緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇小學生道德教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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小學生有熱愛祖國的意識，但不能融入其深層意識中。例如，在“學生對觀看愛國主義教育片的態度”這一問題中，50.25%的學生選擇了“按照班級要求做”，14.21%的學生選擇了“自覺做”。

（二）誠信意識強，但踐行誠信行為不足

在筆者調查的小學生中，都認為做人要講誠信，但有40.5%的同學在完成老師布置的作業中遇到不會做的題目，做題會抄同學的答案；25.32%的同學表示借同學的文具由于忘記或其他原因不能及時歸還。

（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為

在筆者調查的小學生中，50.25%的學生在校園遇到老師不會主動向老師打招呼，僅有35.65%的小學生在路上遇到老師會向老師問好。

（四）認同孝順父母，但落實到行動中較少

小學生懂得要孝順父母，但沒有落實到行動中。在筆者調查的小學生中，50.35%的小學生不會主動為父母分擔家務，20.43%的小學生會為父母沏茶倒水。

（五）認同生命的重要性，但感知不足

小學生對生命的理解局限于對生死的理解，缺乏深層的感知和體驗。在筆者調查的小學生中，50.45%的小學生曾脫手騎自行車，60.25%的小學生身體為此受過傷。

（六）有環保意識，但不能自覺做到保護環境

小學生有環保意識，都認為應該愛護校園環境，但筆者調查，50.55%的學生會在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學生會在校園里隨地吐痰。

二、儒學典籍中蘊含的德育內容

《小學德育綱要》要求小學德育要對小學生進行熱愛祖國、熱愛集體、熱愛人民的愛國教育，教給學生必要的生活常識，培養和訓練學生良好的道德品質和文明行為習慣。在我國儒學典籍中同樣蘊含著這些因素。

（一）愛國教育

古往今來，道德教育中包含著重要的愛國教育。儒家所倡導的愛國思想對培育中華民族的愛國主義情感，實現中華民族大融合起到了重要的作用?？鬃犹岢鲋臼咳嗜酥?ldquo;志”在于保家衛國、仁愛百姓。儒學指出君子應謙虛謹慎，關注國家利益、民族利益和他人利益。運用儒學“志士仁人”的思想對小學生進行愛國教育，也就是利用“君子”的追求，激發小學生的愛國情感，幫助小學生從小樹立愛國理想，將保家衛國，建設家鄉作為自己的追求，將愛國行為自覺化。

（二）基本道德規范

儒學強調誠實守信是人際交往最基本的道德規范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會的根本，是一個人獲得他人認可和信任的前提。以講誠信為主，讓自己的思想符合道義。儒學指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應別人。儒學教育所強調的不合乎道義的承諾，不能答應別人能夠幫助小學生理智誠信。將“信”貫穿在全部社會生活中，做到誠實守信，待人真誠。

（三）禮儀教育

古人十分重視“禮”，孔子指出“不學禮，無以立”，強調了“禮”是立國之本，一個人要想在社會上立足就要懂禮。社會在快速發展，人們對禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學生行為中日漸缺失，借助儒學禮儀教育，有利于加深學生對禮儀規范的理解。例如，在對小學生進行禮儀教育時，教師讓學生先朗誦儒學教育的禮儀規范，然后自己講解遵守禮儀規范的好處，甚至向學生講述自己遵守行為規范的事例。

（四）家庭倫理教育

家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關系、與兄弟姐妹及長輩的關系。

1.孝敬父母

儒學把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎，是“禮”的具體體現。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學經典中蘊含著豐富的“孝”文化，對當今小學生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學習中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學者還提出“孝當竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學學者還提出“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，父母的教導要認真聽，父母的批評也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現。

2.兄友弟恭，尊敬長輩

儒學強調“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處。《弟子規》中指出“稱尊長，勿呼名”，要求要尊重長輩；“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，時刻牢記長幼有序，表現出自己對長者的敬重。現在的小學生大部分是獨生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學教育小學生“兄友弟恭，尊敬長輩”，有利于規范小學生倫理道德行為。

（五）生命教育

小學生對生命的了解還比較懵懂，對小學生進行生命教育能夠讓學生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護世間有生命之萬物。首先，儒學教育中倡導學生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現。儒學教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學教導學生善待他人。要通過自己的行動，使社會上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長。另外，儒學教育還要求學生推己及物，善待“物”之生命。面對傷害生命的現象，心有不安和不忍?？傊柚鍖W，能夠加深學生對生命的理解；利用儒學所倡導的推己及物，能夠幫助學生理解自然萬物的生命。

（六）環保教育

儒家倡導天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結成友誼。“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時節才能上山砍樹，和現在提倡的可持續發展的環保觀念是一致的。這種思想可以引導學生正確處理人與自然的關系，樹立環保意識，和自然萬物和諧共處。

三、儒學典籍與小學生道德教育原則

將儒學典籍運用到小學生道德教育當中，主要應當遵循以下原則。

（一）順其性情，寓教于樂

小學生是充滿朝氣、好奇的學生群體，他們活潑好動，喜歡提各種問題。老師順著學生的性格教育學生，就可以指引學生的發展，反之則不利于學生的成長。教學當中要做到寓教于樂，使學生在快樂的學習中接受知識。順其性情寓教于樂，學生就樂于投入老師的課程當中；反之，學生就會產生厭學情緒，不利于小學生的道德教育。

（二）因人而異，因材施教

每個學生的性格各不相同，道德教育要量其特點，采用不同的方法。教師在日常的教學過程中通過對學生的觀察了解，根據學生的性格差異，制定相關的教學方法，有針對地進行教育，使學生都能夠發揮自己的長處，得到最好的發展。儒學中指出：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學因人而異采用不同方法教育學生的范例。這種教育方法一直延續至今，值得借鑒學習。

（三）因勢利導，循序漸進

要做好德育工作，就要因勢利導。對于犯了錯的學生應“用好言勸諭”，不能只顧訓斥，這樣會有損學生的自尊心，錯誤得不到及時改正，而學生又有其叛逆心理，這樣不利于學生的德育教育。小學是進行道德教育的重要時期，這期間仍應以引導為主，讓其朝好的方面發展。對于部分平時懶散慣了的學生，要慢慢地約束，細心指正，經常勸導，讓學生知書明理，真正接受老師的教導，然后在恰當的時候再給出批評，引導學生改正錯誤，千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應該循序漸進、按部就班、因勢利導地開展，如此便能出效果。

（四）寬嚴相濟，獎禁結合

所謂寬嚴相濟，一是對年紀小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語對其教導，維護其自尊心；對年齡大點的可以嚴肅一些，這樣可以預防其養成不好的言行舉止，讓學生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學生態度要和藹一些，但在具體事情中對學生的行為需嚴格要求，不能松懈。三是根據學生家庭教育的實際情況來教育學生，父母對小孩教育嚴的，老師就應該寬一些，反之，老師就應該嚴一些。所謂獎禁結合，就是一方面進行引導教育，以欣賞贊揚為準，而就那些有不良行為習慣的學生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點，以“鼓勵其上進之心，開其自強之路”；另一方面要制定規章制度，按準則來約束規范學生的行為。

（五）由近及遠，推己及人

小學生道德教育，要從學生所屬的家庭環境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養有對待同學像對待自己的兄弟姐妹一樣以及對待他人像對待自己的親屬一樣的博愛精神。培養學生從身邊的點滴做起，從孝敬父母到關愛他人，從尊敬兄長到關心朋友，從愛自己的家到愛祖國。

（六）知行并進，培養習慣

學習可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實際行動去實踐，實踐是根本。只有將儒學中的精華和學生的行為結合起來，“知行并進”，才能更好地實現德育教育。按照儒學中的規范去做，就能逐步形成良好的道德素養。做到這一步，小學生道德教育就能取得好的效果。

（七）品端為先，盡心盡責

教師是人類靈魂的工程師，為學生傳授道理授以專業知識解決學生心中的迷惑。為人師表，教師應隨時省視自己的言行舉止，嚴格要求自己，做學生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學水平，傳授更多更好的知識給學生。教師的博學可以影響學生，是學生學習道路上的一盞明燈，盡心盡責的態度就是一種道德教育力量。

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關鍵詞:

中小學生;道德教育;思考

夫令名，德之輿也;德，國家之基也。中華民族自古以來就是傳承道德文明，重視道德教育的國家。如今，我國的教育方針依舊是把德育放在第一位。不過，處于重大轉型期的中國社會的道德教育似乎并不令人拍手稱贊。尤其是中小學生的道德教育所表露的矛盾更為突出，不容小覷。

一、中小學生道德教育問題的思考

(一)德育工作者角色上的矛盾

在中小學生德育工作開展中，存在兩方面的問題。一方面，除思想政治課教師之外的其他教師、行政管理人員等校內工作者，有意識到自身的德育職責并充當著德育工作者的角色。然而，其德育素養參差不齊，彼此之間也很少有相應的德育問題溝通，卻在實際的教學工作中施加著對學生的道德影響。這樣便很可能導致學生在道德認知上的沖突，影響其道德階段的提升。另一方面，上述除思想政治課教師以外的其他學校工作者并不把德育作為自己的“份內事”，從而很容易忽視自身在學校工作中所表現的道德行為對學生道德成長的影響。從而，這種被忽視的道德影響便成為了原本就處于道德認知低水平的中小學生道德發展上的無形阻力。

(二)德育的理論內容泛化

中小學生的相關德育課程中，理論“占半邊天”。在這里，筆者想表達兩層含義。一方面，德育教師所傳達的道德理論內容較多，而以實踐的形式提升中小學生的道德素養較少。學生在生活中的實際道德表現，教師也很少作出評價或給予指導。“一切向分數看齊”是現在思想政治課程的實際目標。另一方面，思想政治課程的內容偏理論，帶有較明顯的政治傾向，缺少道德教育的本真生動性，不貼切生活現實，德育內容生硬刻板。嚴重影響著中小學生道德認知的學習熱情。以上兩個方面都阻礙著德育目標的順利實現。

(三)道德水平的評價滯后

道德教育一直是我國教育方針的重點對象。但在中小學里，其評價體系很單一，并不完善。受我國應試教育環境的影響，一般來說，中小學更多地是關注思想品德課程的考試成績，對于學生日常生活中的道德行為表現如何，并沒有專門教務人員做跟蹤調查并做出道德評判，存在嚴重的滯后性。在實際的德育教學過程中，思想品德課程教師也是把注意力放在德育理論知識的傳授上，至于思想品德課程的相關道德內容是否內化到學生的德行中去，似乎并沒有得到重視。這樣的結果就是，無從把握中小學生的道德發展階段，對德育課程的進一步實施相當不利。

二、對中小學生道德教育問題的建議

(一)德育工作者的角色澄清

在中小學的思想品德或政治課程中，并無明確規定德育只是其直接任課老師的職責。在《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中，也提出了對其他學科的德育要求。因而德育并非是思想品德或政治課老師的“特權”，筆者認為所有中小學的校內工作者都是道德的影響者，都在無形中對中小學生起著道德方面的示范作用。班杜拉在他的《社會學習理論》中，以大量的實驗材料突出強調人類的學習多數情況下實在社會交往中進行的，是通過對他人示范行為的觀察、模仿進行的。道德教育也不例外。①所以，我們沒有必要也不能把德育工作者的角色具體到某個教職工。“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸”，教育者的完善品格是書本及任何獎罰制度所不可比擬的力量。任何教育者都有責任對學生加以優秀的品格影響。從而在耳濡目染、潛移默化中促進中小學生的道德成長。

(二)在德育理論中容納實踐價值

針對德育內容理論化的傾向問題。首先，應從德育教師著手調整。要使德育工作者明白道德教育的重點不在于道德知識的灌輸，更重要的是“內化和外行”。馬克思認為，品德是一種實踐的精神，良好的思想品德并不是知識的單純積累，而是來自人的實踐。②柯爾伯格在他的《道德教育的哲學》中也表示，“純粹認知性”的激勵是道德發展必不可少的基礎，但它并不能直接引起道德的發展。個體參與社會團體或社會制度的程度越高，他必須領會他人社會認識機會越多，越有利于其道德水平的提升發展。③所以，中小學生正處于道德發展的重要階段，道德教育不能再局限于道德認知，不能再因為應試教育忽視中小學生的道德實踐。其次，德育內容本身的理論性知識偏多、泛政治化。對此，要對道德教育的相關內容進行整改。要使德育知識貼近生活，貼近實際，增加生活哲學的旨趣，把德育與日常生活有機聯系，增強德育的實際需要，促進道德認知內化為學生的精神追求，外化為自覺的行動。總之，道德教育的最終目的還是要回歸實踐。

(三)完善德育評價體系

對于道德評價的低效單一情形，我們必須有針對性的整頓，建立科學的中小學生道德評價體系。道德評價不能再固守在考核上，不能只重結果而輕過程，道德目標要建立在動態的評價體系上，這樣才能反映中小學生的道德認知和行為，及時得出評價結果，以便德育工作者參考，調整德育的教學進度，有的放矢的做出相應的對策。在這一方面，我們可以借鑒新加坡的開放式道德評價制度。在新加坡的道德教育考核中，并不要求學生死記硬背書本中的道德框架和條文，與中國的中小學生的考核方式恰恰相反，他們的考核并非以試卷文字的方式進行，而是對每個學生每一學年的學習態度和個人修養匯總整合進行綜合性評價和等級的鑒定。將學生在日常生活中的道德表現融入到評價系統中，才更具說服力和有效性，也更符合德育的特點。孟德斯鳩說，“有一種驅動的樞紐，這就是美德”。少年強，則國強。中小學生就是這樣的少年群體，培養出具有高尚品德的青少年對我國的昌盛至關重要。

作者：張亞麗 單位：黑龍江大學學院

［注釋］

①袁貴仁．當代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．

②王學儉，劉珂．融入日常生活:思想政治教育的微觀建構［J］．思想政治教育，2015．2．

③柯爾伯格．道德教育的哲學［M］．杭州:浙江教育出版社，2000．

［參考文獻］

［1］袁貴仁．當代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．

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【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）10－0148－01

思想道德教育是素質教育的重要組成部分，少年兒童是祖國的未來、民族的希望，加強對少年兒童的思想道德教育關系到國家的前途和民族的命運，而小學階段是一個人道德品質初步形成的基礎階段，因此加強小學生思想道德教育在黨的教育事業中具有重要的地位。

一、農村小學生思想道德現狀

1．重智輕德的不良家庭教育現象嚴重

在農村，受傳統觀念的影響，很多家長都存在“孩子只要學習好就行，其他的都無所謂”的錯誤思想，因此他們平時過分關注子女的學習成績，忽視孩子在成長過程中作為社會主體“人”的全面發展。因此，在教育子女方法上出現了兩種極端：一種是對待孩子“過分溺愛”。例如，有些父母為了孩子集中搞好學習，一切家務勞動都由父母包辦代勞，只要孩子發奮努力，考出好成績，對孩子提出的各種要求一味遷就，有求必應。這些孩子取得了好成績，卻養成了不愛勞動、愛享受等惡習。另一種是“打罵”型，以打罵代替了對子女的批評教育。例如有些家長對孩子期望過高，每次考試一定要子女考好成績，以便將來能考上大學，可是一旦孩子考不好，輕則狠罵一頓，重則肉體懲罰，恨鐵不成鋼。殊不知，這樣往往使孩子產生嚴重逆反抵觸心理，甚至出走，與社會青年同流合污，走上違法犯罪的道路。

2．留守兒童的思想道德教育缺失

農村“留守兒童”是指父母雙方和單方長期外出務工，將孩子交由長輩撫養、教育、管理的未成年人。隨著社會的競爭日趨激烈，父母的壓力越來越大，越來越多的農村勞動力向城市轉移，留守兒童的道德教育問題也日趨突出。由于家庭環境的特殊性，造成了留守兒童家庭溫暖和家庭教育的嚴重缺失，產生了一系列普遍的諸如無人照管自我放棄、情感缺失冷漠內向、讀書無用打工有理等現象。部分農村家庭中父親外出打工，母親在家務農，上有老下有小，家庭負擔重，力不從心，認為只要孩子有飯吃、有書念，就沒有什么問題，對孩子的學習、內心世界從不過問，放任自流。還有的父母雙雙外出務工，形成老人在家照顧孩子，老套的隔代教育模式和“保姆式”看管局面，子女與父母之間缺少溝通、關愛、親情，容易引起少年思想的封閉，影響學生社會適應能力和對外交流能力的發展。

3．學校思想道德教育師資配備和重視程度明顯不足

在我們學校以及周圍一些農村小學中，幾乎沒有受過專業訓練的思想道德教育人員，任何一位老師都可以上思想政治課。而且由于學校片面追求升學率，處處以分數論英雄，成績好的學生，“一俊遮百丑”，大部分學校德育教育流于形式，思想政治課成了擺設，至于學生受教育程度、教育效果，基本無人問津，只是告訴學生該做什么、不該做什么，讓說教代替德育實踐或把德育實踐當成說教，不能把課堂與社會實踐聯系起來，不重視或根本就沒有教會學生自我解決問題的能力，素質教育對于農村大部分小學來說仍然是一副空殼。

4．言行舉止不文明

一些農村小學生不懂得尊重長輩與教師，不懂得尊重他人勞動成果的現象較嚴重。言語粗俗、隨意破壞公共財物、浪費水電、不愛惜糧食、亂丟垃圾，環保意識淡薄。例如，在我們學校不遠處有一條河流，夏天，有一部分調皮的學生就去河里捉魚，雖然他們在課本上學習了自然知識，但是他們還是不懂得保護自然生態環境。

二、加強農村小學生思想道德教育的具體措施

1．了解特點，對癥下藥。

要做好學生的思想道德教育工作，就必須深入了解每個學生的特點，有的放矢地對學生進行教育，促進學生改正缺點，健康成長。作為一名教育工作者，必須了解自己所帶班級的學生，清楚哪部分學生是受到家庭過分溺愛的，在平時的生活中應多讓他們參加一些班級勞動，引導他們關心他人、關心集體。對于父母愛打罵的那部分學生，要給他們多講道理，告訴他們父母的想法，讓他們學會尊重和理解父母。對于留守兒童，應多給予他們生活、學習上的關愛，教會他們合理利用時間，鼓勵他們多向老師請教不會的功課。

2．建立有效的班級運行機制

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二、善抓契機,趁熱打鐵,充分利用社會資源的配合。 教育本身就不是一項靠學校和教師單方面可以完成的事業,尤其是少年兒童行為道德品質的培養,更需要家長的密切配合。畢竟,孩子與家長相處的時間多于在校的時間,要建立長效的道德教育機制,教師必須充分利用社會資源,心思敏銳地捕捉每條有用的信息,創造契機,趁熱打鐵,對學生進行思想道德教育。

三、因人而異,有的放矢,充分掌握兒童個性的差異。 世上沒有相同的兩片樹葉,每個人都是以獨特的個性存在著的。每個孩子由于先天性主觀因素和后天客觀條件的制約,性情迥異,各不相同。 我班有個叫陳曉麗的女生,大膽外向,剛升入二年級時成績中等偏下,學習習慣也不夠好,還時不時地鬧出點“動靜”讓老師頭疼。請來家長了解情況,她的媽媽只是抱怨說,這丫頭太野了,完全是個男孩性格,不好管教,犯了錯老師你只管往死里打,我絕不會有二話!同時我觀察到該家長對懷里抱的小男孩卻是疼愛有加。原來,陳曉麗是家中長女,父母生了二胎喜獲兒子后,對她并不關心,覺得她只是個女孩子,沒必要費那么多神,所以任由她自由發展,學習上更是不怎么過問。家長的忽略,是導致她變本加厲的“壞”的根本原因。我知道,她現在需要的是幫她重新樹立自信,享受被重視的感覺。

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一、《弟子規》在小學德育當中的作用

（一）塑造學生重視親情的價值觀念

《弟子規》中的重點在于“孝悌”：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信”，由此可以看出，孝悌為其德育思想的核心內容，孝就是孝敬父母，悌指的是關愛兄弟姐妹?！兜茏右帯穼τ谟H情是尤為重視的。親情維系的家庭是構成社會的基本元素，家庭結構是影響德育的根本原因，也是首要因素，目前我國出現的很多問題都和家庭息息相關，如子女不孝順，離婚率上升，單親家庭增多，家庭意識淡薄等，針對這一問題，《弟子規》給人們敲響警鐘，讓人們意識到親情的重要性，也能夠幫助學生從小樹立起親情重要的價值觀念。

（二）重視對人格的完善和培養

《弟子規》要求人們要“謹而信”“親仁”，將德育工作和人格塑造緊密結合，我國向來重視對人格的追求，《大學》里有：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話強調了學習的目的，即為完善自身的心靈修養。

（三）重視德育

《弟子規》講“行有余力，則以學文?！币馑际侵福谶_到了孝悌、謹慎言行、親仁愛眾的境界后，方能學習文化知識和技能?，F如今我國小學生教學工作理念也是德智體美，德育優先發展。否則發展的學生無才無德，不僅不利于社會，甚至還會成為社會的危害。因此，校園建設中必須要加強對德育建設的重視。《弟子規》講：“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希?！倍际侨耍瑓s有著極大不同，有的道德品行高尚，有的卻是烏合之眾。其實人們之間智力差距有限，而正是因為道德品行之間的差距，才能夠拉開人和人之間的距離，最終影響人的一生發展。

二、《弟子規》在小學教學中的意義

（一）在小學教學中，培養小學生的愛國主義、集體主義和健康的審美意識、創新精神和合作精神，幫助小學生從小樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（二）幫助小學生認識到我國傳統文化的博大和精深，吸取民族文化智慧，從而提高自身素質。

（三）從小樹立起小學生的愛國主義情感，形成良好的學習習慣，掌握基本的學習方法。

（四）在培養小學生自我意識的同時發展思維能力，學習先進的科學方法，養成實事求是、科學嚴謹的治學態度。

三、落實《弟子規》道德教育的具體實施辦法

（一）創設出適合學習《弟子規》的校園文化氛圍

良好的校園氛圍建設，需要全體師生的參與，因此需要營造適合學習《弟子規》的校園文化氛圍，校園環境應當干凈清新，環境優美，親近自然，以《弟子規》為核心，加強學生的學習和教育，同時校園內可以適當開辟菜地，給學生創造田間勞動的機會，同時能夠引導學生勤儉節約，提高學生的實際動手操作能力，搞好校園和周邊社區的關系，培養學生尊老愛幼、關愛他人的品質。教師教育學生應當不計個人得失去幫助需要幫助的人和群體，這種風氣能夠將學生帶到正確的道理當中，幫助學生端正自身人格。

（二）加強教師學習《弟子規》的培訓力度

在《弟子規》的學習當中，教師需要以身作則，給學生形成良好的示范，引導學生按照《弟子規》嚴格要求自己。因此教師必須要真正地學懂、做到《弟子規》的要求，才能夠更好地教育學生。教師在自身的言行和舉止方面應當謙虛謹慎，同時堅持不間斷學習，不斷提高自身道德素|修養。

（三）加強在家庭教育當中落實《弟子規》

家長需要轉變教學理念，重視家庭對孩子的教育，教育孩子不僅僅是學校的責任，父母的一言一行都能夠影響孩子們的成長，因此學校應當對家長進行培訓，讓家長認清自己的重要地位，提高對《弟子規》的認識，進而加強學習，學校和家庭雙管齊下，能夠達到事半功倍的效果。道德行為的養成是長時間作用的結果，父母應當在日常生活的點滴中重視對孩子的德育，學校應當對家長進行引導，讓其認識到《弟子規》的重要性，按照內部的行為準則對孩子們的日常行為進行規范。

（四）德育效果進行評價和激勵

由于對小學生的教育評價標準一直模糊不清，《弟子規》可以作為小學生行為評價標準施行，比如說對于小學一年級的學生，可以讓他們學習《弟子規》中的“孝”部分，安排固定的時間讓學生自省，同時教導學生力所能及地幫助父母，體諒父母，激勵他們的學習進步，正確對學生的行為進行引導。

《弟子規》作為小學教育的評價標準，能夠作為小學生在校期間表現測量的依據，《弟子規》教導人們要孝順父母、關愛兄弟姐妹，進而提高個人素質和修養，踐行《弟子規》能夠為學生的發展奠定一個良好的基礎。

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一、《弟子規》在小學德育當中的作用

（一）塑造學生重視親情的價值觀念

《弟子規》中的重點在于“孝悌”：“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信”，由此可以看出，孝悌為其德育思想的核心內容，孝就是孝敬父母，悌指的是關愛兄弟姐妹?！兜茏右帯穼τ谟H情是尤為重視的。親情維系的家庭是構成社會的基本元素，家庭結構是影響德育的根本原因，也是首要因素，目前我國出現的很多問題都和家庭息息相關，如子女不孝順，離婚率上升，單親家庭增多，家庭意識淡薄等，針對這一問題，《弟子規》給人們敲響警鐘，讓人們意識到親情的重要性，也能夠幫助學生從小樹立起親情重要的價值觀念。

（二）重視對人格的完善和培養《弟子規》要求人們要“謹而信”“親仁”，將德育工作和人格塑造緊密結合，我國向來重視對人格的追求，《大學》里有：“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這句話強調了學習的目的，即為完善自身的心靈修養。（三）重視德育《弟子規》講“行有余力，則以學文。”意思是指，在達到了孝悌、謹慎言行、親仁愛眾的境界后，方能學習文化知識和技能。現如今我國小學生教學工作理念也是德智體美，德育優先發展。否則發展的學生無才無德，不僅不利于社會，甚至還會成為社會的危害。因此，校園建設中必須要加強對德育建設的重視?！兜茏右帯分v:“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希?！倍际侨?，卻有著極大不同，有的道德品行高尚，有的卻是烏合之眾。其實人們之間智力差距有限，而正是因為道德品行之間的差距，才能夠拉開人和人之間的距離，最終影響人的一生發展。

二、《弟子規》在小學教學中的意義

（一）在小學教學中，培養小學生的愛國主義、集體主義和健康的審美意識、創新精神和合作精神，幫助小學生從小樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀。（二）幫助小學生認識到我國傳統文化的博大和精深，吸取民族文化智慧，從而提高自身素質。

（三）從小樹立起小學生的愛國主義情感，形成良好的學習習慣，掌握基本的學習方法。（四）在培養小學生自我意識的同時發展思維能力，學習先進的科學方法，養成實事求是、科學嚴謹的治學態度。

三、落實《弟子規》道德教育的具體實施辦法

（一）創設出適合學習《弟子規》的校園文化氛圍

良好的校園氛圍建設，需要全體師生的參與，因此需要營造適合學習《弟子規》的校園文化氛圍，校園環境應當干凈清新，環境優美，親近自然，以《弟子規》為核心，加強學生的學習和教育，同時校園內可以適當開辟菜地，給學生創造田間勞動的機會，同時能夠引導學生勤儉節約，提高學生的實際動手操作能力，搞好校園和周邊社區的關系，培養學生尊老愛幼、關愛他人的品質。教師教育學生應當不計個人得失去幫助需要幫助的人和群體，這種風氣能夠將學生帶到正確的道理當中，幫助學生端正自身人格。

（二）加強教師學習《弟子規》的培訓力度

在《弟子規》的學習當中，教師需要以身作則，給學生形成良好的示范，引導學生按照《弟子規》嚴格要求自己。因此教師必須要真正地學懂、做到《弟子規》的要求，才能夠更好地教育學生。教師在自身的言行和舉止方面應當謙虛謹慎，同時堅持不間斷學習，不斷提高自身道德素質修養。

（三）加強在家庭教育當中落實

《弟子規》家長需要轉變教學理念，重視家庭對孩子的教育，教育孩子不僅僅是學校的責任，父母的一言一行都能夠影響孩子們的成長，因此學校應當對家長進行培訓，讓家長認清自己的重要地位，提高對《弟子規》的認識，進而加強學習，學校和家庭雙管齊下，能夠達到事半功倍的效果。道德行為的養成是長時間作用的結果，父母應當在日常生活的點滴中重視對孩子的德育，學校應當對家長進行引導，讓其認識到《弟子規》的重要性，按照內部的行為準則對孩子們的日常行為進行規范。

（四）德育效果進行評價和激勵

由于對小學生的教育評價標準一直模糊不清，《弟子規》可以作為小學生行為評價標準施行，比如說對于小學一年級的學生，可以讓他們學習《弟子規》中的“孝”部分，安排固定的時間讓學生自省，同時教導學生力所能及地幫助父母，體諒父母，激勵他們的學習進步，正確對學生的行為進行引導。《弟子規》作為小學教育的評價標準，能夠作為小學生在校期間表現測量的依據，《弟子規》教導人們要孝順父母、關愛兄弟姐妹，進而提高個人素質和修養，踐行《弟子規》能夠為學生的發展奠定一個良好的基礎。

參考文獻：

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道德價值觀教育在當前社會遇到了更多的挑戰，雖然我們在學校都會專門開始德育課程，不過千萬不要以為德育就只是德育老師的工作，實際上道德教育是每一位教師的任務，在日常的教學工作中，德育要自然滲透進去，讓學生在無聲無息之中感受到德育工作的滋養，不知不覺間養成良好的道德品質，成長為一名對社會有益的人。小學，是我國義務教育的起點，是塑造學生良好道德情操的基礎，是學生身心發展的重要階段。小學德育工作能否有效進行，關系到以后德育工作能否順利進行。因此，每一名教育工作者都要從思想上將這項工作重視起來，全方位多角度的進行德育滲透工作。

一、當前小學生道德教育工作嚴峻

與以往相比較，當前的小學生德育工作的確面臨更多的挑戰。首先就是價值觀多元并存的社會環境，這種環境不僅包括宏觀環境，也包括家庭這樣的微觀環境，這些環境的存在都給小學生的道德教育工作帶來了更多復雜的情況。需要教育工作者理清這些情況，保持清晰的思路來開展教育工作。另外，就是孩子從小在家庭中所受的教育影響。由于實行計劃生育，很多家庭中孩子數量為一，由于家長對孩子的溺愛，導致行為規范培養極度缺乏，很多小孩子就是一種完全本我的狀態走入了小學，帶著這種自由無拘無束的本我特點與周圍的環境和人相處，這本身給學校德育工作帶來了更加繁重的任務。而且，很多的家長過分疼愛自己的孩子，當在學校與其他孩子發生矛盾了以后，非常容易出現對自己孩子單方面袒護的情況，給教師的教育工作帶來更多的阻力。因此，沒有家長的配合，小學的德育工作更是舉步維艱。

二、在日常教學工作中自然滲透道德教育

任何一門學科的老師都有對學生進行道德教育的責任，而且從以往的教學實踐中，我們也能知道，單憑德育課老師來進行道德教育明顯是不夠的。就算在德育課上收獲了再多的真理，明白了再多的道理，也抵不過其他學科教師一個失德的行為給小學生帶來的影響大。因此，作為教師要加強自我約束，用師德規范來要求自己，給學生們做好榜樣。作為班主任，更是首當其沖責無旁貸，首先要以身作則，從小事做起，用自己的實際行動教育學生、感染學生。只有這樣，學生才能真心的接受老師的教育，而不會產生反感。這都是非常必要的，做的好會對整個學校的德育工作起到促進的作用，否則就只能是抵消的作用了。因此，從這一點看來，學校德育管理部門也要加強管理和監督，對師德方面有問題的教師要及時進行批評教育，合格以后再上崗，避免對學生造成負面的惡劣影響。

三、通過傳統國學教育開展道德教育

在我國經典傳統國學中，有著豐富的道德教育資源，學校要善于利用這些資源。對于博大精深、源遠流長的國學來說，在小學生中開展這樣的教育是否有難度，怎樣對小學生進行合理的教育呢?這些情況在很多學校都得到了完美的回答。首先，雖然傳統國學中用詞較為精煉，但是實踐證明在反復誦讀中，小學生自然習得了很多禮儀，當然，國學誦讀可以成為語文課的一部分，教師也要在組織學習國學的過程中，給學生適當的解釋，這樣就更方便他們對內容的理解。當然，單純的誦讀還是不夠的，還要教師積極正面的引導，教師用言傳身教來讓小學生們自覺去習得這些規范禮儀。最好把家長也組織起來，讓家長參與到國學的誦讀和學習中來，跟孩子們一起學習國學，接受經典文化的熏陶，形成良好的國學學習氛圍，慢慢地塑造良好的思想道德習慣。

四、在游戲玩耍中進行道德教育

考慮到小學生的實際情況，如果進行嚴肅的德育教育，不僅難以讓小學生們接受，而且還會產生不理想的效果。所以，將德育寓于輕松愉快的環境中進行，教育學生，引導學生，使學生對德育產生興趣，這樣才能取得事半功倍的效果。教師在這些過程中要關注學生們的反應，讓孩子們分享自己對現象的看法，從大家的爭論中引出正確的觀念，教師要進行正面的引導?？傊?，面對當前道德滑坡的大背景，小學的道德教育工作必須加強，而且要科學的加強，要根據當前環境的變化，進行切實有效的改革創新。不能只是空談規范，而是要從思想和行為上真正讓小學生知道是非黑白，讓他們知道如何去分辨正確錯誤。德育工作要自然滲透到日常的教學和生活中，讓小學生從內在加強約束，自覺用健康的道德價值觀來要求自己，做一個誠實友善，心中有愛的小學生。小學的德育工作是一個重要起點，有了這個基礎孩子們才能有更加充足的營養去面對將來更加復雜的環境，才能健康的成長和發展。

參考文獻:

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讓學生養成良好的習慣。

一個人的良好習慣往往是在兒童時期養成的。曾經有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，突然有一天，兒子發現只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃嗎？”“當然！”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有?！钡沁@位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他”之間的關系，養成有孝心的習慣。因為行為是偶然的，當某種道德行為達到自動化程度的時候，就成為道德習慣了，如果德育能夠讓刺激和反應之間形成穩固的鏈接，它的目的就達到了。

二、引導未成年人如何做人:

中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養成為能擔負跨世紀偉業之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學生由于缺乏社會和生活經驗，是非辨別能力差，常常會犯一些小錯誤。而對他們進行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統的說教又太枯燥。所以，我就抓住小學生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內容精心設計動畫，把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事，讓學生在欣賞動畫節目的同時明白道理，學會做人。如：有一次我發現本班有兩名學生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進行耐心教育的同時，把聽說訓練《小猴子過生日》一文提前進行教學，內容大致是這樣的：小猴子過生日了，許多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子；小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我突然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子??？這可是小猴子最愛吃的東西?。　庇谑峭瑢W們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的?！庇械恼f：小猴子不能要別人偷的禮物。”有人說：“收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污?！苯處燀槃輪枺骸白鲂⊥涤惺裁次：δ?？”學生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路?？春笸瑢W們深受教育，紛紛表示今后要誠實守紀，決不做有損于國家和人們的事。好好學習天天向上，從小學好科學文化知識，長大為國家作貢獻，自食其力，用自己勤勞的雙手來創造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學主動向我承認了錯誤。并表示今后決不再犯。

同學們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。

三、培養學生自理能力:

勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人絕大多數是獨生子女，他們在家里都是“小皇帝”、“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動人民，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養學生的自理能力，我一方面經常創設一些情景讓學生進行模擬或實練；另一方面，與學生家長配合，要求學生在日常生活中，積極進行自我服務，主動參與家務勞動，從中獲得勞動體驗，培養良好的勞動習慣。如：我教學《別說我小》一文時，就精心設計了這樣幾個環節。教師說：“丁丁確實是個能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學也很能干，肯定也能做許多的事情。能不能說給大家聽聽？”有的說我能幫媽媽做來料加工；有的說我能幫奶奶穿針；有的說我會幫媽媽做生意……根據匯報情況教師給予表揚。接著，利用小學生好奇心強的特點，我又精心設計了一個課件，題目是：章魚當考官。在內容沒有出現之前讓學生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅動下，同學們就拼命的猜：“笑臉！”“哭臉！”……在同學們迫切想了解答案時，再請一個同學上去點擊鼠標，當章魚出現的是笑臉時，猜笑臉的同學就會情不自禁的大叫一聲：“耶！”臉上露出得意的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對冬冬的表現表示滿意，所以露出了笑臉。 接下來同學們又會使勁的猜：“笑臉！”“哭臉！”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學也會大叫一聲：“耶！”因為，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服！”章魚對他的表現表示不滿。其實，這是將一些自理內容編成判斷題，讓學生進行辨別，以幫助學生樹立勞動光榮的觀念。最后一個環節是穿衣、疊被比賽，看誰能在規定的時間內完成規定的任務。比賽結束后，進行評比，評出今天的勞動之星，教師及時給予獎勵。評上勞動之星的同學特別感到自豪。沒評上的同學便會向他們投去羨慕的目光，并會暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向學生提出要求，希望同學們在平時生活中做到自己的事情自己做。并主動為父母做一些力所能及的事，學期結束后，教師將要向家長進行問卷調查。這樣，學生在猜猜做做這些生動、有趣的活動中學會了自理。

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2.社會發展的現狀要求中華民族傳統美德的回歸。黨的以后，我國經濟得到迅猛發展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護與保護。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責，甚至是漫罵。一些孩子還認為父母為自己服務是應該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現在該是猛醒的時候了！

弘揚中華民族優秀的文化傳統教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現在在培養出來的學生將會在素質方面大打折扣，難以接受21世紀的挑戰。

3.孝敬父母道德教育是中小學德育建設和家庭教育的一項重要內容。今天，我們倡導的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會主義精神文明和現代道德觀念相適應的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統美德的健康內核。我們提倡的孝敬父母強調親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。

這些與我國社會主義精神文明建設的內容是相符的，也是目前中小學德育的重要組成部分，同時更是家庭教育的重要組成部分，這時改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應是其直接的參與者和受益者。學校開展孝敬父母教育活動只有通過家長積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長對子女過分寵愛、關心，必將導致其忽視或放松對子女擺脫依賴、自理生活、學會關心、幫助父母等良好習慣的培養。家長倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時候對孩子都百依百順，必將導致學校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對性和實效性。因此，這種教育必須得到家長的支持，使之成為家教中經常和長久的內容。

4.對轉變目前家教中的重養輕教、重智輕德的現狀具有積極意義。一般來說，現在的家長都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現代家庭，由于家長的文化素養不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對于教育孩子有兩種類型的家長，一是放縱型的。這類家長，平時整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對孩子棄而不管，認為“樹大自然直”。

二是嚴管型的。這類家長對孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學。能“出人頭地”。于是家長們盡可能為孩子創造良好的物質生活條件，請家庭教師千方百計地幫助孩子提高學習成績，這往往導致孩子在學業上不堪重負而對父母不滿，有的產生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報。這些家長在培養孩子某些技能時，忽視了對其進行良好思想品德教育、道德行為的培養，尤其是孝敬父母的教育與培養。

二、中小學生孝敬父母道德行為的特征以及實施教育的內容

中小學階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發展的重要時期。小學生的道德心理發展的特點是，道德行為的情感性強，道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。而中學生正處生理上的青春期，個體的道德心理發展雖然情感性強，但道德意志已開始在成長發展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅強，道德認知與道德行為的一致水平要超過小學生。但是總的來說，中小學生的道德行為發展滯后于道德認知與道德情感的發展。

當前，中小學生孝敬父母道德行為發展主要表現為以下幾個特征：

1．中小學生孝敬父母道德現狀發展的整體水平與其年齡特點、理、生理特征基本相適應，同時，也出現了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學生各種道德品質（包括孝敬父母品質）均處于萌生和發展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學生發展孝敬父母品德的天然基礎與內驅力，但仍需要通過中小學長期系統的教育培養與實踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩定形成。影響學生孝敬父母道德品質發展的主要因素是學校教育與家庭陶冶，而社會環境對其影響較小。

2.中小學生孝敬父母的道德認識和情感水平總的來說優于道德行為，“知、情、意、行”發展不平衡，經常出現道德行為偏差。小學生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動中喜歡獨享獨占，不會禮讓父母；不能主動幫助父母做家務，減輕父母的家務負擔。中學生這種行為偏差的主要表現有：時常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。

中小學生由于道德心理發展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發展階段，不夠堅定，道德認知與道德行為具有不一致性。

因此，認知的一些道德，不一定就會去實施，而在行為實施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導致孩子道德行為發展滯后于道德認識與道德情感的發展。

3．學生的學業成績、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。

在平時，一般學習較好的學生，有時常發生對父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。

中小學生孝敬父母道德發展的特征，為科學制定孝敬父母道德教育和內容提供了重要的事實依據。筆者認為，中小學生孝敬父母的基本內容應包括：了解父母、理解父母的道德認知教育；親近父母、關心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔力所能及的家務，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學生的心理發展特征不同，其孝敬父母的要求也應區別，其具體要求如下：小學生主要包括以下幾方面內容：①聽從父母的意見和教導，學會從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務；③養成良好的生活習慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養成良好的學習習慣，用功學習，努力向上；⑤出門和回家時都要向父母有個交待，以免父母掛念；⑥要誠實，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀律的事。

中學生主要應包含以下幾方面內容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請父母發表意見；③幫助父母做家務，注意在家接人待物，為父母分憂；④養成良好的生活習慣，注意鍛煉身體；⑤養成良好的學習習慣，用功學習，充實自己，爭取學習不斷有進步；⑥隨時讓父母知道自己的活動內容。有事在外必須向父母做好交待。

三、如何對中小學生進行孝敬父母道德教育

對中小學生進行孝敬父母道德教育，是一項實踐性很強的教育活動，它不僅需要教師在學校付出辛勤的勞動，而且要家長的配合與參與。在實施這種教育時，應采取以下幾個原則：一是科學性原則。這種教育過程，自始至終都應以心理學理論為指導，要符合少年兒童心理特征和行為現狀，適時適度，防止成人化。二 是實踐性原則。孝敬父母道德教育是一項實踐性很強的教育，這種教育活動要重在導行，要防止空洞的說教。對于中學生來說更是如此，空洞的說教只會導致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項訓練活動外，應多形式、多渠道地在學校教學、家庭活動中進行滲透。四是學校和家庭相互配合原則。這項活動必須取得家長的配合與支持，必須開展家長工作，對家庭教育進行正確引導，防止學校孤軍作戰。

中小學生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚中華民族傳統美德的重要內容，也是學生行為規范養成教育的組成部分，同時還是家庭教育、勞動教育、文明禮貌教育的重要內容。因此，應將中小學生孝敬父母教育納入學校德育和家庭教育的整體規劃之中統籌安排。

中小學生孝敬父母道德教育主要必須通過學校和家庭兩個主渠道開展。在學校開展這種教育應形式多樣、生動活潑?？梢圆扇∫韵滦问剑?/p>

1.通過開設專門講座與學科教學滲透相結合的方式進行。平時，通過上專門課，可以比較系統地幫助學生理解孝敬父母的通俗道德，激發學生孝敬父母的道德情感，引導學生自覺地在日常生活中規范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學科教學中適時適度地滲透孝敬父母教育內容，這是德育的共性。學科教學中，教師應強化滲透意識，特別是在中學，由于學科較多，教材內容豐富，教師應該依據學科教材的特點，學生年齡特征和道德品質實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內容，運用具體聯想、展開想象、觀察比較和系統歸納等多種方式進行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學生情感共鳴，喚起學生對父母真摯而強烈的愛心。

2．在學校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學孝敬父母教育滲透到學校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學校德育的重要內容，又可以成為學校道德教育的一個突破口，故只要我們選準目標，選擇有利的時機，針對學生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

目前，學生家長普遍歡迎和支持對學生進行孝敬父母教育，但在具體操作時，家長的行動往往滯后，認為只要孩子學習好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應如何與學校配合。因此，進行孝敬父母教育應加強家長工作，密切家庭與學校聯系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認為，首先應使孩子消除獨生子女在家庭中的優越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關心幫助家庭的其他成員，能主動承擔一些力所能及的家務勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負擔。父母要為孩子在家庭中創造一些鍛煉意志品質的機會與環境，培養他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。

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黨的以后，我國經濟得到迅猛發展，人民生活得到了根本的改善，由于計劃生育這一國策的實施，我國目前已有5000多萬獨生子女，這一特殊歷史條件產生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護與保護。越來越多的長輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營養、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養育之恩，有時父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責，甚至是漫罵。一些孩子還認為父母為自己服務是應該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現在該是猛醒的時候了！

弘揚中華民族優秀的文化傳統教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現在在培養出來的學生將會在素質方面大打折扣，難以接受21世紀的挑戰。因此，應將中小學生孝敬父母教育納入學校德育和家庭教育的整體規劃之中統籌安排。對中小學生進行孝敬父母教育該怎樣著手呢？筆者認為中小學生孝敬父母道德教育主要必須通過學校和家庭兩個主渠道開展。

1 在學校開展孝敬父母教育通過開設專門講座與學科教學滲透相結合的方式進行

1.1 平時，通過上專門課，可以比較系統地幫助學生理解孝敬父母的通俗道德，激發學生孝敬父母的道德情感，引導學生自覺地在日常生活中規范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學科教學中適時適度地滲透孝敬父母教育內容，這是德育的共性。學科教學中，教師應強化滲透意識，特別是在中學，由于學科較多，教材內容豐富，教師應該依據學科教材的特點，學生年齡特征和道德品質實際、挖掘教材中孝敬父母教育的內容，運用具體聯想、展開想象、觀察比較和系統歸納等多種方式進行滲透，并力戒牽強附會，做到適時適度。只有這樣，才能引起學生情感共鳴，喚起學生對父母真摯而強烈的愛心。

1.2 在學校的德育活動中滲透孝敬父母的教育。將中小學孝敬父母教育滲透到學校德育活動中去，既是這項教育的原則之一，也是教育實施的主要途徑。由于學校的德育活動具有鮮明的主題思想和針對性，有意識地在各種德育活動中滲透孝敬父母教育，能使德育活動收到綜合性的效益。因為孝敬父母這一主題既是學校德育的重要內容，又可以成為學校道德教育的一個突破口，故只要我們選準目標，選擇有利的時機，針對學生實際，通過生動活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

2 在家庭開展孝敬父母教育

2.1 迅速改變家教觀念，杜絕家長隨意打罵訓斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認為，首先應使孩子消除獨生子女在家庭中的優越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關心幫助家庭的其他成員，能主動承擔一些力所能及的家務勞動，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負擔。父母要為孩子在家庭中創造一些鍛煉意志品質的機會與環境，培養他們自強、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。父母作為孩子的第一任教師，對純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現。

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〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2013）18—0021—01

俄國教育家烏申斯基曾經說過：“良好的思想品德是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在整個一生中都享受著它的利息?！彼枷肫返陆逃菍W校教育工作的重要內容。小學生的思想品德正處于形成和發展階段，其年齡小，缺乏社會閱歷，辨別能力較差。筆者認為，要培養適應社會發展的一代新人，提高小學生的辨別能力，教師應注重發揮思想品德教育的作用。那么，如何加強小學生思想品德教育呢？

一、構建良好師生關系

長期以來，廣大教師尤其是思想品德教師總是習慣以圣人、權威的形象自居，丟不掉尊者、長者及說教者的身份，放不下師道尊嚴的架子，舍不得一呼百應的威風。這會影響思想品德教育的效果。親其師，才能信其道。構建良好的師生關系是順利開展思想品德教育的基礎。教師應努力構建平等、和諧的師生關系，成為學生學習與生活中的參謀和伙伴，無論是在教學還是思想品德教育活動中，都要把自己和學生置于平等的位置，應尊重學生的主體地位，對學生多一分理解，多一分寬容，多一分關愛。作為思想品德教學的組織者，思想品德教師應引導學生在課堂上盡情地抒發自己的情感，表達自己的思想，使他們在主動參與教學、充分展示自我的過程中，心靈受到觸動，情緒受到感染，情操受到陶冶。

二、發揮教師期待效應

思想品德教育是教師與學生心靈接觸、情感交流的過程，而教師的期待在這一過程中起著重要的作用。要潤物細無聲地對學生進行思想品德教育，教師應發揮期待效應，這也是創設良好思想品德教育氛圍的重要途徑。