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DOI：10.15938/ki.iper.2016.03.015

中圖分類號：G412 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）03-0066-04

一國優秀傳統文化是這個國家的“根”和“魂”，它催生著這個國家的民主文化、政治文化、社會文化等等，政治、經濟、社會的發展只有根植于本國優秀傳統文化的沃土上，才能沐浴明媚的陽光，充分發育與生長，從而再現這個國家的生機與活力。同樣道理，在高校思想政治教育過程中也依托著優秀傳統文化，從中吸取營養，取其精華，承襲符合國家風格的教化傳統，不僅如此，優秀傳統文化也在此過程中實現了現代轉化，完成華麗蛻變，被年輕的大學生所接受、認同，從而生生不息。

一、優秀傳統文化為思想政治教育提供了豐富的資源

優秀傳統文化之于思想教育相當一源活水，不斷為其注入新的內涵，提供豐富的資源，它所積淀的最深厚的精神追求，成為思想政治教育永不枯竭的動力。

1.優秀傳統文化與有高度的內在契合性

中國源遠流長的傳統文化中，有著許多觀點也閃耀著的光芒，實現了與殊途同歸的相互呼應。例如《大同書》中對大同社會的美好憧憬，想要建立一個公正有序、互助互愛的社會，這與要解放全人類、解放人民有著相通之處；再如《易經》中講到陰陽，與的辯證法也有共同的基點；中國傳統文化中的天地人合，五行之說也蘊藏了唯物史觀，等等。[1]這種不謀而合的文化元素，穿越時空，影響至今。我們知道是人類社會優秀文明成果的集成，它闡述了人類社會發展的理想目標和普遍規律，探尋了實現社會主義理想的正確路徑，反映了自然、社會、思維發展的本質與趨勢，具有強大的生命力和普遍的真理性。然而就是這樣的理論，其基本觀點與中華傳統文化有高度的內在契合性，使在中國找到了生長的土壤，能夠獲得民族心理上的接近和容納，有著文化上的親切感。

2.優秀傳統文化明確了社會主義核心價值觀的指向

優秀傳統文化之所以經久不衰，亙古相傳，一個很重要的原因就是它是一種內在的最根本的精神力量，雖然出現在不同朝代，不同時期，但核心的精髓都有著共同的表現，哪怕是戰亂、社會動蕩，這種綿延不絕的精華依然能超越時空。并且它也給社會主義核心價值觀帶來一個明確的指向，還將是未來的一種根柢，歷經歲月更迭，始終存在于人們的內心深處。所以今天我們接受優秀傳統文化的理念指導，未來它也必將是中華民族的理念價值，這種指向不會隨歷史時間的推移而蛻變。就像德國哲學家布洛赫認為的“在人類歷史中始終伴隨著無所不在的烏托邦精神，這種精神可以游離于一定的物質生活條件，跨越時空被積淀下來”，[2]一旦某一時代的社會基礎和意識形態衰落，唯有它“經久不息地存于各個時代，作為其他時代培育果實和提供遺產的始基而繼續存在”，[3]這種美好期待也指向久遠后的未來。

3.優秀傳統文化提供了豐厚的傳統滋養

博大精深的傳統文化蘊含著豐厚的思想教育資源，為大學生提供了重要的思想政治教育內容。它有治國安邦的睿智灼見，有彰顯時代價值的真知理念，亦有教人修身涵養的鞭策警言，這些都為大學生思想政治教育提供了可資借鑒的需求資源。比如“仁者愛人，厚德載物”就是對大學生進行處理人際關系的一種原則的教誨，“言而有信、一諾千金”就是教育大學生要做誠實守信的謙謙君子的告誡，而“明禮為仁，仁愛孝悌”就是對大學生的倫理規范，“內省慎獨”又為大學生提供了人格修養的方法，等等。所以在中國的歷史長河中所形成的中華優秀傳統文化是豐富的思想寶庫，無論是孔子、荀子、老子、莊子的辯證法，管仲的人本思想，孟子的以民為貴的民本觀點，還是老子的上善若水、廉政恤民的善政理念，墨子兼愛非攻的和諧認知，這些都為當代大學生思想政治教育提供了豐厚的滋養，成為對大學生教育的重要思想元素。

二、優秀傳統文化在思想政治教育中實現歷史傳承、現代表達和時代創新

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一、在大學生思想政治教育中融入中華優秀傳統文化的必要性

中華傳統文化是指在中國五千多年文化發展史中形成、積淀、流傳，影響人們生活的中國古代文化，是中國文化的“活化石”。傳統文化的魅力在于它賦予了一個民族深厚而睿智的思想，民族的觀念、情感、價值取向等都被涵蓋其中，并且人們從事的所有活動都在無形中受其支配。高等院校的學生是中華傳統文化的傳承者，將中華優秀傳統文化與大學生思想政治教育有機結合，是開展思想政治教育的有效途徑。

1.繼承和弘揚中華優秀傳統文化是保證黨的思想政治工作順利開展的需要

長期以來，黨對于中華優秀傳統文化都是批判地繼承，使中華優秀傳統文化得以繼承和發揚，在中華優秀傳統文化的指導下，黨的思想政治工作得到不斷改進，各項事業有了長足的發展。大學生是未來社會的主力，為了更好地建設和諧社會，要將中華優秀傳統文化融入到大學生的思想政治教育中，這樣才能使中華優秀傳統文化得以繼承和弘揚，使黨的思想政治工作順利開展。

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繼承和弘揚中華優秀傳統文化是改善大學生道德修養現狀的需要

當代大學生對中華優秀傳統文化缺乏了解，沒有吸收中華優秀傳統文化的精髓，其道德素質有待提高。結合當前大學生道德現狀，將中華優秀傳統文化融入到思想政治教育中，已是刻不容緩的事情。

二、中華優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的價值

（一）理論價值

1.中華優秀傳統文化為思想政治教育提供了具體內容

中華優秀傳統文化為高校思想政治教育提供了重要理論資源，如愛國主義情懷、誠信品質、艱苦奮斗精神等，應該將其中的精髓引入思想政治教育課堂中，貫穿于高校教育整個過程，用中國幾千年積累的文化底蘊陶冶學生的道德情操，提高學生的道德素養。

2.中華優秀傳統文化為思想政治教育提供了有效方法

中華優秀傳統文化中蘊藏著一整套思想政治教育的方法。如言傳身教法、因材施教法、內省式教育法、陶冶情操法、實踐教育法等，可以將這些思想政治教育方法合理有效地運用到高校思想政治教育工作中。

3.中華優秀傳統文化對構建思想政治教育體系提供借鑒意義

伴隨著時代的發展，中華優秀傳統文化中蘊含的社會思想道德規范不斷凝聚、更新、整合，成為對當代大學生進行思想政治教育的素材。在復雜多變的社會環境下，面對個性張揚的大學生，我們將中華民族創造的博大精深的燦爛文化，與時展、現實社會、學生實際相結合，形成具有中國特色的思想政治教育體系。

（二）實踐價值

1.中華優秀傳統文化有助于加強大學生人格道德修養的教育

五千多年的歷史文明，提煉出了進取精神、包容精神、博愛精神、奉獻精神、犧牲精神等一系列的民族精神。當代大學生用這些民族精神武裝頭腦，可以抵御各種不良思想的影響，有利于提高大學生的思想道德素養和人格品質。

2.中華優秀傳統文化有助于大學生應對文化全球化的思想滲透

文化歷來都有強大的滲透力和影響力，在經濟全球化的今天，世界多元的文化不斷沖擊著人們，由此帶來很多的價值觀和道德方面的問題。而對于涉世未深、信仰立場不堅定的大學生而言，全球文化中的某些消極因素會對他們產生很大的影響。將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育中，通過熏陶感染，能提高大學生的明辨是非的能力。

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當今世界，弘揚本國優秀傳統文化的重要性日益凸顯。各國爭相“破譯”本國傳統文化對本國文明發展進程的重要作用，在優秀傳統文化中找尋可以繼承、發展和創新的“文化基因”，從而在國家綜合國力競爭中發揮本國的文化優勢。中華文明歷史悠久，源遠流長，博大精深，內涵豐富，是炎黃子孫實現中華民族偉大復興中國夢過程中不可忽視的寶貴資源，完善中華優秀傳統文化教育是落實這一工作的重要途徑。

中華優秀傳統文化教育在高中階段的落實需要以各學科課程教材為載體，語文、思想政治、歷史、地理等學科都是中華傳統文化教育的重要組成部分。高中思想政治課旨在開展中國特色社會主義教育，培養青少年學生思想品德及政治核心素養，是弘揚中華優秀傳統文化的前沿陣地，其重要性突出體現在以下幾點：

1.與傳統文化內在精神的一致性

高中思想政治課銜接初中思想品德課和高校思想理論課，與時事政治教育相互補充，著力于促進青少年學生的全面發展，培養品德高尚、政治素養過硬的青少年。這與中華優秀傳統文化教育旨在培養富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義建設者和接班人的指導思想同宗同源，具有高度內在一致性。

2.德育和社會主義核心價值觀培養的陣地

高中思想政治課肩負德育和培養社會主義核心價值觀的任務。這與中華優秀傳統文化教育以德樹人的根本任務及培養青少年學生的民族文化自信和價值觀自信的目標高度一致。

3.與傳統文化的互補性

高中思想政治教育內容豐富，體系完備，貼近學生生活，這與中華優秀傳統文化教育內涵豐富、意境廣遠可以形成高度契合的互補效應。兩者相互補充、相互促進，既能在思想政治教育中“潤物細無聲”地弘揚中華優秀傳統文化，又能使青少年學生在全面準確認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情的基礎上樹立文化自信、價值觀自信，從而堅定對走中國特色社會主義道路和實現中華民族偉大復興的理想信念。

二、高中思想政治課開展中華優秀傳統文化教育的策略

高中思想政治課開展中華優秀傳統文化教育工作的難點在于處理中華優秀傳統文化的相關素材。選擇適當的策略來收集、選擇、加工及應用相關素材是實現思想政治教育與中華優秀傳統文化教育融合的關鍵。

1.素材收集策略

收集關于中華優秀傳統文化教育的素材時要處理好“學生需要”和“學生想要”的關系，即選擇學生需要的內容要以學生想要的角度來選取。在宏觀上需要貼近學生的認知發展規律，依照更有利于學生發展的順序來收集素材，在具體處理上則要更加注意選材的角度，以學生更感興趣的方式來選取對學生有所幫助的素材，在素材收集時需要注意以下幾點：

1）考慮學生的認知發展規律

在收集素材的過程中，要注意“由己及人”的認知規律，依此教導青少年學生學會處理個人與自己、個人與他人、個人與社會、個人與自然、個人與國家的關系。教師要從學生力所能及的事情切入，收集相應的素材，如“謹守本心是智慧”、“百善孝為先，人首先要盡孝”、“珍惜盤中餐是愛自然也是愛國”等等。這樣以小見大的解讀，不會使學生覺得教師說的離自己的生活很遠，很“假、大、空”。從學生舉手之勞能做到的事情出發，一步步幫助學生養成良好的習慣，逐步達到中華優秀傳統文化教育育人的效果。

2）從學生的關注角度收集素材

青少年學生思想活躍，獵奇喜新，要對他們的“胃口”似乎很難。實際上，以學生思考問題的方式來調整我們的選材角度會獲得意外之喜。以北京2014年高考作文題《老規矩》為例，如果是語文教師來講解這篇作文的寫作技法，學生很難產生濃厚的興趣。但如果在思想政治課上，由思想政治教師“錯位”地講解我們生活中的老規矩，就會激發起學生的好奇心。在必修3《文化生活》中，“老規矩”這樣的素材既可以用來導入課程，也可以作為案例詳細講解，都可收到很好的教學效果。

3）選擇“學生有所關注，但理解不夠深入”的問題作為素材

青少年學生朝氣蓬勃，對生活中出現的各種現象都有所關注。但有一些問題他們不曾深入了解和思考，這樣的問題恰恰是最有價值、最能引起學生的認知沖突、最能讓學生既有所思又有所得的問題。例如，在必修2《政治生活》第七課第一框“處理民族關系的原則”的授課過程中，有一個小活動是讓同學辨別人民幣上的少數民族文字。在日常教學中，我們經常將其省略而將答案直接告訴給學生。但筆者在觀察中發現，學生對于這一問題非常感興趣，有的學生甚至會拿出口袋中的鈔票觀察并和同桌討論。實際上，這一課“食之無味”的“民族文字”正是必修3《文化生活》第六課我們反復強調的“文化的基本載體”，而學生渴望交流、渴望學習的表現也正是教師求之不得的理想學習狀態。只要教師能關注到教學中這些被忽略的細節，選擇這樣的問題作為素材，我們的思想政治課就能成為既受學生喜歡，又能在無形當中弘揚中華優秀傳統文化的“雙贏課程”。

2.因材施教的選擇、加工策略

素材的收集是前提，而對其選擇、加工的過程也是課堂成敗的關鍵，不可忽視。

思想政治課教材是開展中華優秀傳統文化教育的基本線索，選擇和加工素材最基本的策略就是要因“材”（教材）施教。思想政治教 師既要充分了解教材的編排邏輯和重難點知識，又要明確教材內容與中華優秀傳統文化內容的關聯程度，綜合考慮并確定選擇和加工素材的具體方式方法。

以必修3《文化生活》第四課第一框“傳統文化的繼承”為例。“文化生活”的內容“易學難精”，重在文化現象背后的精神內涵，貴在增強文化自覺和文化自信。本課教材內容與中華優秀傳統文化的內容高度相關。教學的難點是理解傳統文化的特征，重點則在于樹立正確對待傳統文化的態度。在這樣的章節中，中華優秀傳統文化教育可以以“面”的形式展開，教師可以根據自己的知識儲備和教學需要選取有利于弘揚中華優秀傳統文化的素材輔助教學。

與之相反，必修4《哲學生活》中雖然也須穿插中華優秀傳統文化的內容，但教學的重點在于闡釋哲理，教材編排也不允許教師大篇幅地融入中華優秀傳統文化的內容。在兩者關聯程度不足的情況下，中華優秀傳統文化教育就要以“點”的方式進行，不能過分占用課堂時間，影響正常的思想政治課的教學進程。總之，教師在教學中要堅持因材施教的原則，有所側重、點面結合地將中華優秀傳統文化的內涵融入思想政治教材當中。

不論是素材的收集還是選擇和加工，最終的目的是要運用，這是賦予素材活力和生機的途徑，也是完善課堂教學的關鍵，而對于素材的運用，不可盲目，要要遵循一定的策略。

3.素材應用策略

1）結合教師特點和學生興趣

中華優秀傳統文化素材的具體應用必須結合教師自身特點與學生的興趣需要。教師的個人文化素養與文化特長對于開展中華優秀傳統文化教育有很大的影響，但課堂并非是教師一人的“秀場”，教師同樣需要考慮自己的應用策略是否符合學生的需要，是否利于學生接受和學習。

2）教師的“畫龍點睛”

“畫龍”就是要做好課前準備，整合相關素材，根據每個班同學上課的特點制定每節課特有的應用素材策略。“點睛”則是指教師要有隨機應變的能力，能夠根據學生的反饋現場生成最富針對性的“臨場發揮”，通過少而精的“生花妙筆”讓學生得到最大的收益。

中華優秀傳統文化教育沒有固定的方法，需要教師的“獨具匠心”。同樣的素材在不同教師手中其應用方法千差萬別，效果也各不相同，教師們只有在一次次的探索中形成自己的應用心得，才是最佳的素材應用之法。

三、思想政治課開展中華優秀傳統文化教育的思考

1.完善中華優秀傳統文化教育須突出重點內容

在思想政治課開展中華優秀傳統文化教育的過程中，我們所面臨的問題不是沒話可說，而是有太多的內容可以選擇。所以我們必須在有限的時間內突出最重要的內容。

1）人格修養教育

中華優秀傳統文化教育要教會學生處理“個人與自己”的關系。中華傳統文化以德立人，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是中華傳統儒家文化的理想人格養成之法，通過中華優秀傳統文化的熏陶使青少年學生正心篤志、崇德弘毅。

2）社會關愛教育

中華優秀傳統文化教育要教會學生處理“個人與他人、個人與社會、個人與自然”的關系。中華優秀傳統文化中有許多極具特色、行之有效、發人深思的“為人處世”之理：面對他人要“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾”，面對社會要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，面對自然則要講究“天人合一”、“道法自然”。這些中國古代先人富有哲理的思考，至今也仍然具有很大的借鑒價值。

3）家國情懷教育

中華優秀傳統文化教育要教會學生處理“個人與國家”的關系。中華傳統文化當中“家事國事天下事，事事關心”、“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷是中華民族一次次戰勝磨難與外侮的強大精神力量，是實現中華民族偉大復興的不竭動力，是國榮我榮、國恥我恥的深刻愛國情感。在中華優秀傳統文化教育中要加強家國情懷教育，使青少年學生成為愛祖國、懂自尊、有自信的中國人。

2.中華優秀傳統文化教育對思想政治教師提出新的要求

1）明確思想政治課所具備的傳統文化教育意義

思想政治教師必須提高對完善中華優秀傳統文化必要性的認識，要明確思想政治課不僅可以成為思想政治教育的前沿陣地，也能成為弘揚中華優秀傳統文化的理想平臺。在思想政治課中弘揚中華優秀傳統文化，不僅不會影響到正常的教學工作，還能有助于教學目標的實現。

2）提高自身文化素養

對于中華優秀傳統文化博大精深的精神內涵的精準闡釋需要思想政治教師極高的人文素養和文化功底。思想政治教育涉及的知識面本就很廣，既需教師對政治、經濟、文化、哲學等方面的知識有豐富的知識儲備，又需緊密關注時事，時刻更新教學內容。如今，還要在此基礎上更加關注中國古代的歷史史實、歷史故事、風俗習慣、名人軼事、名言警句、傳統文藝等方面的內容，這需要思政教師持續不懈的努力。

3）增強教師之間的交流學習

落實中華優秀傳統文化教育工作需要教師們的共同努力、合作交流，通過現代教師交流手段在相互學習交流的過程當中產生新的靈感和創意，共同探索在思想政治課上落實中華優秀傳統文化教育的應用之道。

3.完善中華優秀傳統文化教育要形成“學科合力”

思想政治課、語文、歷史、地理等學科都是開展中華優秀傳統文化教育的良好平臺。各個學科在開展中華優秀傳統文化教育中互動、互助、互補可以獲得“一加一大于二”的效果。

從可行性來看，首先，完善中華優秀傳統文化教育是各學科教師共同需要完成的工作，各學科共同協作、相互交流對完成這一工作大有裨益。其次，同一學校、同一年級的教師交流更加直接、更加頻繁，這樣的環境對跨學科地開展中華優秀傳統文化教育有著天然的優勢。再次，共同的教學安排和校園文化有利于統籌一致，整體安排。

從有效性來看，第一，跨學科的交流可 以形成“美第奇效應”，激發教師的創造性。第二，打破學科的藩籬能讓學生真正地成為知識的主人，能夠真正的從更高更全面的角度來印證自己的所學、所思、所悟。第三，跨學科的學習體驗，更能夠促進學生的全面發展。

中華優秀傳統文化是中華民族文化的精髓，對青年學生進行傳統文化教育是功在當代、利在千秋的偉大工程，是一項光榮的事業，值得我們為之終身奮斗。

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高等職業教育已經成為我國高等教育的重要組成部分，在服務地方經濟、培養應用型人才方面發揮著重要作用。但高職院校以就業為導向，強調學生對專業技能的掌握，忽視學生的思想政治教育，中華優秀傳統文化是中華民族五千年文化積淀的精華，蘊含著許多哲學思想、科學精神和人文精神。本文探討如何將中華優秀傳統文化融入高職院校大學生思想政治教育。

一、中華優秀傳統文化對高職思想政治教育的重要價值

1.有利于培養提高高職學生的人文素質

高職院校絕大多數學生文化基礎相對比較薄弱，對思想政治教育不夠重視，說話不文明，遵守校規校紀差，缺乏自律自強，以個人利益為中心，綜合素質亟待提高。中華優秀傳統文化中包涵著豐富的人文素養教育資源，比如傳統文化中的義利觀，遵循的是“見利思義”、“先義后利”和“以義制利”，始終將“義”放在“利”的前面，甚至是要舍“利”取“義”；這些育人文化和處世文化等是其他任何文化都不能比擬的，將中華優秀傳統文化中的這些精髓融入到高職院校大學生思想政治教育中去，不僅能夠使學生加深對于中國傳統文化的認識和理解，接受中國優秀的傳統文化的熏陶，從中汲取營養，學會認識和了解自身的理性、情感及意志。學會如何處理人與人之間的關系。

2.有助于高職學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

“三觀”教育是高職院校思想政治教育工作的核心工程。現在的大學生多為獨生子女，從小生活生活條件優越，在眾星捧月的環境中長大，多表現為以自我為中心，集體意識缺失，因此在處理社會關系及人際關系時常常會出現矛盾和沖突。因此對學生進行世界觀、人生觀和價值觀教育就至關重要。中華優秀傳統文化中有很多有益的借鑒。比如儒家思想中孔子的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，孟子的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，這些對于培養高職學生自律意識和樹立正確的世界觀都能起到重要的作用。傳統文化中的“天下興亡，匹夫有責”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”對于培養大學生的責任感和愛國情懷都有著積極的意義。

3.有利于提高思想政治教育課程的實效性

對于大部分高職大學生來說，相比于專業課程，思想政治理論課處在一個邊緣的地位。高職學生認為思想政治理論課的目的就是為了拿到相應的學分，加上部分思想政治理論課教師不能認真對待教學工作，不能認真研究教學方式方法，提高課程吸引力，使思想政治理論課的實效性不能有效發揮，一定程度上也削弱了思想政治教育主渠道作用。將中華優秀傳統文化融入到思想政治理論課教育教學過程中，可以使原本相對枯燥單一的理論課程充滿生機活力，鮮活的案例也能夠引發學生的學習興趣和積極主動的參與能力。此外，優秀傳統文化融入到思想政治理論課教學內容和教育過程中，有效的豐富了思想政治理論課教學資源，提升思想政治理論課教學水平，也有效地弘揚了中華民族優秀傳統文化。

二、中華優秀傳統文化融入高職院校思想政治教育路徑探析

將中華優秀傳統文化與高職院校的思想政治教育的有機融合，實現弘揚優秀傳統文化和提高思想政治教育實效性的雙重效果，可以從以下幾個方面入手：

1.著力提高高職院校教師的優秀傳統文化素質

教師是中華優秀傳統文化的傳播者，要提高高職院校大學生的優秀傳統文化素質，就必須提高教師的優秀傳統文化素質。當前，我國正處于社會的轉型期，各種社會矛盾突出，社會價值觀念多樣，高職院校學生涉世未深，容易受到不良思想和觀念的影響，高職院校教師同樣也面臨各種價值觀念的影響，在此情形下，教師更應當從中華優秀傳統文化中汲取營養，夯實自身優秀傳統文化基礎，在對學生進行思想政治教育時才能恰當的融入優秀傳統文化，提高思想政治教育效果。使優秀傳統文化能夠真正起到提升思想政治教育實效性的作用。

2.充分發揮課堂主渠道作用，堅持傳統文化進課堂

作為大學生思想政治教育主渠道，思想政治理論課對于大學生思想政治教育有著極其重要的地位。將中華優秀傳統文化融入到高職院校大學生思想政治教育中來，將優秀傳統文化教育融合到思想政治理論課中不失是一個良好的途徑。其實，現行思想政治理論課中本身也與中國傳統文化有著相互融合的一面。例如，《思想道德修養與法律基礎》課程，該課程主要針對大一年級學生，一個重要的內容就是要對他們進行理想信念教育、愛國主義教育、人生價值觀教育等，這些在我國優秀傳統文化中有著很多的體現，孟子所說：“人若無志，與禽獸同類”，老子曰“千里之行，始于足下”等，就是教導同學們要樹立遠大的理想，同時也要努力做好當下；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是愛國主義的最好體現；根據學生的實際及學生的思想政治教育狀況，積極引導學生在接受優秀傳統文化，以優秀傳統文化內化為自己的行為準則，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，進而達到思想政治教育的目的。

3.以校園文化建設為載體，營造良好的優秀傳統文化教育氛圍

校園文化建設是高校建設的重要組成部分，也是社會主義先進文化的重要組成部分。加強校園文化建設，對于不斷加強和改進高職院校大學生思想政治教育、全面提高學生綜合素質有著積極的意義。一方面，將優秀傳統文化融合到校園建設中來，在硬件建設上，教學樓等建筑的設計融入中國傳統優秀的元素；同時還可以將中國古代優秀的科學家、思想家的雕塑擺放在校園中，并配上簡單的介紹，軟件方面，還可以將一些經典的傳統文化標語和圖片懸掛在教室以及寢室內，使學生能夠時刻處在優秀傳統文化的熏陶之中。

另一方面，在組織學生活動中，可以將傳統文化融入其中。比如可以利用一些重要的節日，例如端午節等，開展一系列的活動，介紹和宣傳優秀的傳統文化；可以開展一系列的經典誦讀等活動，促使學生加強對經典書籍的學習與閱讀，汲取優秀文化作品中的營養，有利于學生加強自身的修養。此外，還可以邀請國學等方面的專家學者來校開展優秀傳統文化系列講座、傳統文化知識競賽、演講比賽等形式，營造良好的傳統文化氛圍，使學生時刻感受到優秀傳統文化的熏陶。

4.以社會實踐為抓手，加深學生對優秀傳統文化的認識

相對于理論學習而言，社會實踐對于學生來說能夠更加直觀。因此，中華優秀傳統文化教育可以借助社會實踐來進行，比如學校可以利用課余時間組織學生到各類具有人文底蘊的景點、博物館、紀念館等等場所進行參觀，還可以與這些場館建立社會實踐基地，定期組織學生進行社會實踐；同時還可以利用一些中國傳統的節假日開展一系列相關的活動，播放一些中國傳統的民族藝術，如皮影戲等，使學生能夠切身感受中華優秀傳統文化的魅力，提高學習優秀傳統文化的興趣和主動性。

5.將優秀傳統文化融入到網絡思想政治教育中來

大學生通過網絡獲取信息已經成為課余生活的重要組成部分，因此，網絡思想政治教育已經成為當前大學生思想政治教育的重要手段。但是，由于網絡上信息冗雜，各種負面消息和糟粕的存在，對于涉世未深的大學生來說有著不良的影響。因此，應該高度重視大學校園網絡環境的建設和管理。將中華優秀傳統文化作為主要內容，以網絡的形式向學生進行傳播，建立以優秀傳統文化為主要內容的專門網站，讓學生能夠在網絡的環境中感受到中國傳統文化的魅力。教師通過微博、博客以及微信等，一些與大學生生活和學習息息相關的傳統文化知識、經典文化小問答、成語故事小常識等，向他們宣傳優秀的傳統文化，與學生交流，解答疑惑，激發學生學習傳統文化的積極性和主動性。

總之，中華優秀傳統文化作為高職院校思想政治教育的切入點，對于提高高職院校思想政治教育工作的有著積極的意義。高職院校應該根據學生的特點，從學校教育教學的實際出發，不斷探索將中華優秀傳統文化融入到思想政治教育的切合點，進而能夠實現優秀傳統文化與思想政治教育的有效對接，實現弘揚優秀傳統文化的同時，不斷提高高職院校思想政治教育的實效性，促進高職院校學生的全面素質的提高。

參考文獻

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（一）高職院校思想政治教育存在的問題

高職院校思想政治教育的主體是思想政治課教師以及各個班級的輔導員、學校的黨政工作人員，全體高職學生作為思想政治教育的客體，通過思修課、時事政治課等課程學習與國家政治、世界實事相關的內容；通過學校黨政工作以及輔導員的日常教育，達到思想發展的目標。這是大多數高職院校思想政治教育的主要結構和路線，但是，這樣的教育模式與現今學生的思想發展并不完全符合。一方面，學生容易受到互聯網環境的影響，對于思政課和黨政教育的很多內容，接受度并不高；另一方面，學校思政教育對學生個人人格發展的關注特別少，沒有將思政教育內化成學生的個人特征，而是作為一種“教學?熱蕁鼻考癰?學生，教育的效果有待提高。

（二）中國傳統文化應用的必要性

中國傳統文化是中國歷史發展過程中，通過積淀和傳承留下來的中華文明之核心。傳統文化涉及到個人生活、個人發展以及對社會的態度、家國信念等各個方面，接受并繼承傳統文化，是先人的“思想政治教育”的一種方式，通過社會行為而內化成個人特征，通過個人特征的的集體化展示，形成民族精神。無論從內容方面，還是從教育途徑方面，傳統文化都不失為一種有效的思想政治教育方式，既符合目前高職院校學生思想政治教育的發展要求，又能夠展現出充分的教育效果，值得在高職院校思想政治教育工作中進行應用。

二、將中國優秀傳統文化融入高職院校思想政治教育的路徑

（一）擴展思想政治教育的內容

作為大學生思想政治教育的主要渠道，思想政治理論課對于大學生思想政治教育有著及其重要的地位，將中華優秀傳統文化融入到高職院校大學生思想政治教育中來，將優秀傳統文化教育融合到思想政治理論課中，不失為一個良好的途徑。目前高職院校思政政治教育的內容直接取自教材，教材上有什么內容，教師就講哪些內容。例如，《思想道德修養與法律基礎》課程，該課程主要針對大學一年級學生，一個重要的內容就是要對他們進行理想信念教育、愛國主義教育、人生價值觀教育等。課本上的舉例內容以及觀點大多都是建國前后，老一輩無產階級革命家的個人事跡，這些事跡雖然具有明確的教育意義，但是，對于高職學生來說，理解上存在著一定的困難。在于目前的生活環境與書本中的存在很大不同，社會觀念也發生了較大的變化。這時候，教師應該主動對思政教育內容進行擴展，從傳統文化中汲取與教學目標相關的內容，不僅能夠使學生更能夠理解我國社會傳承已久的家國精神，更能夠將優秀文化利用在當今的生活當中，形成良好的思想態勢和正確的政治方向。我國傳統文化典籍中有很多可用于思政教育的內容，例如，孟子所說“人若無志，與禽獸同類”，老子曰“千里之行，始于足下”等。就是教導學生要樹立遠大理想，同時也要努力做好當下；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是愛國主義最好的體現；根據學生實際以及學生的思想政治教育狀況，積極引導學生接受優秀文化，以優秀傳統文化內化為自己的行為準則，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，進而達到思想政治教育的目的。

（二）創新思想政治教育的方法

目前高職院校選擇的思想政治教育方法，以課堂教育為主；黨政工作對國家政策和會議精神的傳達，以宣傳類的活動為主；輔導員教師對學生的思想政治教育，以日常的觀察以及對學生的溝通和說服教育為主。這些思想政治教育方法，只能做到從表面上推行思政工作，并不能保證思政工作真的滲透到學生的思想發展中。中國的傳統文化重視個人的素質發展，無論從外顯的行為上還是從內在的心理層面，都應該表現出較為一致的思想狀態。因此有“天下興亡匹夫有責”的號召，也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的個人情懷。要做到這些，思想政治教育工作的方法需要進行改進，參考中國優秀傳統文化的升華以及傳承的過程，作為思想政治教育的主要策略。首先，從學生角度來看，以個人的性格特征為教育的中心，有些學生在集體榮譽感方面感受性較強，有些學生更重視個體的發展，教師可以將這兩部分學生組織起來，舉行辯論會，請學生在辯論的過程中引經據典，分析集體榮譽感和個人發展之間的關系，以此形成對學生的思想教育；其次，從學校環境的角度看，中華傳統文化蘊含在生活當中，形成了很多與民族精神相關的紀念日以及節日。高職院校可以利用節日活動，對學生進行思想政治教育。例如，在端午節組織學生進行緬懷屈原，學習屈原的愛國主義精神的活動，也不失為一種有效的思想政治教育方法。

（三）突出思想政治教育的實踐性

無論是個人素養的發展，還是高職學生集體的成長，都應該表現在高職學生在校生活以及畢業后的就業當中，因此，思想政治教育應該突出實踐性，而中華傳統文化中，有諸多關于個人以及集體活動中的行為指導，可以在高職學生的各種實踐活動中予以驗證。以高職學生的實訓為例，在企業實訓的過程中，學生需要遵守企業管理規則，需要積極發揮個人能力，同時展現出個人的優秀素養。這些都在中國優秀傳統文化中有明確的表現。《弟子規》的“出則悌”篇，可以作為高職學生進入實習崗位，怎樣聽從企業指導者以及老員工教導的準則，輔導員和職業指導教師，可以將這部分內容作為職業指導教育的“基礎理論”，在教育中滲透傳統文化，使學生在實訓中踐行傳統文化，感受傳統文化表達的積極價值，通過指導教師以及企業的評價，反思自己的行為，進而形成合理的處事態度。這是高職學生思想發展的表現，也是思政教育工作有效的表現。又如，很多高職學生在畢業時都會面臨著較為明顯的就業選擇困難，面對應聘失敗也很容易灰心喪氣，這時候，教師可以引領學生進行中國優秀傳統文化的學習，其中“水滴石穿、繩鋸木斷”的精神，以及“聞道有先后、術業有專攻”的道理，都能夠為學生擇業以及就業問題的解決提供幫助，有利于學生的思想發展，也有利于學生的職業素養和能力的發展。

三、中國優秀傳統文化融入高職院校思想政治教育的關鍵

篇（6）

( 一) 有助于培養大學生的自強不息精神

中華民族在五千年的勞動實踐中，逐漸孕育出了自強不息、寬厚包容、艱苦樸素、奮發圖強等高尚的品質，這些品質既是中華民族深入血液的精神命脈，同時也是中國優秀傳統文化得以延綿千年而不衰的精神動力。天行健，君子以自強不息; 地勢坤，君子以厚德載物。中國傳統文化中所蘊含的自強不息、剛健有為的君子氣概激勵著每一代奮發圖強的青年學生，使他們為中華民族的富強而奮發學習。這種思想在我國的歷史發展過程中發揮了重要的作用，激發著中華民族的青春和活力。

( 二) 有助于培養大學生的愛國主義精神

自古以來，愛國情懷一直都是中華民族永恒的話題，我國傳統文化中蘊藏著深刻的愛國主義情懷，是激勵無數中華兒女為國家之富強而努力奮斗的精神根源。從古代的天下興亡、匹夫有責到近代的為中華民族之崛起而讀書，再到現代的中國夢，伴隨著五千年文明的愛國主義情懷一直教育著廣大的學生，引導著學生為了實現自身的價值而努力。

( 三) 有助于培養大學生的人本主義精神

中國傳統文化中所講求的人本主義精神一直提醒著人們要注重人和，提倡自身的修養。在當今時代下，人本主義精神所倡導的是個人價值的提升，以人為本的精神是大學生思想教育的立腳點，也是思想教育所追求的目標。

二、中國優秀傳統文化在大學生思想教育中存在的問題

傳統優秀文化作為我國大學生思想教育內容的一個重要組成部分，在促進大學生思想素質提高和我國大學生總體思想水平的提升方面發揮著重要作用。大學生對于思想層面的教育需求日益增加，希望通過對我國優秀傳統文化的學習來沉淀自己，塑造良好的品質。但是，隨著人們生活節奏的加快，浮躁之風在大學生群體中日漸擴大，大學生的思想尚處于塑造期，容易受到這些不良風氣的影響而迷失自我。目前，我國傳統優秀文化在大學生思想教育中還存在著諸多的問題和不足，有待于我們進一步的解決。

( 一) 高校對優秀傳統文化的重視程度不夠

所謂傳統，從文化的角度來看，是指那些在社會歷史發展過程中凝聚、沉淀下來的，具有一定特點并能夠隨著社會的發展為人們所傳承的社會元素，其表現形式比較多樣，如文學藝術、風俗習慣等。從理論意義上來說，傳統優秀文化是一種觀念、意識的內容，并隨著社會的發展而表現出多種形式。只有那些具有重要價值、能夠促進人類文明進步的文化元素才能夠隨著時代的變遷沉淀積蓄下來，成為優秀文化的主要成份。這些優秀傳統文化往往具有頑強的生命力，能夠對外來文化產生包容和同化。另外，對于優秀傳統文化，高校并沒有足夠地重視，也沒有重點地進行教育和傳播，學校重學術輕文化的現象普遍存在。同時由于學生處于復雜的社會背景下，自身的人生觀、價值觀一定程度上會受到扭曲，不能夠很好地對優秀傳統文化產生認同感，忽視對于自身文化素質的培養。

( 二) 大學生的傳統道德觀念淡薄

隨著我國經濟社會的發展，人們的生活水平得到了大幅度的提高，但伴隨而來的是一些低俗文化的盛行，諸如極端個人主義、功利主義、享樂主義思想在高校大學生中得到了傳播，造成奉獻精神弱化、失信違法現象滋生，嚴重影響了大學的德育教育，大學生的精神文化受到了一定程度的侵蝕，不利于學生的長遠健康發展。同時，由于西方文化的滲透和沖擊，一些學生對于傳統道德觀念愈加淡薄，盲從和迷信的思想充斥著學生的價值觀，使他們懷疑甚至產生否定我們民族優秀傳統文化的作用。

( 三) 缺少傳統文化的社會氛圍

當代大學生對傳統文化認識還不夠，不能真正認識到禮文化的內涵和實質，甚至出現了錯誤的認識和抗拒的態度。而隨著全球化范圍的擴大，思想多元化，也出現了多種文化交織碰撞的情況，如果大學生認識不到位，不能認真對待就很容易盲目跟從落后腐朽的文化。優秀傳統文化的作用是深遠的，其發揮的價值也是深遠的。優秀傳統文化的真正價值在于通過文化將一些民族氣質和精神傳至人們的內心深處，去影響其行為習慣，塑造其獨特的個性。而大學生目前處于成長和成熟期，一些輕浮的情緒嚴重影響了其對于優秀傳統文化的學習和認可，加之功利性的影響，使得學生產生優秀傳統文化價值并不大的誤區，從而阻礙了學生對于優秀文化的進一步學習的吸收，長此以往，將會影響學生的健康成長和未來的發展。

三、優秀傳統文化融入大學生思想教育的作用

我國的優秀傳統文化是一筆極具價值的精神財富，是一種重要的精神資源，通過這種精神資源的作用，可以促進我國思想教育工作的順利開展。

( 一) 能夠有效應對全球化帶來的挑戰

21 世紀以來，我國面臨全球化的機遇和挑戰，同時，隨著經濟全球化的實現，思想文化的全球化也在逐步蔓延，對于這種形勢，我們要善于辯證地看待。隨著文化全球化的提出，各種外來文化必然會充斥到我們的大學生思想教育工作。一方面，這種文化全球化能夠豐富我國思想教育工作的內容和形式，促進我國高等教育更加面向現代化和國家化; 另一方面，卻也要看到，隨著西方文化中一些負面、不良的文化的進入，一部分大學生的思想道德狀況會潛移默化地產生新的變化，這對于我國大學生的健康成長乃至未來社會的發展十分不利。面對復雜的形勢，我國深深植根于大學生思想中的優秀傳統文化可以起到有效的弱化負面思想的作用，使我國大學生思想教育工作更加充分地發揮功效。

( 二) 能夠有效促進我國社會的良性發展

大學生思想教育的根本目的是為了使大學生能夠將所接觸和學習的外在的社會規范、道德法律等內容內化為自身的一種品質，然后指導自身的行為，形成一種觀念和信條，使自己的行為更加理性。如果大學生能夠將所學習的優秀傳統文化通過提煉和升華，作為自己內心的一種行為原則，那么大學生的思想道德水平將會達到一個很高的高度，也能夠有效地抵御不良思想的腐蝕，獨善其身。同時，大學生群體是社會發展的重要主體，隨著其思想素質的有效提升，社會整體的文化素養、行為模式也將更加趨于良性發展。

( 三) 能夠塑造良好的人格魅力

篇（7）

XIAO Yiyao

（Collage of Politics and Public Administration， He'nan University， Xinxiang， He'nan 453007）

Abstract Integrating Chinese traditional culture into ideological and political education is very important for young people to cultivate the values of civilization. It is facing many reality plights including teachers' traditional literacy， teaching methods， examination-oriented education， network culture shock and family education environment. We should take appropriate measures including enhancing teachers' traditional literacy， improving teaching methods， construction learning atmosphere of traditional culture， application modern technology and building interactive mechanism between parents and teachers， etc.

Key words traditional culture； civilization； ideological and political education； middle school

中學思想政治教育是引導青少年樹立現代文明理念、傳播優秀文化的重要途徑。傳統優秀文化與中學思想政治教育存在著內在一致性和契合關系，思想政治教育是傳承傳統優秀文化的重要載體，在培育青少年價值觀和現代文明建設中應該把優秀傳統文化教育作為思想政治教學的重要內容。通過將中國優秀的傳統文化融入思想政治教育提升青少年的文明理念。

1 傳統優秀文化融入思想政治教學的障礙分析

首先，教師對傳統文化融入思想政治教育的積極性不足。中學思想政治教師是將傳統優秀文化融入思想政治教育的關鍵實施者，肩負著對青少年世界觀、價值觀的引導、啟迪和培育使命。然而，受應試教育、多元價值觀、經濟利益等多種影響，中學思想政治教師對將傳統優秀文化融入思想政治教育的積極性不足。

其次，中學思想政治教學形式單一，難以調動學生對傳統優秀文化的學習積極性。傳統優秀文化源遠流長，博大精深，將以文言文為主導的傳統優秀文化傳播給現代青少年，需要通過喜聞樂見、形象生動和富有樂趣的多種教學方式進行。筆者的隨機抽樣調查顯示，如果中學思想政治教師以填鴨式、滿堂灌、照本宣科等方式進行教學，只有33%的學生表示能夠注意聽講，58%的學生表示存在思想開小差的現象，6.3%的學生表示幾乎沒關注課程內容，2.7%的學生表示幾乎完全放棄課程學習。偶然的課堂提問主要表現為對學生的考查，難以有效激發學生的學習積極性。

第三，思想政治教育的功利性與碎片化。傳統文化教學與其它學理性、知識性學科教育不同，教學目的是為了使學生對傳統優秀文化內容形成價值認同，力求通過文化知識熏陶來培養其現代文明理念，內化其心理和價值觀念。在調查中發現，高達65%的學生對傳統文化缺乏系統認知，73%的學生對傳統優秀文化知識缺乏系統認知，傳統文化的欠缺和人文素養的缺失使傳統優秀文化難以有效和系統傳播。

第四，網絡沖擊與傳統優秀文化教學的扭曲。互聯網已經成為開闊學生視野的重要渠道，對于充滿好奇心和創造力的學生來說，互聯網已經成為獲取信息、相互溝通的重要平臺，甚至在某些方面替代學校成為影響學生價值觀的重要載體。98%的學生使用過互聯網，由40%的學生每天上網1～2小時，20%的學生每天上網3個小時以上。學生在接受思想政治教育過程中，通常受到網絡信息的干擾，尤其是受網絡傳播的封建迷信、謠言和西方文化沖擊，學生對傳統優秀文化教育產生疑慮，導致傳統優秀文化融入中學思想政治教學遭遇障礙。

第五，父母文化素質與家庭教育的局限。中學思想政治教學過程中融入傳統優秀文化既需要教師的主導和推動，也離不開家庭對傳統優秀文化的認可與支持。很多家長受知識局限而對傳統優秀文化缺乏科學認知，尤其是在應試教育背景下，家長在子女教育中認為傳統優秀文化在高考中的比重較低，沒必要投入過多的精力進行系統學習。家庭教育的局限使傳統優秀文化融入思想政治教育面臨障礙。

2 傳統優秀文化難以融入思想政治教學的原因分析

首先，傳統文化底蘊與生態文明理念不足。部分思想政治教師傳統文化底蘊不足，且對中國傳統文化的學習積極性和掌握程度不足，難以將傳統優秀文化以生動有趣、樂以接受的方式傳播給學生，進而提升學生對傳統文化的學習興趣；受多元價值觀和經濟利益導向的影響，部分思想政治教師對學生傳統優秀文化的培養觀念相對淡薄。這對學生樹立生態文明建設的哲學基礎和文化理念自然不利，學生汲取傳統優秀文化和樹立現代生態文明理念能力勢必削弱。

其次，功利性的應試教育。在中學思想政治教學過程中，教師基于提升高考成績的目標導向，主要圍繞考試大綱和考試重點進行教材鉆研、課堂提問設計，而對傳統優秀文化等內容相對重視不足；現階段我國中學教育面臨著激烈的考試、升學壓力，學校和教師基于學生前途和社會公眾壓力而積極追求升學率，教師教學圍繞升學考試設計內容，學生學習成了任務，考試成了目的。思想政治教學內容注重對科學知識傳播和考試技能培訓，而對人文精神的培育相對欠缺，導致傳統優秀文化教學的功利性和碎片化。

第三，網絡文化的沖擊。由于互聯網的信息良莠不齊，網絡對學生思想價值觀念的影響具有雙重性，在成為學生獲取知識、信息和進行交流溝通平臺的同時，互聯網中的一些負面信息、虛假信息也會對學生價值觀培育產生沖擊，造成學生思想觀念的困惑與迷茫，導致其價值觀的錯誤認知。

第四，家庭缺少傳統文化氛圍。現代大多數中學生的父母出生在上世紀60～70年代，接受傳統文化教育，尤其是傳統優秀文化教育的內容較少。受市場經濟競爭文化熏陶，這一代父母為了孩子在未來的就業與發展競爭中取勝，對孩子的教育多是“高標準、嚴要求”，希望子女能夠通過中學教育中應試技能的提高，考入知名大學，實現較好的就業。很多家長在子女教育過程中過度追求應試能力和成績提高，而不顧孩子成長的客觀規律，忽視孩子的興趣與自身條件。

3 傳統優秀文化融入思想政治教育的對策建議

首先，提升教師文化素養與教學積極性。中學政治思想課教師應該以一顆虔誠的心和崇高的使命感來傳播傳統優秀文化，以提升在思想政治教學過程中融入傳統優秀文化的自覺性和責任感。教師將傳統優秀文化融入思想政治課程中需要有創新思維和創新能力，結合新時期學生思想和價值觀的多元化，對新事物的好奇心，要將傳統優秀文化與新媒體結合，以創新的形式和內容進行講授、討論，通過學生喜聞樂見的載體提升學生學習、接受和內化傳統優秀文化的積極性和主動性。

其次，改進教學方式，調動學生的傳統優秀文化學習興趣。孔子指出，“不憤不言，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”，在進行傳統優秀文化教育過程中要善于抓住“憤”與“悱”的契機對學生進行啟發，通過“循循然善誘人”的教育啟發過程達到“博我以文，約我以禮”的教學目的。將傳統優秀文化融入到思想政治教育要讓學生對傳統優秀文化的感悟和實踐經驗結合起來，如在“天人合一”、“仁愛萬物”等內容教學時，可組織學生考察嚴重污染導致生態破壞的地區和履行生態環境保護而實現可持續發展的地區，通過比較增加學生的直觀認識。使學生領悟傳統優秀文化的現實價值，培育學生的生態文明意識。

第三，構筑濃郁的傳統優秀文化學習氛圍。在思想政治教育過程中可以將傳統優秀文化以青少年喜聞樂見的方式滲透到校園、書店、家庭等學生學習和生活的地方，融入到高考試卷中去。學校在教室、廣場、草坪等場所以板報、標語等為載體宣傳優秀的傳統優秀文化，校園建設著力保留和建設傳統建筑、文化遺跡，提升學生生活環境的傳統優秀文化色彩，在潛移默化中對學生進行傳統優秀文化的熏陶。從學校實際出發，構筑能夠在潛移默化中提升學生傳統優秀文化學習興趣的氛圍，提升思想政治教育融入傳統優秀文化的教學效果。

篇（8）

研究蒙臺梭利教育思想與中國優秀傳統文化的契合，其目的是實現蒙臺梭利教育模式的中國化、本土化。借鑒這一教育模式的方法來展現中國優秀傳統文化，在教育現代化、國際化的過程中培養民族情感。比如說《三字經》是中國傳統蒙學著作，有跡可考已達七八百年的歷史，已經成為中國優秀文化的一個經典著作。這部中國傳統蒙學著作，三字經中的許多字句內涵均與蒙氏教學理論與教學方法有許多不謀而合相似之處。比如“人之初，性本善”的觀點與蒙臺梭利教育的激發孩子生命、塑造人格的觀點相契合，“性相近，習相遠”中蘊含的個性化教學與蒙氏的混齡個別化教學理論相契合，“教之道，貴以專”的理念與蒙臺梭利教育中對幼兒專注力的培養的契合。蒙臺梭利教育思想與中國傳統文化中相契合的理論主要體現在以下幾個方面：

一、兒童本位的觀點——“兒童是成人之父”與“復歸于嬰兒”

蒙臺梭利的兒童精神哲學主要體現《童年的秘密》、《發現孩子》、《有吸收力的心靈》等一系列著作中，她認為“兒童是成人之父”，她的這一思想是在父權本位的社會背景中提出來的的，標志著傳統的成人與兒童的關系發生了一種革命性轉換。這對于促進傳統兒童觀的現代轉換具有里程碑的意義，而兒童觀的現代轉換又必然影響著教育觀念的變革。蒙臺梭利認為，“我們要強調的是，與所有人類一樣，孩子本身也有其獨特的人格。”[2]蒙臺梭利提出要“跟隨兒童，向兒童學習”，她認為“與兒童接近能夠表現我們最高尚的一面”，她提醒我們，兒童教育變革的方法十分簡單，那就是——孩子是真正的老師。在《童年的秘密》一書中，蒙臺梭利認為，兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發展提供了強大的原動力。她指出，兒童是新人類的創造者，是社會的建設者……兒童能夠給與我們內在的力量并將引導我們至更加輝煌燦爛的未來。兒童的精神決定了人類發展的進程，并有可能把人類引向更高級的文明，從她的思想里我們可以真切感受到對兒童的尊敬之情。

蒙臺梭利的這一思想其實與中國傳統文化中老子的“兒童本位”思想是內在相承的，都表現出了兒童崇拜的思想。《老子》第四十九章中有這樣的感嘆：“圣人皆孩之。”道德高尚的圣人的精神狀態宛若嬰兒，修道之人，最終“為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒”。這是《老子》第二十八章中的表述，意思是，不失去平常的道德，與物混同，復返本真和平常人一樣，就像嬰兒赤子般的淳樸無華。《老子》二十章有這樣的表達：“沌沌兮，如嬰兒之未孩。”嬰兒的知識和欲望及其淳樸，有修養的人就應該像嬰兒赤子的狀態。在老子眼中，“道”生動的體現在嬰兒的身上，最符合“道”的人是嬰兒。老子教育思想認為要消除紛爭混亂就必須使人們回歸到自然本真的狀態，而兒童就是保留了自然本真的人，尤其是“如嬰兒之未孩”者，新生兒則可以說是最大限度地保留了自然天性。所以老子的觀點認為，兒童就是保留自然天性的人，其人格越健康。

中國文化歷來推崇含蓄，強調“沒有規矩不成方圓”，這種文化熏陶出來的兒童多順從、聽話。“中國人最欣賞的是乖孩子，……一個‘乖’字成了中國傳統文化的核心，自然而然，這個‘乖’字也是中國傳統兒童觀與教育觀的核心——這就是左右了中國幾千年的“兒童觀”[3]！而我們從蒙臺梭利與老子的論述中都能提煉出他們共同的兒童觀，那就是成人要向兒童學習。

二、教育理念的本質——“精神胚胎”、“吸收性心智”與“良知良能”

蒙臺梭利認為，當一個新的生命降生時，他自身包含了一種神秘的本能，這個本能將指導他如何活動、形成什么樣的特性以及怎樣適應環境。“成長是一個神奇的過程。在成長的過程中，有一種內在的能量再啟動新生兒原本能夠自主的身體。這個能量一啟動，新生兒的手腳便開始運動起來，他也開始學說話了。自此，新生兒不只具備了行動的能力，也有了表達思想意見的能力，這便是人的內化過程。”[4]這種“內在的能量”，蒙臺梭利稱之為“精神胚胎”。何謂精神胚胎？是指6歲之前的兒童所具有得一種“吸收的心智”。兒童通過與周圍環境的接觸和情感交流與溝通，獲得各種印象、感覺與經驗，并由此來構筑自己內部的精神世界。“兒童利用他周圍的一切塑造了自己”，從而形成個性和一定的行為模式，兒童在幼年期所獲取的一切將一直保持下去，甚至影響一生，所 以教育者要盡可能為兒童提供完備的教育環境。蒙臺梭利認為兒童有一種與生俱來的“內在生命力”，兒童自出生就具備主導本能，教育的本質就是去激發兒童的內在的“精神胚胎”。“大自然最輝煌的奇跡之一就是使沒有任何經驗的新生兒擁有力量去適應外部世界，并能保護自己免受外界的傷害。這些新生兒之所以能做到這一點，是借助了敏感期部分本能的幫助。”[5]兒童具有的敏感性是兒童發展過程中出現的一種潛能的迸發，是一種在內在沖動力的驅使下所表現出的積極的活動力量。

良知良能是孟子提出的概念，《孟子·盡心上》載：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”孟子所謂良知良能，是指天賦的道德意識和道德能力，他講的道德內容主要指四善：仁、義、禮、智。他認為這四善道德是天賦的，人生固有的，不是外加的。但這種天性只是萌芽狀態，是“端”，稱為“四端”或“四善端”，需要加以擴充，才能發展成四善，又要不斷抵制、排除欲望的障蔽，才能順利發展。孟子良知良能說對后代有很大影響。朱熹在《孟子集注》中說：“良者，本然之善也。”又引程子曰：“良知良能，皆無所由，乃出于天，不系于人。”本然，指本來自然，不是人為加工的，而是天賦的。出于天，也是指天賦，意為自然天成。明清之際的王夫之從自然本性的意義上使用“良知”“良能”概念。孟子的“良知良能”學說可能蘊涵著重大的價值，值得我們給予充分的發掘。“良能”是最根本的東西，它才是我們之所謂未發的心靈原初狀態。“良能”涵蓋了知、情、意：發而為知，是為“智”；發而為情，是為“仁”；發而為意，是為“義”以及“禮”。所以，“良能”乃是全能的心靈德性的未發狀態。

既然兒童與生俱來就具有“良知與良能”，而且具備了對周圍環境的”吸收性心智”與“精神胚胎”，那么教育的任務就是如何創造良好的環境，讓孩子健康的、自由的去發展自己的“良知與良能”，去培養、塑造健全的人格。

三、教育境界的闡述——“讓孩子回歸自然”與“道法自然”

蒙臺梭利教育的首要目的是以兒童為中心，促進其生命與人格的發展，是培養健全的兒童。“激發生命，讓生命自由發展，這是教育者的首要任務。”[6]蒙臺梭利的教育原理可用“工作”二字來總結，借助“工作”幫助兒童形成健全人格，事實上就是以“工作”為其核心所形成的教育體系。她認為關鍵在為孩子準備一個可以自由自在的環境來完成他們的工作，這些工作能滋養孩子饑餓已久的心靈。蒙臺梭利在百年前就深刻認識到了當時教育的問題所在，“顯而易見，在舊式教育和一些較為認知的教育方式中，孩子并未被視為真正的人。在他們生命的最初幾年，孩子往往被迫去適應大人的社會，因而完全背離了孩子的天性。在這些教育形式里，孩子只是一個‘未來式’而非‘正在進行式’。因此，在孩子們長大成人之前，他們通常不會受到真正的重視。”[7]“我們必須遵循這樣一條原則：應盡可能地把一切留給自然，因為嬰兒越是能得到自由的發展，他就越能形成更為協調的身體比例，越能造就更為健全的機能。我主張取消各種束縛，應該讓他們在‘恬靜的狀態下’保持‘最大限度的安寧’”[8]。蒙臺梭利曾榮獲三次諾貝爾和平獎的提名，他本人的理想是建立和平的人類世界。為此蒙臺梭利力主營造在教室中教師與兒童共同的合作、不同年齡同伴之間的合作與和平共處，大家生活在愛與自由的環境中，這是一種體現教育人文生態環境和諧構建的思想。這種和平教育超越了幼兒教育的小圈子，邁向了構建和諧世界、創造人類幸福的崇高境界。

而在中國傳統文化中一直都流露出對于培養人的符合自然、符合道、貼近人性的思想，講究和諧、道法自然。老子在《道德經》中要求人類順其自然的與人共處，合乎社會規律的生存，提出不爭的人生態度，提出以柔勝剛的人生態度。老子面對當時的社會的紛爭，認為人生應當致虛、寧靜、虛懷若谷，要心胸開闊。孔孟的教育思想彰顯人能夠主導自己生命的方向。孟子說：“盡其心身者，知其性也。知其性，則天矣。”孔孟思想的精髓，即：以“仁”為核心，以“禮”為形式，重在修身。其中，“仁”的內涵十分豐富，以《論語》中“仁者愛人”、“無求生以害仁，有殺身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”等言論可以看出“仁”是一種高尚的境界和寶貴的情操，也是一種個人對于他人及群體的價值取向。

學習與自然、與他人、與社會和諧的相處的知識與藝術，而絕非應試教育的知識與技巧，是當前兒童教育要追求的方向，因為只有如此，才能最終促進人類的發展與和諧。

四、教學方法的實施——“追隨孩子”與“因材施教”

由于蒙臺梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統幼兒教育。“在我們的方法中，必須采取的第一步是喚起他們。我們時而喚起他們的注意，時而喚起他們內在的生命，時而喚起他們和別人一起創造生命的激情。”[9]蒙臺梭利教師的教學的特點是“幫助兒童生命成長”，不以灌輸知識給孩子為教育目的，以啟發為手段，而讓孩子樂于自由、自動地去選擇自己的工作，使智力和體能不斷地增長。“蒙臺梭利老師不是孩子的貼身的仆人，要替他清洗、穿衣、喂食。孩子必須自己學著做這些事，以使自己獨立。我們必須幫助孩子為自己行動、自己做決定、自己思考，這是為心靈服務的藝術。”[10]蒙臺梭利教師稱之為“導師”更合適。她要耐心地觀察孩子，關注孩子們的內在需要。教師能根據觀察所得，設計出適合孩子成長的環境，是一個教材、教具和良好氣氛的預備 者。教師要能保證、維持教育環境的完備，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學習。“蒙臺梭利教師在事先要花很多時間準備。之后老師的悠閑與被動，是成功的表征，表示任務的順利完成。受到祝福的老師，是那些已經把他的班級帶到一個階段的人，他可以說：‘不管我在不在，教室一樣照常運作，這個團體已經完全自立了。’”[11]

“學而不厭”、“誨人不倦”、“因材施教”等思想是中國傳統教育中追求的境界，崇尚以自然為師。反對以人的因素等外在干擾阻礙生命的生長，與蒙臺梭利追求生命成長的立足點是異曲同工的，所以兩者對兒童教育的方法有共通之處。中國傳統教育中提出了自得、循序漸進和因材施教的教學原則，與蒙臺梭利的教育思想非常相近。與循序漸進相通的一個教學原則是因材施教，“與人論學，亦須隨人分限所及。”是王守仁的觀點。也就是說就像人們種樹，有這些萌芽，只需這些水去灌溉，萌芽既長，便又多澆些水。教育人就像從幼苗到合抱的大樹的灌溉，皆隨其分限所及。意思就是教學要順著成長的程度而逐漸增高，因人施教。

中國在幾千年前就提出諸多適應個體發展的教育思想，對明確當前教育改革的方向具有十分重要的意義。我們當前的教育仍然是把具有個體差異的兒童放到應試教育的同一模式中，必然要抹殺部分孩子個性，失去人生發展的機會與選擇。而蒙臺梭利呼吁的教育要“追隨孩子”，也具有十分重要的借鑒意義。

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參考文獻：

〔1〕〔3〕劉曉東.解放兒童[M].南京：江蘇教育出版社，2008.5，12.

〔2〕〔7〕〔10〕〔11〕瑪利亞·蒙臺梭利.蒙臺梭利兒童教育手冊[M].北京：中國發展出版社，2006.149，149，169，166.

篇（9）

一、德育為先：加強大學生思想政治教育的重要性

加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，是我國高校教育的重中之重。我國當前正處于社會轉型期，再加上互聯網發達，各種各樣的信息撲面而來，一些大學生不同程度地存在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。這就需要加強對大學生的思想政治教育。

二、踐行為本：通過實踐教學將優秀傳統文化融入大學生思想政治教育

當代大學生身處信息時代，接受的信息量大，深受各種價值觀念、道德觀念的沖擊。視野也更為開闊，不盲信權威，善于質疑，同時，對人生、社會問題備感困惑，決定了他們需要一套正確、健康和可以明辨是非的價值體系和道德觀念，這要求高校廣大工作者尋求一條行之有效的德育模式，轉變傳統的訓導式模式。我院在人才培養上以適應本市工業體系的工科人才為主體，故要充分利用工科學生的思維特點來推行德育工作。工科擅于通過實操來學習專業知識和專業技能，這就決定了他們更適合做中學、從實踐到理論、從具體再到抽象的學習模式，因此我院積極運用各種實踐教學項目來提高德育的實效性，這充分體現了德育的根本規律。價值觀念、道德觀念的培養和形成不是講出來而是踐行出來的。

我院采取多樣化的實踐教學項目，其設計并不是盲目的，而是密配合形成一個整體。這一整體以愛國主義教育為立足點，通過傳統優秀文化的浸潤，以形成社會主義核心價值觀為歸依。

1.以酃主義教育為立足點

（1）國防和軍隊建設成就巡禮活動

國家安全是一個國家的保障，是國家生存和發展的前提條件，中國人民是捍衛祖國和中國特色社會主義的堅強柱石。當前，世界正發生前所未有之大變局，我國正處于由大向強發展的關鍵階段，既面臨千載難逢的歷史性機遇，也面臨復雜嚴峻的風險挑戰，面對復雜的國際局勢，國防建設必不可少。國防和軍隊建設成就巡禮活動，對于提高大學生的國防意識、激發學生的愛國主義熱情相當重要。

（2）“紅色記憶”電影展播活動

弘揚愛國主義、革命英雄主義精神，堅定理想信念，充分發揮優秀影像資料的育人功能，不斷加強大學生思想道德建設，在回顧黨的光輝歷程的同時，深化革命傳統教育、社會主義教育，激發愛國主義熱情，激勵學生投身中國特色社會主義建設，添加正能量。由思政課教師推薦影像資料，以班級實踐教學形式進行。觀看結束后，每位學生寫出不少于500字的觀后感的交流會發言稿，并推薦優秀選手在交流會上發言。

2.通過傳統優秀文化給予浸潤

（1）賞嶺南文化，塑人文精神

通過參觀學習，同時結合黨的十的精神，引導學生自覺學習科學文化知識，接受本土文化的熏陶，培養我院學生對本土文化的喜愛，自覺樹立文化強國意識，增強對國家和民族的使命感、認同感和自豪感。幫助學生牢固樹立把祖國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的長遠理想和遠大抱負。選擇考察地點為能夠反映嶺南優秀文化的博物館、紀念館、名人故居、名勝古跡，由學校配備資源，讓思政教師帶隊參觀，學生以這次參觀的經歷完成一份調查報告書的撰寫，在考察結束后兩周內交到思政部。各班學生團隊把所見所聞所感匯集起來，用課件的方式，配置文字、圖片、視頻等，選派一位代表在各班進行宣講。

（2）嶺南文化面面觀活動

為了深入學習嶺南文化知識，領會十報告中關于“文化強國”的理念，激發學生對中國特色社會主義文化的熱愛之情，增強對國家和民族的使命感、認同感和自豪感，對學生進行生動的愛國教育。活動方式采取現場展演的形式進行，形式多元化，可采用武術、粵曲、相聲、小品等形式，旨在展現嶺南文化的魅力。

（3）開展參觀愛國主義教育基地等社會實踐活動

依托當地豐富的傳統文化資源，結合思想政治教育的課堂教學，開展形式多樣的社會實踐。目前，我院已經擁有多個包括愛國主義教育基地、革命傳統教育基地、法制教育基地等紅色教育基地。應充分利用這些資源，定期組織學生參加各種社會實踐活動，讓學生接觸社會，感受傳統紅色文化的洗禮和熏陶。通過參觀、考察，親身體驗，認真思考，不斷提高大學生的道德判斷能力，達到知情意的統一。通過大學生的體驗和認知，實現由知識到能力、由理論到實際、由接收到創造、由學習到實踐的轉變，使學生在實踐中加深對理論知識的認識和體驗。通過參觀革命展館，組織學生重溫革命先烈和先賢哲人的事跡，激發學生的愛國情懷和學習精神。通過豐富的感性體驗與理論思維的結合，使課堂教學的抽象理論知識轉變為活生生的圖像、景觀和事實，更便于學生理解和接受。這些實踐活動能夠讓大學生思想觀念、道德認識和行為趨向等方面發生潛移默化的影響，并逐漸滲透到大學生的心靈，落實在社會實踐活動中，進而取得理想的德育效果。

3.以形成社會主義核心價值觀為歸依

通過發現身邊的好人好事，頌揚校園里的踐行社會主義核心價值觀的優秀學生。宣傳階段，設計一份活動開展通知的海報，利用佛職院的院Q群和微博以及學生會、社團各部門干事的人際關系網進行宣傳；推選階段，按照社會主義核心價值觀的不同維度推選一定比例的候選人；表彰階段，通過表彰大會的形式發揮榜樣的示范力量。

三、結語

大學生思想政治教育實踐教學項目的開展要做到形式多樣化、生活化、體驗化，力求將學生工作和思想政治教育有機融為一體，兩者之間相互增益。在參加活動的過程中，學生樂于參與，在實施中體驗德行的重要性及其真諦。傳統文化是中華民族的寶貴財富，因此，新形勢下的思想政治教育必須植根于民族的土壤，立足于傳統文化，并要在現實的基礎上積極探索研究，充分發掘傳統文化的內涵，以有效實現高校思想政治教育的目標。

參考文獻：

篇（10）

1傳統文化與校園文化相結合的作用

一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優秀傳統文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認識到我國優秀傳統文化的歷史意義和現實價值，進一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發展和弘揚。廣大學生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉，激發了熱愛祖國、熱愛家鄉的熱情。國學教育能使廣大學生真正感受到中華優秀傳統文化的深厚底蘊，增強學生學習優秀傳統文化的熱情。二是提升了學生的文明素養和文化底蘊。通過用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，在加強學生思想教育的同時，也提升了學生的文明素養和文化底蘊，促進了學生的全面發展。一些學校組織開展優秀傳統文化進校園活動，扎實推進具有濃郁地方特色的藝術教育，都使學生能夠有機會反復品味優秀傳統藝術的內涵，學生的藝術修養得到進一步提升。還有的一些學校舉辦古詩文經典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學生在提高文學藝術鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學生形象乃至提升學校形象也發揮了重要作用。三是保護、傳承、發展優秀傳統文化。用優秀傳統文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進了學生綜合素質的全面提高，也使優秀傳統文化得到了保護、傳承和發展。非物質文化遺產進校園、國學教育、道德行為養成教育使民間藝術、民族文化、傳統體育、傳統文化理念等在校園生根發芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發了學生學習、保持中華優秀傳統文化的熱情，使許多優秀傳統文化在新的歷史條件下得到了發揚和光大。

2讓傳統文化與校園文化相互溝通，形成共識

讓優秀傳統文化走進校園、走進課堂、走進頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優秀文化熏陶、感染、影響學生，達到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設，提高思想政治教育的吸引力、感染力。第一，開設優秀傳統文化教育課程，發揮課堂教學主渠道作用。課堂教學是學校育人的主渠道，也是推進優秀傳統文化進校園的重要途徑。開設傳統文化教育課，把中華民族優秀傳統文化滲透到學生的思想政治理論課和思想品德課教學之中，真正做到走進教材、走進課堂、走進學生頭腦。第二，開展優秀傳統文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。一是積極倡導國學教育，培養提高學生的民族文化底蘊。國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。加強國學教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準，增強我國文化競爭力具有重要意義。學校通過開展多種形式的國學教育活動，使學生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統美德教育活動，著力提高學生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養提高學生的責任意識、使命意識和創新實踐能力。社會實踐是學生思想政治教育的重要環節。學校組織引導學生參與挖掘、保護非物質文化遺產主題實踐活動，著力增強學生的責任感和使命感，培養學生的提高實踐能力和創新能力。第三，創建學生傳統文化社團，豐富學生自我教育載體。學生社團組織是改進加強大學生思想政治教育的重要力量。學校應組織指導學生依托傳統文化活動項目創建學生社團，不斷豐富學生自我教育、自我管理、自我服務的組織載體。第四，創建非物質文化遺產傳播基地，搭建優秀傳統文化教育平臺。非物質文化遺產是人類文明的重要組成部分，對于傳承民族文化血脈，構建尊重包容、和諧發展的人類文化生態，具有十分重要的意義。學校應該積極開展非物質文化遺產進校園工作，傳承、保護優秀非物質文化遺產，加強對學生的優秀傳統文化教育，努力提高學生的綜合素質。傳統文化與校園文化的核心就是精神文化，守護好我們的傳統文化和校園文化，就是守護好我們的精神文化家園。

作者：毛硯單位：河北省非物質文化遺產保護中心

篇（11）

1.中國傳統文化思想博大精深

中國傳統文化中所孕育的“人文精神”。在中國傳統文化中，儒家文化占據主導地位，因此人文精神帶有很深的儒家文化烙印，即崇尚禮教、修身，強調人自身的修養和人格的完美。中國傳統文化中所孕育的“和合精神”。“和合”一詞主要指人與人之間的和諧同心，也指事情的協調和順利。《論語·學而》講“禮之用，和為貴。”后來，孟子將這一思想作了更深層次的發揮，提出“天時不如地利，地利不如人和”。從而，“人和”超越了“天時”、“地利”，成為一種至高無上的處世法則。中國傳統文化中所孕育的“自然精神”。在傳統文化思想中，道家以崇尚自然聞名，老子注重天道，把自然擺在了至高無上的地位。老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在老子看來，道是世間萬物的母親，而自然則是道的終極。中古傳統文化中所孕育的“通變精神”。求新求變是人類社會始終不渝的追求，中華文明一步一步走向輝煌，就充分體現了“通變精神”所包含的智慧。中國人的“通變精神”在《周易》中得到系統的表達，《周易》的核心理論就叫“窮則思變”一“窮則變，變則通，通則久”。中國傳統文化中所孕育的“擔當精神”。所謂“擔當精神”，就是勇于承受，敢于負責的意思。“擔當精神”建立在儒家積極入世的哲學基礎之上，強調“公利優先”的原則，它體現了一種強烈的社會責任感和歷史使命感。

2.傳統文化思想在當今社會仍然具有重要價值

中國傳統文化思想與現代生活依然存在密切的聯系。它在五千年的發展過程中，一致不斷吸收和融合其他優秀的民族文化，進而進行不懈的自我更新。

中國傳統文化思想中體現著凝聚力。在世界四大文明古國中，唯有中華民族五千年文明從未中斷過，究其原因，它與中華民族擁有強大的凝聚力、向心力有著密切的關系。中國傳統文化思想是民族凝聚力、向心力的源泉和載體，是民族凝聚力、向心力的核心機制和基礎。一個民族的生生不息，在于一個民族的民族文化能夠進行不斷的創新。民族文化是民族精神的載體和體現，民族文化的創新也蘊含著民族精神生命的創新，兩者相輔相成，密不可分。民族文化長期故步自封，停滯不前，沒有及時的創新，是導致民族精神衰老、陳舊以至喪失生命力的主要因素之一。

3.傳統文化思想在企業管理中的實現途徑