緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇醫(yī)學(xué)人文精神的定義范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1.1人文素養(yǎng)與人文精神的內(nèi)涵。

楊叔子院士曾說(shuō):“人文教育熏陶高潔的人性,練就非凡的靈性;科學(xué)教育練就嚴(yán)密的靈性。科學(xué)教育與人文教育交融,才能培養(yǎng)出人的高素質(zhì),造就出完整人格的人才”[2]。所謂人文素養(yǎng)是指包括知識(shí)、理性、情感、意志、思維等多個(gè)方面沉積而形成的品質(zhì),最終表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、德性、氣質(zhì)、修養(yǎng)以及價(jià)值取向,其核心內(nèi)容是個(gè)體對(duì)人類生存意義和價(jià)值的終極關(guān)懷。人文素養(yǎng)的具體內(nèi)涵包括:廣博的知識(shí)和開(kāi)闊的視野,心理學(xué)、人文學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)和哲學(xué)等方面的知識(shí)素養(yǎng);高尚的人格和道德情操,高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)事業(yè)的獻(xiàn)身精神;創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力,不斷完善和發(fā)展自己的潛能;良好的溝通和人際交往能力,能與人和諧相處。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視;對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造;并在人的全面發(fā)展中,善于反思、審視自己,對(duì)自己的行為、思維、心態(tài)具有自我批判精神。

1.2醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵。

醫(yī)學(xué)人文精神是對(duì)人的生命神圣、生命質(zhì)量、生命價(jià)值和人類未來(lái)的健康與幸福的關(guān)注,是對(duì)人類身心健康和自然、社會(huì)與人之間的和諧互動(dòng)及可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。醫(yī)學(xué)人文精神的核心就是關(guān)愛(ài)生命。瑰麗多彩的生命現(xiàn)象、奧妙無(wú)窮的人體、復(fù)雜多變的疾病,既是醫(yī)學(xué)永遠(yuǎn)認(rèn)知的對(duì)象,也是促使醫(yī)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在精神力量。中國(guó)自古就把醫(yī)學(xué)定義為”仁術(shù)”,晉代楊泉在《論醫(yī)》中寫道,”夫醫(yī)者,非仁愛(ài)之士不可托也”。唐代名醫(yī)孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中提出:”凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”,并要求醫(yī)者對(duì)病人要不分”貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍媸,怨親善友,華夷愚智”,做到“普固一等,皆如至親”。“仁愛(ài)救人”不僅是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)崇尚的精神,也是西方古代醫(yī)學(xué)人文精神的核心。《希波克拉底誓言》提出醫(yī)生的唯一目的是為病家謀幸福;《邁蒙尼提斯禱文》寫道,“啟我愛(ài)醫(yī)術(shù),復(fù)愛(ài)世間人”。歷史表明,無(wú)論中外古今的醫(yī)學(xué),都是將“救死扶傷”、“仁愛(ài)救人”的醫(yī)學(xué)人文精神滲透到診斷、檢查、治療、護(hù)理等臨床實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。醫(yī)學(xué)人文精神的價(jià)值存在于尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人的臨床實(shí)踐中。

2、現(xiàn)實(shí)的困境:當(dāng)代中國(guó)醫(yī)學(xué)生人文精神的缺失

醫(yī)學(xué)生人文教育的缺失,是一個(gè)世界性的話題。美國(guó)人文學(xué)術(shù)研究基金會(huì)在1984年發(fā)表的《美國(guó)高等教育人文教學(xué)研討報(bào)告》中指出:人文教學(xué)在高等教育中受到輕視,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)文化傳統(tǒng)極其陌生。值得憂慮的是,不少大學(xué)生對(duì)教育目標(biāo)及人文教育價(jià)值沒(méi)有清晰概念;人文學(xué)科在大學(xué)課程中喪失了應(yīng)有地位,設(shè)課越來(lái)越少;學(xué)生主修人文學(xué)科的人數(shù)比率急劇下降,許多獲學(xué)士學(xué)位的大學(xué)生沒(méi)修過(guò)重要的人文課程。這一現(xiàn)象雖是世界性的,但在發(fā)展中國(guó)家表現(xiàn)尤甚。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生人文精神的缺失不僅體現(xiàn)于人文知識(shí)的匱乏,也在其情感、意志等非理性思維方面有所表征。弗洛伊德認(rèn)為,文明程度越高,人的心理壓力越大。轉(zhuǎn)型期的社會(huì)特征為醫(yī)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)I造了廣闊空間,同時(shí)也凸顯了他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、交往、擇業(yè)等方面的困難和壓力。在挫折和困境面前,他們往往一味地去抱怨,而不是去勇敢地正視現(xiàn)實(shí);并容易產(chǎn)生一種對(duì)自我的否定性評(píng)價(jià),出現(xiàn)自卑心理。那么,是什么原因造成了醫(yī)學(xué)生人文精神的失落呢？

2.1人文社科類知識(shí)薄弱。

由于醫(yī)學(xué)教育課程負(fù)擔(dān)重,往往造成醫(yī)學(xué)生只注重專業(yè)知識(shí)的攝取,對(duì)人文社科如哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)關(guān)注不足,存在重醫(yī)學(xué)輕人文的傾向,對(duì)中西方歷史文化尤其是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少,表現(xiàn)為過(guò)弱的人文功底,甚至寫文章語(yǔ)句不通和濫用錯(cuò)別字。

2.2社會(huì)責(zé)任感缺乏。

作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生,將來(lái)從事的是“健康所系、性命相托”的崇高事業(yè),尤其應(yīng)該具有高度的責(zé)任感和使命感,具有“竭盡全力除人類之病痛,助健康之完美,維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)”的獻(xiàn)身精神。然而現(xiàn)在的醫(yī)科大學(xué)生,受功利主義影響,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”,只埋頭于自己的學(xué)習(xí),一切以自我利益為中心,不愿參加學(xué)校各種社會(huì)活動(dòng),沒(méi)有奉獻(xiàn)精神和關(guān)愛(ài)意識(shí),對(duì)社會(huì)缺少責(zé)任,對(duì)生命缺乏關(guān)愛(ài),對(duì)病人缺乏同情,甚至對(duì)生命和健康表現(xiàn)極端不負(fù)責(zé)任。

2.3心理素質(zhì)欠佳。

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力愈來(lái)愈大，導(dǎo)致他們心理健康狀況存在不少問(wèn)題，許多人心理素質(zhì)下降。醫(yī)學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題有：抑郁、焦慮、交往障礙、敵對(duì)、冷漠、自卑、偏執(zhí)等。一旦發(fā)生心理問(wèn)題，醫(yī)學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力表現(xiàn)出較差的抗壓性，產(chǎn)生心理障礙或疾患，甚至導(dǎo)致行兇或自殺的嚴(yán)重行為。

2.4人際交往障礙。

醫(yī)學(xué)生人際交往障礙表現(xiàn)為不適應(yīng)大學(xué)校園集體生活，以自我為中心，不愿與他人相處，有的出現(xiàn)心理孤僻，有的在人際交往過(guò)程出現(xiàn)表達(dá)障礙，對(duì)班集體漠不關(guān)心，與同學(xué)關(guān)系緊張，對(duì)老師“敬而遠(yuǎn)之”，害怕與同學(xué)、老師交往相處，甚至出現(xiàn)封閉自己、離群。

3、理性的選擇:醫(yī)學(xué)生人文精神的重建及其對(duì)等

黑格爾說(shuō),一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望;只是關(guān)心腳下的事情,那是沒(méi)有未來(lái)的。在人文精神日趨衰落的今天,確立現(xiàn)代大學(xué)理念,追尋、召喚日漸逝去的大學(xué)人文精神傳統(tǒng),為國(guó)家、民族培養(yǎng)造就更多“關(guān)注天空的人”,是21世紀(jì)中國(guó)大學(xué)的核心使命。醫(yī)學(xué)人文精神的價(jià)值,不僅在于間接地以醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)為中介來(lái)實(shí)現(xiàn)人們對(duì)身心健康需要的滿足,而是直接地通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)、追求真理來(lái)滿足人們的精神需要。人文精神的重塑就是在強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神的同時(shí),強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生的理性自覺(jué)、社會(huì)責(zé)任和道德修養(yǎng)與素質(zhì)情操。

3.1傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。

醫(yī)療活動(dòng)關(guān)系到人的生命健康和生活質(zhì)量,必須實(shí)行徹底的人道主義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多人道主義思想和人文關(guān)懷應(yīng)在醫(yī)學(xué)教育中得到發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)文化中的儒家思想提倡的“仁”學(xué)和古學(xué)思想倡導(dǎo)的“人文”,其內(nèi)涵都體現(xiàn)了尊生、愛(ài)人、重義輕利等人文精神,值得醫(yī)學(xué)教育工作者借鑒和繼承。尊生,就是珍視人的生命,《黃帝內(nèi)徑素問(wèn)》就有“天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人”的論述,可見(jiàn)生命之珍貴。愛(ài)人就是同情人、關(guān)心人和幫助人。醫(yī)者,當(dāng)有仁愛(ài)、同情之心,才可以擔(dān)當(dāng)治病救人重任。在科學(xué)精神盛行的今天,我們更要注重傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神,使培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才有基本的人文價(jià)值取向和“先義后利”或“舍利取義”的理想人格。

3.2培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)。

在重塑醫(yī)學(xué)生人文精神過(guò)程中,必須遵照大學(xué)生成人成才規(guī)律,滿足人的個(gè)性化全面發(fā)展的需求,培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)。換句話說(shuō),培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在健康的心理引導(dǎo)下尊重生活、熱愛(ài)自我及自然環(huán)境,讓個(gè)人的意識(shí)、才智及能力得到健康、全面、和諧發(fā)展,進(jìn)而形成積極向上的心理品質(zhì)和個(gè)人特征。通過(guò)素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)生和諧人際關(guān)系、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、正確的價(jià)值取向、良好的情緒控制能力和不斷創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.3融入校園文化和大學(xué)精神。

培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神必須植根于大學(xué)校園文化和融入大學(xué)精神之中。豐富多彩的校園文化有助于凝煉和塑造醫(yī)學(xué)人文精神和大學(xué)精神。大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的靈魂,醫(yī)學(xué)人文精神應(yīng)是大學(xué)精神有機(jī)組成部分,通過(guò)醫(yī)學(xué)生在大學(xué)校園文化活動(dòng)中得以展現(xiàn)。因此,學(xué)校在進(jìn)行科學(xué)教育的同時(shí),也要開(kāi)展健康活潑的校園文化生活,給醫(yī)學(xué)生融入校園文化活動(dòng)展現(xiàn)個(gè)性魅力的機(jī)會(huì)和條件,讓醫(yī)學(xué)生從中鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志,訓(xùn)練人際交往能力,發(fā)展創(chuàng)新思維能力,培養(yǎng)綜合素質(zhì),增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感[3]。

3.4構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文課程體系。

構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文課程體系,開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教育是塑造醫(yī)學(xué)人文精神途徑之一。由于醫(yī)學(xué)人文教育定位不夠明確,我國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文教育課程不盡一致。目前,教育部規(guī)定的醫(yī)學(xué)人文課程僅醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和衛(wèi)生法學(xué),而有的學(xué)校還未全部開(kāi)設(shè)或改為選修,造成醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱。筆者認(rèn)為在構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文課程體系時(shí),要分類指導(dǎo),劃分必修（核心）課程和選修（一般）課程兩大類,學(xué)生在完成規(guī)定的人文課程外有根據(jù)興趣和需求選擇的余地。建議列入核心課程的醫(yī)學(xué)人文課程有:醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)（衛(wèi)生法學(xué)）、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)（社會(huì)醫(yī)學(xué)）、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)等;列入一般課程的有:大學(xué)語(yǔ)文、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)史、人際溝通等。需要指出的是,現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育課程體系存在課程多、周學(xué)時(shí)多（尤其是專科教育）,在安排醫(yī)學(xué)人文課程時(shí)會(huì)增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。因此,一定要因地制宜、因材施教,注重醫(yī)學(xué)人文課程的實(shí)用性和實(shí)效性,把人文知識(shí)整合、滲透到醫(yī)學(xué)教育中,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)人類生命、死亡及生存意義等方面的理解。

3.5加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文實(shí)踐活動(dòng)。

篇（2）

1.目前我國(guó)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

1.1 在醫(yī)學(xué)教育中醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育被邊緣化

不管從事醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教育的人，還是醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)學(xué)科及其成果，對(duì)醫(yī)學(xué)教育的決策層影響很小，沒(méi)有真正進(jìn)入醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)、辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教育評(píng)價(jià)等核心層面。這種影響力的減弱，最直接的后果就是，在醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)方案中，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容得不到充分體現(xiàn)，教學(xué)計(jì)劃基本上沒(méi)有體現(xiàn)新的醫(yī)學(xué)教育模式，更沒(méi)有反映社會(huì)關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的深刻要求[3]。因此，重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)性質(zhì)，深化人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中的基礎(chǔ)地位，轉(zhuǎn)變教育思想，切實(shí)有效地加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是當(dāng)今我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育面臨的緊迫局面。

1.2 醫(yī)學(xué)人文課程體系設(shè)置不合理

人文社會(huì)類課程在開(kāi)設(shè)課程的指導(dǎo)思想上帶有一定片面性，只強(qiáng)調(diào)其政治教育和導(dǎo)向功能，忽視了人的全面發(fā)展和對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，課程設(shè)置面過(guò)窄，內(nèi)容過(guò)于單一（許多院校的人文社會(huì)科學(xué)課程只是簡(jiǎn)單地等同于理論課和思想品德課，簡(jiǎn)稱為“兩課”）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)84所醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)類課程平均課時(shí)為62學(xué)時(shí)，僅占總課時(shí)的1.71%，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人文課程只占總課時(shí)的8.85%，而且大部分還是任意選修課[4]，一部分醫(yī)學(xué)院校的人文課程存在諸多方面的問(wèn)題[5]。在重自然科學(xué)，輕人文科學(xué)思維的慣性導(dǎo)向下，部分醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教育者對(duì)自身的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法研究不足，對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的規(guī)律、目標(biāo)及考核等相關(guān)問(wèn)題沒(méi)有足夠把握，在課程中往往強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心的知識(shí)的系統(tǒng)性，必修或選修、學(xué)分制或?qū)W年制都是一個(gè)模式，教學(xué)效果不佳。長(zhǎng)此以往，學(xué)生和老師都對(duì)人文教育缺乏足夠的信心成為普遍現(xiàn)象。

1.3 學(xué)科建設(shè)滯后，學(xué)科力量薄弱目前人文教學(xué)師資的數(shù)量和質(zhì)量均存在較大的問(wèn)題。從事人文教學(xué)的教師大都是單純文科專業(yè)畢業(yè)，缺少對(duì)醫(yī)學(xué)的實(shí)際體驗(yàn)和研究，對(duì)醫(yī)學(xué)的很多認(rèn)知都停留在感性認(rèn)識(shí)階段。醫(yī)學(xué)院校的人文課程教材建設(shè)發(fā)展也較滯后，很多醫(yī)學(xué)院校的人文課程都沒(méi)有規(guī)范的教材，這勢(shì)必阻礙人文教育的發(fā)展，使得人文素質(zhì)教育成為孤立于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育之外的一個(gè)封閉系統(tǒng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育活力的喪失。

2.醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性

2.1 醫(yī)學(xué)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)改革與發(fā)展的重要人才資源

如何適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的基本要求，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)院校面臨的一項(xiàng)重大的任務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高他們的人文素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為我國(guó)醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，對(duì)不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

2.2 醫(yī)學(xué)人文教育關(guān)系到醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量

醫(yī)學(xué)教育中對(duì)人文教育的重視與否，將直接關(guān)系到我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的狀況和水平，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展，一方面使疾病的診斷和治療水平大大提高，另一方面也表現(xiàn)出濫用醫(yī)學(xué)技術(shù)和人性化失落傾向，醫(yī)學(xué)人文精神的失落和科學(xué)主義的盛行似乎異化了醫(yī)學(xué)的根本目的。綜觀醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史我們可以看出，沒(méi)有良好而深厚的人文知識(shí)，就不可能有醫(yī)學(xué)的卓越成就；失去人文精神的醫(yī)學(xué)必然導(dǎo)致醫(yī)學(xué)目的的偏差和醫(yī)學(xué)發(fā)展的滯后。

2.3 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育有助于樹(shù)立高尚的醫(yī)德 醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)[6]。在現(xiàn)實(shí)醫(yī)療實(shí)踐中，由于醫(yī)務(wù)人員服務(wù)態(tài)度生硬，說(shuō)話的語(yǔ)氣不當(dāng)?shù)人鸬尼t(yī)患矛盾 醫(yī)患沖突屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重影響了衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量。醫(yī)學(xué)人文教育的意義和目標(biāo)應(yīng)該在于通過(guò)傳授人文知識(shí)，鑄造人文精神，形關(guān)懷能力，讓醫(yī)學(xué)生深層次理解“以人為本”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域集中體現(xiàn)在對(duì)患者“生命與健康、權(quán)利與身心需求、人格與尊嚴(yán)”的尊重和關(guān)懷。

2.4 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求 醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向“生理-心理-社會(huì)-環(huán)境”模式轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人類的疾病譜也發(fā)了很大的變化，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素等誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等疾病的病率明顯增加，人類對(duì)健康的定義也發(fā)生了很大改變[7]。這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出新的要求，要求現(xiàn)代高等教育注重大學(xué)生人文精神、 人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，認(rèn)真研究與實(shí)踐醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育具有深刻的意義。

2.5 對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是提高未來(lái)醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求

高等醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進(jìn)步，這對(duì)所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求。縱觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實(shí)的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開(kāi)始就要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。

總之，醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的地位和教育質(zhì)量需要政府和高校管理者的高度重視與關(guān)注，需要來(lái)自學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)的通力合作，方能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求具有人文精神的合格醫(yī)學(xué)人才。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育關(guān)系到所提供的醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量，也關(guān)系到醫(yī)患關(guān)系的改善，社會(huì)民生的和諧，更關(guān)系到醫(yī)學(xué)發(fā)展的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 鄧傳祥，張萬(wàn)仙.醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才的內(nèi)涵初探[J].川北醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，22 （1）：85-86.

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篇（3）

20世紀(jì)以來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧?心理-社會(huì)-環(huán)境”醫(yī)學(xué)模式[1]，人們開(kāi)始意識(shí)到人文精神對(duì)于救死扶傷的意義，培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)教育需要人文精神的引領(lǐng)。網(wǎng)上曾有護(hù)士發(fā)微薄希望患者等她下班后再死，凸顯了醫(yī)療從業(yè)人員人文素質(zhì)的極度匱乏。因此，在醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育十分必要。

1 目前醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

1.1 醫(yī)學(xué)人文課程體系設(shè)置不合理

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)84所醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)類課程平均課時(shí)為62學(xué)時(shí)，僅占總課時(shí)的1.71%，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人文課程只占總課時(shí)的8.85%，而且大部分還是任意選修課[2]，一部分醫(yī)學(xué)院校的人文課程存在諸多方面的問(wèn)題[3]。人文社會(huì)類課程在開(kāi)設(shè)課程的指導(dǎo)思想上帶有一定片面性，只強(qiáng)調(diào)其政治教育和導(dǎo)向功能，忽視了人的全面發(fā)展和對(duì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，課程設(shè)置面過(guò)窄，內(nèi)容過(guò)于單一(許多院校的人文社會(huì)科學(xué)課程只是簡(jiǎn)單地等同于理論課和思想品德課，簡(jiǎn)稱為“兩課”)。在重自然科學(xué)輕人文科學(xué)思維的慣性導(dǎo)向下，部分醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教育者對(duì)自身的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法研究不足，對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的規(guī)律、目標(biāo)及考核等相關(guān)問(wèn)題沒(méi)有足夠把握，在課程中往往強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心的知識(shí)的系統(tǒng)性，教學(xué)方法以理論知識(shí)灌輸為主，脫離實(shí)際，必修或選修、學(xué)分制或?qū)W年制都是一個(gè)模式，教學(xué)效果不佳。長(zhǎng)此以往，學(xué)生和老師都對(duì)人文教育缺乏足夠的信心，學(xué)生逃課和在課堂看課外書(shū)籍已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。

1.2 醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)教育中正在被邊緣化

無(wú)論從事醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)教育的人，還是醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)學(xué)科及其成果，對(duì)醫(yī)學(xué)教育的決策層影響很小，沒(méi)有真正進(jìn)入醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)、辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教育評(píng)價(jià)等核心層面。這種影響力的減弱，最直接的后果就是，在醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)方案中，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容得不到充分體現(xiàn)，教學(xué)計(jì)劃基本上沒(méi)有體現(xiàn)新的醫(yī)學(xué)教育模式，更沒(méi)有反映行業(yè)和社會(huì)關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的深刻要求[4]。此外還表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)教育研究的立項(xiàng)、評(píng)獎(jiǎng)等方面。以2005年國(guó)家級(jí)醫(yī)學(xué)教育成果獎(jiǎng)為例，在46項(xiàng)醫(yī)學(xué)院校所獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)中只有2項(xiàng)與醫(yī)學(xué)人文教育有關(guān)。之所以如此，一方面與領(lǐng)導(dǎo)決策層不夠重視有關(guān)；另一方面，也與我們本身的工作與研究水平不高有關(guān)。因此，重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)性質(zhì)，深化人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中的基礎(chǔ)地位，轉(zhuǎn)變教育思想，切實(shí)有效地加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是當(dāng)今我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育面臨的緊迫局面。

1.3 學(xué)科建設(shè)滯后，學(xué)科力量薄弱

相對(duì)于綜合性大學(xué)。

醫(yī)學(xué)類院校缺乏一定的人文環(huán)境平臺(tái)，在師資隊(duì)伍、課程體系與教材、實(shí)踐教學(xué)體系和專業(yè)能力測(cè)評(píng)體系等學(xué)科建設(shè)方面都受到現(xiàn)有資源的限制。目前人文教學(xué)師資的數(shù)量和質(zhì)量均存在較大的問(wèn)題。從事人文教學(xué)的教師大都是單純文科專業(yè)畢業(yè)，缺少對(duì)醫(yī)學(xué)的實(shí)際體驗(yàn)和研究，對(duì)醫(yī)學(xué)的很多認(rèn)知都停留在感性認(rèn)識(shí)階段。另一部分師資來(lái)自醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)留校任教的教師，自身又缺乏系統(tǒng)的人文社科知識(shí)和深厚的人文內(nèi)涵，因此教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)不能很好滿足培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的要求。醫(yī)學(xué)院校的人文課程教材建設(shè)發(fā)展也較滯后，但很多醫(yī)學(xué)院校的人文課程都沒(méi)有規(guī)范的教材，這勢(shì)必阻礙人文教育的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的醫(yī)學(xué)人文教育與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐需求沒(méi)能很好結(jié)合起來(lái)，使得人文素質(zhì)教育成為孤立于醫(yī)學(xué)專業(yè)教育之外的一個(gè)封閉系統(tǒng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育活力的喪失。 轉(zhuǎn)貼于

2 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性

2.1 加強(qiáng)人文素質(zhì)教育有助于樹(shù)立高尚的醫(yī)德 醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)[5]。在現(xiàn)實(shí)醫(yī)療實(shí)踐中，由于醫(yī)務(wù)人員服務(wù)態(tài)度生硬，說(shuō)話的語(yǔ)氣不當(dāng)?shù)人鸬尼t(yī)患矛盾 醫(yī)患沖突屢見(jiàn)不鮮，嚴(yán)重影響了衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量。醫(yī)學(xué)人文教育的意義和目標(biāo)應(yīng)該在于通過(guò)傳授人文知識(shí)，鑄造人文精神，形關(guān)懷能力，讓醫(yī)學(xué)生深層次理解“以人為本”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域集中體現(xiàn)在對(duì)患者“生命與健康、權(quán)利與身心需求、人格與尊嚴(yán)”的尊重和關(guān)懷。

2.2 醫(yī)學(xué)人文教育關(guān)系到醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)質(zhì)量 醫(yī)學(xué)教育中對(duì)人文教育的重視與否，將直接關(guān)系到我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的狀況和水平 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生物醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展，一方面使疾病的診斷和治療水平大大提高，另一方面也表現(xiàn)出濫用醫(yī)學(xué)技術(shù)和人性化失落傾向，醫(yī)學(xué)人文精神的失落和科學(xué)主義的盛行似乎異化了醫(yī)學(xué)的根本目的。綜觀醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史我們可以看出，沒(méi)有良好而深厚的人文知識(shí)，就不可能有醫(yī)學(xué)的卓越成就；失去人文精神的醫(yī)學(xué)必然導(dǎo)致醫(yī)學(xué)目的的偏差和醫(yī)學(xué)發(fā)展的滯后。

2.3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求 醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向“生理-心理-社會(huì)-環(huán)境”模式轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人類的疾病譜也發(fā)了很大的變化，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素等誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等疾病的病率明顯增加，人類對(duì)健康的定義也發(fā)生了很大改變[5]。這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出新的要求，要求現(xiàn)代高等教育注重大學(xué)生人文精神、 人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，認(rèn)真研究與實(shí)踐醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育具有深刻的意義。

總之，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育關(guān)系到所提供的醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量，也關(guān)系到醫(yī)患關(guān)系的改善，社會(huì)民生的和諧，更關(guān)系到醫(yī)學(xué)發(fā)展的未來(lái)。醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的地位和教育質(zhì)量需要政府和高校管理者的高度重視與關(guān)注，需要來(lái)自學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)的通力合作，方能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求具有人文精神的合格醫(yī)學(xué)人才。

參 考 文 獻(xiàn)

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篇（4）

隨著社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、醫(yī)學(xué)教育全球化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)教育與人文教育并舉的醫(yī)學(xué)教育模式應(yīng)運(yùn)而生。醫(yī)學(xué)與人文融合是醫(yī)學(xué)生和諧發(fā)展的重要途徑，是高等醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，高等醫(yī)學(xué)院校只有順應(yīng)這一趨勢(shì)，積極探索出有效途徑。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育。才能培養(yǎng)出高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

一、加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文教育是時(shí)展的歷史使然。

1、加強(qiáng)人文教育是適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的客觀要求。隨著人類對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)日趨理性和全面，世界衛(wèi)生組織將醫(yī)學(xué)模式由單純的生物醫(yī)學(xué)模式，定義為“生物一心理一社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式。醫(yī)學(xué)把生物、心理、社會(huì)因素作為一個(gè)三維坐標(biāo)系，在重視生物因素的前提下。把人的健康問(wèn)題置于其他的社會(huì)關(guān)系中去理解。這就決定了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)和人文科學(xué)相互滲透融合的綜合性質(zhì)。呈現(xiàn)在醫(yī)務(wù)工作者面前的不僅是作為健康或疾病載體的人體。而是現(xiàn)實(shí)完整的活生生的人。這就要求醫(yī)學(xué)生不僅具有專業(yè)知識(shí)技能。而且還應(yīng)有厚重的人文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)從生物、心理、社會(huì)因素多個(gè)途徑出發(fā)去處理、對(duì)待病人和疾病。

2、加強(qiáng)人文教育是高等醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)特點(diǎn)及醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)要求不斷更新醫(yī)學(xué)教育觀念，樹(shù)立超前的醫(yī)學(xué)教育理念。在培養(yǎng)具有主體精神、創(chuàng)新能力、全面發(fā)展的高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才的同時(shí)，在以人為本的基礎(chǔ)上樹(shù)立大醫(yī)學(xué)觀，從醫(yī)學(xué)的科學(xué)和人文雙重性質(zhì)上定位，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)教育主體品格，才能從根本上提升醫(yī)學(xué)為人的本質(zhì)和為人的目的。在醫(yī)學(xué)科學(xué)教育中滲透人文精神，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，是當(dāng)前世界各國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育改革、發(fā)展中探尋的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。人文社會(huì)學(xué)科在高等醫(yī)學(xué)教育中具有重要地位，醫(yī)學(xué)人文教育是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中必不可少的組成部分，強(qiáng)化人文教育是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

3、加強(qiáng)人文教育是培養(yǎng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)復(fù)合型醫(yī)學(xué)人才的內(nèi)在要求。醫(yī)學(xué)人文教育不僅能為高等醫(yī)學(xué)教育的人才培養(yǎng)提供正確導(dǎo)向，還能使醫(yī)學(xué)生獲得全面系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)和廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，成為全面發(fā)展的人才。發(fā)展醫(yī)學(xué)人文教育，學(xué)習(xí)人文醫(yī)學(xué)學(xué)科知識(shí)，不是為醫(yī)學(xué)增加“文化外衣”，而是使之加強(qiáng)對(duì)人類生命、死亡及生存意義等的理解：醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的不是單純意義上的文學(xué)、宗教、法律等學(xué)科知識(shí)的理論，而是它們?cè)卺t(yī)學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)，及其對(duì)醫(yī)療實(shí)踐的引導(dǎo)和影響作用，使醫(yī)學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、社會(huì)、道德等不同角度去思考問(wèn)題。

二、對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施人文教育的主要內(nèi)容

1、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常廣泛。這是醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行人文教育的寶貴資源和最大的優(yōu)勢(shì)，必須充分加以開(kāi)掘和借鑒。要著重進(jìn)行以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為主要目的歷史文化教育，以集體主義為核心的價(jià)值觀念、道德觀念及奉獻(xiàn)精神的教育，以世界觀、方法論為主要內(nèi)容的哲學(xué)教育，以陶冶高尚情操為主要目的文學(xué)、藝術(shù)教育。以及民主法制觀念教育、社會(huì)公德和文明禮儀教育等等。同時(shí)。也要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)的文明成果。善于從其他國(guó)家和民族的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。

2、基于塑造人文精神和科學(xué)精神的教育。現(xiàn)代社會(huì)的變化日新月異，歸根結(jié)底在于科技的進(jìn)步，而科技進(jìn)步依靠的是掌握科學(xué)技術(shù)的人。時(shí)代的進(jìn)步，決定了人與科學(xué)密不可分的聯(lián)系，決定了人們必須以科學(xué)的眼光看待世界。以人文的科學(xué)精神如創(chuàng)新精神、尚理精神、追求真理、造福人類的精神投身于社會(huì)的偉大變革之中。如今，醫(yī)F術(shù)和醫(yī)德同等重要。美國(guó)醫(yī)學(xué)界曾經(jīng)有這么一個(gè)說(shuō)法：“最危險(xiǎn)的醫(yī)師是很慈祥地握著病人的手，卻為他一再做錯(cuò)誤的決定的人。”所以。崇尚醫(yī)學(xué)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、拼搏創(chuàng)新、鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精正是醫(yī)學(xué)院校人文教育的重要內(nèi)容。

3、基于培養(yǎng)健全人格的教育。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作技術(shù)性強(qiáng)、難度大，同時(shí)又繁雜瑣碎，這就要求醫(yī)務(wù)人員要充分發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神才能很好地完成一項(xiàng)醫(yī)務(wù)工作。培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神和服務(wù)意識(shí)是醫(yī)學(xué)院校人文教育的重要組成部分。在當(dāng)前“以病人為中心”的醫(yī)患模式中。患者的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)具備基本的心理知識(shí)和健康的心理素質(zhì)，具有良好的醫(yī)患溝通能力，及時(shí)滿足患者的合理要求，正確處理醫(yī)患關(guān)系，維護(hù)患者的合法權(quán)益，提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。樹(shù)立良好的窗口形象。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文教育的有效途徑。

1、發(fā)揮主渠道作用，建立以人文課程為基礎(chǔ)的人文教育體系。高校政治理論課和思想品德課具有思想政治教育與人文教育的雙重育人功能。是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神的主渠道，應(yīng)該促進(jìn)“兩課”課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，加強(qiáng)與醫(yī)學(xué)實(shí)際相結(jié)合，把人文知識(shí)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合、滲透作為重中之重，在講授人文科學(xué)課程時(shí)，注意分析、研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能較深入地理解和掌握人文知識(shí)。增強(qiáng)“兩課”在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生思想品德、人文精神方面和提高醫(yī)學(xué)生分析解決問(wèn)題能力、創(chuàng)新能力方面的實(shí)效性。另一方面，要結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的特點(diǎn)，加強(qiáng)人文課程體系的建設(shè)，尤其需要加強(qiáng)與醫(yī)學(xué)緊密相關(guān)的人文學(xué)科課程體系的建設(shè)。伴隨現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，醫(yī)學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合形成許多交叉學(xué)科。新學(xué)科的發(fā)展，需要醫(yī)學(xué)教育不斷調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)。充實(shí)和增加醫(yī)學(xué)人文方面的課程。同時(shí)。課程體系建設(shè)要強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文學(xué)科之間的有機(jī)聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)學(xué)科的相互交叉、滲透。增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)效性。

2、加強(qiáng)人文師資隊(duì)伍建設(shè)，造就高品質(zhì)、高素質(zhì)的教育家。人文教育的實(shí)施主體是廣大教師。提高教師的整體素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)。是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校人文教育的根本保證。因?yàn)榻處煹乃枷刖辰纭r(jià)值觀、道德水平等諸多方面都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，高素質(zhì)的教師在教學(xué)中不僅能把專業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生，而且還能以正確的人生觀、價(jià)值觀，過(guò)硬的思想作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，科學(xué)的思維方式教育學(xué)生。所以，對(duì)承載著“傳道、授業(yè)、解惑”之責(zé)的教師，必須進(jìn)行繼續(xù)教育和培養(yǎng)，以提高其人文素質(zhì)。同時(shí)也要引進(jìn)一大批高學(xué)歷、專業(yè)化、綜合素質(zhì)好的教師，尤其是那些熱愛(ài)教育事業(yè)、愿為教育事業(yè)奉獻(xiàn)、勇于探索和開(kāi)拓進(jìn)取的年輕教師。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校的人文教育。不能僅依靠人文社會(huì)科學(xué)的教師，從事醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的教師也應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以便寓人文教育于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。人文社會(huì)科學(xué)教師可以借助醫(yī)學(xué)院校的優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)人類醫(yī)學(xué)的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，使之與人文精神融合，提高自己的綜合素質(zhì)。以便更好地開(kāi)展教學(xué)。建立一支既有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，又有開(kāi)闊的知識(shí)視野的教師隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)院校實(shí)施人文教育的重要條件。

3、改革教學(xué)方法和評(píng)價(jià)體系，形成科學(xué)的教學(xué)方法與學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系。改變單一的灌輸式教學(xué)方法。采用授課、訪談、調(diào)

篇（5）

1.醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀分析及與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的關(guān)系

1.1 醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足

人文素質(zhì)教育課程學(xué)時(shí)占專業(yè)總學(xué)時(shí)的比例低，我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校大約占總課時(shí)的8%，美國(guó)、德國(guó)為20%～25%，英國(guó)、法國(guó)、日本為10%～15%。基于我國(guó)人文教育的現(xiàn)狀，人文教育在“滲透”上下功夫，挖掘授課內(nèi)容中蘊(yùn)含的人文素材、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培育人文精神就具有特別重要的意義。因此在醫(yī)學(xué)教學(xué)中如何有效應(yīng)用蘊(yùn)涵豐富人文知識(shí)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程是彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不足的有效途徑。

1.2 知識(shí)結(jié)構(gòu)單課程設(shè)置不合理

我國(guó)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生主要以理科生為主，理科知識(shí)在整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；另外受傳統(tǒng)觀念的影響，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育歷來(lái)注重醫(yī)學(xué)專業(yè)教育，人文類課程多作為輔助課程或者選修課程開(kāi)設(shè)。從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生總體人文素質(zhì)不高、知識(shí)結(jié)構(gòu)單表現(xiàn)為道德修養(yǎng)欠缺、溝通協(xié)調(diào)能力和心理承受力較差等。而醫(yī)學(xué)心理學(xué)包含豐富的人文知識(shí)和心理健康知識(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于醫(yī)學(xué)生建立健全的人格、健康的心理狀態(tài)、良好的人際溝通和社會(huì)適應(yīng)能力。

1.3 人文素質(zhì)教育與醫(yī)學(xué)心理學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍單純以講授式為主，理論和實(shí)踐相脫節(jié)，不利于大學(xué)生素質(zhì)的拓展及各種人文知識(shí)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)在教學(xué)過(guò)程中可采用多種學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，如案例分析、心理劇表演、現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢、心理學(xué)專題講座、心理學(xué)影視賞析、團(tuán)體心理咨詢等方法向?qū)W生傳授心理學(xué)和人文知識(shí)，彌補(bǔ)其他人文素質(zhì)教育的不足。

2.醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

2.1 醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生人格的影響學(xué)

習(xí)心理學(xué)知識(shí)有利于醫(yī)學(xué)生確立辯證的、積極的人生觀和世界觀。心理現(xiàn)象是人世間最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，心理學(xué)科學(xué)地揭示了這種現(xiàn)象的生理機(jī)制，探討了大腦反映客觀世界的各種形式，并揭示了其發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。列寧曾經(jīng)提出：心理學(xué)提供的一些原理已使人們不得不拒絕主觀主義而接受唯物主義。心理學(xué)對(duì)于心理現(xiàn)象的研究，對(duì)于意識(shí)的起源、發(fā)生和發(fā)展的研究，對(duì)于人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程的研究，都能進(jìn)一步和具體地論證意識(shí)是高度組織起來(lái)的物質(zhì)的產(chǎn)物，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映等哲學(xué)命題，從而有助于我們確立辯證唯物主義的世界觀。因此在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過(guò)心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，首先可以幫助醫(yī)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀；其次有助于醫(yī)學(xué)生更好地了解自己，如對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)理論和心理測(cè)量的學(xué)習(xí)，可以幫助醫(yī)學(xué)生了解自己的人格特點(diǎn)，有利于他們辯證地看待人生，進(jìn)而使他們能夠有的放矢地發(fā)展自己、完善自己。

2.2 心理學(xué)基本理論中包含豐富人文精神

心理學(xué)的—些理論體系本身具有很強(qiáng)的人文精神，如精神分析和人本主義等心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)對(duì)人本性的研究。人本主義心理學(xué)以人為本、重視人的價(jià)值、尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的自身潛能、關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活等思想行為反映了人文精神的內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生傳達(dá)這方面的知識(shí)，可采用兩種方法：一是以學(xué)生為中心，促進(jìn)和諧、溝通的師生關(guān)系，在開(kāi)放、平等參與的教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生提供發(fā)揮其能力的自由環(huán)境，讓學(xué)生體驗(yàn)到人文關(guān)懷；二是在教學(xué)中通過(guò)介紹有關(guān)心理學(xué)理論流派知識(shí)、進(jìn)行案例分析以及組織心理學(xué)電影賞析等方式，向?qū)W生傳授心理學(xué)中的人文精神，并與生活實(shí)踐、心理咨詢治療和醫(yī)學(xué)臨床相結(jié)合，讓學(xué)生切實(shí)感悟到人文精神的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中潛移默化地影響他們，提高其人文素養(yǎng)。

 

2.3 醫(yī)學(xué)心理學(xué)有利于增進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)病人的人文關(guān)懷

世界衛(wèi)生組織給健康下的定義是：不僅僅是沒(méi)有病和不虛弱，而且是身體上、精神上的完滿狀態(tài)以及良好的社會(huì)適應(yīng)能力和道德健康。但是由于我們受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，迄今為止，大多臨床醫(yī)護(hù)人員都還沒(méi)有把人文社會(huì)因素和心理因素與人的健康和疾病聯(lián)系在一起，在臨床上往往是把人當(dāng)作一個(gè)有生命的機(jī)器，只見(jiàn)病、不見(jiàn)人，缺乏人文關(guān)懷。在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式、心理健康、心理應(yīng)激和心身疾病等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際病例和疾病進(jìn)行講解，使學(xué)生們真正了解到心理、社會(huì)因素對(duì)疾病的影響，為今后走向臨床實(shí)踐后，能夠從多角度綜合考慮影響病人的人文社會(huì)因素和心理因素，增加對(duì)病人的人文關(guān)懷打下基礎(chǔ)。

2.4 醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于提高醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的能力

隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)患關(guān)系中的醫(yī)患溝通越來(lái)越受人們的關(guān)注，而作為將來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生的人際溝通能力也越來(lái)越受到重視。人際關(guān)系可以說(shuō)是人的人文素質(zhì)和心理行為的綜合表現(xiàn)，良好的人際關(guān)系往往有助于生活質(zhì)量的提高和學(xué)業(yè)的成功。因此，建立和諧的人際關(guān)系既是醫(yī)學(xué)生的人生重要課題，也是醫(yī)學(xué)生獲得心理健康的重要途徑，同時(shí)也為今后走上工作崗位，處理好醫(yī)療工作中各種復(fù)雜的人際關(guān)系打下基礎(chǔ)。但有關(guān)調(diào)查顯示醫(yī)學(xué)生的人際關(guān)系不容樂(lè)觀，人際困擾的檢出率較綜合院校大學(xué)生高3。醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程具有豐富的人際關(guān)系教學(xué)的知識(shí)，如在病人心理與醫(yī)患關(guān)系的教學(xué)中，可以將“醫(yī)患關(guān)系”進(jìn)行擴(kuò)展，由特殊到一般，以換位思考的方式，由體驗(yàn)病人心理到體驗(yàn)人際交往中一般人的心理，向?qū)W生系統(tǒng)介紹影響人際交往的因素、人際交往的原則和技巧。

在心理咨詢與治療的教學(xué)中，可讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)心理咨詢過(guò)程中人際溝通的一些方法，幫助學(xué)生了解有關(guān)心理學(xué)理論和方法在人際交往中的應(yīng)用，使他們學(xué)會(huì)有效的人際溝通，以建立和諧的人際關(guān)系。

2.5 醫(yī)學(xué)心理學(xué)有助于醫(yī)學(xué)生心理健康的發(fā)展

在醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)中，心理素質(zhì)是重要的組成部分，而醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性又使醫(yī)學(xué)生心理健康的重要性顯得尤為突出。相關(guān)研究表明，醫(yī)學(xué)生的心理健康狀況較差。我國(guó)醫(yī)學(xué)生的心理問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：人際交往障礙、情緒控制力差、學(xué)習(xí)障礙、生理與心理成熟不協(xié)調(diào)、社會(huì)適應(yīng)能力差、自我意識(shí)不健全。醫(yī)學(xué)生的心理健康教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相成的，心理健康教育應(yīng)包括德育等人文素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)能夠幫助醫(yī)學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)積極地控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，充分發(fā)掘自身的潛能，培養(yǎng)樂(lè)觀進(jìn)取、不畏艱難、自信自律、誠(chéng)實(shí)守信、友善合群、開(kāi)拓創(chuàng)新的健全人格。

篇（6）

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0059-01

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中個(gè)人利益的驅(qū)使，加之醫(yī)療體制不完善，社會(huì)法治不健全，造成了當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張、惡化的形勢(shì)。如今，全社會(huì)都在呼吁加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)生作為國(guó)家醫(yī)療事業(yè)的后備力量應(yīng)該得到社會(huì)更多的關(guān)注。醫(yī)學(xué)院校在國(guó)家醫(yī)德教育體系中承擔(dān)著重要的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于培養(yǎng)健全的醫(yī)學(xué)人才有著不可替代的作用。目前我國(guó)大部分醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育從認(rèn)知程度到研究實(shí)踐均處于相對(duì)初級(jí)的階段，主要表現(xiàn)為醫(yī)德教育重視程度不足，教育內(nèi)容陳舊，教育途徑單一，體系發(fā)展不健全等。通過(guò)對(duì)目前中國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的內(nèi)容、途徑和效果的調(diào)研發(fā)掘其中存在的問(wèn)題并有針對(duì)性地提出解決方案。為醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育改革尋找新的突破口，為國(guó)家培養(yǎng)健全的、優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

一、豐富醫(yī)德教育內(nèi)容，注重人文素質(zhì)培養(yǎng)

目前，醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育內(nèi)容單調(diào)、乏味，醫(yī)學(xué)生文化底蘊(yùn)不足，人文社科知識(shí)匱乏，缺乏人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，制約了醫(yī)德教育的進(jìn)一步發(fā)展。針對(duì)這一問(wèn)題，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)對(duì)于醫(yī)德教育的重要性。原本單調(diào)的醫(yī)德教育內(nèi)容已無(wú)法適應(yīng)新時(shí)期的要求。醫(yī)德教育的內(nèi)容不應(yīng)僅限于醫(yī)學(xué)生思想道德層面，還應(yīng)該包涵醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)。將醫(yī)德教育融入到醫(yī)學(xué)生文化生活的各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)靈活多樣，內(nèi)容豐富的人文素質(zhì)教育，促進(jìn)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德觀念。

與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育息息相關(guān)的人文科學(xué)涵蓋了多個(gè)方面，涉及文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等多類學(xué)科，要實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育全面融入醫(yī)德教育體系，需要擺脫人文素質(zhì)教育只作為輔助教育，相關(guān)課程多為選修且課時(shí)極短的狀況。將人文素質(zhì)教育內(nèi)容與醫(yī)學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行良好的結(jié)合，例如，由文學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科與醫(yī)學(xué)的融合延伸出諸如“醫(yī)患溝通語(yǔ)言技巧”、“醫(yī)學(xué)人體美學(xué)”、“中外醫(yī)學(xué)發(fā)展史”等創(chuàng)新課程。通過(guò)對(duì)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)相關(guān)知識(shí)的掌握，從容應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)和醫(yī)療活動(dòng)中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

通過(guò)創(chuàng)新課程內(nèi)容優(yōu)化課程設(shè)置，使醫(yī)學(xué)人文教育貫穿醫(yī)德教育始終，將原本脫離醫(yī)學(xué)人文精神單調(diào)、枯燥、乏味教學(xué)效果不佳的傳統(tǒng)醫(yī)德教育內(nèi)容進(jìn)行革新，真正讓醫(yī)學(xué)生在汲取精神營(yíng)養(yǎng)，凈化心靈，陶冶藝術(shù)情操，豐富個(gè)人情感的過(guò)程中逐步樹(shù)立起正確的醫(yī)德觀念。

二、拓展醫(yī)德教育途徑，構(gòu)建完善的醫(yī)德教育體系

長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)德教育途徑的單一、重復(fù)，缺乏創(chuàng)新是阻礙醫(yī)德教育發(fā)展的又一重要因素。醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展醫(yī)德教育的途徑基本通過(guò)思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐、臨床帶教三種主要教育形式。學(xué)生在醫(yī)德教育的主體，正扮演著越來(lái)越重要的角色。

1.典型選樹(shù)――轉(zhuǎn)變學(xué)生地位，打造醫(yī)德教育新生力量

目前，各高校大學(xué)生先進(jìn)典型的選樹(shù)工作受到越來(lái)越高的關(guān)注，大力培養(yǎng)選樹(shù)先進(jìn)典型是高校加強(qiáng)思想政治教育的一項(xiàng)長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性工作，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引導(dǎo)作用，對(duì)于弘揚(yáng)當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)自立，開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神具有十分重要的意義。

我國(guó)醫(yī)學(xué)院校典型選樹(shù)工作在注重弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)生刻苦鉆研，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息精神的基礎(chǔ)上還應(yīng)該將醫(yī)德教育元素融入其中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己身邊的先進(jìn)典型。學(xué)生從原來(lái)醫(yī)德教育模式中的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)德教育的參與者、建設(shè)者和傳播者。使醫(yī)德教育形式跳出傳統(tǒng)的老師教導(dǎo)學(xué)生，課堂理論灌輸?shù)男问剑ㄟ^(guò)典型選樹(shù)的教育模式，讓學(xué)生從自己身邊生活的點(diǎn)滴中領(lǐng)悟醫(yī)德的定義和內(nèi)涵。醫(yī)德觀念應(yīng)該滲透到醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展的各類典型選樹(shù)工作中，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到醫(yī)德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)和評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)處在同等重要的位置。醫(yī)德與專業(yè)技術(shù)一樣，是一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者必備的個(gè)人素質(zhì)。通過(guò)這一過(guò)程學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生們成為醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育的新生力量。

2.名師講座――名師、名醫(yī)思想品德的“傳、幫、帶”

大學(xué)作為國(guó)家高端人才的培養(yǎng)基地，各類講座是大學(xué)生活中一道亮麗的風(fēng)景，同時(shí)也是大學(xué)教育形式重要的組成部分。豐富多彩的講座對(duì)于營(yíng)造校園文化氛圍，活躍科研學(xué)術(shù)氣氛，指導(dǎo)學(xué)生價(jià)值方向等具有顯著的促進(jìn)作用。

對(duì)于醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育，名師、名醫(yī)講座是不可忽視的塑造醫(yī)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的有效途徑。內(nèi)容生動(dòng)的講座能給醫(yī)學(xué)生以切實(shí)的價(jià)值觀、事業(yè)觀指導(dǎo)，促進(jìn)良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成。講座不僅成為醫(yī)學(xué)生開(kāi)闊視野，豐富學(xué)識(shí)，加深專業(yè)認(rèn)識(shí)，發(fā)掘職業(yè)興趣的有效途徑，還可以通過(guò)與名師、名醫(yī)開(kāi)放自由的對(duì)話，通過(guò)他們生動(dòng)立體的教育題材，豐富的職業(yè)經(jīng)歷，坎坷的人生感悟，無(wú)私的大醫(yī)情懷震撼學(xué)生們的心靈，從內(nèi)心深處領(lǐng)會(huì)醫(yī)德的真諦。名師、大家是一所高校最核心、最重要的精神財(cái)富，尤其對(duì)于醫(yī)德教育這種人文教育，一位大師一次深刻的講述十倍于單調(diào)的課堂理論學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育發(fā)展應(yīng)該重視這種名師、名醫(yī)對(duì)于醫(yī)學(xué)生大醫(yī)精神、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的“傳、幫、帶”作用。

3.校園文化――營(yíng)造良好的醫(yī)德教育環(huán)境

篇（7）

如何適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的基本要求，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)院校面臨的一項(xiàng)重大的任務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高他們的人文素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為我國(guó)醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，對(duì)不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

2、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本要求

人類社會(huì)正步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)正在構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)。這就要求科學(xué)教育與人文教育相互融合，必須提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成為尊重人類、尊重生命、有愛(ài)心和高尚職業(yè)道德的人類健康的守護(hù)者。

3、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育遵循醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求

20世紀(jì)以來(lái)，特別是

五、六十年代以后，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素及行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯增加，人類對(duì)健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。

4、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是提高未來(lái)醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求

高等醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進(jìn)步，這對(duì)所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求。縱觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實(shí)的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開(kāi)始就要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的方法探討

（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中主渠道作用

1、構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系。

人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容主要包括：以學(xué)科構(gòu)建的人文社會(huì)科學(xué)課程，主要有文、史、哲、音、美、心理學(xué)等。此類課程約占人文素質(zhì)教育課程的二分之一，主要讓醫(yī)學(xué)生建立對(duì)人、社會(huì)、自然和自身的正確認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度，樹(shù)立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文素養(yǎng)。由人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等。此類課程主要讓醫(yī)學(xué)生能運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問(wèn)題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)生命與健康的價(jià)值，同時(shí)尊重人和人的權(quán)利，正確認(rèn)識(shí)和處理醫(yī)患關(guān)系。由多學(xué)科融合后形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等。此類課程主要是融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。

以上三類課程相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生所在年級(jí)的不同，分階段漸進(jìn)，貫穿醫(yī)學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過(guò)程。低年級(jí)學(xué)生以第一類課程為主要內(nèi)容，輔之早期接觸病人，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同和責(zé)任感；

二、三年級(jí)學(xué)生以第二類課程為主，在此階段學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實(shí)踐與健康調(diào)查，使學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感；高年級(jí)學(xué)生以第三類課程為主，結(jié)合臨床實(shí)習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)踐，努力提高自身職業(yè)道德素質(zhì)和整體素質(zhì)。

人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等。必須講求實(shí)效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

在人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫論文、討論、社會(huì)調(diào)查等方式進(jìn)行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合、分析及處理問(wèn)題的能力。

2、在醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育

醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融匯于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的自主、知情同意、傷害、最優(yōu)化的基本原則應(yīng)貫穿到臨床各科教學(xué)中。

3、在見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中融入人文素質(zhì)教育

醫(yī)學(xué)教育具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。在醫(yī)學(xué)教育的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)階段，尤其應(yīng)注重加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。各見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問(wèn)題，使臨床實(shí)習(xí)階段不僅僅是對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)技能的實(shí)習(xí)，也是對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)運(yùn)用能力的實(shí)習(xí)。

（二）充分發(fā)揮優(yōu)秀校園文化在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中的載體作用

1、充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用

物質(zhì)——空間類環(huán)境以暗默的方式寓含著文化信息，積淀著歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理念，學(xué)生在與物質(zhì)情境的交融與對(duì)話中，不斷地解讀其中的價(jià)值寓意，給學(xué)生一種高尚的文化享受和催人奮進(jìn)的感覺(jué)。

組織——制度類環(huán)境，負(fù)載著整個(gè)學(xué)校的組織方式、管理制度等方面的信息。組織制度極大地影響著學(xué)生的行為、性格發(fā)展。學(xué)校要營(yíng)造民主、嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的制度環(huán)境，努力提高管理人員和職工的素質(zhì)，尊重學(xué)生人格，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，建立平等和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造博愛(ài)、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、互助的人際關(guān)系。

文化——心理類環(huán)境是最具有凝聚力、向心力和生命力，深刻、穩(wěn)定地體現(xiàn)著校園群體的共同價(jià)值、理想和情操，能使學(xué)生擁有歸屬感、自尊感和使命感。因此，應(yīng)加強(qiáng)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校徽等象征著大學(xué)精神載體的教育功能；營(yíng)造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強(qiáng)化群體行為舉止對(duì)個(gè)體行為舉止的影響。

2、充分發(fā)揮校園科技文化活動(dòng)的育人作用

校園文化科技活動(dòng)是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要載體。應(yīng)積極鼓勵(lì)、大力支持校園科技文化節(jié)、名家論壇等各種形式的校園科技文化活動(dòng)，充分發(fā)揮大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)及各種以科技文化活動(dòng)為宗旨的學(xué)生社團(tuán)的自我教育作用，使學(xué)生在親歷的活動(dòng)中修身養(yǎng)性、開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)才干、增強(qiáng)科學(xué)人文素養(yǎng)。

3、充分發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人作用

要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生深入基層、農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，接觸社會(huì)、服務(wù)大眾，開(kāi)展慰問(wèn)走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護(hù)工、科普宣傳、掃盲支教、社會(huì)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動(dòng)，以此培育醫(yī)學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會(huì)的崇高追求。

（三）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)建設(shè)

1、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)

篇（8）

doi:10.3969/j.issn.1006-1959.2010.08.240文章編號(hào):1006-1959(2010)-08-2212-02

有句外國(guó)醫(yī)學(xué)名言是 這樣說(shuō)的,“Treatment is more about restoring the peace of mind than about producing a cure.(醫(yī)學(xué)治療的宗旨不只是要治療疾病,更要助人心安。)”。我們中國(guó)也有句名言“醫(yī)者父母心,急患者之所急.”這當(dāng)中都包含著醫(yī)護(hù)人員對(duì)病者的人文關(guān)懷。對(duì)病者的人文關(guān)懷古來(lái)有之,當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)快速迅猛發(fā)展,醫(yī)學(xué)也跟著進(jìn)步,護(hù)理人文關(guān)懷也越來(lái)越凹顯出其重要性。我們的先人雖然注意到了對(duì)病人的人文關(guān)懷但始終沒(méi)有提出相關(guān)的理論來(lái)。

1.護(hù)理及護(hù)理學(xué)基本概念及理論的發(fā)展

1.1護(hù)理的定義。護(hù)理的概念是隨著護(hù)理科學(xué)的不斷變化而發(fā)展的,nurse這一概念來(lái)源于拉丁語(yǔ),原為養(yǎng)育、保護(hù)、照料等意。護(hù)理學(xué)的創(chuàng)始人南丁格爾(FlorenceNightingale,1820～1910)1859年認(rèn)為“護(hù)理是使病人置于能接受自然影響的最佳環(huán)境”。當(dāng)時(shí)的護(hù)理主要是為了滿足社會(huì)對(duì)急性病患者的需要。1943年SisterOlivia認(rèn)為“護(hù)理是種藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合,包括照顧病人的一切,增進(jìn)其智力、精神、身體的健康”。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變以及對(duì)人、環(huán)境、健康、護(hù)理的認(rèn)識(shí),美國(guó)護(hù)士M-arthRogers在生態(tài)學(xué)家Newnan和Fitypatrick理論的影響下,認(rèn)為應(yīng)該重視人是一個(gè)整體,提出以病人為中心的整體護(hù)理觀。1966年美國(guó)VirginiaHenderson認(rèn)為“護(hù)理是幫助健康人或病人進(jìn)行保持健康或恢復(fù)健康(或在臨死前得到安寧)的活動(dòng),直到病人或健康人能獨(dú)立照顧自己。”1980年美國(guó)護(hù)理學(xué)會(huì)對(duì)護(hù)理下的定義“護(hù)理是診斷與處理人類對(duì)現(xiàn)存的和潛在的健康問(wèn)題的反應(yīng)。”其內(nèi)容是護(hù)士對(duì)病人現(xiàn)存疾病的狀態(tài)和潛在健康問(wèn)題評(píng)估,依據(jù)護(hù)理理論確定護(hù)理診斷,應(yīng)用護(hù)理程序這一科學(xué)的護(hù)理方法為病人解決問(wèn)題,并對(duì)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。這一概念提出護(hù)理要作為醫(yī)療的合作伙伴,而不是僅執(zhí)行醫(yī)囑,護(hù)理的發(fā)展不再是注重疾病,而是在重視疾病的基礎(chǔ)上更加注重對(duì)人的整體護(hù)理,注重護(hù)理對(duì)人類健康的貢獻(xiàn)。以上各項(xiàng)護(hù)理定義各有其重點(diǎn),也有一定局限性,是與歷史發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相聯(lián)系的,我們可根據(jù)時(shí)代的進(jìn)展對(duì)護(hù)理下定義,因?yàn)樽o(hù)理的內(nèi)容、目標(biāo)、對(duì)象等總是不斷變化的,護(hù)理的內(nèi)涵也總是依著社會(huì)的發(fā)展不斷變化著。但護(hù)理的任務(wù)和目標(biāo)卻是可以確定的。護(hù)理工作的任務(wù)就是幫助患者 ,恢復(fù)健康;幫助健康的人,促進(jìn)健康 。護(hù)理目標(biāo)就是促進(jìn)健康,預(yù)防疾病,恢復(fù)健康,減輕痛苦。

1.2護(hù)理學(xué)的定義。目前對(duì)護(hù)理學(xué)概念尚無(wú)一致公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)定義。隨著改革開(kāi)放我國(guó)護(hù)理學(xué)有了很大進(jìn)展,對(duì)護(hù)理學(xué)的認(rèn)識(shí)逐步提高。1981年我國(guó)著名學(xué)者周培源說(shuō):“護(hù)理學(xué)是社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)理論指導(dǎo)下的一門綜合性應(yīng)用科學(xué)。”1986年衛(wèi)生部副部長(zhǎng)顧英奇說(shuō):“護(hù)理學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科,與醫(yī)療有密切的聯(lián)系,相輔相成,相得益彰。”護(hù)理專家林菊英說(shuō):“護(hù)理學(xué)是一門新興的獨(dú)立學(xué)科,護(hù)理理論逐漸自成體系,有其獨(dú)立的學(xué)說(shuō)和理論,有明確的為人民服務(wù)的職責(zé)。”究竟怎樣定義護(hù)理學(xué)呢?許多護(hù)理學(xué)者提出不同的定義,但都認(rèn)為護(hù)理學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。最近有些護(hù)理學(xué)者認(rèn)為“護(hù)理學(xué)是研究維護(hù)人類身心健康的護(hù)理理論、知識(shí)、技能及發(fā)展規(guī)律的應(yīng)用性學(xué)科[1]。它以自然科學(xué)和會(huì)科學(xué)為基礎(chǔ),是醫(yī)學(xué)科學(xué)中的一門獨(dú)立學(xué)科[2]。”我認(rèn)為此定義比較準(zhǔn)確的說(shuō)明了什么是護(hù)理學(xué)。護(hù)理的對(duì)象是人,護(hù)理學(xué)本質(zhì)屬性就包含人文性,它是研究并最終服務(wù)于人的科學(xué),是自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)高度綜合的復(fù)合體[3]。護(hù)理學(xué)的研究目標(biāo)是人類健康,不僅是病人,也包括健康人;研究?jī)?nèi)容是維護(hù)人類健康的護(hù)理理論、知識(shí)及技能。護(hù)理學(xué)的任務(wù):①建立有助于康復(fù)的物質(zhì)和精神環(huán)境。②著重用教授和示范的方法預(yù)防疾病。③為個(gè)人、家庭和居民提供保健服務(wù)。聯(lián)合國(guó)主管衛(wèi)生工作的專門機(jī)構(gòu)-一世界衛(wèi)生組織(WorldHealthOrganization,WHO)1977年提出了一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo):“2000年人人享有衛(wèi)生保健”。

1.3護(hù)理學(xué)的發(fā)展史。護(hù)理學(xué)的產(chǎn)生是人類生存的需要,護(hù)理學(xué)的發(fā)展與人類文明進(jìn)步息息相關(guān)。護(hù)理既是一門古老的藝術(shù),又是一門年輕的學(xué)科,他主要經(jīng)歷了自我護(hù)理(遠(yuǎn)古時(shí)代)、家庭護(hù)理(古代)、宗教護(hù)理(中世紀(jì))、醫(yī)院護(hù)理(中世紀(jì)末)、近代護(hù)理(19世紀(jì)中葉)、現(xiàn)代護(hù)理(20世紀(jì))漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。現(xiàn)代護(hù)理是南丁格爾創(chuàng)建的科學(xué)護(hù)理專業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái),20世紀(jì)護(hù)理學(xué)進(jìn)入了迅速發(fā)展時(shí)期,其發(fā)展可概括的分為三個(gè)階段:

一是以疾病為中心的護(hù)理階段(19世紀(jì)60年代~20世紀(jì)40年代)。人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí):“有病就是不健康,健康就是沒(méi)有疾病”階段,此時(shí)護(hù)理的特點(diǎn)就是護(hù)理從屬于醫(yī)療,護(hù)士是醫(yī)生的助手,護(hù)理只是針對(duì)于疾病的治療,護(hù)理工作以執(zhí)行醫(yī)囑為主,且形成一套規(guī)范的工作程序。協(xié)助醫(yī)生診斷和治療疾病成為這一時(shí)期護(hù)理工作的主要內(nèi)容。此時(shí)的護(hù)理教育沒(méi)有自己的知識(shí)體系。但為護(hù)理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其致命弱點(diǎn)是只關(guān)心病人局部的病癥,以協(xié)助醫(yī)生消除病人身體上的病灶為目的,忽視了人的整體性,因而護(hù)理從屬醫(yī)療,護(hù)士成為醫(yī)生的助手,護(hù)理研究領(lǐng)域十分局限,束縛了護(hù)理專業(yè)的發(fā)展。

二是以病人為中心的護(hù)理階段(20世紀(jì)40年代~20世紀(jì)70年代)。1948年,世界衛(wèi)生組織(WHO)提出了新的健康觀:“健康不僅僅是沒(méi)有軀體疾病,而且是在心理上,社會(huì)中良好的適應(yīng)狀態(tài)” ,標(biāo)志著生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的形成。醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)思想為“以病人為中心”,護(hù)士與醫(yī)生的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楹献餍缘幕锇殛P(guān)系,護(hù)理從單純執(zhí)行醫(yī)囑的被動(dòng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)應(yīng)用護(hù)理程序,對(duì)病人實(shí)施身心整體的護(hù)理滿足病人各方面的需要,如生理、心理,而不單純的是疾病的治療。以病人為中心的階段,正是我國(guó)目前大多數(shù)醫(yī)院的護(hù)理現(xiàn)狀。此時(shí),護(hù)理學(xué)已形成自己的理論體系,脫離了類同醫(yī)學(xué)教育課程設(shè)置。以病人為中心的護(hù)理改變了護(hù)理的內(nèi)容和方法,但護(hù)理的研究?jī)?nèi)容仍局限于病人的康復(fù),護(hù)理的工作場(chǎng)所限于醫(yī)院內(nèi),尚未涉及群體保健和全民健康。

三是以人的健康為中心的護(hù)理階段(20世紀(jì)40年代至今)。1977年WHO提出了“2000年人人享有衛(wèi)生保健”的戰(zhàn)略目標(biāo),已成為各國(guó)健康保健人員的努力方向,護(hù)理從附屬于醫(yī)療的技術(shù)性職業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的為人類健康服務(wù)的專業(yè),1977年WHO提出了“人人享有衛(wèi)生保健”的目標(biāo)成為護(hù)理專業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。護(hù)理的范圍、對(duì)象和內(nèi)容都將有很大的擴(kuò)展。護(hù)理的對(duì)象不再僅僅局限于病人,擴(kuò)展到健康、亞健康的人,擴(kuò)展到生命全過(guò)程的護(hù)理,也從個(gè)體護(hù)理擴(kuò)展到群體的護(hù)理,工作場(chǎng)所從醫(yī)院擴(kuò)展到家庭和社區(qū),擴(kuò)展到有人的地區(qū),護(hù)理教育趨于完善。以人的健康為中心是我國(guó)護(hù)理發(fā)展的方向。護(hù)理學(xué)已發(fā)展成為現(xiàn)代科學(xué)體系中綜合人文、社會(huì)、自然科學(xué)知識(shí)的獨(dú)立的為人類健康服務(wù)的應(yīng)用學(xué)科。

1.4 我國(guó)護(hù)理學(xué)的發(fā)展。早期的中醫(yī)藥學(xué)與護(hù)理學(xué)密不可分,醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)合二為一,密不可分,“三分治,七分養(yǎng)”,是我國(guó)古代對(duì)醫(yī)學(xué)與護(hù)理學(xué)的關(guān)系所做出的高度概括。中醫(yī)把人體看成作是統(tǒng)一的有機(jī)體,并把人的健康與內(nèi)在心理狀態(tài)和外在生活環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)。中醫(yī)藥學(xué)為護(hù)理學(xué)的起源提供了豐富的理論和技術(shù)基礎(chǔ)。在祖國(guó)醫(yī)學(xué)中有關(guān)護(hù)理理論的技術(shù)記載就頗為豐富了,如我國(guó)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有專門的護(hù)理人員,大多都是由大夫擔(dān)任護(hù)理工作,一人任兩職。前后,由于清政府與西方國(guó)家簽定了許多不平等條約,外國(guó)人可自由出入中國(guó)。我國(guó)近代護(hù)理學(xué)的形成和發(fā)展,在很大程度上受到西方護(hù)理的影響,隨西醫(yī)和宗教的傳入開(kāi)始。 當(dāng)時(shí)的護(hù)士大多是外國(guó)人,由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要,更多的中國(guó)人去學(xué)習(xí)護(hù)理并成為護(hù)士,但那時(shí)的護(hù)士并沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練,并不能算得上是嚴(yán)格意義上的護(hù)士。隨著社會(huì)的發(fā)展,護(hù)士教育納入國(guó)家正式教育系統(tǒng),護(hù)士隊(duì)伍壯大,護(hù)理教育體制日趨完善,護(hù)士晉升制度和注冊(cè)制度的建立,護(hù)理出版物增加 ,護(hù)理研究日益發(fā)展都促進(jìn)了我國(guó)護(hù)理學(xué)的發(fā)展。

2.人文關(guān)懷

2.1人文的概念。“人文”是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念,“人文”與人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等等密切相關(guān)。 英語(yǔ)中人文即是humanism, 從概念上講,可以這樣認(rèn)為,人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分,即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是,重視人,尊重人,關(guān)心人愛(ài)護(hù)人。簡(jiǎn)而言之,人文,即重視人的文化。人文一詞的中文,最早出現(xiàn)在《 易經(jīng) 》中 賁卦 的彖辭:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也。文明以止,人文也。觀乎天文以察時(shí)變;觀乎人文以化成天下。”宋 程頤 《 伊川易傳 》卷二釋作:“天文,天之理也;人文,人之道也……..人文,人理之倫序,觀人文以教化天下,天下成其禮俗,乃圣人用賁之道也。”人文原來(lái)是指人的各種傳統(tǒng)屬性。我國(guó)《辭海》稱:“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。我們現(xiàn)在大都采用辭海中的解釋。

2.2人文關(guān)懷、人文主義、人文精神。關(guān)懷(caring,又稱關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷照顧等)是護(hù)理的核心概念與中心任務(wù)[4]。人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀況的關(guān)注,對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對(duì)人類解放與自由的追求[5]。一句話,人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。就是關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人。人文關(guān)懷是護(hù)理學(xué)科的核心和精髓[6]。是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志,是人類自覺(jué)意識(shí)提高的反映。人文主義是以人為本位的 世界觀 ,集中體現(xiàn)為對(duì)人本身的關(guān)注、尊重和重視,它著眼于生命關(guān)懷,著眼于人性,注重人的存在、人的價(jià)值、人的意義尤其是人的心靈、精神和情感。人文精神是人類文化所體現(xiàn)的最根本精神,它形成于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,建立在人性論、人文主義倡導(dǎo)的個(gè)性解放、個(gè)人自由思想和關(guān)心人、尊重人、以人為中心的世界觀的基礎(chǔ)之上,并隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在高科技時(shí)代不斷融入人類所有文化精神(包括科學(xué)精神、倫理精神、藝術(shù)精神)而逐漸成熟起來(lái)。護(hù)理職業(yè)的特點(diǎn)決定了它所崇尚的人文精神是一種以尊重為核心的人道倫理意識(shí)和精神。雖然這其中包含了護(hù)理學(xué)科的知識(shí)和技術(shù)、護(hù)理人文與社會(huì)科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)等內(nèi)容,但人道主義的倫理意識(shí)和精神最重要。因?yàn)樽o(hù)理技術(shù)的正確應(yīng)用、護(hù)理程序的有效實(shí)施、病人身心需求的合理滿足等等,都需要護(hù)士的人道倫理意識(shí)作為前提,尤其是當(dāng)護(hù)士單獨(dú)從事某項(xiàng)服務(wù)時(shí)更需要良好的倫理意識(shí)加以保證,正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)“科學(xué)要以人道和美德作為后盾”一樣。護(hù)理實(shí)踐中的人文精神與我們現(xiàn)今所倡導(dǎo)的“以人為本”的整體護(hù)理理念顯示了高度的一致性。因此,有專家稱,人文精神是整體護(hù)理的理論和導(dǎo)向,是整體護(hù)理的內(nèi)在動(dòng)力,而整體護(hù)理則是人文精神的具體實(shí)踐和應(yīng)用。人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神,是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的個(gè)人內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)[7]。人文素質(zhì)要求現(xiàn)代醫(yī)護(hù)人員具有廣博的知識(shí)、高尚的道德感、積極而穩(wěn)定的情緒、良好的性格、良好的溝通技巧、良好的人際交往能力[8]。

3.護(hù)理人文關(guān)懷

3.1護(hù)理人文關(guān)懷的提出及發(fā)展。護(hù)理人文關(guān)懷這一概念是在20世紀(jì)70～80年代西方社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的后現(xiàn)代時(shí)期正式提出來(lái)的。在美國(guó)精神病學(xué)家和內(nèi)科學(xué)教授Engel生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的影響下,護(hù)理學(xué)者開(kāi)始反思自身的專業(yè)價(jià)值、地位及研究領(lǐng)域等內(nèi)容。美國(guó)護(hù)理理論家Leininger與Watson,鑒于她們豐富的人類文化學(xué)與精神心理學(xué)知識(shí)背景和專業(yè)價(jià)值觀,分別于1975年和1979年提出“人文關(guān)懷是護(hù)理學(xué)的本質(zhì)”的觀點(diǎn),并將護(hù)理學(xué)拓展到以“關(guān)懷整體人的生命健康”為本的人文關(guān)懷的發(fā)展階段。Watson在她的著作《護(hù)理:關(guān)懷的哲學(xué)和科學(xué)》中首次應(yīng)用了“人文關(guān)懷”這一詞語(yǔ)。她將哲學(xué)以“人自身的生命價(jià)值”為本的人文關(guān)懷理念引入到護(hù)理學(xué)“關(guān)懷弱勢(shì)人群的生命健康”的內(nèi)涵之中,揭示了護(hù)理學(xué)人文關(guān)懷的精神內(nèi)核,以“關(guān)懷整體人的生命價(jià)值”為本的人文關(guān)懷理念包含著對(duì)自身生命價(jià)值的關(guān)懷。

3.2護(hù)理人文關(guān)懷概念的內(nèi)涵、核心內(nèi)容。護(hù)理人文關(guān)懷是一個(gè)復(fù)合概念,是哲學(xué)與護(hù)理學(xué)的有機(jī)結(jié)合,是人文關(guān)懷理念在護(hù)理學(xué)科的具體運(yùn)用[9]。護(hù)理人文關(guān)懷也即是人文護(hù)理,是文化護(hù)理的核心內(nèi)容之一[10],簡(jiǎn)單說(shuō)是指護(hù)士將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化后,發(fā)自內(nèi)心的給予病人的情感付出,以及對(duì)病人的同情理解和對(duì)人的生命的尊重和關(guān)愛(ài)[11]。具體來(lái)說(shuō)是指在護(hù)理過(guò)程中醫(yī)護(hù)人員以人道主義的精神對(duì)患者的生命與健康、權(quán)力與需求、人格與尊嚴(yán)的真誠(chéng)關(guān)懷和照護(hù)。即除了為患者提供必需的診療技術(shù)服務(wù)之外,還要為患者提供精神的、文化的、情感的服務(wù),以滿足患者的身心健康需求,體現(xiàn)對(duì)人的生命與身心健康的關(guān)愛(ài),是一種實(shí)踐人類人文精神信仰的具體過(guò)程。護(hù)理人文關(guān)懷的核心內(nèi)容主要包含有五個(gè)方面:理解患者的文化背景、尊重患者的生命價(jià)值、尊重患者的生命價(jià)值、協(xié)調(diào)患者的人際關(guān)系、滿足患者的個(gè)性需要[9]。

3.3我國(guó)護(hù)理人文關(guān)懷進(jìn)展及發(fā)展趨勢(shì)。生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的提出,使人類對(duì)健康與疾病概念的認(rèn)識(shí)更為理性,更加全面。護(hù)理學(xué)作為一門逐步發(fā)展成熟的獨(dú)立學(xué)科,在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化的實(shí)踐過(guò)程中已發(fā)生了根本性的改變,其集中體現(xiàn)就是護(hù)理人文關(guān)懷。護(hù)理人文關(guān)懷是社會(huì)發(fā)展和護(hù)理學(xué)科進(jìn)步的產(chǎn)物。與國(guó)外相比,我國(guó)的護(hù)理人文關(guān)懷工作起步相對(duì)較晚,但近年來(lái)發(fā)展較快,在短時(shí)間內(nèi)取得了顯著成績(jī),無(wú)論是在理論方面,還是在實(shí)踐方面都取得了許多新的進(jìn)展。我國(guó)人文護(hù)理發(fā)展趨勢(shì)一、護(hù)理實(shí)踐的發(fā)展 社區(qū)護(hù)理:下世紀(jì)護(hù)士將從醫(yī)院走向各級(jí)初級(jí)醫(yī)療保健場(chǎng)所; 健康教育:護(hù)士在健康教育中扮演關(guān)鍵性的角色 ;各專科護(hù)理 :面對(duì)和管理更加復(fù)雜和危重的病人。二、護(hù)理教育的發(fā)展 教育層次:擴(kuò)大高等護(hù)理教育規(guī)模,提高護(hù)理教育層次和增加護(hù)理教育的多樣性形式; 課程設(shè)置:體現(xiàn)生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式 。三、開(kāi)業(yè)護(hù)士的培養(yǎng) 護(hù)理管理的發(fā)展:現(xiàn)代管理學(xué)的理論和方法 ;護(hù)理研究的發(fā)展:出于廣泛深入開(kāi)展的階段,我國(guó)護(hù)理人員的科研素質(zhì)和意識(shí)有待提高; 護(hù)理理論的發(fā)展:應(yīng)用護(hù)理理論,檢驗(yàn)和發(fā)展護(hù)理理論 。

總之,人文護(hù)理是現(xiàn)代護(hù)理的發(fā)展趨勢(shì),不管是在中國(guó)還是其他國(guó)家,都必須人文護(hù)理。現(xiàn)在的社會(huì)是以人為本的社會(huì),人文護(hù)理即是以人為本的護(hù)理[12]。我國(guó)的人文護(hù)理才剛開(kāi)始起步,我們要以虛心、誠(chéng)懇的態(tài)度,刻苦耐勞的精神,向別的國(guó)家學(xué)習(xí)。我相信人文護(hù)理將在我國(guó)迅猛發(fā)展,人文護(hù)理的前景將是一片光明。

參考文獻(xiàn)

[1]張靜平.現(xiàn)代護(hù)理學(xué).第一版.人民軍醫(yī)出版社,北京,2004,3-6.

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篇（9）

一、引言

世界衛(wèi)生組織把健康定義為“身體、心理健康和社會(huì)幸福的完好狀態(tài)，而不僅僅是免于疾病或衰弱”。在護(hù)士的職業(yè)生涯中，良好的身心素質(zhì)是順利完成護(hù)理工作的前提。護(hù)理學(xué)生畢業(yè)后大多數(shù)從事的職業(yè)是護(hù)士。人們把護(hù)士視作“白衣天使”。作為培養(yǎng)護(hù)士的搖籃，中等職業(yè)衛(wèi)護(hù)校有義務(wù)將護(hù)理學(xué)生培養(yǎng)成為具有人文素養(yǎng)的人才。作為護(hù)理專業(yè)學(xué)生的一門必修課程，護(hù)理英語(yǔ)是為了適應(yīng)中等護(hù)理教育改革形勢(shì)的需要和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)而講授的專業(yè)英語(yǔ)教材。護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生熟悉國(guó)外醫(yī)患情景，適應(yīng)國(guó)外醫(yī)患情景下的護(hù)理工作，因此，護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)并非以單純講解英語(yǔ)或利用英語(yǔ)講解醫(yī)學(xué)護(hù)理知識(shí)，而是讓學(xué)生把英語(yǔ)作為實(shí)踐工具來(lái)應(yīng)用。護(hù)理實(shí)踐本身也富有濃厚的人文精神，從詢問(wèn)病人的基本情況，為病人作相應(yīng)的體格檢查，制定護(hù)理計(jì)劃到護(hù)理計(jì)劃的實(shí)施這一全過(guò)程都體現(xiàn)了人文精神。所以寓人文精神于護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)中是全面提高學(xué)生素質(zhì)的重要措施。

二、在護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)中重視人文精神的意義

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是人文主導(dǎo)型醫(yī)學(xué)，具有豐富的人文精神資源。如它十分重視醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值，強(qiáng)調(diào)醫(yī)療活動(dòng)以病人而不是以疾病為中心，把病人視為一個(gè)整體的人而不是損傷的機(jī)器，在診斷治療過(guò)程中貫穿尊重病人、關(guān)懷病人的思想，主張建立醫(yī)患之間的合作關(guān)系，將“醫(yī)乃仁術(shù)”作為醫(yī)學(xué)的基本原則。作為醫(yī)療工作者，護(hù)士是熟練掌握基礎(chǔ)護(hù)理和一般專科護(hù)理知識(shí)和技能，配合醫(yī)師執(zhí)行治療并進(jìn)行護(hù)理的人。護(hù)士職業(yè)道德規(guī)范包括救死扶傷，實(shí)行人道主義，時(shí)刻為病人著想，千方百計(jì)為病人解除病痛和尊重病人的人格與權(quán)利等內(nèi)容。這就要求護(hù)士全心全意為患者服務(wù)，愛(ài)護(hù)病人，關(guān)心病人，尊重病人。因此，護(hù)士這一職業(yè)賦予他們一定的人文精神。教師在教學(xué)中要充分挖掘教材中包涵的人文精神，重視對(duì)學(xué)生的人文精神教育，逐步把學(xué)生培養(yǎng)成為符合護(hù)士職業(yè)道德規(guī)范的合格護(hù)士。

三、在護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神

1.挖掘教材中的人文精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

護(hù)理英語(yǔ)是以英語(yǔ)語(yǔ)言來(lái)介紹護(hù)理專業(yè)涉及的相關(guān)人物，護(hù)理技能和護(hù)理理念的一門課程，教材內(nèi)容取材廣泛，具有豐富的人文精神內(nèi)涵。教學(xué)中教師要充分挖掘教材中的人文精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和良好的職業(yè)道德觀。

2008版醫(yī)護(hù)英語(yǔ)水平考試教材中Why become a Nurse？（“為什么成為一名護(hù)士”）一文中指出：“Nurses receive the largest reward from their patient’s smile（護(hù)士從病人的微笑中得到最大的回報(bào)）”。”Patience and love will take you all the way in nursing.（耐心和愛(ài)心將帶你在護(hù)理的道路上一直走下去）。”課文內(nèi)容本身是對(duì)人文精神的一種詮釋。在講授新課前，我提出兩個(gè)導(dǎo)入問(wèn)題，即為何選擇護(hù)理專業(yè)以及對(duì)未來(lái)工作的期盼。雖然學(xué)生之前的想法各不相同，但通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了“燃燒自己，照亮別人”的南丁格爾精神，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的人生價(jià)值觀和良好的職業(yè)道德觀。

2.補(bǔ)充背景知識(shí)，傳達(dá)課文內(nèi)外的人文精神的內(nèi)涵

英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)是以英語(yǔ)文化背景知識(shí)為載體的，因此，英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)離不開(kāi)相關(guān)背景知識(shí)的介紹。如果脫離語(yǔ)言背景去理解課文，學(xué)生憑借基礎(chǔ)英語(yǔ)知識(shí)僅能從表面讀懂文章細(xì)節(jié)，但不能進(jìn)行深入的思考，那么文章內(nèi)容就不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，教師在教學(xué)中介紹英語(yǔ)文化背景知識(shí)，不僅使學(xué)生準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，熟悉國(guó)外醫(yī)患情景，還使學(xué)生了解課文內(nèi)外的人文精神的內(nèi)涵，從思想意識(shí)上為從事護(hù)理工作打下基礎(chǔ)，同時(shí)更好地適應(yīng)國(guó)外醫(yī)患情景的護(hù)理工作。

2008版醫(yī)護(hù)英語(yǔ)水平考試教材中Florence Nightingale一課屬于閱讀理解內(nèi)容。在教學(xué)中，我先介紹南丁格爾所處的時(shí)代：女性不能從醫(yī)，醫(yī)療技術(shù)的落后，藥品的匱乏。讓學(xué)生回到南丁格爾的時(shí)代，體會(huì)南丁格爾為護(hù)理事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)：她將護(hù)理這一職業(yè)帶出了黑暗的時(shí)代，使護(hù)士這一職業(yè)受到人們的尊重。培養(yǎng)學(xué)生具有職業(yè)榮譽(yù)感，熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)，以更加積極的態(tài)度投入護(hù)理專業(yè)學(xué)習(xí)。在引導(dǎo)學(xué)生分析和理解課文后，我引用南丁格爾的兩句名言：“護(hù)士必須有一顆同情心和一雙愿意工作的手。”和“護(hù)理本身是一項(xiàng)最精細(xì)的藝術(shù)，精細(xì)的藝術(shù)要靠高潔的護(hù)風(fēng)和高尚的護(hù)德鑄就。”，培養(yǎng)學(xué)生具有“以人為本，關(guān)心患者，尊重患者”的人文精神意識(shí)，在學(xué)習(xí)護(hù)理技能中，嚴(yán)格要求自己，促進(jìn)自身的護(hù)理技能的提高。

3.突出醫(yī)患溝通技巧的分析，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐人文精神

護(hù)理職業(yè)道德規(guī)范提出護(hù)士要尊重病人的人格和權(quán)利，耐心向病人解釋、不訓(xùn)斥病人。[2]護(hù)理職業(yè)道德規(guī)范本身就體現(xiàn)了“尊重人，關(guān)心人”的人文精神的內(nèi)涵。尊重病人和關(guān)心病人主要體現(xiàn)在護(hù)士和病人之間的溝通交流。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生都是初中畢業(yè)的學(xué)生。他們的溝通意識(shí)較強(qiáng)，溝通機(jī)會(huì)并不充分，因此，他們?nèi)鄙僖欢ǖ臏贤记桑绕涫轻t(yī)患情景的溝通能力薄弱。劍橋護(hù)理英語(yǔ)教材（Cambridge English for Nursing）介紹了不同醫(yī)患情景中的溝通技巧。教師在教學(xué)中除了幫助學(xué)生理解對(duì)話內(nèi)容，還要突出溝通技巧的分析，幫助學(xué)生熟悉如何在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中與他人溝通，掌握與病人或醫(yī)生溝通的技巧，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐人文精神。

如第四單元區(qū)護(hù)士（The District Nurse）一課呈現(xiàn)了Managing embarrassing moments（應(yīng)對(duì)尷尬時(shí)刻）的醫(yī)患情景。教材設(shè)計(jì)的是聽(tīng)力判斷題型，讓學(xué)生分辨哪一個(gè)護(hù)士的語(yǔ)言是正確的。我先介紹英國(guó)區(qū)護(hù)士的護(hù)理工作，讓學(xué)生明確區(qū)護(hù)士的職責(zé)是到病人家里或老年護(hù)理院為病人提供護(hù)理。他們所護(hù)理的病人大多數(shù)是中風(fēng)后行動(dòng)不便、癱瘓?jiān)诖病⑸踔链笮”闶Ы睦夏瓴∪恕８鶕?jù)病人的特點(diǎn)，我在聽(tīng)錄音之前請(qǐng)學(xué)生思考護(hù)理此類患者時(shí)護(hù)士需要注意哪些言行，然后播放錄音，讓學(xué)生作出判斷，最后再和學(xué)生一起分析原因。

情景1：護(hù)士為病人換尿布。護(hù)士說(shuō)：Phew！That smells awful！What have you been eating？ Phew一詞在英語(yǔ)中表示不快，驚訝的聲音。護(hù)士用該詞傳達(dá)了對(duì)病人的不滿，完全不符合“尊重病人”的職業(yè)道德要求。在病人表示抱歉后（I’m sorry. I didn’t mean to do it.），護(hù)士又說(shuō)：Well，you’re very naughty，aren’t you？ Oh，that’s disgusting。naughty意為頑皮的、淘氣的，常用來(lái)形容小孩的言行。護(hù)士把一位老年病人說(shuō)成是不聽(tīng)話的小孩，讓病人感到羞恥，嚴(yán)重侮辱了病人的人格。護(hù)士的語(yǔ)言完全不符合“尊重人，關(guān)心人”的人文精神。

情景2：護(hù)士護(hù)理尿濕病人。病人說(shuō)I think I’ve wet myself。Wet oneself的意思是尿濕全身，包括病人的衣服和床單等物品。病人感覺(jué)難為情，一直為自己的行為自責(zé)（I’m so sorry. It’s awful for you to have to do this.）護(hù)士說(shuō)Don’t worry. It’s OK. I’ll sort it out for you.該護(hù)士的用語(yǔ)充分顧及了病人的感受，符合“尊重人，關(guān)心人”的人文精神。

教師通過(guò)分析兩個(gè)截然相反的實(shí)例，幫助學(xué)生理解醫(yī)患溝通中用語(yǔ)恰當(dāng)對(duì)于護(hù)理工作的重要性。只有心里想著病人，尊重病人的護(hù)士才可能滿足病人的需求，在今后的工作中實(shí)踐人文精神。

四、在教學(xué)中實(shí)踐人文精神

1.在教學(xué)中融洽師生關(guān)系，實(shí)踐人文精神

良好的師生關(guān)系有利于護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)的順利開(kāi)展。護(hù)理英語(yǔ)是學(xué)生完成基礎(chǔ)英語(yǔ)學(xué)習(xí)后而開(kāi)設(shè)的專業(yè)英語(yǔ)課程。中專衛(wèi)護(hù)校學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍較弱。他們?cè)谧o(hù)理英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)中有一定的難度。教學(xué)中教師首先應(yīng)是學(xué)生的朋友，然后才是學(xué)生的領(lǐng)路人。興趣是最好的老師。教學(xué)中教師要充分利用能激發(fā)學(xué)生興趣的各種文體，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的想法，了解其需要和薄弱點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的情況，針對(duì)性地予以幫助。課后多與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，并常常反思課堂教學(xué)的內(nèi)容和方法是否與學(xué)生的學(xué)習(xí)相適應(yīng)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)改正，努力讓教師的教學(xué)貼近學(xué)生的生活，形成教學(xué)相長(zhǎng)的積極教學(xué)氛圍。這是教師實(shí)踐人文精神的要求。

2.在教學(xué)中增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，實(shí)踐人文精神

學(xué)生的主動(dòng)性與教師的教法有密切關(guān)系。中專衛(wèi)護(hù)校的學(xué)生一般是中考落榜學(xué)生，她們的學(xué)習(xí)積極性因此受挫。如果教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，那么這批學(xué)生也能在自己的專業(yè)上收獲成功。這就要求教師運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，吸引學(xué)生主動(dòng)參與課堂活動(dòng)。學(xué)生取得了成功，教師實(shí)踐人文精神也就有了收獲。教師可采用以下方式和方法：（1）充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，將真實(shí)的醫(yī)護(hù)情景搬入課堂。如http：//省略 和http：//englishatames.省略/ 網(wǎng)上有大量的醫(yī)護(hù)情景對(duì)話，教師可以下載相關(guān)的視頻，讓學(xué)生在真實(shí)的醫(yī)患情景中。（2）通過(guò)角色扮演，讓學(xué)生親身實(shí)踐語(yǔ)言功能。劍橋護(hù)理英語(yǔ)教材（Cambridge English for Nursing）中大量的護(hù)理操作是通過(guò)聽(tīng)力的形式呈現(xiàn)的。教師在完成聽(tīng)力練習(xí)后，可以組織學(xué)生將對(duì)話表演出來(lái)，一方面可以檢查學(xué)生的聽(tīng)力理解程度，一方面可以鞏固學(xué)生應(yīng)用英語(yǔ)進(jìn)行醫(yī)患溝通的技巧。（3）注意鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。語(yǔ)言是個(gè)人思維的反映，也是個(gè)性的反映。沒(méi)有必要使學(xué)生都按照相同的模式學(xué)習(xí)。護(hù)理英語(yǔ)歸根結(jié)底還是語(yǔ)言。語(yǔ)言的靈活性同樣適用于護(hù)理英語(yǔ)。教師在課堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，消除學(xué)生的膽怯心理，并且客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生。這樣，教師既保持了學(xué)生對(duì)護(hù)理英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性，又能張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生形成獨(dú)立的思維，增加學(xué)生的自信心。同時(shí)，教師也實(shí)踐了人文精神。

五、總結(jié)

護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象是護(hù)理專業(yè)的學(xué)生，她們是未來(lái)的“白衣天使”。她們肩負(fù)著傳承我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)美德，全身心護(hù)理患者的偉大使命。護(hù)理實(shí)踐本身富有人文精神，在護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)中貫徹人文精神是時(shí)代賦予護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)的使命，也是全面提高護(hù)理學(xué)生素質(zhì)的重要措施。教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中的人文精神，精心備課。在教學(xué)中把握時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的人生價(jià)值觀，樹(shù)立良好的職業(yè)道德觀，讓我們的護(hù)理事業(yè)能夠持久造福于人類。

參考文獻(xiàn)

[1]葛劍雄，朱永剛.人文精神.上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2010

篇（10）

近期，在湖北公司某重點(diǎn)項(xiàng)目開(kāi)盤過(guò)程中，湖北公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)未按照集團(tuán)的只是制定開(kāi)盤方案，集團(tuán)營(yíng)銷中心未能堅(jiān)持原則，審核把關(guān)不嚴(yán)，導(dǎo)致看盤方案決策出現(xiàn)重大失誤。同時(shí)，湖北公司對(duì)公司關(guān)系戶審核存在嚴(yán)重漏洞，導(dǎo)致公司部分領(lǐng)導(dǎo)、員工虛報(bào)重點(diǎn)客戶入圍滿足私利，嚴(yán)重影響公司的品牌形象。以上問(wèn)題反映出部分公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任心缺失，對(duì)集團(tuán)重大專項(xiàng)工作重視程度嚴(yán)重不足，工作嚴(yán)重失職。

“在其位，謀其政”，這是每一名員工最基本的要求。任何一名員工，之所以被安置在一個(gè)職位上，就是為了讓他做好自己就應(yīng)做的工作，“實(shí)事求是”地解決工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，為集團(tuán)的發(fā)展努力奮斗，而不是得過(guò)且過(guò)，“做一天和尚撞一天鐘”，更不是利用手中公司給予的權(quán)利去謀取私利。通過(guò)公司此次相關(guān)事件處分的學(xué)習(xí),使我深刻領(lǐng)會(huì)到誠(chéng)實(shí)做人,廉潔做事的重要性,把集團(tuán)的利益放在首位,做事廉潔奉公、嚴(yán)于律己、扎實(shí)作風(fēng),要為集團(tuán)爭(zhēng)創(chuàng)效益,做好本分工作,在未來(lái)漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值導(dǎo)標(biāo),千萬(wàn)不能偏離了正確的工作路線,否則追悔莫及。只有堅(jiān)定自己的信念,牢記集團(tuán)利益勝于一切的宗旨,堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)做人,廉潔做事,提高自我約束能力,提高自我抵抗金錢誘惑的能力。經(jīng)受住便利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)等不斷侵襲的考驗(yàn),抵擋住無(wú)數(shù)的誘惑,才能立于不敗之地。.

同時(shí),要端正自身職業(yè)道德思想,增強(qiáng)道德觀念。一個(gè)人如果沒(méi)有良好的職業(yè)道德,就不會(huì)去干好本職工作,心思也不會(huì)放在企業(yè)發(fā)展上,所以一定要端正好從業(yè)道德思想,要有道德廉恥觀念,嚴(yán)守職業(yè)道德底線,在人生上要淡泊名利,淡定從容面對(duì)一切;在工作上要向上對(duì)得起領(lǐng)導(dǎo),盡心盡力為企業(yè)發(fā)展干好本職工作。嚴(yán)于律己是人身修養(yǎng)的一種境界,也是做好工作的基本要求。只有時(shí)時(shí)處處明于自察,大事小事嚴(yán)于律己,才能始終保持思想道德的純潔性。因此每個(gè)恒大員工都應(yīng)該自覺(jué)按照“嚴(yán)于律己,恪盡職守”的道德自律要求來(lái)約束自己。

通過(guò)這次事件處分認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究，與自身的工作職責(zé)相結(jié)合，我覺(jué)得要做到平時(shí)工作、生活、學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己，遵守公司的各項(xiàng)制度，時(shí)常反思和檢查自己，在各項(xiàng)工作的落實(shí)中，要腳踏實(shí)地做好本職工作，端正自己的工作態(tài)度，提高工作效率，切實(shí)履行工作職責(zé)。

篇（11）

2加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的舉措

2.1在學(xué)歷教育中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育學(xué)歷教育是醫(yī)學(xué)生積累醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)階段，也是形成醫(yī)學(xué)價(jià)值觀、醫(yī)學(xué)倫理觀的關(guān)鍵階段，學(xué)歷教育理應(yīng)與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合，將醫(yī)學(xué)生塑造為既具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，又具備良好人文素質(zhì)的未來(lái)醫(yī)師。但現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育更多地注重專業(yè)教育，忽視了對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成醫(yī)學(xué)生人文精神缺失，與患者進(jìn)行溝通的知識(shí)、能力“先天不足”[6]。因此，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育理念，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要意義，改革傳統(tǒng)的學(xué)歷教育模式，增加人文素質(zhì)教育課程并將其作為醫(yī)學(xué)生必修課程，努力構(gòu)建專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的醫(yī)學(xué)教育模式。

2.2在畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)培訓(xùn)畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育是完成學(xué)歷教育的醫(yī)學(xué)生從醫(yī)學(xué)院校走向一名合格醫(yī)師的必經(jīng)階段，期間需要在醫(yī)療機(jī)構(gòu)完成2~3年的住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)。它是醫(yī)學(xué)生作為一名醫(yī)務(wù)工作者真正與患者進(jìn)行溝通的開(kāi)始，是醫(yī)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)起醫(yī)患溝通能力的重要階段。所以在這一階段加強(qiáng)人文素質(zhì)培訓(xùn)對(duì)于其將來(lái)從醫(yī)行為模式的養(yǎng)成至關(guān)重要。但目前的畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)臨床技能的培訓(xùn)，忽視人文素質(zhì)培訓(xùn)，培訓(xùn)醫(yī)師不能很好地接受醫(yī)患溝通實(shí)踐指導(dǎo)，使醫(yī)患溝通能力始終成為其各項(xiàng)能力的一個(gè)短板。所以，應(yīng)將人文素質(zhì)培訓(xùn)作為住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)大綱的重要內(nèi)容，通過(guò)講座培訓(xùn)、病例示教、臨床教學(xué)等方式加強(qiáng)住院（全科）醫(yī)師醫(yī)患溝通實(shí)踐，并將醫(yī)患溝通水平作為各項(xiàng)考核的重要指標(biāo)。