳統的中學思想品德課堂教學脫離了學生生活實際，遠離學生生活經驗，流于知識的灌輸和道德的說教，無法真正深入學生的內心世界，從而缺乏實效性。新課程改革指出；道德存在于學生的生活中，要引導學生回歸生活，熱愛生活，有道德地生活，讓學生在生活中學習做人。教師只有把思想品德堂教學生活化，才能增強思想品德課程的有效性。那么怎樣才能使思想品德課堂教學生活化呢？下面我對如進行思想品德課堂教學生活化談談幾點做法。

一、新課導入生活化

新課導入的目的是為了消除學生課前緊張、恐懼的學習心理，激發學生的學習興趣，為課堂教學的順利進行做好準備。要激發學生的學習興趣，充分調動學生參與課堂的積極性、主動性，最好的方法就是新課導入生活化。以“孝親敬長是我們的天職”一課為例，我在上課前首先讓學生欣賞陳紅演唱的一首歌曲《常回家看看》，讓他們在優美動聽的旋律中體會孝敬父母的感受，聽完歌曲之后，我隨即又啟發、引導學生聯系生活中的實際，讓他們各自談談在日常生活中是如何孝敬父母的，讓學生來評評誰最孝敬父母。經我這樣―動員，學生的學習興趣馬上就來了，紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母，惟恐自己落后。就這樣，在輕松、愉快的學習氛圍中，學生帶著濃濃的學習興趣與我一同進入新課教學活動。

二、創設問題情境生活化

在日常的教學中，從學生已有的知識經驗和生活實際出發，創設生活化的問題情境，可引導學生在學習活動過程中發現問題、提出問題，激發學生的探索興趣，營造良好的學習情感，激活學生的思維，培養學生的問題意識。如我有在引導學生認識和了解“義務教育法”時呈現了這樣一個家庭調查：“李華今年他讀初一，姐姐李芬上初二，最近幾天他們父母在一起商量說，李華馬上要上初二了，家里農活多，初三李芬就不要讀了，女孩子讀了八年也夠了。”問題：⑴假如你是弟弟李佳，姐姐不能讀書了，你會怎么想？假如你就是李芬，面對父母的決定你的心情會怎樣？⑵李芬家長這樣做對嗎？李芬該不該讀書？快給李芬想想辦法保證他不流失，不輟學。

這個問題情境將情、理、法三者糾織在一起，具有充分的內心體驗、換位設想、多途徑出主意的空間。同學們在感同身受的過程中內化了對李芬的同情，反過來，強化了對法律保護受教育者權力的重要和必要。

三、探索過程生活化

探究式學習是以道德問題，行為方式，價值觀念為主要內容，借助比較、判斷、討論、調查研究不斷排除疑問，不斷否定錯誤，不斷形成獨自的認識，最后得出大家認為比較全面而又科學的結論的一種學習策略。如在教學“相信科學不迷信”這一內容時，我講述了一個容易盲從并需要澄清的現象，即“小花的奶奶生病了，吃完了醫生開的中藥，奶奶叫小花把藥渣必須倒在行人最多的地方，說是這樣就可以帶走她身上的病”。問題：怎樣將不懂科學的奶奶說服。要求人人準備一個發言在班上交流。于是大家都采取了到圖書室查閱有關資料，找老師咨詢意見，有的甚至還找到中醫大夫請教怎么說明白中醫治病的原理。一時間，同學們通過多方探討來解決問題的學習過程就這樣形成了。其實，老人倒藥渣是多少年來司空見慣的習俗，能引起學生下一番真功夫學習，全在“探究”內容與方式所產生的誘惑力。

“提出問題比解決問題更重要。”因此，在探究式學習過程中，教師要盡量讓學生把生活中的行為沖突、思想矛盾、真實的問題呈現出來，引導學生自己想出解決的方法。如在課尾，可以有意讓學生思考：“在保護有益動物這個問題上，有沒有使你感到很為難的時候？”學生一下子說到了許多生活中的二難問題，如：“人們認為青蛙肉有營養，就常常捕食青蛙。”“爺爺喜歡養鳥，就把鳥關在鳥籠里。”是對還是錯？”“殺雞殺豬很殘忍，應該停止。”這些問題，有的已經涉及到動物價值的多重性和家禽與動物的不同概念，問題由學生提出，則充分顯示了學生思考的深度和廣度，課堂上，即使是不可能一一解決，但每一次的學習卻都給學生留下一些思考，能極大地增強學生的探究欲望。使學生能帶著問題走進教室，也能帶著問題走出教室。

四、創設教學情境生活化

創設情境所選用的材料必須是與課堂教學內容有著內在聯系的、貼近學生生活實際的、真實的、典型的、有代表性的材料。例如，我在教學“兩代人的對話” 時，根據教學內容設置了這樣的教學情境：精選電影《九香》中母親含辛茹苦疼愛孩子的鏡頭，配上滿文君的歌曲《懂你》，讓學生反復看、反復聽，盡管我不說話，但學生的思維卻一刻也沒有停止過。他們一直在感動，在沉思，將平時父母對自己的愛和關懷一幕幕在頭腦中閃現。此時此刻，他們的內心因為受到感染而百感交集，感動、幸福、激動、愧疚……各種心情交織在一起。平時自己對父母的不服、不理解、不滿甚至叛逆都隨之煙消云散。緊接著我讓學生探討在實際生活中如何與父母進行溝通，學生們說了很多很實用的溝通方法。就這樣，巧用教材內容設置情境，設置出人性化的教育氛圍，在潛移默化中影響了學生，達到了“潤物細無聲”的效果，同時也讓學生明白了在現實生活中如何去與父母溝通，從而盡到孝敬父母的責任。

篇（7）

品德課堂教學中需要及時發現學生亮點，引發思維碰撞；創設生活化的學習情境，激發生命活力；開展生活化的實踐活動，綻放生命活力。

【關鍵詞】品德課堂生活化發現亮點實踐活動



課堂教學是學校教學活動的主要組織形式，是學生獲取知識、培養能力、接受思想道德教育的根本途徑。所以品德與社會教學中要充分調動學生參與，讓學生真正動起來，把傳授知識與思想教育、陶冶情感有機結合起來，讓學生做到“樂學”、“善學”。

1.開展生活化的實踐活動，綻放生命活力

教育家皮亞杰說：“兒童的認識來源于活動。”活動是學生學習的初始。只有在活動中觀察，在活動中認知，在活動中感悟，才能提高學習者的道德素養。思想品德課是促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。課堂教學情境化，課堂教學活動化，課堂教學中放手讓學生實踐、體驗、探究、感悟，已成為品德課程教學的基本思想。教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會。

在教學中，我結合教學實際，選用并創設了豐富多彩的活動形式進行教學，如在執教《逛商場》這一課時，我先讓學生作好課前準備：周末爸爸媽媽帶去超市購物，考慮一下需要購買什么，并作個小調查，到商場調查一下商品的貨品類別、價格等。然后把自己收集的調查情況帶到課堂上，在小組內進行交流，說說購物的樂趣。接著在全班課內匯報：

師：你在超市里是怎樣購物的？遇到什么問題？怎樣解決？

生1：我先看價格，錢夠的話就買。

生2：我想好要買什么，到超市直接找要買的東西。

……

師：平時，你上超市發現有什么不文明的現象沒有?

生1：有的人沒有付錢就把食品打開吃了。

生2：有的人先拿了一樣東西，逛著逛著又不想買了，就隨手放在架子上，沒有放回原來的地方

……

師：是啊，這些不僅給別的顧客造成了購物的不方便，而且也給超市的工作人員造成了很大的麻煩。

……

先購物再交流如何購物，引導學生在實踐中學會購物這一生活技能，然后通過交流總結出方法，有一個探究、體驗和獲得經驗的過程。在整個過程中，我通過對“心中有他人”的行為的肯定，對學生進行行為的引導，充分體現了教育以人為本的理念。讓學生對不文明購物又有了深一層的認識，認識深化了，學生的行為自然就會文明起來。

2.創設生活化的學習情境，激發生命活力

思想品德課堂教學應從兒童生活出發，以兒童經驗為起點，為學生創設生活化的學習情景。將激情、明理、導行各個環節置于真實的生活背景之中，從而激發學生學習的強烈愿望，讓他們在生活中形成良好的道德行為，在生活中學習，在學習中生活。課堂教學要精心設計，但在實施過程中，教師應該更多地關注學生。應該及時抓住課堂中“稍縱即逝”的生成性資源，用“語言”這把激情的鑰匙，打開學生的心門，這樣的教學才是真實的，有生命力的。

如在教學《歡樂的元宵節》一課，我設計了以小組合作的形式，通過活動來探究元宵節的有關知識，培養學生對傳統節日的興趣。采用學生喜聞樂見的形式，讓學生畫一畫、唱一唱、誦一誦，演一演，調動學生的多種感官參與課堂學習，從活動中加深對元宵節的喜愛之情。

3.及時發現亮點，引發思維碰撞

篇（8）

1.為實現這一目標我設計課前5分鐘的新聞演講，學生踴躍參與，調動了學生的學習積極性，提高了學習興趣。培養了學生的自主學習能力，關心國家、大事熱愛科學、熱愛祖國的精神。

2.讓民主成為課堂學習環境，學生能在課堂上真正表現自己，充分展示自己的能力，他們會學得開心。教學是教師和學生雙邊共同活動的過程，教師的教和學生的學是在課堂中同時體現出來的。一節好課，應該既發揮教師的主導作用，又體現學生的主體作用。

以學生的自主學習為主要給學生自主學習的時間，還要給予不同學生不同權利。如，在回答簡單問題時盡量叫平時不愛回答或不學習的學生，給予他們信心。

3.在教學設計時，教師要充分考慮到學生的差異性，要承認不同學生自主學習意識的明顯差異，考慮學生學習自的發揮程度，還要引導和調動學生自主學習的積極性，重心放在參與意識低的學生身上，適當提高他們的學習權利和權利意識。

以合作討論來組織教學由于討論具有合作性、交流性、探究性和平等性，實施課堂討論的前提是給了學生平等、對話的機會，在討論過程中，能最大限度地調動每個學生參與的積極性。在思想品德教學中，各小組間的競爭可調動學生參與討論的積極性，并提高討論的有效途徑，使學生的學習心態更為放松，責任感更強。

初中思想品德的教學目標，是一門以學生社會生活為基礎，使學生知、情、意、行的統一，學生在思想品德學習過程中，應以自主學習、合作學習、體驗學習為主。

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中圖分類號：G623.15 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）15-0118-02

生活事件是指人們在日常生活中遇到的各種各樣的社會生活的變動。善用學生身邊的“生活事件”，使課堂貼近學生生活，更能激發學生探究體悟生活的興致。我們的品德教材是從兒童經常遇見的生活問題中生成教育話題和范例的，正如陶行知先生所說的“生活即教育”。《品德與生活》課程只有與學生生活緊密聯系，通過教師及家長的行為影響、言傳身教，讓學生在生活中體驗，感受其中的樂趣和收獲，才能起到潛移默化、事半功倍的教育作用。

一、源于生活就必須以真實為大前提

好萊塢動畫片《天才眼鏡狗》中有這樣一個片段：美國教師在教學時講到了華盛頓砍櫻桃樹的故事，塑造了一個砍樹后主動認錯，獲得長輩原諒的華盛頓的形象。主人公馬上就反駁老師了，因為他知道華盛頓根本沒有砍櫻桃樹，歷史上華盛頓家里的花園種的并不是櫻桃樹。課堂上老師的尷尬可想而知。在實際教學中，當教師為教育學生而隨意引用或創作故事時，是否考慮過這些虛假的事件會受到學生的質疑呢？

在運用生活事件時，我們可以引用當下發生的真實事件，也可以在真實事件的基礎上，將事件改編為讓小學生更容易接受的故事形式，但“真實”是前提。真實可信的事情最能打動人心，為達到說教的效果而堆砌故事，牽強附會，非但不能感動聽眾，在信息化社會，更有可能被識破而變得不能自圓其說，適得其反。

例如，說到“誠信”這一話題時，教師可引用最近在網絡上熱議的真實事件：江蘇揚大附中學生徐礪寒在放學時，不小心把別人停在路邊的轎車后視鏡刮花。他寫下道歉信并留下聯系電話，表示愿意為車主賠償修車費用。事情結果是怎樣的呢？到此設疑，激起了孩子們的好奇心，他們紛紛猜想：這位學生肯定會被罵、當然要賠償了……故事的結果卻出乎孩子們的意料，徐礪寒的舉動令車主“無比感動”和“極度震驚”，并引來一連串感人的后續：被撞車主感動之余主動不讓徐礪寒賠償；一家修車行表態愿意免費為受損車主修車；網友們紛紛感慨，在這個孩子身上看到了誠信的品質……教師適時引出問題：聽了這個故事，你有什么感受呢？教育效果不言而喻。

二、生活事件應具有現實普遍性

引用“生活事件”是為了貼近學生的實際生活，激發學生興趣，使學生積極參與課堂，更好地做出道德判斷，引導他們的行為。但如果那些“生活事件”全都是別人的故事，或者是他們從未曾經歷的事情，那又會怎樣呢？

在“北師大版”二年級“誠實的孩子人人夸”這一公開課時，有老師設計了這樣的一個情景：路人向你問路，而你不知道，你會怎樣告訴路人呢？一學生直接回答：我不知道！老師夸她真是誠實的孩子，實事求是就是誠實的體現。筆者感到疑惑：這位孩子是真的不認得路而“誠實”地回答“不知道”，還是因為從來沒有路人會向一個二年級的小孩子問路，她從來沒有經歷過這樣的生活情景，不知道該如何處理而回答“不知道”呢？如此脫離孩子的生活經驗，只為引出教師心目中的標準答案，是否就是我們的教育目的？

孩子生活中的日常事件是每天都可能發生的，并且這樣的事件會普遍發生在多數孩子身上的。正因為如此，彼此的生活場景有相似性、普遍性，相似的群體都經歷過類似的事件，大家在交流的時候才容易產生情感共鳴，不至于無話可說。

如“誠實的孩子人人夸”一課中有幾幅插圖，其中3幅連環圖講的是主人公隨手扔了香蕉皮，經過巡視的叔叔提醒后，他便撿起扔到垃圾箱里。編者的意圖是說明知錯能改也是誠信的表現之一。但如此的行為在惠東已是不太常見的現象，與其死板地照本宣科，倒不如選擇學生身邊更普遍的“生活事件”，來引起他們的共鳴和思考。

在學校生活中，我們更常見的現象是當老師提醒學生座位下有紙屑要撿起時，不少孩子為了逃避責任會向老師推說垃圾不是自己的。借用這樣的生活現象，更能喚起學生似曾相識的記憶，讓學生自我審視、自我反思，從而達到教育效果。

當然，教師要有敏感的觸覺，抓住這些看似“雞毛蒜皮” 的日常生活事件加以善用。正是這些生活瑣事能真正讓孩子重新認識自我、感受生活，從而塑造健康的品性和人格。

三、回歸生活是運用生活事件的最終目的

品德課源于學生的生活實際，課程對學生的教育是要回歸生活，重視生活的價值。品德教育的最終目的是指引學生的日常行為，讓課堂走向社會。如果脫離了生活，一切的教育都變得毫無意義。

例如，在教學“北師大版”三年級上冊“讓老人生活快樂”這一課時，教師力圖將社會生活與課堂打通，將生活事情引到課堂中進行教學。在課堂上，教師精心設計了一個普遍的情景：老人家在校門外接孫子放學，要幫孫子背沉重的書包。平常，孩子受到老人的關愛與呵護，認為他們所做的一切都是應該的，卸下書包甩手就走。但此時，通過在課堂上對熟知生活事件的反思，他們知道了在接受老人關愛的同時，也應該關愛老人。尊敬老人就是從身邊的事情做起，讓學生在關心自己的爺爺奶奶、自己做力所能及的事情的同時，去幫助社會上的其他老人。

教師通過引入生活事件，讓學生反思，再巧妙地引導、提升和整合，教育意義被凸現出來，變得更加清晰。學生帶著這樣的收獲走向校外，去解決現實生活中的問題，使課堂教學的內容在課后得以擴展和深化，使學生的知、情、意更好地得以統一。

篇（10）

在課堂教學的過程中根據教學內容設計一個“主問題”，以此作為整堂課的引領。

在認知環節，可用“主問題”牽動對文本的深刻理解，從而提高學生品讀文本的質量，凝聚學生的注意，加深學生思考的層次。在課堂教學的進行階段，可用“主問題”形成課堂教學的重要活動板塊，形成學生呈主體性參與的生動活潑的教學局面。在課堂教學的深化階段，可用“主問題”來激發學生的思考，繼而引發討論，再次深化理解……達到課堂教學的。

那么，如何以“主問題”來引領實施各環節的課堂教學過程呢？我們以兩種常見的教學類型為例：

1. 情境創設式

“情境創設式”是指教師在教學過程中，根據本課教學目標，創設一個完整的、故事式的教學情境，隨著故事情節的層層展示，使學生產生身臨其境的感覺。通過縱向問題的設置與回答，引起學生的情感體驗，刺激學生積極思考，從而幫助學生掌握理解知識，提高分析問題、探求問題和解決問題的能力。筆者在執教浙教版《品德與社會》四年級上冊《當沖突發生后》一課時，便做了這方面的嘗試：

2. 體驗感悟式

在體驗中探究是知識的形成過程。因為三維目標不能僅靠老師講授就能達成，而需要借助學生自身的體驗來獲得，教師應精心設計“主問題”開展教學活動。給學生提供自主探索的機會，讓學生憑借生活經驗，主動探索發現，完成內化領悟的過程。在品德課程中以體現自我發展與認同，探討個人、團體與制度等方面教學內容的課中，比較適合設置“體驗感悟式”主問題。

有教師在執教《寸金難買寸光陰》一課時，為了幫助學生感受時間的流逝和珍貴，學會合理安排生活和學習時間。設計了如下一組問題，并貫穿整堂課的始終。

二、 科學安排提問序列

在課堂教學中，許多學生會不敢舉手或不愿舉手，很多時候他們是因為擔心自己的回答可能不符合教師的要求而害怕回答問題。因此，在設計提問時，教師應按照由易到難、由簡到繁的順序設計問題，促進學生敢于回答或能夠回答問題。那么怎樣才能設計出科學有效的提問序列呢？筆者以學校中一位品德教師執教的五下《你中有我 我中有你》為例：

教師在播放視頻《海爾在全球》后出示了一組問題：

1. 你對這部影片有何感受？

2. 海爾的國際化運作管理體制正確嗎？

3. 海爾冰箱工廠里的那位員工正在做什么？

4. 海爾冰箱工廠里的工人和一般工廠里的工作人員之間有哪些相同之處和哪些不同之處？

我們可以預見，在這組問題中，學生會感到有的問題比另一些問題更難以回答。那是因為在這組問題中，涵蓋了三種類型的問題。第一類問題——回憶式問題。要求對具體事情進行闡述的問題（如問題3）。這類問題只要求學生回憶具體的知識，并不要求他們發表自己的觀點和做出判斷。因此對學生來說是不會感到為難的。第二類問題——分析式問題。要求學生對各種關系進行分析后作出回答（如問題4）。這類問題要求學生對他們所學過的材料進行比較、對比和分析。因此，所做的回答常常要超越具體呈現的事實，而且常常包含著個人判斷的因素。

第三類問題——評價式問題。需要進行概括或進行歸納的問題（如問題2）。這一類問題層次最高、難度也最大。要求學生很好地駕馭所獲得的知識，進而做出一些相當深刻的個人判斷。大多數學生不愿意回答這類問題。但是，如果教師能夠在提出此類型問題之前，使用一系列對具體事情進行闡述、對各種關系進行分析的問題，建立起一種適宜的知識基礎和問題情境，就會有比較多的學生愿意并且能夠回答這類問題。

所以，筆者建議可以以“回憶式分析式評價式”這一序列設置品德課堂中認知環節的提問序列。首先使用第一種類型的問題進行提問，然后再用第二種類型的問題，最后使用第三種類型的問題。據此，前一組問題的序列可調整如下：

三、 留給學生“等待時間”

教師在提出問題后，要留給學生對問題進行思考的時間。“等待時間”這一概念是美國心理學家羅伊提出來的。羅伊通過實驗研究發現，如果增加“等待時間”，課堂上會有以下變化：

學生回答問題的平均長度增加了；

不需要教師誘導的、適當的學生回答增加了；

回答失敗的情況減少了；

深思熟慮的回答增加了；

學生之間在回答問題時的相互比較和借鑒增加了；

學生自己提出的問題增加了；

學生不回答的次數減少；

學生回答時更有信心；

……

筆者在聽課中發現，如果等待時間過短，學生的思維活動還沒有充分調動，教師就找人回答，學生就會答不出來或者答得很差。此時，如果教師立即給出答案，提問就變成了教師的自問自答，目的自然就達不到；等待時間過長，如果問題相對簡單，學生已經完成了對該問題的思考，教師仍然不找人回答，學生的注意力就會轉移。如果問題過難，學生進行思維嘗試失敗，教師又不能及時引導，那么學生的思維就會陷入混亂、盲目的狀態，從而造成課堂時間的浪費。可見，提出問題后，等待時間的長短對于課堂教學有著十分重要的影響。

篇（11）

教學目標是課堂教學的靈魂，是教學活動的出發點和歸宿點，也是判斷教學是否有效的直接依據。在課堂教學中，每一個環節的設置，每一項活動的安排都要緊緊圍繞教學目標來進行。

品德課教學目標的設置與其他學科不同，學生學習的結果不單單是知識的獲得，認知水平的提高，更重要的是學生正確態度、價值觀的形成和行為規范的養成，使他們學會做人，學會做事。總之，設置目標要使知識技能、情感態度、行為習慣三者融合統一。也正因為如此，不少老師制定教學目標時常常追求“高大全”，設置多個目標，然而，過多的目標集中于一節課根本不可能有效達成。

品德課堂要“低碳化”，必須先從精簡教學目標開始。精簡目標絕不是簡單機械地減少教學目標，也不是任意降低教學要求，而是根據教材特點和學生實際有針對性地設定。目標宜少不宜多，宜精不宜泛，去蕪存精，在其中重點目標上花大力氣，做深做透，力爭一課一得。

要使目標精準，教師首先要用全局的眼光整體地解讀教材，弄清課文與整個學段、整冊教材、一個單元之間的關系，從而對教什么、教到什么程度有正確的把握，在此基礎上通讀整組教材，分清每篇課文的重難點，使課文教學目標與單元主題相照應，從而合情合理地制定教學目標。

其次，目標的定位要貼近學生實際，不應照搬照抄教參，而應聯系學生的生活實際，根據學生的認識水平、思維特征、情感需要、社會現實需要來制定適合的教學目標，為課堂教學指明正確的方向。

如筆者在執教一年級下冊《進廚房》（浙教版，下同）時，在對教材作整體解讀的基礎上，對學生一日三餐情況作深入調查，發現學生早餐吃得馬馬虎虎，晚飯則吃得又飽又好，中飯都在學校食堂就餐，于是對他們中午就餐情況作細致觀察，發現不少學生存在偏食現象，不愛吃蔬菜愛吃肉，而且浪費現象非常嚴重。根據教材特點和學生實際，筆者制定教學目標如下：

1. 知道人體必需的六大營養素，初步懂得一日三餐營養合理搭配才能促進身體健康的道理。

2. 調查、了解家庭一日三餐的情況，樂意為家人合理配制一日三餐。

3. 養成科學、合理的飲食習慣，做到吃飯不挑食、不浪費。

筆者把教學重點放在第一個目標上，因為只有學生知道了六大營養素的作用以及一日三餐營養合理搭配的重要性，才能達成后面的兩個目標，所以它是目標中的重點，是整堂課的重心所在。由于這節課目標的制定是在深入鉆研教材，又是從學生生活實際出發而量身定制的，加上教學中緊扣目標展開，因此，教學取得了較好的效果。

二、 去偽存真，內容精選

新課程強調，教材只是一個范例，一個話題，一個提示，不是作為知識的載體供教師講授，乃是引發兒童活動的工具，是兒童開展活動時可利用的資源，教師要創造性地使用教材。然而在實際教學中，不少教師還是習慣性地把教材當做致勝法寶，過分依賴教材，不但對教材提供的材料面面俱到，而且對內容不斷拓展、延伸，使得教學內容蕪雜，教學時間倉促，學生也因過多的信息輸入而顯得無所適從。

“低碳化”的品德課堂應簡約、實在，教學內容也應簡明、扼要。為此，教師必須不囿于教材，擺脫教材的束縛與禁錮，根據學生已有的知識和能力對教學內容進行挑選，大膽合理地取舍，去繁就簡，去偽存真，摒棄學生早已熟知的或是難以理解的，留取貼近實際、貼近生活、貼近學生的資源，真正促進學生道德素養的提升。

如筆者在教學四年級下冊《精彩的社區生活》時，教材中有一內容是讓學生去采訪了解社區學院的知識。課前筆者就此詢問了相關人員，可他們卻不甚了解。于是筆者改用圖文資料向學生介紹，使他們對社區學院有初步的認識。為了讓學生體驗采訪活動，筆者把采訪的主題由“社區學院”改為“我們的社區”，由于采訪內容與學生的生活緊密相連，他們就自然而然地以小主人的身份投入到活動中去，積極主動地參與調查、采訪，從而對自己生活的社區有了全面深入的了解。選擇適切的教學內容不僅能激發學生的學習興趣，還指導了學生生活，使德育有了針對性與實效性。

其次，教師要根據學生已有的知識和能力對教材進行合理的補充和調整，及時地把社會中新的信息，學生生活中新的問題吸收到課程內容中去，適時適量地補充符合學生需要的鮮活資源。如在執教五年級下冊《日新月異的交通》時，筆者及時補充杭州灣跨海大橋相關信息，感受大橋建成所帶來的種種便利，學生都深有體會，紛紛暢所欲言。接著向他們介紹正在我們家鄉建設中的杭甬高鐵情況，使學生真真切切地感受到交通發展的巨變以及它給人們生活帶來的方便。

三、 避虛就實，資源精挑

課程資源的開發和利用是新課程改革的一個重要組成部分，是實現課程整體優化的有效途徑，同時也是課程目標得以實現的重要保障。翻開教材，我們會發現有幾課僅僅以幾幅圖、寥寥幾行字來呈現教學內容，這為教師留下了自主發揮的空間，當然，也為教師課程資源的開發和挖掘提出了更高的要求。然而，我們經常看到，有些教師呈現了豐富的課程資源，使得課堂教學出現熱鬧紛呈的景象，可仔細分析，發現資源的開發和利用停留在表層，缺乏有效的挖掘和探究，使得教學資源耗費大、收效小。

品德課要實現“低耗高能”就要在課程資源開發和利用時避虛就實，精挑細選。回歸生活，關注兒童的現實生活是德育課程的基本理念，教師要秉著這一理念甄別與篩選教學資源，以學生的生活為起點，針對學生情感上的障礙，認識上的盲點、行為上的誤區有的放矢地擷取符合兒童需要的教學資源，同時給學生學習和探究的空間，從而使學生動情、明理，進而促進道德品質的內化。

如筆者在教學四年級上冊《漫話郵政》（第二課時）時，以一張郵票串起整堂課。課伊始，筆者向學生出示一張精美的郵票，生動地講述第一枚郵票誕生的故事。然后，讓學生仔細觀察郵票，說說發現。在他們回答的基礎上介紹郵票知識，如齒孔、面值、種類等。接著，出示一本集郵冊，告訴學生這枚郵票是集郵冊中的一個成員，通過欣賞集郵冊激發學生的學習興趣，在這中間穿插講述集郵中發生的私拆信件及私揭郵票的故事，使學生明辨是非，知道一些集郵常識及要文明集郵的道理。最后讓學生動手將郵票貼在信封（信及信封書寫已在第一課時完成）上。整堂課筆者沒有使用過多的教學資源，但由于是從學生實際出發，收到了事半功倍的效果。我們選取教學資源要重在“質量”而不是“數量”，要做到以少勝多，以質取勝。

四、 化繁為簡，方法精巧

一說起教學方法，我們的頭腦里就會跳出情境創設法、實驗演示法、角色扮演法等等。毋庸置疑，合理使用教學方法確實能為課堂增色不少，但歸根結底，它都是一種手段，一種形式，是為完成教學任務服務的，方法過于繁雜、花哨，只會干擾目標的實施，抑制學生情感發展，剝奪他們思維的空間。

品德教學要“低碳化”，需要教師對多種教學方法合理取舍，化繁為簡，教學方法不求多，只求精而巧。

首先，方法設計要精。教學方法是為教學的主體——學生服務的，因此，選取怎樣的教學方法要考慮學生的年齡特點、認識水平及已有的道德情感，站在他們的角度設計活動，開展教學。心理學表明，學習內容和學生的生活背景一致性越高，學生接受的程度也越高，興趣也越濃。同樣，教學方法的使用與學生實際越相符，就越能激起他們對所學內容的興趣，主動參與性也越高。

如我校一位教師在執教一年級下冊《我會學習》時，精心設計了一個簡單又有趣的“手指操”活動，激活了課堂，有效達成了教學目標。課剛開始，通過師生談話了解學生已學會的本領，隨后，教師展示最近新學的本領——手指操，老師靈活運動的手指吸引了學生們的目光，學習熱情被激發，接著老師教他們做“手指操”，幾遍下來學生們已做得像模像樣，老師趁機采訪做得快的同學介紹經驗，有的說剛才做之前聽得很認真，有的說老師做時看得很仔細，還有的說多練幾遍就快了。老師根據學生回答把它歸納為學會學習的“法寶”：認真傾聽，仔細觀察，動手試試。課至一半，老師讓學生輕松一下，再做一遍“手指操”，做完后夸學生們越練越好，并及時點撥：要學好本領還要堅持練習。看似隨意的安排，卻隱藏著老師的“別有用心”，一方面照顧到一年級學生活潑好動、有意注意持續時間短的特點，另一方面通過游戲深入理解道理，可謂一舉兩得。課至尾聲，老師又一次與學生們興致盎然地做起了“手指操”，此時，他們的臉上帶著收獲的喜悅并意猶未盡。這節課可謂樸實無華，沒有豐富多樣的教學方法，沒有生動有趣的多媒體課件，但老師精選了符合學生特點的方法，從而使課堂簡潔又高效。

其次，使用方法要巧。常言道：好鋼用在刀刃上。同樣，教學方法運用要找準時機，用在當用處。我們經常看到這樣的現象，教師在一節課中使用的教學方法層出不窮，學生目不暇接，而教學效果卻差強人意。為什么投入與產出不成正比？問題在于教師沒有把教學方法當做達成目標的手段，只是為方法而方法。只有用對方法，巧用方法，才能為整個課堂教學錦上添花。