緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇小學(xué)語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

在小學(xué)語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌教學(xué)主要可從三個方向來分析：第一，情趣培養(yǎng)原則。對于小學(xué)生而言，“現(xiàn)代詩歌”是很陌生的一種情感表達方式和文章形式，所以如果沒有足夠的情趣作為指引，那么，學(xué)生就會產(chǎn)生抵觸情緒。因此，教師需要通過有效的教學(xué)方式激起學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的情趣。第二，知人論詩原則。探析作者就是指教師在講授現(xiàn)代詩歌過程中，不要簡單的把詩歌的含義和內(nèi)容介紹給學(xué)生，而是要讓學(xué)生了解詩歌作者的心理特征、情感特征、生活年代以及寫作時的心境等，通過故事的形式介紹給學(xué)生。第三，邏輯思維養(yǎng)成原則。對于現(xiàn)代詩歌而言，往往在語言表達上學(xué)生理解起來相對比較簡單，但是從邏輯結(jié)構(gòu)的角度來看，學(xué)生掌握起來就會存在一定的難度，所以，教師在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)過程中要通過不同的教學(xué)方式來培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，如果學(xué)生具有很好的邏輯思維能力，那么，學(xué)生就會更容易掌握詩歌所描述的事件的時間順序及感情順序，對于學(xué)生更好的理解詩歌內(nèi)涵有重要的意義。

二.現(xiàn)代詩歌教學(xué)方式探析

（一）興趣導(dǎo)學(xué)。對于小學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)知識是以他們的興趣為主要導(dǎo)向的，因此，在詩歌教學(xué)中，教師要充分利用小學(xué)生這一心理特征，以興趣導(dǎo)學(xué)。在小學(xué)生的眼里世界任何事物都是真實的，能真實的反饋。比如，孩子看到天上飛機走過的痕跡，他們會說那是飛機走過留下的腳印，而不會像大人那樣看到的是飛機噴氣留下的痕跡。這樣在現(xiàn)代詩歌教學(xué)過程中就相對比較簡單，只要教師尊重學(xué)生的理解并把它們的理解加上一定的故事色彩，這樣孩子就會跟隨老師的引導(dǎo)去理解現(xiàn)代詩歌，尤其是蘇教版小學(xué)語文教材中的詩歌并不像傳統(tǒng)詩歌一樣重視押韻和規(guī)律，而是重視意向美和意向表現(xiàn)方式。

（二）想象導(dǎo)學(xué)。在詩歌中總是把各種景物同作者的情感相融合，所以，在優(yōu)美的表達方式之下所蘊含的情感是非常深的，因此，要引導(dǎo)學(xué)生把表象下的情感抽離出來，這就需要學(xué)生發(fā)揮想象力。例如，學(xué)習(xí)《一株紫丁香》這首詩時，教師就可以讓學(xué)生閉上雙眼，教師進行有感情朗讀，并讓學(xué)生根據(jù)多媒體所播放的背景音樂展開想象，“幾個小伙伴踮起腳尖悄悄地走到老師窗前......孩子們把真誠的愛送進了老師的心田。”這時學(xué)生們就會感覺春天的陽光照在自己身上，教室里充滿了丁香花的香味，自己仿佛就是詩歌中那調(diào)皮而又真誠的孩子們。通過這樣的想象，學(xué)生能夠感受到詩歌中主人公的真摯情感。

（三）情感導(dǎo)學(xué)。無論是經(jīng)典古詩還是現(xiàn)代詩歌，其都是以各種人或事為依托的，在字里行間都蘊藏著作者豐富的情感，這些情感就是詩歌的生命之所在。所以，教師要想提高詩歌的教學(xué)效果就要引導(dǎo)學(xué)生用情感去體驗情感。而不同情感支撐下的詩歌，其誦讀方式也是不同的。比如，《長江之歌》一詩，所蘊含的情感就是大氣、奔放、激烈的感情，感染力是非常強的，在誦讀過程中就要吐字飽滿清晰，嗓音洪亮并飽含情感。而《一株紫丁香》中所蘊含的情感是細膩、輕微、柔軟的，所以，在誦讀過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生整理感情，以詩歌中的情感脈搏為誦讀的節(jié)奏，控制好輕重緩急、抑揚頓挫。

篇（2）

二、再現(xiàn)現(xiàn)代詩歌的意境

意境是現(xiàn)代詩歌的靈魂所在，每一首現(xiàn)代詩歌都通過某些意向的疊加來表達特有的意境。在教學(xué)現(xiàn)代詩歌時，還不能僅僅依靠詩人所提供的文字符號，來獲得詩歌意境的體驗，還要搜索和挖掘隱藏在詩歌背后的、豐滿的、立體的信息資源，讀者還要充分發(fā)揮自身的主觀能動性，對詩歌的意境進行想象和補白，從而盡可能地再現(xiàn)和還原詩歌本身所要呈現(xiàn)的意境。《長城和運河》這首詩歌，以飽滿激昂的筆觸抒發(fā)了詩人對祖國和古代勞動人民的熱愛之情，而運河就在我們身邊，淮安是著名的運河之都，這樣，就讓學(xué)生對運河有了親切感。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生追溯運河的起源，了解運河的發(fā)展歷史，體驗燦爛的運河文化，當(dāng)學(xué)生獲得比較豐滿立體的意境體驗之后，再去誦讀這首詩歌，感受就會更加深刻了。

三、感悟現(xiàn)代詩歌的修辭美

修辭是詩歌寫作的重要技巧，從古體詩歌到現(xiàn)代詩歌，比喻、排比、擬人、反復(fù)、通感等修辭手法的運用，隨處可見。讀者徜徉于詩情畫意之中的同時，也不得不驚嘆于詩人運用修辭所帶來的精妙神奇的表達效果。在小學(xué)語文教材選編的課文中，比喻、擬人等修辭方法的運用比比皆是，而通感、象征等手法也不少見。再如，《水鄉(xiāng)歌》中的“千只船，萬只駁/白帆片片像云朵/飄滿湖面飄滿河。”當(dāng)然，我們的教學(xué)任務(wù)不是機械地向?qū)W生講解這些修辭手法的理論知識，而是應(yīng)該讓學(xué)生感悟這些修辭的運用帶來的美感。

篇（3）

讓學(xué)生體會到現(xiàn)代詩歌押韻所帶來的美感，當(dāng)然不是僅僅靠一兩首詩歌的教學(xué)就能完成的，還要向?qū)W生多提供一些押韻的詩歌，當(dāng)然包括古體詩歌。只有誦讀多了，學(xué)生對祖國語言獨特的音韻美感才能得到熏陶，才可能產(chǎn)生熱愛現(xiàn)代詩歌的情感。

二、 讀出現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏美

現(xiàn)代詩歌特殊的表達方式，有強烈的節(jié)奏感，詩歌的節(jié)奏美由此體現(xiàn)。教學(xué)中，沒有必要對學(xué)生講解這些理論，而是結(jié)合具體的詩句一起“敲打”詩歌的節(jié)奏。《去打開大自然綠色的課本》一文中有這樣的詩句：“讓明亮的眼睛/去發(fā)現(xiàn)翠竹的挺拔，松柏的蒼勁。/用絢麗的色彩/去描繪果園的豐收，沃野的耕耘。”在教學(xué)時，這種節(jié)奏感只有通過朗讀來呈現(xiàn)和感悟，如果學(xué)生對節(jié)奏的把握還不夠的話，這時候就需要通過教師的示范誦讀得到充分的體現(xiàn)。教師先范讀，再讓學(xué)生充分朗讀，讓詩句抑揚頓挫和跌宕起伏的節(jié)奏感在學(xué)生的頭腦中得到強化，并逐漸內(nèi)化為學(xué)生心靈的節(jié)拍。

三、 再現(xiàn)現(xiàn)代詩歌的意境

意境是現(xiàn)代詩歌的靈魂所在，每一首現(xiàn)代詩歌都通過某些意向的疊加來表達特有的意境。在教學(xué)現(xiàn)代詩歌時，還不能僅僅依靠詩人所提供的文字符號，來獲得詩歌意境的體驗，還要搜索和挖掘隱藏在詩歌背后的、豐滿的、立體的信息資源，讀者還要充分發(fā)揮自身的主觀能動性，對詩歌的意境進行想象和補白，從而盡可能地再現(xiàn)和還原詩歌本身所要呈現(xiàn)的意境。《長城和運河》這首詩歌，以飽滿激昂的筆觸抒發(fā)了詩人對祖國和古代勞動人民的熱愛之情，而運河就在我們身邊，淮安是著名的運河之都，這樣，就讓學(xué)生對運河有了親切感。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生追溯運河的起源，了解運河的發(fā)展歷史，體驗燦爛的運河文化，當(dāng)學(xué)生獲得比較豐滿立體的意境體驗之后，再去誦讀這首詩歌，感受就會更加深刻了。

四、 感悟現(xiàn)代詩歌的修辭美

篇（4）

隨著基礎(chǔ)教育課程、教學(xué)改革的不斷推進，小學(xué)語文教育教學(xué)能夠更好地展現(xiàn)自身魅力，在吸收并借鑒多元化基礎(chǔ)上，具有鮮明的時代特征，更具生命力。在此過程中，需要圍繞新課標(biāo)理念，采取各種有效的措施，優(yōu)化小學(xué)語文教育教學(xué)體系，使其充分展現(xiàn)自身魅力，更好地指導(dǎo)小學(xué)語文教育教學(xué)工作，更好地實施素質(zhì)教育。以此，不斷促進小學(xué)語文教育教學(xué)事業(yè)向前發(fā)展，走上長遠的發(fā)展道路。

1國學(xué)經(jīng)典為小學(xué)語文教育教學(xué)的第一“大石塊”

在傳統(tǒng)小學(xué)語文教育中，特別重視字的教學(xué)，集中識字是采取的主要方法。在兒童入學(xué)以后，需要花費大概一年的時間來認識兩千多個漢字，并逐漸成“三、百、千”那套，即《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》，剛好有兩千多個經(jīng)常使用的字。再加上“三、百、千”有著整齊的音節(jié)、押韻，有利于兒童記誦。為此，在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，“三、百、千”是重要的教材，并對學(xué)生進行集體識字。而在新課標(biāo)背景下，國學(xué)境地呢成為第一“大石塊”。主要是因為儒釋道三家文化便是中國文化精髓，儒家文化是其中的主流。就經(jīng)典而言，具有較強的權(quán)威性、典范性。國學(xué)經(jīng)典是由多種元素組合而成，比如，《弟子規(guī)》、《孟子》、《論語》。就“經(jīng)典”而言，它折射出民族的智慧與靈魂，是民族得以生存發(fā)展的重要保障。同時，它也是寶貴的文化遺產(chǎn)，有著多樣化的價值。可見，讓小學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典有著非常深遠的意義，可以使我國悠久的歷史文化得到更好地傳承與發(fā)展。在蒙童階段，要更加注重孩子純正無邪品質(zhì)的培養(yǎng)，使他們從小具備良好的品德。在此基礎(chǔ)上，讀書可以在一定程度上改變?nèi)说臍赓|(zhì)，社會風(fēng)氣也會隨之發(fā)生變化。但自“”以來，傳統(tǒng)文化逐漸失落，在新課標(biāo)背景下，對這方面提出了新的要求，需要重新找回那些丟失的重要東西，重新構(gòu)建全新的社會文明秩序。

2詩歌經(jīng)典是小學(xué)語文教育教學(xué)的第二“大石塊”

在小學(xué)語文教育教學(xué)體系改革中，詩歌經(jīng)典便是其中的第二“大石塊”。有人說：中國文化屬于詩性文化，而詩教便是中國教育的關(guān)鍵所在。在中國民間，五言絕句是孩子咿呀學(xué)語時候背誦的重要內(nèi)容。《無言之美》是朱光潛的作品，其中提到對詩歌的認識，對于文學(xué)來說，詩詞遠比散文的彈性大。換句話說，和散文相比，詩詞所含的無言之美更加豐富。就散文而言，注重情感的流露，就詩詞來說，更加注重含蓄、暗示，那種若即若離的感覺，來吸引讀者，有著朦朧之美、意境之美。在知識經(jīng)濟時代下，想要不斷提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)欣賞素養(yǎng)是首要前提。在此過程中，必須意識到詩詞的重要性，為培養(yǎng)鑒賞無言之美素養(yǎng)提供利用的保障。為此，在小學(xué)語文教學(xué)中，必須把詩歌教學(xué)放在關(guān)鍵性位置。但在篩選小學(xué)詩歌的時候，需要堅持這樣的原則，即以中國古代詩詞為中心，以現(xiàn)代詩歌為輔。結(jié)合小學(xué)生已有的水平，興趣愛好、年齡特征等，小學(xué)一、二年級以歷代經(jīng)典絕句為主，大概有80首；三、四年級重心放在唐詩上，大概有80首，五、六年級主要體現(xiàn)在這些方面，比如，《古詩十九首》、《詩經(jīng)》，也有80首。就現(xiàn)代詩歌來說，要把重心放在名家短篇上，要結(jié)合小學(xué)生已有水平，選取中、外名家的作品，比如，泰戈爾、冰心，大概有60篇。借助這些詩歌經(jīng)典，不斷培養(yǎng)小學(xué)生的民族氣質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀。

3兒童文學(xué)經(jīng)典是小學(xué)語文教育教學(xué)的第三“大石塊”

從某種角度來說，國學(xué)經(jīng)典、詩歌經(jīng)典面向的是歷史，而兒童文學(xué)經(jīng)典則面向的是現(xiàn)代、兒童。就兒童文學(xué)經(jīng)典來說，主要寫給兒童的，充分了童趣、童心以及想象力，符合兒童各方面的特點。《漢語教學(xué)的過去、現(xiàn)在、未來》一文中，說道：文學(xué)教育具有其特殊性，是一種精神與思想教育，更是一種美學(xué)教育，有利于開發(fā)人的智力。在學(xué)習(xí)不同類型文學(xué)作品中，學(xué)生相關(guān)方面的能力也能得到極大地提升，比如，創(chuàng)造思維能力、聯(lián)想能力。就兒童而言，是他們是天生的幻想家、作家、哲學(xué)家等，開展兒童文學(xué)教學(xué)有利于從小培養(yǎng)他們多方面的素養(yǎng)，也能在一定程度上，不斷推動小學(xué)文學(xué)教育事業(yè)向前發(fā)展。為此，需要結(jié)合兒童文學(xué)特點，合理劃分，在低年級學(xué)生中開展繪本閱讀，在中、高年級學(xué)生中，以童話、兒童小說為主。此外，教師要全方位分析不同階段學(xué)生各方面特點，選取適合他們的名家名篇，不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并多鼓勵他們自由、共享、親子閱讀，使其充分感受到閱讀的樂趣，在一種“輕松、愉快”的氛圍中學(xué)習(xí)文化知識，不斷拓寬他們的視野，完善他們的認知結(jié)構(gòu)體系，積累更多的語文知識，為進入更高階段的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

4結(jié)語

總而言之，在新課標(biāo)背景下，改革小學(xué)語文教育教學(xué)體系至關(guān)重要，有利于豐富小學(xué)語文教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)形式，增加語文教學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生獲取更多的語文知識，開拓他們的視野，不斷完善他們的知識結(jié)構(gòu)體系，還能進一步提高他們各方面的技能，促進學(xué)生的全面發(fā)展。但小學(xué)語文教育教學(xué)體系改革是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，建設(shè)周期較長，難度較大，需要長期不懈的努力。在完善小學(xué)語文教育教學(xué)體系的同時，還需要圍繞這“三塊大石頭”，合理安排教學(xué)時間，采用多樣化的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)換師生角色，增加師生互動，為學(xué)生營造良好的課堂氛圍，確保課堂教學(xué)活動的順利開展，提高語文教學(xué)的效率與質(zhì)量。以此，促使新時期小學(xué)語文教學(xué)事業(yè)更好地踐行素質(zhì)教育的客觀要求，真正走上素質(zhì)教育的道路。

作者:張海燕 段書平 單位:安徽省亳州市蒙城縣城關(guān)鎮(zhèn)第八小學(xué) 安徽省淮北市臨渙鎮(zhèn)石集小學(xué)

參考文獻:

［1］高貴忠，任京民．小學(xué)語文課程與教學(xué)改革的困惑與轉(zhuǎn)向［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2013，01：38－42．

篇（5）

為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會生活的發(fā)展。在小學(xué)語文教學(xué)活動中要加強學(xué)生在語言實用性上的練習(xí)。下面我們來討論一下如何增強小學(xué)生的語言實用性練習(xí)。

一、在語言練習(xí)題上增強實用性練習(xí)

語言練習(xí)題能結(jié)合實際的都要盡量結(jié)合實際。同時還要指導(dǎo)學(xué)生進行基礎(chǔ)語言的練習(xí)，如寫書信、日記等等。也可以多結(jié)合實際進行練習(xí)如社會新聞、廣告、說明書、朋友過生日卡片上填的賀詞等。還可以讓學(xué)生試著寫學(xué)結(jié)，讀后感、影評。不僅是在校內(nèi)，還要走到校外去進行社會實踐活動，學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告之類的實用性文章。

二、語言練習(xí)要有足夠的數(shù)量，注重實際效果

語言練習(xí)就要多練。特別是小學(xué)生處于識字的階段，容易寫錯字，就要多多寫。次數(shù)多了自然而然就能記在心里。如“跋”和“拔”字，這兩個字右半部分相同，容易記混。學(xué)生要在一起對比多加練習(xí)。“跋”要用到腳，如“跋山涉水”，而“拔”要用到手，如“拔蘿卜”。還要注意別把右半部分寫成“發(fā)”字。語言文字的學(xué)習(xí)唯有多練，別無他法。但是也要注意每篇課文的練習(xí)題不宜太多。太多會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，反而達不到我們期望的效果。

三、在讀誦名家名篇時提升語言能力

讀誦欣賞的真正目的是提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。要讓學(xué)生從中感悟并應(yīng)用于自己的文章中，可以利用讀誦閱讀教材中的“讀誦欣賞”，多加讀誦。我們細細分析不難發(fā)現(xiàn)“讀誦欣賞”的編寫原則。第一是“結(jié)合性”原則。讀誦欣賞中的材料往往和每個單元中的內(nèi)容相結(jié)合，和文化背景資料相結(jié)合等。讀誦欣賞是從課內(nèi)到課外的延伸，如小學(xué)語文課本《桂林山水》課文后面的閱讀鏈接是一首詩《濃碧》。詩和課文都是以漓江的水為背景。課文中把漓江的水比喻成無瑕翡翠，而詩中把漓江的水比喻成了濃碧。同學(xué)們可以把課文與詩兩種手法進行比較，從中得到感悟感化，從而提高自己的語言能力。第二個原則是“系列性”原則。主要表現(xiàn)在由景及人，由易到難，不僅有文章還有古文和現(xiàn)代詩歌。例如小學(xué)五年級課文第三節(jié)《白楊》一文中“白楊”象征著向像小主人公父母一樣的扎根邊疆的建設(shè)者，而課文后面的閱讀鏈接是一首現(xiàn)代詩歌《帳篷》。“帳篷”比喻的是工程的建設(shè)者，它與課文同屬于一個系列，都是在贊揚艱苦的環(huán)境中為祖國作出貢獻的建設(shè)者。《帳篷》語言簡短，理解起來比課文難度要高，這樣學(xué)生就能由淺入深提升語言能力。

四、口語交際教學(xué)的實用性訓(xùn)練

口語交際通俗一點講就是說話。說話也是一門藝術(shù)，一個說話水平高的人，會得到社會的認同、上司的賞識、朋友的喜歡。在小學(xué)階段培養(yǎng)口語交際能力，最主要的是讓學(xué)生準(zhǔn)確地表達出自己的思想和情感，讓學(xué)生敢說、愛說、多說。小學(xué)語文課堂給學(xué)生創(chuàng)造說話的機會。給出“說“的環(huán)境，制定“說”的標(biāo)準(zhǔn)。口語交際訓(xùn)練可以采用以下幾種形式。第一是利用課前幾分鐘的時間，按學(xué)號登臺講話，內(nèi)容不受限制。可以是每天的趣聞趣事，也可以描述一下自己喜歡的小動物和花花草草。在課堂內(nèi)，可以通過有感情地朗讀課文、敘述課文的中心思想和段落大意的形式來對學(xué)生進行口語訓(xùn)練。第二是教師可以開展專門的演講課。給每個學(xué)生上臺演講的機會。可以給大家朗誦自己喜歡的文章、詩歌，也可以給大家講講幽默小故事活躍課堂氣氛。讓學(xué)生在輕松快樂的環(huán)境中成長。第三是開展多種形式的辯論。教師給出辯論題目，如“傳媒對青少年的影響是利大于弊還是弊大于利”“吃菜好還是吃肉好”“過年放鞭炮的利與弊”等。同學(xué)們自愿選擇成為正方或反方。全班就被分成了兩大陣營，每個人都有發(fā)言的機會。誰舉手快誰就有發(fā)言的權(quán)利。辯論賽不僅要求學(xué)生能準(zhǔn)確表達自己的觀點，還要求學(xué)生有一定的思維、反應(yīng)能力。

五、充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，積累詞匯量

傳統(tǒng)的課程過分突出老師的作用，常常是以知識傳授和老師的教學(xué)思路為中心。語文活動課則要給學(xué)生充分的自由空間，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好自主選擇。學(xué)生可以進行大量的課外閱讀，可以精讀、細讀。多讀書可以積累大量的詞匯，只有熟練地掌握了詞匯，才會掌握漢語這門語言。詞匯量的多少與掌握的熟練程度直接影響著學(xué)生的表達能力。擁有大量的詞匯才能更好地進行閱讀理解。就像是造房子需要磚瓦等材料，詞匯就像是磚瓦材料，足夠多時才能建造大房子。教師要鼓勵學(xué)生多讀書，可以推薦優(yōu)秀的書籍供學(xué)生參考閱讀。課外作業(yè)可以采用寫讀后感等激勵學(xué)生閱讀的形式。

語言訓(xùn)練是有價值的，要想掌握語言技能必須進行語言訓(xùn)練。語言和生活有著天然的聯(lián)系，將語文教學(xué)延伸到校外。給學(xué)生提供大量的閱讀、說話、寫作的機會，才能達到語文的教學(xué)目的。

篇（6）

關(guān)于閱讀教學(xué)，《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實施建議”部分強調(diào)：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書……加強對課外閱讀的指導(dǎo)，開展各種課外閱讀活動，創(chuàng)造展示與交流的機會，營造人人愛讀書的良好氛圍。”這段話告訴我們，要想提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，提升學(xué)生的語文能力，語文教師就不能抱著一本教科書不放；相反，應(yīng)樹立大語文教學(xué)觀，引領(lǐng)學(xué)生廣泛閱讀、遨游書海。閱讀積累，對于提高學(xué)生的語文水平至關(guān)重要，語言學(xué)家、教育家呂叔湘先生曾響亮地指出語文學(xué)習(xí)“得法于課內(nèi)，得益于課外”。因此，在閱讀教學(xué)中，語文教師應(yīng)善于向?qū)W生推介優(yōu)秀讀物（經(jīng)典美文、中外名著），并通過有效的指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生親近書籍，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣。

一、根據(jù)課文的體裁來推薦

小學(xué)語文教材中的課文體裁是多樣的，有古詩、現(xiàn)代詩歌、記敘文、議論文、說明文、寓言故事、神話故事、民間傳說、抒情散文，等等。教師可根據(jù)課文的體裁向?qū)W生推薦相關(guān)的讀物。

推薦的讀物可以與課文體裁一致。如，蘇教版小學(xué)語文第七冊第四單元選入了《開天辟地》《普羅米修斯盜火》兩篇神話故事。結(jié)合這兩篇課文的閱讀，筆者向?qū)W生推薦了《女媧造人》《女媧補天》等神話故事。通過閱讀，學(xué)生明白了以他巨人般的身軀變化成天地萬物，女媧則是摶土造人的始祖；共公怒觸不周山后，女媧又煉彩石補天，挽救了一個即將毀滅的世界。從課內(nèi)外的神話故事中，學(xué)生感受到了遠古時代人們的聰明才智和創(chuàng)造精神，以及面對天災(zāi)人禍決不妥協(xié)、勇于進取、渴望勝利的豪邁氣概。又如，學(xué)習(xí)《牛郎織女》后，筆者向?qū)W生推薦了《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺》《孟姜女哭長城》等中國民間傳說。這樣的拓展閱讀，不僅開闊了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生較為感性地體會到了神話故事、民間傳說這類體裁的文章在構(gòu)思與敘述上的突出特點。

推薦的讀物也可以跟課文體裁不同。如，學(xué)習(xí)蘇軾的《望廬山瀑布》，筆者向?qū)W生推薦葉圣陶的《瀑布》——一首是古詩，一首是現(xiàn)代詩歌。后者采用了移步換景的手法，通過三個由遠到近的觀察點：遠聽瀑布聲，遙望瀑布狀，近觀瀑布形，寫出了瀑布聲、色、形三個方面不同的特點。同時，還欣賞了詩句所使用的疊詞、對偶、比喻、排比等修辭手法。課堂上筆者指導(dǎo)學(xué)生用高昂、激動的語氣誦讀葉圣陶的《瀑布》，領(lǐng)略了詩句語言及節(jié)奏感的優(yōu)美，體會到了詩人心中的驚喜與感嘆，感受到了作者對祖國山河無比熱愛的感情。這樣課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)習(xí)這兩首描寫瀑布的詩篇，相輔相成、相得益彰，讓學(xué)生領(lǐng)會了不同時代的人們對大自然有著相同的熱愛之情，以及現(xiàn)代詩歌與古代詩歌不同的描寫方式。

二、根據(jù)課文的主題來推薦

不同版本的小學(xué)語文教材，大多按照主題來安排課文。向?qū)W生推薦讀物還要聯(lián)系課文的主題——既可以跟課文主題一致，又可以跟課文主題相似或相關(guān)。如教學(xué)劉紹棠的《師恩難忘》一文，筆者向?qū)W生推薦了魏巍的《我的老師》和瑪麗·安·伯德的《難忘的八個字》。通過閱讀，學(xué)生從蔡云芝先生那似打非打的動作中體會出她對學(xué)生的愛心。蔡老師在課外教同學(xué)們跳舞，在假日里帶同學(xué)觀察蜜蜂、品嘗蜂蜜，這哪像老師，簡直是一位可愛的大姐姐。尤其是蔡老師愛用歌唱的音調(diào)教同學(xué)們讀詩，在作者幼小的心里播下了愛好文學(xué)的種子，使作者終于成為一位著名作家。這種愛如春雨點點，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”——這與課文《師恩難忘》的主題多么相似。《難忘的八個字》，讓故事中的“我”找回了自信，重新感受到生活的美好。倫納德老師能說出這樣的話語，源于她那顆關(guān)愛殘疾學(xué)生的美好心靈和她那慈母般的胸懷。筆者與學(xué)生一起欣賞這樣的美文，一同感受愛心的巨大力量。讓筆者感到欣慰的是，在分享交流中，不少學(xué)生表示在今后的人生旅途中，也要像倫納德老師那樣，用自己的一顆愛心去溫暖別人的心。

又如，學(xué)習(xí)《陶校長的演講》，筆者向?qū)W生推薦跟陶行知相關(guān)的文章——《偉大的教育家陶行知》《為了辦學(xué)，先生舍得一切》。通過閱讀，學(xué)生感受到了陶行知生前是那么深情、那么執(zhí)著地愛著他的祖國，他的人民，他的朋友，他的孩子們。他那“愛滿天下”的胸懷，那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，永遠像無瑕的美玉——潔白、晶瑩、閃亮。這樣的拓展閱讀，收獲的不僅僅是語言的積累，更重要的是學(xué)生的情感得以豐富、思想得以凈化、心靈得以啟迪。

三、根據(jù)學(xué)生的閱讀趨向來推薦

隨著年齡的增長、知識的積累、心理的發(fā)展，學(xué)生的閱讀喜好表現(xiàn)出如下趨向：圖畫性的圖文并茂性的文為主圖為輔的純文字性的。從閱讀材料的內(nèi)容看，大致趨向是由游戲性、故事性向知識性、專題性、古典名著類發(fā)展。根據(jù)這一規(guī)律，教師向?qū)W生推薦讀物，要做到投其所好，根據(jù)階段閱讀趨向提出合理的讀書建議。譬如，教學(xué)蘇教版六年級上冊第單元以“寬容”和“愛”為主題的一組課文后，筆者給學(xué)生作了這樣的總結(jié)——孩子們，讓我們記住作家劉墉的精彩話語吧：“愛是生活，是生命，如果真要付出愛，請伸手去做，別空口去說，因為，沒有行動的愛不是真愛。我們來到世間，不是來恨，而是來愛；生命是為了學(xué)習(xí)愛，愛能包容一切！”當(dāng)學(xué)生明白這段話的含義后，筆者又趁熱打鐵，向?qū)W生發(fā)出了閱讀劉墉散文的號召。同時，還要求學(xué)生以“人間有愛”為主題辦一期手抄報，手抄報中要有相關(guān)的閱讀文摘及自己的閱讀感受。

此外，不同版本的小學(xué)語文教材還選編了中國四大名著中的精彩篇章，如《三顧茅廬》《三打白骨精》《林沖棒拓洪教頭》等課文。學(xué)習(xí)完這些課文之后，筆者總會要求學(xué)生課外閱讀少兒版四大名著，借此在班內(nèi)掀起閱讀名著的熱潮，并適時地開展知識競賽，以此檢驗和評價學(xué)生的讀書情況，激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。

參考文獻：

篇（7）

詩歌教學(xué)既是種知識教育，也是種審美教育，史是種情感教育。語文教育中的詩歌教學(xué)小僅對于學(xué)生寫作能力的提高有極大助益，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全有導(dǎo)引作用。我們知道，“在心為志，發(fā)言為詩”，“詩言志”，“詩言情”，詩歌所具有的內(nèi)傾性、情感性和審美性，特別適介培養(yǎng)種豐富細膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”。在中小學(xué)語文教育中，相比古典詩歌而言，論文現(xiàn)代新詩似乎更難理解，也更難講解，所以“讀小隨".“講小好”的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的教學(xué)難題。以筆者淺見，要解決現(xiàn)代詩歌教學(xué)中現(xiàn)存的這些問題，教師至少要注意以下二個方而：

第一，要有寬廣的詩歌背景知識作為擴展講解。在教學(xué)中，教師小能機械地就詩論詩，而應(yīng)通過知識性的擴展講解使學(xué)生達到擴展閱讀的口的。擴展閱讀叫以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料的習(xí)慣。擴展講解的內(nèi)容小必而而俱到，應(yīng)盡量簡單準(zhǔn)確，點到實質(zhì)，但切忌語焉小詳。具體內(nèi)容應(yīng)包括詩人簡歷、詩歌常識等，對于現(xiàn)代新詩中的術(shù)語名詞，如什么叫象征主義，什么叫浪漫主義，什么叫感傷主義，什么叫現(xiàn)代主義；些特殊的詩歌形式如}四行的美學(xué)原則是什么。在口前學(xué)生普遍喜歡徐志摩詩歌的情況下，叫以講講新月詩派及其主張的格律詩的“二美”原則，并結(jié)介具體作品解釋清楚這“二美”具體的內(nèi)涵。講到舒婷的《致橡樹》時，也應(yīng)該擴展講講“朦朧詩”的名稱來源及其思想藝術(shù)特征。如果按照主題劃分為愛情詩、鄉(xiāng)愁詩、愛國詩，論文或者按照藝術(shù)特征劃分為抒情詩、敘事詩、史詩等，叫以盡量歸納、總結(jié)同類主題或同類形式的些詩歌；如果按照流派劃分，叫以對各個流派的特色以及 同中之異、異中之同作出歸納分析。囚為很多詩歌需要放在具體大背景和新詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的詩史也應(yīng)有所涉獵，比如講授韓東、于堅的詩時，應(yīng)該提及第二代詩歌運動，而對于鄭敏的《金黃的稻束》，則應(yīng)該講講九葉詩派、西南聯(lián)大詩人群的概況。

第二，要進行開放式的解讀與賞析。解詩中所說的“詩無達話”，并小是說喪失標(biāo)準(zhǔn)任意而為，而是說對于些具有豐富復(fù)雜內(nèi)涵的詩歌叫能會有多重解釋，叫以從小同角度進行分析，力求找到最符介原意的“叫能性”解讀，這是，n：：近式的解讀，而小是遠離或僵化的就詩論詩。筆者以為，這種開放式的叫能性解讀首先應(yīng)該是種深度而準(zhǔn)確的講解，小能只是泛泛而談，更小能是離題的解讀，而應(yīng)是 種“細讀”（close reading）。這就需要考慮到時代背景、歷史現(xiàn)實和文化內(nèi)涵等囚索，以及字句中復(fù)雜幽微的意蘊，當(dāng)然，豐富的軼聞史事也叫以從旁充實。比如聞多的《色彩》，這首詩寫的雖是“色彩”，其實是在寫“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛恨生死等），關(guān)鍵的詩句是“生命是張沒價值的自紙”，“從此以后，/我便溺愛于我的生命，/囚為我愛他的色彩”。就我所知，有些教師對這首詩的解釋很膚淺僵化，居然讓學(xué)生把各種色彩對應(yīng)代表的意思背會，考試中居然會給出“紅黃藍黑’畢業(yè)論文夕各代表什么意思的考題，想到學(xué)生在“綠―發(fā)展、紅―熱情、黃―忠義、藍―高潔、粉紅―希望、灰自―悲哀、黑―死”之問劃上對應(yīng)號，我覺得這樣的詩歌教學(xué)是失敗的。其實，對這首詩在色彩上的隱喻運用，教師也叫以結(jié)合聞 --- 多繪的功底講講他詩歌中的繪美，也叫以講講色彩的主觀險。而現(xiàn)在有些教師們們把些飽含情感、極為感性、意味無窮的詩歌給程序化了，把傳達豐富細膩感情的靈性美簡單化為枯燥無味、死記硬背的符號，恨小能把學(xué)生的大腦當(dāng)做個知識的硬盤全部拷貝儲存進去，而思想的深沉、語言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準(zhǔn)確的解讀應(yīng)放在第位，小是淺顯的闡釋，畢業(yè)論文更小能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字而意思的解釋。

教師叫以把授人以魚與授人以漁的方法相結(jié)介，從各種角度比較小同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時代文化角度，以及詩歌構(gòu)思的方式，提供種立體式、多角度而非單化的解讀方法。比如，同樣是愛國主題，講艾青的《我愛這土地》、聞多的《一七子之歌》和舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》應(yīng)是小同的，叫以比較小同的時代背景，小同的歷史環(huán)境，小同的詩美詩意，而共同的地方又體現(xiàn)在什么地方。又如，在講解余光中碩士論文《鄉(xiāng)愁》和席慕容《鄉(xiāng)愁》時，叫以讓學(xué)生比較、總結(jié)從古到今中國詩歌（文學(xué)）中的“鄉(xiāng)愁”主題，并體會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的普遍情感，教師叫以與古代邊來詩與田園詩相比較，把現(xiàn)代詩人與古代詩人李自、高適、陶淵明等比較，從鄉(xiāng)愁意識擴展到人類的歸鄉(xiāng)意識、鄉(xiāng)土情懷和家園感。

一 個作家的其他詩歌作品既叫以作為擴展閱讀，也叫以作為比較閱讀，教師最好能加上詩人同時期創(chuàng)作的另些同主題詩歌，或者小同詩人在小同時期的同主題詩歌。

參考文獻：

篇（8）

中圖分類號：G623.2？搖 文獻標(biāo)志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）48-0098-02

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2013版）在課程總目標(biāo)中，明確要求小學(xué)生要“能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界”。遵循這一要求，當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)大都把閱讀教學(xué)尤其是課文賞析當(dāng)成中心工作來做。小學(xué)語文課本里的文章無論是哪種體裁，在語言上都是意韻優(yōu)美、各具特色的。比如，詩歌的情感豐富、語言精練；散文的言近旨遠、語言優(yōu)美；小說的情節(jié)動人、語言流暢……在教學(xué)的過程中，只要老師注意引導(dǎo)學(xué)生細細品味課文，就一定能夠體會到祖國語言文字的博大精深，獲得極大的美的享受，豐富自己的語言庫存。不同的文體，不同的章節(jié)，語言賞析的方法是不盡相同的。因此，小學(xué)語文老師要根據(jù)具體的文段選擇相應(yīng)的語言賞析的教學(xué)策略。那么，小學(xué)語文語言賞析的教學(xué)策略都有哪些呢？

一、指導(dǎo)學(xué)生賞析優(yōu)美的詞語

我們祖國的語言文字是很神奇的。有時候，看似平常的一個字或是一個詞就能夠傳遞深遠的意義，造就奇妙的意境。入選小學(xué)語文課本里的文章都是經(jīng)過時光積淀的文質(zhì)兼美的短文。這些短文大都是一些大家的佳作，文章里往往寄寓著深厚的人文情懷。尤其是在遣詞造句方面更是應(yīng)該成為小學(xué)生學(xué)習(xí)課文、模仿寫作的范例。因此，可以確定的說，小學(xué)語文課本里多的是詞語優(yōu)美的例子。小學(xué)語文老師在教這些課文的時候，絕不能輕易地放過這些絕佳的教學(xué)機會。從文學(xué)體裁看，不論是詩歌、小說還是散文，根據(jù)其表現(xiàn)主題的形式、方法的不同，優(yōu)美詞語的使用都有著其獨特的特點。但是不管文學(xué)的樣式如何，在賞析詞語的時候都要考慮作者的情感、態(tài)度，都要結(jié)合具體的語言環(huán)境。僅以詩歌為例，小學(xué)語文課本里選取的古代詩歌都是歷經(jīng)千百年流傳至今的，這些詩歌在詞語使用的技巧上自是不必多說的。在詩歌教學(xué)時，我特別注意這些活用詞語的范例的賞析。例如在教學(xué)白居易的《暮江吟》的時候，我就抓住“一道殘陽鋪水中”這句詩中的“鋪”字，引導(dǎo)學(xué)生賞析這個詞形象地把夕陽斜照的情景寫活了。在此基礎(chǔ)上，我還引導(dǎo)學(xué)生從情感方面賞析了詩人一改前人的悲秋之氣，盡情抒發(fā)了對江景的贊美之情。

二、指導(dǎo)學(xué)生賞析巧妙的句式

我國的語言文字歷來是很講究句式的變化的，這是許多國家的語言文字無法比擬的。自古以來，我國的語言文字就有駢文和散文之分。一直到今天為止，很多文章在句式的選擇、運用上都還是很講究的。比如說詩歌，如果是古代詩歌的話，那么相對講究音韻的和諧、句式的整齊；如果是現(xiàn)代詩歌的話，則在這方面的要求要弱些。再比如說散文，散文通常會以生動的語言取勝，所以相對小說而言，散文可能更加注重句式的選擇與運用。有的散文句式對稱，講究工整美；有的散文句式則參差不齊，體現(xiàn)了一種錯落美。所以說，小學(xué)語文老師在指導(dǎo)學(xué)生賞析課文的時候，要緊緊抓住文體的特點，并以此來指導(dǎo)賞析，這樣才能做到指導(dǎo)教學(xué)的有效性。例如在教學(xué)《桂林山水》的時候，我就特地把“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。”這個句子拿出來引導(dǎo)學(xué)生做賞析。剛開始的時候，同學(xué)們只是感覺這個句子讀起來朗朗上口，可是要讓他們說說好在哪里卻又說不出來。經(jīng)過指導(dǎo)，同學(xué)們明白了這個句子運用了排比的句式，正是排比句式的使用，使得文句顯得對稱工整、音韻和諧、氣勢強烈。

三、指導(dǎo)學(xué)生賞析傳神的修辭

所謂修辭其實就是對語言文字進行修飾，也就是在使用語言文字的過程中，利用多種修飾手段，使語言文字收到盡可能好的表達效果的一種語言活動。修辭的種類繁多，但是每一種修辭都各具特色，起到了很好地修飾作用。因為有了修辭方法的運用，我們的語言文字因此而生色不少。小學(xué)語文課本里多的是這樣的例子。小學(xué)語文老師在教學(xué)課文的時候，對于這些使用了修辭方法的句子應(yīng)該把它特別地指出來并引導(dǎo)學(xué)生進行賞析。關(guān)于修辭方法的教學(xué)，語文老師應(yīng)盡量避免過多的理論、概念上的講解。因為這樣往往會給學(xué)生一種晦澀、難懂的感覺。正確的做法應(yīng)該是在具體的語言環(huán)境中，運用對比手段去進行賞析。還有一點是需要注意的，語文老師在進行修辭教學(xué)時，應(yīng)該堅決避免凡是賞析都由老師包辦，或是讓學(xué)生把教學(xué)參考里的賞析范例抄下來苦背的做法。正確的做法是在學(xué)習(xí)新的修辭時，先由老師對這種修辭手法的特點進行介紹，然后再由老師示范賞析。等到同學(xué)們對這種修辭手法有了逐步的了解后，再由同學(xué)們自行賞析，而老師只是進行補充、評價。在引導(dǎo)學(xué)生進行修辭賞析的時候，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生先對使用了修辭手法的句子進行改寫，把有使用修辭手法的句子改寫成沒有使用修辭手法的句子，然后引導(dǎo)學(xué)生對兩個句子進行比較。通過這種辦法，同學(xué)們往往會很容易的發(fā)現(xiàn)使用修辭手法的句子和沒有使用修辭手法的句子的不同之處，也因此更好地領(lǐng)會了修辭手法之于語言優(yōu)美、傳神的妙處。

四、指導(dǎo)學(xué)生賞析表現(xiàn)的方法

如果說修辭手法是使句子變得更加優(yōu)美的話，那么，文章的表現(xiàn)手法就能使文段乃至整篇課文在結(jié)構(gòu)上顯得更加的緊湊、合理。這些結(jié)構(gòu)謀篇的手法是應(yīng)該為剛開始學(xué)習(xí)寫作的小學(xué)生們好好地借鑒、模仿的。關(guān)于這些結(jié)構(gòu)謀篇的表現(xiàn)手法，很多同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中往往會注意得不夠，尤其是那些閱讀基礎(chǔ)比較差的同學(xué)對于結(jié)構(gòu)謀篇往往沒辦法顧及。這個時候，語文老師就要適時地幫學(xué)生指出來并且引導(dǎo)他們進行賞析。學(xué)生們在老師的引導(dǎo)下對文章表現(xiàn)手法進行賞析，久而久之就會對文章的結(jié)構(gòu)謀篇有深入的了解，這樣的話，他們在進行寫作練習(xí)的時候就會得心應(yīng)手了。與引導(dǎo)學(xué)生進行修辭賞析的方法相同，在引導(dǎo)學(xué)生進行表現(xiàn)手法的賞析的時候，也是可以使用對比的手法的。比如說記敘的順序，我們知道記敘的順序通常有三種方式：順敘、倒敘、插敘。在引導(dǎo)學(xué)生進行表現(xiàn)手法的賞析時，我們就可以把不同記敘的順序的特點與效果進行比較。

小學(xué)語文課文賞析的教學(xué)策略還有很多，本文贅述的只是其中常用的幾種。隨著課文賞析的教學(xué)策略研究的不斷深入，相信還會找到更多更好的策略。但是不論如何，小學(xué)語文老師如果想要很好的踐行小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于小學(xué)語文閱讀教學(xué)的規(guī)定的話，就必須認真研究課文賞析的教學(xué)策略，同時還要根據(jù)不同的教學(xué)情況選擇相應(yīng)的、適宜的策略。只有這樣，小學(xué)語文課文賞析的有效教學(xué)的目標(biāo)才能達成。

參考文獻：

[1]小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2013.

篇（9）

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）01-0188-01

在文學(xué)中，詩歌以其獨特的韻味深得大家喜愛，不管是古典詩詞還是現(xiàn)代詩歌，都有自己獨特的韻律和創(chuàng)作技巧，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要通過各種策略幫助學(xué)生領(lǐng)悟詩歌之美。讓學(xué)生從誦讀詩歌開始，逐步領(lǐng)悟詩歌創(chuàng)作的技巧，嘗試創(chuàng)作詩歌。

1 誦讀詩歌，體味韻律

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師在教授詩歌的時候往往采用朗讀、背誦的方式，教學(xué)方式較為固定，學(xué)生往往會感到厭煩，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以針對小學(xué)生的特點采用多媒體課件，游戲等方法來幫助學(xué)生誦讀詩歌，體味詩歌的韻律。

教師可以將詩歌的內(nèi)容、意境用圖片或影像展現(xiàn)出來，讓學(xué)生一邊看圖一邊朗誦，在背誦詩歌的時候教師也可以先用圖片來幫助學(xué)生記憶，然后慢慢地撤掉圖片，讓學(xué)生獨立背誦。例如在學(xué)習(xí)《鋤禾》《憫農(nóng)》的時候，就可以展示農(nóng)民在陽光下耕作的圖片，而在學(xué)習(xí)《春曉》的時候也可以用滿地落花的動畫來加深學(xué)生的印象。

除了用多媒體課件以外，教師還可以用小游戲來幫助學(xué)生誦讀詩歌，可以是直接在游戲中用詩歌來代替原本的童謠，例如在玩丟手絹的時候用《春雨》來代替原來的兒歌，還可以將詩歌和游戲融為一體，如在學(xué)習(xí)《讓我們蕩起雙槳》的時候，教師可以和學(xué)生一起玩模擬劃船的游戲，讓小朋友們一個個搭著肩膀排隊，模擬在船上，第一個小朋友一邊做劃船的動作一邊和大家一起朗誦詩歌，隨著劃船動作的加快，朗誦詩歌的速度也要加快，看看誰先跟不上步伐，跟不上朗誦的節(jié)奏。

通過這樣的方法一方面能夠讓學(xué)生對詩歌產(chǎn)生濃厚的興趣，而另一方面也可以通過在游戲中有節(jié)奏地誦讀來讓學(xué)生感悟詩歌的韻律，自然而然地對押韻的方法有所了解，體會到詩歌獨特的韻律美和節(jié)奏美。

2 咬文嚼字，感受魅力

教師除了要幫助學(xué)生讀通詩歌，背誦詩歌以外，還要幫助學(xué)生理解詩人在創(chuàng)作詩歌的過程中是如何斟酌字句的，通過咬文嚼字的方法可以讓學(xué)生更加深入地了解詩歌的美。

在學(xué)習(xí)古典詩詞的時候，詩歌中的對偶現(xiàn)象是很常見的，對于小學(xué)生來說，可能無法理解其抽象的定義，這時候教師就可以用更直接的方式來幫助學(xué)生理解什么叫做對偶，例如在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》的時候，教師可以先在黑板上寫出上句“春種一粒粟”，然后讓學(xué)生一字一字地嘗試自己對出下句了，如教師可以提問“春天種下種子，那么和它對應(yīng)的什么時候該收獲了呢？”“‘一’表示數(shù)量很少，那么什么數(shù)字表示數(shù)量很多呢？”通過這樣解謎游戲一樣的活動能夠幫助學(xué)生更好地理解什么叫做對偶，它的特點是什么。

另外，教師還可以讓學(xué)生通過小組討論的方法來感受一下詩人是如何推敲詞句，使用最精準(zhǔn)的字眼，寫出最生動的形象的。例如在學(xué)習(xí)《山行》的時候，教師就可以讓學(xué)生分組討論“霜葉紅于二月花”中的“霜葉”對于準(zhǔn)確地描述作者看到的場景有什么好處，為什么不用“楓葉”、“紅葉”這樣的詞語，而偏偏要用“霜葉”呢？這樣的思考有助于學(xué)生更加明白如何斟酌詞句。

通過這樣深層次的理解之后，學(xué)生將會對對偶等詩歌創(chuàng)作的技巧有一個深入的了解，同時也能夠更好地理解要如何寫作詩歌。

3 品詩論詞，意味深長

要更好地理解詩歌，就要更好地理解詩歌深層次的韻味和意境，教師可以指導(dǎo)學(xué)生從誦讀詩歌中感受到詩歌中隱含的思想，了解其中所體現(xiàn)的思想情操。

在學(xué)習(xí)《七律》的時候，教師可以讓學(xué)生從“逶迤”、“磅礴”等字眼中想象壯觀的場景，必要的時候可以配合讓學(xué)生觀看祖國山川的圖片或影像資料，對其有真切的感受。另外，教師還可以讓學(xué)生分析從“萬水千山只等閑”中的“只”和“更喜岷山千里雪”中的“更”等詞中是否能夠感受到作者的革命樂觀主義精神等，讓學(xué)生更加深入地了解詩歌的深層次內(nèi)涵。

為了促進學(xué)生的深入理解，教師還可以讓學(xué)生嘗試將詩歌中的內(nèi)容和意境用小品的形式表現(xiàn)出來，通過親身演繹的方法也能夠讓他們更加深刻地理解詩歌中的韻味。例如，在學(xué)習(xí)《小兒垂釣》這一首詩的時候，教師可以讓學(xué)生嘗試扮演小兒，表演“側(cè)錯莓苔草隱身”是什么樣子的，讓另一個同學(xué)表演“路人借問”的動作，看扮演小兒的學(xué)生用怎樣的動作來表現(xiàn)“怕得魚驚不應(yīng)人”的場景。

詩歌博大精深，短短的詞句往往蘊含著深深的意蘊，教師要通過各種方法強化學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓他們能夠更深入地理解詩歌之中的意境美。

4 牛刀小試，嘗試創(chuàng)作

由于小學(xué)生的年齡較低，所以要寫出符合格律的詩歌可能難度較大，所以教師可以讓學(xué)生嘗試學(xué)習(xí)寫作在節(jié)奏、韻律方面相對比較寬松的現(xiàn)代詩歌，又或者是嘗試寫打油詩，降低了詩歌創(chuàng)作的難度，再讓學(xué)生嘗試寫作，可以進一步提高學(xué)生的創(chuàng)作興趣。教師可以在學(xué)生參加了課余活動之后讓他們嘗試用詩歌來寫出自己心中所想，

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小學(xué)語文教學(xué)的陶冶性研究，并不是一個新鮮的話題，長期以來，我們過于強調(diào)語文的工具，忽視了語文教育的陶冶作用，所以，我們對語文陶冶性教學(xué)的探索，就是尋求傳統(tǒng)文化的回歸，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程，不應(yīng)僅僅是簡單的語言訓(xùn)練過程，應(yīng)著重于學(xué)生心靈的洗滌，性情的培養(yǎng)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中建構(gòu)自己的情感和精神世界。

一、小學(xué)語文陶冶性教學(xué)的本質(zhì)

追溯我國古代的教育，就可以發(fā)現(xiàn)，語文的陶冶性教育是一個源遠流長的傳統(tǒng)，早在春秋時期，孔子就開啟了“興觀群怨”的詩歌教育源頭，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君：多識于鳥獸草木之名”，現(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實際上都可以找到自己的位置。也就是說，詩的教育更加注重其社會作用。有了這樣的指導(dǎo)思想，我們在小學(xué)語文教學(xué)中，要把詩意語文、情感教育當(dāng)作語文教學(xué)實踐的終極目標(biāo)，在語文教學(xué)中充分發(fā)揮語文教學(xué)的熏陶作用，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感態(tài)度與價值觀，陶冶學(xué)生的情操。

二、小學(xué)語文陶冶性教學(xué)的實踐探索

語文教學(xué)的作用在于培養(yǎng)學(xué)生去感受語言文字的精妙與韻律美，獲得初步的情感熏陶。優(yōu)美的語言文字對學(xué)生的心靈具有巨大的感染作用，在語文課堂上受到的熏陶與感染為學(xué)生形成積極向上的情感打下牢固的基礎(chǔ)，并且對學(xué)生的一生影響深遠，因此，語文課堂中的陶冶作用應(yīng)該逐步落實到教學(xué)實踐中。

1.誦讀經(jīng)典，陶冶情操

學(xué)習(xí)語文教育是學(xué)生情感態(tài)度形成的初始階段，小學(xué)生心理比較簡單，但是求知欲和好奇心卻異常強烈，因此，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計一定要本著積極健康的原則。根據(jù)學(xué)生的這一特點，教師要在學(xué)生誦讀內(nèi)容上精挑細選，比如，詩詞、童話、寓言等，它們簡單易懂，思想內(nèi)容積極向上，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；同時，一些中華傳統(tǒng)的經(jīng)典素材也可以作為語文教學(xué)的誦讀內(nèi)容，比如，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，是引導(dǎo)學(xué)生形成積極情感的良好載體。對于低年級的學(xué)生來說，這些內(nèi)容輔助以教師充滿激情的閱讀，生動的圖片展示等，都會幫助學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成積極樂觀的思想情感。

2.閱讀教學(xué)，濡養(yǎng)品德

技能和知識只能代表一個人的學(xué)識水平，而個人的素質(zhì)修養(yǎng)卻要靠自身的文化內(nèi)涵來體現(xiàn)。當(dāng)前，在素質(zhì)教育目標(biāo)的指引下，語文教學(xué)資源，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，選擇多種多樣，教師對于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)精心選擇，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既能體驗到語言文字本身的靈動和優(yōu)美，又能讓學(xué)生對作品優(yōu)秀的文化內(nèi)涵有所感悟，在學(xué)習(xí)中享受中華文化的美，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的魅力，將情感與作品中的道德素養(yǎng)相融合。因此，教師在閱讀教學(xué)中一定要著力挖掘作品的深層次內(nèi)涵，通過點滴滲透，將學(xué)生的感性認識逐步深化，從而慢慢提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。例如，古詩詞教學(xué)中，教師可以通過作者的奇聞軼事、作品的背景資料等讓學(xué)生在歷史、個人的背景下解讀文本，這樣做一方面能讓學(xué)生深刻理解文本的思想內(nèi)容，另一方面又能無形中讓學(xué)生懂得“言為心聲”“文如其人”等作文和做人的道理，使學(xué)生的道德品質(zhì)在傳統(tǒng)文化的浸染中得到提升。

3.寫作引導(dǎo)，健全人格

人格魅力是一個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，一個人的言談舉止、學(xué)識風(fēng)度等都會無意中體現(xiàn)出其人格魅力。學(xué)生雖然年齡小，思想不成熟，但是他們的接受能力強，可塑空間大，正是形成健全人格的最佳時期。“不積跬步，無以至千里”，學(xué)生人格的培養(yǎng)要從點滴細節(jié)抓起，語文教學(xué)中作文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的良好契機，在作文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生為自己的文章樹立健康的主題，選擇生活中的真善美作為寫作的主體，注意感受和體驗生活中的美好等等，這些生活中的美好情感體驗都有助于學(xué)生形成熱愛生活、關(guān)心他人的獨特的人格魅力。

如果我們語文教師都能夠成為語文課程陶冶性教學(xué)的踐行者，吸收傳統(tǒng)語文教育的思想精華，讓學(xué)生和我們一起在語文的世界中陶冶情趣，凈化靈魂，那么未來的語文教學(xué)一定會煥發(fā)出奪目的光彩！

參考文獻：

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[中圖分類號]G623.2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]2095-3712（2014）23-0033-03[作者簡介]黃靜怡（1979―），女，廣東茂名人，本科，廣東省茂名市第十七小學(xué)教師，小學(xué)高級。

我國文化的精髓之一是詩歌，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對詩歌有明確的學(xué)習(xí)要求。同時新課程改革又提出要改變課程功能，增強課堂教學(xué)的自主性和自由度。而詩歌創(chuàng)作恰恰能夠增強課堂教學(xué)的自主性和自由度，使學(xué)生真正成為課堂的主體。兒童詩短小精悍，富于想象力，又童趣盎然，必然會讓學(xué)生喜歡。詩歌教學(xué)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和表達能力，而且能夠提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，因此小學(xué)現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作指導(dǎo)在語文課堂教學(xué)中也就顯得尤為重要了。

一、培養(yǎng)學(xué)生興趣，讓學(xué)生喜歡創(chuàng)作

興趣是學(xué)生最好的老師，能夠在詩歌方面激發(fā)學(xué)生的興趣是指導(dǎo)小學(xué)現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的第一要務(wù)。可以采用提出疑問的形式來激發(fā)學(xué)生興趣，例如用古人遣詞造句的嚴謹來尋找詩歌帶給我們的獨特意境，斟酌字詞的深刻用意，感受詩歌的內(nèi)涵從而激發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣。例如，在教授白居易的《暮江吟》時，筆者讓學(xué)生揣摩詩句中“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”為什么會用“鋪”這個字，而不用“照”或“映”字。學(xué)生在自讀自悟中發(fā)表自己的見解：有的學(xué)生認為用“鋪”字的范圍廣，能夠突出落日的華麗；有的學(xué)生不贊同，認為“鋪”字除了可以描寫出“殘陽”覆蓋在江面上的范圍，更重要的是為了突出“殘陽”斜照在江面上的顏色，是光線的反射作用。于是筆者引導(dǎo)學(xué)生展開想象，并用畫筆畫出自己心中的江面，體會作者寫下這么美的景色時的心境。葉圣陶先生曾說過，作者胸有境，入境始于親。進入詩的意境，詩歌中的文字活了起來，學(xué)生的眼前浮現(xiàn)出空靈高遠的境界，內(nèi)心才能逐漸與詩人相融，詩歌學(xué)習(xí)才能真正成為學(xué)生的吟唱。借此契機，筆者讓學(xué)生用現(xiàn)代詩歌的寫法，以《黃昏》《落日的天空》《殘陽下的江水》《黃昏的云彩你去了哪》為題目展開想象寫下一首首小詩。

教師要傳達給學(xué)生一種意識：詩歌是用筆寫出心中情境的歌曲，是表達自己想法的一種形式。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生創(chuàng)作詩歌，讓學(xué)生切實地感受到詩歌是對自己情感的表達，會讓自己擁有一雙發(fā)現(xiàn)生活中的美的眼睛。為了激發(fā)學(xué)生的詩趣，可以利用課間時間，帶著學(xué)生一起到校園里尋找詩意。如在小魚池里，讓學(xué)生去尋找最快樂的小魚，讓學(xué)生想象它們在假山中嬉鬧、說著悄悄話的情景，再讓這些可愛的小魚兒游到學(xué)生的詩歌里；到了春天，筆者利用作文課帶領(lǐng)學(xué)生到校園里，讓學(xué)生用手摸摸、用鼻子聞聞、用眼看看校園里春天的景色，感受詩意的春天。學(xué)生在觀察中寫下了一首首優(yōu)美的小詩――《躲進校園里的春妹妹》《春姐姐藏在了哪里》《為什么春天是紅配綠的》《春姑娘，我想告訴你》等。

二、給予學(xué)生經(jīng)典，讓學(xué)生了解創(chuàng)作

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，通過吟誦經(jīng)典，學(xué)生不僅能夠擴展學(xué)習(xí)的范圍，掌握詩歌的內(nèi)容，也會潛移默化地受到詩歌寫作形式的影響，逐漸地接受詩歌的韻律；在詩歌韻律的影響之下，學(xué)生能夠擴展自己的思維，與作者產(chǎn)生共鳴。因此，可以向?qū)W生推薦一些適合學(xué)生讀的經(jīng)典詩歌，如古詩推薦李白、白居易、杜甫、李清照的經(jīng)典詩詞，現(xiàn)代詩歌推薦金波、高洪波、冰心、方素珍等名家的經(jīng)典兒童詩。在這里要強調(diào)，給予學(xué)生經(jīng)典不是要給予學(xué)生古代遺留下來的所有經(jīng)典，雖然這些經(jīng)典是我們大部分人都認可的，但是并不意味著這都適合小學(xué)生。我們可給予學(xué)生一些和他們同齡的學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀詩歌，這些優(yōu)秀詩歌充滿了童真，富含詩歌的韻味。當(dāng)學(xué)生看到自己的同齡人能夠?qū)懗鲞@么優(yōu)秀的作品時，心中會產(chǎn)生躍躍欲試的感覺。在我校的童心詩社中，筆者向?qū)W生推薦了許多現(xiàn)代兒童詩歌，如在上一屆廣東省詩歌節(jié)的獲獎作品：朱爾的《挑媽媽》、莫嘉盈的《黑夜》、楊捷的《外公的褲帶兒》、顏的《透明的河被子》，播放由獲獎詩歌創(chuàng)編的MV――《我羨慕媽媽》《七月》……學(xué)生對這些同齡人創(chuàng)作的詩歌非常感興趣，在讀的時候總是流露出一種羨慕和向往。而在多讀多積累的過程中，讓學(xué)生認識詩歌創(chuàng)作其實就是抒發(fā)自己內(nèi)心所看、所想、所悟，只不過是用另外一種文字形式表達而已。

三、創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)學(xué)生靈感

詩歌創(chuàng)作是作者感情的自然流露，創(chuàng)作課堂情境是激發(fā)學(xué)生靈感的重要因素。一個好的課堂情境的設(shè)置能使學(xué)生自然而然地融入到創(chuàng)作當(dāng)中去。課堂情境的創(chuàng)設(shè)最重要的就是追求真情實感。例如在春雨時節(jié)，萬物復(fù)蘇、生機勃勃，可以選擇春雨過后的一節(jié)課，讓學(xué)生去創(chuàng)作詩歌。詩歌創(chuàng)作來源于生活又高于生活，所以教師要教導(dǎo)學(xué)生取材于生活。如在母親節(jié)的時候，筆者讓學(xué)生多想想生活中媽媽做過的事情，然后通過詩歌來贊美母親，有學(xué)生寫下了《媽媽的味道》：一天/媽媽和我晾被子/我聞了聞被子/媽媽問/你聞到了什么味道/是太陽的味道嗎/我搖搖頭/是秋風(fēng)的味道嗎/我又搖搖頭/然后說/是媽媽辛苦的味道/媽媽聽了/甜甜地笑了。這是學(xué)生觀察母親、體諒母親最真實的內(nèi)心感受，或許不是最優(yōu)秀的作品，但卻是學(xué)生最純真的想法。又如在《走進兒童詩歌》課例里，筆者在課前設(shè)置一個談話的情景來激發(fā)學(xué)生的寫作靈感，筆者帶去了一些糖果與學(xué)生一起分享，同時想象糖果帶給我們的心情，設(shè)計一些詩意的句子，讓學(xué)生把糖的顏色、味道描繪下來，然后說出自己的心情。學(xué)生在活動中非常興奮，即時創(chuàng)作出一些有趣的詩句：檸檬味的水果糖/像一塊黃水晶/那是幸福的味道……”“青蘋果味的水果糖/像一塊無瑕的翡翠/那是快樂的味道……”

教師也可以利用多媒體等教學(xué)手段去模擬生活中的場景。多媒體視頻能帶給學(xué)生視覺和聽覺上的直觀感受，讓學(xué)生把課堂當(dāng)成創(chuàng)作的場景，任由思想起航。如可這樣設(shè)計幻燈片來增加學(xué)生的視覺效果：

學(xué)生看到這樣充滿視覺效果的詩歌感覺非常有趣，他們沒有想到詩歌還能以這樣的形式來表達。因此，學(xué)生自然而然走進詩的殿堂，發(fā)揮他們的想象，更自由地在他們的世界里馳騁，這應(yīng)該是教師詩歌課堂教學(xué)的追求。

四、引導(dǎo)學(xué)生仿寫，讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)作

仿寫是詩歌創(chuàng)作的一個必經(jīng)階段。從學(xué)生的心理特點來說，模仿是小學(xué)生的一個顯著特點，因為此階段學(xué)生還沒有清晰的思路，沒有形成對詩歌的整體認識，但是小學(xué)生有敏感而又豐富的想象力。所以教師應(yīng)先教學(xué)生仿寫，再從事創(chuàng)作。仿寫可以在每節(jié)課結(jié)束之后，找出學(xué)生感興趣的句式加以仿寫。這樣不僅可以使學(xué)生在課堂上運用學(xué)到的句式，還可以逐漸培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作詩歌的能力。知識在于積累，同樣詩歌創(chuàng)作也不是一朝一夕之功，也需要學(xué)生經(jīng)歷一個由不熟悉到熟悉的過程。如教授四年級S版下冊語文百花園閱讀平臺里的兒童詩《葡萄葉的夢》，筆者給學(xué)生設(shè)計了這樣的一組句子：從夜色里尋找光，在晚風(fēng)中獲取暖。讓每一滴露水，_______________________________________________________________

，都沿著葉莖，變成______________________________________________________________。筆者還讓學(xué)生仿寫《我家門前的海》開頭的一段：心，裝著海；眼，蕩漾著海；笑，就是海的聲韻；

______________________________________________________________。學(xué)生通過自己的深刻體會，仿寫出以下詩句：心，裝著海/眼，蕩漾著海/嘴，品著海/手，觸摸著海/笑，就是海的聲韻/愛，就是海的呼喚。由此可見，教師可以隨時將文本里好的文章作為詩歌創(chuàng)作的題材，可以教會學(xué)生先從模仿開始，慢慢地讓學(xué)生把詩歌仿寫當(dāng)成一種習(xí)慣，從而達到自行創(chuàng)作的目的。

五、貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生拓展創(chuàng)作

貼近現(xiàn)實的生活，讓詩歌創(chuàng)作融入到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生體會到詩歌創(chuàng)作不是課堂中的作業(yè)，而是對生活的感悟。可以利用一些特殊的節(jié)日，例如六一兒童節(jié)、教師節(jié)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，帶領(lǐng)學(xué)生從學(xué)校、家庭各個方面去感受生活。在這些特殊的節(jié)日里每個學(xué)生都會有自己獨特的感受，這些獨特的感受就是學(xué)生創(chuàng)作的源泉。也可以利用當(dāng)今社會的一些時事熱點，這些時事熱點不僅能夠擴展學(xué)生的課外知識，還可以讓學(xué)生通過詩歌創(chuàng)作的方式來鍛煉自己語言表達的能力；讓身處社會大環(huán)境的學(xué)生能夠抒發(fā)自己的感想，發(fā)出聲音，表達真情。如今年的父親節(jié)，筆者讓學(xué)生回家和自己的爸爸動手做一件事，做完后把感受寫成一首小詩。有學(xué)生寫下《爸爸的肩膀》，“爸爸的肩膀/寬大而且厚實/那是我的依靠/爸爸的肩膀/溫暖而且柔軟/那是我受傷時的港灣/爸爸的肩膀/如鋼鐵一般/那是我們?nèi)业闹е薄＿@些隱藏在學(xué)生內(nèi)心的愛，通過與父親的親子互動而詮釋出來，尤其對沉默的父愛，學(xué)生不容易體會，可是學(xué)生卻能將詩歌寫得如此的有韻律。可見，詩歌離不開生活，而學(xué)生天生是創(chuàng)作詩歌的精靈。

總之，小學(xué)生的詩歌創(chuàng)作首先是激發(fā)學(xué)生靈感，讓學(xué)生喜歡創(chuàng)作，參與到創(chuàng)作中來。這是教師引導(dǎo)學(xué)生進行詩歌創(chuàng)作調(diào)動學(xué)生主觀能動性的初始階段，也是學(xué)生創(chuàng)作詩歌的原動力。其次創(chuàng)設(shè)靈動的課堂情境，讓學(xué)生在客觀情境的幫助下調(diào)動感官發(fā)揮想象，激發(fā)創(chuàng)作的熱情。在主客觀因素的作用下形成自己的詩歌靈性，從生活中取材，進行詩歌創(chuàng)作，抒發(fā)自己的真情實感。教師需要在這樣一個嚴謹?shù)脑姼柚笇?dǎo)策略之中讓學(xué)生潛移默化地喜歡上詩歌，并學(xué)會詩歌創(chuàng)作，最終創(chuàng)作出有靈性的詩歌，同時也讓我們的學(xué)生在一個充滿靈性的詩歌樂園中自由生息。

參考文獻：

[1] 雷玲，沈大安.小學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.