緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇對(duì)砍伐樹木的建議范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

在此，我請(qǐng)大家不要砍伐樹木了，我再在這里給大家獻(xiàn)上一首我學(xué)過的兒歌：

保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。

樹木成陰，空氣清新。

綠了大地，潤了人心。

功在當(dāng)代，造福子孫。

山上樹木光，山下走泥漿。

治山治水不栽樹，有水有土保不住。

植樹造林鎮(zhèn)風(fēng)沙，遍地都是好莊稼。

關(guān)于保護(hù)樹木的作文

我給你送去的是一粒粒種子，你讓它們花開似錦；我贈(zèng)予你的是一顆顆小苗，你使它們綠樹成蔭。

人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。綠色是多么寶貴??！它是生命，它是希望，它是安慰，它是快樂。

只有熱愛祖國和人民的人，才能真正懂得愛綠色；只有從愛護(hù)眼前的一草一木做起的人，才會(huì)熱愛祖國的山河，具有真正的愛國主義精神！

在浩瀚的太陽系中，唯一有人類生存的天地就是地球。然而，在人類奔向21世紀(jì)的今天，地球已負(fù)擔(dān)深重，苦不堪言了。這是因?yàn)殡S著科技的進(jìn)步，人類對(duì)地球環(huán)境的污染和破壞也越來越大?，F(xiàn)在的地球已經(jīng)在生病了，而且病得還不輕呢！我們要盡力拯救它。

地球是人類唯一居住的地方，人類要在地球上安居樂業(yè)，就要愛護(hù)地球、愛護(hù)大自然。我們少年兒童要從自己做起，愛護(hù)身邊的樹木花草，爭(zhēng)做高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

篇（2）

在他們的王國里，獅子是他們的國王，獅子國王非常愛護(hù)環(huán)境，他就下了一條特別法令：“任何動(dòng)物都不可以砍伐樹木和破壞水資源。”有一次，獅子國王出去出游時(shí)，不小心踩壞了3棵樹苗，國王看見后，親自種下了3棵樹苗來彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。

通過這件事后，他的子民們都非常滿意這個(gè)國王，國王也更加努力的保護(hù)環(huán)境?？墒沁^了幾年后，從外地來個(gè)2個(gè)人類，他們勸說國王，讓他把王國里的一大片森林砍掉，建造高樓大廈。國王聽到這個(gè)建議后，覺得很新鮮，就答應(yīng)了他們的請(qǐng)求。

又過了幾年后，森林被砍掉了，建造了許多高樓大廈，住進(jìn)了許多動(dòng)物和人類。由于他們對(duì)周圍環(huán)境的破壞和自然災(zāi)害，使得居住地附近的環(huán)境逐漸惡化。獅子國王聽到這個(gè)消息后，立即決定看看環(huán)境惡化到何種程度。

篇（3）

森林資源破壞容易恢復(fù)難，對(duì)林木采伐進(jìn)行限額管理是減少資源消耗的必然選擇，世界各國通常都對(duì)森林采伐進(jìn)行必要限制。商品林采伐限額管理審批制度是林業(yè)部門履行森林資源保護(hù)管理法定職權(quán)、實(shí)現(xiàn)林業(yè)社會(huì)功能的基本手段和措施。在我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的新形勢(shì)下，急需理順管理體制，盡快解決現(xiàn)行商品林采伐制度存在的突出問題。對(duì)美國、巴西和德國等6 個(gè)林業(yè)典型國家的商品林采伐限額管理審批制度進(jìn)行分析，總結(jié)可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)及啟示，探討完善我國商品林采伐管理制度的對(duì)策建議，對(duì)于推動(dòng)林權(quán)制度改革解放林業(yè)生產(chǎn)力和促進(jìn)現(xiàn)代林業(yè)又好又快發(fā)展具有十分重要的意義。

1 法規(guī)健全，制度靈活，重視森林經(jīng)營方案美國1930 年頒布依林使用后強(qiáng)制性再造林法滄要求采伐權(quán)所有者采伐國有林后須支付再造林費(fèi)用；1960 年頒布鑲林多種用途及永續(xù)生產(chǎn)條例坎規(guī)定了與生物多樣性保護(hù)相關(guān)的林地生產(chǎn)性經(jīng)營和采伐活動(dòng)申報(bào)許可制度，對(duì)在國有土地上采伐圣誕樹、薪材等實(shí)施審批，對(duì)私有林的采伐量和行為人都要進(jìn)行審批；1976 年頒布幗有林經(jīng)營法坎對(duì)皆伐做出限制，規(guī)定了采伐特許權(quán)的最高期限以及必須以競(jìng)標(biāo)的方式銷售木材11 ］。

美國建立了森林采伐、經(jīng)營審批制度，實(shí)施森林經(jīng)營的國有林管理單位和私有林主需據(jù)瀕危物種保護(hù)策略要求留出保留地帶，特別是對(duì)生態(tài)脆弱區(qū)森林保護(hù)審批制度嚴(yán)格；對(duì)一般林分的森林經(jīng)營和采伐，國有林需要審批，私有林根據(jù)各個(gè)州規(guī)定呈現(xiàn)出因地制宜的審批格局，實(shí)行國有林和私有林二元審批體制。國有林采伐權(quán)通過競(jìng)標(biāo)方式獲得。國有林使用審批機(jī)關(guān)多、項(xiàng)目多、使用申請(qǐng)者多，國家和地方分工明確、充分調(diào)動(dòng)了地方林業(yè)管理積極性。私有林采取激勵(lì)式審批和法制化管理，用獎(jiǎng)勵(lì)和資助方式促進(jìn)私有林經(jīng)營和更新，國家有權(quán)對(duì)受助私有林主進(jìn)行技術(shù)層面的驗(yàn)收和輔導(dǎo)性約束，依照可持續(xù)經(jīng)營方案規(guī)范私有林經(jīng)營；私有林管理充分放權(quán)，各州立法規(guī)定了管理實(shí)踐和標(biāo)準(zhǔn)，要求在采伐后須進(jìn)行再造林，或保存一定數(shù)量母樹以利自然更新，并規(guī)定了能皆伐的最大面積以及木材和林產(chǎn)品的運(yùn)輸12 ］。

2 注重環(huán)保，依法審批，嚴(yán)控林木采伐許可巴西依林法淑定，聯(lián)邦、州和市管理機(jī)構(gòu)有職權(quán)起草“年度森林補(bǔ)助計(jì)劃”，與經(jīng)營者簽訂森林可持續(xù)經(jīng)營協(xié)議，監(jiān)督和管理森林租賃與森林可持續(xù)經(jīng)營方案的執(zhí)行，加強(qiáng)林產(chǎn)品和林副產(chǎn)品市場(chǎng)管理。森林租賃的目的是開發(fā)森林資源和服務(wù)，租賃授權(quán)人發(fā)起招標(biāo)活動(dòng)需遵守相關(guān)法律規(guī)定，租賃競(jìng)標(biāo)應(yīng)遵守鑲林法躊口相關(guān)法律，并符合法律、道義、信息自由、平等、客觀標(biāo)準(zhǔn)和尊重自然的基本原則。森林租賃需得到租賃授權(quán)人許可，并簽訂不與裱林法撅其使用條例和標(biāo)書內(nèi)容相互抵觸的協(xié)議。森林服務(wù)的最低租賃期限為5 年，最高20 年。

巴西通過立法和多種補(bǔ)償措施，己基本停止大規(guī)模的天然林采伐，年采伐面積逐年減少，且采伐方式多采用輕度擇伐或衛(wèi)生伐。巴西推行采伐許可證制度，采伐森林要得到政府批準(zhǔn)，以控制林木濫伐現(xiàn)象；具體事宜由巴西環(huán)境和再生自然資源局負(fù)責(zé)，嚴(yán)格管理亞馬孫地區(qū)樹木砍伐的申報(bào)手續(xù)和審批程序。根據(jù)規(guī)定，凡申請(qǐng)?jiān)趤嗰R孫地區(qū)砍伐樹木者，必須提出詳細(xì)報(bào)告，內(nèi)容包括砍伐地區(qū)面積砍伐樹木數(shù)量、樹木直徑等；砍伐者還要提供樹木所在地區(qū)的詳細(xì)地圖，表明所砍伐的樹木不在河流源頭，周圍沒有泉眼，也不在角度超過45 。的坡地上，以避免水土流失。巴西官員要對(duì)亞馬孫地區(qū)的公有土地進(jìn)行注冊(cè)，然后由國家森林服務(wù)部門決定可被開放利用的區(qū)域；伐木者需要提交一份可持續(xù)管理計(jì)劃，闡述如何在獲取商業(yè)利益的同時(shí)對(duì)森林加以保護(hù)。對(duì)于私有林，如在限制使用制度之內(nèi)或鑲林法淑定的永久保護(hù)范圍內(nèi)的，必須按相關(guān)規(guī)定嚴(yán)格控制采伐；否則只有按主管當(dāng)局規(guī)定且保證伐區(qū)保留的森林覆蓋率不低于2 既的情況下才準(zhǔn)許采伐，并禁止砍伐原始森林。對(duì)于非永久保護(hù)性的人工林，允許自由采伐木材、其他林產(chǎn)品或生產(chǎn)木炭。當(dāng)土地用于農(nóng)牧業(yè)時(shí)，僅允許進(jìn)行生產(chǎn)性采伐。對(duì)已準(zhǔn)備開發(fā)尚未耕作的區(qū)域，在建立新的農(nóng)業(yè)單位時(shí)，原始森林所允許采伐的最高限額不得超過5 既；對(duì)南部現(xiàn)有森林覆蓋的區(qū)域，只有在確保巴西松樹有良好生存和發(fā)展條件下，遵守技術(shù)規(guī)程，才準(zhǔn)許進(jìn)行合理采伐；對(duì)東北部森林，只允許依據(jù)森林法并按政府法令制定的技術(shù)規(guī)程進(jìn)行采伐【 ’］。

3 體系完善，分類管理，私有林采伐不審批德國建立了一套完善的森林資源管理體系，注重林業(yè)公共利益和保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，推動(dòng)國有林、社團(tuán)林和私有林的可持續(xù)經(jīng)營。從聯(lián)邦到地方林區(qū)，5 級(jí)森林管理機(jī)構(gòu)為垂直隸屬關(guān)系，避免了森林管理中的地方政府干預(yù)。德國林業(yè)法律法規(guī)健全，1975 年制定、1984 年修改的橄邦森林法職規(guī)定一個(gè)總體框架和一些重要的宏觀管理原則，各州在其指導(dǎo)下制定適合本州林情和特點(diǎn)的有關(guān)營林計(jì)劃、森林管理和林木采伐方面的具體法律規(guī)定，保證了法律的針對(duì)性和可操作性，增強(qiáng)了實(shí)施效果l4 ］。

林業(yè)部門嚴(yán)格依照州森林法行使職權(quán)，私有林經(jīng)營者在不違反法律規(guī)定的前提下有充分的經(jīng)營自主權(quán)。只有在法定機(jī)構(gòu)依據(jù)相關(guān)規(guī)定審批后，才能進(jìn)行林地轉(zhuǎn)化和初始造林，并充分體現(xiàn)森林可持續(xù)經(jīng)營的政策目標(biāo)。

篇（4）

珍惜水資源的建議書1關(guān)于珍惜資源的建議書

廣大群眾們：常言說得好：保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)?，F(xiàn)在人們生活水平提高了，但是，人們卻因?yàn)榇死速M(fèi)資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國50%江河水流量減少;1/3土地面臨沙漠化;80個(gè)國家嚴(yán)重缺水;大面積的樹被砍伐?在我們?nèi)粘Ｉ钪校堫^不停地流出清澈的自來水，用水的人卻不知去向;開著點(diǎn)燈、電視，房間里長時(shí)間空無一人;筆記本被隨手扔進(jìn)垃圾桶卻只用了幾頁??形成這些不良現(xiàn)象的原因是：人們的環(huán)保意識(shí)還不夠強(qiáng)，采取不以為然的態(tài)度，缺少《只有一個(gè)地球》的知識(shí)，為此，我想向大家提出以下幾點(diǎn)建議：一、盡量少用塑料袋，習(xí)慣用菜籃。不用一次性筷子、手套。二、節(jié)約用水。我們可以把每次洗完米的米水拿去澆花或洗菜;每次洗完衣服的水可以拿去沖廁所。不要開了水龍頭就忘記關(guān)，要意識(shí)到“不要讓水龍頭孤獨(dú)地流淚”。三、不亂砍伐樹木。亂砍伐樹木是我們浪費(fèi)資源的第一大殺手，許多人為了自己的利益卻不顧后果地亂砍伐樹木，我們要意識(shí)到森林是鳥類、動(dòng)物的家園。四、保護(hù)資源。不浪費(fèi)電、愛護(hù)草地。 五、組織植樹活動(dòng)，讓大家一起來植樹造林。廣大群眾們，團(tuán)結(jié)起來力量大，讓我們行動(dòng)起來，為了我們家園的美好明天，盡自己的一份力量吧!

珍惜水資源的建議書2珍惜資源的建議書

環(huán)保局的叔叔阿姨們：

你們好!

我國改革六十年，生活越來越富裕了。然而，我們的環(huán)境卻遭到了無盡的破壞。沙塵暴頻發(fā)，荒漠化嚴(yán)重，污水四溢，空氣污染，亂砍濫伐……這所有的事情都在提醒我們?nèi)祟悺５厍螂m然無言，但是，因?yàn)榈厍虻沫h(huán)境的惡化給人們帶來的卻是報(bào)復(fù)和懲罰。在各種災(zāi)難面前，我們不得不承認(rèn)，在大自然面前，人類極其渺小，當(dāng)我們?cè)谧肪吭驎r(shí)，往往忘記了這正是人類自己破壞環(huán)境所造成的惡果。所有的災(zāi)難都在向人類提示：人類在破壞地球的同時(shí)，也在毀滅自己。人類只有一個(gè)地球，我們也無法移居到別的星球上去，尊重地球就是尊重自己的生命，拯救地球就是拯救未來，所以，善待自然資源就是善待自己。因此，我提出一些建議：

1、不亂砍濫伐，即使需要樹木，伐過樹后，也要植樹，那樣，才能使生態(tài)平衡。

2、不丟一粒米，白米飯，香極了，我們吃飯不忘種田人，每一顆米來的都不容易，是大豆粒的汗珠換來的，優(yōu)秀的兒童一定要愛惜它。

3、不在樹上亂刻，你看，你在樹上亂刻，小樹流下的水就像在流眼淚，小樹苗哭了。

4、多種樹，春天，我種下一棵小樹，我永遠(yuǎn)也忘不了它，因?yàn)樗臀乙黄痖L大，它開出一朵朵小花，和我一起拍照，而且不止這些，還結(jié)出甜甜的果子請(qǐng)我嘗，又香又甜可好吃啦!我種下一棵小樹苗，卻年年有回報(bào)，所以我們要多植樹。

5、不亂扔垃圾。

亂扔垃圾不僅影響市容，還污染環(huán)境。

6、如果上班需要開車，那你還不如騎自行車出去呢!自行車又省錢，又不污染空氣而且，長時(shí)間騎車還可以煅練身體，增強(qiáng)體質(zhì)，灰塵也小。

7、節(jié)約用水，如果全世界的水都沒有了，最后一滴水就是人類的眼淚，所以我們要節(jié)約用水。

8、節(jié)約用電。

如果沒有電，人們?cè)谝雇砭蜁?huì)生活在黑暗的世界里，有了電，我們大家才可以工作，學(xué)習(xí)呀。

9、節(jié)約用木質(zhì)東西。

大家可能都知道，做木質(zhì)的東西一定要用到樹木，而那些人把樹砍后又不植樹，最后使樹木大量被砍。

10、護(hù)花草。

花草可以凈化空氣，美化環(huán)境。

但存方寸地，留與子孫耕。為了我們的未來，保護(hù)環(huán)境是人人有責(zé)的，讓我們一起來保護(hù)地球母親吧!一定要保護(hù)好她!低碳生活從現(xiàn)在開始。

珍惜水資源的建議書3珍惜資源建議書

各位同學(xué)：

你們好!我們只有一個(gè)地球，現(xiàn)在能夠預(yù)知的生命賴以生存的星球只有一個(gè)地球。由于溫室氣體的大量排放，科學(xué)家悲觀地估計(jì)，到2100年海平面將升高0.59米，很多城市將變成一片澤國。

水是人類永遠(yuǎn)緊缺的資源，同樣由于環(huán)境污染，在未來的百年間，全球?qū)⒂?/5的人口生活在缺水的環(huán)境中。

近年來，我國的資源可花費(fèi)不少，比如說：水資源，人們平時(shí)用來洗衣服，做飯，已花費(fèi)不少?？上?，我們隨處可見的依然是對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的污染。你們看，在平時(shí)洗手的時(shí)候沒有關(guān)水龍頭，導(dǎo)致水資源大量浪費(fèi)。我們?cè)僬f森林資源，森林中的花草樹木，原本可以像人類大量繁植、生長，但我們的大量砍伐破壞，拿來建設(shè)和生產(chǎn)，導(dǎo)致樹林逐漸減少，并不能快速繁植。還有生物資源，動(dòng)物在近年來也逐漸減少，是什么原因呢?是因?yàn)槿祟惔罅坎蹲?，再加上?/p>

敵人追捕或生病，導(dǎo)致生物不斷減少。最后還有大氣資源，這是最重要的，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都在呼吸空氣，然而，某些工廠卻污染空氣，使我們能夠呼吸的空氣越來越差。我們知道，有些植物能夠給我們提供空氣，但是樹林被砍掉了，我們又如何生存呢?

珍惜水資源的建議書4親愛的同學(xué)們：

大家好!

我們生活的地球是一個(gè)美麗的家園，有巍峨峻拔的高山，有廣闊無邊的大海，有一望無際的草原，也有四季如春的平原。而水，無疑是一切生命的根本，沒有了水，我們的地球?qū)⒉粡?fù)存在。

水在我們的生活中隨處可見，洗衣做飯、澆灌農(nóng)田、滋養(yǎng)花草，還是各種動(dòng)物生命的搖籃。然而，現(xiàn)在看去，原本奔騰不息的河流只剩下一小點(diǎn)水在干枯的河床上茍延殘喘;原本水量充沛的湖泊邊上，許多臨死的魚兒在絕望地;遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，浩瀚無垠的大海上若影若現(xiàn)地飄著斑斑點(diǎn)點(diǎn)的白色垃圾……人們終于恍然大悟：地球上的水資源正日益枯竭!

天哪!是什么造成了這樣悲慘的結(jié)局?這一切都是人類的罪過!人類不加節(jié)制地濫用化學(xué)品，地球母親的頭發(fā)漸漸稀疏起來，她美麗的身體變得傷痕累累，骨瘦如柴。歷史上有多次水污染重大事件。據(jù)報(bào)道，1986作文wWw.ZuoWenwang.Net/年11月1日，瑞士巴塞爾市桑多茲化工廠倉庫失火，近30噸劇毒的硫化物、磷化物與含有水銀的化工產(chǎn)品隨火劑和水流入萊茵河。順流而下150公里內(nèi)，60多萬條魚被毒死，500公里以內(nèi)河岸兩側(cè)的井水不能飲用，靠近河邊的自來水廠關(guān)閉，啤酒廠停產(chǎn)。有毒物沉積在河底，使萊茵河因此“死亡”20年。

我們不能坐以待斃，保護(hù)水資源的行動(dòng)刻不容緩!對(duì)此，我提出以下建議：

1、洗完手后請(qǐng)立即擰緊水龍頭，不浪費(fèi)一滴水。

2、可以將一些用過的干凈的水二次利用，如洗菜水可以澆花、沖馬桶等。

3、不將廢紙、果皮、塑料袋、飲料瓶等垃圾隨意扔進(jìn)河里，要扔在分類垃圾桶里。

4、遇到污染水資源的人要及時(shí)制止，不要視而不見。

作為新時(shí)代的小學(xué)生，我們有義務(wù)為保護(hù)地球水資源獻(xiàn)出自己的一份力量!

珍惜水資源的建議書51 水資源短缺制約經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展

眾所周知, 我國水資源短缺, 人均占有量不足世界水平的 1/4, 而且時(shí)空分布不均.特別是近十幾年來, 旱災(zāi)連連, 讓人刻骨銘心,水資源短缺形勢(shì)日益嚴(yán)峻, 水已成為國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的制約因素.在我國, 特別是北方地區(qū), 旱情嚴(yán)重, 江河來水偏枯, 河流斷流,水庫蓄水嚴(yán)重不足,有不少中小型水庫已干枯, 加劇了水資源的短缺局面.農(nóng)村有1000 多萬人發(fā)生飲水困難, 全國有 21 個(gè)省(區(qū)、市)的700多座城鎮(zhèn)因旱缺水, 影響人口達(dá)3000 多萬人, 水危機(jī)的警鐘已經(jīng)敲響.然而許多人尚未意識(shí)到缺水將會(huì)給人們帶來怎樣的后果, 仍舊浪費(fèi)水、污染水, 缺乏節(jié)水意識(shí)、保護(hù)意識(shí)和愛惜意識(shí).

水是人類生存的生命線, 是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的生命線, 是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建社會(huì)主意和諧社會(huì)的重要物質(zhì)基礎(chǔ).隨著國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,城市化進(jìn)程的加快和人民生活水平的不斷提高, 水資源短缺, 水環(huán)境惡化等問題日益突出, 對(duì)水資源管理提出新的要求.水資源要與人口、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,以提高用水效率為核心, 通過水資源的合理開發(fā)、高效利用、優(yōu)化配置、全面節(jié)約、有效保護(hù)、綜合治理、實(shí)現(xiàn)水資源的持續(xù)利用, 以支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展.

2 水資源綜合利用對(duì)策

鑒于目前水資源緊缺狀況, 水資源開發(fā)利用和保護(hù)管理中存在的問題, 應(yīng)采取以下對(duì)策.

⑴大力加強(qiáng)節(jié)水宣傳, 增強(qiáng)節(jié)水意識(shí), 普及節(jié)水知識(shí), 在全社會(huì)形成珍惜水、節(jié)約水、愛惜水的良好氛圍.水作為一種自然資源, 并不是取之不盡,用之不竭的.必須把水資源提高到同石油、糧食同等重要的戰(zhàn)略高度來加以重視.

(2)大力推行節(jié)約用水.節(jié)水是緩解我國水資源供需矛盾的根本措施.大力推行節(jié)水措施, 發(fā)展節(jié)水型農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè), 建立節(jié)水型社會(huì).

(3)加強(qiáng)水資源統(tǒng)一管理和調(diào)度.各地要按照“先生活, 后生產(chǎn), 先地表, 后地下, 先節(jié)水, 后調(diào)水”的原則, 城鄉(xiāng)統(tǒng)籌, 合理調(diào)度.

(4)加強(qiáng)水資源的保護(hù)和治污力度, 提高水資源的承載能力.

(5)實(shí)施跨地區(qū)、跨流域調(diào)水工程, 合理開發(fā)和優(yōu)化配置水資源.

篇（5）

環(huán)保建議書1敬愛的市環(huán)保局局長：

地球是我們?nèi)祟惖哪赣H，也是我們唯一可以賴以生存的地方。她給我們生存，給我們資源?？墒?，現(xiàn)在我們正在破壞我們和藹可親的地球，例如：大量砍伐樹木、建立化工廠、大量排放污水和黑煙、大量使用不可降解的白色垃圾、大量排放汽車尾氣??這些危害注意危害整個(gè)地球，如果我們?cè)诓画h(huán)保的話，就會(huì)像電影“2016”的場(chǎng)面一樣，洪水淹沒喜馬拉雅山的山頂，整座大城市瞬間被洪水吞沒。

如果我們不想讓悲劇發(fā)生，讓我們城市更美麗的話，我建議：

1.我們要做到講究衛(wèi)生，不能隨地吐痰，不亂扔垃圾，不在公共場(chǎng)所吸煙，不制造噪音。

2.我們要保護(hù)自然環(huán)境，那樣萬物才能共同生存在一個(gè)美好的家園。

不亂獵殺動(dòng)物、不亂抓珍稀動(dòng)物和受保護(hù)的動(dòng)物，關(guān)愛和保護(hù)野生動(dòng)植物;愛護(hù)我們身邊的每一寸綠地、每一株花草、每一片樹木!

3.減少汽車尾氣排放，以汽車牌的尾號(hào)為單日或雙日可以行車，單數(shù)為單日可以開車，雙數(shù)為雙日可以開車，單日的星期日要騎直行車去公司。

4.不使用不可降解的一次性飯盒、塑料袋等白色垃圾。

要使用可降解的一次性飯盒，這樣才可以回收利用飯盒。塑料袋改為使用環(huán)保的袋子，例如：布做成的環(huán)保袋。

5.減少化工廠的黑氣排放和污水排放，污水可以變成清水，然后再輸?shù)礁浇南窜噲?chǎng)進(jìn)行多次利用再清掉。

用太陽能來燒廢掉的東西這樣可以減少黑氣。

作為新時(shí)代的小學(xué)生，我倡導(dǎo)同學(xué)門提高保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，也建議叔叔阿姨們加入我們的隊(duì)伍中來，為保護(hù)環(huán)境、造福后代貢獻(xiàn)自己的力量。因?yàn)椋罕Ｗo(hù)環(huán)境，刻不容緩!希望局長能支持我們的行動(dòng)，采用我的建議。

建議人：

日期：

環(huán)保建議書2環(huán)保局的叔叔阿姨們：

你們好!

我國改革__年，生活越來越富裕了。然而，我們的環(huán)境卻遭到了無盡的破壞。沙塵暴頻發(fā)，荒漠化嚴(yán)重，污水四溢，空氣污染，亂砍濫伐……這所有的事情都在提醒我們?nèi)祟?。地球雖然無言，但是，因?yàn)榈厍虻沫h(huán)境的惡化給人們帶來的卻是報(bào)復(fù)和懲罰。在各種災(zāi)難面前，我們不得不承認(rèn)，在大自然面前，人類極其渺小，當(dāng)我們?cè)谧肪吭驎r(shí)，往往忘記了這正是人類自己破壞環(huán)境所造成的惡果。所有的災(zāi)難都在向人類提示：人類在破壞地球的同時(shí)，也在毀滅自己。人類只有一個(gè)地球，我們也無法移居到別的星球上去，尊重地球就是尊重自己的生命，拯救地球就是拯救未來，所以，善待自然資源就是善待自己。因此，我提出一些建議：

1、不亂砍濫伐，即使需要樹木，伐過樹后，也要植樹，那樣，才能使生態(tài)平衡。

2、不丟一粒米，白米飯，香極了，我們吃飯不忘種田人，每一顆米來的都不容易，是大豆粒的汗珠換來的，優(yōu)秀的兒童一定要愛惜它。

3、不在樹上亂刻，你看，你在樹上亂刻，小樹流下的水就像在流眼淚，小樹苗哭了。

4、多種樹，春天，我種下一棵小樹，我永遠(yuǎn)也忘不了它，因?yàn)樗臀乙黄痖L大，它開出一朵朵小花，和我一起拍照，而且不止這些，還結(jié)出甜甜的果子請(qǐng)我嘗，又香又甜可好吃啦!我種下一棵小樹苗，卻年年有回報(bào)，所以我們要多植樹。

5、不亂扔垃圾。

亂扔垃圾不僅影響市容，還污染環(huán)境。

6、如果上班需要開車，那你還不如騎自行車出去呢!自行車又省錢，又不污染空氣而且，長時(shí)間騎車還可以煅練身體，增強(qiáng)體質(zhì)，灰塵也小。

7、節(jié)約用水，如果全世界的水都沒有了，最后一滴水就是人類的眼淚，所以我們要節(jié)約用水。

8、節(jié)約用電。

如果沒有電，人們?cè)谝雇砭蜁?huì)生活在黑暗的世界里，有了電，我們大家才可以工作，學(xué)習(xí)呀。

9、節(jié)約用木質(zhì)東西。

大家可能都知道，做木質(zhì)的東西一定要用到樹木，而那些人把樹砍后又不植樹，最后使樹木大量被砍。

10、護(hù)花草。

花草可以凈化空氣，美化環(huán)境。

但存方寸地，留與子孫耕。為了我們的未來，保護(hù)環(huán)境是人人有責(zé)的，讓我們一起來保護(hù)地球母親吧!一定要保護(hù)好她!低碳生活從現(xiàn)在開始。

建議人：

日期：

環(huán)保建議書3親愛的同學(xué)們：

你們好!

我是一個(gè)跟你們差不多大年紀(jì)的學(xué)生，今年剛上六年級(jí)。我們同在一個(gè)地球上，同在一片藍(lán)天下，珍惜地球資源是我們的責(zé)任。

我們都知道，地球是我們賴以生存的地方。宇宙中，以地球?yàn)橹行牡乃氖f億千米的范圍里，沒有適合人類居住的另一個(gè)星球。所以，我們不能指望破壞了地球以后，再移居到別的星球。

現(xiàn)在，有的人為了自身的利益就去破壞地球，比如：毫無節(jié)制的用水、肆虐地砍伐樹木、過分地開發(fā)耕地、無止境地排放污水、甚至有些同學(xué)們回家時(shí)在墻上亂涂亂畫……可是，地球的資源是有限的，是經(jīng)過幾百萬年，甚至幾億年的地質(zhì)變化才形成的。

同學(xué)們，地球是無私的，她慷慨地向人類提供資源，但是這些資源一但枯竭，人類的生存也將受到威脅。

我們是地球的未來，如果我們這一代不保護(hù)地球和地球資源，那么，我們?nèi)祟愐矊?huì)滅絕。同學(xué)們，我建議你們節(jié)約一張紙、少用一滴水，讓她更美好!

如果你以前浪費(fèi)了很多資源，那么請(qǐng)一定要記住我的建議：節(jié)約一張紙、少用一滴水!

建議人：

日期：

環(huán)保建議書4大家好：

今天我要對(duì)那些波壞大自然的公司提出建議。

有幾項(xiàng)是那些破壞大自然做的比如：工業(yè)廢水，化學(xué)廢品，電池等等，一些對(duì)大自然有害的物品。新聞?wù)fpm2.5突然增加是因?yàn)槟切┕九欧盼廴練怏w所導(dǎo)致的。還有工人亂砍伐樹木，小鳥沒有了家。這些已經(jīng)被國家重視，但有的公司整天閉不出門，甚至有的企業(yè)租了一間房子。村民都說那有異味，報(bào)了警，警察知道以后經(jīng)過調(diào)查終于把這扇神秘的面紗揭出來了。原來是他們非法加工，導(dǎo)致河水污染。所以我要向某些企業(yè)提出建議：

1.不污染空氣保護(hù)大自然。

2.不排廢水。

3.不砍樹讓小鳥有個(gè)家。

當(dāng)然我也要向市民發(fā)出提議

1.不吐痰

2.不往小河扔廢品，垃圾。

3.不燒樹葉。

4.不扔電池。

這就是我建議的內(nèi)容，請(qǐng)某些公司和市民不要再破壞資源。保護(hù)資源從我做起，從小事做起。

建議人：

日期：

環(huán)保建議書5親愛的同學(xué)們：

你們好!

地球，是我們?nèi)祟惞餐哪赣H，是生命的搖籃。可是，我們只顧享受母親給予的一切，卻忘記了她要承受的災(zāi)難。

珍惜資源，保護(hù)環(huán)境，是人類共同的責(zé)任。為了我們的子孫后代有一個(gè)幸福的家園，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在做起，保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)身邊的一草一木。我向同學(xué)們提出以下幾項(xiàng)建議：

1.我們?cè)谏钪型斗爬鴷r(shí)，一定要把垃圾分類。

一類是可回收垃圾，另一類是不可回收垃圾。

2.廢電池千萬不能埋進(jìn)土里，或者丟進(jìn)水里。

廢電池分解出大量的鉛、汞(水銀)等有害物質(zhì)到土里，會(huì)使土地受到污染。一旦是分解到水里，人喝了就會(huì)中毒、生病，不及時(shí)救治就會(huì)身亡。

3.少用一次性的東西，一次性的東西雖然很方便，但是大多數(shù)是對(duì)環(huán)境有害的。

4.用完塑料制品后，應(yīng)該送去廢品回收站，使它變成再生資源，其次人類還得減少石油的開采。

篇（6）

我是××小學(xué)的一名學(xué)生。近些年來，由于我們的濫砍濫伐，地球母親那頭美麗的秀發(fā)變的稀稀疏疏；由于我們的亂丟亂扔，地球母親那飽滿的身軀變的骨瘦如柴；由于我們隨意毀壞自然環(huán)境，地球母親那容光煥發(fā)的面孔變的皺皺巴巴，一條條“皺紋”刻在了“母親”的臉上！隨著環(huán)境不斷惡化，這位人類的母親，已失去了曾經(jīng)那美麗壯觀，和藹可親的容顏。

現(xiàn)在到了我們不能再沉默的時(shí)候了，為了讓地球母親再次展露那久違的笑容，我正式建議大家：

1、不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不在公共場(chǎng)所吸煙。

2、節(jié)約水電，出門時(shí)不要忘記關(guān)燈，洗完手請(qǐng)立即關(guān)水龍頭。

3、要愛護(hù)樹木花草，不要隨意砍伐樹木，踐踏草坪。

4、盡量不要使用塑料袋，減少污染。我們這個(gè)城市如果每天每人使用一個(gè)塑料袋，每天將產(chǎn)生5噸塑料垃圾！

5、不使用一次性筷子?；蛟S你不曾想過，哪怕我們每一個(gè)人這輩子只用一雙一次性筷子，全國也得砍掉15萬棵生長了20年的大樹。我國每年因生產(chǎn)一次性筷子消耗的林料就達(dá)200萬立方米，這足以引發(fā)長江洪水泛濫！

篇（7）

就這樣，一場(chǎng)轟轟烈烈的創(chuàng)造活動(dòng)就此展開。

我們也要行動(dòng)起來，我們不會(huì)創(chuàng)造，但可以撿拾垃圾保護(hù)環(huán)境呀！比如：路邊有人亂丟垃圾，可以去制止；有人隨地吐痰，可以讓他（她）清理；為了綠化環(huán)保，我們還可以植植樹?？匆娍撤淠镜?，應(yīng)及時(shí)通知林業(yè)或相關(guān)部門。我去過螺髻山，那里風(fēng)景雖美麗，但有一皮山卻是光突突的一片，為什么呢？是過度放牧？還是亂砍亂伐？我也不知道；你還記得瀘山的火災(zāi)嗎？是誰造成的，是人類的封建迷信活動(dòng)造成的慘劇。人類錯(cuò)誤做法，使瀘山失去了一抹綠色，一片生機(jī)，使創(chuàng)建森林城市的人們多了一份工作。

篇（8）

中圖分類號(hào)：B916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-723X（2013）02-0014-05

目前人類正面臨的一個(gè)緊迫問題就是環(huán)境的惡化，由于人類不斷地對(duì)大自然傷害，大量耗費(fèi)各種自然資源，使得世界各地發(fā)生了各種各樣的自然災(zāi)害。很多人認(rèn)為環(huán)境破壞問題是基于當(dāng)前西方社會(huì)人類中心主義所導(dǎo)致的三個(gè)錯(cuò)誤的世界觀：人類和自然是分離而存在的；人類是自然的主人以及幸福在于物質(zhì)上；人的幸福往往是根據(jù)人們生產(chǎn)和消費(fèi)多少物品來定義的?；浇痰娜烁裾撜J(rèn)為，上帝按自己的形象造人，并通過人統(tǒng)治世界，支配其他造物，使得人們把自然視為一個(gè)障礙或?qū)崿F(xiàn)其自私目標(biāo)的手段，因而不斷地尋找利用它或征服它的方法。[1]（P34～36）佛教與之不同，佛教提倡生態(tài)中心主義，認(rèn)為人是自然的一部分，人越與自然疏離越?jīng)]辦法生存?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所導(dǎo)致的全球氣候變暖現(xiàn)象就證明了這個(gè)事實(shí)。

近幾十年來，受到西方世界的影響，泰國已經(jīng)日漸變成了一個(gè)工業(yè)化、城市化、物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的“西化”東方國家。泰國人盡情享用自己豐富的自然資源而不考慮濫用它會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果，使得如今泰國面臨著很大的生態(tài)壓力，而最大的生態(tài)危機(jī)癥狀之一就是對(duì)森林的砍伐。

一、森林對(duì)人類的價(jià)值及人與森林的關(guān)系

森林對(duì)人類有很大的價(jià)值，可以概括為以下四個(gè)方面：（1）經(jīng)濟(jì)方面。森林是人類四事（衣服、飲食、住所、醫(yī)藥）的來源，同時(shí)也能用它作為生產(chǎn)原料，以獲得收入。（2）社會(huì)方面。人類的生活方式取決于森林，尤其是生活在森林環(huán)境中的人。森林影響經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)影響社會(huì)，每個(gè)社會(huì)成員之間的關(guān)系、分工、文化習(xí)俗也都會(huì)有所改變。（3）生態(tài)系統(tǒng)方面。森林資源為地球上可再生自然資源及陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，在人類生存和發(fā)展的歷史上起著不可替代的作用。（4）心態(tài)與心智的成長方面。森林給人帶來寧靜及幸福的感覺，能使心靈走向寂靜的狀態(tài)。對(duì)佛教來說，森林的寧靜有助于修行、禪定，培養(yǎng)心靈智慧的成長，以期克服“無明”。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離自然以及舊的生活方式（與自然和諧共存）。人類對(duì)森林的看法，從具有合作和幫助情感的 “朋友”慢慢地變成要競(jìng)爭(zhēng)或敵對(duì)的“敵人”， 把自己視為森林的主人，可以隨意濫用，同時(shí)必須、也有能力征服自然。到現(xiàn)在，當(dāng)全世界遭到生態(tài)危機(jī)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這種想法是錯(cuò)誤的，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不能解決該問題，而人類需要精神上的東西來解決這種我們認(rèn)為是道德崩潰危機(jī)所導(dǎo)致的自然危機(jī)，復(fù)興一些傳統(tǒng)意義上的宗教、文化和生態(tài)學(xué)思想。為了創(chuàng)建生態(tài)與社會(huì)之間有更大程度的平衡，在泰國的森林資源保護(hù)方面，泰國佛教起了很大的作用。

二、泰國佛教對(duì)待森林的看法與態(tài)度

佛教的起源與森林有密切關(guān)系。佛陀誕生、悟道、涅以及修行、說法等活動(dòng)幾乎都發(fā)生在森林里。森林是寧靜的地方，能使得身心放松，舒暢，沒有世間的各種活動(dòng)的干擾，因此，佛陀勸導(dǎo)僧伽居住在森林。很多捐贈(zèng)給僧伽的佛教精舍都建在森林里，如迦蘭陀竹園（Veluvana）、祈樹給孤獨(dú)園（Jetavana）、Jīvakamphavana園，佛陀訪問釋迦族時(shí)居住的大林精舍（Mahāvana）等，這些精舍名稱后附的“vana”就是森林或園林的意思。由此可見，佛教與森林之間的互助關(guān)系有著悠久歷史，森林對(duì)佛教無疑具有重要的意義。由于佛教從來對(duì)森林持有樂觀的看法，深受佛教文化影響的泰國文化同樣對(duì)森林持有好感，互相依賴，和諧共存。泰國佛教的生態(tài)倫理是以生態(tài)為中心，與西方那樣以人類為中心來對(duì)待自然不同。泰國佛教對(duì)待森林的看法與態(tài)度有以下幾個(gè)方面，如：自然與人互為緣起；森林是追求心智成長的最佳環(huán)境；森林是人的善友，應(yīng)以善對(duì)待，應(yīng)該保護(hù)；森林種植是一種種福田之道；森林有保護(hù)神、樹神，是應(yīng)該尊敬的，詳細(xì)的內(nèi)容如下：

（一） 自然與人 “互為緣起”

泰國佛教生態(tài)倫理在遵循以生態(tài)為中心的前提下，不把自然視為人的附屬物，而是把人視為自然的附屬，將人視為自然的一個(gè)部分。泰國一位高僧佛使比丘（Buddhadasa）曾指出，一切事物都在“互為緣起”（Idappacayatā，Paticca samuppāda）的過程中相互聯(lián)系著。一切眾生都是六道輪回中的患難與共之友。

這個(gè)世界就是一個(gè)相連的、互動(dòng)的、合作的整體，我們不能獨(dú)立于整個(gè)環(huán)境而生存。[2]（P37）

佛教緣起論講“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”，宇宙間一切事物和現(xiàn)象的生起變化，都有相對(duì)的互存關(guān)系或條件。因此，自然與人是互為緣起，不是對(duì)立，萬事萬物皆是朋友，共生、共存、平等，各有其自身的價(jià)值。人類侵?jǐn)_大自然也就是侵?jǐn)_自己，自然被破壞，人也不能生存。

（二）森林是追求心智成長的最佳環(huán)境

泰國佛教把森林看成修煉佛法，獲得心靈寧靜與喜樂，以及最終達(dá)到最高的精神覺悟之境的地方。佛陀把森林贊美為修煉佛法之圣地，建議僧侶們居住在森林里，巴利文《三藏經(jīng)》里的《牛角林大經(jīng)》（Mahāgopālaka sutta）記載：

“大目犍連、大迦葉、阿難、阿那律（Anuruddha）、離婆多（Revata）和舍利弗一起論談，在這風(fēng)光秀麗的牛角婆羅林中，應(yīng)該居住怎樣的比丘才能使它增添光輝？阿難說多聞多記佛法之比丘；離婆多說樂于隱居森林修禪之比丘；阿那律說具有天眼通，常觀世間之比丘；大迦葉說安于居林、化緣乞食、穿著袈裟（舊破衣）、贊揚(yáng)頭陀行之比丘；大目犍連說互相問法之比丘；舍利弗說能降伏其心之比丘，像大王或大臣擁有多姿多彩的服裝，可以隨心所欲穿著。佛陀肯定了這些說法，也提出一種比丘：坐禪定，挺直身，專心往內(nèi)，而立志不達(dá)漏盡，決不起坐”。[3]（P391）

又如佛陀對(duì)阿難尊者說：“哦，阿難，當(dāng)一個(gè)比丘加入僧伽時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)他修煉佛法，遵守戒律，少言寡語，并且居于靜地，如果可能的話，就住在森林里?！盵2]（P45）

泰國社會(huì)歷來與森林寺院密切相關(guān)，如今仍有許多森林寺院位于泰國各地，最著名的如位于泰國南部猜耶縣、佛使比丘所創(chuàng)建的“Wat Suan Mokkhabalārāma”（解脫自在園）。佛使比丘認(rèn)為人居住在一個(gè)自然環(huán)境里，就會(huì)有很大的幸福感以及安寧感。此外，佛使比丘把“佛法”與“自然”視為同一詞語來理解，說自然就是“顯現(xiàn)佛法的自然”，擁有令人解脫的能量：

“如果我們居住在離樹和石頭很近的自然里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所產(chǎn)生的感覺和思想都來自于普通事物。最初我們會(huì)有‘和平與寧靜’的感覺，然后或超越這種感覺直至個(gè)人的超脫。自然界把我們從日常世界中無處不在的煩惱、焦慮中‘剝離’出來，它所帶給我們的深深的寧靜感會(huì)保護(hù)我們的心靈和大腦。事實(shí)上，自然教授給我們的東西會(huì)讓我們超越我們自身的 ‘痛苦’而獲得新生?！盵2]（P33）

佛使比丘把自然和佛法同等的看法，不執(zhí)著于“經(jīng)文”，而讓自然作為我們心靈和精神的老師，訓(xùn)練我們心智的專注力，也訓(xùn)練我們的道德品質(zhì)。他提倡聆聽“自然的呼喚”，心、身感知自然，是能令人破執(zhí)入涅之道的。“只有在森林里，樹、石頭、泥土、沙土、動(dòng)物、鳥和昆蟲們才會(huì)教會(huì)我們忘我。”[6]（P34）居住在森林里能讓人明白到“自然法則”的真理，讓人感受到自己是自然的一部分，人與自然互為緣起。我們?cè)诹垒喕鼗茧y與共，一起走過生、老、病、死的路途。在這條路上萬物不斷地變化，沒有永恒不變的東西。由于“無?！保松腿f物也都是“無我”的，一切生命的存在本來就無實(shí)在性。這種觀點(diǎn)打破了人自身的優(yōu)越感和人在自然中的優(yōu)越性，證明了佛教倫理準(zhǔn)則是以生態(tài)為中心，而不是以人為中心的。人應(yīng)該和自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一地存在。

佛教追求簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)單和知足的生活方式。注重進(jìn)行自我探究，而不是去追求物質(zhì)上的獲得和榮譽(yù)。佛教認(rèn)為內(nèi)在的心智的發(fā)展遠(yuǎn)比獲取財(cái)富和權(quán)力重要，心靈寧靜和物質(zhì)儉樸的生活更加有益和更使人有成就感。因此，森林里的寺廟依然以它的“自然性” 和寧靜感來吸引很多佛教信徒在森林寺院參禪。對(duì)泰國佛教來說，森林的價(jià)值不僅有助于僧侶追求精神皈依，為佛教徒禪修提供了最佳境地，而且還顯現(xiàn)著佛法，是心智成長的一個(gè)好場(chǎng)所，也就是說它對(duì)人的身心有著療養(yǎng)的價(jià)值。

（三）森林是人的善友，應(yīng)以善對(duì)待，應(yīng)加以保護(hù)

萬物“互為緣起”及“六道眾生，患難與共”的觀點(diǎn)，使人們的心產(chǎn)生了與自然的共同感及慈悲心。甚至森林對(duì)人類有恩澤，是人的善友，必須以佛教最基本的教義“感恩”來對(duì)待它。巴利文《三藏經(jīng)》記載：“人在一棵樹下或坐或睡的，不應(yīng)該砍掉其一節(jié)樹枝或摘下其樹葉，毀壞‘朋友’的人是邪惡的?！盵4]（P22）我們可以看出，森林在佛教的眼中有著重要的地位。森林是人的善友，應(yīng)以善對(duì)待，應(yīng)該保護(hù)。

因此，佛在世時(shí)規(guī)定了幾條有關(guān)森林保護(hù)的戒律，如巴利文版《三藏經(jīng)》里的記載。（1）《大分別》（Mahāvibhanga），《單墮》（Pācittiya，犯者須當(dāng)眾懺悔）戒律，《植物品》第一條戒律：勿損害植物。“有些比丘自己砍樹，或叫別人砍樹，受到民眾的批評(píng)，因樹木有生命。所以，佛陀隨著民眾的決議，規(guī)定損死樹木（植物）的比丘，是犯單墮戒律的。”[3]（P164）（2）《比丘尼分別》（Bhikkhunīvibhanga），《單墮》戒律，《蒜頭品》第九條戒律：勿在綠色植物上排放那種東西（拉屎）?！氨惹鹉嵩谝晃黄帕_門的水田中排放大便，被婆羅門批評(píng)。因此，佛陀規(guī)定戒律，在綠色植物上排放，讓別人排放大小便或其他污穢東西的比丘尼，是犯單墮戒律的。”[3]（P193）（3）《大品》（Mahāvagga），《皮革犍度》里有關(guān)允許及禁止比丘使用鞋子，不許比丘使用以糖椰葉或竹葉編織而成的鞋子（因比丘經(jīng)常邀請(qǐng)施主砍伐幼糖椰和幼竹子）。[3]（P235）

此外，戒律還規(guī)定允許比丘、比丘尼食用蔬果，但不能損害其樹干。在森林建僧舍的比丘，若沒有得到批準(zhǔn)就不能砍伐樹木，即使受批準(zhǔn)也不能自己砍伐樹木。同時(shí)也必須當(dāng)心不讓僧舍倒塌到樹上。[5]（P462～465）

可見這些戒律的道德準(zhǔn)則都建于對(duì)森林、樹木的“感恩”及“ 慈悲”的基礎(chǔ)上，因?yàn)樯纸o予人很多方面的好處，如：作為食物之源、作為生活用品之源、作為避暑避熱之地、作為修煉心智成長之圣地等。所以，應(yīng)該以“慈悲”的態(tài)度來對(duì)待它，對(duì)森林加以保護(hù)，不讓它受損。

（四）森林種植是一種種福田之道

巴利文版《三藏經(jīng)》，《相應(yīng)部》（Samyutta nikaya），《有偈品》（Sagātha vagga）記載：“佛陀向天神回答問題說，‘那些人，建造花園、果園、園林（種植樹木以給他人避暑），建橋、水井、涼亭，那些人會(huì)得到福報(bào)，在白天、夜里每時(shí)節(jié)皆安樂。那些人遵循佛法，持戒圓滿，是走向天堂者?！盵6]（P424）“一切佛法中，慈悲為大”，慈悲是佛教中重要的倫理道德。為別人種植樹木、園林，給他們提供避暑、放松心情的地方，以“慈悲”之心來關(guān)懷別人。佛陀贊成這樣的做法，說是一種種福田之道。

近年來，泰國很多保護(hù)環(huán)境僧侶在促進(jìn)環(huán)保的工作上，將“種福田”與“森林保護(hù)”聯(lián)系起來，把佛教儀式應(yīng)用于“森林保護(hù)”的措施，如：本文將要討論的“樹木出家”儀式，施放樹木儀式（改創(chuàng)于施放黃布儀式），在寺院種植樹木以種福田等。

（五）森林是有保護(hù)神、樹神，應(yīng)該尊敬的

《本生經(jīng)》（Jātaka）有這樣的故事：菩薩上座部佛教在《本生經(jīng)》指的“菩薩”是佛陀本身在前世修行的，叫作“菩薩”，跟中國佛教的“菩薩”不一樣。（筆者）在一片森林里轉(zhuǎn)世為樹神。離菩薩安置不遠(yuǎn)的地方有一棵樹，是一位樹神所附體的。森林里有獅子和老虎，村民非常懼怕，所以沒有人敢去砍伐樹木，使得兩位樹神一直安居于此森林。不久，一位樹神不能再忍受獅子和老虎沒吃完而剩下來的動(dòng)物尸體臭味，把這件事情去跟樹神“菩薩”商量，以趕走獅子和老虎。菩薩提醒說，“如果把它們趕走，村民一看不見它們的爪印，將回來砍伐樹林，包括我們的仙境。我們的神樹能保留下來，都是因?yàn)樗鼈儌z的功勞?！绷硗庖晃粯渖癫宦犉兴_的勸告，以恐怖的形體來威脅獅子和老虎。這兩個(gè)畜生被嚇到而跑走。最后，村民沒見到獅子和老虎的爪印，就來砍伐森林里的樹木。兩位樹神也就沒有地方居住了。那位嚇跑獅子和老虎的樹神才知道后悔，也太晚了。[4]（P20～21）

又如《佛弟子課誦本》，有一偈佛說：“很多人遭到困難，或皈依山，或皈依森、樹，或皈依神廟、或皈依神塔。”[7]（P19）雖然佛說這些不是最善的皈依，不如皈依佛、法、僧三寶，但是也沒有拒絕神靈的存在。上面所提的佛本生故事也肯定了佛教“樹神存在”的思想。

三、樹木出家――佛教的森林保護(hù)方式

幾百年來，佛教在泰國人心中的地位一直是至高無上的，佛教思想已融入到了泰國人的生活當(dāng)中，成為泰國文化密不可分的組成部分。泰國文化和佛教密切相關(guān)，是互為強(qiáng)化的。泰國人將和尚視為解除人們痛苦和煩惱的精神導(dǎo)師，每當(dāng)遇到困難無法解決，便要向和尚請(qǐng)教。泰國自古具有“沒出過家就不算真正的男子漢”之說，年滿二十周歲的男子幾乎每個(gè)都要出家，沒有出過家的就會(huì)被稱為“生人”，即不成熟、不完成的人。

基于這種傳統(tǒng)想法，一位泰國“保護(hù)森林之僧”，“Pra Manasnatheephitak”把“森林保護(hù)”與之結(jié)合起來，創(chuàng)造了以佛教生態(tài)倫理為中心思想的“樹木出家”儀式，以期阻止對(duì)森林濫砍濫伐，保護(hù)泰國北部的水源林。

出家，泰文為“”（Buat），意思是諸惡莫作。人出家為和尚是為了避免進(jìn)行諸惡行為，而“樹木出家”是為了防止樹木被人毀壞。樹木出家儀式由泰國佛教儀式及北方當(dāng)?shù)刈诮虄x式相結(jié)合。泰國宗教是包含了佛教、印度教及當(dāng)?shù)孛耖g鬼神信仰的一個(gè)相互促進(jìn)的、能動(dòng)的和有創(chuàng)造性的結(jié)合體。

泰國森林主要集中在北部，而北部又是各種少數(shù)民族居住之地，有克倫族、拉祜族、阿卡族、苗族等。這些少數(shù)民族崇拜大自然，他們認(rèn)為大自然是生命的起源。同時(shí)也具有萬物有靈之觀念，認(rèn)為山岳、河流、樹木皆有靈、神保護(hù)，導(dǎo)致他們的文化思想與祭祀自然鬼神息息相關(guān)。久而久之該傳統(tǒng)觀念使得他們一代又一代人能夠與自然平衡共存。如克倫族有關(guān)“寬”（人的靈魂）的宗教觀念，他們相信“人”是肉體和“寬”（靈魂）的組合體。而人與自然有著密切的關(guān)系，自然的生命就是人的生命。因此，克倫族家庭一有新生嬰兒，父母就將其肚臍線放在竹筒里并縛在一棵樹上，表明該孩子的生命已與樹木的生命連接起來，若這棵樹被毀壞或被砍伐，孩子的“寬”會(huì)離肉體而去，導(dǎo)致肚臍線的主人生病，或遭到種種苦難?？撤ピ摌淠镜娜艘矔?huì)陷入到同樣的困境，將會(huì)與人吵架，家庭分散。唯一解決方法就是必須提供祭祀品給該樹木的主人，在舉行“招回寬”儀式時(shí)使用。所以克倫族人不會(huì)砍伐縛著肚臍線的樹木，樹木主人也要盡量保護(hù)好自己的那棵樹。[8]（P92）顯示出人與樹木互相依賴、人與自然平衡共存的傳統(tǒng)思想。

樹木出家儀式由佛教儀式及泰國北部民間宗教儀式組成。民間宗教原有的自然鬼神信仰，使得泰國人更容易地去接受佛教所肯定的“樹神”思想。組織樹木出家儀式村民將集體去考察村子周圍的樹木，找出很有可能被砍伐的“樹王”（樹形高大、健康、具有繁殖性強(qiáng)的當(dāng)?shù)貥淠荆?。?zhǔn)備供奉山神、森林神的祭祀品，如：熟糯米、熟芭蕉、檳榔、醬葉等。準(zhǔn)備出家儀式用品，如：袈裟、法紗、法水缽、金合歡汁及建造樹神廟以請(qǐng)樹神來守護(hù)樹木。為樹木授皈依當(dāng)天先從民間宗教儀式開始，將法紗圍繞森林或叢樹一圈，巫師祭祀樹神、森林鬼、山鬼，請(qǐng)求他們保佑森林、樹木。若有人來毀壞樹木，就請(qǐng)神、鬼懲罰他不得好死。接下來按照泰國北部傳統(tǒng)文化，以檳榔、醬葉來祭祀土地娘娘。然后再進(jìn)行佛教出家儀式：禮拜三寶，請(qǐng)求戒師傳授三皈五戒，祈求偈，和尚將袈裟披在樹上，念誦祝福吉祥保護(hù)經(jīng)文，最后給已出家的樹木灑法水，到此樹木出家儀式結(jié)束。[9]（P103）

在泰國人的心目中，“樹木出家”不僅指把袈裟披在一棵樹木上，而是樹木本來就有靈魂，是神、鬼所附之體。樹木被授皈依后就變得神圣不可侵犯，像一位和尚一樣，見到必須禮拜，不許破壞損傷。在盛行佛教、和尚有至高地位的泰國，非法伐木工在砍“僧樹”前自然會(huì)三思而后行，因損害僧樹就猶如損害佛僧、損害佛教，是犯下重孽的行為。

樹木出家儀式至今已有三十多年的歷史，這種活動(dòng)從森林覆蓋率較高的泰國北部地區(qū)開始，慢慢延伸到泰國其他地區(qū)，而且?guī)缀趺磕陰状蔚慕M織樹木出家種活動(dòng)，對(duì)泰國森林資源的保護(hù)起了不少作用。此外，泰國還是一個(gè)君主立憲制國家，國王同佛教在泰國具有至高無上的地位。因此，泰國人經(jīng)常把樹木出家儀式與慶祝國王登基紀(jì)念日、國王的生日等聯(lián)系起來，以期通過這種形式為國王積德，如，1996年為了慶祝國王登基50周年，組織了泰國北部“五千萬棵樹木出家”；2008年慶祝國王80大壽，組織“結(jié)心――給三千萊泰畝，泰國面積單位。1萊=1，600平方米。（筆者）樹木授予皈依”等?？梢赃@樣說，“樹木出家”不僅起到了保護(hù)泰國森林資源的作用，而且能夠讓泰國民眾團(tuán)結(jié)一心為我們的后代做出貢獻(xiàn)。

從“樹木出家”看，佛教在解除森林危機(jī)方面扮演著非常重要的角色，蘊(yùn)涵著解決生態(tài)危機(jī)的幾項(xiàng)佛教倫理。

（1）互為緣起：人類與森林的互相依賴。一切眾生互為緣起，互相依賴，是不分開的。這就是自然法則。因此，人不能獨(dú)立生存，不能把自己從森林或自然分開來。在解決森林危機(jī)的問題上，必須以綜合的眼光看待問題，要知道人類是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分。

（2）和睦團(tuán)結(jié)：社會(huì)成員各有責(zé)。泰國佛教組織“樹木出家”這樣的儀式，由各社會(huì)機(jī)構(gòu)社會(huì)成員來參與，如：宗教機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)、商業(yè)機(jī)構(gòu)以及百姓，促進(jìn)泰國社會(huì)的團(tuán)結(jié)。因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是一種偉大的力量，人類能克服森林危機(jī)必須要團(tuán)結(jié)一心。

（3）三利益：明白人生的目的。做人必須考慮三利益，就是自己的利益、別人的利益和公共的利益。人生的目標(biāo)是幸福，可是真正的幸福不是自己得益、他人得益或群眾得益，而是三個(gè)部分組合而成。明白這一點(diǎn)，人就可以幸福地生活，就可以明白人生的目標(biāo)。

（4）慈悲為懷：以慈悲之心來對(duì)待森林。眾生在生死輪回苦海上患難與共，因此應(yīng)該以慈悲之心來對(duì)待我們的“朋友”。眾生皆有苦難，站在別人的立場(chǎng)上、為森林著想，也就是慈悲的一種表達(dá)方式。

（5）知恩報(bào)恩：感恩森林-向森林報(bào)恩。森林對(duì)人類提供很大的作用，人類必須感恩?！案卸鳌笔亲罨镜牡赖拢恰昂萌恕钡臉?biāo)志。同時(shí)也應(yīng)該向森林報(bào)恩，關(guān)愛它、保護(hù)它、不讓它受損。

（6）於食知量（Bhojane-mattannutā）：適量使用森林資源。不以貪、嗔、癡之心來耗費(fèi)森林資源。在泰國佛教眼中，人類食用、使用森林與森林的產(chǎn)物只是為了維系生存，維護(hù)日常生活的需要而已。如果人能知足、有理智地去使用森林資源，也是一種減除心里貪婪的方式，有助于智慧心靈的成長。

泰國一位高僧及佛學(xué)家法藏長老（Phra Prayudh Payutto），在其《泰國人與森林》一書中說，森林危機(jī)的解決辦法有三個(gè)層次：行為、心理、智慧。法律可以控制人的行為，社會(huì)習(xí)俗可以通過影響人的信念進(jìn)而改變想法，培養(yǎng)智慧則能徹底地解決問題。雖然“樹木出家”只能通過“”來促使人們對(duì)森林有責(zé)任感，但也已經(jīng)在泰國人心中奠定了更高一層“智慧級(jí)別”的基礎(chǔ)。這就是泰國佛教生態(tài)倫理對(duì)泰國森林資源做出的貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)][1]王云梅.尊重生命，熱愛自然――佛教的生態(tài)倫理觀淺析[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，（11）.

[2]安樂哲等.佛教與生態(tài)[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[3][泰]Sucheep Punnanuphap.三藏經(jīng)（民眾版）[M] .曼谷：Mahamongkut Rajvidyalaya出版社，2007.

[4][泰]Phra Prayudh Payuto.泰國人與森林 [M].曼谷：泰國石油廳出版，1994.

[5][泰]Phra Mahabundit Punditthasewee.佛教思想與森林保護(hù).佛教與自然從世界危機(jī)中恢復(fù) [M] .曼谷：21Century出版社，2010.

[6][泰]Phra Mahadhirapetch Dhiravedhi.佛教與自然危機(jī)的解決辦法. 佛教與世界危機(jī)的解決辦法 [M] .曼谷：21Century出版社，2009.

篇（9）

        自然資源建議書【1】

x市環(huán)保局：

地球是我們?nèi)祟惖哪赣H，也是生命的搖籃。沒有了她，我們無法生存，我們應(yīng)該保護(hù)地球。

可是，據(jù)我所知全世界平均一年需要砍掉1100萬公頃，許多地區(qū)的人都渴死了。大家在隨手扔垃圾的時(shí)候，有沒有想過后果：原本清澈干凈的小河上漂浮著發(fā)臭的垃圾;原本一眼望去，收進(jìn)眼底的都是綠色的一片，而現(xiàn)在，骯臟、發(fā)臭的垃圾覆蓋在綠色的草地上;原本蔚藍(lán)的天空，變得垃圾滿天，空氣也變得渾濁，吸入體內(nèi)的都是含有有害物質(zhì)的。想一想，地球慷慨的為我們提供生活環(huán)境、為我們提供自然資源，我們不應(yīng)該去傷害她，去毀滅她。

從現(xiàn)在開始，我們應(yīng)該為了地球而奮斗：

1、清新空氣，植樹造林。

2、節(jié)約自然資源，關(guān)愛動(dòng)物。

3、不亂砍伐樹木，不亂扔垃圾，要講究衛(wèi)生。

4、分類回收垃圾，反復(fù)使用。

5、綠色消費(fèi)，減少污染。

為了我們后代生活在更好的環(huán)境，就讓我們一同努力，保衛(wèi)地球。讓我們一起期待明天美好的地球!

自然資源建議書【2】

給小區(qū)物業(yè)的建議書尊敬的小區(qū)物業(yè)部管理員：

我是秋實(shí)小學(xué)六年級(jí)五班的一名學(xué)生，每天，我和千千萬萬個(gè)小區(qū)居民一樣，生活在自己小區(qū)里，每天上學(xué)走出小區(qū)的大門，放學(xué)又回到這個(gè)熟悉而又親切的“大家庭”，時(shí)間長了，它是一個(gè)我避風(fēng)的港灣，可是，在這個(gè)“大家庭”中，也有許多不好的現(xiàn)象，對(duì)此，我進(jìn)行了觀察，發(fā)現(xiàn)了以下問題：

有許多小區(qū)居民不保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，常常把垃圾隨意扔在地上，其實(shí)垃圾箱就在不遠(yuǎn)處，但是許多居民都抱著：“反正又不用我來打掃，有物業(yè)呢!”的思想從而造成了垃圾的逐漸增多。

大家都知道，塑料袋被譽(yù)為“最糟糕的發(fā)明”，許多的小區(qū)環(huán)保工人只清理垃圾箱里的垃圾，絲毫不留意樹枝上，草地上，許多“白色垃圾”在迎風(fēng)“起舞”，這也是居民環(huán)保意識(shí)太差，所造成的一系列環(huán)境污染。

對(duì)于以上的問題，我想對(duì)物業(yè)管理部門提出以下兩點(diǎn)建議：

1、張貼一些標(biāo)語，警示公民保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

2、發(fā)放一些有關(guān)保護(hù)環(huán)境的傳單，講解環(huán)境污染對(duì)大自然和我們生存家園的危害，提高居民認(rèn)識(shí)。

保護(hù)環(huán)境需要從我做起，只要大家下定決心保護(hù)環(huán)境，一定能讓我們的家園更加干凈整潔。

自然資源建議書【3】

尊敬的環(huán)保局局長伯伯：

您好!四十年前，我們中國是一個(gè)美麗富饒的地方，然而，從猿猴到高科技數(shù)字化的現(xiàn)代，人們大刀闊斧的向森林開進(jìn)。無數(shù)原始森林被破壞人們，為了方便又用起了一次性筷子。全中國每年要用450億雙一次性筷子，據(jù)說，每加工五千雙一次性筷子就要用一棵生長30年以上的大樹。不僅如此，我國是一次筷子的出口大國，有些商家貪得無厭非法的濫砍濫伐，至始我國水土流失。局長伯伯，一次性筷子雖然又叫衛(wèi)生筷，但是它并不衛(wèi)生。因此，我提出了以下四點(diǎn)還不太成熟的意見

：

1：應(yīng)不用一次性筷子，改用竹筷因?yàn)橹窨昕梢詴?huì)收利用。

2：應(yīng)減少出口。

3：應(yīng)大力宣傳一次性筷子對(duì)地球?qū)θ祟惖奈：Α?/p>

4：外出吃飯時(shí)市民僅梁自帶筷子。

而一次性筷子的大量始用讓樹木急劇減少，沒有了樹，就沒有了山;沒有了樹，就會(huì)造成泥土大量流失，我想全城人民一定不想失去美麗的家園吧!我祝愿地球上的一次筷子從人類的視線中消失!

自然資源建議書【4】

親愛的同學(xué)們：

你們好!

我是一個(gè)跟你們差不多大年紀(jì)的學(xué)生，今年剛上六年級(jí)。我們同在一個(gè)地球上，同在一片藍(lán)天下，珍惜地球資源是我們的責(zé)任。

我們都知道，地球是我們賴以生存的地方。宇宙中，以地球?yàn)橹行牡乃氖f億千米的范圍里，沒有適合人類居住的另一個(gè)星球。所以，我們不能指望破壞了地球以后，再移居到別的星球。

現(xiàn)在，有的人為了自身的利益就去破壞地球，比如：毫無節(jié)制的用水、肆虐地砍伐樹木、過分地開發(fā)耕地、無止境地排放污水……可是，地球的資源是有限的，是經(jīng)過幾百萬年，甚至幾億年的地質(zhì)變化才形成的。

同學(xué)們，地球是無私的，她慷慨地向人類提供資源，但是這些資源一但枯竭，人類的生存也將受到威脅。

我們是地球的未來，如果我們這一代不保護(hù)地球和地球資源，那么，我們?nèi)祟愐矊?huì)滅絕。同學(xué)們，我建議你們節(jié)約一張紙、少用一滴水，讓她更美好!

如果你以前浪費(fèi)了很多資源，那么請(qǐng)一定要記住我的建議：節(jié)約一張紙、少用一滴水!

自然資源建議書【5】

保護(hù)地球，珍惜資源的建議書

各位市民：

地球是我們的家，同時(shí)也是我們的母親。地球慷慨的提供我們各種資源，而我們卻還不顧后果的去破壞她。正如《只有一個(gè)地球》那篇文章所說的，我們不能再指望破壞了地球移居到別的星球上去。地球如果滅亡了，那么降臨到地球上的命運(yùn)終究也會(huì)降臨到人類身上!所以我們亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚，保護(hù)我們的地球，愛護(hù)環(huán)境，我建議大家做到如下幾點(diǎn)：

1.珍惜現(xiàn)在的每一口空氣，我們要多植樹造林，樹林不僅能呼出新鮮空氣，還能凈化空氣。要制止亂砍濫伐的行為，要少破壞大自然。

篇（10）

一口氣說了這么多，卡爾博士突然話鋒一轉(zhuǎn)：“我在這里大談鼠道，是不是覺得我有些虛偽？”他一邊說著，一邊攤開一疊厚厚的資料，語氣變得沉重起來，“老鼠本來和人類一樣，都是自然生態(tài)中的一部分，都對(duì)自然進(jìn)化有著巨大貢獻(xiàn)。如果說現(xiàn)在鼠害嚴(yán)重，根源還是我們?nèi)祟愒斐傻?！?/p>

最近澳大利亞進(jìn)了一項(xiàng)鼠類實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)果表明，對(duì)鼠類斬盡殺絕并不人類的福音。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是在一個(gè)草場(chǎng)秘密進(jìn)行的，不讓一只老鼠進(jìn)入，13年后發(fā)現(xiàn)，這片本來肥沃的草場(chǎng)已經(jīng)嚴(yán)重退化。

為什么會(huì)這樣？

原來老鼠在生態(tài)系統(tǒng)中是有益的動(dòng)物，屬于功能類消費(fèi)群體。在干草纖維很難腐爛的情況下，老鼠們的及時(shí)“消費(fèi)”對(duì)植被更新，促進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)是非常有好處的。

比如紅松和橡樹，它們的種子落在地上，很難自己破殼發(fā)芽，要靠老鼠們搬運(yùn)到闊葉林中掩埋起來，這樣才能使外殼腐爛，使種子順利破土而出。新的樹苗誕生，促進(jìn)了森林的新老更替。而森林里的光線少，地表雜草也少，也為老鼠們的生存提供了條件，這樣以來，老鼠和植物一起協(xié)同進(jìn)化了。

所以人類一味地提出消滅鼠類，是一個(gè)錯(cuò)誤。問題的關(guān)鍵是如何平衡。我們?nèi)祟愅ǔＪ亲运?，在利益面前，從來不考慮什么平衡不平衡的問題，過度砍伐樹木，造成地表，大量雜草叢生；再加上盲目開墾草地，使土地沙化和荒漠化日益嚴(yán)重。人類的這些行為不僅破壞了生態(tài)，也加劇了鼠害。

當(dāng)鼠害加劇時(shí)，人類又開始了大規(guī)模的滅鼠行動(dòng)，對(duì)鼠類進(jìn)行滅絕性的殺戮。這是一種惡性循環(huán)。

后來卡爾博士提出了“生態(tài)控制”的藥方，比如在草場(chǎng)，他建議只要禁牧?xí)r間稍微提前，再對(duì)草場(chǎng)進(jìn)行一些改善，就可以達(dá)到有效控制鼠害的目的；在一片森林或山區(qū)少砍伐樹木，實(shí)行綜合管理，就可以在一定程度上保證鼠類適當(dāng)生存。這樣的措施，就會(huì)有效地保護(hù)了生態(tài)的平衡。

小鏈接

鼠的家屬

鼠科有500余種，嚙齒動(dòng)物，其成員非常多樣化，可以分成幾個(gè)亞科，其中多數(shù)成員屬于鼠亞科。鼠科中鼠屬的黑家鼠、褐家鼠和小鼠屬的小家鼠，隨著人類到達(dá)了世界各地，是最成功最常見的哺乳動(dòng)物。

鼠科有兩個(gè)分布中心，一個(gè)分布中心是亞洲南部到大洋洲一帶，其中以南洋群島屬種最為豐富，另一個(gè)分布中心是非洲，其種類少于上一地區(qū)。這兩個(gè)地區(qū)分別擁有各自的屬種，只有小鼠屬等極少數(shù)為兩個(gè)地區(qū)所共有。

篇（11）

然而隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，地球——我們生存的家園受到了殘害。地下水位下降，氣候變暖，冰川融化，大氣污染……長期毫無節(jié)制的使用資源，大自然向人類點(diǎn)起了紅綠燈。

“破壞環(huán)境等于慢性自殺”這是幼兒園時(shí)老師告訴我的，這句話對(duì)任何生物都有不可估量的作用。接下來我要向大家提幾點(diǎn)建議：

一、不要再使用一次性東西；

二、不要再濫砍伐樹木；

三、不要亂扔白色垃圾；

四、不要亂扔廢舊電池；

五、不要亂排廢水廢氣；