緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇書法心得體會范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

學習書法也有一段時間了，現在將總結如下：

首先作為一名教師，能寫好字，寫一筆好字，這是職業所要求的!因此在此種情況下，我開學學習書法。教師特別是語文老師，寫字是很重要的基本功。寫字我們常用寫的字就是上課時候的粉筆字和平時寫在紙上的鋼筆字，偶爾也寫寫毛筆字。這我們老師常稱之三筆字。

從學習書法以來，我覺得書法有以下好處：

1、最基本的就是可以讓自己的字變漂亮起來;

2、可以陶冶自己的情操，書法需要的是耐心和持久的堅持，因此在練習書法的同時，可以修心養性，這對于提高自己的素養，很有幫助。有人說“字如其人”，我想可能指的就是這個方面的意思。

我想學習書法的好處最主要的就是以上兩點。

那我一直以來是如何學習書法的呢?

首先，在平時的工作和學習中，注意養成良好的習慣，在需要寫字的時候，我認真對待，絕不馬虎，從一筆一劃練起，因此漸漸地我的字也就好起來了。

然后，我在工作之余，抽取一定的時間學習名家書法。比如每個星期總要抽出一定的時間來練習毛筆字，在練習的同時，陶冶了自己的情操了，也讓自己工作之余的生活更加充實。名家書法有很多，顏真卿的，柳公權的，趙之謙的，等等我都挺喜歡，不管是哪個書法家，不管是哪種字體，我都會加以練習。取人之長，補己之短。從楷書到隸書，再到行書，草書等等，我都在學習之中。我覺得草書最能體現人的性格了，因而草書最難以練習的，也許只有書法大家才能揮毫成草書。

通過一段時間的學習和練習，我覺得學習書法要注意以下幾點：

第一，學習書法要勤奮，貴在堅持練習，書法是沒有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫出來的，只有堅持練習下去，一定的時間之后才能有所成績，不要想著立竿見影和一步登天。

第二，學習書法要勤于思考，最好能找個老師。書法是一種藝術，而要進入藝術之門，最好是能有一個引導者。如果能找到一個名家大師作為自己的老師，那么對于學習書法的效果將會事半功倍。若是找不到老師，可以經常看看字帖和歷代名家大家的作品，在看作品的時候思考這字的結構、形體、筆畫、用力、布局等等方面，思考如何才能讓一個字能夠具有藝術感，即既漂亮美觀，又具有神韻。要做到這一點，需要日積月累的觀察和體會的，我想這也是我要到達的境界。

第三，書法應該有自己的特色。當然這指的是書法一個比較高的境界。當書法到達一個比較高境界的時候，我們應該考慮加上自己的特色，加上自己對書法的理解和領悟，將自己的這種想法在書法中體現出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書法。

有句話說的對，要想練好字，功夫在字外。當書法練習感覺枯燥的時候或者說沒有進展的時候，可以做一些其他有益身心健康的活動，比如體操、武術、舞蹈、垂釣等活動，這將有助于書法的練習和水平的提高。

總而言之，書法作為一門藝術，不是一朝一夕之功能夠練就的，需要花費大量的精力和心血。需要提到的一點是，我們平時應該培養對學習書法的興趣，興趣是最好的老師，只有對書法有較大的興趣，我們才能練就一筆好的書法。

學習書法心得體會范文篇【2】

首先，在平時的工作和學習中，注意養成良好的習慣，在需要寫字的時候，我認真對待，絕不馬虎，從一筆一劃練起，因此漸漸地我的字也就好起來了。

然后，我在工作之余，抽取一定的時間學習名家書法。比如每個星期總要抽出一定的時間來練習毛筆字，在練習的同時，陶冶了自己的情操了，也讓自己工作之余的生活更加充實。名家書法有很多，顏真卿的，柳公權的，趙之謙的，等等我都挺喜歡，不管是哪個書法家，不管是哪種字體，我都會加以練習。取人之長，補己之短。從楷書到隸書，再到行書，草書等等，我都在學習之中。我覺得草書最能體現人的性格了，因而草書最難以練習的，也許只有書法大家才能揮毫成草書。

通過一段時間的學習和練習，我覺得學習書法要注意以下幾點：

第一，學習書法要勤奮，貴在堅持練習，書法是沒有捷徑可走的，字都是一筆一劃寫出來的，只有堅持練習下去，一定的時間之后才能有所成績，不要想著立竿見影和一步登天。

第二，學習書法要勤于思考，最好能找個老師。書法是一種藝術，而要進入藝術之門，最好是能有一個引導者。如果能找到一個名家大師作為自己的老師，那么對于學習書法的效果將會事半功倍。若是找不到老師，可以經常看看字帖和歷代名家大家的作品，在看作品的時候思考這字的結構、形體、筆畫、用力、布局等等方面，思考如何才能讓一個字能夠具有藝術感，即既漂亮美觀，又具有神韻。要做到這一點，需要日積月累的觀察和體會的，我想這也是我要到達的境界。

第三，書法應該有自己的特色。當然這指的是書法一個比較高的境界。當書法到達一個比較高境界的時候，我們應該考慮加上自己的特色，加上自己對書法的理解和領悟，將自己的這種想法在書法中體現出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備，這才是好的書法。

學習書法心得體會范文篇【3】

喜歡書法應該從進師范時計起，周元江老師和胡吉祥老師的字一直以來對我都是一種仰慕。參加工作后，由于工作激情忙于教書育人，但是，喜歡和愛好一直沒有間斷過。免不了常買一些自己喜歡的帖讀一讀、練一練。到青龍中學教書后，還訂閱了中國書法進行學習，但由于基礎太差，好多地方總是不能理解，動筆也是憑偶爾的興趣而已。工作之余，讀了一些有關書法方面的書，也臨了一些碑帖。到政府部門工作后，這種興趣越來越濃，只要認為好帖就臨寫一番。到紀委工作后，特別是深受宗書記愛好理念的啟示，多看、多想、多練變有了一些深層次的看法，經王林老師的多次點撥，使我對學習書法，使我對書法方面的知識、認識和欣賞水平有了較大的提高。現就學習談一點感想和體會。

重在臨。會寫字的人很多，但只有熟練地掌握了書法的技法和知識，才能從一般實用寫字提高到以觀賞為主的書法藝術創作高度。我們學習書法首先遇到的問題是“學什么、怎么學”的問題?在實踐中體會到，學習書法首先是從臨帖開始。既要臨古人帖，拜古人為師，也要臨現代人的帖。但是，為主的應臨古帖、名帖。這就是人們常說的“縱向取古，橫向取今”。在這方面先賢和當代大師們都論述得很清楚，我們只要結合自己的實際情況照著做就行了。啟功大師在給書法愛好者的信中說：“取法乎上，僅得乎中，取法乎中，斯為下矣”。不管是誰的話，只要有理，就得聽，學現在人最容易象，但一象了，一輩子脫不掉，以后悔之晚矣。“寫帖主要抓結構，結構對了，點劃的姿態即使全都刪除，人家也會說象某家、似某帖。”啟功先生對臨古、臨今說得再清楚不過了。

貴在勤。學習書法有“苦”、有“樂”，是苦中求樂。清人“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的詩句，比較形象深刻地說出了勤學苦練的道理。書法家馮國語先生的名言“無情何必來斯世，有好終須累此身”，深刻地揭示了書法家的博懷和孜孜不倦的追求精神。他說：我練書法，經過的是“五步煉獄”。龍躍天門，虎臥鳳闕，神劍森列，無羈走馬，皆以臨為先。帖拜名師，不慕虛名，凝神錘造。此為一。心慕手追，別開蹊徑，獨創一格。此為二。廣納、博取、能容，天地為師，人人為師。此為三。知識、人品、涵養與之并輝。此為四。悟性為第五。何為悟性?“都道悟性為第一，我言悟性是忘機。疾風驟雨張長史，落花飛雪僧布衣，得骨得髓承前訓，古風古貌不隨俗。頓悟本來勤中生，胸納百川筆自逸。”可見，要想在書法藝術方面有所成就，不經過勤學苦練，不經過深鉆細研和認真地體驗醒悟是不可能的。但是，光靠“悶著頭”苦練也是不行的，還有一個學練的方法、竅門問題。著名書法家歐陽中石說：字不是“練”好的，是“學”好的。學就是拿，拿就是學。要想著自己是“寫字”的，而“字”寫得最好的是王羲之、顏真卿這樣的古人，如果不老老實實地向先賢們學習，不堅持到傳統寶庫中去拿寶，“字”是寫不好的。又說：馬無夜草不肥，人無外財不富。就學習書法來說，“外財”就是向外人學習，向外人的優點學習，把外人的好東西都吸收甚至“搶”過來。不向外人學習，就不能豐富和造就自己。在“發外財”中，傳統寶庫里的外財最豐富，這個寶庫對誰都是敞開大門的，就看你去不去拿，是拿一件還是許多件，是拿一次還是經常拿。人，不從別人那里拿來寶物是富不了的!由此看來，只有把人的天賦和好學、善學的刻苦鉆研精神結合起來，做到有才華而不淺嘗輒止，以全身心的投入，廢寢忘食的苦練，“退筆成山”的毅力，博學深思的悟性，才能在書法藝術方面才思敏捷，得心應手，剛柔相濟，創作出氣勢恢弘，瀟灑神飛，具有自己特點和風格的好作品來。

恒在情。對書法藝術的喜歡和愛好，是學好書法的前提和基礎。對于一種好的書法碑帖、一幅好的書法作品，常常是百看不厭，百練不厭，愛不釋手，看一次有一次的收獲，練一次有一次的提高。這就是感情所系，這就是藝術的魅力。沒有這種愛好和感情，是無法學好書法藝術的。

情感因素在書法藝術中是非常重要的，書法就是講功力和情性。有很多老同志功底很好，但情性不行，寫得很死、很板。功力是技法性的，情性是精神性的，這是兩個不同的層面。這也就是人們常說的要以心境平和、不激不厲的心態來進行書法練習。這就既要有功夫，掌握規矩法度;又須見情性，奔軼絕塵，蹈乎大方而不逾矩。所謂心手雙暢，功情兩全。使心之所想、情之所感、意之所托、筆之所動躍然紙上，完成揮灑才情、表露氣質、張揚個性和擴散美感的生動過程。

篇（2）

先說說楷書。楷書，又稱正楷、楷體、正書或真書，是漢字書法中常見的一種字體。其字形較為正方，不像隸書寫成扁形。楷書仍是現代漢字手寫體的參考標準，也發展出另一種手寫體——鋼筆字。楷書起源于魏晉時代,南北朝時分流發展,到隋開始融合,入唐以后開始成熟并出現了眾多楷書藝術家。楷體的發明者——鐘繇。

再說說行書。行書是在楷書的基礎上產生，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。據王僧虔《古來能書人名》云：“鍾繇書有三體： 一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書，教小學者也;三曰行押書，相聞者也。河東衛凱子 ，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。”由是而知行書亦稱行押書，起初當由畫行簽押發展而來。相聞者，系指筆札函牘之類。

篇（3）

通過參加這次的書法培訓，讓我體會到了中國書法藝術的博大精深和源遠流長。中國書法是以漢字為基礎，用毛筆書寫的具有四維特征的抽象符號藝術。

書法是中華民族傳統的文化瑰寶，它在今天仍占據著重要的地位。練習書法能豐富自己的頭腦，提升人的整體素養。

練一手好字，可以讓自己受益終生。常言道，字如其人。一個人的字的好壞從一定程度上可以反映這個人的性格和修養。把字寫得整潔規范，可以給其他人留下好的印象，反之，就會給別人留下壞的印象。一個人連字也寫不好，其他的事辦成功的幾率也就不大。練習書法可以修身養性。學習書法可以改變一個人毛躁、急功近利的壞毛病，養成耐心、細心和毅力等良好的品質。練習書法還可以陶冶情操，練習書法要求練習者必須具備良好的心理狀態和高度的學習熱情，日復一日的堅持下去。

如何練習書法呢？練習書法，首先必須喜歡和熱愛書法，以高度的學習激情投入到練習中去。其次，練習書法，要懂得創新，不能一味模仿，要有自己的風格和特點。最后，練習書法，還要有一顆堅持的心，持之以恒，不能半途而廢，只有堅持到底，才會有收獲。

篇（4）

這是稻盛和夫以78歲高齡出任日航CEO之后推出的第一本書，也是稻盛和夫首次與讀者分享自己在工作上的做法和心得。他不可動搖的信念，也是他被實踐所證明了的正確的工作哲學。

《干法》簡單的兩個字，簡簡單單的一本書，讀后才發現書中蘊含著一個不簡單的道理：人為什么要去工作，我們工作的方法是什么，我們要努力的去工作，要幸福，快樂，自信的去工作。

人為什么要去工作，怎么去工作，這是一個普遍并且眾人須知的社會話題，在《干法》這本書中，我明白了人為什么要去工作，其實對于我剛剛踏入工作崗位那時的想法，也僅僅覺得工作是為了填報自己的肚子，讀完《干法》之后才發現自己的這個想法是如此的幼稚可笑。工作的目的不僅僅是填飽肚子而是去提升自己，去提高自己的心志，這是一個非常高的境界，也是我們自己價值觀的體現。俗話說：生于憂患，死于安樂，不知道怎么去工作的人，其實就是不想去工作，所以自己根本就不知道為什么而活著。人要幸福的，快樂的去工作。不能將工作當成一種負擔，因為正如《干法》書中所提勞動的意義不僅在于追求業績，更在于完善人的內心。我們要微笑的面對每一次工作中的困難，工作中經常會出現一些大大小小的問題，在這些問題上我要保持好的心態去面對，而不是抱怨工作所帶來的壓力，以后要謹記這個道理，做到幸福快樂工作，但是也要牢記之前的教訓，不能兩次踏進同一條河流。

如何讓自己迷戀上自己所從事的工作，是我在《干法》中最喜歡的一章，要做到自己就是工作，工作就是自己并不是一件很容易的事情。需要克服很多困難，如何繼續保持一個良好的工作狀態并且高度熱愛這份所從事的工作是我最關心的問題，在《干法》中我也得到了我想要的答案，那就是改變自己的心態，要時時刻刻努力說服自己，要把負面情緒從自己的腦海中去除。要迷戀自己的工作，不論一年還是十年，要一如既往，無怨無悔，要有堅強的意志。

篇（5）

有了一個積極的學習態度，接下來就是方法的問題了。其實，如果肯下工夫，肯鉆研，是沒有學不會的知識，掌握不了的概念的。課前的預習很重要，預習后心里就有了底。這樣聽課時就好比是一次復習。關于聽課時的狀態，我崇拜的著名的數學教師孫維剛曾經說過這樣一段話：“一個概念提出來了，不妨試著自己先給它下定義；一個定理或公式寫出來了，自己先試著去證明它；一個例題寫出來了，自己先試著分析、解出它。讓思維跑在老師的面前，這樣聽課，才會體會到思維的樂趣。”寫在這里和大家分享，希望大家能夠從中得到一些啟示。

數學的學習本身就包含很多的思想和概念，有時候這些思想概念是靠自己感悟獲得的，但大多數時候他們是通過和別人的交流中獲得的。試著去和身邊的同學、老師交流你的感想，利用各種機會和別人交流。一定會有收獲的！

學有余力的同學可以看一些數學競賽方面教程，開闊一下眼界。就算是看不太懂也沒有關系。因為通過深層次的學習，你大體可以知道某一個獨立的知識點在更高的能力層次上有什么要求。這樣反過來再看課本上的內容的時候，你就會恍然大悟——原來這么簡單啊！

平時有意識地培養自己對數學的興趣，當然不能只把知識局限在所學的書本上。我平時就喜歡讀一些小冊子，有的是講數學家的故事的，有的是講數學上的大發現，也有的是講數學史上的有趣的故事。配合著課本讀，會提高你對數學的興趣的。

當然，最實用的學好數學的方法就是肯下苦功夫。孫維剛老師曾經說過：“要熱愛枯燥和痛苦，要耐得住寂寞，要學會享受不是享受的享受。”這其實也正暗示了“學數學如做人”，“不是享受的享受”對那些視數學為攔路虎的人永遠不是享受，而只有那些鉆進去了，在數學這個領域有了一定程度的“徹悟”的人才會把學習數學當成一種享受，并永遠珍藏在心中。

篇（6）

交通建設管理工作需要長期的知識積累，不斷充電，不斷更新思維，作為一名從審計系統轉入交通系統的普通一線工程管理人員，自己有幸參與到“十二五”交通建設大潮中，深感責任重大，使命光榮，同時也體會到理論聯系實際，盡快適應角色轉變的重要性，為適應項目的管理工作，就要求自己要根據項目的特點，把加強學習放在首要位置，把學習作為每天的必修課，不斷更新專業知識，做到學習常態化,努力把學習成果轉化為工作的思路、解決問題的辦法和謀事業發展的能力。通過學習工程項目管理文件，施工規范，法律、法規，以及積極參加省、泰州以及我局交通工程建設指揮部組織的各類有關工程建設管理的業務專題培訓和學習交流活動，及時接收最新的工程管理信息，提高自身的理論水平，同時利用配合省、市檢查組對干線公路檢查的機會，及時補充知識的盲區，熟悉工程質量和安全控制的關鍵點，提升駕馭工程管理的實踐能力，積累管理經驗。俗話說：“玉不琢不成器，人不學不知道”，我們要改變觀念，樹立終身學習的理念，拓寬學習的渠道,爭取使自己做到一專多能，適應新時期交通工程建設管理的需要。

二、準確定位，增強謀事創業的能力

性格決定出路，定位決定方向。要抓好工程建設管理工作，一定要先認清楚自己，準確給自己定位，找出自身的不足，磨練好的性格，對自己的事業做個長遠的規劃，不畏苦怕難，在難題和困境中挑戰自己的做事本領，看淡結果，不斷挑戰自己，練好各種軟實力。項目管理初期，先制定一個整體的管理計劃，同時根據項目的特點結合管理計劃，及時完善，多向有經驗的老同志學習，耐的寂寞，學會交際，練好口才，守住操守，開闊眼界，從點滴小事做起，關鍵時刻敢于背水一戰；項目管理過程中要增強大局意識，時刻牢記自己是交通系統的一分子，自己的形象就代表整個交通形象來時刻警戒自己，扎扎實實做好各項工作，改進工作方式，增強服務意識，時刻樹立“把最簡單的事情做好就是不簡單”的觀點，在自我挑戰中突破平庸，求真務實，踏實苦干，開拓創新，把工作當成事業來做；項目結束后多問自己幾個為什么，學會舉一返三。

三、以人為本，增強統籌協調能力。

工程建設管理工作是一項集體工作，作為一名工程管理人員，要抓好工程建設管理工作，需要充分調動參建各方的積極性、特別是社會監理，發揮他們工作的潛在能力，加強監督，正確引導，抓好工程項目管理的“四控制”，即進度、成本、質量、安全控制，加大隱蔽工程和重點工序的監控力度，做好影像資料的收集和完善，抓好項目的計量審核工作，保證項目進度、質量、安全、成本始終處于受控狀態之中。遇事要冷靜思考迅速做出反應。一方面接到工作任務時，需要以積極的態度，迅速作出反應，立即形成處理事情的辦法。“人無遠慮、必有近憂”，針對目前的工程建設管理狀態，需要時刻弘揚憂患交通、創新至上的交通文化精神，這是加快執行力，推動工程建設的重要保障因素；另一方面是社會反應要好，工程建設需要做得又好又省，得到社會各界的高度評價，需要所有參建者的共同努力，進一步端正一味貪快、急于求成、降低質量、忽視安全的態度。俗話說“磨刀不誤砍柴工”，在重要的工序、重要的施工環節，仍需參建者根據施工規范、精心組織、科學施工，以保證工程優質、按期、高效完成。在遇到事急、事多的情況下，合理組織、統籌兼顧，特別是地方矛盾處理上要發揚愚公移山的精神，提前分析、落實方案，主動進位，與沿線鄉鎮、各有關部門服務人員溝通，加快項目的矛盾協調力度，保證項目順利實施。在工程實施過程中，由于公路工程點多、面廣、戰線長、工程復雜，技術含量高，同時多項工程、多工種、多個施工隊伍平行、立體、交叉作業，作為一名管理者要協調好業主與承包人、設計單位、監理單位、檢測單位、審計部門等社會各方的關系，特別是當前333省道等一批重點BT項目，投資體量大，施工戰線長，參建單位多，行業管理要求高，指揮部創新管理模式，充實管理力量，通過市場化競爭引入監理和檢測單位，組建總監辦和中心實驗室，這在一定程度上緩解了建設指揮部管理人員和技術的瓶頸，但同時更需要我們進一步發揚蘇汽五親理念，加強溝通，嚴格監管，充分授權，定期考核，充分發揮好左膀右臂的作用，讓總監辦領導駐監辦和施工單位開展日常工程管理活動，中心實驗室組織實施工程實體檢測，協助指揮部全面掌控工程質量，分析質量有關問題，從而進一步提高指揮部建設管理水平，將組織管理、協調能力作為一條線來抓，全面提升管理者的綜合素質。

四、平和心態，增強防腐拒變能力。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。交通行業是高危行業，在加強黨風廉政建設方面，作為一名工程建設管理人員，時刻要以《廉政防控風險點手冊》為準繩，積極參加黨風廉政教育，維護好交通人的形象，用感恩的心對待工作，守住底線，不越紅線，高調做事，低調做人，正確樹立好五觀：世界觀、人生觀、價值觀、權利觀、金錢觀，堅持從點滴做起，從小事做起，真正在思想上筑起一道永不倒塌的防腐拒變的防線。

篇（7）

近年來，隨著全國美術館、文化館等免費開放工作的不斷推進，各類群眾藝術展覽作為公共文化服務的一項重要內容，正在以前所未有的繁榮發展勢頭走進人們的精神文化生活中。書法作為中國獨有的優秀傳統藝術，也不斷受到人們的追捧和喜愛，在某些文化發達地區，觀看“書法展覽”甚至成為充實人們精神文化生活的一種方式。文化館作為組織、開展群眾文化活動的主要陣地，既要做好廣大群好者的輔導培訓工作，同時也要在加強群好者的藝術欣賞能力方面下功夫，全面提高他們的藝術修養。下面，筆者將結合自身所從事的群眾文化工作，粗淺地談談書法藝術的欣賞的幾點體會。

書法藝術的一個重要特征是其以漢字為載體，它經過數千年的流傳，衍變了多種書體，形成不同的表現風格，這也就促成了書法藝術具有自己一套獨有的欣賞（鑒賞）方式。以鄙人之見，對于書法藝術的欣賞應從以下幾個方面入手。

一、惱體到局部

說整體，即是我們首先要把握一幅書法作品給我們的總體感覺和印象。當我們全神貫注地欣賞這幅作品時，書體、風格流派、表現形式和作品內容等不自覺地在我們心中形成了一種印象和觀念，它們就構成了我們對一幅書法作品的初步了解和認識。隨即，我們很快就會轉入到對作品局部的欣賞，主要有以下三個方面的內容。一是觀察字的結體（亦稱“結字”）。簡單的說就是字的間架結構。元代的趙孟\在《蘭亭跋》中說：“書法以用筆為上，而結字亦須用工”，即強調了結字需要注意之處――“工”。但是這個“工”我們不能單純的理解為“工整”。在不同書體中，“工”的意義也不盡相同。篆、楷的結體講究勻稱、均衡；行、草書的結體注重欹側、向背、穿插、映帶等特點。舉個例子，“欹側”是書寫行草書時，著意改變字的重心方向，形成字與字之間的彼此“呼應”、“顧盼”、“避讓”等，以此增加字形的變化，形成“共性”，展現出字的靈動、活躍、律動等特點。“向背”強調同一方向的筆畫應盡量避免平行和雷同，盡量做到“違而不犯”、“和而不同”，既要保持多樣性，又要兼顧統一。二是注意觀察字的大小變化，字間的疏密、錯落變化和筆跡的粗細變化等。三是要琢磨作者行筆的方法，包括筆畫的“輕重緩急”、“起承轉合”以及一個字的收筆與下一個字的起筆之間的聯系等。這些因素構成了一幅書法作品形式美的重要內容，同時也是書法作品內蘊情意的一種外現。

二、從靜止到流動

書法作品中的每一個字都是靜止的，但是這種靜止中卻蘊含著“流動”性。行草書中筆畫與筆畫相連、字與字的首尾相接就是書法作品流動性的最好證明。但是，中國書法不是為了表現流動而流動，它是要在流暢的線條中追求飛動的意趣，同樣在筆畫的“斷”處也能彰顯出“流通”的脈動，那是要追求一個靈妙的世界。此外，這種靜止到流動也能夠使觀者在觀賞作品時聯想書家書寫時的情境，分析書家的創作意圖，還原書家的用筆技巧和體悟其思想情感等。

三、從意象到本性

書法作為藝術（可以理解為抽象的線條藝術），它所展現的也是一種意象。孫過庭《書譜》中對書法所表現的意象做了如下的描述：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形；……同自然之妙有，非力運之能成”。這段話中，孫過庭借奔雷、墜石、鴻飛、獸駭、蛇驚等現象對書法進行描述，并不是為了說明書法的意象要體現某一類物象，而是說書法意象實際要表現的是自然的本性和生命，表現作為宇宙萬物本體和生命的“道”。欣賞書法作品就是要跳出和超越作品形式美和內容本身的界限，進入到對“理”和“意義”的理解和體驗。

四、從實到虛

在書法作品中，“實”和“虛”主要表現在兩個方面。一是用筆的 “實”與“虛”。“實”筆并非面面俱到地把每一個字寫得都非常“合法”或“規矩”；“虛”筆也不是讓我們有意“忽略”或表現“隨意”和“率性”。我們也不能說由于墨盡而書寫出的“飛白”或淡墨的效果就是“虛”的表現。“實”筆和“虛”筆中藏著太多書家心靈的語言和秘密，它是書家技巧、情思的自然流露，學養和性情積淀的體現，是不能靠單純摹仿來獲得的。二是筆墨與布白之間的關系。王羲之說：“實處就法，虛處藏神”，就是說我們在有筆墨處見“法”，即形式、規矩；而無筆墨的虛空處藏著“神”，即隱藏著用人心的“靈明”去體悟的無限的世界。熊秉明先生在其所著的《中國書法理論體系》中對褚遂良的書法有這樣的一段描述：“褚書另一特色是對空間的敏感，唐書評所謂“字里金生，行間玉潤”。……老莊講“無”的重要性，用在書畫上，則是空白的重要性。……在褚帖中，“有”和“無”相容納，相輝映，相滲透，造成一片空闊與宓靜”。熊秉明的這段描述對褚遂良書法意象的特點做了說明，即書法的意象不但體現在筆墨上（“實”），更著重于無筆墨處（“虛”），就像方士庶在《天慵庵隨筆》中說：“山川草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間。”一樣，中國書畫藝術的“筆墨有無間”體現了“實”和“虛”的關系，它們是相互聯系，相互映襯的，是一個有機的統一體，它是書畫家創造的另一個顯示個人的意味、情趣和價值的虛靈世界。

綜上，中國書法是一門博大精深的人文藝術，對于它的欣賞和實踐都要經過一個長期艱苦的磨礪過程。盡管如此，這并不意味著中國書法高深莫測，拒人千里，我們應當把它當成一種提高修養、完善人格的學習手段。筆者認為欣賞中國書法除了應注重對書法的學習和實踐，如要勤于臨摹和研讀中國古代經典碑帖外，還應善于觀察、發現自然和生活中的美，同時，還要深入學習文史哲等方面的相關知識，讓這些東西成為書法藝術欣賞和創作的有益補充。中國書法藝術是中國先賢們留給我們的珍貴的文化厚禮，作為炎黃子孫，我們應當深刻認識到這是中華文化的根柢所在，我們有責任、有義務保護和傳承好中國書法藝術，讓書法真正走進我們的生活，成為中華民族文化復興的神圣象征。

參考文獻：

[1]葉朗.中國美學史大綱[M].上海人民出版社，1985.

[2]茹桂.書法十講[M].陜西人民美術出版社，2006.

[3]朱良志.中國美學十五講[M].北京大學出版社，2006.

篇（8）

一、明確數學思想方法教學的心理學意義

從心理發展規律看，進行數學思想方法教學是發展青少年思維的重要途徑。初中學生的思維是以形式思維為主向辯證思維過渡，高中學生的思維則是辯證思維的形成階段。而所謂思想方法，就是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果，它是從大量的思維活動中獲得的產物，經過反復提煉和實踐，一再被證明為正確的，可以反復被應用到新的思維活動中，并產生出新的結果。或者說思想方法就是那些顛撲不破、屢試不爽的思維產物。所謂數學思想方法，就是指現實世界的空間形式和數量關系反映到人的意識中，經過思維活動而產生的結果，它是對數學事實與數學理論(概念、定理、公式、法則等) 的本質認識。從學習的認知結構理論來看，進行數學思想方法教學對數學認識結構發展起著重要作用。學習的認識結構理論告訴我們，數學學習過程是一個數學認知結構的發展變化過程，在數學認知結構中，存在數學基礎知識、數學思想方法、心理成分三種主要因素。這個過程是通過同化和順應兩種方式實現的。所謂同化，就是主體把新的數學學習內容納入到自身原有的認知結構中去，這種納入不是機械的囫圇吞棗式地攝入，而是把新的數學材料進行加工改造，使之與原數學學習認知結構相適應。所謂順應，是指主體原有的數學認識結構不能有效地同化新的學習材料時，主體調整或改造原來的數學認知結構去適應新的學習材料。在同化中，數學基礎知識顯然不具備思維特點和能動性，不能指導加工過程的進行，就像材料本身不能自己變成產品一個道理。而心理成分只給主體提供愿望和動機，提供主體認知特點，僅憑它也不能實現加工過程，也就像人們只有生產愿望和生產工具而沒有生產產品的設計思想和技術照樣生產不出產品一樣。因而數學思想方法擔當起指導"加工"的重擔，它不僅提供思維策略，而且還提供實施目標的具體手段。實際上數學中的轉化、化歸就是實現新舊知識的同化。與同化一樣，順應也必須在數學思想方法的指導下進行，離開了數學思想方法的順應是不可理解的，也是不可能實現的。加強數學思想方法教學，使學習者極大地提高學習質量和數學能力，使其受益終生。如果學生認知結構中具有較高抽象、概括的觀念，則對于新學習是有利的，只有概括的、鞏固和清晰的知識才能實現遷移。學生學習了數學思想方法就有利于學習遷移，特別是原理和態度的遷移，從而可以極大地提高學習質量和數學能力。

二、中學數學思想方法的主要內容

中學數學中的基本數學思想如下。兩大"基石"思想：符號化與變元表示思想(換元思想、方程思想、參數思想) 與集合思想(分類思想、交集思想、補集思想) 。兩大"支柱"思想：對應思想(函數思想、變換思想、遞歸思想、數形結合思想) 與公理化與結構思想(公理化思想、結構思想、極限思想) 。兩大"主梁"思想：系統與統計思想(整體思想、分解組合思想、運動變化思想、最優化思想;隨機思想、統計調查思想、假設檢驗思想、量化思想) 與化歸與辯證思想(縱向化歸、橫向化歸、同向化歸、逆向化歸思想， 對立統一、互變、一分為二思想) 。中學數學中的基本數學方法如下。五種科學認識方法：觀察與實驗，比較與分類，歸納與類比，想象、直覺與頓悟。四種推理方法：綜合法與分析法，完全歸納法與數學歸納法，演繹法，反證法與同一法。三種求解方法：數學模型法，關系映射反演方法，構造法。

三、提高數學思想方法教學的意識性

對數學思想方法教學缺乏意識性是一個較普遍的問題。主要表現在：制定教學目的時，對具體知識、技能訓練的教學要求比較明確，而忽視數學思想方法的教學要求;教學時，往往注重知識的結論，而削弱知識形成過程中思想方法的訓練;知識應用時，又偏重于就題論題，忽視數學思想方法的揭示與提煉;小結復習時，只注意知識的系統整理，忽視思想方法的歸納提高等等，致使數學教學停留在較低的層次上。在確定教學目的、實施教學過程、落實教學效果中，有意識地體現數學思想方法。教師要進行并加強數學思想方法的教學，首先要有意識地從教學目的的確定、教學過程的實施，教學效果的落實等各個方面來體現，使每節課的教學目的和教育目的獲得和諧的統一，因而在備課時就必須把數學思想方法的教學從鉆研教材中加以挖掘。在掌握重點、突破難點中，有意識地運用數學思想方法。數學教學中的重點，往往就是需要有意識地運用或揭示數學思想方法之處。數學教學中的難點，往往與數學思想方法的更新交替、綜合運用、跳躍性較大有關。因此，掌握重點，突破難點，教師更要有意識地運用數學思想方法組織教學。在小結、復習中，有意識地畫龍點睛，適度點撥。在課堂小結、單元復習時，適時地對某種數學思想方法進行揭示概括和強化，對它的名稱、內容、規律、運用等有意識地點撥，不僅可以使學生從數學思想方法的高度把握知識的本質和內在的規律，而且可使學生逐步體會數學思想方法的精神實質。

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銀屑病是一種常見的慢性紅斑鱗屑性皮膚病,祖國醫學文獻中稱為“白”、“干癬”、“松皮癬”等。其病因病機至今尚不清楚,到目前為止本病尚無根治方法。多年來在單純生物醫學模式觀點的影響下,只重視藥物治療,大部分患者停藥后很快復發或引起了嚴重后果,不但遠期療效不良,嚴重影響患者的心身健康和生活質量。現代研究表明,銀屑病是典型的心身疾病[1]。由于精神心理因素在皮膚病的發生、發展中起主要作用時,即為典型的心身性皮膚病,而銀屑病是典型的心身性皮膚病。長期研究證明,銀屑病的發生、發展與病人的性格、情感、緊張、煩惱、憂慮等心理因素及社會環境有密切關系,這也是銀屑病發病和加重的重要因素。

中國傳統醫學浩瀚繁博,中國古代醫學家在心理治療方面做出了卓越的貢獻。早在兩千多年前問世的《黃帝內經》等典籍中已經蘊藏著許多心理疏導治療學術思想。具體在銀屑病的防治中,護理干預銀屑病的報道較多,而應用心理疏導療法干預治療銀屑病不多見。

近年來,筆者按心身性疾病應用心理疏導療法治療銀屑病,獲得較為理想的防治效果。

心理疏導療法是治療心身疾病的一個有效的手段[2]即:以患者為中心,在患者不同的病情階段,以嚴正,親切,靈活,適當的合情語言,來激勵鼓舞患者自我領悟,增強向疾病作斗爭的信念和勇氣,充分調動其治療的能動性,促使心理病理自身轉化,減輕或消除癥狀,達到治療和預防,促進心理康復的目的。

心理疏導療法以辨證施治為原則,以中國傳統文化和傳統醫學為指導,以系統論、信息論和控制論為基礎,在臨床上取得了顯著的療效,尤其對以往認為很難治療的各類神經癥可以取得較高的療效。

心理疏導療法將心理障礙的產生、發展比作一棵樹,這棵“樹”分根、干、冠三個部分。樹冠代表各種癥狀,樹干代表“怕”字,樹根則代表性格缺陷,“樹”成長的土壤代表個人所處的社會和自然環境。“怕”的本質是“虛、假、空”,特性是欺軟怕硬。要治愈心理障礙,須除去這棵病理之“樹”。提高自我認識是心理疏導治療的重要前提,針對“怕”欺軟怕硬的特征,采取“習以治驚”的方法,是治療心理障礙的重要技術。心理疏導治療模式是:不知知認識實踐效果再認識再實踐效果鞏固。

該治療是一個循環往復、逐步深入的認知改變過程。所以,其效果不僅僅是求得癥狀的消失,而是以遠期效果的鞏固為最終目標。心理疏導療法分兩步進行。

第一步,在就診時由經治醫師詳細告訴患者所患疾病以及疾病的發生、發展、治療方式、預后估計等,與患者共同討論,選擇患者最希望的治療方式,告之患者在治療過程中應注意的和應做到的事情。

第二步,在對患者制定疾病治療方法的基礎上,根據每個研究對象的文化背景、文化程度、所處環境、遺傳素質、個性特點的不同,進行個體心理分析,制訂“心理疏導療法”的干預方案。

具體措施包括:①個別心理疏導:耐心地與每一位患者交談,聽取他們的心理感受,收集詳細資料,評估、分析引起患者產生負性情緒的原因,從患者原有對銀屑病的認識水平著手,提出問題,共同討論,啟發和誘導患者思考、領悟;②集體心理疏導:每半月組織1次集體心理治療,通過講座、互動性討論和醫護人員解答疑問等方式,使患者了解調節自我情緒、適應周邊環境的技巧,通過集體治療讓患者能互相關心、互相感染、互相學習、互相啟發、互相激勵、互相促進、互相矯正,共同承擔痛苦,分享戰勝疾病的快樂;③放松訓練:在醫生的指導下,由患者自己控制行為的治療方法。其目的是當人體肌肉放松時,排除對外界的一切考慮,無焦慮、抑郁存在或不允許焦慮、抑郁存在,經過反復訓練,使患者全身發生條件反射性松馳反應。具體分三個步驟,首先是準備工作:向患者講解放松程序,治療環境應安靜、輕松,使患者處于最佳、最舒適的位置,且集中精力,保持安靜與平靜。第二步為吸氣訓練:囑患者閉眼,進行深而慢的呼吸,先深吸氣,再緩慢呼氣,重復數次,使患者完全安靜下來。第三步,指導患者放松:囑患者在吸氣時緊張肌肉,呼氣時放松肌肉,交替進行。依次緊張全身的每一組肌肉并保持約10s,接下來放松同一組肌群約20～30s,并注意體驗放松后的感覺。順序重復2～3次(放松訓練時全身肌肉放松的順序要事先確定,一旦執行,不能任意更改),每次10～30min。

第四步,開展腹式呼吸訓練治療。腹式呼吸是一種有意識的深慢而有節律的呼吸模式,可以提高自主神經調節功能。近年來,筆者研究結果證實,腹式呼吸確實可以提高副交感神經的張力,改善自主神經調節能力[3]。筆者已對30例銀屑病患者進行腹式呼吸訓練治療,每天進行2次,每次30min,27例堅持訓練1個月后,皮損均有不同程度的改善。

心理疏導療法有利于改善銀屑病患者的負性情緒。研究證實銀屑病患者的心理健康水平明顯低于正常人,主要表現在自卑自閉癥、抑郁、焦慮等方面。而抑郁、焦慮等精神緊張因素可引起大腦邊緣高級神經中樞的變化,繼而可能通過下丘腦調節下位神經及內分泌系統影響免疫功能,進一步加重銀屑病病情,影響銀屑病的轉歸、預后及治療效果[4]。一般認為,精神緊張引起的情緒反應經大腦邊緣系統處理后,引起下丘腦調節內分泌的變化。相關的研究已經注意到皮膚中某些神經肽尤其是sP在發病中有重要的作用。

我們在實踐中發現:放松訓練和腹式呼吸的方法可以有效地緩解銀屑病患者的焦慮、抑郁情緒。但人是有機的獨特的整體,人的健康受自然環境和社會環境的影響,這些方法對銀屑病的治療有促進作用,但患者遇到意外的不良刺激因素時,由于其特定的性格特征有可能會再度出現情緒波動,影響疾病的康復。

心理疏導療法是醫務人員在與患者交往中,對患者的病理心理狀態進行疏通引導,排解不良情緒,從而達到治療和預防疾病、促進身心健康的一種方法[5]。我們通過實踐認識到:心理疏導干預可以改變銀屑病患者的認知行為,有效減輕或消除伴發的負性情緒,提高患者的心理素質和應對能力,對銀屑病治療具有良好的促進作用。

醫生與病人與患者建立良好的關系是實施心理疏導的基礎。在診療過程中醫生的支持在患者疾病的康復中起著舉足輕重的作用。心理疏導系統主要由醫生-信息-患者三個要素構成,其治療機制是通過醫生的疏導信息與患者的反饋信息實現互換[5]。因此,如果未建立良好的醫患關系,很難實施心理疏導。我們體會到在實施心理疏導前,醫生應細心仔細地向患者講解銀屑病的相關的知識,并用痊愈病例的實例進行開導,及時、準確地解釋患者的疑問或提問。指導病人使其很快適應疾病對自身的影響,尊重、關心、理解病人,使其感到溫暖,樹立其戰勝疾病的信心,調動機體內潛在的積極因素,達到促進康復的作用。只有在充分取得病人信任后,建立堅定的信任關系后,才能獲得患者治療和心理上的反饋信息。有效的心理疏導只有建立在良好的護患關系基礎上,才能起到幫助患者改善不良情緒和消極應對方式的作用。

在心理疏導過程中,熟練的操作技能是達到最優化治療的必要條件。醫生須掌握被疏導者足夠的信息,才能制訂出結合患者個性特征、文化背景、知識結構等綜合因素的疏導內容,并能通俗易懂地、有針對性地幫助患者深化認識。而心理疏導的基本工具是語言,須通過護患雙方交流形成互動,達成共識后才能起到良好的治療作用。有效的心理疏導不僅需要醫生掌握醫學、心理學等相關理論知識,還要求醫生接受專門的心理疏導訓練,熟練掌握操作規則和治療程序,辨證施治,否則很難達到心理疏導治療“最優化”。

總之,心理疏導療法通過聯系的、發展的、全面的觀點分析和解決問題,能有效改善患者消極的應對方式,提高患者的心理健康水平。

隨著社會的發展,現代社會中各種社會心理應激的增多,心身疾病及植物神經功能紊亂也隨之增加。作為一名醫生,要學會用新的醫學模式去治療病人,在頭腦中要有心身疾病的概念,治療上,除常規用藥外,要加強心理治療,即所謂的“心病需要心藥醫”。

銀屑病患者若能夠順理調整好自己的精神狀態,消除患病原因將勝于任何藥物對疾病的治療效果,這本身就是防治銀屑病的一個有效途徑,那么疾病就會相應減輕而至痊愈[6]。

所以說,不是單純研究某種藥物和某些治療手段就能夠治愈銀屑病,而要研究銀屑病患者心身狀態,要認真實施新醫學模式防治銀屑病。其中,心理疏導療法是心理治療中最簡便易行,容易掌握而切實有效的,運用心理疏導療法治療銀屑病,對于在新的醫學模式下探討銀屑病的治療提供了可行的理論和方法。

參考文獻

[1] 楊雪琴,李世蔭,邵長庚,等.用現代醫學模式論防治銀屑病的觀點[J].中華皮膚科雜志,1997,30(2):4-6.

[2] 魯龍光.疏導心理療法[M].上海:上海科學技術出版社,1989:23-24.

[3] 張力軍,楊雪琴,呂沙里,等.腹式呼吸訓練對心率及呼吸性竇性心律不齊作用的初步觀察.北京生物醫學工程,2005,24(1):39.

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中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）10-343-01

步入信息社會，如何讓學生掌握以計算機為基礎的信息技術，如何利用信息技術提高學生的科學文化素質，已成為人們普遍關注的問題。在中學的信息技術教學過程中，應更多地側重于培養學生的信息意識和計算機的應用能力和操作技能，提高學生主動學習的能力，而這都需要學生有學習的動力。在實際的教學過程中我們發現，如果采用傳統的教學方法，老師教學生學，按照從易到難，從簡單到復雜的順序進行教學，學生容易感到枯燥乏味，失去學習的興趣，也就失去了學習的動力。在信息技術課堂教學中，我們注重培養學生的主體意識、實踐能力、自學能力和創造能力。

一、課堂導入的重要性

俗語說：“良好的開端是成功的一半。”教師上課開始時講的幾句話，若能先聲奪人，把學生的心緊緊抓住，就為課堂教學打下了良好的基礎。所以，好的導入語有不可忽視的教學功能。在優質課展示過程中，老師們各盡其能，有用故事導入的，也有用經驗導入的，還有用詩文導入的，都非常巧妙并貫穿課程當中，讓學生如身臨其境，在不知不覺中掌握了所學的知識。如上《超級連接》時，我用笑話引入，然后讓學生把每個笑話的目錄和內容間做一個超級連接。學生的積極性馬上就被調動起來了，整堂課學生都沉浸在愉悅的氛圍當中，學生不知不覺地就掌握了所要學習的內容。

二、科學教學、以用為主

在計算機教學過程中，還要用科學的教學方法來激發學生的學習熱情。―般可采取的教學方法有“吸引教學”法、“實例操作”法和“任務驅動”等；堅持“以用為主，培養能力”的原則，使學生在應用計算機完成操作任務的過程中不僅掌握了計算機的基礎知識和基本技能，而且親身體驗了分析問題、解決問題的過程，體會到了探索、發現、創造與成功的喜悅，學生獨立完成任務的能力也得到了鍛煉。

其別值得一提的是“任務驅動模式”教學方法，所謂任務驅動教學模式：是教師把要完成的教學內容設計成―個或多個具體的任務，讓學生通過完成―個個具體的任務，掌握教學內容，達到教學目標。采用任務驅動教學模式進行教學，教師的教和學生的學都是圍繞如何完成一個具體的任務進行的，教師教學思路清晰，學生學習目的明確，更容易使學生掌握學習內容。比如在信息技術教學中，其實有一項容是講Word中的圖文框、文本框、圖片和自選圖形的使用，按任務驅動的教學模式，不是孤立地介紹各部分的概念、作用和操作方法，而是將所有內容設計為制作―張賀卡這一具體的任務，教師通過講解如何制作這張賀卡讓學生掌握教學內容。教學時，重難點突出，而且授課順序就是制作賀卡的過程，符合學生的認知規律。這樣，整個教學過程條理清楚、層次分明、輕松自然。任務驅動教學模式還有利于提高學生的主動參與意識，在教學中，如果總是教師講學生聽，學生容易疲勞，也容易養成上課就等著老師教的依賴心理。讓學生自己操作、嘗試，去創造的過程中，學生就會體會到自己探索的成功感，從而充分激發起學生學習的興趣，調動起學習的動力；最后由師生共同總結完成學習任務。

三、嘗試自學，動手實踐

在教學中，通過找出已經學過的知識與正要學習的知識之間的聯系與區別，有利于教學中突破難點，也能使學生輕易地掌握教學重點。教師通過讓學生圍繞問題自學、討論、交流、實踐，充分挖掘學生自主創造性的解決問題的能力和形成自主學習的意識。

如教學“控制面板”一課，教師在教學完怎樣改變桌面圖案后，讓學生試著自己去改變屏幕保護程序，改變外觀等，熟悉對話框的操作。在三項顯示屬性修改完后，再讓學生用剛才所學的方法，自己去修改“日期/時間”屬性，讓學生積極把學過的舊知和新知識有機的結合起來，不但學得輕松，也容易掌握，真正做到了輕松、高效。

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黨的十七屆三中全會通過的《關于推進農村改革發展若干重大問題的決定》，把統籌城鄉經濟社會發展作為必須遵循的重大原則之一，提出統籌工業化、城鎮化、農業現代化建設，強調建立促進城鄉經濟社會發展一體化制度，要求堅持走中國特色城鎮化道路，發揮好大中城市對農村的輻射帶動作用，促進大中小城市和小城鎮協調發展，形成城鎮化和新農村建設互促共進機制。

信陽作為經濟欠發達的地區，應全面貫徹《決定》要求，深入貫徹落實科學發展觀，把城鎮化作為加快工業化、農業現代化及建設社會主義新農村重要途徑，努力打造城鎮這一承載工商業發展的載體、蘊含文化的容器，構建信陽加快發展的大舞臺，提高城鎮化水平，加快農村人口向城鎮轉移，大力推動城鄉統籌發展，促進經濟又快又好發展和實現城鄉一體化發展。

一、強化領導，更新觀念，是推進城鎮化的重要保證

在推進城鎮化進程中，必須采取有力措施。一是要認識到位，應全面加深理解城鎮化對工業化、農業現代化的推動作用，對解決“三農問題”的治本成效和對可持續發展的重要意義。二是要領導到位，應成立以各級政府主要領導同志為組長的城鎮化工作領導小組，形成城鎮化工作合力。三是要把城鎮化納入政府目標管理，加強監控，強力推動。四是要重點突出，采取搞好城鄉規劃修編；搞活城鎮經濟，增強城鎮發展后勁；拓寬投資渠道，探索城鎮建設新路；整合行政區域，優化配置城鎮化發展資源；完善基礎設施，夯實城鎮化發展基礎等措施。

二、科學定位，合理布局，是推進城鎮化的重要前提

市三次黨代會提出的到2020年建成“雙百”城市目標，實現由欠發達中等城市向現代區域性中心城市的跨越的戰略目標，找準了推進城鎮化的定位和方向。應緊緊抓住國家中部崛起等戰略和高速公路、鐵路、能源等國家級重點工程建設帶來的新的歷史機遇，發揮區位、交通、生態、資源等優勢，從經濟、社會、環境、文化等方面全面推進城鎮化進程，奮力推進中等城市向區域性中心城市跨越，努力在鄭州、西安、合肥、武漢四大城市輻射圈的交匯處營造中部崛起的新支點，形成以信陽為中心，以潢川、固始為次中心，以交通干線為發展軸的城市布局框架，建立促進經濟發展和社會進步的布局合理、等級協調、功能完善的城鎮體系、區域經濟帶動中心。

三、重點突出，打造中心，是推進城鎮化的重要條件

著力打造中心城市，發揮好中心城市的輻射帶動作用。穩步推進浉河、平橋老城區改造，進行成片開發改造和“城中村”治理，使老城區舊貌換新顏。加快開發建設羊山新區、工業城，加強雞公山、南灣湖等景區建設，完善城市功能日臻，迅速提高城市綜合服務保障能力和承載能力，形成功能分區合理、一市多區的城市格局。

潢川、固始在信陽城鎮體系規劃中定位為次中心城市，未來信陽將形成以中心城區、潢川、固始為三大支撐點，以國道312為軸線的嶄新的“三點一線”經濟隆起帶。兩縣應抓住省級城鎮化重點縣和擴權縣機遇，緊緊圍繞打造區域中等城市目標，加快向中等城市發展。

四、統籌發展，彰顯特色，是推進城鎮化的重要基礎。

其它各縣城應努力建成各具特色的小城市。如新縣縣城應圍繞“藍天綠水紅城”建設作旅游文章，淮濱縣城應圍繞“打響淮河牌，做好水文章”，商城縣應圍繞建設桂花城目標等等。要以硬件建設為重點，配套完善基礎設施，打造縣域經濟發展的平臺，建設不同的特色城市。

實施“千村百鎮（鄉）”建設，加強村鎮建設。要結合實際開展試點和創建“中州名鎮”、“四類鄉鎮”等活動，建一批明星城鎮，推動小城鎮建設；以“三清”、“四化”、“五改”為主要內容，加強村莊治理，加快推進社會主義新農村建設。通過不斷加強村鎮建設工作，加大村鎮基礎設施投入，迅速增強城鎮綜合功能、吸引力和輻射力，促進農村經濟社會發展，推進城鄉一體化進程。

五、多頭并舉，改革創新，是推進城鎮化的重要措施

城市(鎮)應發揮市場機制作用，以市場化帶動城鎮化，按照市場經濟規律，走以城鎮建城鎮、以城鎮興城鎮路子，逐步建立起多形式、多層次、多渠道的投入機制，快速推進城鎮化進程。要把城鎮規劃、建設、管理、發展的全過程都貫穿著經營意識，從整體上運作城鎮經濟，使資源配置從城鎮的內部轉向更大區域范圍。綜合運用城鎮的土地資源、地域空間、城鎮功能、經濟容量、城鎮環境、城鎮形象等經營要素，實現資源配置和效益的最大化、最優化。統籌推進道路、供排水、園林綠地等城鎮基礎設施和工業、商業、住宅及學校、醫院、文化、體育等公益性設施建設，不斷完善城鄉基礎設施，打牢產業基礎，增強經濟社會發展的動力。