緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇公民基本道德規(guī)范范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

公司黨委、行政高度重視此次活動，結合企業(yè)實際，在3月6日召開了宣傳動員大會，對公司公民道德建設月“宣傳教育月”活動進行了深入宣傳和詳細部署，制定了工作計劃，對工作及活動均作了安排。通過宣傳動員，全公司干部職工統(tǒng)一了思想，提高了認識，一致認為這項活動的開展是非常必要和及時的，為活動的進一步開展奠定了良好的思想基礎。組織各部門、項目部工會小組長和相關工作人員召開了專門會議，工作人員具體落實，各項目部由工會小組長負責，加大宣傳力度，真正把此活動落到實處。

二、區(qū)分層次務求實效。版權所有

結合生產經營實際情況，公司分別以部門、項目部為單位組織了多種形式的公民道德宣傳活動，并在全公司范圍內開展了公民道德建設基本知識有獎問答，公司職工踴躍參加積極競答，有效擴大了宣傳面，強化了宣傳效果。同時，公司黨委還組織黨員干部采取集中學習和自學相結合的形式加強學習和宣傳，大家都在繁忙的工作間隙或者晚上下班回家自學，認真學習《公民道德建設實施綱要》及有關黨報、黨刊的內容。通過學習，加強黨員、干部廉潔自律教育，提高在新形勢下堅持“兩個務必”，保持艱苦奮斗優(yōu)良作風的自覺性。公司宣傳科在黨委安排部署下，精心制作了“公民道德建設”專題宣傳欄、采編內部刊物《成都安裝》的“公民道德建設”專題等，加深了職工對公民道德建設的理性認識。

篇（2）

首先，我們要培養(yǎng)強烈的社會責任意識。

人生責任是一種社會意思，對社會和個人的存在和發(fā)展都有重要作用。一個盡職盡責的人是能為社會所接納的人，是順應社會需要的人，是一個有發(fā)展前途的人。同時社會責任的履行還能大大的提高人的精神生活。對于社會來說，人人盡職盡責就意味著全社會的穩(wěn)定，有序和快速發(fā)展。作為新時代的大學生，一定要增強人生責任感，也別是樹立強烈的社會責任意識，在我們的國家和民族加快發(fā)展的重要時期，強化自我責任認真學習刻苦求知，明智篤行，嚴以律己，發(fā)奮成長，自覺承擔起21世紀中華民族偉大復興的歷史使命。

其次，在貢獻社會中實現(xiàn)人生價值。

人生價值的實現(xiàn)，就客觀形態(tài)而言，是貢獻與索取的有機統(tǒng)一，而其根本就則在于個人對他人，對社會的貢獻。因此，大學生要在自己的人生實踐中，正確認識和處理貢獻和索取的關系，把握人生的根本方向，在貢獻社會中創(chuàng)造自己的人生價值。這就要要求我們培養(yǎng)“貢獻大于索取論”的價值觀，不斷提高自身的文化素養(yǎng)和知識能力，更好的為社會服務。

另外，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。

當代大學生要艱苦創(chuàng)業(yè)，首先就應該樹立勞動光榮的觀念，堅持教育與勞動相結合、學習與實踐相結合，切實增強勞動創(chuàng)造的自覺性，把知識運用于實踐在實踐中接受鍛煉，長知識，長才干，培養(yǎng)自身吃苦耐勞的意識和品格。對于處在人生黃金時期的大學生發(fā)揚艱苦奮斗的精神，就需要用不怕困難、孜孜不倦的精神投入到無止境的學習中去，爭取成為新時代有知識，有文化的一代勞動者，為自己實現(xiàn)自己的遠大理想而努力奮斗。

還有，要做有道德的好公民。

一、培養(yǎng)“五愛”精神

“五愛”即愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義，是公民道德建設的基本要求，也是我國憲法規(guī)定的公民的基本義務。異常，做到“五愛”既是大學生應當履行的道德責任，也是大學生筆削自覺承擔的法定義務。

二、加強“三德”修養(yǎng)

社會公德、職業(yè)道德、家庭美德是公民道德建設的三個著力點。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德三個方面可以履蓋每個公民日常生活的基本領域，指導公民處理面臨的各種關系，是公民道德建設的基本途徑和主要內容。每個公民應當在公共生活中遵守社會公德，在職業(yè)活動中遵守職業(yè)道德，在家庭生活中遵守家庭美德。大學生自覺遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德是積極參加社會主義道德建設的基本體現(xiàn)。

“愛國守法、明理誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”是公民最基本道德規(guī)范的新概括，它繼承了傳統(tǒng)道德的精華，總結了社會主義精神文明建設的經驗，反映了時展的要求。二十字基本道德規(guī)范，在形式上采取了我國人民喜聞樂見的基本的道德規(guī)范。

三、做誠實守信的大學生

誠信即誠實守信，它是公民道德建設的重點，一切道德規(guī)范都是在此基礎上得以建立的，更高的道德規(guī)范是以誠信為基礎的，也就是說，設有誠信就設有道德本身。在大學生今天的學習過程和未來的職業(yè)生活中，誠信將成為大學生必備的基本道德素質。

最后，開拓人生新境界。

一、積極進行文化素質修養(yǎng)。要選修人文、社會科學方面的課程，多掌握一些文、史、哲方面的知識；積極參加校園文化活動和校園文化建設。

二、積極進行思想政治修養(yǎng)。大學生應當具有較高的思想覺悟，較新的思想觀念和境界。思想素質的中心內容，是正確的人生觀和價值觀。對于人的本質，人的社會化，人生理想、價值、信念和態(tài)度等方面的理論與實踐都應有較高的修養(yǎng)。

篇（3）

第二，加強公路行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范教育，強化公民的道德觀念和道德規(guī)范意識。公路行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范教育是公路行業(yè)職業(yè)道德建設的基本環(huán)節(jié)。當前，公路行業(yè)職業(yè)道德教育的重點應放在基本道德規(guī)范教育上。要通過這些基本道德規(guī)范的教育，使人們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的，從而幫助人們認清自己的首要的道德責任和基本的道德要求，陶冶自己的道德情操，牢固樹立為人民服務的道德觀念，強化遵紀守法、勤奮工作、服務社會和人民的道德規(guī)范意識。

篇（4）

二是傳統(tǒng)性和時代性相統(tǒng)一。孟子說：“仁則榮，不仁則辱。”管子說：“國有四維，一曰禮；二曰義；三曰廉；四曰恥。”還有岳飛的“精忠報國”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”等等。“八榮八恥”繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時體現(xiàn)了時代的特點，既針對當今時代和社會存在的主要問題，提出需要弘揚的精神，又體現(xiàn)了社會主義制度的基本特性，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。

三是理論性和實踐性相統(tǒng)一。“八榮八恥”雖然語言通俗直白，簡單明了，但內容全面，含義深刻，它反映了在新形勢下社會主義思想道德建設的規(guī)律和本質要求，系統(tǒng)地概括了社會主義道德觀的核心內容和基本規(guī)范。“八榮八恥”明確了什么是“榮”，什么是“恥”，什么事應該做，什么事不能做，具有很強的針對性和可操作性，無論是成人還是小孩，文化程度高的還是文化程度低的人，都能讀懂，都能轉化為行為。可以說，“八榮八恥”既是一種理論創(chuàng)新，又為探索公民道德建設的方法與途徑明確了方向。

榮辱觀屬于道德范疇，樹立和踐行社會主義榮辱觀應遵循道德建設的方法和途徑，并在實踐中創(chuàng)新形式。

一是宣傳教育。要在全社會努力營造濃郁的社會氛圍，讓社會主義榮辱觀深入人心，家喻戶曉，人人皆知，成為引領社會風尚的一面旗幟，成為大家普遍遵守的基本道德規(guī)范。

二是榜樣示范。雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森等先進人物的事跡，教育和感動了一代又一代人。但是，除了他們以外，還需要發(fā)現(xiàn)、挖掘和宣傳普通百姓之中感人的道德典型，特別是那些反映一個片斷、一個側面、一件小事而又具有真情實感的故事，使先進人物更加可親、可敬、可信、可學。

三是道德評價。道德評價主要是通過社會輿論來實現(xiàn)的。社會輿論具有自發(fā)性、傳染性、施壓性的特點。主流新聞媒體對社會輿論起著引領作用。要通過廣播電視、報刊雜志、互聯(lián)網絡倡導社會新風尚，表揚好人好事，批評不良行為。各單位可以采用學習座談會、板報宣傳欄等形式開展道德評價活動。

篇（5）

尊老愛幼是我國的傳統(tǒng)美德，也是社會主義道德的應有之義。尤其是伴隨著我國老齡化社會的到來，我們更應該關愛老人、尊重老人。近年來各大新聞媒體相繼報道的“扶老被訛”和“防訛不扶”事件，進一步引起了社會的關注，使“扶老”也成為了大家所關注的熱點，在此基礎上也引起了我國的道德之思。

“扶老被訛”與“防訛不扶”的現(xiàn)象與實質

“扶老被訛”與“防訛不扶”的現(xiàn)象。在現(xiàn)實社會中，當我們遇到一些老年人身處險境時，都會熱情地伸出援助之手，但老人或者老人家屬在接受好人幫助的同時并沒有弘揚正義，反而指責老人身處險境是由好心人造成的，并要求好心人承擔老人的醫(yī)療費用以及各種無端的指責，即為當今的熱議話題“扶老被訛”。與“扶老被訛”這一事件相對應的則是“防訛不扶”。這也是繼“扶老被訛”事件后，人們出于對外界因素的考慮所作出的自我調整。此類事件也時有發(fā)生，2011年9月，武漢的一位老大爺在菜市場外摔倒，圍觀者甚多，但最終都沒有伸出援助之手，致使老大爺延誤了搶救時機而死亡；2015年9月，河南鄭州的一位老人跌倒，過往市民則是在眾多市民作證的前提下，才將老人扶起。通過對上述兩類事件的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，“扶老被訛”與“防訛不扶”已經不再是簡單的新聞報道事件，已經上升為發(fā)人深思的道德問題。

“扶老被訛”與“防訛不扶”的實質。追本溯源，造成“扶老被訛”與“防訛不扶”這類事件出現(xiàn)的實質是由于公民的道德水平不高，普遍缺乏公民意識所造成的，對自己的公民角色認識不夠深入，不了解作為一名公民所應承擔的責任與義務。“從倫理學角度上講，當日常生活中的一些突發(fā)事件把人們聚集到一個狹小的空間內，并要求旁觀者迅速做出選擇的時候，便涉及到了個體的價值取向，在這個時候，道德則猶如一面鏡子，偉大與渺小在鏡子里也顯得分外清晰。”一個人如果在遇到跌倒老人這類事件時，是主動施以援手還是置之不理，這就是他所作出的道德選擇，從他們的道德行為中能夠看出施助者的道德修養(yǎng)和精神境界。而對于故意訛人者而言，他們在得到了幫助以后，依然以怨報德，這也從另外一個角度說明了這類人缺乏良知，缺乏對自我道德的約束。除了施助者、訛人者以外，還存在不助者，對于他們而言，則意味著已經放棄了自身的德行和社會責任感。

“扶老被訛”與“防訛不扶”給社會帶來的危害

破壞道德規(guī)范。就道德規(guī)范而言，涵蓋了“道德”與“規(guī)范”兩個方面。道德的主要目的是其能夠調節(jié)、約束人的行為，這種調節(jié)和約束又是建立在一定的行為準則基礎上，與個體的實踐活動緊密聯(lián)系在一起而展開的。這其中的行為準則便是道德規(guī)范。和諧社會關系的形成依賴于個體對社會道德規(guī)范的自覺遵守。“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象的出現(xiàn)則嚴重損害了道德規(guī)范。我國《公民道德建設實施綱要》中明確指出，助人為樂是人們需要遵循的義務之一，這一條例的意義在于鼓勵社會公民團結互助。在家庭美德中，則表現(xiàn)為要“尊老愛幼”。從中我們可以發(fā)現(xiàn)“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象不僅與社會公德和家庭美德背道而馳，而且還破壞了公民的基本道德規(guī)范。在傳統(tǒng)道德觀的影響下，人們自覺地遵守道德規(guī)范，這就有利于和諧社會關系的形成。而一旦道德規(guī)范被踐踏，這一和諧的局面就會被破壞。

惡化人際關系。自我國確立了市場經濟體制以后，在“集體化”大氛圍下所產生的“集體主義”精神已經離我們漸行漸遠，取而代之的則是從西方涌入的“利己主義”、“功利主義”、“享樂主義”等個人意識，受這種意識觀念的影響，人與人之間的關系也日趨庸俗化、功利化。從另一角度講，“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象的出現(xiàn)又進一步造成了人際關系的惡化，導致社會風氣進一步被破壞。正是由于這一境況，使那些扶老反被訛的施助者不僅受到了傷害，而且內心失望，甚至對社會也持不滿情緒；使那些訛人者心存僥幸，投機倒把，破壞社會風氣；給那些不扶者提供了借口，進一步疏離了人際關系；使那些真正需要幫助的人感受到無助。

阻礙道德建設。道德建設是社會秩序維持與發(fā)展的重要支柱。在社會生活中，如果道德建設能夠得以有效運行，那么就會形成一個良好的社會秩序，反之，則會阻礙社會秩序的發(fā)展。此外，社會秩序的維持與發(fā)展還需要全社會共同來維護和遵守，只有大家相互幫助、和諧相處，我們的社會才會健康自然發(fā)展。對于“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象而言，不僅違背了道德規(guī)范，破壞了社會風氣，而且還會影響正常的社會秩序。表面上看來，“扶老被訛”與“防訛不扶”所涉及到的僅僅是“扶老”，但是這一現(xiàn)象背后所蘊藏著的則是整個社會的道德問題，而且這一問題還有可能蔓延到道德建設的其他層面。長此以往，道德建設也就無從提及，最終導致社會整體道德的滑坡。

“扶老被訛”和“防訛不扶”現(xiàn)象的對策

強化公民道德教育。首先，要確立公民道德教育的目標。公民道德教育的目標可設立最高目標與基本目標，前者主要是起到引領公民道德建設的作用，而后者則用于指導公民的具體言行。公民道德的基本目標設立需要考慮到社會評價體系以及人們的日常行為限度。具體到“扶老被訛”和“防訛不扶”的現(xiàn)象中，需要讓公民樹立全心全意為人民服務的道德意識，同時也要從公民的日常行為出發(fā)，使之認同尊老愛幼、助人為樂的基本道德規(guī)范，并將之作為行為準則。

其次，我國要改革道德教育內容。以往我國的公民道德教育偏向抽象化和理論化，并不能很好地指導人們的現(xiàn)實生活，教育效果不佳。為此，我國在道德教育內容方面可以從細微處入手，并做到因材施教。針對不同的群體進行不同的道德教育，如對曾有訛詐行為的老人進行特殊的道德教育，這在一定程度上能夠約束老人的行為，使之自尊自愛，降低“扶老被訛”事件發(fā)生的概率。

在人際交往中創(chuàng)設社會誠信環(huán)境。首先，我國需要改變人們的交際觀念。當代中國社會，很多人純粹為了利益最大化而進行交際，這導致人際關系物質化，這種社會關系十分脆弱，不利于社會穩(wěn)定。為此我國可以通過教育、宣傳等方式，改變人們的交際觀念。其次，我國需要進行正確的義利觀和價值觀宣傳，培養(yǎng)人們無私奉獻、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，以此來抵制社會上的拜金主義、享樂主義等腐化價值觀，提升公民的精神素養(yǎng)與道德水平。最后，要培養(yǎng)公民樹立正確的人際交往觀念。公民在人際交往中應尊重個體、關懷他人，并具備集體主義的價值取向，這樣人們才能夠擺脫物質的束縛，認識到情感、信任才是人際交往中更為重要的元素，從而建立起平等的、友好的人際關系社會。

加強對社會媒體的監(jiān)管。互聯(lián)網的飛速發(fā)展，滿足了人們對各種知識與信息的渴望，各種信息都可以通過網絡進行傳播，但是媒體網站為了吸引讀者的眼球，常常將信息夸張化，尤其對“扶老被訛”事件進行歪曲報道，誤導讀者，進一步加深人們對扶老的恐懼。對此，要全面加強各種社會媒體的監(jiān)管力度，積極傳播社會正能量，對互聯(lián)網或者其它媒體的不真實報道，歪曲事實的報道要嚴重處罰。同時各媒體也要加強對報道信息的真實性進行審核，如實報道事件，不能為了博取點擊率而嘩眾取寵，歪曲事實，誤導讀者。對于新聞報道應該做好充分的調查，新聞播報者應該從客觀的角度對新聞報道進行描述，讓所有的觀眾和讀者能夠真實客觀的了解發(fā)生的事件，做一名合格的媒體工作者。

（作者單位：西安培華學院）

篇（6）

二、明確規(guī)范。道德規(guī)范在中國已經系統(tǒng)化、精煉化，熟記這些規(guī)范，不但有助于應對一些重要的考試（考核），更重要的是有助于我們立身做人；

1、個人品德（公民基本道德規(guī)范）：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻；

2、社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法；

3、職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會；

4、家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。

篇（7）

公民道德就是圍繞公民權利義務關系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責任感，強化人們對社會政治、經濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關，公民道德教育離不開法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應市場經濟的發(fā)展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內容，是社會全面發(fā)展的重要條件。隨著經濟全球化時代的到來，社會文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害社會發(fā)展的大局。當前，我們進行的社會主義現(xiàn)代化建設，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經濟相適應的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

道德規(guī)范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調節(jié)，具有明顯的非強制性特征。在一個充滿復雜利益關系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機制來明確道德規(guī)則的內容和范圍，這些約束機制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴性彌補了道德教育的不足，它把基本的道德義務以法律的形式確認下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹嗤膹V泛行為準則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實現(xiàn)。目前，社會正經歷著多方面的變革。面對世界范圍內各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經濟體制帶來的某些負面效應，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強制力的支持，以法律來推進道德建設。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機制，公共服務意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。

二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點

法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，它對社會關系的調節(jié)，主要是以國家機器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的。道德則是訴諸人們內心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強人們的道德責任感，提高社會成員的道德覺悟。

（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)

法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內容，對人們的行為產生規(guī)范、引導、確認、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感，建立與社會經濟相適應，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進行道德整合的過程。

（二）公民道德教育中法律支持的特點

法律的制定與實施過程，從某種意義上說，也是公民進行自我道德教育的過程。法律對道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭方面，而且還表現(xiàn)在表揚和獎勵先進，樹立先進典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內容和崇高的道義精神，以它對人們行為的規(guī)范作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感的。可見，道德教育中法律支持的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，法律對道德支持的強制性。法律把社會道德的基本原則和要求確認下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現(xiàn)了法律對支持道德建設的強制性。第二，法律對道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨立的理論體系。道德建設的法律支持則是在理論上對二者的嫁接，是優(yōu)勢上的互補而不僅是簡單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對道德支持的先進性。社會發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識使得社會環(huán)境空前活躍；另一方面，社會的良性運行對個體成員的道德要求越來越高，時代呼喚合適的制度和理論指導。道德建設的法律支持正好是社會所需，體現(xiàn)了社會的發(fā)展要求和先進性。第四，法律對道德支持的目的性。在法律實施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎勵先進典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設的法律支持上達到二者的辯證統(tǒng)一。

三、法律支持公民道德教育的途徑

道德教育是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，必須綜合運用各種手段，在堅持道德教育的同時輔以法律手段，強化法律的支持作用，結合道德的軟約束和法律的硬控制。

（一）在普法過程中宣揚和表彰高尚的道德行為

加強法治重要的是要進行宣傳和教育，只有當?shù)赖鲁蔀楣駛€人的自覺追求、內在需要和自主行為時，才能實現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規(guī)范內化為個體的守法行為習慣，實現(xiàn)對個體行為的外在強制。在法治教育和道德教育的有機結合上，不斷增強公民的道德觀念。科學的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。

榜樣的力量是無窮的。在當前形勢下，各級政府要加強正面宣傳，表彰道德的先進典型，為廣大群眾樹立真實、感人的模范形象；領導干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進模范事跡，并給予他們物質和精神上的雙重激勵，以在全社會形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導每個公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的義務，積極承擔應盡的社會責任，并利用法制監(jiān)督機制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。

（二）在立法過程中吸收和確認道德教育的規(guī)范

從社會的發(fā)展來看，道德是基礎，法律是主導。法律只有和社會倫理價值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會存在的基本道德義務。加強道德教育的一個重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強制力量來督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認基本道德規(guī)范，才能真正做到對道德教育的有力支持。

中國是一個有深厚道德基礎的國家，在以自然經濟為基礎、以宗法關系為紐帶的中國傳統(tǒng)社會的歷史演進中，逐漸形成了一套龐大而嚴密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國傳統(tǒng)文明價值的合理內核。但不可否認的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會中也具有消極的影響。法律能以國家意志的形式，對傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕。可以說，法律在道德建設中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進文明發(fā)展的統(tǒng)一。

（三）在執(zhí)法過程中否定和懲罰嚴重違背道德規(guī)范的行為

良好法律的實施過程其實也是社會道德風尚的實現(xiàn)過程。通過法律實施來維護、促進道德風尚，主要表現(xiàn)為兩個方面：首先，對不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對整個社會產生警示作用。其次，道德的法律強制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權力的空間。每一個社會成員都擁有對他人、對社會、對國家的道德監(jiān)督和批評的權力。實施道德批評和監(jiān)督要靠法律對公民權力的設置和保障來實現(xiàn)。

在市場經濟條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對那些沒有自覺性的人，對那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強化法律對道德教育的支持作用。國家要利用法律的約束機制，通過公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來強化公民的守法意識，規(guī)范公民的守法行為。國家要通過嚴格執(zhí)法，加大力度，嚴厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護正常的經濟秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴格執(zhí)法，打擊歪風樹立正氣，體現(xiàn)時代風貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強有力的法律支持。

總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護和保障社會的穩(wěn)定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結合，實現(xiàn)功能互補，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會穩(wěn)定、有序進步。

參考文獻：

[1]社論.把依法治國與以德治國結合起來[N].人民日報，2001-02-01.

[2]李寧.德法同構：對社會治理方式的新探索[N].南方日報，2001-05-20.

[3]羅國杰.法治與德治：相輔相成相互促進[N].人民日報，2001-02-22.

篇（8）

中圖分類號：G417文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2009）02－0196－02

公民道德就是圍繞公民權利義務關系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責任感，強化人們對社會政治、經濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關，公民道德教育離不開法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應市場經濟的發(fā)展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內容，是社會全面發(fā)展的重要條件。隨著經濟全球化時代的到來，社會文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害社會發(fā)展的大局。當前，我們進行的社會主義現(xiàn)代化建設，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經濟相適應的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

道德規(guī)范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調節(jié)，具有明顯的非強制性特征。在一個充滿復雜利益關系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機制來明確道德規(guī)則的內容和范圍，這些約束機制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴性彌補了道德教育的不足，它把基本的道德義務以法律的形式確認下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹嗤膹V泛行為準則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實現(xiàn)。目前，社會正經歷著多方面的變革。面對世界范圍內各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經濟體制帶來的某些負面效應，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強制力的支持，以法律來推進道德建設。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機制，公共服務意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。

二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點

法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，它對社會關系的調節(jié)，主要是以國家機器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的。道德則是訴諸人們內心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強人們的道德責任感，提高社會成員的道德覺悟。

（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)

法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內容，對人們的行為產生規(guī)范、引導、確認、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感，建立與社會經濟相適應，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進行道德整合的過程。

（二）公民道德教育中法律支持的特點

法律的制定與實施過程，從某種意義上說，也是公民進行自我道德教育的過程。法律對道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭方面，而且還表現(xiàn)在表揚和獎勵先進，樹立先進典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內容和崇高的道義精神，以它對人們行為的規(guī)范作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感的。可見，道德教育中法律支持的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，法律對道德支持的強制性。法律把社會道德的基本原則和要求確認下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現(xiàn)了法律對支持道德建設的強制性。第二，法律對道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨立的理論體系。道德建設的法律支持則是在理論上對二者的嫁接，是優(yōu)勢上的互補而不僅是簡單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對道德支持的先進性。社會發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識使得社會環(huán)境空前活躍；另一方面，社會的良性運行對個體成員的道德要求越來越高，時代呼喚合適的制度和理論指導。道德建設的法律支持正好是社會所需，體現(xiàn)了社會的發(fā)展要求和先進性。第四，法律對道德支持的目的性。在法律實施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎勵先進典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設的法律支持上達到二者的辯證統(tǒng)一。

三、法律支持公民道德教育的途徑

道德教育是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，必須綜合運用各種手段，在堅持道德教育的同時輔以法律手段，強化法律的支持作用，結合道德的軟約束和法律的硬控制。

（一）在普法過程中宣揚和表彰高尚的道德行為

加強法治重要的是要進行宣傳和教育，只有當?shù)赖鲁蔀楣駛€人的自覺追求、內在需要和自主行為時，才能實現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規(guī)范內化為個體的守法行為習慣，實現(xiàn)對個體行為的外在強制。在法治教育和道德教育的有機結合上，不斷增強公民的道德觀念。科學的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。

榜樣的力量是無窮的。在當前形勢下，各級政府要加強正面宣傳，表彰道德的先進典型，為廣大群眾樹立真實、感人的模范形象；領導干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進模范事跡，并給予他們物質和精神上的雙重激勵，以在全社會形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導每個公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的義務，積極承擔應盡的社會責任，并利用法制監(jiān)督機制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。

（二）在立法過程中吸收和確認道德教育的規(guī)范

從社會的發(fā)展來看，道德是基礎，法律是主導。法律只有和社會倫理價值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會存在的基本道德義務。加強道德教育的一個重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強制力量來督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認基本道德規(guī)范，才能真正做到對道德教育的有力支持。

中國是一個有深厚道德基礎的國家，在以自然經濟為基礎、以宗法關系為紐帶的中國傳統(tǒng)社會的歷史演進中，逐漸形成了一套龐大而嚴密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國傳統(tǒng)文明價值的合理內核。但不可否認的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會中也具有消極的影響。法律能以國家意志的形式，對傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕。可以說，法律在道德建設中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進文明發(fā)展的統(tǒng)一。

（三）在執(zhí)法過程中否定和懲罰嚴重違背道德規(guī)范的行為

良好法律的實施過程其實也是社會道德風尚的實現(xiàn)過程。通過法律實施來維護、促進道德風尚，主要表現(xiàn)為兩個方面：首先，對不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對整個社會產生警示作用。其次，道德的法律強制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權力的空間。每一個社會成員都擁有對他人、對社會、對國家的道德監(jiān)督和批評的權力。實施道德批評和監(jiān)督要靠法律對公民權力的設置和保障來實現(xiàn)。

在市場經濟條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對那些沒有自覺性的人，對那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強化法律對道德教育的支持作用。國家要利用法律的約束機制，通過公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來強化公民的守法意識，規(guī)范公民的守法行為。國家要通過嚴格執(zhí)法，加大力度，嚴厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護正常的經濟秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴格執(zhí)法，打擊歪風樹立正氣，體現(xiàn)時代風貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強有力的法律支持。

總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護和保障社會的穩(wěn)定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結合，實現(xiàn)功能互補，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會穩(wěn)定、有序進步。

參考文獻：

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[3]羅國杰.法治與德治：相輔相成相互促進[N].人民日報，2001-02-22.

篇（9）

摘 要：公民道德法律化是當前強化道德軟約束的有效手段，公民道德法律化既有必要性也有可能性，但是公民道德法律化在更多意義上是指公民道德獲得法律支持的一種方式或途徑，公民道德法律化的過程中應保持合理的限度。

關鍵詞：公民道德;公民道德法律化;限度

一、問題的提出及概念的厘定

《公民道德實施綱要》指出，“在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設步伐，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標，必須在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，切實加強社會主義道德建設、以德治國，把法制建設與道德建設、依法治國與以德治國緊密結合起來，通過公民道德建設的不斷深化和拓展，逐步形成與發(fā)展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。”［1］可見推進公民道德建設是全面建設小康社會，完善與發(fā)展社會主義市場經濟的應有之意。可是基于我國正處于社會轉型時期，利益多元化和道德多元化背景下人們對道德自由的追尋和道德之社會作用日趨衰微的雙重現(xiàn)實，當前我國社會生活中存在著公民道德建設不佳的問題。造成這一問題的原因是多方面的，但道德規(guī)范的軟約束，缺乏強制力的保障，也應是我們不可忽視的重要原因。筆者認為，公民道德法律化是當前強化道德軟約束的有效手段，是社會主義市場經濟條件下道德建設的重要途徑。

公民道德法律化的過程實質上就是將道德規(guī)范上升為法律規(guī)范的過程，法律化的道德是在反映民意基礎上的國家意志體現(xiàn)，它的調控對象是不分職業(yè)、地位、階層等特殊性的所有公民，法律化的道德對所有公民都具有強制性約束力。因此，公民道德法律化指的是立法者將那些全體公民都應該而且可以做到的公民道德的理念和規(guī)范或原則，借助于立法程序，以法律的、國家意志的形式表現(xiàn)出來并使之規(guī)范化、制度化。

二、公民道德法律化的必要性

基于我國的歷史背景和現(xiàn)實情況，將公民道德法律化是有其必要性的。

從歷史上看，《秦律》和《漢律》都將不孝看作是違法、犯罪的事情，并制定了相應的處罰措施；《唐律》也以“納禮入律”的形式把儒家的道德規(guī)范轉化為法律規(guī)范，把儒家的道德原則轉化成法律原則。我國古代的道德法律化在維護家庭和睦與社會穩(wěn)定方面起到了一定的作用，但它畢竟是為維護封建宗法等級制度服務的，難以培養(yǎng)出具有獨立、自由、民主意識及理性精神的現(xiàn)代公民，而且這種法律不同于現(xiàn)代社會的法制，它在一定意義上蛻變成了人治。有鑒于此，我們現(xiàn)在所說的公民道德的法律化是以社會主義法律制度為基礎的，它根植于現(xiàn)代法治的精神。公民道德法律化不僅可以為公民的行為活動提供明確的行為模式，協(xié)助和強化公民的道德實踐，而且可以增強公民的法制觀念，促進法制建設和精神文明建設，保證市場經濟的順利發(fā)展。

從現(xiàn)實來看，我國目前正處于社會轉型時期，市場主體的多元化導致利益多元化和道德多元化，這也進而導致道德生活不甚理想。從道德作用的機制來看，公民道德主要是通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等實現(xiàn)的，是一種“軟約束”，這對于那些道德修養(yǎng)較高的公民來說，可以起到良好的作用，可是對于那些道德修養(yǎng)較低的公民來說則約束作用有限。而法律則不同，它是經國家制定和認可，有國家強制力為后盾保證實施的“硬約束”，任何公民都要無條件地服從。將公民道德的一些規(guī)范以法律的形式確立下來，可以為公民道德的實施提供有力的保障，強化其約束功能。作為法律化的道德，既包含對社會倡導的、現(xiàn)階段所容納的道德行為和社會所反對的不道德行為的分層次規(guī)定，也包括對違反規(guī)定的主體進行懲罰的措施和機關。因而，這種通過法律明確規(guī)定社會倡導什么，反對什么，有助于社會達成共識，形成新的道德標準。

三、公民道德法律化的可能性

公民道德法律化不僅是必要的而且是可能的，這是由道德和法律的自身特點及兩者之間的關系決定的。

法律規(guī)范是在道德規(guī)范的基礎上形成和發(fā)展起來的，法律只有獲得道德的倫理支持才會產生實際效力。美國法學家朗•富勒指出：“真正的法律制度必須符合一定的道德標準”，“完善的法是內在道德和外在道德的統(tǒng)一”。“徒善不足于為政，徒法不足于自行”，［2］不具有倫理精神的法律將導致專制并缺失正義，反之，法律化的公民道德并不會喪失倫理精神。從社會作用上看，公民道德和法律都屬于社會意識形態(tài)，為一定的經濟基礎決定并反過來為其服務，對社會起規(guī)范的作用。它們有著共同的經濟基礎、指導思想和歷史使命。因此，公民道德法律化是可能的。

另外，公民道德規(guī)范體系是一個多層次的規(guī)范體系，其中處于較低層次的道德規(guī)范，具有較大的普適性，對于所有公民都具有普遍的約束力，任何公民只要違反了這些公民道德，都應該受到社會輿論的指責，良心的責備。同樣，法律也具有普遍的適用性，而且它實際上可被視為最低層次的道德規(guī)范。就像有學者指出的，有些法律規(guī)范不一定牽涉到倫理的內容，但就大多數(shù)法律規(guī)范而言，都可視之為“底線倫理”。因此，公民道德和法律的這種普適性和規(guī)范的共通性使公民道德法律化具有可能性。

四、公民道德法律化的限度

“道德的基礎是人類精神的自律”。［3］公民道德的法律化，最終是需要人們把法律的強制性他律轉化為自律。“如果通過道德法律化過度地、強行地賦予‘社會法’以‘國家法’的意義和角色，極易把市民社會自決、自律的較高標準，不當?shù)厣仙秊樗傻膹娭频膰覙藴省保?］。因此，公民道德法律化必須保持合理的限度。

有學者認為：“社會規(guī)范倫理應該是通過某種公平合理化的選擇程序而形成的道德制度體系，與社會的法制系統(tǒng)有著直接的關聯(lián)，在某種意義上甚至可以被看作是一種‘準社會法制規(guī)范’或道德法典”［5］，最基本層次的道德行為規(guī)范可以被法律化。基于個人心性和人格層面的美德倫理是個人對過美好道德生活和成就高尚道德人格的自愿、自覺的選擇，它可以為社會所提倡，但不宜被法律化，如謙虛的美德，可以提倡但不能做法律的規(guī)約。基于人類終極關懷的理想或信仰倫理是對當下現(xiàn)實生活的超越，更多地是對某種道德理想或人生境界側重于精神層面的超越追求，而法律重在規(guī)范人們當下的行為，不宜多涉超現(xiàn)實的、精神的活動，否則容易超越現(xiàn)實社會關系的狀況，不僅大多數(shù)社會成員難以做到，而且無益于對社會關系的規(guī)范和調整。

從傳統(tǒng)農業(yè)社會向現(xiàn)代市場經濟社會的轉型使社會的開放程度不斷增強，人與人之間的交往越來越頻繁，活動范圍不斷擴大，這不僅使社會公共生活領域不斷拓展，而且社會公德的范圍在空間上得到了前所未有的拓展。每個公民在社會公共生活中都應當遵守最起碼、最簡單的道德準則和道德規(guī)范，否則就會對社會公共利益的安全和社會的穩(wěn)定與發(fā)展產生不利影響。所以，涉及社會公共生活領域的道德規(guī)范可被法律化。但是我們也要看到，對于像婚姻家庭關系這種在很大程度上畢竟屬于私人生活領域中的道德，其維持最終要靠家庭成員之間的感情和親情，因此，法律的介入是不能從根本上解決問題的。因為法律管得了人的行為，但無法規(guī)范人的情感和心理。

參考文獻

［1］《公民道德實施綱要》［N］.人民日報.2001年10月25日.

［2］張宏生、谷春德：西方法律思想史［M］. 北京：北京大學出版社，1990,467-468.

［3］馬克思恩格斯全集［M］.第1卷，15.

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二、小學公民道德教育的現(xiàn)實問題

公民道德是基礎教育的核心，公民道德教育是小學公民教育的核心。小學公民道德教育的關鍵，在于其內容和形式是否適合時展，是否適合小學生身心發(fā)展的特點，是否形成了公民道德生長的生態(tài)。按照這些標準審視，當前小學公民道德教育存在以下需要迫切化解的現(xiàn)實問題。

1.教育內容陳舊。

受各種因素影響，當前小學公民德育教育依然存在內容陳舊、僵化的問題，具體表現(xiàn)為：表現(xiàn)為重視時事政治的教育，不重視健全人格的教育；重視先進性教育，不重視普遍性教育，道德教育基本上是“偉人教育”和“英雄教育”，較少通過普通人的生活來體現(xiàn)公民基本的權利、義務、責任等普遍性要求；重視道德教育的完整性，不重視教育的階段性和連續(xù)性，小學公民道德教育內容大而全，但是對各個年級的內容分層不夠明顯；重視對小學生義務的教育，不重視權利的教育，學生守則中規(guī)定的幾乎全是學生的義務，而學生的權利沒有明文規(guī)定。

2.教育形式生硬。

當前，一些學校公民道德教育還停留在道德知識的傳授上，把灌輸?shù)赖乱?guī)范、準則、條例等看成是公民道德教育的主要任務，忽視人格的培養(yǎng)，不善于把道德教育與提高小學生道德價值選擇的能力結合起來，公民道德教育實效性不高。為了某種短期效果而采取背誦、默寫等簡單生硬手段，很少以平等的姿態(tài)與小學生一起思考為什么要遵守這樣的規(guī)范、為什么要執(zhí)行這樣的準則。教師訓誡成為一種外在的約束力量，小學生機械地、被動地按照道德規(guī)定的要求去行動，長此以往，容易養(yǎng)成被動、脆弱甚至是虛假的道德人格，而導致公民道德價值認同和道德價值實踐的困難。

3.教育方法簡單。

現(xiàn)代德育以人為本，重視小學生內心的感悟體驗，重視在豐富多彩的道德體驗活動、社會實踐活動中，促進的道德內化，引導學生自覺踐行。但在小學公民道德教育德育實踐中，還存在教師方法簡單、陳舊，公民道德教育方法的多樣性和藝術性還未能得到有效地運用的問題。課堂是育人的主渠道，但小學課堂德育是以知識灌輸為主，靈活多變、喜聞樂見的德育方法不多。在活動中體驗、實踐，是小學公民道德教育的最有效方法，但受各種因素影響，目前小學生公民道德實踐、體驗活動難以普遍開展。這些問題容易導致小學生德育認知與德育情感、德育行為脫節(jié)。

4.教育合力不強。

現(xiàn)在，在校學生絕大部分都是獨生子女，他們是家庭生活的中心，都受到長輩們最好的關心愛護。長期以來，家庭和學校對孩子知識層面上的教育抓得特別緊，藝術層面上的教育也不放松，導致小學生公民意識的缺乏和淡化。家庭、學校、社會對小學生公民道德教育缺乏強有力的配合，素質出現(xiàn)家庭教育、社會教育與學校公民道德教育脫節(jié)“5+2=0”的現(xiàn)象。當代社會，多元經濟的并存，多元文化碰撞，有利于學生開闊眼界，增強對世界文明成果的了解，同時，其承載的不同意識形態(tài)、價值觀念和生活方式，也潛移默化地影響著學生的思想觀念。面對這些新情況、新問題，僅僅依靠學校教育是不夠的，需要全社會關心支持，形成公民道德教育的合力。

三、小學公民道德教育的對策思考

在社會轉型的大背景下，小學公民道德教育的意義已越來越引起人們的關注。如何在小學生的道德生活中，找準公民道德教育的針對性、把握規(guī)律性、增強實效性，已經成為小學公民道德教育的當務之急。小學公民道德教育必須針對小學生德育的目標要求、小學生的實際情況，制定針對性強、實效性強的對策，才能夠達到事半功倍的效果。

（一）拓展公民道德教育內容

道德教育的內容是實現(xiàn)公民道德教育的根本。小學公民德育教育必須要結合小學生的實際情況，以促進小學生個體發(fā)展、道德品質培養(yǎng)為主要目標，明確小學各個年級段教育的具體內容，繼承和發(fā)展社會文化的傳統(tǒng)美德，注重品德行為習慣的養(yǎng)成教育，增強他們的公民意識，樹立正確的價值觀、世界觀。小學低年級要以基本生活常識、學習常識教育為主，高年級則將重點放在培養(yǎng)學生的初步公民意識、個體道德意識方面，引導小學生來認識自然、社會，逐步培養(yǎng)他們的公民意識。在小學階段現(xiàn)有公民道德常識教育的基礎上，還要順應全球化趨勢，拓展小學公民道德教育內容，注重引導學生建構社會公共品德，從個體維度、公共道德維度兩個角度強化公民道德教育，例如可以結合垃圾分類教育，把生態(tài)倫理拓展為學校公民道德教育的內容，教育和引導學生清醒認識、保護生態(tài)環(huán)境，維護生態(tài)平衡，這不僅是現(xiàn)代社會人類關注的社會生活問題，而且是維護人和生物生存和發(fā)展權利的道德行為。

（二）深化公民道德實踐體驗

小學公民德育教育效果如何，最終還是需要通過“行動”來檢驗。組織參與社會公共活動，是實施小學公民道德教育的實踐載體。小學生參與公共活動的積極性、公共活動的效果，直接關系到小學公民道德的成敗。小學生年齡比較小，知識接受能力有限，如果僅僅是進行枯燥的理論教育，往往會適得其反，難以取得理想的效果，而引導小學生積極地參與到各種各樣的公共活動中去，能夠讓孩子親身來體會、感受什么是道德教育、什么是公民教育，感受道德教育、公民教育給他們帶來的轉變，從而將公民教育落到實處。豐富多樣的公共活動，增強小學生的自信心、責任感，成為能夠獨立思考、敢于承擔責任、敢于質疑的小公民。小學公民道德教育要基于小學生現(xiàn)有知識、能力的基礎上，引導他們參加豐富多樣的公共活動，將公民教育內化于心，內化公民教育情感，例如，小學高年級可以采取由學生自己來推選班干部的形式，讓小學生在行使自己的權利的同時，感受公民權利給他們帶來的收獲，感受同學們的信任給自己帶來的榮譽，從而將德育教育、公民教育的情感內化于小學生的“心”。

（三）形成道德教育民主文化

小學生已經具備了一定的理解能力、邏輯思維能力的。學校是一個小社會，校園文化生活能夠為具備一定能力小學生踐行公民道德提供條件和機會。小學階段民主文化是社會的民主化的基礎，一切公民教育實踐活動的開展，都必須要以民主文化作為保障，這決定了小學階段公民教育的開放程度、小學階段公民教育的成敗。因此，小學公民道德教育的內容要落到實處，實現(xiàn)小學公民教育目標，必須為小學公民教育創(chuàng)造良好的文化氛圍。小學生公民道德教育必須明確各個年級公民教育的目標、重點、實施過程以及實踐途徑，將公民教育與他們的學習、生活有機地融合在一起，以引導他們積極地參與到班級事務、學校事務中來，從公民教育的觀望著、接受者成為公民教育的行動者、參與者。民主文化的建立為學生參與各種各樣的活動建立民主的交往方式、生活方式，使他們養(yǎng)成尊重別人的習慣，學會與人如何進行交往。當校園生活中的民主文化成為小學公民道德的保障，公民教育活動能夠順利實施、有效實施。

篇（11）

當前，我國正處在社會轉型的關鍵階段，社會生活由一元向多元發(fā)展。與此同時，一些舊的規(guī)則已經失效，一些新的規(guī)則尚未完全建立，人們的觀念出現(xiàn)混亂或真空現(xiàn)象。諸如法律意識不足，道德意識滑坡，信仰意識缺失。有些人不知道自己的權利和義務，因此在現(xiàn)實中既不維護自己的權利，也不履行自己的義務。也有人不講道德、漠視道德，沒有用道德規(guī)范來約束自己。更有人要么是無信，要么是迷信，缺少真正的信念。

“八榮八恥”社會主義榮辱觀把握了時代所產生的問題的癥結，并指明了解決的途徑。它不僅是一個普通的道德標準，而且也是一個包括法律、道德和信念三個層面的公民生活規(guī)范。

首先是法律層面。“八榮八恥”其中的一些重要部分是對于憲法精神的闡述，如“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”就是如此。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是犯罪，因為它觸犯了法律。“八榮八恥”更直接地強調“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，呼吁人們遵守憲法和法律。因此，我們特別要加強憲法的宣傳和普及，讓憲法所規(guī)定的公民的權利和義務成為公民生活的準則。這就是說，讓公民知道自己的權利，哪些是能夠做的，哪些是不能做的；讓公民知道自己的義務，哪些是必須做的，哪些是堅決不能做的。