緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)生語(yǔ)文論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。很多高校對(duì)此沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，更談不上重視，也許是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價(jià)值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識(shí)的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無(wú)從說(shuō)起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實(shí)處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國(guó)高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔的安排，學(xué)時(shí)與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無(wú)法融入生活，這樣只是一種資源浪費(fèi)，對(duì)素質(zhì)提高一點(diǎn)作用都沒(méi)有。

(三)校園缺乏人文氣息

對(duì)大學(xué)生而言，除了專(zhuān)業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動(dòng)也不可或缺，是向?qū)W生展示文學(xué)藝術(shù)魅力的主要途徑，是提升大學(xué)生審美意識(shí)的重要方式。然而，很多高校沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，課余時(shí)間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時(shí)代，許多大學(xué)生都將時(shí)間消耗在計(jì)算機(jī)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，甚至沉溺于其中而無(wú)法自拔，中國(guó)傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質(zhì)，在校園文化建設(shè)上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風(fēng)格。

二、文學(xué)教育的重要性

(一)文學(xué)可表現(xiàn)人類(lèi)的文化性格特征

人類(lèi)的文化是漫長(zhǎng)而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無(wú)數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經(jīng)典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪文化陣地，武器便是文學(xué)和藝術(shù)。因此，文學(xué)所特有的深厚影響力不可忽視。

(二)透過(guò)文學(xué)藝術(shù)可以透視人的心靈

優(yōu)秀的作品總是會(huì)被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，更深入透視人的心靈。人們的價(jià)值觀指導(dǎo)著人們的行動(dòng)，大學(xué)生仍需要被引導(dǎo)樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，而這時(shí)學(xué)校給予正確的指導(dǎo)便有重大意義。

(三)文學(xué)教育是延伸中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑

中國(guó)歷史延續(xù)五千年，在整個(gè)世界文化史中都是極為罕見(jiàn)的，古老深厚的歷史底蘊(yùn)造就了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗(yàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學(xué)生并加以引導(dǎo)，提升人文修養(yǎng)。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)策

(一)變革思想，重置課程體系

高校教育者尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，加大素質(zhì)教育投入，將文化教育課程提升到與專(zhuān)業(yè)課程并重的高度，重新設(shè)置學(xué)時(shí)學(xué)分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開(kāi)展相關(guān)課程，讓大學(xué)生能意識(shí)到學(xué)校對(duì)文化教育的重視。在全世界掀起“中國(guó)熱”的時(shí)候，中國(guó)特色文化走向世界，而國(guó)內(nèi)高校更加不能丟棄，應(yīng)該將發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學(xué)生繼承民族文化精髓，提升人文素質(zhì)的責(zé)任感，鑄就民族精神。

(二)積極創(chuàng)新，改革教學(xué)方法

目前，在很多高校也設(shè)置相應(yīng)的文學(xué)教育的課程，最主要的便是大學(xué)語(yǔ)文，注重文字的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，但這并不是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)該是大學(xué)階段更加注重的。因此，文學(xué)教育不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表面意義，更應(yīng)該理解它的真正內(nèi)涵，使學(xué)生的欣賞水平和人格魅力等在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到提高。文學(xué)與藝術(shù)之間存在著許多共同點(diǎn)。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中會(huì)把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺(jué)中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

(三)改革考核機(jī)制

人文素質(zhì)包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內(nèi)容，對(duì)于人文素質(zhì)的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質(zhì)教育成果更多的會(huì)體現(xiàn)在平時(shí)的生活中。因此，考核機(jī)制的變革勢(shì)在必行，對(duì)于文化教育的檢驗(yàn)的方式可以更加靈活。例如，觀察學(xué)生在平日參加活動(dòng)時(shí)候的表現(xiàn)，也可以在平常教學(xué)中舉辦一些活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。各種考核機(jī)制也需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)糾正。為了實(shí)現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標(biāo)，大膽積極地探索都是值得的。

(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍

良好的人文氛圍對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)有積極作用。文化課程的學(xué)時(shí)對(duì)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相反，是要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)的。因此，利用課下的時(shí)間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學(xué)生的人文精神的文化活動(dòng)。比如，人文講座、文學(xué)社活動(dòng)、開(kāi)辦漢服社等，延伸文學(xué)教育空間，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間、師生之間對(duì)文化方面的交流，拓展知識(shí)面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，又推動(dòng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提升。

篇（2）

二、民族認(rèn)同感

對(duì)此問(wèn)題，同樣將學(xué)生分成三組，分成高、中、低三組。在這一因子的研究上發(fā)現(xiàn)，維吾爾族大學(xué)生的民族認(rèn)同感越高，他們對(duì)漢語(yǔ)普通話的地位價(jià)值維度評(píng)價(jià)就越高；而在親和力維度評(píng)價(jià)上，民族認(rèn)同感中等的學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)普通話的評(píng)分最高，民族認(rèn)同感高的學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)普通話評(píng)分最低。在維語(yǔ)評(píng)價(jià)上，地位價(jià)值維度和親和力維度評(píng)價(jià)上最高的均為民族認(rèn)同感中等的學(xué)生，接著就是民族認(rèn)同感高等的學(xué)生。在帶有維語(yǔ)口音的漢語(yǔ)上，三組學(xué)生給出的地位價(jià)值維度評(píng)價(jià)相差不大；在親和力維度上，民族認(rèn)同感高的學(xué)生給出的評(píng)價(jià)最高，其次就是民族認(rèn)同感中等的學(xué)生。研究結(jié)果表明：維吾爾族大學(xué)生的民族認(rèn)同感越高，其對(duì)漢語(yǔ)普通話的評(píng)價(jià)就越低。漢語(yǔ)普通話作為我國(guó)的官方標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，是每一個(gè)維吾爾族大學(xué)生都需要掌握的語(yǔ)言，而帶維語(yǔ)口音的漢語(yǔ)則成為漢語(yǔ)普通話與維語(yǔ)之間的緩沖點(diǎn)，這樣就使得維吾爾族大學(xué)生較容易接受。雖然各組學(xué)生對(duì)維語(yǔ)的評(píng)價(jià)都高于對(duì)漢語(yǔ)普通話的評(píng)價(jià)，但總體上來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)普通話的評(píng)價(jià)也不低，這反映出維吾爾族大學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的一種矛盾心理，即既對(duì)母語(yǔ)持有較高的忠誠(chéng)度，也認(rèn)可漢語(yǔ)。

三、高校加強(qiáng)語(yǔ)文語(yǔ)言教學(xué)的建議

前已述及，不同的背景會(huì)使得維吾爾族大學(xué)生的語(yǔ)言態(tài)度產(chǎn)生截然不同的變化趨勢(shì)。為減少新疆不同民族之間的語(yǔ)言文化沖突，促進(jìn)各民族的大繁榮，促進(jìn)新疆地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，在高校教育中，對(duì)維吾爾族學(xué)生應(yīng)采用更加貼近其民族的教學(xué)方式，盡量滿足維吾爾族學(xué)生的需求，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，考慮到學(xué)生的民族情感，利用民族悠久的歷史文化激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率，同時(shí)通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感。另外，在社會(huì)交往中開(kāi)展?jié)h語(yǔ)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到漢語(yǔ)交際的樂(lè)趣，讓學(xué)生在體驗(yàn)中華文明的過(guò)程中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，利用角色扮演、對(duì)話、情感交流、實(shí)地研究、文化分析等方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和漢語(yǔ)能力。[3]最后，教師還要重視民族認(rèn)同的引導(dǎo)工作，努力消除維吾爾族大學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)同障礙，通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃、新生入學(xué)教育、校內(nèi)活動(dòng)、心理咨詢(xún)室、民族文化解讀等增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，并以寬容、開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待其他民族文化，增強(qiáng)其對(duì)漢語(yǔ)的適應(yīng)能力，提高漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

篇（3）

二、傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的優(yōu)劣

1.傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)

教師在課堂上可根據(jù)學(xué)生實(shí)際因材施教。在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平、聽(tīng)課反應(yīng)、和接受能力等進(jìn)行生動(dòng)靈活的講解，以避免課件的固定的內(nèi)容和難度，更利于學(xué)生的理解和掌握。教師和學(xué)生互動(dòng)多，便于英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)教學(xué)，也利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。師生互動(dòng)多交流，教師可根據(jù)學(xué)生接受難易的表情、筆記多少，靈活的改變教學(xué)方法，不受設(shè)備的限制，便于操控課堂，利用情感來(lái)拉近師生距離，使學(xué)生聽(tīng)課更認(rèn)真，精力更集中，教學(xué)效果更好。學(xué)生練習(xí)機(jī)會(huì)多，有利于掌握鞏固所學(xué)的知識(shí)。因?yàn)閷W(xué)生只看課本知識(shí)，對(duì)知識(shí)本身較為注重，練習(xí)機(jī)會(huì)多，適合英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)多練易掌握特點(diǎn)。

2.傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式的缺點(diǎn)

教學(xué)方法呆板，教學(xué)過(guò)程程序化。主要是以教師講解為主，靠粉筆、黑板和課本來(lái)接受知識(shí)，教師填鴨式教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)接受，過(guò)程枯噪無(wú)味，學(xué)生教師無(wú)激情，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。教學(xué)模式單一，教學(xué)內(nèi)容匱乏，形式不夠豐富多彩。只是利用口頭語(yǔ)言和有限板書(shū)，不會(huì)提供更為豐富、有趣的知識(shí)，來(lái)滿足知識(shí)爆炸時(shí)代的現(xiàn)代大學(xué)生的需要。

三、網(wǎng)絡(luò)多媒體英語(yǔ)教學(xué)模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式相結(jié)合

1.明確教學(xué)目的，確立學(xué)生主體教師主導(dǎo)地位

教學(xué)過(guò)程要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮教師的導(dǎo)向作用，多媒體教學(xué)只是一個(gè)手段，教學(xué)輔助作用不會(huì)改變，也不會(huì)代替教師的知識(shí)傳授者的作用。所以課件運(yùn)用要合理實(shí)用，設(shè)計(jì)要重點(diǎn)突出，結(jié)合教學(xué)過(guò)程有目的的講解知識(shí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，集合課本和板書(shū)，把英語(yǔ)課的語(yǔ)言功能突出出來(lái)，目的就是提高學(xué)生的語(yǔ)言表的能力。

2.合理分配教學(xué)時(shí)間和內(nèi)容

合理分配傳統(tǒng)教學(xué)和多媒體教學(xué)模式的課時(shí)和教學(xué)內(nèi)容使二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到整合優(yōu)化，相得益彰。加強(qiáng)學(xué)生課后作業(yè)輔導(dǎo)和交流，利用現(xiàn)代化手段手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)來(lái)輔導(dǎo)或幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)，開(kāi)展教師指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)和多媒體課堂教學(xué)相結(jié)合。這種課堂教學(xué)模式吸收二者的長(zhǎng)處，克服二者的局限性，既可以改革傳統(tǒng)課堂教學(xué)之弊，又補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不足。既豐富教學(xué)資源，又增強(qiáng)趣味性，以期調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，取得事半功倍的效果。

篇（4）

關(guān)鍵詞:大學(xué)生　文學(xué)修養(yǎng)　英語(yǔ)學(xué)習(xí)　英語(yǔ)教學(xué) 

眾所周知,語(yǔ)言與文學(xué)是緊密相連的,沒(méi)有一定的文學(xué)修養(yǎng),語(yǔ)言水平不可能真正提高。盡管對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),文學(xué)方面的要求不能定的太高,但是,培養(yǎng)他們一定的文學(xué)修養(yǎng)對(duì)提高他們的英語(yǔ)水平確實(shí)大有裨益。 

《上樞密韓太尉書(shū)》中說(shuō)過(guò):“文者,氣之所形。然文不可以學(xué)而能,氣可以養(yǎng)而致”。所謂的文學(xué)修養(yǎng),我想其最終表現(xiàn)為內(nèi)身的氣質(zhì)修養(yǎng),通過(guò)大量的閱讀和各種文化的熏陶是可以獲得的。但在目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,也許是由于受到標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試的負(fù)面影響,不少學(xué)校普遍關(guān)心和感興趣的問(wèn)題是如何通過(guò)四、六級(jí)考試,而不是如何扎扎實(shí)實(shí)地打好英語(yǔ)基礎(chǔ)功,擴(kuò)大知識(shí)面、豐富閱歷等。我們的教師有時(shí)也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地受到這種想法的影響,把教學(xué)的重點(diǎn)放在語(yǔ)言形式的分析、訓(xùn)練以及考試技巧的介紹上,而對(duì)語(yǔ)言?xún)?nèi)容本身以及與此相關(guān)的文、史、哲、美等背景知識(shí)方面的介紹、評(píng)析則一概予以省略。從目前實(shí)用的角度來(lái)看,這似乎是行之有效的。但是,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看,這不能不說(shuō)是我們當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)的一種偏頗。筆者認(rèn)為,一定的文學(xué)修養(yǎng)對(duì)大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)至少在下列幾個(gè)方面是有好處的。 

 

一、 加深對(duì)文章原意的理解 

 

隨著大學(xué)英語(yǔ)教材的逐步改革,英語(yǔ)閱讀教材中直接從英美報(bào)刊中摘錄的原文越來(lái)越多。在英語(yǔ)中,語(yǔ)言形式與內(nèi)容有時(shí)是統(tǒng)一的,但有時(shí)卻是矛盾的。在矛盾的情況下,如果不了解有關(guān)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)等方面的背景知識(shí),或者說(shuō)沒(méi)有相關(guān)的文學(xué)修養(yǎng),照字面意義去生硬理解,往往會(huì)造成望文生意的笑話。 

例如:John can be relied on. He eats no fish and plays the game. 

照字面意思理解為:“約翰是可靠的。他不吃魚(yú),還玩游戲。”這只是理解了原文的形式。由于缺乏歷史、文學(xué)知識(shí),所以沒(méi)有真正理解原文內(nèi)容。考察一下英國(guó)歷史,即可知道,英國(guó)在伊麗莎白一世時(shí)宗教斗爭(zhēng)十分激烈,舊教徒(Papist),即羅馬天主教徒(Roman Catholics)規(guī)定齋日(星期五)只許吃魚(yú)。新教徒(Protestants)推翻舊教政府后,拒絕接受舊教在齋日里吃魚(yú)的習(xí)慣,以表示忠于新教。英語(yǔ)中“不吃魚(yú)”也就轉(zhuǎn)而取得了“忠誠(chéng)”的意思。 

再如:莎士比亞的《李爾王》中有這么一段臺(tái)詞: 

Lear: What dost thou profess? What wouldst thou with us? 

Kent: I do profess to be no less than I seem; 

To serve him truly that will put me in 

Trust…to fight when I cannot choose, and 

To eat no fish. 

李爾問(wèn)肯特“你是干什么的?你來(lái)見(jiàn)我有什么事?” 

肯特回答說(shuō):“你瞧我像干什么的,我就是干什么的;誰(shuí)要是信任我,我愿盡忠服侍他……迫不得已的時(shí)候,我也會(huì)跟人家打架;我不吃魚(yú)。”(第一幕、第四場(chǎng))。朱生豪先生在直譯“我不吃魚(yú)”時(shí),加了一個(gè)注:“意即不是天主教徒,天主教徒逢星期五按例吃魚(yú)”。北京大學(xué)許淵沖教授在他《翻譯的藝術(shù)》一書(shū)中將這個(gè)短語(yǔ)譯成“他忠實(shí)得齋日不吃葷,凡事都循規(guī)蹈矩。”這樣意譯也許更容易讓中國(guó)讀者理解。 

“play the game”“玩游戲”表示“遵守規(guī)則”。這也是從形式到內(nèi)容意思轉(zhuǎn)化的范例。 

再如,有位大學(xué)教授有一天正在講授文學(xué)課,快接近尾聲了。他正沉溺于他所得意的英文詩(shī)歌欣賞時(shí),下課鈴響了。學(xué)生們隨即就開(kāi)始把他們座椅上的活動(dòng)扶手砰然地收下去,準(zhǔn)備離開(kāi)。 

篇（5）

我以納蘭性德“人生若只如初見(jiàn),何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”開(kāi)篇的時(shí)候,偉哥坐在自己的案桌上依舊用“呵呵”的神情揶揄了我?guī)拙?這樣的日子再這長(zhǎng)達(dá)到四年的日子里始終沒(méi)有間斷過(guò),但是那些舊的時(shí)光現(xiàn)在卻被拿來(lái)緬懷,當(dāng)成為緬懷的回憶時(shí)我知道我們終將要?jiǎng)e離了。

想起之前在伏在案桌上埋頭于那些試卷和習(xí)題的間隙里,奮筆寫(xiě)下的青春,換來(lái)的這四年時(shí)光,現(xiàn)在卻被我們耗之殆盡,而站在這個(gè)青黃不接的年紀(jì),在命運(yùn)的抉擇中我們徘徊不定時(shí),卻轉(zhuǎn)眼已經(jīng)慢慢的融合進(jìn)現(xiàn)實(shí)的潮流里,如此,便走向了成熟。

回想起之前的日子,當(dāng)我們把諸如“夢(mèng)想,奮進(jìn),幸福,愛(ài)戀,悲情和宿命“等一系列生活的姿態(tài)恰如其分的融入于自己的青春光陰里的時(shí)候,就應(yīng)該明白這樣的青春一開(kāi)始就是不平凡的,因?yàn)樗囊饬x從一開(kāi)始就帶著方向性,無(wú)論是光與影以及光影之下將陰影遠(yuǎn)拋在身后的歡欣,霧與雪以及霧雪之中孤獨(dú)享受遠(yuǎn)行的風(fēng)霜,書(shū)與本以及書(shū)本之間海闊天空無(wú)盡的知識(shí),歡與笑以及歡笑之后其樂(lè)融融的調(diào)侃,這些都是我們從一開(kāi)始走向的生命的軸線,而正因?yàn)檫@些的存在,才讓我們像是一顆半生不熟的雞蛋似的歲月以成熟的姿態(tài)展現(xiàn),而這些時(shí)光慢慢的像落潮一樣慢慢的退去,這怎么不讓我們悲嘆呢?當(dāng)拖著那個(gè)灰色行李箱站在這所大學(xué)的門(mén)口時(shí),那一瞬間我內(nèi)心的為之興奮與難過(guò),前者是為那些伏案與課桌前在應(yīng)急燈下日日夜夜做試卷有所交付的結(jié)果而欣慰,后者卻是為之前那些歲月緬懷與流逝的感嘆,一如我現(xiàn)在所做的事情一樣。回想之后的那些的日子,也無(wú)非與是我和這些小伙伴一起成長(zhǎng)的歷程而已。

1.關(guān)于理想。

蘇格拉底說(shuō),世界上最快樂(lè)的事,莫過(guò)于為理想而奮斗。

依稀記得在那些照明燈暗淡下去的時(shí)候,我們各自躺在床上調(diào)侃,那時(shí)候我們各自懷揣夢(mèng)想,每個(gè)人的熱情在驕陽(yáng)似火的九月蠢蠢欲動(dòng),恨不得在這一片天空一展抱負(fù),因而在大一的那些時(shí)光里,我們每晚都待在自習(xí)室里,時(shí)間隨著筆尖與紙張沙沙的摩擦中慢慢的流逝,但是那些日子其實(shí)很充實(shí),因?yàn)槲覀冇凶约旱娜松?guī)劃,有自己的夢(mèng)想,有自己目標(biāo),而現(xiàn)在所做的正好就是為之奮筆疾書(shū)。記得林語(yǔ)堂說(shuō):“夢(mèng)想無(wú)論怎么樣模糊,總是潛在我們心底,使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o,知道夢(mèng)想成為事實(shí)才止,像是種子在地下一樣,一定要萌芽滋長(zhǎng),伸出地面來(lái),尋找陽(yáng)光。”而當(dāng)時(shí)的我們一如那種子一樣,帶著自己的夢(mèng)想蟄伏,然后在白熾燈下埋頭于習(xí)題的間隙中,在別人的歡聲笑語(yǔ)中,慢慢的沉寂知識(shí)的海洋中遨游,殊不知,那時(shí)候左手是深不可測(cè)的夜,右手邊是執(zhí)手偕老的年華,現(xiàn)在都慢慢的被時(shí)光遺忘,但是我們依舊在努力,從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)心中的夢(mèng)想,只是現(xiàn)在羽翼還為豐滿,我們想要學(xué)會(huì)的不僅僅是飛的概念,更想的是高飛的節(jié)奏。

2.關(guān)于過(guò)去

普希金說(shuō),一切過(guò)去了的都會(huì)變成親切的懷念。

記得就在昨晚偉哥說(shuō)其實(shí)我不想寫(xiě)這個(gè)論文,這將要我回憶過(guò)去的事情,與我而言,這不是一個(gè)好事態(tài),因?yàn)橛行┦虑椴换貞涀詈谩?/p>

寫(xiě)下關(guān)于過(guò)去的時(shí)候,許多事情一下子在腦好里浮現(xiàn)。

站在521門(mén)口和這幫傻帽打招呼,然后一個(gè)定然的相識(shí)里共渡四年時(shí)光,那些日子也無(wú)非與一起起床,上課,吃飯,玩游戲,調(diào)侃,然后在某個(gè)特殊的日子里一起出去小酌幾杯,借著小小醉意大談一下,然后在杜康清晰分析言論起步,之后在周世興侃侃而談的言辭里進(jìn)入好的軌跡,接下是偉哥對(duì)當(dāng)下的歲月和之前的時(shí)光的差別分析,而后在盼的幽默風(fēng)趣的中進(jìn)入,最后普普也說(shuō)上幾句感言,那時(shí)候有爭(zhēng)論,有贊同,然后各持自己的觀點(diǎn),活在小的世界里,這樣的日子在以后每每出現(xiàn),盡管在之后,我們?cè)僖矝](méi)有聽(tīng)到過(guò)普普的感言,但是在那些言論中我們還是會(huì)不經(jīng)意的提到他,盡管某些傷感的話題不提也罷,只是在記憶里,這些無(wú)非與是我們做過(guò)的事情,現(xiàn)在拿出來(lái)說(shuō),僅僅只是想起來(lái),然后寫(xiě)在文字罷了。

大學(xué),寶貴的一段時(shí)光,只是當(dāng)它成為過(guò)去的時(shí)候,緬懷下也無(wú)可厚非吧。

那時(shí)候我們課堂上有過(guò)專(zhuān)注聽(tīng)課神、睡眼惺忪、快樂(lè)著的、憂郁著的各種表情,但是如今課堂已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。那時(shí)候我們?cè)趫D書(shū)館中沉思,在自習(xí)室中苦讀,在操場(chǎng)上瘋狂的奔跑,在籃球場(chǎng)上揮汗,但是現(xiàn)在也慢慢離我們遠(yuǎn)去。那時(shí)候我們?cè)谒奚崂镎勌煺f(shuō)地,在食堂里喧鬧喜語(yǔ),軍訓(xùn)時(shí)的喜悅與苦難,現(xiàn)在這些日子也慢慢的被耗盡了。喜與悲的結(jié)合,將是個(gè)完整的青春片段,我們將用一生去紀(jì)念。

謝謝,過(guò)去留住了我的念想。

3.關(guān)于現(xiàn)在

法國(guó)小說(shuō)家加繆說(shuō):對(duì)于未來(lái)真正的慷概,是一切都奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。

說(shuō)起奉獻(xiàn)的時(shí)候,之前我或許會(huì)嗤之以鼻,但是現(xiàn)在卻再也沒(méi)有那種理由了,不說(shuō)奉獻(xiàn)與否,但是重要的青春卻被耗盡了。而現(xiàn)在未曾獲得任何的關(guān)于畢業(yè)喜慶,想想走過(guò)來(lái)的歲月,大學(xué)給予我的不僅僅是那些讓人緬懷的過(guò)去,更好的是教會(huì)我怎么樣的活在當(dāng)下,然后去承擔(dān)自己該有的責(zé)任,去勇敢的面對(duì)生活中的苦難。而這些我都是在我入學(xué)之前的幸喜與難過(guò)中,在之后奮筆學(xué)習(xí)中,在軍訓(xùn)應(yīng)有的剛毅中,在實(shí)習(xí)的歷練中,在考試前的忙碌中,在得到某種成功的喜悅中在獨(dú)自一人的寂寥中,在失意的彷徨中,以及在某些念想中慢慢的學(xué)會(huì)的,它使我明白一個(gè)人活著,不僅僅只是活著,應(yīng)該在活之前加個(gè)生字,因?yàn)檎嬲龑儆谖覀兊牟粌H是活,還有生活,這不是一個(gè)悖論,這客觀上一個(gè)命題,而想要這個(gè)命題成真,我的得親自去辯證它,去自己求證,這便是人生的道理,現(xiàn)在大學(xué)教會(huì)我的僅僅是在這段路程里應(yīng)該屬于它的道理,而我還將要帶著這些道理,走今后的路程,可是,我大學(xué)卻招手已經(jīng)和再見(jiàn)了,但是幸好的是,在屬于他的日子我們學(xué)到的東西還在。

謝謝,現(xiàn)在留住了我的奮斗。

4.關(guān)于未來(lái)

當(dāng)大學(xué)提起褲子從你身上起來(lái),冷冷說(shuō),走吧,把青春留下!這時(shí)候你會(huì)覺(jué)得是大學(xué)上了你,而不是你上了大學(xué)。當(dāng)看到這么幽默帶著卻帶著悲情的短信的時(shí)候,我離畢業(yè)僅僅在60天,對(duì)于未來(lái),這將是一個(gè)飄渺的字眼,因?yàn)榛钤诂F(xiàn)在,卻想未知的未來(lái),與我個(gè)人而言,這將不是一個(gè)好想法,未來(lái)太遙遠(yuǎn),這個(gè)世界上未知的事情太多,我們緬懷去過(guò)去,活在當(dāng)下,再去想那些未曾到來(lái)的未來(lái),這太累,每一天都是新的開(kāi)始,每一天的往后都是未來(lái),有自己目標(biāo),理想,活在現(xiàn)在去做現(xiàn)在該做的事情,將它做好,才是最重要的,像之前所寫(xiě)對(duì)于未來(lái)真正的慷概,是一切都奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。

謝謝,未來(lái)留住了我的目標(biāo)。

篇（6）

早在《左傳》中就有“君子之言，信而有征”的說(shuō)法，意思就是一個(gè)人說(shuō)話能否可信，是可能得到證實(shí)的。

為了讓專(zhuān)業(yè)化的征信機(jī)構(gòu)依法采集、調(diào)查、保存、整理提供企業(yè)和個(gè)人的信用信息活動(dòng)，來(lái)滿足從事信用活動(dòng)的機(jī)構(gòu)在信用交易中對(duì)信用信息的需要，我國(guó)銀行等機(jī)構(gòu)也在近幾年逐步建立并不斷完善個(gè)人征信體系，以便及時(shí)反應(yīng)個(gè)人的信用信息。由此可以看出，當(dāng)今社會(huì)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的重視與需要已達(dá)到一個(gè)共知、共認(rèn)的程度。同時(shí)，作為二十一世紀(jì)的一個(gè)合格的公民，一個(gè)大學(xué)生，我們是不是也應(yīng)該思考一下：銀行為何要采用征信系統(tǒng)并把踐行它呢?答案是肯定的

就我們大學(xué)生而言，現(xiàn)在與銀行的關(guān)系無(wú)非就是存款、取款、貸款、還款的關(guān)系，但現(xiàn)在大學(xué)生辦理助學(xué)貸款相對(duì)往年已變得比較困難，這與有些大學(xué)生惡意欠費(fèi)、貸款?lèi)阂膺`約等不誠(chéng)信現(xiàn)象有直接聯(lián)系的。銀行、電信等從事信用服務(wù)的機(jī)構(gòu)使用征信系統(tǒng)也是一種無(wú)奈之舉。如果我們業(yè)務(wù)受理人能夠自覺(jué)、有責(zé)任的對(duì)自己的“信”負(fù)責(zé)，那么“征信”一詞是不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)世界上的。這也折射出一種現(xiàn)象，即人對(duì)人的信用程度降低了，只有靠征信來(lái)衡量每個(gè)人。“信”在生活中猶為重要，如果有逾期還貸或有其他違反合同的規(guī)定，那么，個(gè)人信用記錄上將被抹上灰色的一筆。日新月異的今天，一切都在前進(jìn)，就連一個(gè)抽象的詞語(yǔ)“誠(chéng)信”也要用上“征信”來(lái)加以考核，看得出誠(chéng)信在社會(huì)生活中的含金量比較高，人們對(duì)它的重視也很高。

征信能夠使企業(yè)和個(gè)人從制度上約束自己的行為，有利于良好的社會(huì)信用環(huán)境的形成，而自古以來(lái)我國(guó)就崇尚誠(chéng)信美德，現(xiàn)在我國(guó)的《八榮八恥》也時(shí)刻教導(dǎo)我們要“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。誠(chéng)信是立身之本，是每個(gè)人品質(zhì)的保證。誠(chéng)信既是一種價(jià)值觀念，也是一種社會(huì)交往的前提。面對(duì)征信問(wèn)題，提高誠(chéng)信是必要的，誠(chéng)信教育是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。

在大學(xué)里，對(duì)大學(xué)生的道德教育很重要，而誠(chéng)信教育更為重要。作為即將與社會(huì)接軌的新一輩，少了誠(chéng)信教育的引導(dǎo)，那社會(huì)就將會(huì)像現(xiàn)在這樣出現(xiàn)更多的類(lèi)似“征信”的系統(tǒng)。學(xué)校對(duì)每位學(xué)生采取一定的誠(chéng)信教育，如誠(chéng)信與信用作以記錄與考評(píng)，這也是對(duì)銀行征信體系的有利補(bǔ)充，也可以說(shuō)得上是一種支持。真正要解決這一難題。需要學(xué)校、社會(huì)、家庭和個(gè)人的多方面努力與協(xié)作。誠(chéng)信教育離不開(kāi)日常的教育，更離不開(kāi)有效的管理體系和懲戒獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。加大對(duì)不誠(chéng)信行為的懲罰力度，使不誠(chéng)信行為無(wú)利可圖。懲罰不是目的，只是一種手段，在有力的誠(chéng)信考核制度保障下讓誠(chéng)信教育成為自我品質(zhì)培養(yǎng)，提高自我境界的有效工具，這也是我們大學(xué)生應(yīng)該注意的。

就銀行機(jī)構(gòu)的角度來(lái)說(shuō)，征信就是要通過(guò)有利的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)、收獲自身本應(yīng)有的利益。通過(guò)合法的制度、正規(guī)的管理渠道選擇符合自身公司利益的受理人，既是對(duì)公司利益的一種保證。也是對(duì)未作到誠(chéng)信的受理人的一種抵制。現(xiàn)在在我國(guó)，征信系統(tǒng)也是初顯重要作用的。各商業(yè)銀行是通過(guò)中國(guó)人民銀行征信中心交換信息獲取企業(yè)或個(gè)人信用報(bào)告的。對(duì)于信用良好的用戶或銀行業(yè)務(wù)受理人可簡(jiǎn)化審批流程，縮短審批時(shí)間；幫助商業(yè)銀行做出靈活的貸款決策；幫助銀行了解客戶在異地、他行的借款及還款記錄，對(duì)客戶的還款能力或還款意愿進(jìn)行客觀判斷，規(guī)避潛在風(fēng)險(xiǎn)；有利于商業(yè)銀行核實(shí)借款人真實(shí)身份，收回逾期貸款。這一些都是征信為銀行帶來(lái)的一些益處。

其實(shí)對(duì)于我們自身，征信系統(tǒng)的出現(xiàn)也為我們帶來(lái)了不少方便與好處。它讓銀行對(duì)客戶的信息在少量時(shí)間內(nèi)就能核實(shí)、調(diào)查清楚。對(duì)于一個(gè)信用報(bào)告好、按時(shí)還款、認(rèn)真履約的人，銀行不但能給我們提供貸款等服務(wù)，還會(huì)在金額、利潤(rùn)上給予優(yōu)惠。征信系統(tǒng)還會(huì)提醒我們自己的貸款還款情況，由此提醒我們珍惜自己的信用記錄，自覺(jué)積累自己的信用財(cái)富，愛(ài)護(hù)自己的“經(jīng)濟(jì)身份證”。

篇（7）

高校體育教學(xué)應(yīng)該依托社會(huì)體育理論，通過(guò)廣泛的實(shí)踐與社會(huì)體育接軌。在我國(guó)的高校里社會(huì)體育課程一般是公選課，從課程開(kāi)設(shè)以來(lái)普遍受到學(xué)生的喜愛(ài)和好評(píng)，在學(xué)生中引起了強(qiáng)烈的反響和共鳴。現(xiàn)今的大學(xué)生都有著自己的思想和對(duì)社會(huì)發(fā)展的構(gòu)想，并且隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快和小康社會(huì)生活方式的滲入，使大學(xué)生的健康觀念不斷轉(zhuǎn)變，越來(lái)越能認(rèn)識(shí)到終身健身的重要性和偉大意義。因此，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化全民健身意識(shí)，不斷提高全民的健身水平，政府應(yīng)該加大資金投入，建立更多的公共體育設(shè)施，引導(dǎo)全民健身，對(duì)科學(xué)健身進(jìn)行普及教育，提高全民的身體素質(zhì)水平。即將步入社會(huì)的大學(xué)生應(yīng)該在掌握社會(huì)體育理論的基礎(chǔ)上將其應(yīng)用于實(shí)踐，因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)和提高。在社會(huì)體育課程的教學(xué)中，我們可以采取課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法，課程考核也不再單單以期末考試成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，而是加入平時(shí)成績(jī)的考核，其中包括實(shí)踐成績(jī)?cè)u(píng)定。為大學(xué)生制訂的課外實(shí)踐成績(jī)?cè)u(píng)定可以包括許多方面，例如，為自己制訂科學(xué)合理的運(yùn)動(dòng)方式、運(yùn)動(dòng)時(shí)間安排，參加體育俱樂(lè)部等。要緩慢地提高實(shí)踐成績(jī)?cè)谄谀┛偝煽?jī)中所占的比例，使學(xué)生逐漸提高對(duì)社會(huì)體育實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)。這樣才能夠使學(xué)生消除后顧之憂，極大地激發(fā)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的熱情和積極性，能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的健身習(xí)慣，使之不斷提高自身素質(zhì)和健康水平。通過(guò)對(duì)比兩種不同的教育方法，可見(jiàn)實(shí)踐教學(xué)的效果明顯優(yōu)于單純的理論教學(xué)。社會(huì)體育實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展使學(xué)生對(duì)高校體育與社會(huì)體育的接軌有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也因此進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)體育鍛煉的目的性和針對(duì)性，健身的自覺(jué)性普遍得到提高，并且能夠?qū)∩硇Ч_科學(xué)地進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)校社會(huì)體育俱樂(lè)部的建立，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生體育健身的積極性，使體育健身成為一種興趣和愛(ài)好，形成終身健身的良好習(xí)慣。

1.2社會(huì)體育理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合

社會(huì)體育課程的設(shè)立以及全民健身計(jì)劃的開(kāi)展為高校體育教學(xué)賦予了更加深刻的內(nèi)涵。高校體育在教學(xué)的過(guò)程中不僅要完成高校體育課程的任務(wù)和教學(xué)任務(wù)的目標(biāo)，還要依據(jù)全民健身計(jì)劃的要求，本著終身健身的教學(xué)理念，將社會(huì)體育教學(xué)演化成長(zhǎng)期的、系統(tǒng)性的教學(xué)。大學(xué)的社會(huì)體育教學(xué)必須要與實(shí)踐相結(jié)合，與社會(huì)相接軌，使社會(huì)體育教學(xué)走向社會(huì)化、人性化的道路，結(jié)合社會(huì)體育理論與實(shí)踐的優(yōu)缺點(diǎn)，加快推進(jìn)高校體育教學(xué)與社會(huì)體育的結(jié)合進(jìn)程。只有通過(guò)社會(huì)體育實(shí)踐教學(xué)才能科學(xué)地掌握健身的基本技能，還可以組織學(xué)生參與社區(qū)的社會(huì)體育指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而帶動(dòng)和影響周?chē)木用駞⑴c體育鍛煉活動(dòng)，反過(guò)來(lái)也能提高自身的運(yùn)動(dòng)技能。

1.3加強(qiáng)社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)

社會(huì)體育指導(dǎo)員是指組織群眾性體育活動(dòng)的管理人員，能夠在人們進(jìn)行健身的過(guò)程中給予科學(xué)的指導(dǎo)和正確的動(dòng)作示范的高素質(zhì)體育人員。社會(huì)指導(dǎo)員在全民健身計(jì)劃中所起的作用是相當(dāng)重要的，不僅是健身活動(dòng)的參與者，更是組織者和引導(dǎo)者，直接關(guān)系到全民健身計(jì)劃開(kāi)展的成功與否。但是，我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況是社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足全民健身的需要，人們對(duì)科學(xué)健身、計(jì)劃健身有著強(qiáng)烈的迫切需要，因此，壯大和發(fā)展社會(huì)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍迫在眉睫。而高校體育教學(xué)的目的就在于為社會(huì)輸出符合社會(huì)要求的高素質(zhì)體育人才，因此，大學(xué)畢業(yè)生成為社會(huì)體育指導(dǎo)員的重要來(lái)源。在校大學(xué)生要在加強(qiáng)社會(huì)體育理論教學(xué)的同時(shí)，重視實(shí)踐，帶動(dòng)周?chē)娜巳簠⑴c到全民健身活動(dòng)中去，為全民健身計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)助力。大學(xué)生通過(guò)對(duì)社會(huì)體育理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)，不僅能夠掌握科學(xué)合理的鍛煉方法，還能熟練掌握相關(guān)的運(yùn)動(dòng)技能，所具備的素質(zhì)能夠很好地承擔(dān)起組織社會(huì)體育和健身活動(dòng)的組織任務(wù)。只有對(duì)全民健身有了更深一步的了解，建立了對(duì)運(yùn)動(dòng)健身的興趣，逐漸養(yǎng)成了體育鍛煉的良好習(xí)慣，才能在今后的社會(huì)實(shí)踐中更好地展示自己的綜合素質(zhì)，提高適應(yīng)社會(huì)的能力和素質(zhì)。

2實(shí)踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化

2.1充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐的重要性

2.1.1基礎(chǔ)業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)

理論是實(shí)踐的指導(dǎo)，因此，在校大學(xué)生要有扎實(shí)的社會(huì)體育理論功底，以及基本的社會(huì)體育工作技能，掌握社會(huì)體育最基本的相關(guān)知識(shí)，還應(yīng)具備一定的組織團(tuán)結(jié)能力，了解一些管理方面的知識(shí)。

2.1.2知識(shí)面要寬廣

現(xiàn)今社會(huì)所需要的人才是綜合型的高素質(zhì)人才，因此，大學(xué)生應(yīng)該在學(xué)好本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，依據(jù)素質(zhì)教育的基本要求，使素質(zhì)教育由單一的社會(huì)體育理論教學(xué)轉(zhuǎn)向多學(xué)科聯(lián)系教學(xué)，尤其是相鄰的體育教育、傳統(tǒng)體育教學(xué)等學(xué)科，做到互相滲透、互相補(bǔ)充，拓寬體育知識(shí)的教育范圍，提高社會(huì)體育人才的社會(huì)適應(yīng)性。

2.1.3能力要求

隨著我國(guó)素質(zhì)教育體制改革的不斷深入，高校的教育模式也應(yīng)從單純的理論教學(xué)轉(zhuǎn)向側(cè)重創(chuàng)造性和能力提高的軌道上來(lái)，最重要的是要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，不斷提高學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)解決問(wèn)題的能力，以適應(yīng)今后的社會(huì)工作。

2.1.4素質(zhì)的提高

素質(zhì)的提高不僅要體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高，還要提升綜合素質(zhì)。21世紀(jì)的社會(huì)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出了更高的綜合素質(zhì)要求，作為大學(xué)生必須要強(qiáng)化政治思想教育，建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。根據(jù)社會(huì)體育發(fā)展的需要，我國(guó)的高素質(zhì)體育人才和高校教育質(zhì)量仍然需要進(jìn)一步提高，在以培養(yǎng)社會(huì)體育專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)上，拓展其他方面的素質(zhì)教育，特別是人文素質(zhì)教育。市場(chǎng)配置資源而導(dǎo)致的社會(huì)流動(dòng)性要求學(xué)生要有極強(qiáng)的心理和身體素質(zhì)，因此，不斷加強(qiáng)心理素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)前大學(xué)生提高社會(huì)適應(yīng)性的必然要求。另外，創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)也十分重要。

2.2加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)

實(shí)踐的基礎(chǔ)設(shè)施是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行的保障，因此，必須重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，在允許的范圍內(nèi)，加大資金投入，包括實(shí)踐基地、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)等都要進(jìn)行預(yù)算。社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，因此，必須要投入足夠的人力、物力、財(cái)力，設(shè)立一個(gè)好的計(jì)劃，然后依據(jù)計(jì)劃進(jìn)行。

篇（8）

價(jià)值取向從根本上影響到人們的行為方式，大眾傳媒在發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出的娛樂(lè)性、消遣性使大學(xué)生對(duì)文化的鑒賞能力得到下降，自身思維無(wú)法得到開(kāi)發(fā)。除此之外，在大眾傳媒進(jìn)行各方面報(bào)道中，不良信息撲面而來(lái)，從根本上影響到大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，使越來(lái)越多的大學(xué)生過(guò)于追求社會(huì)功利，產(chǎn)生拜金主義以及享樂(lè)主義。

（二）個(gè)人主義盛行，社會(huì)責(zé)任逐漸淡薄

現(xiàn)如今，我國(guó)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)逐漸淡薄，傳統(tǒng)的理想主義受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的取代，甚至部分大學(xué)生無(wú)法對(duì)社會(huì)中所產(chǎn)生的事件進(jìn)行分析與判斷，無(wú)法從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，進(jìn)而從根本上忽略集體主義精神以及社會(huì)責(zé)任感。另外，大學(xué)生在思想政治方面表現(xiàn)出的個(gè)人主義開(kāi)始盛行，對(duì)國(guó)家以及社會(huì)事件比較漠視，這種情況在影響大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也在一定程度上阻礙了國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步。

（三）傳統(tǒng)文化丟失，道德修養(yǎng)滑坡

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的精髓，不僅可以凝聚民族力量，并且能夠傳承中華文明。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們本應(yīng)是中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承者和踐行者。但是在自身發(fā)展的過(guò)程中由于受到諸多因素的影響，導(dǎo)致部分人將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化丟失，沾染的社會(huì)不良風(fēng)氣逐漸增多。甚至部分大學(xué)生道德修養(yǎng)呈現(xiàn)出滑坡現(xiàn)象，在各項(xiàng)考試中作弊，不及時(shí)歸還助學(xué)貸款，情感冷漠，不尊老愛(ài)幼，打架斗毆、偷盜他人物品等，該現(xiàn)象的發(fā)生不僅阻礙大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且還會(huì)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響。

二、大眾傳媒促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

（一）改善價(jià)值觀教育方式，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

改善價(jià)值觀教育方式，需采取切合學(xué)生實(shí)際，又能為學(xué)生所接受的教育方式，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。1.重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)大眾傳媒作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，以網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙為主要載體，在一定程度上為大學(xué)生提供多元化價(jià)值觀念，使大學(xué)生思維價(jià)值選擇產(chǎn)生多元化現(xiàn)象。面對(duì)這種發(fā)展現(xiàn)狀，教育工作者要從根本上重視多元化價(jià)值選擇，在采取一元與多元方式中，建立適合社會(huì)發(fā)展的基本模式，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，從而促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。除此之外，教育工作者還要積極引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)多元價(jià)值選項(xiàng)進(jìn)行分析，使其能夠在多項(xiàng)價(jià)值觀念選項(xiàng)中樹(shù)立正確的觀念，從根本上增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與認(rèn)同感。2.加強(qiáng)媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)正確價(jià)值觀念所謂的媒介素養(yǎng)主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)各種信息資源進(jìn)行解讀的基本能力。在大眾傳媒時(shí)代，人們被各種傳媒產(chǎn)品所包圍，大學(xué)生作為媒介化群體，對(duì)大眾傳媒的使用現(xiàn)象越來(lái)越頻繁。雖然大眾傳媒對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，但是，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀念的培養(yǎng)，需要加強(qiáng)自身與媒介的結(jié)合。首先，教育工作者要從根本上培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，學(xué)校設(shè)置媒介素養(yǎng)課程，讓大學(xué)生對(duì)媒介的基本屬性、基本特點(diǎn)進(jìn)行了解。其次，加強(qiáng)大學(xué)生的信息傳播道德，大眾傳媒在發(fā)展中所產(chǎn)生的交互性能夠讓大學(xué)生參與其中，但是，大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，法律意識(shí)欠缺，對(duì)大眾傳媒所的不良信息無(wú)法及時(shí)判斷，進(jìn)而會(huì)在一定程度上受到錯(cuò)誤的引導(dǎo)。因此，教育工作者必須教育大學(xué)生自覺(jué)遵守信息道德基本規(guī)范，培養(yǎng)大學(xué)生的信息鑒別能力和遵守信息法規(guī)的良好習(xí)慣。最后，引導(dǎo)大學(xué)生參與到媒介活動(dòng)之中，加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的認(rèn)識(shí)，比如，可以利用校園網(wǎng)站、校園廣播、校園報(bào)刊等一系列媒介產(chǎn)品，使大學(xué)生參與到各種信息采編工作之中，了解傳媒的功能,增強(qiáng)對(duì)媒介的了解，提高媒介素養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)大眾傳媒的正面?zhèn)鞑ィ龑?dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向

1.加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的管理，促使大眾傳媒的正面發(fā)展大眾傳媒要充分體現(xiàn)出社會(huì)主義主流價(jià)值，在以正面宣傳中，將各種熱點(diǎn)問(wèn)題、社會(huì)事件融入其中，積極傳播正能量，避免出現(xiàn)虛假報(bào)道現(xiàn)象。除此之外，大眾傳媒要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)監(jiān)督角色的認(rèn)識(shí)，當(dāng)好社會(huì)的“安全閥”，加強(qiáng)對(duì)價(jià)值觀念的正面影響力，避免對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀念的樹(shù)立產(chǎn)生負(fù)面影響，只有如此，才能從根本上弘揚(yáng)社會(huì)正氣，增強(qiáng)大眾傳媒的正面影響力，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。2.加強(qiáng)對(duì)媒介管理，促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念要想從根本上使大眾傳媒發(fā)揮出正面影響力，需要依靠政府、高校加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的認(rèn)識(shí)，避免不良信息流入高校之中。學(xué)校可以刪減相應(yīng)的不良信息，設(shè)置關(guān)鍵詞，避免不良信息對(duì)大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生影響。對(duì)于大眾傳媒所宣傳的錯(cuò)誤信息以及有害信息，相關(guān)部門(mén)要及時(shí)進(jìn)行糾正，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，從根本上制約大眾傳媒的傳播行為，只有如此，才能為大學(xué)生營(yíng)造健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能使大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

篇（9）

2．研究對(duì)象與方法

2．1研究對(duì)象

本文以隨機(jī)抽取的200名長(zhǎng)江大學(xué)二年級(jí)學(xué)生(其中男生、女生)為研究對(duì)象。

2．2研究方法

2．2．1文獻(xiàn)資料法

通過(guò)查閱中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)體育統(tǒng)計(jì)網(wǎng)等文獻(xiàn)資料庫(kù)，收集和參閱有關(guān)普通高校體育舞蹈教學(xué)和大學(xué)生心理健康方面的相關(guān)資料，作為本研究的基礎(chǔ)。

2．2．2實(shí)驗(yàn)法

把200名學(xué)生隨機(jī)分成實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，每組100人。實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行一年的體育舞蹈課程的學(xué)習(xí)，對(duì)照組進(jìn)行一年的普通體育課程的學(xué)習(xí)。在實(shí)驗(yàn)前后，分別對(duì)兩組學(xué)生運(yùn)用心理健康癥狀自評(píng)量表(SCL－90)［3］進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查所等的結(jié)果進(jìn)行研究分析。心理健康癥狀自評(píng)量表(SCL－90)的計(jì)分方法:總分即為90個(gè)項(xiàng)目的得分總和。該量表的臨界點(diǎn)是160分，即被試的心理自評(píng)量表測(cè)試總分超過(guò)160分，說(shuō)明被試者可能存在著某種心理問(wèn)題。總均分，是問(wèn)卷90個(gè)項(xiàng)目的平均分。如果因子得分超過(guò)2分則為認(rèn)為是陽(yáng)性，陽(yáng)性項(xiàng)目總數(shù)超過(guò)43分，則說(shuō)明被試可能存在心理問(wèn)題，需要進(jìn)一步的診斷［3］。

2．2．3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

將收集到的數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行整理分析，采用SPSS17．0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

3．研究結(jié)果與分析

3．1實(shí)驗(yàn)前學(xué)生心理健康狀況分析

1所示:表1結(jié)果顯示，在所有被試的200名學(xué)生中，心理健康自評(píng)量表總分低于160分的學(xué)生為總?cè)藬?shù)的74%，總分超過(guò)160分的學(xué)生為26%。其中男生總分超過(guò)160分的學(xué)生占到受試男生的22．2%，占到受試總體的8%;女生總分超過(guò)160分的學(xué)生占到受試女生的28．1%，占到受試總體的18%。從這一測(cè)試結(jié)果來(lái)看，普通高校大學(xué)生總體的心理健康水平狀況不容樂(lè)觀，還有一些同學(xué)存在著心理健康的相關(guān)問(wèn)題。我們把所分成的實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組學(xué)生的心理健康總體水平的總平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)進(jìn)行比較，其結(jié)果如表2所示:我們把實(shí)驗(yàn)前兩組學(xué)生所測(cè)試的，心理健康自評(píng)量表中的各項(xiàng)目因子的平均分進(jìn)行比較，其結(jié)果如表3所示:從表2可以看出，本研究所隨機(jī)抽取，并分成的兩組學(xué)生的心理健康自評(píng)結(jié)果的總平均分、陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)都不存在顯著性差異(P＞0．05)。從表3可以看出，所隨機(jī)選取的兩組學(xué)生，在實(shí)驗(yàn)前其(SCL－90)量表中的十個(gè)相關(guān)因子的平均分之間也不存在顯著差異，兩組學(xué)生的心理健康水平程度相當(dāng)。通過(guò)表2、表3可以看出，所選實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的心理健康總體水平在實(shí)驗(yàn)前處于一個(gè)相同的水平，能夠滿足本實(shí)驗(yàn)的需要;同時(shí)也從總體心理健康狀況和各心理健康因子等方面，客觀的反映了實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練前的心理健康狀況水平。

3．2實(shí)驗(yàn)后學(xué)生心理健康狀況分析

對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組運(yùn)用一年的時(shí)間，分別對(duì)其進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練和普通體育項(xiàng)目鍛煉教學(xué)。再對(duì)所有學(xué)生運(yùn)用心理健康癥狀自評(píng)量表進(jìn)行相關(guān)心理健康指標(biāo)的測(cè)試，其心理健康總體情況如表4所示:從表4可以看出，通過(guò)一年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)后，受試學(xué)生心理健康自評(píng)量表的總分小于160分為186人，占到總?cè)藬?shù)的93%，多于實(shí)驗(yàn)前的148人。說(shuō)明經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)后，這批學(xué)生的總體心理健康水平得到了很大的提高。但這并不能證明這些學(xué)生都是經(jīng)過(guò)體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練后的結(jié)果，為了驗(yàn)證到底是由哪種教學(xué)訓(xùn)練進(jìn)行了影響，我們?cè)賹?duì)兩組學(xué)生的心理健康總體水平的總平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)進(jìn)行比較，其結(jié)果如表5所示:從表5可以看出，經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)后，通過(guò)體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的心理健康總體的平均分為1．27，小于通過(guò)其他體育教學(xué)訓(xùn)練的對(duì)照組學(xué)生的總體平均1．84，且對(duì)兩者進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)得出其P值＜0．05。實(shí)驗(yàn)組的陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)的平均分也低于對(duì)照組的平均分，且兩組獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)的P值也＜0．05。這些結(jié)果說(shuō)明經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，兩組實(shí)驗(yàn)學(xué)生的總體心理健康水平的平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)都具有顯著性差異，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的總體心理健康水平要高于對(duì)照組學(xué)生。這也表明，通過(guò)一年體育舞蹈教學(xué)的訓(xùn)練，其學(xué)生心理健康水平的提高幅度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通體育教學(xué)訓(xùn)練的學(xué)生。從表6可以看出，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生心理健康自評(píng)量表中的各分項(xiàng)目因子的得分均值，都要低于對(duì)照組的學(xué)生，且在軀體化、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)、人際關(guān)系敏感等六個(gè)因子上，同對(duì)照組學(xué)生相比較具有顯著性差異。說(shuō)明通過(guò)體育舞蹈的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，在這六個(gè)項(xiàng)目因子上，體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練的改善程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于經(jīng)過(guò)普通的體育教學(xué)訓(xùn)練。在實(shí)驗(yàn)前，我們兩組學(xué)生的心理健康水平的總體情況、陽(yáng)性項(xiàng)目總數(shù)及各項(xiàng)目因子都不存在顯著差異。我們通過(guò)一年的體育舞蹈教學(xué)實(shí)驗(yàn)干預(yù)后，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的總體心理健康水平的平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)，都要高于對(duì)照組，同時(shí)在軀體化、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)、人際關(guān)系敏感等六個(gè)因子上的得分，也存在顯著差異。這都表明通過(guò)體育舞蹈教學(xué)能夠提高普通大學(xué)生的心理健康水平。

4．結(jié)論與建議

4．1結(jié)論

4．1．1普通大學(xué)生通過(guò)一年教學(xué)實(shí)驗(yàn)后，經(jīng)過(guò)體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)組學(xué)生所測(cè)(SCL－90)的心理健康水平總分、總平均分和陽(yáng)性項(xiàng)目數(shù)都要低于實(shí)驗(yàn)前所測(cè)結(jié)果。同時(shí)這些數(shù)據(jù)都要低于經(jīng)過(guò)其他體育項(xiàng)目鍛煉的對(duì)照組學(xué)生，說(shuō)明體育舞蹈教學(xué)與傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目教學(xué)相比較，更有利于提高普通大學(xué)生的心理健康水平。4．1．2體育舞蹈教學(xué)實(shí)驗(yàn)組學(xué)生，實(shí)驗(yàn)后(SCL－90)量表的10個(gè)項(xiàng)目因子的得分均低于實(shí)驗(yàn)前，軀體化、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)、人際關(guān)系敏感等六個(gè)因子明顯低于實(shí)驗(yàn)前所測(cè)數(shù)據(jù)，說(shuō)明經(jīng)過(guò)體育舞蹈的教學(xué)，能夠促進(jìn)大學(xué)生之間的溝通與交流，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，提高普通大學(xué)生的人際交往能力;也能幫助普通大學(xué)生消除焦慮、克服其自卑心理，增強(qiáng)其自信心。4．1．3體育舞蹈是一種有益于普通高校大學(xué)生心理健康的體育項(xiàng)目，通過(guò)體育舞蹈教學(xué)訓(xùn)練，并結(jié)合相應(yīng)的心理引導(dǎo)，能有效地提高普通高校大學(xué)生的心理健康水平，促進(jìn)學(xué)生身心健康的正確發(fā)展。

篇（10）

一、引言

當(dāng)代大學(xué)生必備的能力素質(zhì)之一是人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)教育不同于其他教育，主要注重學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)及其綜合發(fā)展，并非僅培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，主要是為使大學(xué)生充分了解我國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展及民俗常識(shí)等，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。但一直以來(lái)，我國(guó)高等教育體系受應(yīng)試教育的影響，大學(xué)語(yǔ)文教程對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育內(nèi)容少之又少，導(dǎo)致大學(xué)生忽視人文性的重要性，缺乏一定的社會(huì)道德意識(shí)、處理人際關(guān)系的能力及較強(qiáng)的心理承受能力，進(jìn)而形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有十分重要的作用。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)方法和教學(xué)思想存在偏差。

在某些高等院校中，部分大學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)方法較單一，以介紹學(xué)術(shù)研究觀點(diǎn)及拓寬學(xué)生視野為主要教學(xué)內(nèi)容，偏離我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的目標(biāo)和要求。所以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須重視大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，尤其是少數(shù)民族地區(qū)更要加強(qiáng)大學(xué)生的人文教育，讓學(xué)生了解不同文學(xué)作品體現(xiàn)的思想價(jià)值觀念和文化，提高文學(xué)修養(yǎng)。但是在我國(guó)的大學(xué)教育體系里，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式仍在沿用，這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)興趣、提高他們的人文素養(yǎng)都有一定的阻礙作用。

（二）學(xué)科地位不斷下降，缺乏精品教材。

現(xiàn)階段的大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容老套，缺乏一定的時(shí)代感和科學(xué)性，文章內(nèi)容缺乏內(nèi)在聯(lián)系，挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。另外，某些高等學(xué)校將大學(xué)語(yǔ)文課程作為公共選修課，讓學(xué)生按自己的喜好選擇，教師的教學(xué)心態(tài)較隨意，這樣的教學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)完全起不到作用，導(dǎo)致學(xué)科地位不斷下降，學(xué)生的人文素養(yǎng)得不到提高。

（三）考試評(píng)價(jià)模式單一。

受應(yīng)試教育的影響，部分高校在測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平時(shí)，采取考試做題的形式，通過(guò)得分判定一個(gè)人的學(xué)習(xí)，不能真正測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及認(rèn)知能力，使得學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)僅是以得分為目的的學(xué)習(xí)，不能提高大學(xué)生自身的人文素養(yǎng)。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高的措施

（一）改革大學(xué)語(yǔ)文的定位和教材。

現(xiàn)階段部分高等院校不重視大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置和教學(xué)，清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等都已將大學(xué)語(yǔ)文課程作為必修必選課，但其他學(xué)校的課程設(shè)置仍在建設(shè)中。大學(xué)語(yǔ)文并不是單一的對(duì)社會(huì)發(fā)展和歷史經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單總結(jié)，包含其他的相關(guān)知識(shí)，這些知識(shí)在現(xiàn)代教學(xué)教材中普遍得不到重視。所以教師在編制過(guò)程中要以歷史文化背景為基礎(chǔ)，對(duì)照、審視傳統(tǒng)的教材內(nèi)容并探討提高學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)文章，結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)要求對(duì)傳統(tǒng)教材進(jìn)行改革，不斷在內(nèi)容和編寫(xiě)模式上進(jìn)行創(chuàng)新；教師在教學(xué)過(guò)程中，在以教材為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)教材進(jìn)行深化和拓展，充分挖掘教材的內(nèi)涵文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的思考和認(rèn)知，讓學(xué)生在熟練掌握閱讀、欣賞和表達(dá)能力的基本規(guī)律后整體提高自身的文化水平和人文素質(zhì)。

（二）改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方式。

傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式較古板，無(wú)法吸引大學(xué)生，更無(wú)法調(diào)動(dòng)他們學(xué)學(xué)語(yǔ)文的積極性。人文素養(yǎng)教學(xué)要重視學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，綜合培養(yǎng)學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。所以大學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行授課時(shí)，可以選擇吸引學(xué)生閱讀的文章進(jìn)行講解，這樣既可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，提高他們的主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)能力，又可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，大學(xué)教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，改革的方向要有利于培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。另外，大學(xué)語(yǔ)文是具有人文性質(zhì)的學(xué)科，教師要善于靈活運(yùn)用多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的需求，例如通過(guò)運(yùn)用多媒體課件將文章由圖形、動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造一種具有人文意蘊(yùn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，在增強(qiáng)教學(xué)效果的同時(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三）改革創(chuàng)新與學(xué)生交流的形式。

在二十一世紀(jì)的信息時(shí)代，教師可以充分利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將值得學(xué)習(xí)和借鑒的精品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推薦給學(xué)生，利用這個(gè)交流平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行文化交流，例如推薦一些名著、網(wǎng)絡(luò)精品散文、小說(shuō)、雜文等，與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上共同討論作品的文化內(nèi)涵、語(yǔ)言、思想等，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)表微信、微博等與老師和同學(xué)交流，使學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新事物，提高自身的審美能力和閱讀鑒賞能力，進(jìn)而在抵制網(wǎng)絡(luò)不良文學(xué)的同時(shí)提高人文素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要改變傳統(tǒng)的單一授課模式，將大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)與專(zhuān)業(yè)、文學(xué)、文化、歷史等相結(jié)合，結(jié)合信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，綜合運(yùn)用多種授課方式，不斷改進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)模式和評(píng)價(jià)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生充分了解文學(xué)作品的文化內(nèi)涵和思想價(jià)值，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

篇（11）

引言

對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，其作用不僅僅是提高大學(xué)生熟練運(yùn)用語(yǔ)言的能力，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也是其重要目標(biāo)。[1]大學(xué)語(yǔ)文教育通過(guò)其對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授的各種經(jīng)典文學(xué)作品為媒介，使這些作品中包含的思想對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。對(duì)于文學(xué)經(jīng)典作品來(lái)說(shuō)，除了其嫻熟的語(yǔ)言運(yùn)用技巧和藝術(shù)外，其中包含的各種人文主義精神思想乃是整個(gè)作品的靈魂，也是其之所以能成為文學(xué)經(jīng)典的根本原因。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育中經(jīng)典文學(xué)作品中包含的思想對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，必然在很大程度上促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

一、大學(xué)生在人文素養(yǎng)上需要提升的方面

由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求主要集中在各種專(zhuān)業(yè)人才方面，因此，高校對(duì)人才的培養(yǎng)也主要著重于各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育，尤其是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需的各種理工科以及經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育。但是，這種教育產(chǎn)生的最大問(wèn)題是對(duì)不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的大學(xué)語(yǔ)文教育以及其所重視的大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的忽視，而高質(zhì)量的語(yǔ)文教育及相應(yīng)的人文素養(yǎng)又是大學(xué)生人生道路上必不可少的重要方面。

（一）與他人交往時(shí)勢(shì)利刻薄

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求學(xué)生具備的人文素養(yǎng)之一，是要盡量考慮他人和集體乃至國(guó)家的利益，在幫助他人的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。但由于功利主義的盛行，很多學(xué)生形成了只顧短期利益的拜金主義思想。這種思想對(duì)很多大學(xué)生最大的影響是在與他人交往時(shí)斤斤計(jì)較，以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，自私自利，勢(shì)利刻薄。不僅不符合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的尊重關(guān)心他人的人文主義情懷，也直接同中國(guó)傳統(tǒng)的“仁者愛(ài)人”的美德背道而馳。這些與他人交往時(shí)勢(shì)利刻薄的大學(xué)生，必然因?yàn)槠渥运嚼淠艿狡渌说呐懦夂椭肛?zé)，從而不利于其對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，從根本上影響其學(xué)習(xí)和今后的發(fā)展。

（二）對(duì)待自己不思進(jìn)取，怕苦畏難

對(duì)于進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，環(huán)境的改變對(duì)其思想造成了很大的沖擊。尤其是其必須面臨著不同于中小學(xué)時(shí)期的更大的競(jìng)爭(zhēng)，以及必須為自己進(jìn)入社會(huì)做好準(zhǔn)備的挑戰(zhàn)，此時(shí)其迫切需要吸取大學(xué)語(yǔ)文教育中提供的榜樣力量，適應(yīng)這種環(huán)境的改變，在新的環(huán)境下調(diào)整自己的心態(tài)，從而為自己更好地發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。但不少大學(xué)生卻由于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的忽視而無(wú)所適從，遭遇幾次困難之后即自拋?zhàn)詶墸庾R(shí)不到困難的暫時(shí)性及自身努力的重要性。而且因?yàn)榕W(xué)習(xí)和提高自己各方面素質(zhì)都需要艱苦的付出，他們同樣得過(guò)且過(guò)，怕苦畏難，不愿意通過(guò)暫時(shí)的付出而取得相應(yīng)的進(jìn)步。其結(jié)果是陷入一事無(wú)成、難以取得任何成績(jī)的不利處境。

（三）人文素養(yǎng)的基本知識(shí)積累的缺乏

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其在學(xué)校所受教育的主要知識(shí)是其所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，人文素養(yǎng)方面的基本知識(shí)則更多地通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育獲取。在這樣的情況下，很多大學(xué)生由于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的忽視，缺乏人文素養(yǎng)方面的基本知識(shí)的現(xiàn)象非常普遍。如很多大學(xué)生根本不知道中國(guó)設(shè)立民族自治區(qū)的省級(jí)行政區(qū)有哪幾個(gè)，不知道中國(guó)南北的地理分界線在哪里，甚至有少數(shù)大學(xué)生不知道中國(guó)四大發(fā)明具體是什么，不知道文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和資本主義啟蒙思想運(yùn)動(dòng)到底有什么區(qū)別。對(duì)于這些大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其在進(jìn)入社會(huì)后，不僅會(huì)使其很難理解社會(huì)上存在的各種現(xiàn)象，而且很容易使人對(duì)其產(chǎn)生淺薄、見(jiàn)識(shí)淺陋的印象，從而對(duì)其未來(lái)的發(fā)展造成不利的影響。

二、大學(xué)語(yǔ)文對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升作用

大學(xué)語(yǔ)文教育通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行各種文學(xué)知識(shí)的教育，使文學(xué)知識(shí)中包含的各種人文思想和知識(shí)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的影響，從而使其對(duì)大學(xué)生在上述人文素養(yǎng)方面起到一定的提升作用，具體表現(xiàn)如下。

（一）養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊重關(guān)懷他人的人文主義情懷

大學(xué)語(yǔ)文教育中的經(jīng)典文學(xué)作品，到處閃耀著尊重關(guān)懷他人，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，注重集體榮譽(yù)的思想光芒。中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)精神，以及忠義孝悌的美德，都是強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)輩朋友兄弟等自己周邊的人群的愛(ài)護(hù)關(guān)懷以及尊重和照顧等。相關(guān)的描述以及事例，在中國(guó)的各種儒家經(jīng)典文學(xué)中比比皆是。而現(xiàn)代文藝復(fù)興之后興起的各種人文主義精神，更是強(qiáng)調(diào)各種以人為本，對(duì)他人要尊重和寬容，崇尚和平，講究平等和自由的可貴。因此在文藝復(fù)興之后的文學(xué)作品中，處處體現(xiàn)出對(duì)勢(shì)利貪婪的鄙視，對(duì)殘酷冷血的厭惡，以及對(duì)他人不幸的悲憫和同情。因此，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育這些文學(xué)經(jīng)典的講授和學(xué)習(xí)，大學(xué)生可以從中吸收相應(yīng)的思想精華，逐漸養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊重關(guān)懷他人的人文主義情懷。

（二）養(yǎng)成自強(qiáng)不息、不怕困難的精神

作為大學(xué)語(yǔ)文素材的很多文學(xué)作品中，都有著對(duì)各種自強(qiáng)不息、不怕困難精神的歌頌和贊美。如中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的表述;唐代著名詩(shī)人李白在《行路難》一詩(shī)中所表達(dá)的不畏困難、不怕失敗、不達(dá)目的誓不罷休的浪漫主義激情;東晉祖逖為了北伐中原，光復(fù)故土，從小“聞雞起舞”、行軍時(shí)中流擊楫的豪邁;二戰(zhàn)時(shí)英國(guó)首相丘吉爾在倫敦大轟炸的艱難時(shí)刻，發(fā)表戰(zhàn)斗到底、決不妥協(xié)的宣言。都會(huì)使人聞之精神振奮，從而促使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時(shí)能時(shí)時(shí)保持樂(lè)觀向上的精神，不頹廢、不向命運(yùn)低頭，堅(jiān)持不懈，為自己今后的成功奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）增加大學(xué)生在人文知識(shí)方面的積累

任何文學(xué)作品，都必然同特定的歷史背景以及其他的人文知識(shí)相聯(lián)系，大學(xué)語(yǔ)文中的各種文學(xué)經(jīng)典，往往是同時(shí)期歷史在文學(xué)上的最強(qiáng)音。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，大學(xué)生要想真正理解相應(yīng)的文學(xué)作品包含的真實(shí)含義，就必須對(duì)相應(yīng)的人文知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的了解和學(xué)習(xí)。[2]因此，大學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的過(guò)程，事實(shí)上也是對(duì)相應(yīng)的人文知識(shí)進(jìn)行積累的過(guò)程。如學(xué)習(xí)唐朝的詩(shī)歌，就必須對(duì)唐朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至當(dāng)時(shí)的地理、軍事情況、思想變遷有著基本的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)司馬遷的《史記》，就必須對(duì)漢武帝時(shí)期的歷史背景、司馬遷本身的家世經(jīng)歷以及特長(zhǎng)等有著初步的了解。而學(xué)習(xí)的《可愛(ài)的祖國(guó)》，則需要對(duì)中國(guó)輝煌燦爛的古代文化與近代的百年屈辱互相對(duì)照，才能真正明白老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為國(guó)家的崛起、為人民的安樂(lè)而拋頭顱灑熱血的自豪和悲壯之情。因此，大學(xué)語(yǔ)文中文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，對(duì)大學(xué)生人文知識(shí)的積累有著非常重要的作用。

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文教育可以促使大學(xué)生在與人相處時(shí)養(yǎng)成尊重關(guān)懷愛(ài)護(hù)他人的良好習(xí)慣，對(duì)待自己能形成自強(qiáng)不息、不怕困難的堅(jiān)忍不拔的精神，而且能在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過(guò)程中增加其對(duì)人文知識(shí)的積累，從而全面提升其人文素養(yǎng)。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的具體措施

大學(xué)語(yǔ)文雖然對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著上述的一系列作用，但要使這些作用得到最大程度的發(fā)揮，還需在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中采取一系列相應(yīng)措施，這些具體措施如下所述。

（一）提高大學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)

要想使大學(xué)語(yǔ)文教育能最大程度地起到提升大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用，其重要的前提是大學(xué)語(yǔ)文教師能對(duì)學(xué)生起到相應(yīng)的人文素養(yǎng)提升教育的功能。假如大學(xué)語(yǔ)文教師自身對(duì)相應(yīng)的文學(xué)作品中包含的人文主義精髓不能進(jìn)行透徹的理解，對(duì)其歷史文化背景以及其他相關(guān)知識(shí)缺乏相應(yīng)的儲(chǔ)備，其在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)能起到的指引作用也就可想而知。因此，高校必須通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)考試以及培訓(xùn)相結(jié)合的方式，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的相關(guān)素質(zhì)進(jìn)行考核，以提高其相應(yīng)的人文素養(yǎng)。另一方面，大學(xué)語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育的過(guò)程中，自己也應(yīng)當(dāng)以身作則，通過(guò)言傳身教的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。假如大學(xué)語(yǔ)文教師在課堂講授的過(guò)程中要求學(xué)生要達(dá)到這樣那樣的道德情操標(biāo)準(zhǔn)，而自己在具體行為時(shí)卻與之背道而馳，很容易引發(fā)學(xué)生對(duì)相應(yīng)的人文精神的質(zhì)疑乃至逆反情緒，從而嚴(yán)重影響人文素養(yǎng)教育的效果。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)以身作則，為學(xué)生樹(shù)立良好的人文素養(yǎng)的榜樣。

（二）提高大學(xué)語(yǔ)文中包含人文精神的文學(xué)作品的比例

大學(xué)語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的選取，其最重要的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)僅僅是語(yǔ)言藝術(shù)的高低，而應(yīng)盡量注意其中是否包含有相應(yīng)的人文主義精神以及包含人文精神的程度。如中國(guó)古代文學(xué)作品瑰寶之一的宋詞，就包含了以家國(guó)情懷為基調(diào)的豪邁派和以日常情緒變動(dòng)為基本描述素材的婉約派。很顯然，在語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)方面兩者基本一致的情況下，其對(duì)大學(xué)生能夠產(chǎn)生的人文素養(yǎng)提升的作用是大相徑庭的。[3]婉約派宋詞除了能使大學(xué)生充分欣賞到這一流派的語(yǔ)言藝術(shù)之外，在人文素養(yǎng)方面的作用是非常微弱的，因此在大學(xué)語(yǔ)文教材中，應(yīng)主要以豪邁派而不是婉約派詩(shī)詞作為宋詞文學(xué)作品教學(xué)的主流。只有提高包含人文主義精神的文學(xué)作品在大學(xué)語(yǔ)文中的比例，才能充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升作用。

（三）課堂講授中注重對(duì)相應(yīng)背景知識(shí)的介紹

在大學(xué)語(yǔ)文的課堂講授的過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)的任務(wù)不僅僅是對(duì)相應(yīng)的文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行充分的講解。很多大學(xué)語(yǔ)文教師一方面由于其對(duì)大學(xué)語(yǔ)文承擔(dān)的提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用認(rèn)識(shí)不足，另一方面由于其自身也對(duì)相應(yīng)的文學(xué)作品的背景知識(shí)缺乏了解，因而經(jīng)常將大學(xué)語(yǔ)文上成純粹的文學(xué)鑒賞課。大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)作品中包含的背景知識(shí)往往對(duì)大學(xué)生增加其人文知識(shí)積累相當(dāng)重要， 因此在課堂講授中應(yīng)注重對(duì)相應(yīng)背景知識(shí)的介紹，以充分發(fā)揮其提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)