緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇名師論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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（一）不斷奮斗進取的素養

作為一個名師不能夠只將眼光放在當前、不思進取，而應該要不斷的努力進取，獲得更高的成就。不斷的奮斗進步不僅僅是教師專業化與發展的重要前提，同時也是道德實踐與示范的需要。教師與學生之間的代溝因為經濟與觀念等方面的原因，已經變得越來越明顯。要消除這些代溝就必須要不斷的發展自身。

同時作為一個中職名師不能改在理念、知識體系以及對新的教育目標的理解上落后于人，而理念、知識體系的更新、對教育目標的理解都需要去積極進去。但是作為中職名師，肯定是身處教育第一線，基本沒有脫產進修的機會，那么如何才能夠讓自己更進一步呢？

（二）名師需要“博學知服”，擁有健全高尚的職業人格

社會上雖然沒有對名師進行明確定義，但是卻認為名師有許多的不能，有很多不能夠碰觸的道德底線。作為一個“中職名師”應該博學，擁有牢固寬廣的學識體系。一名中職名師，不僅僅能夠在自己所教授的專業領域有著高深造詣，同時對于其他技術類課程也應該有所了解。作為一個“中職名師”，要能夠在相鄰的知識領域拓展自己的課程，能夠從日常生活中獲取各種為教學服務的資源并應用到教學中，趣化教學；能夠理解學生并適時的調動他們的學習積極性，引導他們掌握學習的方法。

（三）中職名師需要足夠的創造力與魅力

作為一個中職名師必須要具備一定的創造力與魅力，能夠讓學生喜歡。名師需要有一種獨特的靈氣，能夠在舉手投足之間表現出一種卓爾不群的魅力，深深的吸引學生，讓學生主動的去模仿，讓學生明白什么是好、什么是壞。每一位“中職名師”都應該有自己獨特的教學方法，與他人不同，對于中職學生的教學也會有著自己不同的見解。“中職名師”通過創造力來不斷的改善自己的課堂、改善自己的教學方法，讓學生能夠適應社會的發展。“中職名師”會有自己獨特的人格魅力，讓他們所接觸到的每一個學生都能夠喜歡上他們。

二、如何進行名師素養教育

（一）素養教育必須要深挖教學特色，豐富知識內涵

要成為一個名師就必須要對自己的教學特色進行深挖、發展，同時還必須要提高自身的專業素養，豐富內涵，使得自己能夠達到具有較高的教學水平和人文素養。作為一名中職教師必須要有意識地研究課堂教學藝術的形式與效果，形成自己獨特的教學個性特征。

首先，教師必須要認識到自己的個性特點，在教學的過程中注重發揮自己個性中的優勢，如果與自身的個性特點相違背，就很難形成自己的教學個性。

其次要有著積極改革與創新的精神，對教學觀、教學方式進行改革和創新，并形成自己的教學風格。

（二）素養教育不斷充實自身的人文知識

要形成名師素養，教師就需要不斷地學習各種歷史知識、哲學知識、宗教知識和美學知識來不斷的豐富自己的人文知識，讓自己能夠在教學中依靠自身的專業知識、品德修養、人文底蘊、審美情趣以及教育技巧來獲得學生的認同感，讓他們去進行積極的模仿，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生在潛移默化中提高。

（三）素養教育要不斷自省

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以學為中心，不是教師輕松放手，而是更需要教師精心預設，因為只有精心預設，才會有精彩的生成。雖然賁老師總是很謙和的說，我還沒有看學生的研究單，還沒想好如何上課，但課早在他心中進行了勾勒，課的大致環節，課的細節處理，課的核心環節等等內容早就有了思考。這是這樣精心的預設，才會讓我們充分感受到課堂的精彩。

以學為中心，不是沒有課堂結構安排，而是從學生的實際進行教學。以前的課堂教學，我們更多的是采用教師講授，學生練習的方式進行教學，現在更多的是關注學生的學，才能有效進行指導，根據學生的實際進行教學，課堂會調整一些教學環節，但更多的是找到了一種“使教師可以少教，學生多學”的方法，安排這樣的環節，更多的是有利于學生的學，支持學生的學，促進學生進行深度的思考和成長。

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一、學，然后知不足

我有計劃地認真學習新的教育理念，提高自身素質。認真學習小學語文新課標，充實自己，并努力做到與教學實踐相結合。在我的博客中，內容有教學案例、學習體會、讀書心得、論文等等，可謂百花齊放。這些都是我的學習成果，是我 “學習——實踐——反思——再學習”的過程。名師工作室，為我的專業成長提供了很好的實踐機會，并為我搭建了展示自我、體現自身價值的舞臺。通過學習我深深體會到“學然后知不足”，通過反思，我發現想要成為一名專業化的研究型教師還有很多路要走。

二、學而時習之，不亦樂乎

參加了名師工作室后，我積極參加各項實踐交流活動，獲得了很多與同行合作的機會，進行了很多理論上的探討，積極探索了新的教學路子，不斷完善自我，促進個人專業知識的提升。平時認真閱讀有關資料，鉆研新教材，研究教法，體會新課程的性質、價值、理念，提高自己的`業務能力，尤其是加強網絡與課程整合方面的研究，能充分發揮網絡的優勢作用，探討網絡資源與教學的整合，并進行深入研究，總結經驗，逐步形成了自己的教學風格。

我在平時工作中積極地與同事們互相交流、探討，共同進步，共同努力，打造讓學生們快樂的課堂，提高教學質量。

三、學而不思則罔，思而不學則殆

課題研究為改進課堂教學提供了理論支撐，課堂教學也為課題的順利開展提供了保障，所以，我把工作室的課題研究《如何培養小學生語文自主學習能力》作為我在專業學習的主線，大量學習有關方面的教育理論資料，在實踐中注重學生語文自主學習能力的培養，希望有所建樹和收獲。

四、學而不厭，誨人不倦

課堂教學是教師成長的主要載體，是提高教師專業水平的有效途徑。在這半年里，我在教育陣線前沿的各種教學研討中，每一次教學研討，都形成了可喜的研討氛圍，將點評重點從夸亮點轉移到指出不足之處，大家各抒己見，真誠地指出不足，提出建議，共同探討解決教學中存在的問題。

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中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）35-0263-02

理論界對于大學語文的課程定位、功能的探討在最近十年幾乎從未間斷。從工具性的探討到人文性的追問，大學語文的“語文”學科性在探索中不斷明晰。本文從本世紀以來教育學界所提出的“生命教育”理念入手，闡述大學語文在當下應有的生命教育功能。

一、教育的生命轉向與大學語文使命的必然

“生命教育”概念最早由美國杰?唐納?華特士于1968年提出，1979年在悉尼成立了第一所“生命教育中心”，其理論在英國等西方國家發展和踐行。我國的臺灣地區在20世紀90年代末開始了生命教育的探索，并將2001年確定為“生命教育年”，生命教育觀念作為教育的重點理念被納入到學校教育體系中。而中國大陸生命教育的理論研究和實踐探索則是從21世紀初期發軔。生命教育的實踐在不同地區、不同文化和教育語境中有著不同側重，有的側重于以普及生命知識為重點，強調對生命的珍惜，預防吸毒和自殺等戕害生命的行為；有的側重于更大意域中的“生命”含義。因此，生命教育理論既有濃厚的宗教學和倫理學意味，也有深厚的哲學和人類文化學意味。但是無論是哪種類型的生命教育實踐，在其理論上，都強調教育要以人的本真生命為起點。葉瀾教授說：“生命的價值是教育的基礎性價值；生命體的積極投入是學校教育成效的基礎性保證。”[1]李政濤教授則這樣強調：“判斷一種教育活動是否合理，基礎的尺度是看它有沒有體現對生命的尊重和關愛，有沒有使每個身處教育世界中的生命都煥發了生命活力，有沒有使生命的能量通過這樣的教育得到增殖、提升和擴展。”[2]當生命成為教育的原點，我們的教學就不能無視每一個教育對象的鮮活生命。大學語文作為大學人文素質教育的核心課程，更應遵循這樣的教育規律。大學語文的人文性已經自不待言。在培養基本的人文情懷、崇高的道德情操等方面，大學語文義不容辭。然而，人文性的培養又是以生命存在為基礎的，我們所期求的人文精神其實是在最基本的生命活動中，通過精神生命的實現以及社會生命的建構而達成的，因此，當我們在大學語文教學中倡導“人文精神”的時候，我們首先應該更多正視這樣一個問題：我們的大學語文教學是否應該給予教學對象以更多的生命教育，通過這樣的生命教育，讓教育對象懂得，生命之真――生命的合規律性，生命之善――生命的合目的性以及生命之美――生命在知、情、意的完美統一中所實現的人格升華、價值呈現和生命超越。因此，作為一門人文性濃厚的課程，大學語文也應該將生命教育的使命提上日程。人文性和生命關懷，在其根本上，對于大學語文教學功能來說，并不存在理論和實踐操作上的矛盾。“生命化的教育把知識歸結為創造性的智慧，把智慧歸結為時時處在價值抉擇中的人的靈動的生命。”[3]因此，我們認為，大學語文生命教育使命的確立是在當下教育語境中對其人文教育使命的拓展。

二、語文的課程屬性與生命教育的可能

大學語文何謂？早在1996年，當時的國家教委高教司就把大學語文界定為一門文化素質教育課程，并明確課程設置的目的是，培養學生漢語言文學方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力。從小學到高中，我們的學生一直都在學習語文，大學語文與此前三個學段的語文存在怎樣的區別？大學語文教學界就此進行過充分論爭和探討。其中我們也看到這樣一種比較折中或者說比較綜合的理解：在工具層面，大學語文應增強學生的聽、說、讀、寫能力，尤其是要重視應用文寫作能力的培養；在人文素養層面，學生通過閱讀和鑒賞經典作品，深入領會文學作品的思想情感，起到情感陶冶的作用；在文化層面，大學語文承載著繼承和傳播傳統和現代優秀文化的任務。然而這樣的闡釋對于大學語文而言其實大而無當，因為從小學到中學，我們的語文其實都承擔著這樣的使命。我們認為，大學語文首先得回到“語文”上。大學語文在其課程本質上，不是政治教育，不是人文概論，也不是思想史。大學語文應該是通過經典文章的賞析，提高學生的語文素養。由此，大學語文區別于中小學的語文，應該回歸并深入到“文章”中。如果我們強調大學語文的文化功能，那么，“以文化人”的思想就應該是我們的借鑒。從字源學上看，最早的“文”在甲骨文中像一個正立的“人”，其胸部有紋飾。因此，“文”的最初意義大約是指人類對自身的裝飾和美化。“文”中包含著秩序、節奏、規律之意，因而又引申為禮節儀文。當然，無論是“文字”之文，“文學”之文，還是“文化”之文，它們都同時具備形式創造的意味，正是因為這種包含著一定秩序、節奏、規律的形式能指，引領人們進入更為豐富的意義所指。所以，“文”的情感性、形式性和審美性就應該成為我們在大學語文教學中的重要標準。《大學語文》的教育體現為高度的融合，是多樣中的統一，是在大學之前教育的基礎上進行的整體教育。因此，大學語文從課程屬性上具備了通過優美文章進行生命教育的可能性。古今中外的優秀文學作品，無不是作者情感的完美結晶和思想的審美化和藝術化，對這些優秀作品的欣賞，其實也就是與這些作者跨越了時空的生命對話，通過情感的激蕩、靈魂的洗禮和思想的深化，學生理解了生命的真諦，懂得了對生命意義的追求，從而形成了熱愛生命、珍視生命、追求生命超越的價值觀。從這個意義上說，我們同意孔慶東先生對大學語文的認識：“語文是靈魂依靠的東西，是每個人安身立命的根本，或者說，它是一種以無用達到有用的學問。學語文，首先要和整個人生掛起鉤來……”[4]

三、審美化的教學與大學語文生命教育的現實路徑

通過對經典作品的閱讀和鑒賞，我們可以將其中豐富的生命意蘊滲透到教學中，讓學生在情境欣賞、審美愉悅中理解生命的真諦，懂得生命的意義，并最終形成健康和完整的人格。大學語文中的生命教育，首先體現在對生命之“真”的發現上。人的存在是以感性的自然生命為基礎的，這樣的自然生命同時也是一條被規定了長度的線段，這便是生命的有限性。人類對于這樣的有限生命常含感傷之情。張若虛在《春江花月夜》中慨嘆：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”與無盡的江水相比，人的一生是短暫的。然而正是這種有限性激發了人類追求生命永恒的沖動，包括文學藝術在內的人類一切創造都是人得以延伸自己生命的重要方式，也只有人能通過文化創造，來實現生命的“此在”（海德格爾）。通過對《春江花月夜》、《登幽州臺歌》這類作品的賞讀，教師可以引導學生穿梭于歷史的時空之間，在審美情感的投入中，體會詩人對生命的激情，充分感受其人生價值，這樣的對話無疑能引起學生對生命的珍視，體會生命之美的真正內涵。同時人的有限性還體現在人的現實局限性上。生理缺陷、性格弱點、決策失誤、判斷失準等，都無不證明了這一點。在大學語文的教學中，我們要善于利用文學作品，尤其是悲劇風格濃厚的經典作品，去引導學生正確認識人性的弱點，正視個體生命的缺陷。悲劇主人公命運的遭際往往都是因為他們是“有缺陷的好人”（亞里士多德），如哈姆雷特的延宕、麥克白的多疑。正是通過這些“有缺陷的好人”，悲劇羞辱性地暴露了我們力量的局限，強化了個體的生命意識。悲劇在這里是一面照見自己的鏡子，在憐憫和恐懼中，對自我生命的有限性和局限性有了更深刻、更形象的體認。大學語文的生命教育，還體現在對生命之“善”的引導上。所謂生命之“善”也就是生命的目的性和價值訴求。“假如生命沒有意義，那么正如存在主義者很快明白就明白的那樣，它展示出一塊迷人的空白板巖，在上面銘刻自己的價值觀，而不是奴顏婢膝地順從上帝、自然或者社會慣例的價值觀。”[5]每個生命個體都面臨著這樣的生命情結：每個人注定走向生命的終點，但是，生命的自由屬性賦予了其選擇這種“走向”的方式。“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”是衛國將士的錚錚誓言，“不作尋常床簀死，英雄含笑赴刑場。”是革命先烈的豪邁抉擇，“問世間，情為何物，直教人生死相許”是多情男兒對愛情的宣誓，而裴多菲則說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”自由，是值得用生命去追求的人生價值。與這個世界告別的最后姿態是生命價值的最后注腳，站著死還是趴著生，不是生活方式的不同，而是生命價值觀念的對立。在大學語文教學中，我們要善于挖掘優秀作品的生命意蘊，啟發學生對生命價值的反思，通過對抒情主人公情懷的感受，對敘事主人公遭遇的理解，學生或產生情感共鳴或形成強烈的同情以及批判意識，從而在不同的價值觀之間做出判斷，并構建自己的生命價值觀念。《前赤壁賦》教給人以豁達的生命態度，《愛爾克的燈光》讓人懂得珍惜一己和他人生命，而《傷逝》在婚戀悲劇的講述中，強化了學生對社會生命的體悟，《蘭亭集序》則讓學生領略了人與自然和諧相處的境界，感受一種超然物外的生命精神。大學語文生命教育使命的實現最終統一于生命之“美”的澄明上。如果說，在對經典作品的鑒賞中，審美主體可以實現對生命之“真”的發現和對生命之“善”的啟迪，那么，生命之“美”的澄明則是大學語文實現生命教育使命具有整合性的途徑。

文學作品價值最終是在審美中完成的，離開審美，文學作品或成為生活的教科書，或成為另一種形式的歷史、哲學、社會學教材。而審美的過程又是情感滲透的過程，是價值領悟的過程，審美，在其本質上是對自我的發現、自我價值的肯定。在審美這個“對象化”的過程中，主體在客體中所能發現的一切思想觀念和精神價值，都作為一種生命能量潛藏于自身。這種能量一旦被作品“照亮”，主體就會因自我價值的實現而產生愉悅感。如果說《哈姆雷特》閃爍著人性的光輝，《愛情故事》表達了愛情的真諦和自由，那么，我們更應該這樣表述：是讀者（觀眾）在《哈姆雷特》、《愛情故事》中發現了自己生命的能量和激情，從而在主體意識的逐漸彌散中，感受到了存在的價值和生存的意義，審美愉悅由此而來。更重要的是，這樣的愉悅是持久而深刻的，因為審美中的知、情、意三者達到了高度和諧統一，暫時結束了馬爾庫塞所說的“單向度”狀態，沒有異化和分裂，生命充分享受著自由、和悅，享受著“你中有我，我中有你”的融洽和興奮。這樣的狀態，正如柳宗元《始得西山宴游記》中所描述：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。”主體生命體會到了與造物同在的“在場”感，同時也肯定了自己的生命意義，這一刻，來自靈魂深處的激賞和深刻理解，構建了一個圓整、渾然而“自為”的生命，生命之本真剎那間炫目于前，生命之“美”悠然澄明。從這個角度上說，基于生命關懷的大學語文教育，對于構建學生健康和完整的人格，形成積極、樂觀的生命態度具有十分重要的意義。也這正是基于這樣的認識，我們才說，只有實現了生命教育使命的大學語文教學才是真正的人文教育。

參考文獻：

[1]葉瀾.教育理論與學校實踐[M].北京：高等教育出版社，2000：140.

[2]李政濤.教育學的生命之維[J].教育研究，2004，（4）：35

[3]黃克劍.明日教育文庫總序[A]//喻立森.教育科學研究通論M].福州：福建教育出版社，2001.

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(一)導向功能:引導大學生正確地認識生態問題，使其樹立可持續發展觀念

生態文明影視作品作為影視文化的一個重要組成部分，通過對大自然美好風景的展示和對破壞生態平衡后果的描述充分反映了生態保護問題的重要性與迫切性，大學生在觀看生態文明影視作品時會受到精神上的啟迪，這樣不僅加強了對社會主義優秀意識形態的宣傳，同時，也對建設全面發展的和諧社會具有重要的意義。影視文化根據大眾的心理需求創作一些反映社會正確價值觀的作品來對觀看者進行視覺和心理的刺激，從而激發其內心對美好事物的追求，這種影視文化的機制對于形成全社會共同的價值觀具有重要作用。例如:在天安門廣場上播放的宣傳片———《努力走向社會主義生態文明新時代》是對祖國現階段所面臨的空氣質量問題以及環境保護相關問題所提出的最新戰略部署，突出了大力弘揚生態文明建設的重要內容。像這樣通過對以生態文明保護為題材的宣傳片的播放，將其中的正面價值觀日漸融入大學生的民族氣質里，使每位大學生在觀看此類影片后都能對生態問題產生正確的認識，并體會到走可持續發展道路的重要意義。

(二)激勵功能:激發大學生的生態保護責任意識，使其形成生態道德觀

生態文明影視作品影響著大學生思想政治、道德品質的形成，簡單來說，就是通過生態文明影視作品中所展示的生態觀來激發學生對生態文明保護的責任意識，從而使其形成正確的生態道德觀。例如:影片《鄱湖浪》描述的關于鄱陽湖退田還湖以及建設生態經濟開發區的曲折過程，講述了潘陽湖近半個世紀的生態文明建設的故事，展示了人們對生態文明保護觀念的認同與保護生態文明的努力實踐。

(三)實踐指導功能:幫助大學生養成良好的生態行為習慣，促進社會和諧發展

對大學生進行思想政治教育的實質就是對學生進行思想層面、價值觀層面的教育。運用生態文明影視作品對大學生進行生態文明教育，從而指導學生的實際行為活動并使其養成良好的行為習慣，這對促進社會全面發展、和諧發展具有重要意義。例如:紀錄片《守望》就充分地體現了生態文明影視作品對社會實踐的指導作用。該片細致地描述了福建人怎樣用自己的實際行動去保護大自然的平衡發展以及與大自然和平相守的感人故事，也提出了今后我國環境將面臨的生態難題，以此來警示眾人。通過此類生態文明影視作品對大學生進行思想政治教育，其最終目的就是要使受教育的大學生將其所接受的思想認識、道德內容自覺地轉化為自身穩定的心理素質和人格品質，繼而將這種優秀的品質轉化為現實行動和行為習慣。

二、生態文明影視作品的發展方向

“以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”，這是實現中國特色社會主義核心價值體系的基本要求。隨著改革開放的不斷深入，各種思想文化相互碰撞，影視作品的制作方必須積極配合高校做好對社會主義價值觀的宣傳活動，充分利用高校思想政治課的平臺，將影視作品引入到高校思想政治課中去，這是豐富思想政治教育形式、增強生態文明影視作品對高校思想政治教育影響的現實需要。

(一)倡導主旋律，弘揚社會主義生態價值觀

大學生是當今社會弘揚生態價值觀的主要力量，通過對大學生進行思想政治教育的途徑來提高學生的生態文明素質，對于將我國建設成為美麗、文明、和諧、無污染的現代化國家具有重大的戰略意義。高校作為培養現代人才的搖籃，應該將弘揚社會主義生態價值觀這一主題貫穿于大學生的思想政治教育，使大學生成為社會主義生態價值觀的傳播者和踐行者。對當代大學生進行思想政治教育，如果一味地采用傳統的、單一的書本式教學，非但不能滿足大學生的心理需求，反而會導致大學生產生抵觸心理。因此，在創作影視作品時，要想達到完美的教學效果，就必須倡導生態文明的主旋律，積極弘揚社會主義生態價值觀念，促使學生主動關心生態問題，主動參與生態文明活動，充分發揮影視作品在大學生思想政治教學中的重要作用。

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二、加強生態文明教育的新思路

生態文明教育是普及生態環保知識、樹立生態文明理念的全民教育。對全民實施有目的、有計劃的教育，使其樹立科學的生態觀。這種教育不僅僅局限于學校，更主要的是針對全體社會成員，使生態文明意識真正成為每位公民的自覺行動。

（一）從孩子抓起，建立起全覆蓋的生態文明教育體系

建立從幼兒、中學到大學的生態教育體系。在現代經濟快速發展的形勢下，生態意識的培養需要幾代人的共同努力。幼兒是祖國的未來，21世紀的主人，體現環保的言行習慣首先應從娃娃抓起。萌發幼兒環保意識，喜愛優美的環境和動植物，厭惡破壞環境的行為。使幼兒的自我意識逐漸轉化為自覺的行為，良好的習慣會伴隨孩子的成長，對自身、家庭和社會具有深遠的影響。另外環保意識在中小學中仍沒有得到相應的重視。小學生每星期應該有一堂生動有趣的環保課，如讓學生自己動手做垃圾分類，觀看垃圾回收工廠電視，領略垃圾變廢為寶的神奇。中學更要注重感受和參與，如在花園制作農肥，培育植物，到農村體驗，通過課程教育和親身體驗使環保真正滲透進青少年的思想和行為。同時，將生態文明教育擴展至全社會。借助各種媒介、進行經常性的教育培訓活動，用社會輿論的力量來形成普及生態知識、保護生態環境、崇尚生態文明的意識和氛圍，建構起社會全覆蓋的生態文明教育體系。

（二）培養全社會生態危機的憂患意識

面對日益嚴重的環境問題，我們應該充分認識到生態環境對人類社會發展的重要性。因為市場經濟是建立在個人的欲求、意志和計劃之上的，自誕生之日起，就走入了對增長無限制追求的困境，市場經濟一方面在推動文明的進程，另一方面也蘊含著自我否定，自我毀滅的因素，尤其是經濟全球化和科學技術的迅猛發展，其負面效應越來越危害人類的生存和延續，市場經濟的發展使得人類面臨有史以來最嚴峻的考驗，雖然找到了經濟高速增長模式，但它卻帶來了很多難以化解的矛盾。因此我們必須在技術層面、政策層面、文化層面和人格層面培養全社會的憂患意識。如營造社會氛圍、完善相關的生態法律、倡導生態消費和低碳生活等。樹立以人為本的發展觀念，關注人的生存和發展的命運。從全面和協調發展角度去考察發展的問題，堅持走可持續發展的道路，在發展自己的同時滿足人和自然的和諧。

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1.1生態文明的缺失階段（1940年以前）倫敦最早的起源并沒有確切的記載，但倫敦作為一個重要城市和交通樞紐至少有2000年的歷史。倫敦是工業革命的發源地，開始了它近3個世紀的工業文明，但工業文明給倫敦戴上了“霧都”的帽子。其實早在中世紀，倫敦就已經出現大量煤煙而造成的污染氣候，但以煤為動力的工業革命開始以后，市區的工廠高煙囪林立，居民使用燒煤取暖，煙塵與霧混合變成黃黑色，籠罩在城市上空，多天不散。20世紀60年代之前，倫敦已被全世界稱為“霧都”。在1940年以前的倫敦，其生態環境惡化到非常嚴重的程度。有人這樣形容：“盡管街頭路燈明亮，但能見度仍然很差，看不清10米以外的東西。在人們的眼前總感到模模糊糊。”這與中國近年出現的霧霾非常相似。雖然此時倫敦的工業文明程度很高，但生態文明糟糕到不能再糟糕的程度，人居環境質量嚴重下降。

1.2生態文明的萌芽與發展階段（1940—2000年）1944年，阿伯克隆比受區域規劃思想的影響，主持編制了世界上第一部特大型城市區域規劃《大倫敦規劃（1944）》。編制的前提由于倫敦市區的人口擁擠、產業分布過密，并沒有把環境治理作為規劃編制的主要出發點。編制的出發點是控制倫敦市區的工業數量增加和規模擴大，引導市區人口向郊區遷移。受同心圓思想的影響，將倫敦規劃為4個同心圓地區：城市內環、郊區環、綠帶環、鄉村環。規劃的目的是降低城市內環同時增加郊區環的人口密度，通過綠帶環為城市居民提供游憩、休閑活動場所，讓鄉村環成為內環人口的接納地，并通過發展工業，形成衛星城。這個時期，還建立了區域協調機構———大倫敦城市議會（GreaterLondonCoun－cil，GLC）于1965年成立，它負責大倫敦地區發展戰略的規劃和實施，并在1969年對《大倫敦規劃（1944）》進行修編，規劃3條快速交通干線向外擴展，希望能在更大的地域范圍內通過與周邊衛星城建立聯系，從而解決倫敦及其周圍地區經濟、人口和城市的合理均衡發展問題。但由于它與自治市管理機構間的現實矛盾，直到1976年該規劃才被中央政府批準。這兩次規劃開辟了倫敦的造城運動，使得倫敦從“單中心的城市空間結構”向“一個中心城、多個衛星城”的發展，平衡了倫敦與周邊行政鎮的發展［16］。但規劃的核心還是發展工業，只是把工業的分布從內倫敦向外倫敦擴散，從而更好地進行工業布局，減輕了中心城區的交通和人口壓力。《大倫敦規劃（1944）》按英國1938年《綠帶法》所規定的綠帶用地，通過規劃綠帶環，拓寬原有城市的綠帶，規劃建設森林公園、大型公園綠地以及各種游憩運動場地，為整個地區居民提供休閑活動場所。這一理論體現了一定的生態文明思路，但規劃中并沒有引入生態文明理念，只是在《綠帶法》的限制下進行的選擇。雖然在這段時間，由于多種原因，大倫敦地區的工業經濟比重急劇下降，生態環境得到改善，倫敦“霧都”的帽子慢慢被摘掉了，但受上述兩次規劃的影響很小。

1.3生態文明指導大倫敦發展階段（2000年以后）21世紀以來，倫敦組建了大倫敦政府，并根據1999年的大倫敦管理局法案在2000年設立了大倫敦管理局（GreaterLondonAuthority，GLA），主要負責規劃管理、經濟發展、環境保護、公共事務等。分別制定了2004、2008和2011年3個版本的《大倫敦地區空間發展戰略規劃》（簡稱《大倫敦規劃》）。對比3次規劃，2004年版《大倫敦規劃》只有6章內容，而2008與2011年版篇章結構完全一樣，有8章內容，具體內容只有細微的差別，應該說2011年版是2008年版的基本提升。2004年版《大倫敦規劃》的規劃思路沿著“規劃區域—規劃政策—規劃實施”。2008、2011年版《大倫敦規劃》首先是宏觀環境和戰略目標，然后從倫敦的位置、人民、經濟、氣候變化、交通，以及生活休閑空間等6個方面展開，最后是規劃的執行和監管。對比21世紀的3次規劃可以看出，倫敦的規劃思路發生了根本的變化。在整個規劃中都貫穿人與自然、環境和諧相處的思想，而且專門用一章的內容來講述應對氣候變化的對策，這是在以前的規劃中不曾提到的。雖然在整個規劃中不曾提到生態文明，但規劃中明確把氣候變化、低碳經濟、能源消費、減排計劃等作為規劃的核心，說明其生態文明思想已經貫穿到整個規劃理念中［20］。

2大倫敦都市圈生態文明建設的措施

2.1合理的土地利用增加倫敦城市的開發空間大倫敦都市圈的人口不斷增長，土地需求與供給矛盾大，但通過合理利用土地，使用得城市的開放空間不斷增加。大倫敦地區中用于建筑物和硬質地面的土地約占1／3，而作為綠色空間和水面的面積達到2／3。這些綠色空間包括的范圍比較廣，如私人花園、運動場地、高爾夫球場、可耕地、林地和灌木林地、公園、廢棄地和一些軟質地面等，其中私人花園占到大倫敦總面積的1／5。這些綠色空間和水面，構成了城市空間中的開放空間。它們一方面歸因于英國議會通過的《綠帶法》，按照《綠帶法》的要求，在大倫敦的第三環建設成為一個直徑達到16km的綠帶環［20］，這一綠帶環作為城市居民休閑空間場所，經過一輪一輪的規劃和建設，形成了目前的都市開放地、綠帶和綠色廊道的大倫敦開放空間格局。這一空間格局，大大地改善了大倫敦的生態環境系統，使得人居環境不斷優化。

2.2綠色、低碳設計理論促進生態倫敦的形成在大倫敦城市設計過程中，一直以綠色、低碳的設計理論為準則。以綠色城市的理論對城市的綠化工程進行合理布局，增加城市的公共綠地空間，為城市“熱島”降溫，改善城市的生態環境，適應環境的變化。通過低碳城市的設計，利用可再生能源和分散化的能源網絡來減少碳足跡，減緩氣候變化。在規劃設計過程中，把經濟發展規劃、氣候變化規劃、交通規劃、環境保護規劃綜合起來，促進經濟逐漸向低碳經濟轉型，通過將可再生能源部門、循環經濟、高科技產業、綠色商業部門和互聯網經濟等相互融合而形成新興產業部門，促進城市的公共交通系統綠色化、產業生態化、商業綠色化，不斷降低碳排放強度，提高資源的利用效率，減輕城市氣候變化帶來的壓力［21］。特別是政府設定的減排目標，即2010—2013年減排（包括住宅和非住宅建筑）1／4，2013—2016年減排2／5，到2031年爭取在實現“零碳”排放，這讓居民知道了政府的決心，同時也讓居民提高減排意識，自覺在生活中、消費中實現減排目標。

2.3嚴格的環境保護舉措加強倫敦的生物多樣性目前，倫敦在空氣質量監測、廢棄物處理、防止噪聲、污染治理等方面都實施了嚴格的措施，從而大大地改善生態環境，促進了倫敦的生物多樣性。

2.3.1嚴格的空氣質量保護制度空氣質量問題是倫敦首要的環境問題。倫敦通過將工廠外遷和一系列對工業廢氣排放的法規和政策，使得工業廢氣得到有效的控制。但隨著人民生活水平的提高，倫敦居民的機動車擁有數據猛增，到2000年，擁有機動車的家庭起過50％，有的地區達到80％以上。空氣質量問題從治理工業廢氣轉向治理生活廢氣。監測結果發現，部分地區的道路交通對氮氧化物排放貢獻高達80％，對硫化物排放貢獻高達68％，對一氧化碳排放貢獻高達98％。基于此，倫敦制定了相應減少交通污染的一系列政策：第一，道路空氣質量監測和評價。在全倫敦范圍內，特別是在交通流量大的道路旁設置固定監測站，對氮氧化物、硫化物、一氧化碳等物質進行全天候不間斷監測，環境保護部門根據對監測數據進行分析評價，劃分區域制定政策進行重點整治。第二，建立空氣質量管理區。對空氣質量達到英國2000年設定的空氣質量標準的地區建立管理區，主要是一些交通要道、車站和大型停車場，政府對這些地區進行重點整治。第三，市民參與綠色交通行動。通過鼓勵市民在上下班和出行時，減少使用私家車，而盡量多使用公共交通和騎自行車，在選擇公共交通時，盡量選擇使用可再生能源的公共交通。

2.3.2嚴格的廢棄物處理制度廢棄物的處理是一個世界性難題，倫敦也不例外。目前處理垃圾的方法一般為3種：填埋和焚燒處理、回收重復利用和提高生產技術水平盡量少產生垃圾。倫敦在處理廢棄物時，將其分工業垃圾、生活垃圾商業垃圾3類。對于工業和商業垃圾的收集和處理有明確的規定，要求工業垃圾和商業垃圾的回收利用率要達到20％以上，特別是工業垃圾，回收利用率要求更高。由于生活垃圾較為分散、多樣，而且占的比重較大，通過嚴格的“分類收集、循環利用”的方式，之后再進行填埋和焚燒處理。倫敦將生活垃圾分得非常細：廚房和花園垃圾類、玻璃類、油類、紙類、金屬類和塑料類，實行嚴格的分類回收，具體做法：政府免費向居民發放分類垃圾袋，并要求居民把分類垃圾袋送到垃圾回收站或者堆放處，這樣可以提高紙、玻璃、塑料、金屬類垃圾的回收率；增加垃圾回收中心，設置以方便居民投放垃圾為目的街邊旋轉垃圾回收箱；將垃圾循環分為物質循環、堆制肥料、能量循環，特別制定相應的循環使用目標。

2.3.3嚴格的噪聲控制制度噪聲是倫敦政府得到投訴最多的環境問題之一，嚴重影響倫敦生態文明建設的質量。由于人們對噪聲一個非常主觀性的判斷，無法給予明確的定義。英國將噪聲稱為干擾聲，意思是令人厭煩的聲音，主要包括工業噪聲、聚會噪聲、交通噪聲、警笛聲和動物聲等。倫敦對各種噪聲的治理非常重視，具體做法有：監控噪聲多發區、控制建筑施工時間、讓對噪聲敏感區（如醫院和學校）遠離固定噪聲源、對噪聲敏感區設置隔音欄、對違反噪聲管理規定的發噪聲者給予一定的處罰。

2.3.4嚴格的污染地治理制度1990年，英國在環境保護行動中，明確提出污染地的概念，認為凡是能對人體或他們的財產導致嚴重危害或有可能導致危害的土地、污染或者有可能污染的土地，稱為污染地［22］，把化工廠、垃圾填埋點等稱為污染源，把人群、農作物、可利用水體、家畜等稱為污染受體。2000年正式制定了治理污染地的措施，根據污染源和污染受體的敏感度對污染地分成高、中、低和無風險4個級別，對高風險污染地進行重點整治。由于倫敦城市歷史悠久，有很多上百年的工礦用地、垃圾填點、化工廠、傳染病醫院，重點對這些污染地進行調查評估，確定其等級，通過地理信息系統（GIS）等技術對污染地進行監控和管理，并明確污染地的責任單位，責令其限時整改。由于實施嚴格的環境保護制度，倫敦在城市生物多樣性取得的成績得到國際的認可，成為城市生物多樣性方面的領先者。當前，倫敦擁有市級自然保護地130多處，還有許多由廢棄的鐵路、墓地、垃圾堆場、水庫等改建的半自然保護地；擁有1500多種樹種和300余種鳥類，其中在綠帶的就有100多種鳥；有名的生態公園CamleyStreetNaturalPark原本是運煤礦的碼頭，經過改造成為現在的生態公園，在這里能夠隨處見到各種鳥類與人類的和諧相處；通過對污水處理系統進行改造后，泰晤士河道成為倫敦最大野生動物的棲息地，野生動物的價值顯著提升。生物多樣性已經成為倫敦居民對環境的一種態度，也是衡量他們生活質量的一個重要指標。

2.4理性的規劃和執行有力的管理機構倫敦生態文明建設成功的關鍵在于其理性的規劃和執行有力的管理機構。從大倫敦空間戰略規劃的幾次演變，到各個區域性專項規劃，都體現在“理性”。最重要的是，規劃不是盲目的，而深思熟慮的。一個規劃從開始編制到最后成文，需要經過討論規劃編制的目的、確定編制的原則和目標、形成規劃文本、公眾參與討論、最后修改規劃文本這樣幾個階段，其時間跨度短的二三年，長的達到十年之久。讓居民都參與到這樣規劃中來，經過長時間的思考，最終的規劃是所有相關利益者的訴求，也就是所有人的理性選擇。理性的規劃需要有好的執行機構。大倫敦都市圈包括33個行政地區，相互基本處于平級，并不存在上下級的管理關系。于是1965年成立大倫敦城市議會，但各行政區之間的矛盾，導致大倫敦城市議會在大倫敦管理上的協調力不能完全發揮，于是在2000年組建了大倫敦政府，并設立了大倫敦管理局，主要負責規劃與管理。有了大倫敦政府的行政機構，并由大倫敦管理局行使管理職能，使大倫敦都市圈生態文明建設過程有組織保障［23］。

3大倫敦都市圈生態文明建設對中國的啟示

3.1以生態文明理念規劃都市圈從1944年的第一部大倫敦規劃到2011年的大倫敦空間戰略規劃，其間經過數次規劃，但生態文明理念在規劃中不斷明晰，并且由始至終都有對環境、生態、生物多樣性的重視。雖然在其規劃中并沒有明確提出以生態文明作為規劃理念，但是從其規劃的內容上看，它是把生態文明的具體表現分解為具體的項目，在規劃中逐一進行了規劃，比如低碳經濟、減排計劃、水資源保護、動物資源保護等，對噪聲、廢棄物、污染地等都提出治理策略。因此，由始至終，其生態文明理念在其規劃中不斷得以體現。中國的都市圈在進行生態文明建設過程中，首先需要以生態文明的理論作為規劃的原則，然后把生態文明的具體表現進行層層分解，并與規劃結合，在規劃中得以充分體現。從中國目前出臺的都市圈規劃來看，其重空間和產業規劃，而輕生態文明規劃。一般都用一部分內容來進行環境保護規劃，但環境保護的內容很多，需要進行進一步細化，要真正影響到具體主體的行為才行。要做到如大倫敦都市圈規劃得那么細，具有可執行性，這些都需要學習。另外，在大倫敦都市圈規劃中，非常重視公眾的參與，而中國在規劃的自始至終，公眾都一無所知，說明中國在規劃過程嚴重缺少公眾參與。

3.2以生態產業為主建設都市圈倫敦都市圈的生態文明發展，必須對其產業進行轉型。而我們知道，倫敦以前是以工業為主的城市，要想轉型是非常困難的。倫敦在產業轉型方面主要進行3大步驟：第一步，將工業，特別是帶有污染的工業遷移出去，這一過程在20世紀40～50年代完成。第二步，城市核心區大力發展商貿服務業和金融業來解決城市就業，這一過程在20世紀90年代以前完成。第三步，創新發展生態環境保護產業，這是近20年正在進行的。所以我們現在可以看到，倫敦已成為全世界的金融中心之一，國際貿易重要港口，新興環境保護產業的創新基地。都市圈的生態文明建設并沒有讓倫敦去工業化后，出現產業空心化，而是選擇更具有價值、更能解決就業、更具有發展前景的新興工業和服務業。從中國都市圈建設來看，退二進三提了很多年，但是很多都市圈還是以工業為主體，而且一些污染型的工業在一些都市圈還占相當的比重。都市圈政府也在尋找生態產業，但生態產業的發展需要一個很長的過程，政府為了急功近利，仍然保留一些帶有污染性、但能帶來較大利稅的產業。形成中國一些都市圈工業產業轉型乏力，服務業的發展程度不高，新興產業發展受阻的局面，導致生態文明建設進度遲緩。

篇（8）

明代史館的基本面貌迄今仍顯得比較神秘和朦朧，它的隸屬關系、設置地點、內部結構和機關性質等，都沒有集中而系統的記載。筆者將對這些問題逐一考訂。

第一，明代史館既隸屬于翰林院，又受制于內閣，翰林院對史館有具體的管理權，但無決策權。

明代史館隸屬于翰林院，但翰林院內并無史館，加上內閣對史館的影響，使得它與翰林院的關系變得比較微妙。翰林院與史館本是兩個不同性質的機構，翰林院是起草詔書、文學顧問和藝術供奉機構，史館是修史和著述機構，至元代則將二者合而為一。明初“循元之舊，翰林有國史院”，至洪武十四年，“更定官制，罷國史院”，但仍“以修撰、編修、檢討專為史官，隸翰林院”（注：陸容：《菽園雜記》，卷十四。）。建文改制，曾于翰林院下設文翰、文史二館。太宗立，廢之，復洪武之制。明初翰林院內的機構和職官設置雖屢有變動，但翰林院下設史官并負責修史的制度卻并無改變。據《明史》卷七十三《職官志二》記載，翰林“學士掌制誥、史冊、文翰之事”，表明修史是翰林院的主要職責之一，其下設的修撰、編修和檢討是法定的史官，“史官掌修國史。凡天文、地理、宗潢、禮樂、兵刑諸大政，及詔敕、書檄、批答王言，皆籍而記之，以備實錄。國家有纂修著作之書，則分掌考輯撰述之事。……凡記注起居，編纂六曹章奏，謄黃冊封等咸充之”。明代史學史也向我們證明了翰林院的確負有修史之責。如洪熙元年閏七月修《仁宗實錄》時，宣宗皇帝于乙巳日下的詔書是要求“禮部悉恭依修皇祖《太宗文皇帝實錄》事例，通行中外采輯（史實），送翰林院編纂《實錄》”（注：《宣宗實錄》卷五，洪熙元年閏七月乙巳。）。這一制度直到明朝后期都沒有改變。

那么，翰林院具體承擔史書纂修的機構是什么呢？當然是史館。太宗雖然廢除了文翰、文史二館的格局，但事實上保留了修史的機構——史館。明代史館是歷史的存在，各種文獻均能加以證明。如文震孟《孝思無窮疏》指責改修本《光宗實錄》有五條“尤悖謬者”，要求崇禎皇帝“即敕史館逐一改正”。再如《孝宗實錄》卷五十四載：進呈《憲宗實錄》前一日，“設寶輿、香亭于史館”。明代史館無疑隸屬翰林院。我們仍以修纂《仁宗實錄》為例，宣宗在乙巳日的敕令中，要求禮部采輯史料“送翰林院編纂”，一周后（即壬子日），“行在禮部以纂修《仁宗昭皇帝實錄》移文南北二京各衙門，及遣進士陸征等分往各布政司暨郡縣，采求事跡，類編文冊，悉送史館，以備登載”（注：《宣宗實錄》卷五，洪熙元年閏七月壬子。）。這兩處對應的史料說明，翰林院具體修纂史書的機構是它的史館。由于翰林院負有修史之職，下面又設有史館機構，因此使明代的整個翰林院也有了“史館”和“史局”的別稱。如朱瞻基在《幸史館》詩中道：“退朝史館咨詢處，回視文星爛有光。”（注：朱瞻基：《宣宗皇帝御制詩》，《國朝典故》卷之二十七，北京大學出版社，1993年4月。）這里的史館顯然是以備咨詢和顧問的翰林院。再如霍兀崖曾上疏倡言“謂翰林不當拘定內轉，宜上自內閣以下，而史局俱出補外；其外寮不論舉貢，亦當入為史官”（注：沈德符：《萬歷野獲編》卷十，《詞林》。）這里的史局，便泛指翰林院。這則史料還表明，由于史館與翰林院的密切關系，致使翰林院的所有官員也有了“史官”的別稱。

然而，史館在行政上又常常受制于內閣。內閣本是翰林院設在禁中文淵閣備皇帝顧問和為皇帝起草詔敕的機構，由于“預機務”并接近皇帝，所以地位日漸升高，“雖無相名，實有相職”，反過來凌駕于翰林院之上。加之史館與翰林院相隔懸遠，而與內閣相毗鄰，因此史館的修纂活動常常受到內閣的左右。其一，史館修纂與否，都由內閣決定，據《寓圃雜記》卷六載，成化初，內閣大學士彭時、商輅、陳鑒等“會飲于王廷尉概家”，論及前史，認為《新唐書》體例不一，遂決定重修。只因為在所舉的總裁人選上有分歧，事才告吹。明代史館修纂的主要史書《實錄》，便是由內閣大學士作出修纂決策的。如英宗時華蓋殿大學士楊士奇等人便上疏請修《宣宗實錄》。神宗時，“大學士張居正等請纂修《穆宗莊皇帝實錄》”（注：《神宗實錄》卷五，隆慶六年九月乙巳。）。其二，重大修史活動如《實錄》修纂，均由內閣首輔為總裁，翰林院掌院學士最多只能當副總裁。其三，修史的史料按規定由禮部采輯后徑“送翰林院纂修”，但內閣常常插手，要求經由內閣轉發史館，如張居正在其《議處史職疏》中曾提議，內閣所藏的文件，由“閣臣令兩房官錄送史館”，同時各衙門章奏，“全抄一通送閣轉發史館”。這就越過了翰林院。然而，內閣對外沒有獨立的印鈐，它的文移關防，又是用的翰林院印。這樣，史館從名義上來說，仍然屬于翰林院管轄。史館與內閣的這種暖昧關系，使史館在隸屬關系上呈現出復雜性和模糊性特征。

第二，史館設置的地點不在它所隸屬的翰林院中，而在禁中左順門內的內閣及其誥敕房東閣附近。

明清各種關于明代制度的史書都記載了翰林院的情況，卻很少提及史館。因為明代的翰林院與史館并不在同一個地方。明代的翰林院職責比較冗雜，制誥、史冊、文翰等事均屬其職掌，因此，翰林官員工作的地點和機構不可能都在翰林院內，有的與翰林院在一起，有的則遠離翰林院，“蓋翰林院乃朝廷司筆札文翰之臣，分局供職，講讀有講讀廳，修撰、編修在史館，檢討有檢討廳”（注：何良俊：《四友齋叢說》卷之十二，《史八》。）。根據趙洛所繪的明清翰林院的平面圖，可知翰林院中有署堂、編檢廳（即上述之檢討廳）、講讀廳、待詔廳和典籍廳，但無史館（注：趙洛：《明清玉堂之署——翰林院》，《文史知識》，1982年第6期。），說明史館是單獨開設，與翰林院公署不在一處。另據清代永瑢《歷代職官表》卷二三的案語稱：從明代起，由于“圖籍文史移之翰林院，于是翰林始有館閣之目”，但是明代翰林院中并無館的建置，所以明代“雖有此稱，而并無其地，于名實仍不相副”（注：黃本驥：《歷代職官表》卷二十三，永瑢案語，上海古籍出版社，1980年。）。但是，這并不是說史館就不存在，只能說史館與翰林院不在一處。

明翰林院的位置與清朝一樣，在北京承天門（清稱天安門）以東的東長安門（清稱長安左門）外、御（玉）河橋西南。據明代對翰林院十分熟悉的孫承澤稱：“翰林院在東長安門外，北向，其西則鑾駕庫，東則玉河僑，元之鴻臚署也。正統七年始建為院。”（注：孫承澤：《春明夢余錄》卷三十二，《翰林院》。）從翰林院的位置來看，它顯然處于午門外的外朝之地（注：翰林院原是萃集文土、畫家、御醫詩人以為皇帝供奉顧問的內朝機關、到明清時才逐漸轉為外朝官，處理國家之事。陳茂同《歷代職官沿革史》《詞目》中有關“翰林院”的解釋云：“明代始將修史、著作、圖書等事務并歸翰林院，正式成為外朝官署。”《歷代職官沿革史》，華東師范大學出版社，1988年3月。）。然而，翰林院下屬的史館卻設在午門內的皇宮中。確切地說，明代史館距翰林院的內署機構——內閣相距不遠。關于史館的位置，明代未見有專門而集中的介紹，但從很多零散的史料中，我們可以考證出史館的大致方位。從午門進入皇宮，迎面相對的是奉天門，奉天門后面便是明代最主要的朝堂奉天殿（嘉靖后改為皇極殿），午門—奉天門—奉天殿這一南北軸線的東面，有一排平行的廡房，廡房的正中有一門，坐東朝西、這便是左順門，它與午門及奉天門相垂直。進入左順門后的東南處，便是內閣的辦公地點文淵閣，據明代內閣大學士彭時稱“文淵閣在午門之內之東，文華殿南面”，“凡十間，皆覆以黃瓦。”（注：彭時：《彭文憲公筆記》，《國朝典故》卷之七十二，第1586—1587頁，北京大學出版社，1993年4月。又黃佐：《翰林記》卷二同。關于內閣的方位，還見于黃瑜：《雙槐歲抄》卷四，宜廟御制文淵閣銘序；楊士奇：《楊文貞公文集》卷一，“御書閣頌”；太監劉若愚：《酌中志》卷十七，“宮殿規制”；俞樾：《茶香室叢鈔》，卷十七，“明內閣有象牙棋”。）。具有“內閣私門”之稱的東閣，則是內閣的誥敕房。焦竑指出：“東閣在六館之下，……以翰林學士年深者居之，專管文官誥敕事。”（注：焦竑：《玉堂叢語》，卷之六，《事例》。）。而修纂了實錄等眾多史書的史館，便與東閣相連。《明會要》載：“東閣在左順門，廊接史館。雖有大學士官，其職在文淵閣，而司誥敕官多坐東閣。”（注：龍文彬：《明會要》卷三十，《職官二·宰輔雜錄》引王圻《通考》。）據曾為史官的尹直講，景泰間某日，帝駕從對面的右順門過，正在史館修史的“左順門諸公（史官）多踦東閣門爭睹之”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）。足證史館在禁中的左順門附近，距東閣不遠。更有說明力的是，黃佐在《翰林記·史館》中明謂“今史館凡十所，在東閣之右”。由于史館緊鄰東閣，所以史官若曠工，史館的負責人便會“揭不至者職名于東閣上”。史館總裁陳循曾為此寫了一幅對聯：“朝參未到，荷圣朝恩有覃時；纂述不來，奈史館書無成日”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）。《明實錄》的修纂就是在史館中進行的，據其進呈程序，也可以發現史館的確切方位。《宣宗實錄》卷六十一載：“（宣德五年正月）壬戌，進兩朝《實錄》。前一日，設實錄案、表案于丹陛之東……設寶輿及香亭于史館。是日早，監修官英國公張輔等率總裁、纂修官皆朝服，捧《實錄》置輿中……鴻臚寺官朝服引《實錄》輿……從左順門東廊出，由金水橋中道行、監修等官皆后隨至奉天門下。監修、總裁、纂修等官捧《實錄》置于案。”送《實錄》的寶輿設在史館，說明《實錄》是在史館修纂的；史官迎《實錄》的路線，正是從左順門東廊經過，然后到奉天門進呈，說明史館的方位就在左順門附近的內閣及東閣一帶。

第三，明代史館共分為十館，其中東面四館主編纂史料，西面六館主修纂史書。

明代史館的內部結構，據前引黃佐之說，分為十所（十館）。我們還可以舉出更多的證據。尹直曾稱，成化間編纂《宋元通鑒綱目》時，是“各館分修”而“通行校正”的（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷三。）。這表明史館內部并非只設一館。對此，查繼佐《罪惟錄·藝文志》有進一步的記載：“（成化九年）十一月，命纂輯《宋元續綱目通鑒》，亦親為序。時紀事紀言之制不復，凡修史取諸司奏牘，分六部即十館成之，總裁主刪潤……”這里明謂史館分為十館。關于這點，費宏的《進武宗實錄表》也可以證實：“臣宏等發金匱之秘藏，萃皇華之咨度，義例準乎前史，筆札給于尚方。十館星分，禮樂政刑之不紊。”十館星分，既證明了史館下設十館，也說明十館不全在一棟房子里面。張居正的《議處史職疏》向我們提供了更詳細、更有說服力的史料，他說：“照得東西十館原系史臣編校之所，密邇朝堂，紀述為便，今合用東館近上四所，令史臣分直其中：一起居，二吏戶，三禮兵，四刑工。”（注：《張太岳全集》卷三十九；又《明實錄·神宗實錄》卷三十五。）張居正明確指出史館共有東西十館，是史臣編纂校正的場所，離朝堂奉天殿很近，這種描述，與我們上面考證的方位大體一致。十館分為東面四館與西面六館，二者在職能上有所區別：西面六館一般是修纂史書的場所，如修《武宗實錄》時，檢討陳寰曾提到過“邇者采尚書故實，上六館”（注：焦竑：《玉堂叢語》，卷之四，《纂修》。）。上六館，意思是將政府六部的公文檔冊交史館中的西面六館編纂。六棺與東閣相連，所以才有“東閣在六館之下，廊接史館”的記載；至于東面四館，則可能曾經用來編纂和整理史料，所以張居正才建議將此四館用作起居注和六曹章奏的編校場所。

第四，明代史館是虛體和實體相兼的修史機構。

所謂“實”是指它有固定的場館，并有相應的設施，如圖書資料等；“虛”是指它沒有固定的官員，平常關閉，依靠項目才維持運轉。正如黃佐所說：“今史館凡十所，在東閣之右，藏列圣《實錄》、古今書史，每被命修書，則本院官日聚集焉。常時公會后，恒扃鑰之，無復載筆于其間者。”（注：黃佐：《翰林記》卷一，“史館”。）可見，明代史館雖是常設機構，但并非常開，而是根據修史任務來決定開館與否。我們知道，清代的修纂機構書館分為常開、例開和特開三種，“由于清廷修書任務日益增多，常設書館不能滿足需要，往往是每修一書，經奏準特別開設書館、書一告成，即行停館”，結果所設書館名目繁多，如實錄館、圣訓館、上諭館、明史館、通鑒綱目館、會典館、古今圖書集成館、四庫全書館等等，遍及紫禁城中，甚至延及禁城之外（注：楊玉良：《武英殿修書處及內府修書各館》，《清代宮史探微》，第299頁，紫禁城出版社，1991年7月。）。明代情形有所不同。明代例修的史書主要是《實錄》、《寶訓》和《玉牒》，其他如《會典》和《永樂大典》、《宋元續通鑒綱目》等都是特開，修史任務沒有清代那么繁重，僅只史館已能應付，所以明代沒有像清代那樣遍地設館修書，明代也從沒有“實錄館”、“會典館”、“續通鑒綱目館”等名目。據史載，上述明代著作均是在左順門附近東閣旁的史館修纂的。由于史館比較單一和固定，所以明代修史往往要按先后順序排隊進行，據《謇齋瑣綴錄》載：景泰間，朝廷打算修《續通鑒綱目》，但當時正在修纂《寰宇通志》，所以只能“佇俟志書完日開館”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）。另據前引《寓圃雜記》的記載，彭時、商輅等內閣大臣，鑒于“今館閣無事”，才決定將《新唐書》重修的。說明只有當史館沒有纂修項目時，才會想到修纂其他史書。當然，也有一些史書是同時修撰的。如萬歷初年修世宗、穆宗《實錄》，本來打算“俟《實錄》完日”（注：《穆宗實錄》卷二十一，隆慶二年六月庚子。）修纂《會典》的，但因故提前，與實錄同時修纂。不過，會典與實錄的修纂人員多相互兼任，如張居正、汪鏜等既是《世宗實錄》和《穆宗實錄》的正副總裁，又同時擔任《大明會典》的正副總裁，“時馬自強等方纂修《世宗實錄》，詔不妨以原務兼修（《大明會典》）”（注：《神宗實錄》卷五十一，萬歷四年六月乙酉。），這表明它們仍可能是在同一史館中修纂。因此，明代修史的機構基本上就是史館一家。

二、史館管理制度

明代史館隸屬翰林院，因此修史雖然是各衙協作，具體管理仍由翰林院實施。據黃佐《翰林記·修書升賞》載，每次史書修成后的獎勵和升擢，都是吏部根據翰林院開報的名單“具題請旨”的，反映了翰林院在史館修史中具體組織的地位。翰林院學士常兼副總裁，凡“纂修實錄、玉牒、史志諸書，編纂六曹章奏，皆奉敕而統承之”，同時負責史館平時的日常管理工作。史館的管理制度包括人事、供給、門禁、考勤，修纂和獎懲等等。

第一，人事制度。明代史館的人事制度是一種松散而臨時的制度。它依據開館修纂的需要而組織人力，搭建班子，一旦史書修竣，修纂集體便告解散。史館自身沒有人事權，監修、正副總裁等由皇帝欽命，纂修官以下的史官，有時出自欽命，但一般是由內閣提出人選。據《大明會典·翰林院》載：“凡修實錄、史志等書，內閣官充總裁，本院（翰林院）學士等充副總裁，皆出欽命。纂修從內閣于本院及詹事府、春坊、司經局官內具名題請，謄錄、催纂，制敕誥敕房官皆預。”入居史館的史官，分三個層次，第一層次以翰林院的修撰、編修和檢討等法定史官為核心，擴及翰林院內的所有官員。事實上，翰林院內部雖有一定的分工，但分工并不明確，正如陸容《菽園雜記》所說的那樣，翰林院“官名雖異，然皆不分職。史官皆領講讀，講讀官亦領史事”。那些作為法定史官的修撰、編修和檢討，常兼司他職，如“經筵充展卷官，鄉試充考試官，會試充同考官，殿試充收卷官”等等（注：《明史》卷七十三，《職官志二·翰林院》。）；而那些并非史職的翰林院學士、侍講學士、侍讀學士、侍講、侍讀等，一旦史館運轉，也責無旁貸地加入史書的修撰之中。第二個層次是與翰林院相關的在京政府機構的官員，如詹事府、春坊、國子監、司經局、光祿寺、太常寺、大理寺等各衙門的官員，每臨修史，也常被征調入館。第三個層次是外地官員，如知州、知縣、王府官員等，也曾于開館時被征入館中。這一層次的史官不穩定，早期較多，后期較少。正如焦竑在《修史四事》所說的那樣，“國初修書，多招四方文學之士，不拘一途”。雖然史館實際上的負責人是擔任副總裁的翰林院學士，但人事權卻在內閣。內閣輔臣掛名總裁，較少直接處理史館事務，但史館的人動卻一直由他們掌握。一般而言，參與史書尤其是實錄修纂的人員，在書成之后，都會得到升擢和賞賜，因此，史館修纂人員的調入，常常成為內閣大臣扶植親信的機會。他們“各薦所知”，不顧才質，結果有時舉薦的史官非老即病，或入館“經宿而死”，被人譏為：“生老病死苦，史館備矣。”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）史館人員，除監修、正副總裁以原職兼任外，其他人員自到館之日起，即由原衙開缺，以原品級在史館供職，由史館分配修史任務。史館雖無權升降在館人員的官職，但可以向其所屬衙署提供考勤、考績情況和參考意見，以間接影響其地位的升沉。

由于史館沒有人事調動及升降權，因此造成了一些運作弊端。根據史館操作的實際步驟，一些史官可以在修纂后期再征召入館，以避免人員浪費，但由于入館人員事先已由內閣決定，史館對此無可奈何。焦竑曾針對這一現象指出：“至史館兩房中書，本供繕寫。今始事之日，方翻閱遺文，搜討故實。下筆之期，茫無影響，謄錄之官，安所用之？似當暫為停止，俟他日脫稿之后，經總裁改定，方可取用，量為資給，不但冗費可裁，而亦僥倖少抑。”（注：焦竑：《修史四事》，《春明夢余錄》卷三十二，《翰林院》。）更為可笑的是，有的謄錄官征入史館后未及譽寫，即遇丁憂服闋，至服滿回京，書已修成，“未舉一筆”，仍照常獲得升賞，“曾無一人舉覺”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷一。）。

第二，供給制度。史館并沒有獨立的財務權，所需辦公用品都實行供給制。史館的供應包括酒飯、筆墨、木炭、桌、凳、硯、爐、象牙書圈、紙札等。《神宗實錄》卷五十二載：“（萬歷四年七月）丁未，大學士張居正等以重修《會典》，請日給副總裁、纂修等官及各員役供事者酒飯、筆墨、木炭等項，照舊開支。其桌、凳、硯、爐、大小象牙書圈，內監照數送用。刑部、都察院按月支送紙札”。此外，史館還由政府提供校尉、辦事吏、裱褙匠等員工，以解除修纂史官的后顧之憂。重修《會典》時，張居正還建議“外用辦事吏二十名，分送各館管理冊籍，啟閉館門，匠役并校尉照舊應用”。史館官員的酒飯，例由光祿寺負責供給，“凡翰林官內府供職，日給光祿黃封，內膳有常制。景泰中，以水旱故，省三之一，以后漸省過半。然有承命內館教書者，則兩給之。或兼纂修時，又倍焉”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷四。）。說明明代對史官擔任纂修任務期間的酒飯供給，是比較豐厚的，超過了在內府教書和入值的翰林官員。

第三，門衛制度。由于史館是機密單位，常常修纂《實錄》這樣事涉宮闈的秘典，所以一般是不準閑雜人員隨便出入的。萬歷間史館總裁張居正要求“除典守謄錄人役隨同共事外，一應閑雜人等，不許擅入！”（注：張居正：《議處史職疏》，《張太岳全集》卷三十九。）太宗時曾與修《太祖實錄》的史官李至剛，“嘗以罪褫冠服，平巾（即著便服）入史館供職，閽人誰何之。李既不敢舉其銜，又非徒役，乃自稱‘修史人’”（注：焦竑：《玉堂叢語》，卷之八，《諧謔》。）。這則記載說明明代史館的門衛——“閽人”是比較負責的。此外，史館還設有校尉負責守衛。修《大明會典》時，就有“校尉照舊應用”。

第四，考勤制度。凡是在史館修史的史官，每天上班必須簽到，倘若遲到或曠工，則進行登錄，并將其名字公布出來以通報批評。景泰間，史館纂修《環宇通志》，“館中諸公日多不至”，史館令“門吏每晨會后具報到否，揭不至者職名于東閣上”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）。

第五，纂修制度。它是史館的業務管理制度。明代史館依據修纂項目的需要，設立監修，以勛戚充任，對史館進行政治監督；業務上設立正副總裁，由內閣輔臣和翰林院學士充任，進行業務領導和規劃，由纂修官具體編纂，同時設立催纂加以督促，此后又有校正官進行文字校正和史實核訂，最后由謄錄官進行繕寫。在史官進行修纂的同時，還設有收掌典籍官，負責檔案邸報奏疏等史料的管理。可以說基本上做到分工合作，行之有效。史書修完，還要進行統一體例的工作，廖道南指出：纂修國史，每分為十館，……十館所修不能統一，則擇人總勘。”（注：廖道南：《殿閣詞林記》卷十七，“開局”。）然而，纂修管理上也存在一些積弊，使得史籍的修纂久拖不成。萬歷時，首輔大學士兼總裁張居正鑒于《世宗實錄》遲遲未能修完的局面，提出了實行正副總裁責任制，專任責成，定期完成的目標管理制度：“事必專任乃可以圖成，工必立程而后能責效。……蓋編撰之事，草創、修飾、討論、潤色，必工夫接續不斷乃能成書，而職責要緊又在副總裁官。吏部右侍郎諸大綬、禮部右侍郎王希烈原系《世宗皇帝實錄》副總裁，今各館草稿未經修飾，宜責二臣專管……立為程限，每月各館纂修官務要編成一年之事，送副總裁看詳；副總裁務要改完一年之事，送臣等刪潤。每年五月間、十月間，臣等將纂完稿本各進呈一次。大約終月可完一年之事，終季可完三年之事，從此漸次積累，然后后功可期。”（注：《神宗實錄》卷五，隆慶六年九月辛亥。）這種修纂制度上的改革，使卷帙浩繁的《世宗實錄》得以順利完成。

第六，獎勵制度。史館每完成一部史書都要實行獎勵，其形式是賞賜和升擢。以纂修實錄為例，監修和總裁在明代前期各賞賜白金一百兩、彩幣六表里，織金羅衣一襲，馬一疋并鞍一副；纂修官各賞四十兩白金，后期略少。賞賜對象是所有參加實錄修纂的史館工作人員，甚至裱背、軍校、匠役、吏員等。除了病故或受處分的外，可謂人人有份。賞賜錢物外，明朝政府還要對實錄修纂人員進行升擢。升擢一般都是晉升一級官職或升俸一級，且都為京官而不外升。那些位極人臣的監修、總裁官已極品，無法再遷，便加授榮譽職銜如少師、太保、太傅、柱國、光祿大夫等。那些位低職卑的官員，實錄修成后并不升其職，而是升俸一級。史館的獎勵制度對史館修纂活動的正常進行起到了一定的推動作用。

但是，史館并非完全的實體機構，沒有人事權，對來自各衙門的史官難有有效的管理和約束，所以有時候史館管理的效果并不十分理想。史官常常散漫無紀：他們隨便請假不來上班，在外面租私寓“逍遙宴飲”（注：《熹宗實錄》卷五十五，天啟五年正月癸酉。），他們天熱時不顧體面，竟在史館“多褻服執筆”，以致于景泰帝看見后，還以為是收拾筆墨并負責鎖門的匠人（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。），他們甚至在史館中吵鬧對罵，斯文掃地。景泰間修《寰宇通志》，史官丁＠①與宋懷“忿怒失色，詈言于館中”，有人寫詩諷刺道：“參議丁公性太剛，宋卿凌慢亦難當。亂將毒手拋青史，故發傖言污玉堂。……”（注：尹直：《謇齋瑣綴錄》卷二。）這些管理上的缺陷，使史館的修書活動常常出現懈怠弛廢的局面。

篇（9）

1.綜合性開放性實驗模式的內容。以裸鼠皮下抑制腫瘤模型的建立及相關藥物分子的活性評價課題為例，該模型的制備過程中所涉及的實驗操作眾多，能夠較完全、系統的培養學生的科研能力，使本科生能夠接觸不同層面的知識。根據實驗內容的需要以及本科生課內學時有限性的特點，將該課題項目分解為不同的課題小組，例如：細胞培養課題小組；腫瘤移植動物模型小組；藥物抑制腫瘤生長的評價組等，然后每個學生根據所學知識以及興趣愛好，選擇自己的實驗內容并組建“課外科研興趣小組”。確定實驗內容后，學生自己查詢文獻并寫出詳細的實驗方案，通過指導教師與學生共同商討，進一步完善實驗設計方案。確定實驗方案之后，在指導老師的督促和指導下開展實驗，同學之間、組與組之間相互交流協作，共同完成。實驗過程中學生及時做好實驗記錄，例如細胞的生長狀況、動物的精神狀態等，測量細胞生長抑制率，繪制腫瘤生長曲線等主要的結論性數據指標，動物組織標本的獲取和處理等。在所得試驗數據的基礎上，學生自己歸納總結所得的實驗數據，得出科學合理的實驗結論，撰寫了規范的實驗報告。在撰寫實驗報告的基礎上，有意識的傳授學生論文寫作的基本知識與規范。這一實驗項目是老師的課題，要解決的問題明確，不占用課內學時，不額外增加教學經費，既全面提升了學生的動物實驗技能，也鍛煉了學生的思維創新能力。

2.綜合性開放性實驗體現出的育人優勢。綜合性開放性實驗是通過更加新穎、靈活的綜合性、創新性實驗內容，使實驗教學從單純的理論驗證和單元性的基本操作訓練，提高到理論知識的綜合運用和實驗技能的有機結合上來。與驗證性實驗只是簡單的照搬步驟的重復不同，綜合性實驗能夠顯著提高學生學習的主動性和創造性，是一個持續的、動態變化的實驗過程，培養了學生的自學創新能力、科學思維能力和知識的綜合運用能力。首先，該實驗模式迫使學生變被動的圍繞實驗內容的生搬硬套為主動的探索性學習。傳統的試驗模式中，同學們大多不作預習，“習慣”于按既定的實驗步驟做下來，得出教材上所給出的結論即完成任務，因此多數學生對現有的一些實驗興趣不高，對待實驗課也是應付了事，積極性不高。動物實驗過程中需要多位學生相互協作，實際上不少同學都是在旁邊觀看，不愿自己動手，更談不上主動思考。本次所設立的開放性實驗內容，教師只給出實驗的主題———裸鼠皮下抑制腫瘤模型的建立及相關藥物分子的活性評價，并將整個實驗分為3個興趣小組，在學生分組后，其他一切全都放手給他們去做。為了做好實驗，展示自己的能力，學生的積極性空前高漲。同學們主動地帶著問題去查資料、找文獻，思考實驗中的某些細節，并且能夠積極地與教師進行溝通，極大的調動了學生學習的積極性和主動性。其次，實驗模式的改變引導學生更注重知識的活學活用以及各學科之間的相互聯系，克服了學生對知識理解片面化、孤立化的缺點。綜合性實驗培養了學生的實踐動手能力和利用所學知識進行綜合分析、解決實際問題的能力，培養了同學之間相互協作的團隊精神。在此次實驗的實施過程中，同學們開始思考不同設計方案的優缺點，以及不同方案中可能遇到的問題和相應的解決方案等。另外，通過本實驗的實施，將以前教材上所學到的抽象的知識更加直觀的展現到學生面前，例如，對于細胞的形態、生長特點以及細胞的傳代和凍存、實驗動物的飼養、觀察、抓取、給藥方式直至動物模型的建立以及動物的解剖、組織標本處理等基本知識和技能，通過自己的實際觀察和動手操作，同學們不僅掌握了“腫瘤細胞體外培養”、“腫瘤細胞的實驗動物移植瘤模型”等相關內容，同時復習了基礎生物學、生物化學、分子生物學等有關課程的內容；還了解了藥理學等方面的知識，燃起了學習新知識的熱情。再者，源于科研項目的綜合性實驗，培養了學生嚴謹的科學態度和初步的科研能力。生命科學實驗的特點決定了學生必須認真做好每一步實驗過程，否則任何一步小的錯誤不僅影響了自己小組的實驗內容，也會耽誤其他小組的試驗進度，甚至會導致整個實驗的失敗。同時，通過規范撰寫實驗報告，鍛煉了縝密的思維能力和良好的寫作能力，培養了學生深入分析和討論問題的能力。通過對結論的分析，使學生懂得實驗結果與理論分析并不是完全一致的，從而學會如何正確看待理論與實際，如何正確對待書本與實踐。

篇（10）

在講完第一章冪函數、指數函數和對數函數，第二章三角函數所進行的期中考試中，我們采用如下方法．

第一步，讓學生根據自己平常所學到的數學知識及對這兩章內容重點、難點的把握，分別出一份考試題，具體要求是

1．題的類型

（1）判斷題（主要考查這兩章的基本概念）

（2）填空題（主要考查這兩章對基本公式、基本定理的掌握）

（3）選擇題（偏重于對一些容易混淆的概念、定理、性質等基本理論的考查）

（4）解答題（主要偏重于對解決問題能力的考查）

2．題的數量控制

（1）判斷題（15個小題，每題1分）

（2）填空題（占40分，20個小題）

（3）選擇題（占20分，10個小題）

（4）解答題（占25分，4～5個小題）

3．時間控制在100分鐘

將學生所出的題收回來進行評分．其參考標準如下．

1．能全面覆蓋這兩章所學的內容，基本反映重點、難點．（占50分）

2．具有靈活性．能較好地反映自己的水平（占25分）．

3．有所創造．有自己獨特的見解，能夠提出與這兩章有關的新問題，而不是全部照抄習題、例題等書上的內容．（占25分）

值得注意的是，在評分中并沒有將難度控制作為參數，原因是，我們的目的并不是讓學生完全解決教師所需要解決的問題，這個能力對學生來說是完全不需要的．

第二步，教師把全部學生的試題作為試題庫，根據實際情況選出試題作為一份考試題，然后用這份考題對學生進行考試（這一點要向學生提前講明，而且要把他們的每一份試題提前公布）評分，這一步和我們平常考試方法是相同的．

最后，我們把每個學生的兩種分數按50％、50％的比例運算所得分即為他們的成績．

通過這樣的考試，我們發現，

1．學生的學習興趣大有提高，學習自信心得到增強

隨著社會的不斷發展，數學教學已逐步地從“傳授知識”的傳統模式向“以激勵學習為特征，以學生學習為中心”的實踐模式發生轉變．由學生被動的課堂聽講、考試做題，變成學生積極主動參與的學習環境：鼓勵學生去探索；幫助學生表達自己的數學思想；讓學生看到許多數學問題不只是一個正確答案；提供證據，證明數學是生動的、激動人心的；使學生體驗到深入理解和嚴格推理的重要性；使所有學生都建立起能夠學好數學的自信心．

上述考試確實抓住了學生“參與”這個特點，使他們充分認識到自身的價值，促使他們對所學的內容進行深刻的理解（否則提不出好的試題），真正起到了鼓勵學生探索，幫助學生表達自己的數學思想的作用，使他們每個人都能感到成功的喜悅，變怕考試為喜歡考試，充分調動了學生的學習積極性．

2．有利于發展學生的自學能力，教會學生學習方法

篇（11）

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古樹名木是我國的活文物，比一般的觀賞樹木價值高，為一般樹木所不可比擬的。但由于樹齡大、樹體生長勢逐漸衰弱、根生長力減退、死枝數目增多、抗逆性差、極易遭受不良因素的影響，或遭受人為破壞直至死亡，導致古樹名木數量急劇減少。為此，對古樹名木的管理工作要認真細致，為古樹名木創造良好的生長環境。

1保護古樹名木的措施

1.1保護生態環境古樹一般在某一環境生活了千百年，適應了當地的生態環境，因此，不要隨便搬遷，也不應在古樹周圍修建房屋、挖土、傾倒垃圾、污水等。

1.2抵御自然災害古樹一般樹身高大，雷雨時極易遭雷擊，因此，在較高大的古樹上要安裝避雷針，以免雷電擊傷樹木。對樹木空朽、樹冠生長不均衡、有偏重現象的樹木，應在樹干一定部位撐三角架進行保護。此外，應定期檢查樹木的生長情況，及時截去枯枝，保持樹冠的完整性。

1.3廣泛宣傳保護古樹名木的重要性由于古樹名木分布廣泛、樹種多，光靠業務部門的保護和管理是不夠的，應大力宣傳保護古樹名木的重要性，大力宣傳古樹名木的生態、科研、旅游、觀賞和文化價值，提高公眾愛護、保護古樹名木的意識，依靠全社會的力量對古樹名木進行監管和保護。提高廣大群眾對古樹名木的知情權、監督權和保護權，使保護古樹、珍愛綠色成為人民群眾的自覺行動。

1.4加強法制建設，依法保護古樹名木根據《中華人民共和國森林法》、國務院《城市園林綠化條例》及全國綠化委員會《關于加強保護古樹名木的決定》等法律、法規和文件規定，因地制宜制定本地的有關古樹名木的規章制度。同時要加大執法力度，采取有效措施，嚴厲打擊各種破壞古樹名木的違法活動，使古樹名木的保護和管理工作走上法制化、規范化軌道。

1.5政府和有關部門要加大資金支持保護古樹名木是一項社會性公益事業，各級公共財政應當把古樹名木資源保護管理等工作經費列入年度預算，或設立古樹名木保護專項基金，吸納民間和社會公眾資金，作為保護古樹名木的有關費用。同時，鼓勵單位和個人認養古樹名木和資助古樹名木的養護以及開展冠名保護等活動。

1.6普查建檔管理部門要查清當地的古樹名木，實行編號掛牌，時時對號巡查古樹名木的有關情況。

1.7設立柵欄為了防止人為撞傷和刻傷樹皮，保持土壤的疏松透氣性，在古樹周圍應設立柵欄隔離游人，避免踐踏，同時在古樹周圍一定范圍內不得鋪水泥路面。

2古樹名木的復壯措施

2.1去枯弱枝、促發新壯枝對萌芽力和成枝力強的樹種，當樹冠枝條衰弱枯梢時，用回縮修剪截去枯弱枝更新，修剪后應加強肥水管理，以促發新壯枝，形成茂盛的樹冠。對于萌蘗能力強的樹種，當樹木地上部分死亡后，根頸處仍能萌發健壯的根蘗枝時，可對死亡或瀕臨死亡而無法搶救的古樹干截除，由根蘗枝進行更新。

2.2橋接對樹勢衰弱的古樹，可采用橋接法使之恢復生機。具體做法：在需橋接的古樹周圍均勻種植2~3株同種幼樹，幼樹生長旺盛后，將幼樹枝條橋接在古樹樹干上，即將樹干一定高度處皮部切開，將幼樹枝削成楔形插入古樹皮部，用繩子扎緊，愈合后，由于幼樹根系的吸收作用強，在一定程度上改善了古樹體內的水分和養分狀況，對恢復古樹的長勢有較好的效果。

2.3松土、培土在生長季節進行多次中耕松土，冬季進行深翻，施有機肥料，以改善土壤的結構及透氣性。即對樹冠投影范圍內進行40cm以上的中耕松土，不能深耕的，通過松土結合客土（可用沙土、腐葉土、大糞、鋸末等和少量化肥均勻混合）覆蓋保護根系。對樹木根基水土流失地域用種植土填埋，厚度40cm以上，以樹根全部埋入土中為準，填土范圍一般不少于樹冠投影面積，并在四周建擋土墻。同時用活力素或生根粉配水澆根部，加快新根系萌發和生長。2.4加強肥水管理由于古樹年老，生長勢弱，根系吸收能力差，故施肥時不能施大肥、濃肥；同時應開設盲溝排除積水，以保持土壤中有適當的空氣含量。或在樹冠投影范圍的緩坡地帶挖水平溝，筑成截留雨水的土壩，遇天旱要進行人工擔水入溝，以滿足古樹名木對水分的需要。

2.5病蟲害防治古樹因樹勢衰弱，抗逆能力差，常易遭受病蟲的侵害，一旦發現要及時防治。

2.6補洞、治傷衰老的古樹加上人為的損傷，病菌的侵襲，使木質部腐爛蛀空，造成大小不等的樹洞，對樹木生長影響很大，因此要及時填補。填補時先刮去腐爛的木質，用硫酸銅或硫磺粉消毒，然后在空洞內壁涂水柏油防腐劑，為了恢復和提高觀賞價值，表面用1∶2的水泥、黃沙加色粉面，按樹木皮色、皮紋進行裝飾。