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關鍵詞 跆拳道 禮儀文化 思想行為 一、前言

跆拳道起源于朝鮮半島，近代起風靡世界各地，是一項集競技、健身、娛樂于一體，內外兼修的體育運動。跆，意為以腳踢；拳，以拳頭打擊；道，則是代表道行、禮儀修煉的藝術。跆拳道不僅要求練習者學習技術，更注重禮儀和道德修養。跆拳道可以培養人的熱愛祖國、謙虛禮讓、堅忍不拔、尊重他人、守時守紀等優秀品質。

跆拳道運動在我國得到了飛速的發展，深受青少年的喜愛，全國各地跆拳道館如雨后春筍般迅速出現。全國各高校中也廣泛開展跆拳道運動，主要開展形式有跆拳道課、跆拳道訓練隊、跆拳道俱樂部，頗受大學生歡迎。在上課、訓練中將跆拳道禮儀與中國傳統禮儀文化結合進行教育，對當代大學生在思想品德修養方面會起到不可忽視的積極影響。 二、跆拳道禮儀與精神

跆拳道禮儀是發自內心的一種表現在人的行為上，高尚的、有價值的舉動。外在表現形式為敬禮，表達尊重友好；內在表現人的自身修養。謙虛的語言、友好的態度、好學的作風是跆拳道的重要禮儀。練習跆拳道要做到“講禮貌、重禮儀，尊敬師長、團結互助，謙虛友好、遵紀守法”。練習者在學習技術之前，首先要學習跆拳道禮儀知識，只有懂得并嚴格遵循跆拳道禮儀，才能練好跆拳道，從而達到更高層次。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的精神，“以禮始”即練習者首先要向國旗敬禮，然后向教練致鞠躬禮，表達對祖國的熱愛和對師長的尊敬；訓練比賽前，雙方要互相敬禮，表達尊重。“以禮終”即訓練比賽結束后，向對手、對方教練、本方教練致鞠躬禮，表示尊重、友好和感謝。跆拳道禮儀的作用在于提高練習者的道德修養，磨練其意志品質，使練習者能夠始終在禮儀規范下學習跆拳道技能。

跆拳道精神主要體現在隱忍克己、百折不屈。跆拳道練習過程中注重培養練習者堅忍不拔的精神，練習者必須克服自身的弱點，全力以赴積極進取，戰勝自己才能達到更高的競技境界。 三、中國傳統文化與跆拳道的結合 （一）中國傳統文化概述

中國是禮儀之邦，傳承千年的傳統文化在海內外廣受推崇?！岸Y貌、重禮儀”是中國傳統文化中的基本要求，文明禮貌不僅是個人的事，它直接影響整個社會的風氣。一個人無論智力如何高，如果個人修養不夠，不會得到社會的認可。中國傳統文化中的“仁、孝、勇、信、忠”等一系列內容也積極影響著大學生思想行為的培養。 （二）中國傳統文化在跆拳道教學與訓練中的實施情況

中國自古以來注重禮儀文化，跆拳道亦是如此，因此跆拳道禮儀與中國傳統禮儀文化具有一致性。一個人呈現在別人面前的最直觀印象就是文明禮儀素養。有些人的成長過程中缺少禮儀教育，連最起碼的尊重別人都做不到。跆拳道禮儀中的“尊師重道”有效傳承了中國傳統文化。

將跆拳道禮儀教育加入教學和訓練中，讓學生內外兼修，不斷提高自身修養，做到強身健體與禮儀規范并重，讓中國傳統文化通過跆拳道禮儀得到傳揚。

以中國石油大學（北京）歷年的跆拳道課及跆拳道隊訓練為例，教師十分注重學生的思想道德教育。第一節課并非講授跆拳道技術，而是向學生講授跆拳道禮儀和基本知識，讓學生了解跆拳道的真正內涵。

跆拳道課及跆拳道隊訓練中，都有嚴格的禮節儀式。學生需穿著統一的跆拳道服裝，按要求系好道帶，每位學生在上課及訓練前都需向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮，以表達對國家的熱愛和對老師的尊敬。兩人配合練習時，要互相敬禮，練習結束后也要再次敬禮，以表示友好和尊重。練習過程中出現動作不到位、氣勢不夠等情況，教師示意后要行禮以表示歉意，目的是讓學生的練習動作到位，減少傷害。教師講解時，不得隨意打斷講話，如有問題需行禮鞠躬，得到許可后方可提問問題，得到回到后行禮并說“謝謝”。對抗比賽中，每局開始前雙方要敬禮，以表示尊重；如果對判罰有異議，需先向裁判敬禮后再有禮貌的向裁判提出質疑；比賽結束，雙方需敬禮，并向對方教練敬禮、握手。上課或訓練結束后將跆拳道器材整理歸位，所有學生在教師指揮下整理隊形，行跆拳道鞠躬禮后離開跆拳道場地。大家一起發聲、出招、用力，互相配合，互助友愛，從一定意義上說，跆拳道可以增進人與人之間的關系，增強集體主義精神。 四、跆拳道禮儀對大學思想行為的影響

通過在大學生跆拳道課和訓練中實施禮儀教育，對提高大學生的思想素質和文化素質有著明顯的促進作用。跆拳道禮儀的內涵與中國傳統文化一致，可以說跆拳道禮儀是中國傳統文化的一種體現形式。 （一）禮儀文化教育有助于大學生的文明禮貌培養

跆拳道課或者訓練中，要求跆拳道練習者舉止端莊，有禮貌，尊敬師長，團結同學隊友。訓練中隊友之間比賽前后都要行禮，以表示友好和尊重。往往大學教育中注重社會規范，而對日常禮儀教育缺失，跆拳道禮儀教育恰巧對此進行了有效補充。從實際效果來看，接受跆拳道禮儀文化教育前后學生的表現有較大變化，言談舉止更符合當代大學生應有的氣質。 （二）禮儀文化教育有助于大學生意志品質和心理素質的培養

跆拳道不僅可以強身健體，還可以培養優秀的意志品質。練習跆拳道的過程必定不是輕松的，跆拳道練習是循序漸進的，只有練習到一定程度才能向更高級別晉升，每一級的鍛煉都是需要付出百分百的汗水才能實現。在面對困難時，可能會有放棄和逃避的想法，此時練習者一定要以堅韌不屈的精神克服各種困難，戰勝自己心中的畏難情緒，迎難而上。對當代大學生來說，這種精神是必不可少的，在今后從事其他領域的工作也一定會受益匪淺。

大學生無論在校學習期間，還是今后走向社會，都需要具備良好的心理素質，具備良好的心理素質就能夠在面對各種問題時迅速、準確的做出反應。相反如果缺乏好的心理素質，遇到問題時容易導致思維混亂，無法解決問題。練習跆拳道可以鍛煉人的心理素質，因為在跆拳道對抗比賽中會遇到各種意想不到的情況，這就要求練習者處變不驚，放松自己，時刻保持冷靜的頭腦，合理運用正確的技戰術以打敗對手。 （三）禮儀文化教育有助于大學生提高人際交往能力

現代社會任何活動都離不開交際，良好的溝通交際能力往往可以化繁為簡，事半功倍。禮儀是人際交往的前提，一個具備較高修養的人更容易被別人認同，更能夠在社會活動中建立和諧的人際關系。

跆拳道練習過程中，溝通交流非常重要，一個人悶頭練習是無法得到提高的，這就要求練習者學會與教練、隊友交流，發現自身問題及時改進。溝通交流必須嚴格遵守跆拳道禮儀要求，在一定的規范下進行。大學生在練習跆拳道的過程中如果掌握了跆拳道禮儀的精髓，就可以為建立人際關系奠定堅實的基礎，為今后的發展提供強有力的保障。 （四）禮儀文化教育有助于大學生提高自身修養

個人修養作為一種無形的力量，約束著我們的行為。任何一個人只有具備良好的個人修養，才會被人們所尊重。古人曾經就提出過“修身養性”，現在我國也應把思想品德、個人修養作為學生的必修課。跆拳道教學、訓練中要求必須遵守禮儀，因為跆拳道對抗是非常激烈的，故必須以禮為先，在不違反規則的前提下積極主動進攻爭取勝利。在這個過程中，練習者身心得到升華，從而不斷提高自我修養。 五、結束語

跆拳道既是一種格斗技術，更是鍛煉個人修為的方法。跆拳道禮儀教育越來越受到重視，跆拳道禮儀與中國傳統禮儀文化相結合，對提高國民思想文化素質有積極促進作用。在大學跆拳道教學中將技術學習與禮儀教育并重，缺一不可。對于當代大學生，應該大力發展禮儀教育，讓專業知識學習、強身健體與禮儀規范齊頭并進，能夠更迅速融入社會，為建設社會主義和諧社會發揮積極作用。

參考文獻：

[1] 丁燕.淺析跆拳道的禮儀與精神[J].體育世界.2012.4：102-103.

[2] 魏箐河.試論跆拳道禮儀與中國傳統文化精神的耦合關系[J].科技創新導報.2012（26）：243-244.

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（二）完善課程教學模式體系，提高平面設計教學質量就目前中職院校平面設計專業的教學現狀來講，許多平面設計學生在學完之后，對中華民族歷史文化的內容逐漸忘記，印象不深，這就說明中職院校平面設計專業的教學內容無法有效激發中職生的學習熱情，無法調動學生參與課堂的主動性，無法加深中職生對中華民族歷史文化的理解，因此學生無法有效將傳統文化元素應用到平面設計中去。這些中職院校平面設計專業課程中的傳統文化教學內容通?？菰锓ξ?，教學方式比較單一，照本宣科式的知識灌輸無法調動學生積極性。因此目前中職院校平面設計專業的教師要加強對傳統落后教學模式體系的革新與完善，靈活采用具有傳統文化內涵的教學題材、元素開展平面設計教學，充分調動學生課堂參與積極性，提高中職院校平面設計專業的課堂質量，讓學生在未來的平面設計中能夠靈活運用傳統文化元素。

（三）加強教學內容資料的收集，深入挖掘傳統文化的內涵教學資料的收集和文化內涵的挖掘，對中職院校平面設計專業的教學改革具有重要推動作用。在中職院校平面設計專業的實際教學中，教師要有針對性地對教學知識點加以重點講述，比如在具體設計主題的教學環節中，總課題要緊緊圍繞相關圖片開展講解，充分挖掘出圖片中所蘊含的傳統文化內涵。若是涉及到傳統文化中的“禮”，那么就要從字面意思進行跨越式生發講解，挖掘出所蘊含的身后文化內涵，以此來培養和提高學生的創新能力和實踐能力，讓他們深入理解傳統文化，提高傳統文化素養，然后靈活應用于平面設計中。筆者在教學實踐中發現，讓學生自己從各種不同的途徑去搜集圖文資料、影像資料等素材，會加深學生對設計主題的理解。通過對傳統文化意識的培養，學生會有意識地去收集相關素材，豐富設計，提升設計。

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關鍵詞 平面設計；傳統文化；中職教學；教學策略

隨著新課改的不斷深入，以及現代設計理念的廣泛傳播，在中職平面設計教學中，如何加強傳統文化的培養，實現平面設計現代感與傳統元素的完美融合，已經成為平面設計專業課程改革的重點方向和重要內容。

一、平面設計與傳統文化的關系概述

中國傳統文化經過漫長的發展，已經成為中華民族寶貴的精神財富，是中華民族得以生存和發展的智慧源泉。比如傳統的吉祥圖案、傳統年畫、戲劇臉譜、民間燈籠、剪紙藝術和青花瓷器等，都是中華民族獨有的文化符號，是先代們在長期生活和實踐中總結出的視覺藝術，這些符號隨著中華文化的成功輸出而得到了廣泛認可，成為中華民族國際形象的重要構成要素。

中國傳統文化元素具有深厚的歷史內涵和生活張力，具有非常強的藝術表現力。比如著名的青花瓷，是在唐宋元發展基礎上，由于市井文化的深遠影響，逐漸形成了穩定而獨具魅力的藝術風格，此外，許多民間吉祥圖案也都具有豐厚的文化內涵，至今依然散發著獨特的藝術魅力，深受民眾喜歡。同時，傳統文化符號對于中華文化的方方面面都有所涉及，是中華民族的思想結晶，是具有無限生機的藝術源泉。

正如大師韓美林所講的，成功的藝術離不開“根”，這一說法得到了藝術界的廣泛認可。我們不難發現，中國藝術的大樹能夠在漫長歷史長河的沖洗后依然屹立不倒，正是由于它的“根深蒂固”。而傳統文化就是滋養民族藝術大樹的重要河流。試想，若是傳統文化之流出現斷流，那么民族藝術的大樹還會像今天這般繁茂嗎？

十八世紀中期，平面設計開始出現，是為服務人們生活而形成的一種藝術形態，在國內，平面設計的起步較晚，也沒有經歷過國外的歷史變革。自改革開放以來，國內開始廣泛引進西方的設計理論和設計理念，但始終忽視了與中國傳統文化的融合，許多優秀的民族文化資源未能得到有效挖掘和利用，導致傳統文化在平面設計中幾乎消失殆盡，面對這一問題，近年來許多設計大師開始將視角轉向傳統文化，強調兩者的融合發展，因此才出現了越來越多的現代感與傳統文化要素融合的平面設計。

二、加強平面設計中傳統文化培養的策略

（一）制定傳統文化教學內容，加強民族文化的設計應用

在平面設計教學中，教師要制定傳統文化的授課內容方案，重點介紹我國設計史上先民是如何設計出依然具有現代實用價值的生活工具的，在歷史長河的流動中去領略中華民族傳統文化的獨特魅力。因此從中華民族的歷史和設計史中去深入掌握平面設計的精髓。目前，國內中職院校平面設計專業中，大部分都開設了相關的中華民族歷史教學內容，宗旨就是為了加強民族歷史對學生平面設計的深刻影響，推動優秀民族文化的傳承與發展，加深學生對傳統文化的理解和應用。

（二）完善課程教學模式體系，提高平面設計教學質量

就目前中職院校平面設計專業的教學現狀來講，許多平面設計學生在學完之后，對中華民族歷史文化的內容逐漸忘記，印象不深，這就說明中職院校平面設計專業的教學內容無法有效激發中職生的學習熱情，無法調動學生參與課堂的主動性，無法加深中職生對中華民族歷史文化的理解，因此學生無法有效將傳統文化元素應用到平面設計中去。這些中職院校平面設計專業課程中的傳統文化教學內容通?？菰锓ξ叮虒W方式比較單一，照本宣科式的知識灌輸無法調動學生積極性。因此目前中職院校平面設計專業的教師要加強對傳統落后教學模式體系的革新與完善，靈活采用具有傳統文化內涵的教學題材、元素開展平面設計教學，充分調動學生課堂參與積極性，提高中職院校平面設計專業的課堂質量，讓學生在未來的平面設計中能夠靈活運用傳統文化元素。

（三）加強教學內容資料的收集，深入挖掘傳統文化的內涵

教學資料的收集和文化內涵的挖掘，對中職院校平面設計專業的教學改革具有重要推動作用。在中職院校平面設計專業的實際教學中，教師要有針對性地對教學知識點加以重點講述，比如在具體設計主題的教學環節中，總課題要緊緊圍繞相關圖片開展講解，充分挖掘出圖片中所蘊含的傳統文化內涵。若是涉及到傳統文化中的“禮”，那么就要從字面意思進行跨越式生發講解，挖掘出所蘊含的身后文化內涵，以此來培養和提高學生的創新能力和實踐能力，讓他們深入理解傳統文化，提高傳統文化素養，然后靈活應用于平面設計中。筆者在教學實踐中發現，讓學生自己從各種不同的途徑去搜集圖文資料、影像資料等素材，會加深學生對設計主題的理解。通過對傳統文化意識的培養，學生會有意識地去收集相關素材，豐富設計，提升設計。

三、結語

經過上述對中職院校平面設計專業中如何加強傳統文化教學問題的思考和探究，我們不難看到，要想有效提高中職平面設計專業學生的傳統文化素養，加強他們對傳統文化的理解，提高平面設計中傳統文化的應用能力，需要從各個方面同時進行，在充分調動學生課堂學習積極性的基礎上，讓學生深入理解和掌握傳統文化，充分發揮他們的創造力和想象力，設計出現代感與傳統文化要素完美融合的優秀設計作品，增加平面設計專業學生未來的就業砝碼。

參考文獻

[1]楊浩然,宗同惠.中國傳統裝飾元素在茶館設計中的分析研究[J].現代裝飾(理論).2013(06)

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關鍵詞：

大學生；中華民族；文化認同

隨著社會經濟、文化的不斷發展和教育改革的不斷深入，各種文化之間的碰撞和沖突日益激烈，給我國社會各個方面帶來了巨大的影響。在各種因素的影響下，一些少數民族大學生對中華文化的認同減弱，培養大學生的中華民族文化認同感成為現代高校的重要任務。因此，相關教育工作者應及時發現現階段大學生在中華民族文化認同中存在的問題，積極尋求提升大學生中華民族文化認同感的策略。

一、大學生中華民族文化認同的特點

為了了解大學生對中華民族文化認同狀況，課題組成員對六所院校大學生作了相關問卷調查，通過對問卷數據分析，發現大學生中華民族文化認同有以下特點。

（一）認同中華民族文化

通過對調查問卷的數據分析，從大學生對漢語言的使用，對中華民族文化的認知、情感、態度及行為分析中可以看出，大學生對中華民族文化認同感較強。從語言角度來看，數據顯示出大學生在日常交流中最常使用的語言是藏語和漢語。在認知方面，對于“藏傳文化是中華民族文化的組成部分”這一問題，89.7%的學生認為，藏傳文化是中華民族文化的組成部分，對中華民族文化內涵認知清晰，把握準確。在對學生訪談中，問到“怎樣理解中華民族文化問題”時，學生也談到中華民族文化豐富多彩，博大精深，源遠流長，包含著56個民族的文化，同時也彰顯了各民族文化的特點與魅力。從情感和態度上，86.0%的學生愿意向朋友介紹中華民族文化，73.0%的學生愿意過中華民族傳統節日，78.4%的學生入黨的動機和目的是為人民服務。

（二）對中華民族文化和藏文化的雙重認同

夏威夷亞太研究中心DruGladney教授認為，族群或民族認同是根據環境、時代和具體情況經常變化，每個人都有多種類、多層次、多范疇的群體認同[1]。大學生也是如此，其文化認同感隨所處環境的變化而變化。一些特定條件下，個體的本民族文化認同能夠得到激活，民族文化認同感強烈，人與人的關系基于特定角色而建立時，認同就尤為突出。在調查中，對問題“是否因自己是中華民族一員而感到自豪？”的回答中可以看出，89.7%的學生感到自豪。當大學生將自己放在中華民族的角色基礎上時，他們對中華民族文化表現出強烈的認同感，而調查中對問題“是否愿意在純藏的學校讀書”的回答中可以看出，80.4%的學生愿意在純藏的學校讀書，大學生對藏文化表現出強烈的認同感。此外，筆者在長期教學中觀察發現，藏族學生在純藏的班級中，對藏文化的認同感更強，而在藏漢混合的班級中，對藏文化的認同感相對弱于純藏的班級，并且漢族學生越多的班級對中華民族文化的認同感越強。從語言的使用角度上，在藏族群體中，大學生完全使用藏語進行交流，有少數漢族存在的情境中，基本上使用藏語交流，并且表現出本民族強烈的自豪感，在漢族存在較多的情境中，主要使用漢語交流，并且漢族越多，漢語使用的頻率越高。在藏族與漢族比賽或競爭的情境中，藏族表現出更強烈的民族自豪感。正如先生所說：“多元一體格局中，中華民族認同是高層次認同，對本民族的認同是低層次認同，不同層次認同可以并存不悖，甚至在不同層次的認同基礎上可以各自發展原有的特色，形成多語言、多文化的整體。”

（三）中華民族文化認同的差異性

為了解決家庭環境對大學生中華民族文化認同的影響，筆者對大學生的中華民族文化認同和其家庭所在地區進行交互分析。結果表明，農牧區學生比城鎮學生的漢族文化認同高，城鎮學生比農牧區學生的藏族文化認同高。文化的交流是文化融合和移入的重要前提。農牧區是藏民族的聚居區，但是交通十分阻塞，和外界社會交流、溝通十分困難，交流渠道不暢使得農牧區的社會文化中更多地保留了藏族傳統文化，而城鎮是藏、漢雜居的地區，比農牧區的藏、漢文化交流多，也受到了漢文化更大的影響和沖擊。因此，來自城鎮的大學生與來自農牧區的大學生，對中華民族文化認同感表現出明顯的差異性，這種差異性反映在對中華民族文化認同上，城鎮大學生受漢族文化影響更大，在對中華民族文化認同上傾向于選擇分離式認同；農牧區大學生則受漢文化影響較小，在中華民族文化認同上傾向于選擇同化式認同。即農牧區大學生的中華民族文化認同比藏文化認同要高，城鎮大學生的藏文化認同比中華民族文化認同要高。另外，農牧區大學生和城鎮大學生在中華民族文化認同上存在的差異，還與父母的文化程度相關。父母文化程度越高，有更多的機會獲取外部社會的信息，就越有機會接觸漢族文化，所以可以更理智地看待中華民族文化和本民族文化所處的大社會背景，可以更理性、客觀地對待中華民族文化。

二、大學生中華民族文化認同存在的問題

（一）存在狹隘的民族主義情緒

大學生在認同中華民族主流文化的同時，又認同藏民族文化，在這種一體化二元認同模式下，大學生必然要面對如何在保留并發展藏民族文化認同的同時，適應主流文化這一問題。大學生作為文化水平較高的群體，在主流文化的沖擊下，對本民族文化的發展產生憂慮，甚至個別大學生對主流文化產生對抗情緒，在非理性情況下盲目認為藏文化將走向衰落。訪談中學生談到隨著漢文化的廣泛接觸，大學生對藏文化的學習和使用越來越少，從而感到藏文化會衰落的危機。筆者作為高校思想政治理論課教師，長期承擔四觀教育概論課程的講授，在教學過程中筆者針對愛國主義教育的內容，讓學生進行演講，而在演講中個別學生公開談到當前大學生由于漢語言的使用，而使藏語言逐步邊緣化，甚至可能消失，包括藏族日常生活受漢族的生活方式和生活習慣的影響越來越大，以至使許多藏族日常生活發生重大改變，個別學生演講中帶有偏激的情緒，呼吁藏族學生著裝上以穿藏裝為主，表現出狹隘的民族主義情緒，以及對民族文化低層次的認同。

（二）缺少中華民族傳統文化知識的學習

現階段，高校在課程設置上并未突出民族傳統文化知識教育的課程。高校作為少數民族地區的高等院校在相應的課程設置上，也沒有凸顯民族特色。大學生作為社會主義新建設的棟梁之才，大學里沒有明確關于民族傳統文化的課程，導致大學生對中華民族傳統文化和藏民族傳統文化的理解不夠深入，大學生民族文化認同也就沒有了載體，其中華民族文化認同和中華民族情感并沒有得到有效培養。高校對大學生民族傳統文化教育的研究也較少，使得高校對大學生傳統文化的教育不足，而且高校民族傳統文化教育的理論指導更是缺乏，開設的關于民族文化認同的選修課和輔助課程甚少，導致大學生缺乏對民族傳統文化知識的學習。高校在專業設置上一味追求所謂的熱門專業，鍛煉學生的技能，傳授學生知識，卻忽視了對學生綜合能力的培養以及愛國主義精神、民族傳統文化認同感的培養[2]。此外，在課余時間，大學生也很少關注民族傳統文化知識，高校及相關部門也未開設過關于民族傳統文化的講座，高校很少舉辦民族傳統文化知識競賽及以民族文化為內容的各類實踐活動。影響大學生對民族傳統文化學習的另一重要因素是西方文化的滲透。西方文化憑借其經濟的優越性、科技的先進性，宣揚其價值理念，對我國原有的價值體系帶來了挑戰。西方文化企圖控制人們的意志、思想和價值觀，以及在此基礎上形成的政治向心力和民族凝聚力，從而使少數民族大學生對中華文化的認同減弱[3]。

（三）中華民族傳統文化認同意識淡薄

造成大學生中華民族傳統文化認同意識淡漠的原因主要包括以下三方面。第一，高校沒有開設與中華民族傳統文化知識有關的課程，導致學生也很少關注中華民族傳統文化知識。第二，社會對中華民族傳統文化普及太少。當今時代是知識信息時代，互聯網、電視、廣播等成為當前知識傳播的主要手段，而中華民族傳統文化在傳播的過程中，并沒有通過這些手段進行廣泛傳播。目前，許多文化作品呈現出大眾化、通俗化、娛樂化傾向，主導文化、精英文化、高雅文化面臨前所未有的挑戰，沖擊著中華民族傳統價值觀。在市場經濟時代，文化產業也出現了大繁榮，但是商家為了追求高額的商業利潤，一些文化產品為迎合世俗潮流表現出文化精神的缺失，而這些文化產品的精神缺失削弱了大學生對歷史傳統文化的關注。第三，近代以來，隨著西方列強對中國的侵略，使得國人在拋棄自身傳統文化時，盲目崇拜并接受西方文化。改革開放后，西方文化在我國的影響范圍越來越大。西方敵對勢力為了達到顛覆中國的目的，不斷向我國輸入西方文化和價值觀，通過文化和價值觀滲透，影響青年學生的思想和信念，從而使青年學生形成了西方的價值觀念，并表現出對中華民族傳統文化知識的淡漠，特別是中華民族傳統美德在大學生的文化感知體系中越來越淡漠。

（四）獲取中華民族文化知識的途徑單一

中華民族文化經過了數千年的沉淀，是我國漫長歷史文化發展進程中形成的多元物質文化和精神文化的總和。高校應該將中華民族文化教育作為整個大學教育的精神主線，貫穿到學生的整個大學生涯。但是，在應試教育的大背景下，重理輕文的現象仍然很普遍，也沒有給予民族文化教育應有的重視和關注，導致大學生獲取民族文化知識的渠道單一，這也是造成大學生民族文化知識貧乏的主要原因之一。調查了解到，大學生獲取中華民族文化知識主要通過課堂學習（76.5%），其次是上輩傳授（50.1%）。

三、結語

現階段，我國社會正處于戰略發展轉型期，地區的高校應主動承擔起培養社會主義建設人才的歷史使命。但是，高校的整體教學水平，尤其是民族文化教育水平及體系和內地相比，還存在著巨大的差距，與西方發達國家相比更是相去甚遠。所以，高校必須不斷優化民族文化教育資源配置，合理設置學科課程，加強學科建設，加大文化科研力度，豐富民族文化教育的手段和方法，增強民族文化教育的綜合競爭力，提高大學生的中華民族文化認同感，以促進地區與內地地區的發展，促進我國社會的和諧穩定。

作者：鄭雪蓮 單位：拉薩高等?？茖W校公共教學部

參考文獻：

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一、研究背景及意義

職業學校要注重職校生的素質教育，深刻認識到中華優秀傳統文化對職校生的滲透與浸潤作用。在職業學校開展中華優秀傳統文化教育，有利于培養職校生正確的人生觀和價值觀。而南疆職業學校中，職校生整體素質較低，職業素養不高，因此，在南疆少數民族職校生中開展中華優秀傳統文化教育是必要的。隨著中考制度逐漸轉型，南疆少數民族職校生的人數逐年遞增，因此，引導學生學習中華優秀傳統文化，培養學生正確的國家觀、歷史觀、文化觀、民族觀，有利于提高職業學校立德樹人工作的成效，為南疆的社會穩定和長治久安奠定堅實的基礎。故而，引導南疆少數民族職校生接受中華優秀傳統文化教育，具有深遠的現實意義。

二、南疆少數民族職校生中華優秀傳統文化教育問題

據統計，我院少數民族職校生所占比例在90%左右。此次調查問卷主要圍繞我院一年級至三年級的少數民族職校生，總人數是250人。采用隨機抽樣的方法，對不同年級的少數民族職校生進行調查，總共設置了18個問題，主要包括少數民族職校生對中華優秀傳統文化的學習情況、學習態度以及少數民族職校生對我院開展的中華優秀傳統文化教育活動的評價、建議等方面的問題。本次調查問卷于2021年12月中旬開始，共發放250份問卷，有效回收241份，回收率為96%，并于2021年12月末完成數據整理與分析工作。通過整理和分析回收的調查問卷和訪談記錄，筆者發現南疆少數民族職校生在中華優秀傳統文化教育教學過程中存在諸多問題。

（一）南疆少數民族職校生沒有認識到中華優秀傳統文化的重要性

從表1可以看出，對于語文課中學習古詩詞和文言文知識，65%的南疆少數民族職校生持不喜歡態度，21%的南疆少數民族職校生持一般的態度，只有14%的南疆少數民族職校生喜歡學習古詩詞和文言文知識。以上數據表明，大多數南疆少數民族職校生不喜歡學習古詩詞與文言文知識。同時，通過對教師訪談，教師表示：在教授古詩詞和文言文過程中，大多數南疆少數民族職校生學習不積極，一些南疆少數民族職校生也表示教師教學內容復雜、難懂，跟不上其他學生的學習進度。只有個別南疆少數民族職校生會積極學習，跟上教師教學進度。78%的南疆少數民族職校生表示，中華優秀傳統文化知識在日常生活和工作中運用極少，基本沒有實際用途。所以表示，不愿意花時間去學習。通過對教師訪談，教師表示：一些南疆少數民族職校生不能完整地回答出我國的傳統節日是哪些。大部分南疆少數民族職校生表示不會主動慶祝傳統節日。從而可以看出，大多數南疆少數民族職校生還沒有認識到中華優秀傳統文化對我們潛移默化的影響。這主要是因為大多數南疆少數民族職校生對于中華優秀傳統文化的了解不夠，對中華優秀傳統文化的認識、學習停留在表面。這充分說明南疆少數民族職校生對傳統文化知識不感興趣，不愿意接觸，對中華優秀傳統文化傳承意識不強。充分表明，南疆少數民族職校生沒有認識到學習中華優秀傳統文化的重要性。

（二）南疆少數民族職校生獲取中華優秀傳統文化知識途徑、方法單一

86%的南疆少數民族職校生表示，學習中華優秀傳統文化知識，主要依靠學校教師教授，以及在學校的日常生活中接受熏陶。而在學校教學中，因為南疆少數民族職校生接受能力弱，教學效果不佳，教師一般會跳過古詩詞、傳統經典篇目的教學內容。南疆少數民族職校生表示，很少開展中華優秀傳統文化教育活動；大部分南疆少數民族職校生表示，教師講授有關傳統文化的理論知識太多，教學方式單一，與現實聯系較少，缺乏實用性、趣味性。大多數南疆少數民族職校生建議學校多開展一些多種表現形式的傳統文化熏陶滲透教育活動，不要把課堂教學作為唯一的教學方式。由此可見，單一的教學方法、枯燥的教學內容、陳舊的教學理念、被動的學習方法等導致教學效果達不到學校的要求，無法滿足學生的求知欲。

三、南疆少數民族職校生中華優秀傳統文化教育的應對策略

（一）增強南疆少數民族職校生學習國家通用語言文字意識，提升學習傳統文化能力

南疆少數民族職校生想要學習和深刻領悟傳統文化的深層次內涵，就要具備較高的國家通用語言文字水平，對語言文字有一定的理解力和感受力。教師要引導學生自覺主動參與國家通用語言文字推廣工作。一是我院語文教師和普通話教師主要承擔我院少數民族職校生國家通用語言文字提升的任務。學院在課程設置方面，側重語文課、普通話課、思政課，基本每學期的課程中都設置了語文課、普通話課，主要目的就是提升少數民族職校生使用國家通用語言文字能力，同時，精選教學內容，盡量選擇一些少數民族職校生感興趣的方式進行教學。在進一步創新教學方法方面，不只是一味地灌輸式講述，要盡可能調動學生積極參與的積極性和主動性，讓學生參與課堂才是關鍵，此外可以創新引進現代化的信息化手段，激發學生的積極性。二是學院計劃2022年3月開始，讓每位教師進行包班制的國家通用語言文字教學，督促少數民族職校生學習國家通用語言文字。

（二）加深南疆少數民族職校生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識，增強學習中華優秀傳統文化的信心

根據之前研究，一方面職業教育客觀因素的影響偏重實用性和功利性，另一方面少數民族職校生對中華優秀傳統文化知之甚少，缺乏學習積極性。因此，要增強南疆少數民族職校生學習傳統文化的信心，就要提升學生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識。一是營造人人參與的校園氛圍。例如，在校園公共區域、圖書館等學生集中區域放置孔子的塑像；在校園以及教學樓張貼中華優秀傳統文化宣傳標語，在教學樓墻面張貼中華優秀傳統文化代表人物的畫像及簡介，如韓愈等；此外還可以通過邀請專家學者舉辦中華優秀傳統文化講座。二是明確教師在中華優秀傳統文化教育中的責任，同時教師要加強相關理論知識的學習，深刻把握內涵和精髓，全面深入地掌握傳統文化知識，有針對性地開展少數民族職校生中華優秀傳統文化教育，加深學生對中華優秀傳統文化教育重要性的認識，增強學習中華優秀傳統文化的信心。

（三）開展多樣的校園文化活動，激發對中華優秀傳統文化的興趣

一是開展多樣的實踐教育活動，有利于少數民族職校生拓寬視野，學習知識，增長見識。將中華傳統文化融入其中，使少數民族職校生在實踐活動中增長知識，深化對傳統文化的感知和理解，增強對中華優秀傳統文化的認同感，發自內心地熱愛中華優秀傳統文化。例如，組織學生參觀地區博物館、人民英雄紀念碑、柯柯牙紀念館等反映歷史、蘊含文化的場館。二是系統化建設校園文化。校園文化在育人方面具有重要的作用。對于少數民族職校生塑造良好的品德素養具有重要的作用。學校從2020年8月搬至新校區，特別注重校園文化建設。在教學樓的樓道里，隨處可見張貼偉人事跡、名人照片、名人名言等，在教室內，專門設計了文化墻建設和黑板報，每周都會更新。少數民族職校生根據每周教育主題，創新性設計和制作黑板報、手抄報，進一步優化各類宣傳板報，都是與中華優秀傳統文化有關的內容。積極開展社團活動包括樂器、舞蹈等都體現出中華優秀傳統文化元素。三是學院教師要做好宣傳，給少數民族職校生講解傳統節日、傳統風俗習慣、傳統的道德觀念和價值觀等。

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1.中華傳統文化中的理想人格教育

理想信念教育的最終體現是理想人格的形成。中國傳統文化，特別是儒家文化的道德理想人格，諸如“中庸人格”、“君子人格”和“內圣外王人格”等內涵豐富，充滿了人文精神，在今天仍然具有重要的教育價值，理應傳承。如在人格主體性方面，強調“為己之學”，提倡道德的自我建構、自我完善；在人格志向方面，強調“士不可以不弘毅，任重而道遠”；在個人情操方面，強調“不義而富且貴，于我如浮云”，以及“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；在人生困境方面，強調“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。當然道家“天人合一”的人格理想，墨家“兼愛”人格理想等都是重要的教育內容。這些教育內容，結合具體的理想人格原型，如屈原、勾踐、蘇武以及蘇軾等等，必然會對中國當代大學生的理想人格產生積極的影響。

2.中國傳統文化中崇德向善的道德教育

中國傳統倫理文化在形成和發展的歷史中，形成了影響深遠的崇德向善的價值理念和道德教育的系統思想，崇德向善成為中華優秀傳統文化的重要特質?？鬃又赋觯?ldquo;君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”特別是儒家文化的“仁、義、禮、智、信”等道德規范，積淀在民族心理之中，已有深厚的情感基礎。其中，“仁”、“義”和“信”的道德教育在今天尤為重要，應構成《基礎》課程的重點教育內容。“仁”的教育重點要放在“己所不欲，勿施于人”的層面上，以培養現代人的友善觀念；“義”的教育重點應強調“以義獲利”、“以義制利”，達到義與利的和諧統一。“信”的教育重點應強調以“以誠育信”，通過對自然規律的崇敬和內心的真誠達到外在的言而有信。

二、中華優秀傳統文化教育的教學方法設計

中華優秀傳統文化教育的實效性需要借助有效的教學方法才能達成，不同的課程和課程內容應采用不同的教學方法。一般來說，傳統文化教育的基本教學方法有三種，這些方法也可以在《基礎》課教學中加以運用。

1.文化比較法

文化比較法是文化教育中較為常用的方法，早在古希臘時期和18世紀的啟蒙主義哲學家那里就開始運用，到19世紀已經形成基本的規范，成為文化教育和研究中的基本方法論。一般說來，文化比較法是在建立一定的價值標準下，通過比較找出不同文化之間的相同點和差異點，揭示出帶有普遍性的文化規律。當然，立足于中華優秀傳統文化教育的文化比較法，其目的是通過比較，讓受教育者更加有興趣深入了解中華優秀傳統文化，使其產生情感認同。在教學活動中，文化比較法的運用要注意以下兩個問題：

（1）妥善尋找文化比較的規范和標準

我們知道，當今世界各種文化并存，氣象萬千，表現各異。運用文化比較法，無法回避的首要問題是：文化之間有無優劣之分？何者為優？何者為劣？歷史上，由于西方社會近代的崛起，在文化領域中曾出現“西方文明中心論”，一些人也言必稱西方。后來有學者對此進行反思后，又提出無優無劣論。但無優無劣論掉入了文化相對主義的泥潭，使得文化比較失去了理論基礎，在文化教育中無法對文化價值進行選擇、學習和借用。雖然文化比較的標準建立到現在還是個難題，但立足于中華優秀傳統文化教育而運用的文化比較法，必須建立在以我為主、為我所用的立場，通過比較讓學生重新發現已經失落的中華文化的寶貴性和獨特性，確立文化自信和文化認同。

（2）妥善選擇比較的對象和材料

在文化比較時，一定要選擇能夠反映雙方具有典型特質的材料，尤其是在選擇中國傳統文化的材料時，應選擇能夠真實地體現中國傳統文化的材料，比較時力求不偏不倚，目的是為讓受教育者接受與認同中華優秀傳統文化。

2.文化實踐法

恰當地開展文化實踐活動容易激發受教育者對中華優秀傳統文化的興趣，達到教育的目的。文化實踐法就空間來講，主要分為校內、校外兩種文化實踐空間。校外主要是引導受教育者對傳統文化進行實地考察、調研，作為一種投身現代社會生活的方式，能夠從中發現現代社會與傳統文化的內在聯系。諸如有些高校已經形成多種形式、多種類型的文化教育實踐平臺，像“中華文化之旅”、“中國尋根之旅”等大型活動，每年組織幾百名學生利用假期走出校園，走向社會，親身感受中國文化的魅力。當然，校外文化實踐更多地還是要充分依托建立多個文化教育實踐基地來完成。幾乎每個地方都有當地特色的傳統文化、文物與文化遺跡，定期組織學生對其進行參觀和考察，以形成對傳統文化的深入認知。校內文化實踐的主要形式是開展內容豐富的校園文化活動，如中華文化節、儒家文化節、中華傳統美食文化節以及漢服文化節等，讓學生通過參與校園文化活動，挖掘和感受活動背后的中華優秀文化內涵、價值觀念和思想精華。文化實踐活動也可以依托學生自發成立的傳統文化興趣小組來開展。文化實踐法以實踐對象劃分，可以分為文化實物實踐法、文化場景實踐法和人文實踐法等。尤其要提出的是，人文實踐法是一種有效的“以文化人”方法，能夠有效地實現“使人文化”的教育價值，是在傳統文化教育活動中不可或缺的。組織開展人文精神的體驗活動，就是一種人文實踐法。中國傳統文化中充滿著對人的價值和人生意義的關懷，諸如孔子的“仁愛”精神、墨子的“兼愛”精神、孟子的“大丈夫”精神以及范仲淹的“先天下”精神等等，而這些人文精神學生可以通過文化實踐法加以感受與體驗。

3.文化情景法

文化情景法是一種在教學活動中引入或創設的具有一定情緒色彩的，以文化形象為主體的，生動具體的文化場景，以引起學生一定的文化態度體驗的教學方法。多媒體技術為文化情景法在課堂上的應用提供了有效的技術支持。在《基礎》課中，可以創設中國傳統道德文化情景，利用聽覺和視覺，對教育者施加教育影響力。如《論語•子路》第18章有關葉公和孔子關于如何對待父親偷羊的討論，“葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣。”雖然短短幾句話，但其中包含著豐富內容和道德爭議的道德文化情景，可以讓受教育者在教學中進行角色扮演，就可能遇到的情景展開討論。文化情景法還應使學生能夠將傳統文化運用到當代社會情景中去解決現代問題。因此，傳統文化情境設立后，一般最后要轉向現代情景。例如“父親偷羊”在現代社會里會遇到什么新問題，如何處理這些問題，這都是新情景，通過情景轉換，可以促使學生通過傳統文化與現代文化的對比，更深刻地理解傳統文化的社會背景，這樣更容易形成對中華優秀傳統文化的認同。

三、中華優秀傳統文化教育的課程文化建構

傳統文化教育雖然需要依托傳統知識的傳授，但其實質是價值教育，是要學生形成對中華優秀傳統文化的自覺與文化的認同。因而，需要建構出由價值、規范、信仰以及表意象征符號等構成的課程文化，以適應文化教育的特性。試想一下，如果傳統文化教育的課程自身存在著文化缺失、虧空與虛無，從而引致課程缺少人文關懷而呈現粗暴化的狀態，文化教育的價值目標怎能實現。以《基礎》課為例，《基礎》課應主動地遵循文化邏輯，在一種文化體系中理解課程本質及其屬性，建構“超越性”、“鮮活性”和“本土化”的課程文化。

1.超越性的課程文化品質

強調《基礎》課要建構超越性的課程文化品質，目的是避免使《基礎》課在“教育市場化”觀念的引導下，成為為經濟、就業和技能服務的課程，而遺忘了“精神成人”和“文化養成”的職責。如果《基礎》課被現實的功利主義、實用主義的名利所誘惑、困擾和束縛，其教育活動只是培養沒有思想和沒有靈魂的工具人，其結果只能是中華優秀傳統文化教育要么被拋棄，要么被庸俗化。因而，超越性的課程文化是《基礎》課完成中華優秀傳統文化教育目標的前提，只有如此，才能保證《基礎》課以內化傳統文化成果為己任，以創造性轉化傳統文化，建構超越現時代的精神文化為擔當。

2.鮮活的課程文化生命

由于傳統文化教育屬于價值教育，此類教育的重大障礙是“課程學科化”。所謂“課程學科化”就是以學科邏輯理解課程，以標準化、效率化及定量化為課程訴求，以課程結構、課程方法及課程密度曲線為主要關注點，以定義、判斷、推理、分析、綜合、邏輯演算以及公理等符號系統為外在表現。“課程學科化”之所以不適合價值教育和文化教育，根本原因在于它會使課程凌駕于教師和學生生活、經驗之上，把人類實踐活動過程中最真實、具體、生動和富于生命活力的東西“去情境化”、“去過程化”了。而作為比知識傳授要復雜和困難的價值教育和文化教育必須借助課程的“情境性”、“體驗性”和“互動建構性”才能產生實效。首先，有了情景性，教師和學生之間的文化體驗才具有可能的環境與條件。情境有助于激發學生在文化教育中喚醒自我，并主動了解文化的意義。其次，體驗是文化教育的重要基礎，如果體驗性活動不足，很難形成學生對傳統文化的深度理解。最后，文化教育必須在“我們”之間完成，需要利用交往、對話和商談等互動方式進行，這樣才能達成良好的效果。

3.本土的課程文化意識

課程文化類型多樣，因而《基礎》課不僅要建構課程文化，而且要建構本土的課程文化。本土的課程文化就是立足于中國課程文化的現實問題，對傳統課程文化的要素實現創造性轉化，最終生成具有民族文化風格的課程文化。實際上，我國的儒、道、釋三大文化傳統生成了具有民族獨特性的課程智慧和非常有益的價值取向、課程內容。如儒家思想蘊含的中庸、和諧和對話的課程文化，道家哲學中蘊含的自然主義的課程文化，釋家智慧蘊含的“禪思”、“領悟心性”等課程文化，等等。這些傳統的課程文化理應成為我國當代課程文化的深厚底蘊，如果棄之不理，實在可惜。我國的課程教學中所強調的服從教師的指導、服從集體的利益以及強調和諧發展、共同發展等價值觀，是與中國傳統文化中的“仁”、“孝”、“禮”等范疇一脈相承的。因而，不能對這些傳統完全拋棄，束之高閣，更不能妄自菲薄。

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[中圖分類號]G637[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）090082

近年來，有關優秀傳統文化的研究及教育問題越來越受到黨和國家的重視，為了貫徹落實黨的十八屆三中全會關于完善中華優秀傳統文化教育的精神，進一步加強新形勢下中華優秀傳統文化教育，教育部制定了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，其中如何在中小學開展傳統文化教育是一個關鍵問題，本文力圖從以下幾個方面進行分析。

一、發揮學校主陣地作用

（一）依據學生身心發展特點，分學段有序推進優秀傳統文化教育

校園中的青少年正處于人生觀、價值觀形成的重要階段，不同年齡階段的學生身心發展具有不同的特點，對中華優秀傳統文化也有各自的認識和理解。因此，在中小學校開展優秀傳統文化教育應以各個年級學生發展的特點和需求為出發點，有選擇地進行培育。正如綱要所指出的：小學低年級，以培育學生對中華優秀傳統文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情；小學高年級，以提高學生對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優秀傳統文化的豐富多彩；初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解能力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一多民族國家的文化傳統和基本國情；高中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。不難發現，針對各個年齡段的學生，傳統文化教育的側重點各有區分，從感性認識到理性認同，“梯級式”的培養目標對于系統、全面地在中小學校開展優秀傳統文化教育具有重要的指導意義。

（二）立足學校教學特色，積極構建優秀傳統文化教育的課程體系

課程作為學校教育教學的重要載體，其選取和設置是中小學推行傳統文化教育的前提和基礎。在中小學語文、歷史等學科中，蘊含著較多優秀傳統文化的內容，例如中華傳統美德的故事、家鄉風景名勝的介紹等，不僅貼近學生的日常生活，同時也能促進學生在學習過程中產生共鳴。此外，各中小學校應立足地方特色，充分挖掘和利用本地優秀傳統文化教育的資源，開設校本課程，編寫具有地方地域特色的中華優秀傳統文化讀本，通過它不斷生發的生長點，培養學生學習傳統文化的興趣。長期以來，我們一直忽視學校少先隊組織的重要作用，少先隊作為少年兒童的群眾性組織，也是優秀傳統文化傳承的主要承擔者。在小學以及初中一、二年級，依托少先隊組織開展主題教育、社會實踐、志愿服務等形式多樣的豐富多彩的少先隊活動，將優秀傳統文化融入少先隊活動課程建設中，這也不失為中小學校傳統文化教育的另一條道路。

（三）加強培訓，提高教師的文化素養

教師不僅是教育教學的組織者、參與者，還是優秀傳統文化教育活動的引領者、協調者。因而，加強面向全體教師的中華優秀傳統文化教育培訓，提高教師的綜合素質和文化素養顯得尤為重要。各地中小學校可結合本校實際情況，分三個層次開展教師培訓：一是學習相關各級文件精神，如《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》；二是邀請專家做專題講座；三是成立優秀傳統文化教育教研組，集體備課，共同討論相關課程的設計。通過理論學習和實踐操作，能夠加深廣大教師對優秀傳統文化的了解，遵循傳統文化教育所特有的教學原則與教學方法，真正打造一支中華優秀傳統文化教育的骨干隊伍。

二、集聚“家―社”教育力量

（一）引導家長共同合作

父母是孩子的第一任老師，家庭教育在當今社會越來越引起重視，優秀傳統文化的傳承和教育也離不開家庭教育。各地中小學校要重視發揮家長委員會的作用，以及成立各級各類家長學校、家庭教育指導機構，積極組織開展學生和家長共同參與的傳統文化體驗活動、主題教育實踐活動、志愿者服務和公益性活動，踐行中華優秀傳統美德，弘揚中華優秀傳統文化。同時，在家庭教育中，將傳統文化傳承的內容鎖定在傳統禮儀禮節及自立能力的養成上，突出家長的言傳身教和傳統節慶日的熏陶功用，家長可以將傳統道德、倫理、處事之法教給孩子，用傳統文化中的道德觀、價值觀規范他們的日常行為。

（二）以社會為天地，借助各類教育資源

1.引進來：鼓勵傳統文化傳承者積極參與

中華優秀傳統文化的繼承和弘揚離不開一代又一代文化傳承者的努力。現如今，隨著社會的快速發展，越來越多的傳統文化事象、傳統的民間工藝正不知不覺地消失在人們的生活中。為此，鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人進校園、進課堂，積極參與到學校的教育教學中，通過他們親身的講述、演繹、展示，能夠讓學生更加直觀、清晰地了解博大精深的中華優秀傳統文化是如何源起、如何保存至今的。

2.走出去：充分利用校外教育基地

傳統文化教育的范圍不能僅僅局限于校園內部，中小學校可以借鑒全國各地青少年教育基地的建設經驗，利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡和現有各類教育基地等場所，組織學生進行實地考察和現場教學，建立中小學生定期參觀博物館、紀念館、遺址等公共文化機構的長效機制，進一步拓寬傳統文化的教育渠道，使這些過去被忽視的教育資源成為教育的主流渠道。

3.促交流：借助新媒體的教育力量

隨著現代科技的迅猛發展和信息技術的日趨進步，互聯網、手機、iPad等新媒體已滲透于青少年生活的各個方面，在傳統文化教育中，各級各類學校也應轉變舊的教育觀念，不斷探索新的教育模式，使傳統文化教育緊跟時代的步伐。校園網站是學校對外交流的重要窗口，有條件的學?？梢栽趯W校網站開設傳統文化專欄，并根據青少年自身的特點，選取一批有代表性的中華優秀傳統文化的經典電子文本，拓寬適合學生學習特點的線上教育平臺。

加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。在中小學校開展中華優秀傳統文化教育是一項任重道遠的文化傳承工程，需要凝聚全社會的教育力量，真正以學校為陣地，以社會為天地，以家庭為支撐，共同推動中華優秀傳統文化的傳承，增強青少年學生對民族文化的自信心。

[參考文獻]

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[2]張媛磊.中學生傳統文化教育問題研究[D].開封：河南大學，2013.

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語言是文化的一部分，并對文化起著重要作用。一方面語言是文化的載體，沒有語言就沒有文化，另一方面語言受文化的影響，反映文化。語言與文化相互影響、相互作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。因而，學習語言與了解語言所反映的文化不可分。

一、大學生對英語學習和傳統中華文化的了解現狀、原因

在相對重視西方文化的大學英語教學背景下，很多學生知道Valentine’s Day是西方的情人節，卻不知道中國的七夕節用英語怎么說；他們知道莎士比亞的四大悲劇，但不清楚中國四大名著的英文表述；他們知道國外的fortune cookie是簽語餅，但不了解中國的紅茶在英語中叫black tea。

究其原因，無非是主客觀兩方面。客觀上，目前大學英語教學中采用的教材本身過于強調英語語音、語法、詞匯和習語等英語語言知識，對英美文化相關信息的介紹不勝枚舉，大多忽略了對中國傳統文化的傳遞。多媒體的普遍應用及網絡電視等渠道，使英美文化潮水般地以影片、教學試聽材料等形式進入學生視野，相對而言，對中國傳統文化進行介紹的資料寥寥可數。

主觀上，很多英語教師自身忽視了在英語教學中對中華傳統文化的滲透，認為英語課堂的教學目的就是單純地傳授英語語言知識和相應的英語國家文化。甚至有些教師本身對中國傳統文化的了解就十分匱乏，更不用說在課堂上靠自身修養激發學生對本民族文化產生興趣。學習英語的大學生們大多以考試過級、多掌握一些英美文化知識為目的，課堂內外主要對英語語言、英語國家相關的文化背景、有關資料進行閱讀和涉獵。他們沒有主觀意識到，其實通過對中國傳統文化的了解，并把本民族傳統文化用英語表達，能夠更好地促進對英語語言的掌握。

二、課堂中對中華傳統文化的滲透的必要性和重要性

在英語課堂中滲透中華傳統文化，首先有利于弘揚中華民族傳統文化，有助于激發學生對本民族燦爛文化的熱愛。中華傳統文化源遠流長，它包含了許許多多優秀、積極的民族精華，對中華傳統文化的滲透，能使學生更清楚地認識傳統文化積極的一面，使學生為民族特有的寶貴文明驕傲自豪。其次，在英語學習過程中滲透中華傳統文化，能夠增強學生們的跨文化交際能力，使他們能夠在中西方兩種文化之間進行信息傳遞，成為二者溝通的橋梁。再次，它能更有效地激發學生對英語學習的熱情。中華文化知識更貼近中國學生的學習和生活，不同于中華文化的英美文化與之相輔相成，在英語教學中，對于二者在文化上的對比，能夠激發學生學習興趣。

三、課堂教學中傳統文化滲透的具體方法

在英語課堂教學過程中，教師應該發揮引導作用，使學生對中華傳統文化產生興趣，激發他們對本民族文化的熱情，從而使中華優秀文化得到傳承。教師應如何充分利用課堂上的時間引導學生培養這種文化意識，在不斷汲取中華民族傳統文化的同時，兼顧英語作為一門重要外語工具之間的關系？筆者認為，教師首先應認識到傳承本民族傳統文化的必要性和重要性，在此基礎上，教師可以多多研究如何利用英語課堂這塊陣地有效地把英語語言的學習與中華傳統文化的滲透相結合。讓學生用英語表達中華傳統文化，既能操練他們的英語基本功，使得語言得到鍛煉，又能真正了解本民族優秀文化，有助于傳播中華文化，達到雙贏的目的。

那么如何具體地在大學英語課堂上灌輸中華傳統文化呢？筆者認為可以從如下三個環節著手：

1.課前學生的presentation環節

筆者在自身的教學過程中，一直堅持在每堂課前利用3～5分鐘讓學生做presentation，以鍛煉學生的英語口語表達能力。因而教師可以讓學生輪流做有關中華傳統文化的presentation。往往在presentation環節，學生自己選擇topic的空間很大，涉及的面也很廣，包括：唐詩Poetry of the Tang Dynasty，宋詞Ci Poetry of the Song Dynasty，中國菜Chinese cuisine，二十四節氣The24 Seasonal Division points，傳統節日 traditional festival，民俗folk customs，等等。給大家做展示的學生會精心搜集素材，準備稿子并認真練習表述；在下面聽的學生不僅能鍛煉自己的聽力，而且能了解到相應的文化訊息，可謂一舉兩得。當然，教師可以靈活地把presentation環節改為discussion，由教師選擇一個有關中華傳統文化的主題，讓學生分組討論并分組陳述。

2.講課文時的導入環節

在每課的課文導入環節，介紹課文背景知識時，可以聯系傳統文化中的相關點。例如在講《現代大學英語》第一冊中“Going Home”一課時，在介紹背景或分析題目時，教師可以聯系唐代詩人賀知章的《回鄉偶書》（Random Notes of a Returned Native），可以把這首詩的英文譯本讀給學生，讓學生猜the Chinese version of the poem，Who is about going home。這樣會引起學生興趣，使學生認真聽這首詩的英文譯本，并迅速調動大腦已知信息尋找詩的題目和作者。此環節不僅能鍛煉學生的聽力，還能夠引發學生對中華傳統詩歌的回顧和興趣。

比如講《現代大學英語》第二冊“Quick Fix Society”這篇課文時，在導入環節，教師可以先講解fix的含義，再解釋題目的意思并讓學生討論快節奏社會的種種表現方式，以及我們應該如何看待這種快節奏。其中在對待快節奏的態度上，教師可以援引《老子》第37章：道恒無為，而無不為。Nature does not hurry，yet everything is accomplished.教師先把這句英文說給學生聽，讓他們說出漢語意思，進而把傳統文化中先人對待快節奏的態度展示給學生，并讓學生談談他們對老子這句話的看法。同樣，學生會對中華博大精深的文化嘆服并產生興趣，鍛煉口語表達能力。

再如講“Discovery of a Father”的時候，可以聯系朱自清的《背影》（“The Sight of Father’s Back”），摘選這篇散文中的一小段譯文讓同學們進行賞析。講“The Greatest Invention”這課的時候，首先就讓學生說出“Four Great Inventions of ancient China”，這篇課文是寓言故事，因而教師還可以聯想到我們春秋戰國時期盛行的諸如揠苗助長、守株待兔等寓言故事。教師讓學生練習用英文講古代寓言故事，就能達到操練口語、鍛煉表達能力，感受我們中華傳統文化精華的雙重目的。

3.課堂學習中的點滴滲透

教師在課堂授課過程中，可以適當根據具體情況加入中國傳統文化元素。比如授課若是涉及國外的某些習語或諺語，教師可以提前準備一些與之相對應的中國文化的習語或諺語的表達，例如teach fish to swim就是中國成語班門弄斧；love me love my dog就是我們所說的愛屋及烏。如果涉及西方的咖啡文化，則可以讓學生聯想中國的對應飲品――茶，思考茶在中國的淵源文化底蘊。再如提到英美文化中的色彩，教師可以啟發學生思考中華文化中的色彩含義，并鼓勵學生辨別二者間的相同點和不同點，并討論出其背后的深層次文化根源。

四、結語

教師需要開動腦筋，平時多注重自身對中華傳統文化知識的積累，才能做到在講授英文課本的同時，恰當地聯想相關中華傳統文化，逐漸地將中華傳統文化的點滴滲透到課堂中，繼而實現既激發學生對傳統民族文化的興趣又鍛煉語言能力的目標。筆者從三個方面介紹了在課堂上對學生滲透中華傳統文化的方法，希望能夠起到拋磚引玉的作用，使更多英語教師積極探索行之有效的教學方法。

參考文獻：

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中華民族創造了燦爛的中國古代文化，傳統文化對我們產生了巨大的影響，當代教育應十分注重傳承傳統文化，注重其對中學生的思想素質的指引作用。在民族復興的偉業中，我們既要學習其他民族的優秀文化，更要學習我們民族的優秀文化，不僅要將我們的傳統文化發揚光大其傳統，更要將其傳播到世界，這是一項功在當代、利在千秋的偉大事業。

一、傳統文化概述

中華民族文化包羅萬象，蘊涵著豐富的內容，是我們后人的自豪與驕傲，是進行傳統文化精神與思想教育的教材，我們都可以從中發掘出當代中學教育的意義。中學生需要了解和掌握中國傳統文化，尤其是精神實質。時間從遠古到近代，內容從國事到百姓衣食住行等。大致內容有：天文、地理、歷法、民族、戰爭、國家、教育、思想、藝術、哲學、制度等50多項。但是我們必須認識到，教育者的責任，在于教育學生分清優劣，有選擇地繼承并發揚民族文化中優秀內容，批判并抵制民族文化中落后、惡劣的內容。尤其要注意向學生介紹、分析、研究、批判那些混雜在民族文化中的惡劣的東西，使中學生能辨別好壞，區分優劣，并能從現象中看清本質，產生抵制民族文化中侵蝕中學生靈魂的那些垃圾的能力。我們要做的工作不是單純的知識教育，而是思想文化的教育與熏陶，因此，我們必須從中找到進行思想教育，文化熏陶，精神陶冶的最佳途徑。必須針對中學生普遍性的實際問題，展開卓有成效的思考分析，深入淺出，有節有序，更加適合中學生理解接受。

二、傳統文化與中學生道德修養的密切聯系

中華民族的優秀文化博大精深，源遠流長，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團結奮進的不竭動力，也是今天我們提升文化實力的首要資源和重要基礎?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫恰疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ保ㄇ裕灰痪涫恰暗貏堇?，君子以厚德載物”（坤卦）。當年梁啟超在清華大學作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強不息，厚德載物”成為清華校訓；張岱年更是用“自強不息，厚德載物”來概括整個中華民族的民族精神。黨在十報告中更加著重強調：“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，并且號召“激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”。提高中學生對中華民族傳統文化的理解認識，建立理解民族文化，熱愛民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運用民族文化的知識、方法與情感，處理現實學習、生活、工作中各種相關問題的目的，最終達到愛我民族，愛我人民，愛我國家的崇高境界。

三、如何發揮傳統文化在提高中學生道德修養的作用

1.要編寫適合中學生閱讀的優秀文化典籍。中國古典文學蘊含著豐富的人文精神，或堅強豁達；或憂國憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂觀；或堅忍不拔。賞析經典篇章可以陶冶學生的心靈世界，閱讀古典詩文可以使學生感受生活的多姿。編寫適應中學生使用的相應讀物，研究在中學教育中進行文化教育的具體措施。目前中學教育急需解決中學中國傳統文化的運用問題，相關的知識介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過程的研究等問題，將傳統文化教育具體落實在教育實踐中，既提供理論知識，傳播文化精神，使之更加貼近中學生的水平和需要。

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一、藝術院校傳承與發展中華優秀傳統文化的重要意義

（一）有利于立德樹人，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

藝術院校加強中華優秀傳統文化教育，是培養學生繼承中華優秀傳統文化，推動文化傳承創新，傳播社會主義先進文化的重要途徑。傳承和弘揚中華優秀傳統文化，對于引領教師通過教書育人、科學研究、藝術創作保護傳承、研究闡發、不斷豐富和發展中華文化，對于提升大學生學習能力、行為規范和文化素養，教育引導廣大青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培育其樹立開放包容、相互合作的理念，踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。

（二）有利于堅定文化自信，推動文藝繁榮發展

藝術院校傳承和弘揚中華優秀傳統文化，能進一步增強師生繁榮社會主義文藝事業的主人翁意識，增強師生的愛國主義和家國情懷，以藝術的形式將中華優秀傳統文化蘊含的擔當意識、奉獻意識、勤儉感恩、助人為樂、寬容自省、自律自強等道德理念、愛國主義精神、社會文明風尚體現出來。同時，可以使師生創作出優秀作品，不斷繁榮文藝事業。

（三）有利于勇擔使命，推動中華優秀傳統文化創造性發展

藝術院校應充分發揮學校的專業優勢，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，堅持以人民為中心的創作導向，通過藝術作品來闡釋中華優秀傳統文化蘊含的豐富的人文思想、價值理念、行為規范、中華美德等，教育學生筑牢理想信念之魂，深扎艱苦奮斗之根，滿懷為民服務之情，不斷創作出與國家、社會現實相契合，與人民群眾情感相融合的中華優秀傳統文化藝術作品，推動中華優秀傳統文化創造性發展，為實現中華民族偉大復興作出更大的貢獻。

二、藝術院校在傳承與發展中華優秀傳統文化過程中存在的問題

（一）挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想內涵能力不足

2020年，教育部印發的《高等學校課程思政建設指導綱要》中指出：“要加強中華優秀傳統文化教育。”藝術院校長期以來都存在重專業技能輕視思想政治教育的問題，所以要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的豐富思想內涵，并將其轉化為思想政治教育資源，教育與引導學生傳承中華優秀文化基因，理解其思想內涵及時代價值，切實發揮課程文化育人作用，而部分藝術院校的教師以德育人、以文化人方面的能力略顯不足。

（二）闡釋中華優秀傳統文化蘊含的時代價值意識不強

長期以來，藝術院校的教師側重于技能教授或拘泥于傳統文化某一方面的闡釋，而對如何在專業課程中以時代精神汲取中華優秀傳統文化蘊含的思想精華，如何講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡以及基本走向，如何闡釋中華優秀傳統文化的時代價值，讓學生在豐富學識、修身立德、全面發展的過程中深刻感受中華優秀傳統文化的魅力，加深對中華優秀傳統文化的理解的意識還不強。

（三）創造性轉化中華優秀傳統文化的途徑較為單一

新媒體的發展為推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展提供了機遇。藝術院校也需要在教學的過程中不斷地對中華優秀傳統文化進行改造、激活以及創新，使中華優秀傳統文化持續煥發新的活力。長期以來，藝術院校多以實習實踐、匯報展演等方式傳承和弘揚中華優秀傳統文化，而以藝術的形式為社會提供精神供給，借助新媒體以及藝術創作研究、校企合作等方式來創造性轉化中華優秀傳統文化及引領文化產業創新發展的途徑較為單一。

三、藝術院校傳承與發展中華優秀傳統文化的路徑

（一）在專業建設中傳承與發展中華優秀傳統文化

藝術院?？梢詫⒅腥A優秀傳統文化融入專業建設中，調整中華優秀傳統文化的專業方向，如可在綜合性藝術院校的工藝美術專業中增設陶藝、印染等中華優秀傳統文化特征濃郁的專業，在表演專業中增設京劇表演專業等。此外，還要加強中華優秀傳統文化藝術專業師資隊伍建設，從而賦予藝術類專業源源不斷的發展動力。

（二）在課程體系中傳承與發展中華優秀傳統文化

藝術院?？梢栽谒囆g類專業課程中增加中華優秀傳統文化藝術課程和課時，調整中華優秀傳統文化藝術專業課程和選修課程。在課程體系中增加中華經典誦讀、中國哲學史、古典詩詞鑒賞等公共選修課程。同時，改進教學評價機制，讓學生在課程學習、感知體驗、藝術實踐以及創作展演中產生對中華優秀傳統文化的認同感。

（三）在科研項目中傳承與發展中華優秀傳統文化

要積極地構建研究中華優秀傳統文化的氛圍，賦予中華優秀傳統文化新時代的內涵和藝術表達形式，加強對中華優秀傳統文化的研究與闡釋，實現中華優秀傳統文化的傳承與發展。藝術院?？梢栽诳蒲许椖恐性O置中華優秀傳統文化研究項目，并積極開展學術交流活動，創作出更多的能體現中華優秀傳統文化精神內涵和展現審美風范的文學作品，不斷吸收中華優秀傳統文化養分。

（四）在師德師風建設中傳承與發展中華優秀傳統文化

藝術院校的教師必須堅守教育初心，不斷修煉與提升自身的思想境界，靜心教書，潛心創作研究，在涵養優良品格的同時，不斷加強對中華優秀傳統文化的學習，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展以及完善，努力踐行寬厚仁愛、認真負責、謙虛好學、溫和耐心的教化精神，擔好以文化人、以文育人的使命。

（五）在網絡育人中傳承與發展中華優秀傳統文化

中國互聯網絡信息中心的第45次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2020年3月，我國網民規模達9.04億，在線教育用戶規模較2018年底增長110.2%。因此，新時代，運用新媒體是藝術院校弘揚中華優秀傳統文化的有效路徑之一。可以利用線上平臺實現優質課程資源共享，運用校內新媒體平臺，開展傳承與發展中華優秀傳統文化宣傳教育活動，并通過學校的微信公眾平臺、校園網站、校園廣播等開設專題，以圖文并茂、視聽結合的方式傳承與發展中華優秀傳統文化。

（六）在大學文化建設中傳承與發展中華優秀傳統文化

在學生的實踐中融入中華優秀傳統文化的實踐內容，在校園內打造和開展德潤人心、品位高雅的傳承和弘揚中華優秀傳統文化的活動，如藝術展演、經典詩詞誦讀、美術作品展示、禮儀服飾作品展、中華優秀傳統文化課程展示等形式多樣的活動。同時，還要充分發揮環境育人作用，在教室、校園景觀中融入中華優秀傳統文化視覺元素，形成能夠體現藝術院校特色的視覺標識與表現形式，從而營造出格調高雅、富有美感、充滿朝氣的校園文化環境。

（七）在藝術創作中傳承與發展中華優秀傳統文化

藝術院?？梢栽诮ㄔO中華優秀傳統文化傳承學校和基地中發揮引領作用，與各級各類中華優秀文化藝術傳承學校開展教學、展演、師資培訓、校園文化建設等合作，如可面向中小學創作“少年傳承中華傳統美德”主題的系列繪本、舞蹈、歌曲、動畫、墻繪等藝術作品，教育引導學生欣賞真善美、遠離假丑惡。

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二、舉辦傳統文化專題講座

在對外漢語教學中，如果有涉及到中國傳統文化的相關內容時，可以給學生隨堂滲透，介紹相關知識文化背景知識，及時為留學生掃除語言學習中的障礙。但是對于一些中文程度較好，且對中國傳統文化知識非常感興趣的留學生們來說，他們更渴望對中國傳統文化有更深入、系統的了解。這種蜻蜓點水、淺嘗輒止的隨堂滲透，已經無法滿足他們旺盛的求知欲。所以，適當舉辦一些“傳統文化專題講座”就不失為一種行之有效的教學方法了。這種教學方法使學生能夠對某一部分的中國文化有一個較為系統完整的認識，在知識性文化教學方面有著自身獨特的優勢。比如可以開設書法課、剪紙課、中國音樂欣賞課、中國傳統手工藝制作課、太極拳課等中華才藝課等，這些生動有趣的文化課程，讓學生在學習了一項中國才藝的情況下，也了解了這項才藝的起源，傳承和發展。此外，還在特定的節日舉行主題文化的交流講座，這種交流可以充分調動學生在漢語和中國傳統文化學習中的積極性。學生經過主題交流，對中國文化的某一方面作詳細深入而理性的思考．并且可以記錄下自己的感受，變被動為主動。將自己對中國傳統文化的感性認識上升到理性認識。這樣的主題交流講座既培養了學生的漢語表達能力和漢語寫作能力，又加深了他們對中國傳統文化的理解。