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篇（1）

關(guān)鍵詞： 消費(fèi)者行為理論；效用最大化；邊際分析法；思考

Key words: theory of consumer behavior；utility maximization；marginal analysis；thinking

中圖分類號(hào)：F06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）05-0132-02

0引言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)者行為理論主要探討消費(fèi)者如何在收入既定的情況下獲得最大效用，即最大的滿足程度。具體包括了邊際效用分析法和無差異曲線分析法。其中邊際效用分析法利用高等數(shù)學(xué)中原函數(shù)（總效用函數(shù)）的一階導(dǎo)函數(shù)（邊際效用函數(shù)）的值為零時(shí)，原函數(shù)可取到最大值的原理，論證了消費(fèi)者在收入即定的前提下（假定貨幣的邊際效用不變）消費(fèi)某種商品要取得總效用最大的條件是邊際效用為零。即邊際效用為零時(shí)的商品消費(fèi)量能夠保證消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)效用最大化。對(duì)此結(jié)論，本文認(rèn)為：對(duì)消費(fèi)者行為理論的分析，除必然需要站在消費(fèi)者的角度分析外，還需要把它放在更加廣泛的環(huán)境中考察，這樣才可能得到更加客觀、更加實(shí)際的結(jié)論。

1傳統(tǒng)消費(fèi)者行為理論的具體內(nèi)容

1.1 傳統(tǒng)消費(fèi)者行為理論邊際效用分析法的基本分析框架西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把消費(fèi)者消費(fèi)商品所獲得的滿足程度稱為效用。效用理論包括了基數(shù)效用論（認(rèn)為效用可以度量）和序數(shù)效用論（認(rèn)為效用不可度量）。其中基數(shù)效用論在效用可度量的基礎(chǔ)上發(fā)展了邊際效用分析方法。依據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，以下（如表1）是一個(gè)消費(fèi)者消費(fèi)一種商品的效用表。

單純從數(shù)學(xué)角度分析：當(dāng)一個(gè)連續(xù)函數(shù)的一階導(dǎo)函數(shù)的值為零時(shí)，該函數(shù)能夠取到最大值［實(shí)際上，MU=（TU）＇］。按照這一數(shù)學(xué)結(jié)論，在假設(shè)TU函數(shù)為連續(xù)函數(shù)的前提下，當(dāng)MU=0時(shí)，消費(fèi)者獲得的總效用TU為最大。從上表的情況來看，當(dāng)消費(fèi)者的消費(fèi)數(shù)量為5時(shí)，消費(fèi)者得到最大的總效用20。

1.2 基本作圖根據(jù)以上表格，傳統(tǒng)教課書作出了MU曲線和TU曲線，如圖1。從圖1可以看出，當(dāng)消費(fèi)量Q=5時(shí)，MU=0，同時(shí)，TU取得最大值14。

2對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)者行為理論的思考及修正

2.1 對(duì)邊際效用（消費(fèi)量）和總效用曲線圖形做法的思考及修正依據(jù)上表一可知，實(shí)際上能滿足總效用TU的值為最大的消費(fèi)量可以是4也可以是5，亦既在銷售量為4到5這個(gè)階段存在一個(gè)總效用保持最大值的平臺(tái)期。所以，嚴(yán)格來講，TU函數(shù)的圖象不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的拋物線，而是在拋物線的頂端應(yīng)該有一條平行于Q軸的線段AB，如圖2。圖2才真正反映了表一中商品消費(fèi)量、邊際效用和總效用之間的相互關(guān)系。

2.2 對(duì)消費(fèi)者總效用最大化條件的思考及修正從表1和圖2能夠看出，消費(fèi)者總效用最大（14）時(shí)的消費(fèi)量可以是4也可以是5,但是從不同的角度并把宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)其他理論結(jié)合起來分析，總效用最大時(shí)的消費(fèi)量則有不同的結(jié)論。

2.2.1 單純從消費(fèi)者的角度來考慮，最優(yōu)消費(fèi)量應(yīng)該為4。這是因?yàn)橄M(fèi)者在4這個(gè)點(diǎn)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了總效用TU的最大化，如果繼續(xù)消費(fèi)第5個(gè)商品，根據(jù)邊際效用遞減規(guī)律，由于第5個(gè)商品的邊際效用為0，，則意味著消費(fèi)者消費(fèi)第5個(gè)商品所增加的效用為零，亦即第5個(gè)商品的消費(fèi)沒有給消費(fèi)者帶來任何效用。同時(shí)消費(fèi)者在消費(fèi)第5個(gè)商品時(shí)，必然投入了貨幣和時(shí)間，增加了無謂的貨幣成本和時(shí)間成本。正是從這個(gè)角度考慮，消費(fèi)者的最優(yōu)消費(fèi)量應(yīng)該為4。

2.2.2 由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)假設(shè)前提是供求平衡，消費(fèi)者的需求量和廠商的供給量相等，從商品價(jià)格彈性理論和廠商所生產(chǎn)產(chǎn)品的可替代程度的角度來考慮，如果該廠商生產(chǎn)（銷售）的產(chǎn)品需求彈性很小甚或無彈性，并且該產(chǎn)品的替代品（包括完全替代品和不完全替代品）很少甚或沒有，則意味著該廠商有能力在產(chǎn)品質(zhì)量不變的前提下向市場(chǎng)（消費(fèi)者）索要更高的價(jià)格，廠商向市場(chǎng)提供更多產(chǎn)品則會(huì)牟取更大的超額利潤(rùn)。顯而易見，在這種情況下，廠商最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。

2.2.3 結(jié)合供求定律并從消費(fèi)者收入效應(yīng)的角度來看，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為5。這是因?yàn)楫?dāng)廠商生產(chǎn)并向市場(chǎng)投入更多的產(chǎn)品時(shí)，既市場(chǎng)供給量加大時(shí)，依據(jù)供求定律，產(chǎn)品的價(jià)格會(huì)有一定程度的下降。而產(chǎn)品價(jià)格的下降意味著在消費(fèi)者收入既定的條件約束下，消費(fèi)較少的商品就能得到等量的效用，即，支出相同的貨幣會(huì)取得更大的效用（即收入效應(yīng)：產(chǎn)品價(jià)格下降，消費(fèi)者收入不變但其實(shí)際購(gòu)買力增加）。

2.2.4 單純從廠商的角度來考慮，消費(fèi)者最優(yōu)消費(fèi)量應(yīng)該為4。這是因?yàn)樵诒ＷC消費(fèi)者總效用為最大的基礎(chǔ)上，廠商生產(chǎn)（銷售）更多的產(chǎn)品意味著廠商在生產(chǎn)技術(shù)不變和其他要素投入不變的前提下需要增加一種要素的投入，這意味著生產(chǎn)成本、時(shí)間成本和機(jī)會(huì)成本的增加，同時(shí)也意味著固定資產(chǎn)（機(jī)器設(shè)備）的更大損耗。我們知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)廠商生產(chǎn)的根本目的是利潤(rùn)最大化，而利潤(rùn)最大化首先要滿足的必要條件則是成本最小化。正是從這個(gè)意義上來說，單純從廠商角度考慮，其最優(yōu)的生產(chǎn)（銷售）量為4，而并不是大多數(shù)傳統(tǒng)教材中認(rèn)為的5。

2.2.5 拋開以上三種考慮角度，單純站在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)資源配置的角度來分析，廠商的最優(yōu)生產(chǎn)（銷售）量應(yīng)該為4。這是因?yàn)樵阡N售量為4時(shí)，市場(chǎng)已經(jīng)飽和，供求平衡。如果廠商繼續(xù)生產(chǎn)同時(shí)消費(fèi)者繼續(xù)消費(fèi)，不但意味著廠商自身生產(chǎn)成本和固定資產(chǎn)損耗加大，消費(fèi)者消費(fèi)商品產(chǎn)生負(fù)效用之外，而且意味著資源配置的低效和無效。多生產(chǎn)一單位產(chǎn)品（生產(chǎn)量從4增加到5）而投入的生產(chǎn)要素可以在正確的宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)控下配置到能夠更有效利用該生產(chǎn)要素的生產(chǎn)上去，最終實(shí)現(xiàn)資源的合理有效配置。

綜上所述，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)者行為理論的探討不能僅僅局限在消費(fèi)者自身的角度來思考，而應(yīng)該同時(shí)結(jié)合宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的其他相關(guān)理論綜合進(jìn)行考慮，這樣才能不斷促進(jìn)宏微觀經(jīng)濟(jì)理論的融合，不至于讓人們產(chǎn)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全割裂和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)理論相互割裂的印象。也只有這樣，對(duì)具體經(jīng)濟(jì)問題的分析，才能得到更加客觀、更加符合實(shí)際的結(jié)論。

篇（2）

一、引言

經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)的資源配置以及社會(huì)關(guān)系的處理，其中怎樣有效配置為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容。因此，這就要求我們從最優(yōu)化的問題入手，然后利用應(yīng)用數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性以及邏輯性對(duì)其進(jìn)行定量分析，從而更加清晰、準(zhǔn)確的表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，使分析結(jié)果變得更加具體，以此來達(dá)到深入探究的目的，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)朝著精密化的方向發(fā)展。

二、應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性

1.拓展經(jīng)濟(jì)學(xué)科

應(yīng)用數(shù)學(xué)的最大特點(diǎn)就是其具有廣泛性，因此數(shù)學(xué)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)使得新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科不斷出現(xiàn)。比如，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有極大的偶然性，各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系大都也是非確定性關(guān)系，因此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)變量的取值是隨機(jī)的。隨著應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛應(yīng)用，產(chǎn)生了許多新的學(xué)科，比如計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)與系統(tǒng)論的融合產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析，與控制論的融合產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)控制論。

2.使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門真正的科學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的內(nèi)在尺度為理性以及科學(xué)，并且經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是弘揚(yáng)科學(xué)精神；二是運(yùn)用科學(xué)方法，而應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法則是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)化的發(fā)展的重要途徑。一種猜想或者理論只有其具備可檢驗(yàn)性才可能成為一種科學(xué)，而不具備可檢驗(yàn)性，我們就無法判斷其真?zhèn)危虼讼鄳?yīng)的猜想或者理論就無法成為科學(xué)，并且在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)模式可以使其成為一門可證偽的科學(xué)。一種經(jīng)濟(jì)理論在確立之后，我們可以通過應(yīng)用數(shù)學(xué)模型對(duì)其進(jìn)行快速的檢驗(yàn)，當(dāng)理論與事實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，相關(guān)研究者就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行重新論證，對(duì)錯(cuò)誤的地方及時(shí)修正，這樣不斷改正就能使經(jīng)濟(jì)理論逐漸的越來越科學(xué)。綜上所述，這個(gè)繁雜的過程就是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的必經(jīng)之路。

三、應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用

1.經(jīng)濟(jì)問題

我們一般認(rèn)為抽象的經(jīng)濟(jì)主要是由多種消費(fèi)和生產(chǎn)單位組合而成的，并且它具有獨(dú)立性，各自可以就給定的市場(chǎng)價(jià)格和自己的經(jīng)濟(jì)行為做出相應(yīng)的決策，以此來達(dá)到市場(chǎng)上的供求平衡，然后根據(jù)相關(guān)變動(dòng)，重新決定合理的價(jià)格。

2.最優(yōu)化問題處理

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，建立行為法則與最大值和最小值問題的研究結(jié)果有著十分緊密的聯(lián)系。在這種問題當(dāng)中，或者是和這些問題密切關(guān)聯(lián)的某個(gè)命題中，無論是什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理，我們都可以通過一些方法找出真理產(chǎn)生的來源，在這些方法中，應(yīng)用數(shù)學(xué)是最為有效并且直接的方法。在第二次世界大戰(zhàn)之后，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的數(shù)學(xué)處理在一定程度上都得到了更為快速的發(fā)展，比如在隨機(jī)模型之中引入價(jià)格這種隨機(jī)變量。由此可見，以往的數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物理工程學(xué)發(fā)展極其相似，然而隨著時(shí)代的不斷變遷，數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生了很大的變化。經(jīng)過多年的實(shí)踐研究證明，數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該盡快的建立一個(gè)數(shù)學(xué)分支，以此來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)問題以及經(jīng)濟(jì)變量的特性，并且相關(guān)研究者還建議，必須要根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)展需求創(chuàng)設(shè)出新型的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，使應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)揮出更大的作用。

3.消費(fèi)和生產(chǎn)的現(xiàn)代化處理

效用方法是一種主觀性質(zhì)的方法，并且就效用方法而言，我們發(fā)現(xiàn)在消費(fèi)者選擇理論的建立過程中，公理系統(tǒng)得到了非常大的發(fā)展，假如這些公理以及選擇的決策具有隨機(jī)性，那么這些問題必定會(huì)涉及到概率統(tǒng)計(jì)的計(jì)算，并且這些內(nèi)容主要為附帶理論，由此可見，與效用方法對(duì)數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響相比，其問題本身的含義更為重要。并且從某些方面來講，它的發(fā)展是在我們公認(rèn)原理的基礎(chǔ)之上，以此來建立以及發(fā)展消費(fèi)的行為規(guī)律。此外，還有一種更為直接的、有效的方法，那就是假設(shè)存在一個(gè)可以快速處理的效用函數(shù)，然后通過計(jì)算函數(shù)的最大值推導(dǎo)消費(fèi)者的行為規(guī)律。在大家公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)理論中建立生產(chǎn)企業(yè)理論，我們可以將其稱之為新古典理論，但是人們普遍認(rèn)為這一理論是不真實(shí)的，無法代表現(xiàn)代決策者的思考過程以及思考結(jié)論。并且這個(gè)理論中的非數(shù)學(xué)部分，也用數(shù)學(xué)方法處理，這就使得它受到了很多人的批評(píng)。此外由于許多商業(yè)決策者不知道怎樣建立偏導(dǎo)數(shù)，從而導(dǎo)致定義的最大值調(diào)節(jié)也無法被接受。

四、結(jié)論

綜上所述，應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的使用越來越廣泛，并且人們對(duì)于應(yīng)用數(shù)學(xué)的依賴也越來越大，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，應(yīng)用數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系也越來越緊密。因此我們就應(yīng)該充分利用應(yīng)用數(shù)學(xué)這門工具，對(duì)應(yīng)用數(shù)學(xué)的重要性以及局限性進(jìn)行全面、深入、透徹的了解，以此來使應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，從而為經(jīng)濟(jì)學(xué)良好、穩(wěn)定的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇（3）

一、案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的價(jià)值

（一）提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的理論性比較強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會(huì)感覺到乏味而失去學(xué)習(xí)的興趣，而案例教學(xué)法的應(yīng)用通過教師對(duì)生活中與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的案例的列舉，讓學(xué)生進(jìn)行分析并通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)對(duì)案例進(jìn)行分析，這樣可以有效地提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的求知欲和學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)當(dāng)中。經(jīng)濟(jì)學(xué)中乏味的理論也可以通過實(shí)際案例的列舉加深學(xué)生對(duì)知識(shí)概念的印象，從實(shí)際的案例中總結(jié)出經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律和原理，并學(xué)以致用。

（二）培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，增強(qiáng)合作意識(shí)

在案例的分析過程中學(xué)生對(duì)案例分析產(chǎn)生了濃厚的興趣，在與同學(xué)間的交流中不但產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，而且也獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)中使用的案例大都是從學(xué)生的日常生活中搜集過來的，學(xué)生依靠團(tuán)隊(duì)的力量挖掘生活中的案例，加強(qiáng)了同學(xué)之間的交流和合作，促進(jìn)了學(xué)生之間的交流和合作。

二、案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）課堂引導(dǎo)型案例的應(yīng)用

課堂引導(dǎo)型案例的使用要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，易于理解，學(xué)生通過教師講解經(jīng)濟(jì)學(xué)案例讓學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的原理和知識(shí)更加深入的了解。例如教師在講解經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)者需求理論時(shí)，要向?qū)W生先簡(jiǎn)單舉一個(gè)例子：為什么鉆子會(huì)比水要貴很多呢？水對(duì)人們來說就猶如生命，但水的貨幣量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的低于鉆石的貨幣量。這樣一個(gè)生活中的問題可能學(xué)生都有疑問，但要用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)來解釋會(huì)有很大的困難。教師可以通過這個(gè)例子引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和理論來解釋，把本節(jié)課的內(nèi)容貫穿到這個(gè)問題當(dāng)中，運(yùn)用需求理論和消費(fèi)者剩余理論，根據(jù)需求曲線得出消費(fèi)者對(duì)商品的消費(fèi)不是按照消費(fèi)的總效用來支付，而是按照它最后的效用來支付的。因此我們?cè)谙M(fèi)水時(shí)，它的最后一個(gè)效用是洗衣服做飯，而水的數(shù)量也比較多，到最后水的效用會(huì)逐漸的降低，而鉆石比較少見，數(shù)量有限，且給人們璀璨奪目的效用，因此價(jià)格也比較貴。通過向?qū)W生舉出這樣一個(gè)困惑學(xué)生已久的生活問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)解決這個(gè)問題，不但收獲了經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，也解決了生活中的問題。

（二）課堂討論案例的應(yīng)用

經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)離不開課堂討論，學(xué)生通過課堂中的相互討論為經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，還能讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂的討論中。不但鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思考的能力，還增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和愛好。例如在講解機(jī)會(huì)成本時(shí)，先向?qū)W生講解機(jī)會(huì)成本的概念然后提出學(xué)生生活中與這個(gè)概念相關(guān)的案例：大學(xué)生上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本是什么？讓學(xué)生通過對(duì)這個(gè)問題的回答展開討論，讓學(xué)生可以從自己的角度出發(fā)進(jìn)行討論，然后把問題進(jìn)一步深化問學(xué)生為什么那么多的大學(xué)生畢業(yè)后還是要打工掙錢，那么學(xué)生上大學(xué)的意義在于什么？學(xué)生通過教師的提問回答出上大學(xué)的目的是為了賺取更多的錢。同時(shí)教師將本節(jié)課的機(jī)會(huì)成本引入到案例的討論中，并用經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者的預(yù)期消費(fèi)對(duì)眼前消費(fèi)的影響知識(shí)回答這個(gè)案例。并引出經(jīng)濟(jì)危機(jī)中人們?cè)诋?dāng)前的消費(fèi)中不愿意花錢的主要原因是對(duì)預(yù)期消費(fèi)不容樂觀，這樣學(xué)生通過實(shí)例的講解不但明白了機(jī)會(huì)成本這個(gè)概念，還了解了生活中和社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，在以后的學(xué)習(xí)生活中能夠利用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)解釋這種現(xiàn)象。課堂討論案例的正確運(yùn)用不但可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，而且可以讓學(xué)生通過討論，鍛煉學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)不再乏味枯燥，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂的教學(xué)氛圍，具有良好的教學(xué)效果。

（三）課外思考案例的應(yīng)用

篇（4）

微觀與宏觀，顧名思義，宏觀就是指從大的方面去觀察，微觀就是指從小的方面去觀察。世界存在宏觀與微觀，當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也會(huì)存在宏觀與微觀。從整體上研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，我們稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；而從局部的深層次上研究某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)，我們則稱之為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

具體的來說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（單個(gè)的生產(chǎn)者、單個(gè)的消費(fèi)者、單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限的資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大的利潤(rùn)；單個(gè)消費(fèi)者如何將有限的收入分配在各種商品的消費(fèi)上以獲得最大的滿足。它闡述經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)個(gè)體根據(jù)什么和什么樣做出經(jīng)濟(jì)決策，例如：消費(fèi)者怎樣做出購(gòu)買產(chǎn)品或服務(wù)的決策；企業(yè)針對(duì)消費(fèi)者需求、收益與成本的比較關(guān)系怎樣作出的決策；勞動(dòng)力所有者怎樣決定勞動(dòng)流向與勞動(dòng)流量等等。

而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為考察對(duì)象，研究經(jīng)濟(jì)中各種有關(guān)總量的決定及其變動(dòng)，以解決失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)變動(dòng)、國(guó)際收支等問題，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。它研究的是社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果。研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)行為就是研究國(guó)民收入，即研究如何使國(guó)民收入穩(wěn)定地（沒有通脹和縮退）以較合適的速度增長(zhǎng)。這表明，宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主要問題有：經(jīng)濟(jì)波動(dòng)及與此相聯(lián)系的就業(yè)與失業(yè)問題；價(jià)格水平及與此相聯(lián)系的通脹問題；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題等等。

當(dāng)然，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的行為及其后果的，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的行為都是一定意義上的供給和需求行為，因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要相同之處就在于都是通過需求曲線和供給曲線決定價(jià)格和產(chǎn)量，并且微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求曲線一般來說都是向右下方傾斜的，即價(jià)格下降，需求量會(huì)增加，而它們的供給曲線都是向右上方傾斜的，即價(jià)格上升，供給量會(huì)增加。這就是說 。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著相同的供求曲線形狀，它們的交點(diǎn)決定著價(jià)格和產(chǎn)量。

但是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的行為及其后果，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果，這就決定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要區(qū)別是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供給和需求曲線都是個(gè)體經(jīng)濟(jì)的供求曲線，因而由此決定的成交價(jià)格和成交量也是個(gè)體商品（包括產(chǎn)品和要素）的價(jià)格和成交量。不僅如此，而且微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中需求曲線和供給曲線的一般形態(tài)，看起來和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的總需求曲線和短期供給曲線的形態(tài)都差不多地向下傾斜和向上傾斜。

其中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀相比較，它在理論面貌和研究方法上有如下一些主要特點(diǎn)：1.以個(gè)量分析為基本方法、2.以邊際分析為主要工具、3.以均衡狀態(tài)為分析依托、4.以實(shí)證分析為主要手段、5.以個(gè)體利益最大化為目標(biāo)、6.以理論多元化為發(fā)展特色。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也有如下幾個(gè)特點(diǎn)：1.研究對(duì)象是社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果、2.其核心理論是收入決定理論或就業(yè)理論、3.其研究方法是總量分析方法和流量分析與存量分析方法、4.它是個(gè)體理性與總體非理性的矛盾、5.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容層次包括國(guó)民收入的核算指標(biāo)、均衡國(guó)民收入的決定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的條件、開放經(jīng)濟(jì)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

作為一門理論學(xué)科，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展過程中積累了大量的研究成果，它對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的眾多說明和對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的闡述無疑是有價(jià)值的。在解釋微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或偷襲微觀經(jīng)濟(jì)問題過程中，人們沒有必要實(shí)際上也不可能繞過人類已存的思想認(rèn)識(shí)或研究成果。當(dāng)然，它也只是提供了分析的邏輯和框架，并不能直接代替對(duì)問題的解決。如果說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的是理論基礎(chǔ)，那么，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是為了找出辦法，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行得更加穩(wěn)定，發(fā)展得更快。

而兩者之間，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是互為補(bǔ)充的，其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)單加總或重復(fù)，兩者共同構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體。而對(duì)于區(qū)別，1.它們各自的研究對(duì)象不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式或規(guī)律，從總量上分析問題。2.其次，它們解決的問題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問題，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。3.當(dāng)然，它們的研究方法與基本假設(shè)也不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用個(gè)例分析，研究經(jīng)濟(jì)變量的單個(gè)數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用總量分析，即對(duì)能夠反映整個(gè)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。4.對(duì)于基本假設(shè)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)出清，完全理性，充分信息，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則假定市場(chǎng)機(jī)制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，通過“看得見的手”糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。5.最后，它們的中心理論和基本內(nèi)容也是不同的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，還包括消費(fèi)者行為理論、市場(chǎng)理論、分配理論等等。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論則是國(guó)民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、開放經(jīng)濟(jì)理論等等。

篇（5）

邊際效用作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)理論的基礎(chǔ)概念，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有推動(dòng)作用，邊際分析法作為標(biāo)記效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要表現(xiàn)形式，對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識(shí)，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更好的理解能力，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。 

一、關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)-邊際效用的相關(guān)概念 

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要分支，是一門以社會(huì)中的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為作為研究主要目標(biāo)的科學(xué)，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。 

2、邊際效用 

邊際效用的含義是，在一定的時(shí)間內(nèi)，由于消費(fèi)者新增的一個(gè)單位的商品或是服務(wù)所帶來的相關(guān)的新增效用，也就是說，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費(fèi)量的增加，從此件商品增加的每一個(gè)消費(fèi)單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費(fèi)量是自變量，由商品消費(fèi)量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。 

3、邊際效用的遞減規(guī)律 

首先假定消費(fèi)者對(duì)某一商品的消費(fèi)量保持不變，那么，該消費(fèi)者從此件商品所增加的每一個(gè)消費(fèi)單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對(duì)該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費(fèi)者所進(jìn)行的消費(fèi)行為。 

二、在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義 

1、邊際效用對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 

邊際效用對(duì)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價(jià)值、消費(fèi)者消費(fèi)目的以及消費(fèi)者消費(fèi)感受三者進(jìn)行了緊密的聯(lián)系，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也通過邊際效用的幫助對(duì)消費(fèi)者在收入確定的情況下，針對(duì)商品價(jià)格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費(fèi)的行為進(jìn)行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門具有實(shí)際意義的社會(huì)科學(xué)。 

2、邊際分析法對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 

邊際分析法從根本上來說就是一種針對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析的方法，通過把進(jìn)行追加的支出和收入進(jìn)行比較，得出數(shù)值相等時(shí)的臨界點(diǎn)，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時(shí)的點(diǎn)。隨著邊際分析法的逐漸普及，對(duì)不同經(jīng)濟(jì)變量間的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析的可能性大大提高，這對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義在于可以通過科學(xué)的方法對(duì)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，同時(shí)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)均衡分析奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。 

三、對(duì)邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析 

1、邊際效用是否唯心 

雖然消費(fèi)者自身的心理因素會(huì)在一定程度上影響在對(duì)商品進(jìn)行消費(fèi)的過程中給消費(fèi)者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費(fèi)者具有個(gè)體差異性，所以不同的消費(fèi)者必然會(huì)擁有不同的消費(fèi)偏好和傾向，這就決定了不同的消費(fèi)者對(duì)于同樣一件商品在效用評(píng)價(jià)方面必然會(huì)有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費(fèi)者心理而產(chǎn)生的效用評(píng)價(jià)與心理學(xué)或是唯心主義劃上等號(hào)。雖然社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達(dá)到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法直觀的對(duì)消費(fèi)者在進(jìn)行商品消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進(jìn)行衡量，但是并不能以此而否認(rèn)邊際效用的存在，因?yàn)樵趯?duì)商品進(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費(fèi)者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費(fèi)者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對(duì)邊際效用的存在進(jìn)行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。 

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心 

通常情況下經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，消費(fèi)者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費(fèi)者的心理活動(dòng)而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的衡量，但是，通過在可控的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行了證實(shí)，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因?yàn)檫呺H效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費(fèi)者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認(rèn)為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因?yàn)闊o法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會(huì)進(jìn)入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用。 

3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時(shí)是否遵循遞減規(guī)律 

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾在《世界經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中提出了“貨幣具有邊際效用的遞減規(guī)律”這一觀點(diǎn)，但是由于貨幣具有流通手段、價(jià)值尺度、儲(chǔ)藏手段以及交易媒介四種職能，不同的職能具有較大的差異性，因此，馬歇爾提出的理論僅僅適用于貯藏手段和價(jià)值尺度這兩種貨幣職能，這是由于邊際效用在應(yīng)用到消費(fèi)的過程中時(shí)，針對(duì)商品具有普遍適用性的原則。但是對(duì)于貨幣的儲(chǔ)藏手段這一職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律即使適用，也只有在擁有了大量貨幣的人身上才能體現(xiàn)。除此之外，由于過量發(fā)行貨幣而導(dǎo)致的通貨膨脹也可以從另一個(gè)角度當(dāng)做是邊際效用的遞減規(guī)律的應(yīng)用，所以，在貨幣的發(fā)行量正常并且進(jìn)行正常流通的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在消費(fèi)者收入既定的情況下，對(duì)通過商品價(jià)格的約束所形成的理性的消費(fèi)行為進(jìn)行研究的過程中，就可以對(duì)由于通貨膨脹的原因而造成的邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行忽略。但是需要特別注意的是，對(duì)于除了以上兩種貨幣職能之外剩下的流通手段和交易媒介的職能來說，邊際效用的遞減規(guī)律并不適用。實(shí)際上，邊際效用的遞減規(guī)律在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有普遍適用的特性，該規(guī)律是一個(gè)具有客觀存在性的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同時(shí)它又沒有特定的階級(jí)屬性，并且不以任何人的主觀意志而轉(zhuǎn)移。最后一點(diǎn)，由于我們生活在一個(gè)多層次的世界，而經(jīng)濟(jì)只是占據(jù)了世界中的某一個(gè)層次，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)在很多時(shí)候都與法律和政治緊密相連，這種情況的出現(xiàn)就導(dǎo)致了某一現(xiàn)象通過微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中邊際效用的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析具有合理性，但是在法律或政治的層面上來看，就無法實(shí)行，因而，在運(yùn)用邊際效用進(jìn)行微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展的過程中，需要與其他領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合，避免不必要的損失。 

綜上所述，邊際效用的合理應(yīng)用對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有無法替代的重要作用，這就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)水平，通過對(duì)邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用到的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行透徹的理解，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的目的。參考文獻(xiàn)： 

[1]黎有.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在教學(xué)中的應(yīng)用研究——“邊際效用”分析[J].金田，2013（04）：172. 

[2]鄒傳偉.銀行宏觀審慎監(jiān)管的基礎(chǔ)理論研究[D].中國(guó)人民銀行金融研究所，2013. 

篇（6）

所謂的沙盤模擬，是通過利用簡(jiǎn)單的教學(xué)工具將企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而讓學(xué)習(xí)者能夠清楚的理解企業(yè)的內(nèi)部資源管理和企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。在部分劃分中包括總裁、財(cái)務(wù)部門、生產(chǎn)部門、物流部門以及營(yíng)銷部門等，這些部門相互合作、相互探討，規(guī)劃企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，從而使得企業(yè)在三年、五年等時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)盈利最大化。這些經(jīng)營(yíng)活動(dòng)涉及到廣告費(fèi)用的投入、銷售市場(chǎng)的選擇、專利技術(shù)的投入、產(chǎn)品生產(chǎn)的選擇、原材料的采購(gòu)等等方面，通過將這些方面充分考慮之后，了解企業(yè)決策的依據(jù)與方式。將企業(yè)沙盤模擬應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，能夠很好的將實(shí)踐與理論教學(xué)相結(jié)合，從而避免微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中缺乏實(shí)踐，使得學(xué)生能夠更加形象的了解到企業(yè)的運(yùn)營(yíng)方式，更加有利于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)開展，提高學(xué)生的主觀感受與現(xiàn)實(shí)動(dòng)手能力。

二、企業(yè)沙盤模擬在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）在理論課程中加入微觀實(shí)踐課程的時(shí)間

在高等學(xué)校的教學(xué)中，由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)主要以理論課程的學(xué)習(xí)為主，所以并沒有專門的安排實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程，所以要將企業(yè)沙盤模擬引入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中需要將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)安排中加入實(shí)驗(yàn)課程的課時(shí)，為企業(yè)沙盤模擬在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中提供現(xiàn)實(shí)條件。在傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)都十分抽象，一般的課堂安排并沒有什么實(shí)驗(yàn)教學(xué)，而是采用教師課堂教授為主，這種教學(xué)方式由于學(xué)生缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)，導(dǎo)致了學(xué)生在理解相關(guān)理論知識(shí)的過程中常常出現(xiàn)偏差，使得教學(xué)的成果較為有限。而通過在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中加入企業(yè)沙盤模擬的教學(xué)方式，能夠在講授生產(chǎn)者行為時(shí)能夠讓學(xué)生深刻感受到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的過程，從而加深學(xué)生對(duì)于生產(chǎn)者行為理論的理解程度。

（二）對(duì)企業(yè)沙盤模擬的規(guī)則進(jìn)行適度調(diào)整

篇（7）

關(guān)鍵詞 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；消費(fèi)信貸；決策行為；信貸風(fēng)險(xiǎn)

【基金項(xiàng)目】本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2014SJD209）“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下消費(fèi)信貸決策的影響因素分析——基于江蘇省的實(shí)證分析”的階段性成果。

【作者簡(jiǎn)介】高蓉蓉，金陵科技學(xué)院商學(xué)院講師，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院博士研究生，研究方向：商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)與管理、金融與經(jīng)濟(jì)、保險(xiǎn)理論與保險(xiǎn)公司經(jīng)營(yíng)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)行為決策的分析是建立在一系列的重要假設(shè)前提基礎(chǔ)之上的，其中理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)構(gòu)成其分析框架的基石，從而進(jìn)一步提出了效用最大化原則。但是，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀主體的決策分析中越來越難以解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界中的消費(fèi)者“非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)”行為，其理論內(nèi)核也受到了各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則試圖將心理學(xué)因素納入到經(jīng)濟(jì)行為的研究和分析框架中，將消費(fèi)行為的分析引領(lǐng)到新的領(lǐng)域，并逐步發(fā)展成為一門介于心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊緣學(xué)科。上世紀(jì)70年代以來，隨著赫伯特·阿萊斯以及丹尼爾·卡尼曼等行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家先后獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果引起了廣泛關(guān)注，并逐步成為傳統(tǒng)的消費(fèi)行為分析的有力補(bǔ)充，豐富了對(duì)消費(fèi)者的“非理性”行為的“非物質(zhì)動(dòng)機(jī)”的研究。

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為“心理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是運(yùn)用心理學(xué)的分析框架對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究和分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。從研究對(duì)象看，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于微觀經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)研究；從研究方法和手段來看，由于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)注重分析微觀主體的非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)或者非物質(zhì)動(dòng)機(jī)，因此不同于傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，更多依賴于心理學(xué)的研究成果，并在研究中較多采用了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)等方法。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)日益復(fù)雜化的人類經(jīng)濟(jì)行為的研究訴求，但是在研究具體方法上則采用了完全不同的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，從而將心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。

經(jīng)濟(jì)行為分析一直都是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。

亞當(dāng)·斯密則試圖采用“損失厭惡”等個(gè)人心理可能會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為造成的影響。隨后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也一直致力于對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)行為的研究，并號(hào)稱經(jīng)濟(jì)學(xué)即研究經(jīng)濟(jì)行為的科學(xué)。但是，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀主體的經(jīng)濟(jì)行為研究框架都是建立在理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)前提上的，因而分析的都是經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下的理性行為，而復(fù)雜多變的個(gè)人心理特征都在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中被有意無意忽略或者抽象了。特別是波普爾的證偽主義和弗里德曼提出的實(shí)證主義方法論被經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛接受后，行為研究所依賴的心理學(xué)基礎(chǔ)已經(jīng)消失。

從20世紀(jì)40年代開始，喬治·卡托納及赫伯特·西蒙開始將經(jīng)濟(jì)行為作為研究的主要對(duì)象，因此可以將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立追溯到西蒙的“有限理性”思想的提出。隨后，心理學(xué)作為一門獨(dú)立完整的科學(xué)，其理論研究成果不斷完善和成熟，極大推動(dòng)了大量具有創(chuàng)新和探索精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家的聯(lián)合研究，并為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石。20世紀(jì)70年代，卡尼曼和特沃斯基發(fā)表了一系列研究成果，提出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)存在系統(tǒng)偏誤，并進(jìn)一步構(gòu)建了不確定條件下行為主體的判斷模型，從而顛覆了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體選擇模型，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架不斷成熟，并且得到了越來越多的實(shí)際應(yīng)用，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也不斷深入，甚至將認(rèn)知心理學(xué)的研究成果拓展到了金融領(lǐng)域，促進(jìn)了行為金融學(xué)的產(chǎn)生。

二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧與融合

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)西蒙在其研究成果中提出了“有限理性”假說，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的微觀主體在進(jìn)行選擇決策時(shí)并不完全依循古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的“效用最大化”的原則，因而經(jīng)濟(jì)選擇的最終結(jié)果完全可能背離了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最優(yōu)化均衡點(diǎn)，從而解釋了現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)世界。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)和發(fā)展首先就是建立在對(duì)行為人的假設(shè)上，并進(jìn)一步提出了由于行為人并不總是完全理性的，因此也可能存在偏好無法排序或者偏好不一致的情形，這就構(gòu)成了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要分歧。

（一） 行為人的假設(shè)不同

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)經(jīng)濟(jì)主體都能進(jìn)行理性決策，即假定所有參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的微觀主體是同質(zhì)的，具有完備的信息。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)這些假設(shè)前提提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為微觀主體的選擇和決策行為受到多種因素的影響，經(jīng)濟(jì)理性受到了主體的主觀因素和客觀制度環(huán)境等因素的制約，因而表現(xiàn)為“有限理性”。與此同時(shí)，在做出最終的經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，決策情景、當(dāng)事人的心理活動(dòng)特征、決策模式等都會(huì)對(duì)最終決策行為產(chǎn)生影響，微觀主體的異常行為也因此產(chǎn)生，加劇了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人認(rèn)知能力的局限，強(qiáng)調(diào)決策作為一個(gè)學(xué)習(xí)過程的動(dòng)態(tài)變化。盡管行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也堅(jiān)持理性假定，但是認(rèn)為行為主體的理性認(rèn)知能力存在差異，對(duì)微觀行為主體的假設(shè)不同于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的同質(zhì)經(jīng)濟(jì)理性人，承認(rèn)人的復(fù)雜異質(zhì)性和社會(huì)性，并且利用心理學(xué)構(gòu)建了自己的分析基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致了其和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并駕齊驅(qū)，成為一門獨(dú)立的學(xué)派。

（二） 偏好的假設(shè)不同

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中偏好是外生的、穩(wěn)定的，并滿足自反性、完全性、傳遞性和連續(xù)性條件，從而在不確定條件下，微觀經(jīng)濟(jì)主體的選擇過程可以概括為馮·諾伊曼和摩根斯坦的期望效用函數(shù)。所以，偏好一致性以及由此產(chǎn)生的期望效用最大化構(gòu)成了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性行為又一重要基石。以嚴(yán)密的邏輯和數(shù)學(xué)分析構(gòu)建的預(yù)期效用理論成為不確定性條件下決策的經(jīng)典理論。

但是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿萊斯通過一系列的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的人們面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)不總是追求期望效用最大化，選擇行為也不是完全依據(jù)概率行事，即著名的“阿萊斯悖論”。特維斯基和卡尼曼（1979） 對(duì)此做出了進(jìn)一步的合理解釋，并提出了前景理論。前景理論對(duì)于偏好的理解主要有如下幾點(diǎn)：首先，偏好并不是完全外生的，不同期望的偏好并不獨(dú)立于判斷和評(píng)價(jià)的程序；其次，不同期望的偏好并不可以表示為單純的概率分布函數(shù)，通常還取決于對(duì)給定分布函數(shù)的描述。他們的研究表明，決策程序以及決策的外在環(huán)境等都會(huì)影響到當(dāng)事人的偏好，偏好既不滿足完備性假定，也不滿足傳遞性假定。另外，很多研究表明，誘導(dǎo)偏好會(huì)導(dǎo)致偏好反轉(zhuǎn)（perferencereversals）。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)行為理論的主要分歧就是圍繞著行為主體的理性假設(shè)人而展開的，對(duì)于前者的“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者通過大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)世界中，消費(fèi)者存在的非理性、非自私自利的選擇行為，違背了效用最大化的目標(biāo)假設(shè)，從而將消費(fèi)者的心理特征、心理學(xué)研究成果引進(jìn)來，合理解釋了行為主體的“非理性行為”，也在一定程度上對(duì)“阿萊斯悖論”做出了解釋。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分別解釋了行為主體的理性和非理性選擇，因此對(duì)復(fù)雜多變的消費(fèi)者行為進(jìn)行研究，兩種理論并不是完全割裂的，而是應(yīng)該互為補(bǔ)充，共同解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)及其研究方法行為經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖將心理學(xué)因素納入到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究中，并對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出了質(zhì)疑，提出了認(rèn)知心理學(xué)概念，并側(cè)重于行為主體的心理特征和認(rèn)知活動(dòng)可能對(duì)經(jīng)濟(jì)行為造成的影響，其代表人物卡尼曼和特沃斯基在研究中對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究假設(shè)進(jìn)行了修正，并進(jìn)一步提出了“前景理論”，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的描述更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。

（一） 預(yù)期理論

長(zhǎng)久以來，期望效用理論作為不確定性條件下決策分析的經(jīng)典框架在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)了重要的位置，但是“阿萊斯悖論”對(duì)此提出了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，并通過大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)驗(yàn)證了期望效用理論和現(xiàn)實(shí)世界存在的嚴(yán)重背離。卡尼曼和特沃斯基在大量社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步提出了不確定性條件下人類決策行為的分析框架——預(yù)期理論，對(duì)“阿萊斯悖論”給出合理完整的解答，奠定了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的理論基礎(chǔ)。

卡尼曼和特沃斯基認(rèn)為，復(fù)雜的外部環(huán)境和微觀主體個(gè)人特征共同影響了人類的理性決策，應(yīng)該對(duì)不確定性條件下的期望效用函數(shù)進(jìn)行改造。他們認(rèn)為人類的效用對(duì)決策的影響程度存在差異，而且期望效用本身也是由個(gè)體主觀認(rèn)識(shí)所決定，因此采用了權(quán)重函數(shù)和主觀價(jià)值函數(shù)來描述人的效用。主觀價(jià)值函數(shù)反映了預(yù)期結(jié)果與人的主觀滿足大小之間的關(guān)系。卡尼曼進(jìn)一步提出了效用評(píng)價(jià)函數(shù)是基于S形價(jià)值函數(shù)中的一個(gè)參照點(diǎn)，由于行為決策人更多的表現(xiàn)為“損失厭惡”而非“風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避”，因而效用函數(shù)存在著拐點(diǎn)。所以，預(yù)期理論與預(yù)期效用理論分析中的最大不同即對(duì)效用的描述。在預(yù)期理論中，效用是由價(jià)值函數(shù)決定；而在預(yù)期效用理論中，效用是由效用函數(shù)決定。

根據(jù)上述的預(yù)期理論分析框架，不確定性條件下的決策行為可以概括為如下三點(diǎn)：①影響人們決策的因素不是財(cái)富的絕對(duì)量變化而是財(cái)富值相對(duì)于參照點(diǎn)的相對(duì)變化量；②同樣數(shù)量的財(cái)富減少引起的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于等量財(cái)富增加的快樂；③隨著離參照點(diǎn)的距離增加，與參照點(diǎn)的差異對(duì)決策結(jié)果的影響存在邊際遞減規(guī)律。以上結(jié)論解釋了期望理論對(duì)不確定性下決策的分析框架，也是對(duì)“阿萊斯悖論”的理論闡釋，在很大程度上切合人類行為中的非理性因素。

（二） 研究方法

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了近200 年的發(fā)展，已經(jīng)從定性研究轉(zhuǎn)向了定量研究，在理論構(gòu)建中越來越多地采用數(shù)學(xué)語言構(gòu)建數(shù)量模型，運(yùn)用邏輯推理方法獲得假設(shè)推論，并采用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法進(jìn)行實(shí)證研究。但是，這樣研究存在著的不足即往往將個(gè)體的心理因素忽略掉了抽象了。雖然同樣是研究人類的經(jīng)濟(jì)行為，但是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)將研究重點(diǎn)放在了人類的心理因素，因此往往借助于實(shí)驗(yàn)的方法來進(jìn)行研究。另外由于決策心理特征、行為模式和決策結(jié)果之間是互動(dòng)的和關(guān)聯(lián)的，因此行為經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于動(dòng)態(tài)分析，而不是靜態(tài)分析方法。

四、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的消費(fèi)信貸決策分析機(jī)制

消費(fèi)信貸在我國(guó)已經(jīng)有了近20年的歷史，消費(fèi)信貸的產(chǎn)生與擴(kuò)張是否能夠有效釋放居民的潛在需求，促進(jìn)消費(fèi)總量的穩(wěn)定增加，從而保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定快速增長(zhǎng)？國(guó)內(nèi)很多學(xué)者在上世紀(jì)末即著手研究消費(fèi)信貸的影響因素，并且也試圖運(yùn)用實(shí)證分析手段驗(yàn)證我國(guó)消費(fèi)信貸的消費(fèi)需求刺激效應(yīng)，不少學(xué)者認(rèn)為消費(fèi)信貸可以促進(jìn)居民的短期消費(fèi)，但是對(duì)長(zhǎng)期消費(fèi)效用不明顯。現(xiàn)有的研究結(jié)論主要是建立在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)上，并運(yùn)用流動(dòng)性約束理論、預(yù)防性儲(chǔ)蓄理論構(gòu)建了實(shí)證分析模型，提出我國(guó)居民存在消費(fèi)的過度敏感性，而消費(fèi)信貸的產(chǎn)生可以緩解居民的流動(dòng)性約束，減少其預(yù)防性儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)，從而增加當(dāng)期消費(fèi)。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)信貸分析框架更多的建立在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀分析基礎(chǔ)之上，認(rèn)為消費(fèi)者是同質(zhì)的，不存在差異的，都是根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)做出最終決定。因此，建立在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架下的消費(fèi)信貸研究通常認(rèn)為消費(fèi)需求的增加主要是由于放松了人們的預(yù)算約束限制，從而促進(jìn)消費(fèi)需求的增加。但是，正如上文闡述的那樣，人類行為不僅由經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)決定，也存在其他很多非物質(zhì)動(dòng)機(jī)。另外每個(gè)個(gè)體對(duì)不確定條件的判斷受到各自過去經(jīng)驗(yàn)判斷的影響，尤其受到各自所選擇的參照點(diǎn)影響，微觀主體不應(yīng)該是同質(zhì)的經(jīng)濟(jì)理性人，而更多的表現(xiàn)為復(fù)雜多變的異質(zhì)性，所以現(xiàn)有的消費(fèi)信貸分析通常都將微觀主體的差異性、心理特征等重要因素抽象或者忽略了，由此得到的結(jié)論很可能不能很好地刻畫微觀主體的現(xiàn)實(shí)決策行為。本文將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體決策分析有機(jī)結(jié)合起來，分別探索影響我國(guó)居民消費(fèi)信貸的理性因素和非理性因素，搭建居民消費(fèi)信貸的決策機(jī)制，并希望在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步分析可能導(dǎo)致的潛在風(fēng)險(xiǎn)因素。

（一） 消費(fèi)信貸行為的決策機(jī)制

根據(jù)上文述及的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析框架下的期望效用理論和在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建的流動(dòng)性約束理論，理性經(jīng)濟(jì)人在不存在消費(fèi)信貸的情況下，其消費(fèi)需求的最終決定即一定預(yù)算約束下的效用最大化，行為人的決策影響因素包括收入水平、預(yù)期的收入變動(dòng)、商品的偏好、商品的價(jià)格等。而消費(fèi)信貸產(chǎn)生以后，消費(fèi)信貸可以改變當(dāng)期流動(dòng)性水平，進(jìn)而使得消費(fèi)者存在著新的跨期消費(fèi)選擇，那么增加的影響行為人消費(fèi)決策的因素有信貸可獲得性、消費(fèi)的時(shí)間偏好。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為人類行為背后存在大量的復(fù)雜多變的心理因素，而且心理因素也會(huì)對(duì)最終決策產(chǎn)生較大的影響。因此借鑒行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)期理論以及隨后發(fā)展的心理賬戶理論、行為生命周期理論，對(duì)消費(fèi)信貸行為主體的微觀決策行為進(jìn)行深入研究，并希望建立一個(gè)較為完整而且更加貼近現(xiàn)實(shí)世界的消費(fèi)信貸決策機(jī)制。根據(jù)上述的預(yù)期理論，行為主體對(duì)客觀事物判斷往往會(huì)受到自身的經(jīng)驗(yàn)影響，也會(huì)受到個(gè)人對(duì)信息獲得以及認(rèn)識(shí)程度的影響，因此本文認(rèn)為消費(fèi)者的教育水平、以往的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)新生事物的理解以及風(fēng)險(xiǎn)態(tài)度都會(huì)影響到消費(fèi)信貸的最終決策，而且影響的方向和程度也都是不確定的。另外，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的行為消費(fèi)理論以及心理賬戶理論進(jìn)一步提出，不同類型的財(cái)富或者貨幣收入并不具有完全的替代效應(yīng)，消費(fèi)的時(shí)間偏好也存在顯著的個(gè)體差異，因此在消費(fèi)決策分析中應(yīng)該充分考慮到消費(fèi)者是否存在消費(fèi)的不同賬戶劃分。具體來說在分析中可以充分調(diào)查消費(fèi)者不同類型消費(fèi)月支出的平均水平，以及消費(fèi)者對(duì)電子、通信等具有明顯更新?lián)Q代特征商品的消費(fèi)態(tài)度來考察消費(fèi)者的時(shí)間偏好差異。

篇（8）

中圖分類號(hào)：F113.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）12-0085-02

當(dāng)今《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，多數(shù)采用新古典綜合派的理論觀點(diǎn)，其理論主要綜合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的一般均衡論和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點(diǎn)，一般從講述GDP核算開始，然后討論國(guó)民收入的決定因素，從宏觀干預(yù)的角度分析兩個(gè)市場(chǎng)的一般均衡，研究通貨膨脹、失業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期等問題。由此可知，《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論并非凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的原貌，而是融合諸多經(jīng)濟(jì)流派的一種理論體系。因此，本文針對(duì)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中一些容易產(chǎn)生歧義的概念和理論進(jìn)行簡(jiǎn)單地梳理，以期有助于《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究、教學(xué)和學(xué)習(xí)。

一、凱恩斯定律

凱恩斯并沒有提出“凱恩斯定律”，這是相對(duì)于“薩伊定律”來說的。“薩伊定律”的核心是供給自動(dòng)創(chuàng)造需求。薩伊認(rèn)為，由于供給能夠自動(dòng)地創(chuàng)造需求，所以，自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總能達(dá)到充分就業(yè)，不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)過剩，然而1920年以來的大蕭條使“薩伊定律”不攻自破。凱恩斯認(rèn)為，由于邊際消費(fèi)傾向、流動(dòng)偏好、資本邊際效率等心理規(guī)律的存在，會(huì)導(dǎo)致有效需求不足，從而出現(xiàn)生產(chǎn)過程、大量失業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢等經(jīng)濟(jì)蕭條的現(xiàn)象，因此必須進(jìn)行宏觀干預(yù)，以拉動(dòng)需求、刺激供給。這就是凱恩斯的“需求刺激供給”。這在多數(shù)教科書中稱為“凱恩斯定律”，其一般表達(dá)為：當(dāng)社會(huì)總需求增加時(shí)，總供給總能以不變的價(jià)格水平來滿足社會(huì)總需求。

在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生無法理解凱恩斯定律，但如果結(jié)合大蕭條的背景就容易認(rèn)識(shí)其中的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)，大量生產(chǎn)要素閑置，在宏觀干預(yù)下，最初總需求增加時(shí)，增加的供給不會(huì)產(chǎn)生價(jià)格上漲的壓力，所以價(jià)格水平是不變的。這僅是大蕭條時(shí)期的短期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著總需求的進(jìn)一步增長(zhǎng)，要求生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，生產(chǎn)要素相對(duì)變得稀缺，會(huì)產(chǎn)生價(jià)格上漲的壓力，總供給的價(jià)格水平就會(huì)上漲。

由此可知，凱恩斯定律所描述的內(nèi)容僅是在經(jīng)濟(jì)大蕭條背景下的一個(gè)短期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并不能代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期狀態(tài)。

二、消費(fèi)傾向和邊際消費(fèi)傾向

消費(fèi)傾向和邊際消費(fèi)傾向是具有不同內(nèi)涵的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，在現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)的研究和教學(xué)中經(jīng)常混淆，此處從凱恩斯原著的角度來考察這兩個(gè)概念的區(qū)別與聯(lián)系。

1.消費(fèi)傾向的定義。“消費(fèi)傾向”是凱恩斯消費(fèi)理論的核心名詞，在《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡(jiǎn)稱《通論》）中定義為：“存在于Y（以工資單位計(jì)算的特定收入水平）和C（該收入中用于消費(fèi)支出的數(shù)量）之間的函數(shù)關(guān)系，用χ來表示，于是C=

χ（Y）或C=W?χ（Y）。”其中，Y是以工資單位計(jì)算的由就業(yè)量（N）唯一決定的收入水平，C是以工資單位表示的消費(fèi)量（C）。也就是說，消費(fèi)傾向被定義為收入與消費(fèi)之間的函數(shù)關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是就業(yè)量與消費(fèi)量之間的關(guān)系。

凱恩斯認(rèn)為，“消費(fèi)傾向是一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的函數(shù)，在通常情況下，消費(fèi)量取決于總收入量（二者都以工資單位計(jì)算）。”而且，消費(fèi)量與收入量之間存在一個(gè)重要的心理規(guī)律：“在一般情況下平均說來，當(dāng)人們收入增加時(shí)，他們的消費(fèi)也會(huì)增加，但消費(fèi)的增加不會(huì)像收入增加得那樣多。這就是說，如果用C代表消費(fèi)量，用Y代表收入量（二者皆以工資單位計(jì)算），那么ΔC和ΔY就會(huì)有相同的正負(fù)號(hào)，但前者小于后者，即dC/dY為正值，但比值小于1。”

2.消費(fèi)傾向與邊際消費(fèi)傾向。“消費(fèi)傾向”與“邊際消費(fèi)傾向”是一還是二？凱恩斯在《通論》的第8章中明確定義“消費(fèi)傾向”為一種函數(shù)關(guān)系，即C=χ（Y）或C=W?χ（Y）；在此函數(shù)關(guān)系的基礎(chǔ)上，“消費(fèi)傾向”還表現(xiàn)出一種心理規(guī)律：在一般情況下平均說來，當(dāng)人們收入增加時(shí)，他們的消費(fèi)也會(huì)增加，但消費(fèi)的增加不會(huì)像收入增加得那樣多，即0

在《通論》的第10章中，凱恩斯為了說明乘數(shù)理論而定義了“邊際消費(fèi)傾向”。他說：“人們有一種普遍心理：當(dāng)整個(gè)社會(huì)的實(shí)際收入增加或減少時(shí)，社會(huì)的消費(fèi)也會(huì)增加或減少，但后者的增加或減少不會(huì)像前者那樣快，即ΔC和ΔY具有相同的符號(hào)，但ΔY>ΔC，其中，C為用工資單位計(jì)算的消費(fèi)。這不過是重復(fù)了前面已建立過的命題。我們把dC/dY定義為邊際消費(fèi)傾向。”

以上的論述表明，“消費(fèi)傾向”主要用于描述消費(fèi)與收入之間穩(wěn)定的函數(shù)關(guān)系，“邊際消費(fèi)傾向”則主要描述消費(fèi)增加量與引起消費(fèi)增加的收入增加量的比例關(guān)系，前者的內(nèi)涵明顯大于后者。但在更多的時(shí)候，凱恩斯并不特別區(qū)分這兩個(gè)概念。例如，他在《通論》第9章中寫道：“在短期內(nèi)消費(fèi)量的變化很大程度上取決于收入（以工資單位計(jì)算）的變化，而不是取決于特定收入量下的消費(fèi)傾向的變化。”

3.消費(fèi)傾向與消費(fèi)收入彈性。有的教科書中這樣描述“消費(fèi)傾向”：隨著收入的增加，消費(fèi)也會(huì)增加，但消費(fèi)增加的速度慢于收入增加的速度。如果用C代表消費(fèi)量，用Y代表收入量，那么“消費(fèi)增加的速度”可表示為ΔC/C，“收入增加的速度”可表示為ΔY/Y，前者慢于后者即可表示為：ΔC/ΔY?Y/C

三、節(jié)儉悖論與“節(jié)儉悖論”悖論

“節(jié)約悖論”是凱恩斯最早提出的一種理論，認(rèn)為增加儲(chǔ)蓄會(huì)減少國(guó)民收入，而減少儲(chǔ)蓄會(huì)增加國(guó)民收入，這種矛盾被稱為“節(jié)約悖論”。要解釋“節(jié)約悖論”首先應(yīng)分析儲(chǔ)蓄與投資的關(guān)系。

1.投資恒等于儲(chǔ)蓄。凱恩斯在《通論》第3、6章講解“有效需求理論”時(shí)，詳細(xì)地講解了投資與儲(chǔ)蓄的關(guān)系。他說：“當(dāng)就業(yè)增加時(shí)，總實(shí)際所得也要增加……當(dāng)實(shí)際所得增加時(shí)，總消費(fèi)也增加，但不如所得增加得那么多。所以如果整個(gè)就業(yè)量都用于滿足消費(fèi)需求的增加量，雇主們就要蒙受損失。因此，要維持一定的就業(yè)量，當(dāng)前的投資量必須足以吸收在這個(gè)就業(yè)量下超過社會(huì)消費(fèi)量的那部分總產(chǎn)量。”“超過社會(huì)消費(fèi)量的那部分總產(chǎn)量”就是儲(chǔ)蓄，投資等于儲(chǔ)蓄。在《通論》第8章的結(jié)束部分，凱恩斯進(jìn)一步說明動(dòng)態(tài)中的投資與儲(chǔ)蓄的平衡關(guān)系。如果當(dāng)前儲(chǔ)蓄較多，說明人們更加注重未來的消費(fèi)，滿足未來的消費(fèi)就必須擴(kuò)大當(dāng)前的投資，投資和儲(chǔ)蓄就會(huì)趨于相等；反之，如果當(dāng)前儲(chǔ)蓄較小，說明人把更多的收入用于當(dāng)前消費(fèi)，可用于未來的投資資源就會(huì)減少，投資和儲(chǔ)蓄也會(huì)趨于相等。總之，按照凱恩斯的理論，投資和儲(chǔ)蓄總會(huì)趨于相等的。

2.“節(jié)儉”降低收入的“悖論”。按照國(guó)民收入決定理論，如果y、c、α、β、s、i分別代表國(guó)民收入、消費(fèi)、自發(fā)消費(fèi)、邊際消費(fèi)傾向、儲(chǔ)蓄、投資，消費(fèi)函數(shù)為c=α+βy，儲(chǔ)蓄函數(shù)為s=-α+（1-β）y。當(dāng)投資（i）與儲(chǔ)蓄（s）相等時(shí)，均衡的收入就會(huì)出現(xiàn)y=（α+i）/（1-β），其中，（1-β）稱為邊際儲(chǔ)蓄傾向。節(jié)儉指人們更加偏愛儲(chǔ)蓄，就是邊際儲(chǔ)蓄傾向較大。人們?cè)焦?jié)儉，（1-β）越大，則y=（α+i）/（1-β）越小，這就是所謂的“節(jié)儉悖論”。但現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非如此。二戰(zhàn)后許多東方國(guó)家注重節(jié)儉，并沒有出現(xiàn)所謂的“節(jié)儉悖論”，這被稱為“‘節(jié)儉悖論’悖論”。

3.“‘節(jié)儉悖論’悖論”釋疑。理解“節(jié)儉悖論”應(yīng)從凱恩斯理論的產(chǎn)生背景入手。在大蕭條時(shí)期，大量生產(chǎn)要素閑置，生產(chǎn)能力過剩，有效需求不足，急需擴(kuò)大有效需求來刺激生產(chǎn)和供給。此時(shí)如果強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的話，有效需求就會(huì)進(jìn)一步下降，使經(jīng)濟(jì)更加蕭條。

在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家根本不存在生產(chǎn)能力過剩，而是急需大量投資。投資有兩個(gè)來源：一是經(jīng)濟(jì)體自身的積累；二是引進(jìn)外資。經(jīng)濟(jì)體自身的積累就要提倡節(jié)儉，把當(dāng)期產(chǎn)出節(jié)儉下來，作為下一期生產(chǎn)的資本。一般情況下，發(fā)展中國(guó)家都會(huì)提倡節(jié)儉以獲得資本積累來完成工業(yè)化的發(fā)展過程。由此來看，凱恩斯的“節(jié)儉悖論”并不適用于尚處于工業(yè)化階段的發(fā)展中國(guó)家。

四、結(jié)語

綜上所述，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)中，必須關(guān)注經(jīng)濟(jì)理論的原創(chuàng)者所處的歷史背景，如此才能較為準(zhǔn)確地把握其理論的內(nèi)涵和外延。現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)、劍橋?qū)W派、新古典綜合派、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派乃至新宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同流派的觀點(diǎn)，其中既有凱恩斯主義對(duì)古典主義的批判，也有凱恩斯主義左派與之間的爭(zhēng)論，還有西方經(jīng)濟(jì)“滯漲”前后新興經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)凱恩斯主義的批判。這些不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論，其間既存在繼承關(guān)系，也存在顛覆關(guān)系。當(dāng)這些觀點(diǎn)放在一部教科書中，不僅會(huì)給學(xué)生帶來許多困惑，也會(huì)給研究者帶來許多疑慮。如果能夠結(jié)合某一理論觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景，這些問題就會(huì)迎刃而解。所以，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、教學(xué)和學(xué)習(xí)必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景才能更加深入和理性。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

當(dāng)前，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向信息經(jīng)濟(jì)的背景下，消費(fèi)者日益興起，企業(yè)越來越認(rèn)識(shí)到貼近消費(fèi)者，掌握消費(fèi)者信息，以顧客為上帝的極端重要性。在這個(gè)背景下重新審視傳統(tǒng)古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在以生產(chǎn)為中心話語的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，在消費(fèi)話語上存在某種與信息經(jīng)濟(jì)的大前提假設(shè)不相符合的缺陷。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。鑒于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，在整個(gè)工業(yè)化過程中，不斷表現(xiàn)出“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的“唯生產(chǎn)中心”傾向，對(duì)一次又一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)負(fù)有理論責(zé)任。人們不得不對(duì)“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的理論進(jìn)行反思。經(jīng)濟(jì)學(xué)視域?qū)c(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)需要從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要向“以人為本”的方向轉(zhuǎn)型。

“回到消費(fèi)本身”，就是要尊重和認(rèn)可消費(fèi)應(yīng)有的地位和作用，正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)的基本概念和內(nèi)涵，探討與時(shí)展相適應(yīng)的相關(guān)重大理論命題。例如，與抽象生產(chǎn)價(jià)值相對(duì)應(yīng)的抽象消費(fèi)價(jià)值；與生產(chǎn)資本化相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)的資本化；與生產(chǎn)的工具理性目的對(duì)應(yīng)的消費(fèi)的終極性目的，等等。

主張“回到消費(fèi)本身”，重建與時(shí)展相適應(yīng)的理論和實(shí)踐體系，這是一項(xiàng)大膽的具有創(chuàng)意的設(shè)想。它的研發(fā)與市場(chǎng)推廣，將成為我國(guó)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的新生力量，可以有力地改造傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生態(tài)，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)活力，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初葉，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說雖然早已認(rèn)識(shí)到消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)生活的基本領(lǐng)域之一，但在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，始終將其視為一個(gè)既定的前提，不認(rèn)為消費(fèi)會(huì)對(duì)生產(chǎn)構(gòu)成障礙；20世紀(jì)20～30年代的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)凸現(xiàn)了消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，于是開始了以凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)需求加以管理和調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代，但他們沒有提出回到消費(fèi)本身的口號(hào)，也沒有提到這種高度。

篇（10）

1.教學(xué)內(nèi)容過多，學(xué)時(shí)分配不夠

“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”作為高職財(cái)經(jīng)類和管理類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，其內(nèi)容非常龐雜，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。微觀部分包括價(jià)格理論、消費(fèi)理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論以及分配理論等，宏觀部分包括國(guó)民收入理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容。筆者根據(jù)對(duì)各大高職院校和本科學(xué)校的調(diào)研，了解到高職“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)一般安排在一個(gè)學(xué)期完成，學(xué)時(shí)為56課時(shí)，而本科院校“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的教學(xué)幾乎都安排在兩個(gè)學(xué)期完成，學(xué)時(shí)一般不少于96課時(shí)。高職院校要在一個(gè)學(xué)期，僅幾十個(gè)學(xué)時(shí)的時(shí)間內(nèi)完成“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程微觀、宏觀主要內(nèi)容的教學(xué)，學(xué)時(shí)顯得非常緊張。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱

高職院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)招生是文理兼收，文科學(xué)生偏多，他們與工科類學(xué)生相比，有其自身的知識(shí)特點(diǎn)和思維方式，這些學(xué)生數(shù)學(xué)、英語基礎(chǔ)普遍比較薄弱， 再加上高職院校數(shù)學(xué)課程學(xué)時(shí)較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)數(shù)理知識(shí)掌握不深入，對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了比較大的障礙。不少學(xué)生在數(shù)理推導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語理解等方面具有一定困難，不能很好地理解相對(duì)抽象的經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)模型與經(jīng)濟(jì)理論之間的關(guān)系等。老師在教學(xué)中講到經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些案例、當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)，學(xué)生非常感興趣；而講到邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學(xué)模型等內(nèi)容時(shí)，就覺得很枯燥，學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)積極性不高。

3.教師過分注重講解

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是一門理論性較強(qiáng)的課程，在教學(xué)中，教師往往照本宣科，不注意引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)理論運(yùn)用到生活中去并分析當(dāng)今經(jīng)濟(jì)問題，學(xué)生沒有進(jìn)行思考，只是死記硬背知識(shí)應(yīng)付考試。學(xué)生“知其然而不知其所以然”，只會(huì)“紙上談兵”，達(dá)不到經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。很多高職院校的老師都有深入學(xué)習(xí)相應(yīng)學(xué)科知識(shí)的經(jīng)歷，專業(yè)能力都比較強(qiáng)，問題是如何把晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的理論知識(shí)通過更簡(jiǎn)單的方式傳授給學(xué)生，而不是自己一個(gè)人在課堂上機(jī)械地從頭講到尾，不顧學(xué)生是否消化吸收，不管學(xué)生是否樂于參與到課堂教學(xué)中。這樣呆板的教學(xué)方式只會(huì)不斷降低學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。高職院校與普通大學(xué)相比，更重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。許多課程都根據(jù)所學(xué)的理論課程配備實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，但是在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教學(xué)中缺乏這一塊，整個(gè)學(xué)期就是老師在講理論知識(shí)，學(xué)生做習(xí)題，要么講幾堂案例分析課，學(xué)生只能學(xué)到書本上的知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，這樣的學(xué)習(xí)可以說是沒有成效的。

二、改進(jìn)“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程教學(xué)效果的建議

1.在授課過程中教師應(yīng)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)

為了培養(yǎng)出符合市場(chǎng)和企業(yè)需求的技術(shù)技能型人才，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)削減過于高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，而應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)和企業(yè)實(shí)際，有針對(duì)性地選取更實(shí)用更接近生活實(shí)際的理論知識(shí)，并且結(jié)合實(shí)踐性教學(xué)，提高學(xué)生把理論知識(shí)內(nèi)化為實(shí)際應(yīng)用的能力，真正達(dá)到學(xué)以致用的學(xué)習(xí)目的。雖然“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”是經(jīng)濟(jì)管理眾多專業(yè)的一門公共基礎(chǔ)課程，但是并不代表各專業(yè)對(duì)于該課程的教學(xué)應(yīng)該一成不變。每個(gè)專業(yè)有自身的特點(diǎn)，專業(yè)課程的設(shè)置都應(yīng)該以服務(wù)于本專業(yè)的學(xué)習(xí)為目的。另外，高職院校“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)受到教學(xué)課時(shí)的局限，在講授過程中就更不可能面面俱到。因此，經(jīng)濟(jì)管理中眾多專業(yè)應(yīng)該選取更接近本專業(yè)實(shí)際應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行講解。比如，物流管理專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)理論最大化理論的學(xué)習(xí)，會(huì)計(jì)專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)成本理論的學(xué)習(xí)，市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)消費(fèi)者均衡和生產(chǎn)者均衡的學(xué)習(xí)。只有真正以各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，才能有的放矢，讓學(xué)生學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)。

2.用生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及各種有趣故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

用學(xué)生日常生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)更加直觀，記憶深刻。如在學(xué)習(xí)影響需求的因素的內(nèi)容時(shí)，可以從以下經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象引入： 汽車漲價(jià)了，消費(fèi)者對(duì)汽車的需求有何變化？社會(huì)收入普遍增加了，人們對(duì)汽車的需求是增加還是減少了？汽油價(jià)格漲了，人們對(duì)汽車的需求是增多還是減少了？

利用《漁夫與金魚的故事》說明深刻的寓意：老漁翁的妻子代表了人類的本性――總是追求更多更大的享受，永無止境。這無可厚非，也無所謂善惡。問題在于怎樣來滿足人類無止境的欲望。這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的問題。通過介紹《三個(gè)犯人的故事》告訴學(xué)生：什么樣的選擇決定什么樣的生活。我們要了解最新的信息，了解最新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，從而更好地創(chuàng)造自己的生活。而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是如何選擇的學(xué)問。

通過上述深入淺出、循循善誘的引導(dǎo)，用學(xué)生熟悉的有關(guān)現(xiàn)象來解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，讓學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不那么難學(xué)，而且非常有趣。另外，在教學(xué)過程中，應(yīng)多和時(shí)政相結(jié)合，多用最新的數(shù)據(jù)說話，這對(duì)后期知識(shí)的學(xué)習(xí)將起到極大的推動(dòng)作用。

篇（11）

本文依據(jù)該定義方法綜述各成本函數(shù)形式，據(jù)以給出各成本函數(shù)的可被證偽的函數(shù)形式，并概要指出符合可被證偽假設(shè)命題的各成本的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：成本函數(shù)；可證偽性；定義

“它是應(yīng)用數(shù)學(xué)中單調(diào)的基本的部分，因?yàn)樗羌兇鈹?shù)學(xué)中單調(diào)的基本的部分，時(shí)間可能會(huì)改變這一點(diǎn)。過去沒有一個(gè)人可以預(yù)見到矩陣?yán)碚摵腿赫撘约捌渌募兇鈹?shù)學(xué)理論對(duì)對(duì)當(dāng)代物理學(xué)會(huì)有重要應(yīng)用，并且某些‘自命高深的’應(yīng)用數(shù)學(xué)中的某些部分可能會(huì)借助也某些意想不到的方法變得更有用，但是目前我還看不清楚在各個(gè)數(shù)學(xué)課題中到底哪些對(duì)實(shí)際生活是沒有用處的單調(diào)的！”

基于本文在討論成本函數(shù)的定義時(shí)，不免會(huì)用到部分的較為基本但卻是有用的數(shù)學(xué)知識(shí)，因而在上面引用了美國(guó)已故數(shù)學(xué)家G.H.Hardy在其名著《一個(gè)數(shù)學(xué)家的道歉》中的一段著名的話語，該段話語會(huì)給本文在一定程度上在必要的時(shí)候使用基本的數(shù)學(xué)知識(shí)以闡述觀點(diǎn)和意見提供一點(diǎn)理論支持。

一、理論結(jié)構(gòu)和可證偽性

經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中，理論是指一組對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物運(yùn)動(dòng)的解釋和預(yù)測(cè)。一般而言，理論有三部分：斷言或假設(shè)，用以對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物運(yùn)動(dòng)的概念化描述；檢驗(yàn)條件，用以對(duì)斷言或假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)；事件（組），由理論所預(yù)測(cè)。

然而，對(duì)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)而言，應(yīng)當(dāng)如何檢驗(yàn)?zāi)忱碚撌欠裾_，是否反映了現(xiàn)實(shí)客觀事物的真實(shí)運(yùn)動(dòng)，或者由該理論所作的預(yù)測(cè)是否正確甚或會(huì)真的發(fā)生呢？也即應(yīng)當(dāng)怎樣確定據(jù)以檢驗(yàn)理論的依據(jù)。

薩繆爾森在其名著《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》第一版中就曾明確指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)中定理和理論的用處不在于給出一般的均衡條件，由于這些均衡條件難于觀測(cè)因而一般來說用處不大，而其真正用處應(yīng)當(dāng)是指出當(dāng)其中的某個(gè)參數(shù)發(fā)生變化后會(huì)產(chǎn)生的各種變化。

事實(shí)上，薩繆爾森正是指出若要理論可以付諸應(yīng)用的話，理論的檢驗(yàn)條件必須是可以觀測(cè)的，同時(shí)也必須指定理論所對(duì)應(yīng)的客體，據(jù)以評(píng)判理論對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀事物運(yùn)動(dòng)的描述，也即應(yīng)當(dāng)給出該理論可被證偽的條件。

由消費(fèi)者理論可知，當(dāng)消費(fèi)者所消費(fèi)的兩種商品的邊際效用的比與其價(jià)格比相等時(shí)，消費(fèi)者得到最大程度的滿足，然而，該理論所指定的客體卻無法觀察，除非可以測(cè)出消費(fèi)者的誤差異曲線，因而該理論就是不可被證偽的，即無法依據(jù)可觀測(cè)的事實(shí)判斷理論正確與否。