緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇體育意識論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1．2研究方法

1．2．1文獻(xiàn)資料法根據(jù)課題研究需要，通過“中國知網(wǎng)”檢索查閱有關(guān)老年人體育意識，老年人體育鍛煉行為等方面的研究成果，通過圖書館查閱有關(guān)老年人體育意識、老年人體育鍛煉行為及體育社會學(xué)、體育心理學(xué)等方面的相關(guān)書籍，并對所查資料、書籍等進(jìn)行了歸納整理，為本文研究的奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)1．2．2問卷調(diào)查法對鄭州市、洛陽、新鄉(xiāng)、商丘、周口、信陽等6地區(qū)老年人進(jìn)和問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1200份，收回問卷1168份，有效問卷1161份，有效率為99．4%。

1．2．3訪談法為進(jìn)一步了解老年人的體育意識與體育行為，走訪并訪談體育界的相關(guān)專家學(xué)者及部分老年人，以便更深入了解他們關(guān)于老年人的體育意識及體育行為的建議，為本論文的寫作提供了有利依據(jù)。

1．2．4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對所得調(diào)查數(shù)據(jù)根據(jù)體育統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會統(tǒng)計(jì)方法的原理及要求，運(yùn)用SPSS17．0在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2研究結(jié)果與分析

2．1老年人對體育意識的認(rèn)識分析從表1的統(tǒng)計(jì)分析可知，所調(diào)查的老年人對體育鍛煉意識的認(rèn)知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的，還有18．6%的老年人對是否參與體育鍛煉意識持“一般”態(tài)度，由此可見，老年人對參與體育鍛煉意識還是比較積極的，在對部分老年人的訪談中發(fā)現(xiàn)，老年人對參與體育鍛煉可以促進(jìn)身心健康發(fā)展的認(rèn)知也相對明確，這充分說明老年人對體育鍛煉有益身心健康、愉悅身心等體育認(rèn)知及體育意識相對較好。

2．2老年人對體育價值認(rèn)知的分析體育的價值在于能夠滿足老年人的多種需要，不僅能滿足老年人身體健身的需要，還有滿足其精神上的需要。由圖1老年人對體育價值的認(rèn)知分析中可以得知，有86．7%的老年人認(rèn)知到體育的健身價值，有78．2%的老年人認(rèn)知到體育的娛樂價值，還有67．5%的老年人認(rèn)知到體育的教育價值，有46．7%的老年人認(rèn)知到體育的政治價值等。對體育的經(jīng)濟(jì)價值和社會文化價值認(rèn)知相對較低，由此可知，老年人對體育的價值取向偏重于健身價值和體育的娛樂價值，各社區(qū)或體育主管部門也可從這兩個方面著重促進(jìn)老年人參與體育鍛煉多做工作。

2．3老年人參與鍛煉行為的分析由表2老年人參與體育行為的分析可知，有38．7%的老年人參與每周體育鍛煉三次或三次以上，有34．6%的老年人每周鍛煉2次，每周參與鍛煉次數(shù)為1次的占26．7%;每次參與鍛煉時間60分鐘以上的達(dá)到了44．1%的老年人，位居第一;每次參與時間在30－60分鐘的老年人占36．8%;每次參與鍛煉在20－30分鐘的老年人占10．%，參與時間在20分鐘以下的老年人僅占8．9%;在每次參與鍛煉強(qiáng)度來看，中等強(qiáng)度鍛煉的老年人比例最大，占據(jù)77．9%;其次是小強(qiáng)度鍛煉的老年人為12．4%，參與大強(qiáng)度或非常大強(qiáng)度的老年人共占9．7%。以上數(shù)據(jù)說明，高校老年人參與體育行為的現(xiàn)狀還是很可觀的，根據(jù)我國現(xiàn)行體育人口的定義“每周參與體育鍛煉30分鐘、中等強(qiáng)度鍛煉且為三次以上即為體育人口”，其河南省老年人的體育行為還是不錯的。

3結(jié)論與建議

1．河南省老年人對體育鍛煉意識的認(rèn)知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的。建議政府或有關(guān)體育主管部門對老年人體育多做宣傳，或體育健身方法的指導(dǎo)工作，使更多的老年人意識體育健身的重要性。

篇（2）

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，舊的體育教學(xué)模式、評價方法和指導(dǎo)思想，已經(jīng)不能滿足時展的需要。《體育與健康》課程改革還需要不斷的摸索和發(fā)展。這就要求體育教師——課程改革的主體和執(zhí)行者，要不斷的學(xué)習(xí)，更新觀念，積極的面對課程改革。

一、舊的體育觀念和模式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要

目前，我國學(xué)校體育普遍存在盲目追求體育教育目標(biāo)的近期效益，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)鍛煉，片面地將增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)及教育目標(biāo)只集中于在校期間學(xué)生的體育狀況上，體育課也因此變成了素質(zhì)測驗(yàn)課，缺乏對學(xué)生從事體育活動的興趣、愛好、意識和習(xí)慣以及獨(dú)立進(jìn)行自覺鍛煉的能力方面的培養(yǎng)。由此造成了學(xué)生離開教師走向社會后就不知道如何進(jìn)行體育鍛煉，如何去強(qiáng)身健體，如何進(jìn)行體育鍛煉的自我監(jiān)督。

二、更新觀念，突破舊模式

1.強(qiáng)化體育意識，樹立終身體育觀

（1）讓學(xué)生體驗(yàn)到體育活動中的樂趣，激發(fā)起對體育學(xué)習(xí)的興趣，寓教于樂。

（2）在學(xué)校中營造體育氛圍，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

（3）要改革中小學(xué)體育競賽的制度，增強(qiáng)小型多樣、不同層次、不同水平、不同級別、不同項(xiàng)目的趣味比賽，智能與體力結(jié)合的比賽等。

（4）通過各種形式，提高學(xué)生的欣賞水平，了解相關(guān)規(guī)則與常識。

（5）掌握科學(xué)的練習(xí)方法，學(xué)會一項(xiàng)技能，形成一個愛好，把體育鍛煉當(dāng)成一種需要，從中得到樂趣，培養(yǎng)自我鍛煉的意識和習(xí)慣。從而提高健康狀況，讓其終生受益。

2.面向全體學(xué)生

學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能保證為全體學(xué)生服務(wù)，實(shí)則是一個關(guān)系到學(xué)校體育能否健康發(fā)展的問題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問題，就成為學(xué)校體育改革發(fā)展中理論上和實(shí)際操作上一個根本性的問題?；谶@種認(rèn)識，學(xué)校體育，無論是體育課，還是課外體育活動，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動的機(jī)會與指導(dǎo)，即使課余訓(xùn)練與比賽也不能例外。這是因?yàn)椋海?）凡是納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的體育方面的有目的、有組織、有意識的活動，學(xué)生都具有同等享受利用的權(quán)利。作為學(xué)校體育教師就應(yīng)當(dāng)在課內(nèi)和課外活動中對其所教全體學(xué)生負(fù)責(zé)。（2）課余時間訓(xùn)練輔導(dǎo)學(xué)生的提高，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自身的提高，而決不是“通過他人經(jīng)受訓(xùn)練來提高自己”，也不是少數(shù)人被訓(xùn)練提高了，就等于提高了全體學(xué)生。所謂普及與提高關(guān)系，如果脫離二者之間的縱向作用，而只追求橫向影響力，顯然這種理解是很不全面很不正確的。（3）課余訓(xùn)練旨在培養(yǎng)人才，那就更需要面向全體學(xué)生。不僅因?yàn)槊總€學(xué)生都有要求“成才”的權(quán)利，更因?yàn)閷W(xué)生個體的稟賦、愛好、性格及環(huán)境條件不同，學(xué)生表現(xiàn)出來的才華也各不盡同。只有面向全體學(xué)生思考并開展訓(xùn)練，才有可能培養(yǎng)出各種各樣的人才。3.在體育教學(xué)中要體現(xiàn)出的特點(diǎn)

（1）健身性。健身性是學(xué)校體育的本質(zhì)特征，是體育區(qū)別于德育、智育、美育，體育學(xué)科區(qū)別于其它學(xué)科的根本標(biāo)志。這一特征并不因時代的變化而變化。

（2）人文性。學(xué)校體育作為體育文化和社會文化的一部分，在修身養(yǎng)性、育德教化方面，具有特殊的功能?，F(xiàn)代學(xué)校體育必須從單純的健身與單純的傳技中解放出來，大大地突出其人文性。

（3）基礎(chǔ)性。現(xiàn)代教育的主要目標(biāo)就是要“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。素質(zhì)教育要求學(xué)校體育必須教會學(xué)生健體。也就是說，學(xué)校體育必須為學(xué)生的身心發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

（4）娛樂性。娛樂也是現(xiàn)代學(xué)校體育的一個重要特征。而體育的魅力就在于它的娛樂。我們現(xiàn)在的學(xué)校體育之所以不太受學(xué)生的歡迎，其重要的原因之一就是缺乏娛樂性。缺乏娛樂性的學(xué)校體育，是不能成為現(xiàn)代學(xué)生生活的重要內(nèi)容的，是沒有生命力的。

（5）競技性。我們說體育的魅力在于它的娛樂性，而體育的娛樂性可以說主要隱藏在體育的競技性之中，甚至我們還可以說，體育的人文性也大多來自體育的競技性。所以，從某種意義上來說，現(xiàn)代體育如果失去了競技性，體育也就失去了自身存在的價值。必須指出的是，學(xué)校體育的競技性并不等同于競技運(yùn)動。

（6）主體性。學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，現(xiàn)代教育是弘揚(yáng)學(xué)生主體性的教育?，F(xiàn)代教育尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個體差異，重視學(xué)生的個性發(fā)展。為此，現(xiàn)代學(xué)校體育必須符合學(xué)校體育主體的需要，必須適應(yīng)和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要，重視學(xué)生體育興趣、愛好和特長的培養(yǎng)。

（7）選擇性。選擇性是從主體性中衍生出來的?，F(xiàn)代教育尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個體差異，必須適應(yīng)于和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要。因此，學(xué)校和教師應(yīng)該盡可能的創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供不同的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、難度和要求，以利于他們根據(jù)自己的不同情況進(jìn)行選擇。

（8）民族性。在現(xiàn)代學(xué)校體育的多樣性中，還將鮮明的體現(xiàn)出民族和地域的特點(diǎn)。我國是一個多民族的國家，各民族和各地區(qū)，都有自己的體育傳統(tǒng)。這些體育傳統(tǒng)，必然要反映到學(xué)校體育中來，學(xué)校體育也必須繼承和發(fā)展民族、民間的優(yōu)秀體育傳統(tǒng)。

篇（3）

中專生終身體育意識的培養(yǎng)要從樹立起其體育意識開始，加大宣傳體育意識，強(qiáng)化體育教育能有效促進(jìn)學(xué)生積極參加課內(nèi)外活動，并有利于實(shí)現(xiàn)家庭、社會、學(xué)校三者體育教育的有機(jī)融合，從而培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生的終身體育意識。為了加強(qiáng)體育意識的宣傳和教育，高校要從以下三方面來做：其一是有效利用廣播站、黑板報(bào)、網(wǎng)站等媒介，拓寬學(xué)生認(rèn)知體育的途徑，開闊學(xué)生體育知識的視野，提高學(xué)生的體育意識，激發(fā)學(xué)生體育鍛煉欲望，提高學(xué)生參加體育活動的積極性和自主性；其二要定期開展豐富多彩的體育知識講座，并舉辦形式多樣的體育運(yùn)動競賽活動，同時為了擴(kuò)大體育活動的社會影響力，可邀請家長或社會及企業(yè)中知名人士參加到體育活動中來；其三是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育教育觀念，加強(qiáng)體育創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉，激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的激情，促進(jìn)學(xué)生體育觀念的轉(zhuǎn)變，并重視體育教育。

（二）確定自我身體鍛煉的目標(biāo)

中專生的自我身體鍛煉目標(biāo)的確定受其個體差異性的影響。對于身體素質(zhì)較差及體育運(yùn)動能力薄弱者，在確定自我身體鍛煉目標(biāo)要注重提高自身機(jī)體抵抗力和滿足在日常生活與工作中的基本運(yùn)動量，促進(jìn)其身體各機(jī)能的正常發(fā)展；對于身體素質(zhì)及體育能力一般者，要以國家制定的健康體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則來確定其自我身體鍛煉的目標(biāo)，最少要達(dá)到及格及以上；對于那些身體素質(zhì)較好且體育運(yùn)動能力較強(qiáng)，只不過缺少一定的體育運(yùn)動基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)的中專生時，要以國家制定的健康體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀級別來要求其自我身體鍛煉目標(biāo)的確定；而對于那些擁有良好體質(zhì)和運(yùn)動能力并具有一定體育運(yùn)動基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)者，則應(yīng)該有更高的目標(biāo)要求，對此各方面都比較優(yōu)秀的學(xué)生，其自我身體鍛煉的目標(biāo)除了要達(dá)到國家級二級運(yùn)動員及以上的標(biāo)準(zhǔn)還要在各項(xiàng)校內(nèi)外體育競賽中斬獲佳績。

（三）展開豐富多彩的體育競賽

學(xué)生都具有好勝心理，準(zhǔn)確把握好學(xué)生心理，積極開展各種體育競賽活動來促進(jìn)學(xué)生體育意識的養(yǎng)成。在設(shè)計(jì)體育競賽活動時，首先要避免活動對象的局限性，盡量滿足不同層次學(xué)生的要求，提高全體學(xué)生的參與積極性，擴(kuò)大競賽活動的影響力，從而樹立起學(xué)生的體育意識和培養(yǎng)學(xué)生的體育精神；其次要避免體育項(xiàng)目的傳統(tǒng)性及乏味性，這導(dǎo)致學(xué)生對體育競賽活動的參與度不高，達(dá)不到開展體育競賽活動目的。為此體育競賽的內(nèi)容及形式要豐富多彩，能激發(fā)學(xué)生的體育鍛煉興趣，促進(jìn)學(xué)生體育興趣的發(fā)展，使得學(xué)生在緊張又愉快的氛圍中鞏固其體育技能，并逐步確立起終身體育意識；最后要避免體育競賽活動過于正規(guī)化，學(xué)校體育教育其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生體育技能，鍛煉學(xué)生體魄，并非真正的國家級體育運(yùn)動者的培養(yǎng)場地，如果以國家級、世界級標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，只會打擊學(xué)生的積極性，不利于體育活動的開展，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識目標(biāo)。因此要合理設(shè)計(jì)體育競賽活動，促進(jìn)學(xué)生終身提議意識的養(yǎng)成。

（四）培養(yǎng)終身體育習(xí)慣

要培養(yǎng)中專生體育鍛煉的習(xí)慣，使體育鍛煉成為其生理上的動力定型和生物鐘節(jié)奏，促進(jìn)其終身體育鍛煉的養(yǎng)成。在校期間，教師要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣養(yǎng)成，一旦學(xué)生畢業(yè)之后其進(jìn)行有益體育鍛煉活動會受多方面因素制約，只有在學(xué)校養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣后，體育鍛煉才能在以后學(xué)生生活當(dāng)中成為不可或缺的一部分。學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成的關(guān)鍵在于其自身體育素養(yǎng)，而學(xué)校體育教育對學(xué)生體育素養(yǎng)的形成具有決定性作用。所謂體育素養(yǎng)其實(shí)際就是體育水平能力，學(xué)校體育教育要從基本的體育技能、體育知識、體育意識、體育鍛煉、身體娛樂及欣賞體育賽事能力等方面培養(yǎng)并提高學(xué)生的體育水平，使其在長期學(xué)校體育教育影響下，逐步樹立體育意識，加強(qiáng)體育鍛煉，進(jìn)而養(yǎng)成體育習(xí)慣。在此過程中體育教師也要充分發(fā)揮好引導(dǎo)作用，不斷創(chuàng)新、豐富和完善實(shí)際體育教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣。

篇（4）

二、中職體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的策略

（一）培養(yǎng)學(xué)生的體育能力

體育能力包括理論知識及實(shí)踐能力，教師要從這兩個方面加強(qiáng)培養(yǎng)。一方面，加強(qiáng)對學(xué)生體育理論知識的培養(yǎng)可以使其了解更多體育運(yùn)動的意義，掌握正確的鍛煉方法，教師可以在課堂上講解體育理論知識的同時，讓學(xué)生多看體育教材，并設(shè)置問題對其進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其打下堅(jiān)實(shí)的終身體育的理論基礎(chǔ)。另一方面，要加強(qiáng)體育實(shí)踐能力的提升。體育是一門實(shí)踐性課程，只是停留在理論上，掌握再多的技能、技巧也是無濟(jì)于事，因此要有意識地對學(xué)生進(jìn)行體育動機(jī)、訓(xùn)練方法、經(jīng)驗(yàn)活動等方面的教育。體育教學(xué)課程要一改以往普通、單一的教學(xué)內(nèi)容，可以設(shè)置專項(xiàng)提高課、體育休閑課、項(xiàng)目選擇課、體育保健課等多種形式，使學(xué)生有更多選擇，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。此外，中職體育教學(xué)中，教師還可以與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，大膽開發(fā)校本教材，或者對教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)與完善，充分尊重學(xué)生的主體地位，為其創(chuàng)造更為豐富的學(xué)習(xí)空間，進(jìn)一步培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)、自主練習(xí)、自主評價的能力。

（二）精心設(shè)計(jì)體育課堂教學(xué)內(nèi)容

在中職體育課堂上，學(xué)生喜歡體育不喜歡體育課的問題十分普遍，尤其是一些女生，此問題更加突出，這一現(xiàn)象非常值得體育工作者進(jìn)行反思。導(dǎo)致該問題的原因比較復(fù)雜，但其中最主要的原因就是體育教師對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置不合理，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生無法主動、快樂地參與到體育項(xiàng)目中來。因此，教師要在正視這一問題的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計(jì)體育課堂的教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)出合理性、人性化的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在參加體育鍛煉時不僅可以獲得運(yùn)動技能，而且可以形成快樂、積極的情緒體驗(yàn)，提高其在體育課堂的積極性。比如，可以在體育課堂上引入游戲、比賽、對抗等教學(xué)模式,提高學(xué)生對體育活動的參與熱情，或者在體育課上引入趣味體育教學(xué)法。所謂趣味體育是指體育與勞動、生活、游藝、表演技能有機(jī)的結(jié)合在一起，進(jìn)而形成健身娛樂的大眾體育項(xiàng)目。它融合了體育、文化、娛樂三大元素，成為一種新興的體育活動，趣味體育活動在開展的過程中，能有效地以“趣”提高學(xué)生學(xué)習(xí)動力，學(xué)生有了積極參與的主動性，就可以提高教學(xué)效率。

（三）豐富競賽活動

學(xué)校體育鍛煉活動項(xiàng)目均有一個共同點(diǎn)，即競賽，其顯著的趣味性、競爭性的特點(diǎn)與中職學(xué)生的心理發(fā)展需求十分相符。利用學(xué)生的競爭心理開展各類體育競賽活動，可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，是培養(yǎng)其終身體育意識的有效途徑之一。體育課堂競賽活動設(shè)計(jì)要遵循小型多樣、單項(xiàng)分散、基層為主的原則，將增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高其運(yùn)動技能、培養(yǎng)其良好的鍛煉習(xí)慣、體驗(yàn)運(yùn)動的樂趣作為體育教育的主要內(nèi)容，從而培養(yǎng)其終身體育的意識。比如課堂上安排拔河、抱球接力塞、穿梭接力賽、三人兩足等集趣味與健康作用為一體的運(yùn)動會比賽，可以讓學(xué)生在合作、競爭的快樂氛圍中受到集體觀念的教育。

（四）改革教學(xué)評價

傳統(tǒng)體育課堂多采用終結(jié)性評價，忽略了過程性評價，過多的側(cè)重于對學(xué)生身體能力的評判，未充分考慮教學(xué)評價中督促、鼓勵學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)及通過反饋改進(jìn)學(xué)習(xí)方法的功能，并且沒有照顧學(xué)生的個體差異。現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)結(jié)果，因此體育課堂教學(xué)評價也要向著多元化、發(fā)展性的方向發(fā)展，使其體會到進(jìn)步的成就感，享受到成功的喜悅，從而培養(yǎng)其正確的體育態(tài)度，形成良好的體育習(xí)慣，樹立終身體育意識。

篇（5）

學(xué)生能否快樂地參與到體育活動中來，很大程度取決于教師對學(xué)生參與活動的先行設(shè)計(jì)。如：高部學(xué)生都有不同程度地受到來自文化學(xué)科的壓力，相比之下，體育課的壓力就小得多了。因此，在這種情況下，教師如何設(shè)計(jì)能對學(xué)生參與體育活動中獲得快樂，使學(xué)生有更大的優(yōu)勢從中得到樂趣，同時，也獲得參與的滿足感，學(xué)生就將在文化課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設(shè)計(jì)這環(huán)節(jié)更有必要加強(qiáng)的一方面，才能產(chǎn)生更積極的作用。又如：每次觀看體育比賽時能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發(fā)自肺腑之言，不需要規(guī)定，更不需要強(qiáng)制，情感與運(yùn)動的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學(xué)生在多年的體育學(xué)習(xí)中找到自己喜愛的運(yùn)動項(xiàng)目，不管現(xiàn)在學(xué)生有沒有意識到體育對他個人成長的真正意義，就已經(jīng)不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學(xué)設(shè)計(jì)就應(yīng)該讓體育課成為學(xué)生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運(yùn)動的樂園，多增設(shè)一些體育比賽氛圍，讓學(xué)生充分展示自我。這樣，學(xué)生們親身感受到運(yùn)動帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動中，逐漸把教師培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動興趣轉(zhuǎn)化為自覺自愿的運(yùn)動習(xí)慣。

二、培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力

培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是養(yǎng)成與掌握終身進(jìn)行體育鍛煉身體的意識、習(xí)慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規(guī)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起呢？本人在多年體育教學(xué)中認(rèn)為應(yīng)注意全面培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個教學(xué)過程。教師在課堂教學(xué)中，除了技術(shù)教學(xué)外，要著重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，使學(xué)生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關(guān)的體育知識，充分激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的運(yùn)動興趣，促進(jìn)學(xué)生鍛煉的積極性、自覺性。同時，在體育教學(xué)中要特別培養(yǎng)學(xué)生能在獨(dú)立鍛煉過程中，對練習(xí)的次數(shù)、運(yùn)動時間、運(yùn)動強(qiáng)度、動作的自我糾正等有較好的自我調(diào)控能力，主動積極的鍛煉，從而使學(xué)生自我鍛煉成為自己的自主活動，身心在不知不覺中得到發(fā)展，這對以后學(xué)生的終身體育打下良好的基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。這也符合現(xiàn)階段"體育與健康"所提倡的：學(xué)生能夠掌握體育與健康的基本知識和運(yùn)動技能，學(xué)會學(xué)習(xí)體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習(xí)慣，選擇自己喜愛的體育項(xiàng)目，體驗(yàn)鍛煉身體的樂趣，從而提高對體育的關(guān)心、意欲、態(tài)度和興趣，擁有健康的體魄。

三、教學(xué)方法的多元化

體育教學(xué)是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)采用的教學(xué)活動方式和手段的總稱。在體育教學(xué)中，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法有很多。如：發(fā)現(xiàn)法、探究法、范例教學(xué)法、問題教學(xué)法、自主學(xué)習(xí)教學(xué)法等。但隨著現(xiàn)代化多媒體教學(xué)逐漸滲透到各學(xué)科里，多媒體也引進(jìn)到體育教學(xué)的課堂，體育方法的改革也隨著教學(xué)教育現(xiàn)展而緊跟時代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節(jié)課中交替使用講解示范，預(yù)先錄制好的示范動作切到多媒體平臺進(jìn)行講評，容易出現(xiàn)的錯誤的演示，甚至可以用錄像的方法把學(xué)生練習(xí)的動作錄下來進(jìn)行講評。這樣，體育教學(xué)方法的合理交叉使用結(jié)合，呈現(xiàn)出多樣性。又如：現(xiàn)代多媒體的體育教學(xué)方法是由多種因素構(gòu)成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方法，作為體育科目，特別在室內(nèi)課、理論課上，教師可將更多最近發(fā)生的體育事情更直觀搬上講臺。如申奧、奧運(yùn)知識、我國足球出線等體育信息、知識及時傳播給學(xué)生，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)的應(yīng)用，發(fā)揮其整體功能。因此，豐富的教學(xué)方法是教師培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生參加體育鍛煉所采取的手段，使學(xué)生為被動鍛煉變?yōu)橹鲃渝憻?，從而獲取更多的體育知識、技術(shù)技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。

篇（6）

第一，在小學(xué)體育課程的教學(xué)中培養(yǎng)合作競爭意識對強(qiáng)化體育教學(xué)觀念，對完善教學(xué)模式起到了非常重要的促進(jìn)作用

培養(yǎng)合作競爭意識，有利于教師建立起學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在體育學(xué)習(xí)的過程中，教師要尊重學(xué)生，不能擅自體罰學(xué)生，以學(xué)生能夠接受最好的教育為目標(biāo)，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，有效地幫助學(xué)生提高身體素質(zhì)和體育成績。

第二，在小學(xué)體育課程的教學(xué)中培養(yǎng)合作競爭意識對學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力的鍛煉和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)起到非常重要的促進(jìn)作用

合作競爭是所有體育運(yùn)動的重要特性，籃球、足球、排球等很多體育運(yùn)動都是在團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)上才得以完成。如果一個團(tuán)隊(duì)沒有合作競爭意識，這個團(tuán)隊(duì)必然會被淘汰，消失于體育舞臺。因此，合作競爭意識在體育運(yùn)動中是非常重要的，我們更應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生，讓他們擁有適應(yīng)社會的能力。

二、小學(xué)體育教學(xué)過程中學(xué)生們合作競爭意識培養(yǎng)

1.在小學(xué)體育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生們的個人競爭意識

眾所周知，所有的體育運(yùn)動存在唯一性和競爭性。沐浴在光輝下的永遠(yuǎn)是第一名，亞軍的色彩總是黯淡的。所以我們要保持一顆競爭的心，在鍛煉中不斷努力，提高自己。因此，在平時的體育教學(xué)中，教師要時刻提醒學(xué)生們要保有競爭意識，讓體育競爭的概念植根在他們的心中。同時，培養(yǎng)學(xué)生永不言棄的精神。比如，在“游泳”運(yùn)動的體育教學(xué)中，總有一些沒有游泳經(jīng)歷的同學(xué)在水池邊上徘徊，不敢下水。他們這是產(chǎn)生了畏懼心理，畏懼自己的內(nèi)心，害怕自己的失敗會在同學(xué)中失了臉面。我們要及時發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，并且針對這種情況與之進(jìn)行溝通，讓他們看到其他同學(xué)在泳池里面的情形，使他們產(chǎn)生與之競爭的意識，然后再給他們有效的幫助，消除他們的心理障礙，最后勇敢地下水。

2.在小學(xué)體育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識

古人云“：眾人拾柴火焰高”。個人的能力始終是有限的，只有全體人員合作、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造出奇跡，完成不可能完成的任務(wù)。體育運(yùn)動雖然是具有競爭意義的，但是要取得成功，還是需要大家的共同努力，也就是團(tuán)隊(duì)合作。因此，團(tuán)隊(duì)合作的重要性也就不言而喻了。所以我們就需要在小學(xué)的體育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識。我們需要如何做來培樣學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作意識呢？

第一，我們需要在平時的課堂上培養(yǎng)

課堂是老師教授學(xué)生知識的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)時間最長的地方，遠(yuǎn)超在操場上上課的體育。所以，我們要抓住這個關(guān)鍵，在平時的課堂上就培養(yǎng)學(xué)生們的合作意識。比如，我們可以按照同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣、特長，合理地把學(xué)生分成幾個固定小組，讓他們合作，學(xué)習(xí)彼此的優(yōu)點(diǎn)和長處，達(dá)到共贏。我們也可以讓成績優(yōu)秀的同學(xué)和成績偏差的同學(xué)結(jié)成一組，讓成績優(yōu)秀的同學(xué)帶動成績偏差的同學(xué)學(xué)習(xí)，自己也增加了學(xué)習(xí)的時間，實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步。當(dāng)然，我們也可以讓同學(xué)自由結(jié)組，互相學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵學(xué)生生活在班級這個大的集體里，奉獻(xiàn)自己的力量，維護(hù)集體利益，讓他們明白，只有相互配合，相互合作，才能取得更大的進(jìn)步。

第二，我們需要在體育活動中培養(yǎng)

學(xué)生們合作的意識體育課是讓學(xué)生鍛煉身體的課堂，也是培養(yǎng)他們團(tuán)隊(duì)合作意識的重要舞臺。在體育課上，教師可以在組織學(xué)生熱身后，進(jìn)行簡單的群體活動。比如，班級間的拔河比賽、排球賽、接力賽等活動都是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識的有效方式。通過學(xué)生間的交流溝通，讓他們選擇自己擅長的位置，然后一起努力，互相配合，最后共同完成比賽。不管成績?nèi)绾?，大家都能體會到團(tuán)隊(duì)合作的重要，從而自然而然就樹立了團(tuán)隊(duì)合作的意識，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

篇（7）

當(dāng)代新時期散文創(chuàng)作五彩紛呈，表現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。但不少流派、不少風(fēng)格獨(dú)具的作家作品，往往在令人感動欣喜一時之后，則表現(xiàn)出后勁不足，很快便消歇無聞，然而余秋雨的創(chuàng)作卻是個特例。自上個世紀(jì)九十年代至今，他的散文作品廣受歡迎，反響巨大。余秋雨散文這種持續(xù)地、廣泛地獲得不同文化層次讀者接受的狀況我們可稱之為“余秋雨現(xiàn)象”?？疾煊嗲镉晟⑽耐⒍志玫乃囆g(shù)魅力根源可以發(fā)現(xiàn)，對于當(dāng)代散文而來說，余秋雨散文的意義不僅止于為當(dāng)代文學(xué)寶庫奉獻(xiàn)了豐富、精美的篇章，實(shí)際上還應(yīng)引發(fā)人們對于散文創(chuàng)作規(guī)律、散文文體意識等理論層面問題的思考。

一

長久以來，人們對散文文體的理解一般多側(cè)重于對形式層面元素的關(guān)注，因而對散文文體的闡釋往往更為注重突出其共性化特征。這種思維顯然對散文創(chuàng)作產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，當(dāng)年楊朔散文對篇章結(jié)構(gòu)的刻意雕鑿便是一個典型。然而，如果對于散文文體的界定僅局限于形式層面的思考，必將對當(dāng)代散文理論的建構(gòu)與散文的發(fā)展有所局限。

追尋自《文化苦旅》以來的散文創(chuàng)作足跡，應(yīng)當(dāng)可以明確余秋雨散文實(shí)際代表著當(dāng)代文學(xué)一種新的散文文體意識的萌生。在散文創(chuàng)作實(shí)踐中，余秋雨格外強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體對客體的價值叩問。2004年余秋雨曾在央視《百家講壇》作了一個關(guān)于散文創(chuàng)作的專題講座，其間曾談到:“我當(dāng)時寫《文化苦旅》和《山居筆記》的時候，我比較重要的是想用我的腳去踩一踩廢墟，在廢墟當(dāng)中感受中華文化還能給我什么感覺……”。所謂“感覺”，即指作者對這些人文山水的個性化感悟與價值性發(fā)現(xiàn)，而這種對歷史文化的個性化感悟與價值性發(fā)現(xiàn)恰是余秋雨散文創(chuàng)作的起點(diǎn)和歸宿。探入人類文明歷史，透過兩難困惑的辯證思索步步逼近真理是其散文的重要特征?！拔覍懩切┪恼?，不能說完全沒有考慮過文體，但主要是為了傾吐一種文化感受?！盵1]這里所謂“文體”指向大眾的普泛理解，專指傳統(tǒng)意義上的散文形式規(guī)范，即散文在表達(dá)方式、篇章結(jié)構(gòu)、語體風(fēng)范等形式元素的綜合統(tǒng)一。然而這并不是余秋雨關(guān)于散文文體的思維，顯而易見，這段表述明確地告知人們他寫作散文是重在“傾吐一種文化感受”。由此可見，余秋雨的散文文體意識體現(xiàn)這種精神:散文創(chuàng)作是一個心靈追問的歷程，散文的價值核心在于其精神內(nèi)涵，散文的本質(zhì)應(yīng)定位于創(chuàng)作主體的“心靈體驗(yàn)”;創(chuàng)作主體“心靈體驗(yàn)”的內(nèi)涵為“真誠”與“價值叩問”的統(tǒng)一，它積淀著作家個性化的生命意識，是作家對歷史人生、社會文明切身體察、探尋追思而超越了世俗平庸的價值性認(rèn)識與感悟。

事實(shí)上，俄國著名文學(xué)理論家、批評家別林斯基在論及文學(xué)文體問題時就曾指出:“文體——這是才能本身，思想本身。文體是思想的浮雕性、可感性，在文體里表現(xiàn)著整個的人;文體和個性、性格一樣，永遠(yuǎn)是獨(dú)創(chuàng)的。”[2]別林斯基的文體意識明確指向作品的內(nèi)在精神，突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的個性化體驗(yàn)。說明文體實(shí)質(zhì)上是富于作家藝術(shù)個性的把握生活的方式，它首先指向創(chuàng)作主體的思維方式及價值觀念。遺憾的是建國以來相當(dāng)長的時期，人們對文體的闡釋往往囿于單純的技巧或形式，散文領(lǐng)域亦無例外。由此直接導(dǎo)致散文創(chuàng)作或者是對形式技藝的過度加工，或者是作品內(nèi)在精神顯得淺薄或矯飾。余秋雨散文對精神內(nèi)涵、創(chuàng)作主體心靈體驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)為當(dāng)代散文文體作出了富有啟示性的闡釋，并提供了可貴的范式。

這種散文文體意識帶來了余秋雨散文文本濃厚的主觀感悟色彩。他的散文雖然多以游記形式出現(xiàn)，如《文化苦旅》、《行者無疆》等，但與一般游記篇章大有不同。其筆墨所涉雖然表層也在訪山問水，卻不似一般游記重在“瀟灑一游”。亦即說余秋雨的目光并非止落于對一個個無聲景點(diǎn)的形象摹寫，整體敘寫經(jīng)營也不是首先重在技藝精巧的追求。他散文筆下的客觀風(fēng)物在很大程度上只是作家對社會歷史文化省思的介質(zhì)，創(chuàng)作主體的情感體驗(yàn)才是創(chuàng)作思維營構(gòu)的主導(dǎo)。如記寫我國著名藏書樓天一閣的《風(fēng)雨天一閣》實(shí)際關(guān)注的是這樣一個命題:“基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格?！盵3] 它重在表達(dá)作者對中國傳統(tǒng)知識分子人格精神的體悟，因而敘寫“天一閣”的歷史變遷實(shí)際上成為考察不同歷史時期知識分子精神人格的表層依托，全文精髓在于作者對以“天一閣”主人范欽為代表的一類傳統(tǒng)優(yōu)秀知識分子“輕常人之所重，重常人之所輕”[4] 的、“基于文化良知的健全人格”的人格光輝的揭示與歌頌。

應(yīng)當(dāng)說，余秋雨的散文創(chuàng)作動因是生命意義追問中的困惑，困惑中的思索:“我把我永遠(yuǎn)想不明白的問題交給我的散文”，寫作散文是有“另外一種追求”，同在上述講座中談及散文創(chuàng)作體驗(yàn)時余秋雨如是說。在現(xiàn)實(shí)生活中，余秋雨是個求真的學(xué)者，豐富的生活經(jīng)歷帶給他的不僅止于一般生物性的經(jīng)驗(yàn)積累，更是以詩性情懷感悟人生的價值體驗(yàn)。對他而言，散文既是心靈困惑的訴說，同時也是一種解決困惑、追尋生命意義的方式，散文文本實(shí)際上是作者自我價值觀念、生命意識的外化。因而他的散文創(chuàng)作完全是“筆”隨“心”走，至于對形式層面問題的考慮，正如他說自己在許多時候?qū)懽魑幕斡洉r不考慮諸如譴辭造句等因素那樣，倒是位在其次的。因此，在余秋雨散文世界中，“散文”不可單純從表現(xiàn)形式上作界定，創(chuàng)作主體對所觀照客體的“以身體之，以心驗(yàn)之”，由此而進(jìn)入價值叩問與發(fā)現(xiàn)的境界，抒寫出超越一般生活經(jīng)驗(yàn)的詩性情感才是散文的真諦;散文是一種有著深刻反思、舞動著詩性靈魂的文體，創(chuàng)作主體以超越經(jīng)驗(yàn)與平庸的詩性情懷表達(dá)出對社會人生的關(guān)懷才是散文核心價值和意義所在。

二

余秋雨對散文是創(chuàng)作主體“心靈體驗(yàn)”的認(rèn)定，與現(xiàn)代散文大家郁達(dá)夫所提倡的散文創(chuàng)作第一要寫“散文的心”的觀念是有共通之處的。我們可以把這“心”理解為蘊(yùn)含于文的、富有意義的主體精神，這是決定作品審美價值的重要元素。

回顧建國后散文創(chuàng)作的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，十七年散文雖然有著明顯的關(guān)注社會、思考現(xiàn)實(shí)的傾向，但思想情感大多淹沒于純粹的社會生活之中，缺乏必要的、獨(dú)立的創(chuàng)作主體人格精神。如五、六十年代“寫中心”、“趕任務(wù)”、“歌頌新的生活和新的人物” 這樣的散文占據(jù)著主導(dǎo)地位，其中不少作品呈現(xiàn)出一種常人難以企及的“神圣化”或背離歷史現(xiàn)實(shí)的“偽崇高”色彩。此時散文創(chuàng)作雖然努力切近社會主流生活，然而大多卻因思想的淺薄、情感的浮泛而顯示出一份貧弱與蒼白。此外，即使在當(dāng)時一些具有代表性的作品中，由于主體意識淡化，思想個性在有意或無意之中被遮掩，藝術(shù)創(chuàng)作中極為可貴而重要的主體精神在相當(dāng)程度上被消解。有時乍看起來表現(xiàn)的是個性，但實(shí)際上共性色彩濃厚;看似抒發(fā)自我懷情，但矯飾成份居多，創(chuàng)作主體富于個性化的情感理想、藝術(shù)思維受到極大抑制。十七年之后相當(dāng)長一段時間里，不少散文創(chuàng)作由于深受建國后散文模式的影響，仍在自覺不自覺地延續(xù)著以往的散文傳統(tǒng)。進(jìn)入新文學(xué)時期，雖然也有了一些年輕作家的散文創(chuàng)新，但就總體而言，散文創(chuàng)作仍未形成一種自覺的主體意識。到了上個世紀(jì)九十年代，人們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的文化撞擊與交融之中思索著，在多元融合對立的現(xiàn)實(shí)中開始冷靜定位自己的坐標(biāo)。在這種背景之下，散文也開始了以新的姿態(tài)走向當(dāng)代人的心理。開始由相對淺顯單一的抒情、言志進(jìn)入深層的思考，由感性的熱情轉(zhuǎn)向理性的期冀，由難以企及的“神圣”、“崇高”而切入到關(guān)聯(lián)千古常人生活的文化反思。由此一種優(yōu)美崇高而切近生活現(xiàn)實(shí)的精神品格開始滲入散文實(shí)踐，散文領(lǐng)域日漸形成藝術(shù)創(chuàng)作新格局。在這個新格局當(dāng)中，余秋雨散文是一個標(biāo)志，它標(biāo)志著一種強(qiáng)健的主體精神在散文創(chuàng)作中的確立。余秋雨由《文化苦旅》所開啟的系列散文筆涉中外，它們在聚焦人類文明發(fā)展歷史、探尋社會文化真善美的歷程中，通過文化品位的滲透而確立了獨(dú)具個性魅力的精神品格。也就是說，郁達(dá)夫所說的“散文的心”，在余秋雨散文中得到了真切的落實(shí)，也正是這個散文的“心”把他的散文推進(jìn)了深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

篇（8）

二、民族體育的視覺藝術(shù)傳播路徑

1．以圖片、繪畫和文字為主的宣傳形式傳播

這種類型的傳播主要是通過與宣傳部門或者是文化機(jī)構(gòu)配合，對大型體育盛會和體育健康活動進(jìn)行宣傳。其中包括民族體育題材的活動標(biāo)志、宣傳畫冊和活動口號等，大部分都是利用各類報(bào)紙、活動手冊、燈箱路牌和體育場館設(shè)施等進(jìn)行宣傳。圖像的內(nèi)容有的是以文字為主，有的是以人物為主，有的則是以運(yùn)動項(xiàng)目為主。圖像上人物形象的塑造健康向上，動作的類型大都是田徑運(yùn)動項(xiàng)目。此外，像籃球、自行車、足球等普及范圍廣的運(yùn)動項(xiàng)目在視覺表達(dá)上動感強(qiáng)烈，也適合作為宣傳畫。一直以來，奧林匹克運(yùn)動會在宣傳方面花費(fèi)時間較多，在歷年的奧運(yùn)會宣傳畫中也涌現(xiàn)出許多經(jīng)典的藝術(shù)品。

2．以競技比賽、影視劇目、健美表演為主的欣賞形式傳播

這種類型中的圖像都是動態(tài)的，且畫面的動感十足，觀賞性很高，視覺沖擊力強(qiáng)，如體育運(yùn)動中各種類型運(yùn)動項(xiàng)目的競技。很多運(yùn)動項(xiàng)目受到人們的追捧，如世界足球杯、NBA籃球賽和奧運(yùn)會等，除此之外，還有很多類似表演性質(zhì)的運(yùn)動項(xiàng)目，如龍舟比賽、舞龍、舞獅子、健美操比賽以及少數(shù)民族地區(qū)的民族體育運(yùn)動項(xiàng)目，也是具有觀賞性的。這種類型的民族體育視覺傳播是即時進(jìn)行的，也有網(wǎng)絡(luò)視頻、電視直播和轉(zhuǎn)播的方式。

3．以3D攝像、高速攝影和科研圖表為主的技術(shù)形式傳播

這種類型的傳播是體育科技與研究的成果展示。3D攝像技術(shù)將民族體育運(yùn)動更生動、形象地展現(xiàn)給世人。在很多比賽中，3D影像技術(shù)的作用發(fā)揮得淋漓盡致，并且已經(jīng)成為了裁判員們裁判工作的重要組成部分。高速攝影可以記錄人們用肉眼看不到的瞬間動作，便于裁判判斷運(yùn)動員的成績和名次，如田徑比賽中運(yùn)動員沖刺的瞬間。這是高速攝影在體育運(yùn)動中獨(dú)有的功能。在學(xué)術(shù)研究的過程中，圖表的使用會使資料和數(shù)據(jù)更加直觀地體現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)者可以從藝術(shù)的角度，對圖表的字體、色彩、布局和線條等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。

4．以體育郵票、紀(jì)念品為主的紀(jì)念形式傳播

有些民族體育文化是以收藏品和實(shí)物的形式進(jìn)行傳播的，其中最主要的形式就是體育郵票和紀(jì)念品。這種形式的傳播具有較強(qiáng)的紀(jì)念意義，它會隨著時間的流逝和社會的進(jìn)步而更具人文價值。體育郵票不但數(shù)量大，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也很高，而且使用現(xiàn)代先進(jìn)的印刷技術(shù)，間接地展現(xiàn)出一個國家的體育文化精神面貌。在重大的體育賽事舉辦之前，相關(guān)的紀(jì)念品也會以各式各樣的視覺形象出現(xiàn)在人們的視野中，有著非凡的意義。

5．以體育廣告為主的創(chuàng)意形式傳播

這種類型的傳播以體育運(yùn)動為核心內(nèi)容，將人類的精神和智慧融入其中，使其更具創(chuàng)造性。如，體育廣告主要是以體育活動、體育場館和活動期間發(fā)放的宣傳刊物作為宣傳手段、傳播媒體。

6．以體育繪圖為主的教育形式傳播

如今的時代是圖像風(fēng)靡的時代，越來越多的圖片、視頻被作為現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用到體育教學(xué)中，豐富了教育教學(xué)資源。如，體育項(xiàng)目圖書中的動作分解圖有的是真人圖解，用具體、分解的形體定格動作為學(xué)習(xí)者提供更多正確的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

篇（9）

把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)，是我國教育思想觀念的一次重大轉(zhuǎn)變，更是我國教育改革與發(fā)展的一次質(zhì)的飛躍。完全有理由相信，它的影響與意義已不局限于教育自身，必將對今天和明天中國整個社會的方方面面產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。對此，人們已有高度的共識。然而要徹底全面實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變和飛躍，還需要一個漫長的過程，需要從最基礎(chǔ)的工作做起。比如，學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力如何培養(yǎng)、從何處培養(yǎng)等類似的問題，都需要我們認(rèn)真分析和解決，否則創(chuàng)新教育就很容易成為流于形式的標(biāo)語口號，或成為虛無縹緲的空中樓閣。就學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)而言，我認(rèn)為，問題意識是創(chuàng)新精神的基石，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的起點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是造就創(chuàng)新人才的關(guān)鍵之一。

一

所謂問題意識，是指人們在認(rèn)識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。問題意識在思維過程和科學(xué)創(chuàng)新活動中占有非常重要的地位，對創(chuàng)新教育教學(xué)活動來說，問題意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的切入點(diǎn)。不重視對學(xué)生問題意識的培養(yǎng)而談創(chuàng)新精神及創(chuàng)新教育，是空洞抽象的，毫無實(shí)際意義。

問題意識不僅體現(xiàn)了個體思維品質(zhì)的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。強(qiáng)烈的問題意識，作為思維的動力，促使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、解決問題，直至進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。一般來說，難以發(fā)現(xiàn)的是蘊(yùn)涵在習(xí)以為?，F(xiàn)象背后的問題。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的關(guān)鍵，發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)和開端。正因?yàn)槿绱?，心理學(xué)理論中一個極其重要的觀點(diǎn)是：科學(xué)上很多重大發(fā)明與創(chuàng)新，與其說是問題的解決者促成的，毋寧說是問題的尋求者促成的。伽利略對亞里士多德“自由落體定理”的科學(xué)修正及創(chuàng)新，非常清晰而準(zhǔn)確地說明了這一點(diǎn)。因?yàn)楸人_斜塔上的實(shí)驗(yàn)幾乎人人可為，但是能意識并發(fā)現(xiàn)這一問題存在的僅有伽利略一人。就像每天有無數(shù)的人燒開水都可見到水開時壺蓋會跳，但沒有人能像瓦特那樣提問：壺蓋為什么會跳?正是瓦特的這個問題以及由此發(fā)明的蒸汽機(jī)，直接推動了人類社會由農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明。這些理論與實(shí)踐，非常有力地證明了一個簡單卻是十分重要的命題：一切創(chuàng)新都始于問題的發(fā)現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)問題又源于強(qiáng)烈的問題意識。所以沒有問題意識，創(chuàng)新精神及創(chuàng)新活動將成為無本之木。

二

高度肯定和重視培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，為中外學(xué)者所共識。早在兩千多年前，孔子就要求自己和學(xué)生“每事問”，他高度評價問題的價值及意義，認(rèn)為“疑是思之始，學(xué)之端”。理學(xué)大師朱熹也說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！边@是對學(xué)習(xí)中的問題意識科學(xué)而辯證的闡述。宋代的另一著名學(xué)者陸九淵的觀點(diǎn)則更精辟，他說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！边@是對問題意識作用的充分肯定。近代著名教育家陶行知說得更生動形象，他在一首詩里寫道：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！眹庖灿泻芏鄬W(xué)者極力推崇問題及問題意識。亞里士多德曾說過，思維是從疑問和驚奇開始的。蘇格拉底也同樣認(rèn)為，問題是接生婆，它能幫助新思想誕生。愛因斯坦也強(qiáng)調(diào)：“發(fā)現(xiàn)問J題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更為重要。解答可能僅僅是數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)技能問題，而提出新問題，從新的角度去考慮問題，則要求創(chuàng)造性地想象，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?/p>

三

篇（10）

所謂專題式教學(xué)法，就是根據(jù)教學(xué)大綱的基本要求，將教學(xué)內(nèi)容按一定的原則或線索組合為一個個專題進(jìn)行教學(xué)。這種模式不象傳統(tǒng)的教學(xué)模式那樣按照教材章節(jié)體系依序授課，而是針對學(xué)生和教學(xué)實(shí)際，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合和組織，形成既有聯(lián)系又相對獨(dú)立的系列專題，教師根據(jù)這些專題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生對專題進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種課堂教學(xué)方法。在長期的大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，筆者深感對于這門課來說專題式教學(xué)模式的運(yùn)用具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對性，值得嘗試。

一.大學(xué)語文專題式教學(xué)的必要性

1.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間的矛盾。大學(xué)語文課程是一門通識性公共課程，一般在非中文專業(yè)開設(shè)，教學(xué)時間只有幾十課時（據(jù)筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等）。然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對于基礎(chǔ)薄弱的非中文專業(yè)的學(xué)生來說，會理不出頭緒，抓不住重點(diǎn)，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)無所獲”的感覺，另外由于課時緊張及大班授課，課堂上比較占用時間的實(shí)踐性教學(xué)不得不被壓縮，結(jié)果只能是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主動性差，學(xué)習(xí)效果欠佳。

2.教學(xué)理想與教學(xué)效果的差異。文學(xué)是文化的載體，而文化是每個人的根。大學(xué)語文課程通過優(yōu)秀的文學(xué)作品培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，能關(guān)注社會，關(guān)心他人，確定自己的人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會與人合作，與現(xiàn)實(shí)和諧相處，奠定從業(yè)基礎(chǔ)，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學(xué)文化及文明常識，閱讀和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能規(guī)范熟練地運(yùn)用漢語言文字，具備良好的口頭和書面表達(dá)能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會所需的高素質(zhì)復(fù)合型人才。但是由于社會世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場經(jīng)濟(jì)的需要，使得學(xué)生更加注重“實(shí)用性”“功利性”的技能型知識的學(xué)習(xí)，對似乎“沒用”的大學(xué)語文的學(xué)習(xí)熱情不高，再加之教學(xué)時間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費(fèi)盡心思的講，可教學(xué)效果并不理想。

3.師資力量與學(xué)生需求的失衡。其實(shí)很多有識之士都強(qiáng)烈地認(rèn)識到這樣一個現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在的大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應(yīng)該是可有可無的，而是必須。通過優(yōu)秀的文學(xué)作品的熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人文修養(yǎng)是學(xué)生的需要，也是現(xiàn)實(shí)的需要?？墒悄壳?，大學(xué)語文課程沒有專業(yè)的師資隊(duì)伍，課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶，專門從事大學(xué)語文教學(xué)的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學(xué)生人數(shù)多，要想很好地滿足每個學(xué)生的需求或者說滿足學(xué)生的不同需求是不可能的。

4.學(xué)生興趣和現(xiàn)實(shí)要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學(xué)都必須考慮學(xué)生的興趣問題，興趣是最好的老師。學(xué)生喜歡什么對什么感興趣應(yīng)該是一個優(yōu)秀的教師必須重視的問題，現(xiàn)實(shí)需要什么，社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學(xué)始終有現(xiàn)實(shí)性、有針對性，有活力和生命力。因此改變學(xué)生不愿接受、效果不理想的教學(xué)模式應(yīng)屬必然。

二.大學(xué)語文專題式教學(xué)模式的優(yōu)勢

1.在教學(xué)內(nèi)容上主題鮮明、重點(diǎn)突出。專題式教學(xué)的各專題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設(shè)計(jì)，便于比較、拓展、引導(dǎo)、延伸，強(qiáng)化突出教學(xué)導(dǎo)向或傾向，同時，也利于教師靈活自由運(yùn)用教材，借助專題多角度、多層次、多側(cè)面地對某一專題領(lǐng)域所涉及的知識進(jìn)行探究。這樣的教學(xué)模式主題鮮明，難點(diǎn)、重點(diǎn)更加突出。

2.在教學(xué)方法上更為靈活和生動。教師在教學(xué)過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學(xué)生掙脫教材，改變與中學(xué)雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內(nèi)容以及藝術(shù)特征分析等程式化模式，激發(fā)學(xué)生興趣，激勵學(xué)生參與，提高能力。

3.在師生關(guān)系處理上更好地實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。教師授課時，適時適量，扮演著引導(dǎo)者的角色;學(xué)生討論交流時，以學(xué)生為主，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥、與學(xué)生互動，雙向交流。

三.大學(xué)語文專題式教學(xué)的可行性

1.教學(xué)內(nèi)容的組織。大學(xué)語文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎(chǔ)性、人文性、開放性于一體，一方面注重對學(xué)生職業(yè)養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，一方面注重對學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)以人文教育為核心，突出重點(diǎn)，要讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，由文學(xué)知識、語言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進(jìn)一步升華為個人人生的高雅志趣;通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、合作意識和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學(xué)中選取可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志等方面的內(nèi)容。針對實(shí)際，舍棄枝蔓，對于中小學(xué)已經(jīng)進(jìn)行過長期訓(xùn)練的內(nèi)容，如語言文字等方面的基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練要敢于放棄。大學(xué)語文是人文類課程中綜合性最強(qiáng)的科目，教學(xué)時間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實(shí)的。

2.教學(xué)方法運(yùn)用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權(quán)威的觀念，以點(diǎn)帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導(dǎo)、調(diào)動、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設(shè)計(jì)教學(xué)專題，以大學(xué)語文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅(jiān)持源于教材又不拘于教材的觀念，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)興趣與研究專長，以專題系統(tǒng)課文，對學(xué)生進(jìn)行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學(xué)與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點(diǎn)突出，條理清晰，對學(xué)生起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學(xué)中，要注意方式方法，激發(fā)學(xué)生熱情，教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時注意精心設(shè)計(jì)討論主題，引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生討論過程和結(jié)果。

3.教學(xué)實(shí)施步驟。（1）確立專題。專題的確立是這種教學(xué)模式實(shí)施的基礎(chǔ)和前提。專題的確立要求教師要比較深入地對教材進(jìn)行研究、創(chuàng)造，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分專題，各個專題要獨(dú)立成篇，專題內(nèi)部要有邏輯性和系統(tǒng)性。（2）準(zhǔn)備教案。教師要對每個專題深入鉆研，圍繞相關(guān)專題搜集資料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合、提煉、組織、編排，備好教學(xué)內(nèi)容。此外，還要考慮到學(xué)生的思想和認(rèn)知水平，使教學(xué)有的放矢。（3）專題講授和研討?？捎山處熞龑?dǎo)講授專題，然后學(xué)生討論交流;也可以先讓學(xué)生在課前針對專題進(jìn)行資料搜集，在課堂上進(jìn)行分組交流、討論，再由教師小結(jié)評點(diǎn)。（4）專題小結(jié)。教師在學(xué)生討論結(jié)束后，對學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行評價總結(jié)，對課堂的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充或延伸。

四.大學(xué)語文專題式教學(xué)應(yīng)注意的問題

1.科學(xué)合理地專題化設(shè)計(jì)。專題式教學(xué)模式打破了以往為教師所熟悉的的教學(xué)模式，對教師的教學(xué)創(chuàng)新思維是一個促進(jìn)，同時也是對教師的一個考驗(yàn)。此外，專題式教學(xué)要求對大量信息、資料等進(jìn)行搜集、整理、組織、編排，加大了教師課前的工作量。因此，教師必須對此有清醒的認(rèn)識，精心準(zhǔn)備，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)專題。

2.充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)能動性的問題。運(yùn)用專題式教學(xué)方式，要求學(xué)生在課堂上參與互動，“習(xí)慣了‘老師在上面說，學(xué)生在下面聽’課堂教學(xué)模式的部分學(xué)生，會因此產(chǎn)生‘知難而退’的想法。”[1]148對此，筆者深有同感。如果不改變這種固有的上課習(xí)慣和觀念，這種教學(xué)互動也許只能是一句空話而已。另外還有一些以“獲取學(xué)分”為目的的學(xué)生，學(xué)習(xí)的主動性積極性更差，更容易對課程產(chǎn)生消極怠學(xué)情緒。

3.“有所為”和“有所不為”的問題。由于專題式教學(xué)改變過去以單篇課文講授為主，孤立地對作品進(jìn)行解讀、分析等老一套教學(xué)程序和方法，“而代之以學(xué)生的精神和文化需求為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，用人文性、研究性和學(xué)術(shù)性來提升課程的文化品位?！盵2]26它有選擇地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容和形式精心設(shè)計(jì)成各種專題，把所要講授的內(nèi)容通過恰當(dāng)?shù)姆绞剑到y(tǒng)有序、有的放矢的表達(dá)出來和學(xué)生進(jìn)行交流、互動，突出教學(xué)內(nèi)容的針對性和實(shí)效性，與傳統(tǒng)的照本宣科、面面俱到地按照教材章、節(jié)進(jìn)行講授的教學(xué)模式不同，所以必須“有所為”“有所不為”。

參考文獻(xiàn)

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經(jīng)濟(jì)———大型體育賽事影響城市發(fā)展的動力源泉城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是城市系統(tǒng)的重要子系統(tǒng)，是城市發(fā)展的內(nèi)涵。城市發(fā)展最根本的動力來源是城市經(jīng)濟(jì)能力的支撐［8］，而保證城市經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定發(fā)展和尋求新的增長點(diǎn)，不僅是城市舉辦賽事的初始動機(jī)和主要目的之一［9］，同時也是大型體育賽事觸媒發(fā)揮作用的動力機(jī)制。對于大型體育賽事對城市發(fā)展的經(jīng)濟(jì)影響機(jī)理，不少學(xué)者提出了自己的觀點(diǎn)，如經(jīng)濟(jì)影響的三效應(yīng)說［10］(經(jīng)濟(jì)增長效應(yīng)、城市品牌效應(yīng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)［11］、拉動效應(yīng)以及聯(lián)動效應(yīng)、波及效應(yīng)等［12］?？梢哉f，賽事對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生積極影響的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)的增長，表現(xiàn)在:第一，城市投資的增加。投資是拉動經(jīng)濟(jì)增長的三駕馬車之一［13］，而體育賽事的舉辦通常都伴隨著一定數(shù)量和質(zhì)量的體育場館設(shè)施及配套基礎(chǔ)設(shè)施投資。體育場館設(shè)施是舉辦大型體育賽事所必需的條件，同時為保證體育場館設(shè)施的充分利用，還需要投入一定數(shù)量的配套基礎(chǔ)設(shè)施。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，體育場館設(shè)施的投資屬于賽事的必要和直接投資，因舉辦大型體育賽事城市所進(jìn)行的城市基礎(chǔ)設(shè)施投資，如交通系統(tǒng)、供水和排水系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)和環(huán)保投資等被稱作賽事間接投資［14］。以2010年第16屆廣州亞運(yùn)會為例，其城市投資情況如表1所示。而體育賽事的間接投資通常是以體育賽事為契機(jī)來達(dá)到改善城市基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境的效果的，這種現(xiàn)象被稱作“催化劑綜合效應(yīng)”或“催化劑綜合癥”［16］。而一旦賽事的直接投資與間接投資達(dá)到一定的規(guī)模，即所謂的大推進(jìn)的方式，就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的目標(biāo)。［17］第二，城市消費(fèi)的增加。大型體育賽事期間城市消費(fèi)的增加通常是由賽事旅游者帶來的［18］，他們的食宿、交通、娛樂和購物等活動擴(kuò)大了當(dāng)?shù)氐南M(fèi)需求，這種現(xiàn)象也被稱作事件旅游效應(yīng)［19］，即事件作為旅游吸引物提高了城市的吸引力。據(jù)廣州市旅游局的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，亞運(yùn)會舉辦期間(2010年11月12—27日，廣州城市旅游情況顯著增加。如表2所示。值得一提的是，對大型體育賽事而言，物理環(huán)境是不可或缺的，而其他人文因素如賽事組織者的親和力、服務(wù)態(tài)度和氛圍等也同樣不容忽視。因此，賽事管理和組織者通常會通過賽事與城市的整合營銷拓寬旅游市場，或者間歇性的舉辦體育賽事達(dá)到長期吸引旅游者、延長其停留時間和刺激消費(fèi)的效果［20］。第三，城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也被稱作是城市經(jīng)濟(jì)增長的轉(zhuǎn)換器，作為以往經(jīng)濟(jì)增長的結(jié)果和未來經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素［21］。由于大型體育賽事廣泛的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性，且相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)基本處于比較高的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能級，因而對城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級有一定的積極作用。如，自2004年申亞成功后，由于亞運(yùn)場館、軌道交通及相關(guān)第二產(chǎn)業(yè)的帶動，第三產(chǎn)業(yè)對廣州地區(qū)生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率(根據(jù)國際通行貢獻(xiàn)率進(jìn)行計(jì)算也逐年上升，其中2005年為55．6%，比上年增長5%，2009年達(dá)68．1%。其中，媒體、娛樂、體育等第三產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻(xiàn)率呈明顯增長態(tài)勢，2006—2009年從0．2激增到1．53。［22］從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的效應(yīng)上看，大型體育賽事促進(jìn)了農(nóng)村城市化進(jìn)程和非農(nóng)就業(yè)人口比例的增加;拉動第二產(chǎn)業(yè)———特別是對科技含量高的現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展;拓展了包括商業(yè)服務(wù)、金融保險(xiǎn)、旅游會展和文化產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的第三產(chǎn)業(yè)范疇。從關(guān)聯(lián)方式來考察，體育賽事通過前向、后向和橫向關(guān)聯(lián)與城市產(chǎn)業(yè)體系形成了廣泛的關(guān)聯(lián)。