緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇日常生活中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)與考試方法單一

目前，國(guó)內(nèi)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法主要是單一的課本講授， 內(nèi)容復(fù)陳舊， 并且由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較為抽象，學(xué)生大都難以完全掌握，一知半解的學(xué)生比例不少。另一方面考試方法過(guò)于簡(jiǎn)， 就是傳統(tǒng)幾種題型，只要學(xué)生考試前死記硬背老師的筆記，大多能順利通過(guò)測(cè)試，考試成績(jī)不能較全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

（二）過(guò)度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具

數(shù)學(xué)方法的大量使用是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的普遍現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)問題的研究，首先是進(jìn)行理論分析并提出假設(shè)條件，然后構(gòu)造數(shù)學(xué)模型和圖形，最后進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)。國(guó)內(nèi)許多高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)喜歡培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，卻忽略了對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)分析思想的培養(yǎng)，以至于學(xué)生很難從日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找到經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這也是造成我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美國(guó)家的主要因素。

（三）案例教學(xué)缺乏互動(dòng)性

在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，許多教師都積累了許多教學(xué)案例，但案例的使用往往是教師講，學(xué)生聽，且許多案例都遠(yuǎn)離生活，很難引起學(xué)生的共鳴。徐偉（2011）建議經(jīng)濟(jì)教師應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)小組，規(guī)范案例采集、創(chuàng)作和更新。另一方面，教師與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)，許多教師在案例講授時(shí)缺乏與學(xué)生互動(dòng)，失去了一個(gè)讓學(xué)生能深刻體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的機(jī)會(huì)。比如，在講授廠商停產(chǎn)的條件時(shí)，教師可以讓學(xué)生分為幾組，每組學(xué)生代表生產(chǎn)不同產(chǎn)品的廠商，但卻需要相同的生產(chǎn)要素。教師在一旁不斷變化生產(chǎn)要素價(jià)格和產(chǎn)品銷售價(jià)格，學(xué)生根據(jù)成本的變化來(lái)決定是否停止商品生產(chǎn)。在這樣的互動(dòng)中，學(xué)生就能深刻理解為什么廠商會(huì)在產(chǎn)品價(jià)格低于平均可變成本的時(shí)候選擇停產(chǎn)的理由了。同樣，在講述博弈論中的“囚徒困境”案例時(shí)，教師也可以在課堂設(shè)置臨時(shí)法庭，讓學(xué)生理解什么是占優(yōu)策略。

三、改進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一些建議

（一）選擇合適的教材與合理的考試方式

鑒于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的情況，對(duì)經(jīng)濟(jì)類學(xué)生選用的課堂教材外，可以選一些國(guó)外經(jīng)典教材作為輔助讀物，如曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、范里安《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代觀點(diǎn)》等，并注意考察學(xué)生輔助教材的閱讀情況。在考試方面，并將小論文寫作體現(xiàn)在平時(shí)成績(jī)中。這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)減輕期末考試的壓力，不再通過(guò)死記硬背而完成期末考試。同時(shí)對(duì)期末考試的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，注重考評(píng)學(xué)生的分析問題能力和邏輯計(jì)算能力，期末考試試題中，減少名詞解釋和簡(jiǎn)答題，加大案例分析的分值和計(jì)算題的分值。經(jīng)過(guò)幾個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，證明這種方法行之有效，較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋?zhàn)饔谩?/p>

（二）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

實(shí)際上，大部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象即使不用數(shù)學(xué)也能講清楚它的因果關(guān)系，但是數(shù)學(xué)有它的好處，因?yàn)閿?shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯，尤其有不少人在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)邏輯容易不嚴(yán)謹(jǐn)，但通常為了嚴(yán)謹(jǐn)性可能失去一些有用性。過(guò)度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生誤解，把經(jīng)濟(jì)分析的方法誤認(rèn)為目的，卻忽略了更重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。因此，教師在日常教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的培養(yǎng)，從日常生活中尋求經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以為日常生活決策提供參考。

（三）案例教學(xué)要體現(xiàn)互動(dòng)性

針對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較多且較為抽象，老師在講授過(guò)程中，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)踐，多運(yùn)用生活中的案例來(lái)討論、解釋微觀經(jīng)濟(jì)理論，活躍學(xué)生的思維。如果能讓學(xué)生參與案例討論、分析，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，只要教師能夠結(jié)合學(xué)生的興趣來(lái)提出問題，或者設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的場(chǎng)景，學(xué)生們的積極性還是非常高的。在案例選擇方面，教師可以讓學(xué)生自己來(lái)選擇合適的案例。比如，筆者在講授壟斷市場(chǎng)的價(jià)格歧視時(shí)，讓學(xué)生自己來(lái)舉例，學(xué)生舉出了電影票價(jià)在周一至周日價(jià)格不同，且每天不同時(shí)間段票價(jià)也不相同的案例，教師再通過(guò)引導(dǎo)，來(lái)分析壟斷市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)行歧視性價(jià)格的條件和利潤(rùn)等，就可以讓學(xué)生深刻的理解價(jià)格歧視理論。

四、小結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象復(fù)雜、內(nèi)容繁雜以及研究方法較多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解起來(lái)相對(duì)較為吃力，教師教學(xué)也比較困難。由于篇幅所限， 本文僅談了個(gè)人在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的一些心得，希望能拋磚引玉， 加強(qiáng)和老師們之間的交流， 共同提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)

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[3]趙紅梅.關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的教學(xué)體會(huì)[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(1):36-40.

篇（2）

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價(jià)值

目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識(shí)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過(guò)不同的角度來(lái)論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場(chǎng)能夠自動(dòng)達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢(shì)理論帶來(lái)了不小的沖擊，由于國(guó)際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動(dòng)缺乏，導(dǎo)致無(wú)法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場(chǎng)實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對(duì)不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場(chǎng)主體行為，即使完全競(jìng)爭(zhēng)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國(guó)家也是可以理性行動(dòng)的個(gè)體，所以國(guó)家的自助行為也同樣可能造成平衡而無(wú)法確立。價(jià)格戰(zhàn)會(huì)使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢(shì)沒有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來(lái)自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動(dòng)成立均衡帶來(lái)的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來(lái)。這樣的研究方式對(duì)于已經(jīng)被建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢(shì)理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們?cè)谌粘Ｉ钪校?jīng)常會(huì)出于喜好，購(gòu)買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了不可忽視的影響。所以市場(chǎng)微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國(guó)際政治生活中，國(guó)家進(jìn)行調(diào)控對(duì)為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動(dòng)生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國(guó)家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢(shì)理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中，每個(gè)國(guó)家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國(guó)際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國(guó)家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長(zhǎng)期存在。以上表明，市場(chǎng)中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個(gè)國(guó)家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動(dòng)的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場(chǎng)平衡的必要條件。如果沒有有力的干預(yù)，市場(chǎng)就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會(huì)有嚴(yán)格的約束條件。由此可見，沃爾茲對(duì)均衡達(dá)成條件的認(rèn)識(shí)，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢(shì)理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場(chǎng)合，而不能將其一概排除。

篇（3）

摘要

本文寫了大學(xué)生兼職的時(shí)薪，以及目前我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)面臨的失業(yè)與最低工資的聯(lián)系，并且運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求知識(shí)對(duì)最低工資進(jìn)行了簡(jiǎn)要的理解。并在此基礎(chǔ)上，闡述了最低工資的利與弊。

關(guān)鍵詞

兼職 機(jī)會(huì)成本 最低工資 價(jià)格原理 供應(yīng) 需求

正文 步入大學(xué)生活以來(lái)，一直想找兼職，想為自己賺一點(diǎn)零用錢。加了各種兼職群每天更新著各種兼職信息。每天都在搜羅著適合自己的兼職，同時(shí)還要考慮付出是否和收入成正比。

當(dāng)然，既然選擇想要去做兼職，我就要考慮自己所要放棄的。去做兼職，自己相對(duì)而言就少了休息與學(xué)習(xí)的時(shí)間。我要把大量的時(shí)間花費(fèi)在為別人服務(wù)。也許我可以在此期間，讀書，提高自己的閱讀量。所以，我選擇去兼職時(shí)的機(jī)會(huì)成本就是在此期間的學(xué)習(xí)。考慮了很多，最后還是決定有機(jī)會(huì)去兼職一定要去。

終于在大一上學(xué)期的時(shí)候，經(jīng)過(guò)班導(dǎo)的介紹，有幸可以和同學(xué)在雙十一期間，去太平鳥參加實(shí)習(xí)，做客服。當(dāng)時(shí)根據(jù)日程安排，由于雙十一期間，客流量大。第一天，我們從下午2點(diǎn)，工作到凌晨2點(diǎn)。第二天，從下午2點(diǎn)，工作到了午夜12點(diǎn)。22小時(shí)的工作時(shí)間，每個(gè)小時(shí)支付了我們8元錢。現(xiàn)在仔細(xì)想想，感覺公司違背了浙江省人民政府的最低工資的消息。

浙江省人民政府決定從2011年4月1日起，將我省最低月工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為1310元、1160元、1060元、950元四檔，最高檔增長(zhǎng)幅度達(dá)到19.1%。非全日制工作的最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為10.7元、9.5元、8.6元、7.7元四檔。寧波作為浙江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的城市，市區(qū)的最低工資歸為第一檔。也就是說(shuō)，按照正常的標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該有10.7元每小時(shí)的薪資。

據(jù)人力資源和社會(huì)保障部網(wǎng)站消息，人社部今日2012年度人力資源和社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2012年，全國(guó)共有25個(gè)省份調(diào)整了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，平均調(diào)增幅度為20.2 %。月最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高的是深圳市的1500元，小時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高的是北京市的14元。雖然達(dá)不到北京市的最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，但是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在大學(xué)生兼職市場(chǎng)上，能達(dá)到本市的最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，也是不多的。本學(xué)期，參加了一次開啤酒的兼職活動(dòng)，按事先講好的工資是每小時(shí)10元錢。也沒有達(dá)到最低工資的標(biāo)準(zhǔn)。

最低工資，是指勞動(dòng)者在法定工作時(shí)間提供了正常勞動(dòng)的前提下，其雇主(或用人單位)支付的最低金額的勞動(dòng)報(bào)酬。最低工資不包括加班工資、特殊工作環(huán)境、特殊條件下的津貼，最低工資也不包括勞動(dòng)者保險(xiǎn)、福利待遇和各種非貨幣的收入。最低工資一般由一個(gè)國(guó)家或地區(qū)通過(guò)立法制定。最低工資可以用月薪制定，也可以用每小時(shí)的時(shí)薪制定。

根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所學(xué)的知識(shí)，利用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格理論中的供求關(guān)系，分析由最低工資引起的勞動(dòng)力過(guò)剩情況。

對(duì)于，我這兩次參加的兼職，所給的工資并沒有達(dá)到最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，但是，我還是去參加了。由此可以看出，大學(xué)生對(duì)于兼職，還是迫切渴望的。而且，目前兼職的薪資已達(dá)到了市場(chǎng)的均衡工資，市場(chǎng)的勞動(dòng)量與薪資達(dá)到均衡。勞動(dòng)者愿意接受這個(gè)價(jià)格，市場(chǎng)也愿意提供這個(gè)價(jià)格。一旦，市場(chǎng)被強(qiáng)迫要求達(dá)到最低工資，那么公司就會(huì)減少對(duì)勞動(dòng)者的需求，同時(shí)，會(huì)挑選競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)的勞動(dòng)者。大學(xué)生，沒有過(guò)多的工作經(jīng)歷，也沒有過(guò)硬的技術(shù)，所以，淘汰的更多的是大學(xué)生。

最低工資的制定反映了監(jiān)管機(jī)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)，同時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家為了保護(hù)勞動(dòng)者的基本生活，在勞動(dòng)者提供正常勞動(dòng)的情況下，而強(qiáng)制規(guī)定用人單位必需支付給勞動(dòng)者的最低工資報(bào)酬。但是，由大學(xué)生的兼職，所產(chǎn)生的推想可以看出，最低工資并沒有保護(hù)一些弱勢(shì)的勞動(dòng)者的利益。反而將這些勞動(dòng)者擠出了勞動(dòng)的市場(chǎng)，變得更加的弱勢(shì)。大學(xué)生作為缺乏經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的勞動(dòng)者，就將在最低工資的打壓下，產(chǎn)生失業(yè)的現(xiàn)象。今年，畢業(yè)季又到了，有一大批大學(xué)生面臨著一畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)狀。

所以，對(duì)于兼職，薪資沒有達(dá)到最低工資的水平，還是有很多的大學(xué)生爭(zhēng)搶著工作。因?yàn)槲覀內(nèi)狈?jīng)驗(yàn)，我們不介意用底薪水來(lái)?yè)Q取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，與吃苦耐勞的精神。

但是，等到三年后的我們，畢業(yè)了，面臨的也不僅僅是現(xiàn)在兼職這么好的場(chǎng)面。要和很多人竟?fàn)帊徫唬仨氁葎e人有突出的才能。目前的我們還是要好好的增強(qiáng)自己的竟?fàn)幜Γ挥袕?qiáng)大了自己，才會(huì)不被最低工資打壓。

參考文獻(xiàn)

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大一微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：生活中的一些現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

我們每個(gè)人從呱呱墜地，直到垂垂老矣，這一生當(dāng)中，始終都在面對(duì)一個(gè)基本問題我們應(yīng)該怎樣更好地生活?不得不承認(rèn)，我們所生活的這個(gè)世界，已經(jīng)徹底被經(jīng)濟(jì)所挾持了。在我們的生活中，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)處不在，我們無(wú)時(shí)不與經(jīng)濟(jì)打交道，比如說(shuō)，日常生活的衣食住行等，我們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勁c所作所為，基本上都與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)。不得不承認(rèn)，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，我對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些涉及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的問題不甚了解。但是在學(xué)了一個(gè)學(xué)期的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我對(duì)生活中的一些現(xiàn)象有了更深入的了解，至少不會(huì)感覺那么莫名奇妙了，對(duì)一些現(xiàn)象可以用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)進(jìn)行解釋了。

下面我就對(duì)我身邊經(jīng)常遇到的一些現(xiàn)象，用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)簡(jiǎn)單的談?wù)勎覍?duì)這些現(xiàn)象的理解。

一、大學(xué)食堂里的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

1、吃飯問題

每個(gè)人只要活著，都要面對(duì)這個(gè)問題吃飯問題。這不僅是在大學(xué)食堂里要面臨的問題，也是我們大家都要面臨的共同問題。

案例：某一大一新生第一天來(lái)到學(xué)校食堂，對(duì)學(xué)校食堂的飯菜不熟悉，不知道自己要吃多少就可以，所以第一次來(lái)食堂吃飯的時(shí)候該同學(xué)買了4個(gè)饅頭，吃完第一個(gè)饅頭時(shí)感覺很滿足，吃下第二個(gè)時(shí)也感覺不錯(cuò)，但是吃下第三個(gè)就感覺飽了，看著剩下的饅頭該同學(xué)秉著不浪費(fèi)的心態(tài)繼續(xù)吃，吃完后感覺特別撐。經(jīng)過(guò)教訓(xùn)，該同學(xué)在第二天只買了3個(gè)饅頭。

通過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里講到邊際效用遞減規(guī)律，即隨著商品和服務(wù)消費(fèi)量的增加，消費(fèi)者從消費(fèi)中得到的總效應(yīng)增加，但是增加的效用是不斷減小的。該同學(xué)在吃完第三個(gè)饅頭的時(shí)候正好吃飽，滿足值也就是效益值為10。下面對(duì)滿足值進(jìn)行細(xì)致化的描述，吃第一個(gè)饅頭時(shí)滿足值為5，吃第二個(gè)和第三個(gè)時(shí)分別為3和2。在這里，每一個(gè)饅頭的成本沒變，獲得的總效益是不斷增加的，但是獲得的邊際效益是不斷減小的，而該同學(xué)在滿足值最大時(shí)繼續(xù)吃下一個(gè)饅頭，使得自己處于過(guò)飽狀態(tài)，造成身體上的不舒服，這就使得

滿足值減小，也就是從吃饅頭中獲得的邊際效用逐漸減小。該同學(xué)是個(gè)理智的消費(fèi)者，在第二天只買了3個(gè)饅頭，這樣就達(dá)到了以最小的成本獲得最大效益的目的。作為一個(gè)理智的消費(fèi)者，其目的就是要達(dá)到利潤(rùn)最大化，即以最小的成本取得最大效用。

下面我就用圖像來(lái)對(duì)這個(gè)例子進(jìn)行分析：

首先，邊際效用遞減規(guī)律，也可以用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。設(shè)商品X的效用函數(shù)為：

TUU(X)

則邊際效用為：

MUdU(X) dX

邊際效用遞減規(guī)律可表達(dá)為：

dU(X)MUdX 2dMUdU(X)0dX2dX

這就是邊際效用遞減規(guī)律造成的結(jié)果，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)處不在，在我們的日常生活中隨處可見。我也有親身經(jīng)歷，每當(dāng)打完籃球回到宿舍，感覺口很渴，喝第一杯水，感覺太爽了，太滿足了;然后繼續(xù)喝第二杯水，感覺還可以;到喝第三杯水的時(shí)候，感覺已經(jīng)不渴了，此時(shí)已經(jīng)達(dá)到效用最大化了，如果再繼續(xù)喝第四杯水，就會(huì)感覺不舒服了，這是總效用就開始減小了，這就是一種很簡(jiǎn)單的邊際效用遞減規(guī)律造成的現(xiàn)象。

2、食堂占座問題(從資源稀缺性和供給需求理論分析)

我相信很多同學(xué)(包括我)曾經(jīng)都有這樣的親身經(jīng)歷：好不容易結(jié)束了一上午的課后，想到吃飯的時(shí)間到了，然后高高興興的去食堂就餐，然而食堂里早已人滿為患，好不容易找到一個(gè)空位，于是就用自己隨手?jǐn)y帶的課本或書包占座，然后再慢慢的去打飯，回來(lái)之后，到處找自己的位置，本以為是記錯(cuò)了，可是找遍了整個(gè)食堂都沒有，于是不僅失去了座位，還丟了課本。這些同學(xué)丟了課本顯示出學(xué)生們的道德問題，但這歸根結(jié)底要說(shuō)到學(xué)校食堂的座位太少，使得同學(xué)們做出錯(cuò)誤的決定。

這種現(xiàn)象每次新生入學(xué)進(jìn)行軍訓(xùn)的那幾天最嚴(yán)重。我就有親身經(jīng)歷：大一入學(xué)的時(shí)候，開學(xué)前幾天要進(jìn)行新生軍訓(xùn)，好不容易結(jié)束了一早上的軍訓(xùn)，又累又

餓，趕緊跑到食堂吃飯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)食堂全是穿著軍訓(xùn)訓(xùn)練服的大一小新生，然后突然想到趕緊先占個(gè)座再去打飯，不然，等一下沒座位了，結(jié)果看到的是一大片已經(jīng)用軍訓(xùn)帽子占好了座位，好不容易用帽子占到一個(gè)座位，飯打回來(lái)，卻找不到自己的帽子在哪了，因?yàn)橐谎蹝哌^(guò)去，都是帽子，都不知道哪一頂是自己的了，這是一件很悲催的事。到大二開學(xué)的時(shí)候，又輪到下一屆大一小新生軍訓(xùn)了，早上或者下午上完課奔赴食堂，結(jié)果也不大理想，食堂坐滿了人，找不到一個(gè)空座位，因?yàn)檐娪?xùn)的大一新生差不多都是一個(gè)點(diǎn)下課的，這個(gè)時(shí)候，食堂正處于就餐高峰期。所以說(shuō)，吃個(gè)飯也不是件容易的事。

在現(xiàn)代大學(xué)占座已司空見慣，食堂占座、圖書館占座、自習(xí)室占座、上課教室占座等等。但是食堂占座不像自習(xí)室占座那樣，用筆寫上一個(gè)大大的占字就行，所謂食堂占座就是用自己隨身攜帶的書包或者書籍宣布對(duì)該座位的主權(quán)，在大學(xué)，占座已漸漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的文化，具有中國(guó)特色的大學(xué)占座文化。

要分析這一現(xiàn)象，就要考慮到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)問題資源的稀缺性問題。所謂資源的稀缺性，就是地球上所有的資源都是有限的，而人們的欲望總是無(wú)限的，這就造成了資源是稀缺的，人們的欲望總是超過(guò)實(shí)際的生產(chǎn)能力。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，在人流高峰期，座位是一種稀缺性資源，占座行為是對(duì)這種稀缺性資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)，食堂的座位在這種情況下是不夠的，供不應(yīng)求，座位這種稀缺性資源具有競(jìng)爭(zhēng)性和排他性，同學(xué)們要為座位的使用權(quán)而競(jìng)爭(zhēng)，先到先得，一旦被別人占了自己就只能站著，不能被同時(shí)占用。而在先占座和先買飯問題上，理性經(jīng)濟(jì)人的做法是先占座，這樣就造成了座位的更加緊缺。

我覺得學(xué)校可以實(shí)施的的解決方法：學(xué)校可以通過(guò)增加座位數(shù)量的方法來(lái)解決這一問題，其次還可以對(duì)學(xué)校食堂進(jìn)行擴(kuò)建，但是這不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問題，這都需要從學(xué)校的經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行考慮。最經(jīng)濟(jì)的方法是調(diào)整就餐時(shí)間，可以分時(shí)段進(jìn)行就餐。

面對(duì)先占座還是先買飯的問題，理性的人會(huì)選擇先占座后買飯。假設(shè)先買飯后占座，那么在買飯的時(shí)間里有限的座位資源被后來(lái)的人占有，在買飯回來(lái)時(shí)再四處尋找座位，不僅要花更多的時(shí)間還要面對(duì)端著食物的不方便與尷尬。如果先占座后買飯，會(huì)節(jié)省很多時(shí)間，時(shí)間成本較前一種情況小得多，同時(shí)不用面對(duì)端著飯找座位的尷尬。

3、食堂排隊(duì)問題(供給需求理論)

現(xiàn)象闡述：

在知味堂吃飯，總會(huì)有這樣的打飯現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)只有在涼菜間和打白米飯?zhí)帟?huì)排隊(duì)，其他菜品地方都很少出現(xiàn)排隊(duì)。針對(duì)以上現(xiàn)象，我將用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理做一個(gè)簡(jiǎn)要分析。

為了便于下面闡述的方便，我們假設(shè)

其他打菜處為A窗口

涼菜間為B窗口

打米飯?zhí)帪镃窗口

A總特點(diǎn)：需求量大，不穩(wěn)定，窗口多，打菜的勞動(dòng)力多

B總特點(diǎn)：需求量不大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動(dòng)力少

C總特點(diǎn)：需求量大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動(dòng)力少

作為一個(gè)大學(xué)生，我們往往有這樣的體會(huì)，到了飯點(diǎn)的時(shí)候，大家都蜂擁而上，特別是周一到周五，早上或下午下課的時(shí)候，大家都是一個(gè)點(diǎn)下課，每個(gè)餐廳窗口前面都是長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，這是學(xué)生素質(zhì)高的大學(xué)，而在某些大學(xué)，餐廳窗口前更像是菜市場(chǎng)，打飯師傅的叫賣聲、學(xué)生的嬉鬧聲，亂作一團(tuán)。

其實(shí)，排隊(duì)從某種角度看，是資源配置供需不平衡的結(jié)果。而要滿足資源配置的最優(yōu)化需求，需要大量的資金投入，需要大量的基礎(chǔ)設(shè)施配套跟進(jìn)，但這種投入這種跟進(jìn)，有一個(gè)過(guò)程，需要循序漸進(jìn)，不可能一蹴而就。，而且這將需要很大一筆資金。

而在一時(shí)尚無(wú)法解決供需矛盾的情況下，排隊(duì)卻是解決供求矛盾的一個(gè)相對(duì)公平的方式，因?yàn)樗裱讼葋?lái)后到的時(shí)間優(yōu)先原則，給排隊(duì)的人一個(gè)預(yù)期：只要按照順序排著，總能輪到自己。

那么為什么會(huì)存在很多不排隊(duì)、亂插隊(duì)的現(xiàn)象?經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)囚徒困境理論，說(shuō)的是兩個(gè)囚犯一起做壞事，被警察抓了起來(lái)，分別關(guān)押在兩個(gè)牢房里審訊。在這種情形下，囚犯有兩個(gè)選擇：一是背叛同伙，與警察合作;二是保持沉默。兩個(gè)囚犯都知道，如果他們都選擇沉默拒不承認(rèn)，那么警方將無(wú)法定罪。警方也知道這一點(diǎn)，于是宣布如果愿意供出同伙者可無(wú)罪釋放，并得到重獎(jiǎng);另一方將被嚴(yán)厲懲罰。因?yàn)殡p方都不能確信對(duì)方是否會(huì)背叛自己，為了保全自身，最后都會(huì)選擇背叛。結(jié)果反而使雙方都無(wú)法保全，全部坐牢。這個(gè)理論映射了部分不排隊(duì)者的心理，就是不相信他人會(huì)排隊(duì)，生怕自己老老實(shí)實(shí)排隊(duì)吃了虧。于是，只要有一個(gè)人亂插隊(duì)，就會(huì)引起整個(gè)隊(duì)伍秩序的混亂，導(dǎo)致資源配置的效率降低，而插隊(duì)者自身利益最終也可能受到損害。

可見，在資源配置不足的情況下，排隊(duì)可最大限度節(jié)約時(shí)間成本，使資源得到相對(duì)優(yōu)化配置;不排隊(duì)，必然會(huì)導(dǎo)致整體效率的降低。

學(xué)校食堂還可以通過(guò)其他方式來(lái)解決打飯難問題，學(xué)校食堂增加窗口以及打飯菜人員。可能由于食堂提供的服務(wù)不足，供求不平衡，學(xué)生就餐耗費(fèi)的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，這種情況下，道德成本自然也隨之增高了，插隊(duì)、欺騙乃至暴力等都有可能成為一種自然選擇。其次學(xué)校可以增加食堂的數(shù)量，這樣不僅解決了打飯難的問題，更防止了壟斷，而壟斷會(huì)導(dǎo)致腐敗化和官僚化，從而提高了學(xué)校食堂的經(jīng)營(yíng)質(zhì)量。

二、從機(jī)會(huì)成本角度淺談生活中的小事

關(guān)于畢業(yè)之后是讀研究生還是找工作的問題，每個(gè)人都有自己的看法，這是一個(gè)很多大學(xué)生都在糾結(jié)的問題，因?yàn)檫@關(guān)系到我們未來(lái)的生活。這個(gè)問題就要考慮到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)成本的問題。通常情況下，一種資源往往有很多種用途，如果某人選擇了某一資源用于某種用途，這就意味著他同時(shí)放去了這種資源的其他用途，而其他用途所產(chǎn)生的價(jià)值就構(gòu)成了使用這一資源的成本，經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱之為機(jī)會(huì)成本。所謂機(jī)會(huì)成本，指的是某種資源用于次佳用途所具有的價(jià)值，也就是所放棄的其他各種用途中所能帶來(lái)的最大收益。機(jī)會(huì)成本有如下的一個(gè)計(jì)算公式：

機(jī)會(huì)成本總和=顯性成本+隱性成本。

篇（4）

    在許多人看來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)是比較容易學(xué)的,因?yàn)檫@門學(xué)科非常貼近生活,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念在我們?nèi)粘Ｉ钪幸脖粡V泛使用。這個(gè)想法既對(duì)又不對(duì),要小心對(duì)待。的確,經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于我們?nèi)粘Ｉ畹目茖W(xué),講的都是與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的道理。因此,學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的訣竅之一就是,如果您碰到那些抽象高深的、難以理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,千萬(wàn)不要緊張,往往只需要想想這些原理講的是我們?nèi)粘Ｉ钪械哪姆N現(xiàn)象,就可以借助這些生活經(jīng)驗(yàn)很好地理解它們。但麻煩的是,生活也會(huì)對(duì)我們準(zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)帶來(lái)障礙,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)不少基本概念的理解不同于我們?nèi)粘Ｉ畹睦斫狻Ｈ欢?有些中學(xué)任課教師由于缺乏扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本功訓(xùn)練,一旦碰到自己不理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,就想當(dāng)然地以日常生活中的理解取代經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的理解。

    例如,比較優(yōu)勢(shì)(又稱相對(duì)優(yōu)勢(shì))理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋分工與經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略選擇的最基本的理論,這個(gè)理論是在亞當(dāng)·斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。《經(jīng)濟(jì)生活》教材第十一課第一框第一目在討論貿(mào)易全球化時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)內(nèi)容如下的探究活動(dòng):甲國(guó)生產(chǎn)糧食的勞動(dòng)生產(chǎn)率是800千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動(dòng)生產(chǎn)率是600千克/人;乙國(guó)生產(chǎn)糧食的勞動(dòng)生產(chǎn)率是1000千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動(dòng)生產(chǎn)率是1200千克/人。教材借助例子讓學(xué)生思考按照各自的比較優(yōu)勢(shì),這兩個(gè)國(guó)家應(yīng)該如何分工和貿(mào)易。顯然,按照比較優(yōu)勢(shì),甲國(guó)應(yīng)該主要生產(chǎn)糧食,乙國(guó)應(yīng)該主要生產(chǎn)肉類,然后兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行糧食與肉類貿(mào)易,兩個(gè)國(guó)家都會(huì)從這場(chǎng)分工與國(guó)際貿(mào)易中獲利。可是,在這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論教學(xué)中卻發(fā)生了不少啼笑皆非的事。某省的一位教師就曾告訴筆者,說(shuō)他以及他們省的不少教師懷疑教材把數(shù)字印錯(cuò)了,他們和學(xué)生比來(lái)比去,發(fā)現(xiàn)不管生產(chǎn)糧食和肉類,乙國(guó)都比甲國(guó)有優(yōu)勢(shì),怎么也得不出上述答案。于是,他們就斷定教材出了錯(cuò),并做如下修改:甲國(guó)生產(chǎn)糧食的勞動(dòng)生產(chǎn)率是1000千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動(dòng)生產(chǎn)率是600千克/人;乙國(guó)生產(chǎn)糧食的勞動(dòng)生產(chǎn)率是800千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動(dòng)生產(chǎn)率是1200千克/人。他非常高興地告訴筆者,這么一改,任課教師及學(xué)生很快就明白了:一比較,在糧食生產(chǎn)方面,甲國(guó)比乙國(guó)有優(yōu)勢(shì);在肉類生產(chǎn)方面,乙國(guó)比甲國(guó)有優(yōu)勢(shì),應(yīng)該按答案所說(shuō)的模式進(jìn)行分工貿(mào)易。可是筆者以為,這樣的改動(dòng),是在探討絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。筆者就耐心地向他解釋了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)的區(qū)分,可解釋了半天,他還是認(rèn)為比較優(yōu)勢(shì)就是兩者比較之下的優(yōu)勢(shì),絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是無(wú)需比較也能夠看出來(lái)的優(yōu)勢(shì),他還說(shuō)平時(shí)生活中人們都是這么理解的。這就是他們犯錯(cuò)誤的原因,碰到自己不理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念就以為可以按日常生活的理解來(lái)理解。其實(shí),不管絕對(duì)優(yōu)勢(shì)還是比較優(yōu)勢(shì),都是相互比較的結(jié)果,只是比較的內(nèi)容不同,前者比較的是兩者(勞動(dòng))生產(chǎn)率的高低,后者比較的是兩者機(jī)會(huì)成本的高低。

    在《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中,這類用日常生活中的理解想當(dāng)然地去理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概念的例子還有不少,如對(duì)市場(chǎng)、公共物品的理解也經(jīng)常是如此。

    問題2:把經(jīng)濟(jì)學(xué)不同分支學(xué)科、不同場(chǎng)合對(duì)某個(gè)概念的定義混為一談

    學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的困難不僅來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)某個(gè)概念的理解不同于日常生活,還來(lái)自于不少的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的不同分支學(xué)科、不同場(chǎng)合有著不同的定義。但是,從一些教師的授課及編制的習(xí)題中,筆者發(fā)現(xiàn),有些教師在平時(shí)經(jīng)常把經(jīng)濟(jì)學(xué)不同分支學(xué)科、不同場(chǎng)合對(duì)某個(gè)概念的理解混為一談,給學(xué)生準(zhǔn)確理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)制造了不少的麻煩。

    “投資”是經(jīng)濟(jì)學(xué)最常見的概念之一,《經(jīng)濟(jì)生活》有一課專門介紹投資的基本知識(shí);每個(gè)教《經(jīng)濟(jì)生活》的教師都會(huì)向?qū)W生提及“消費(fèi)、投資、出口是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車”。但要做到準(zhǔn)確理解、使用“投資”這個(gè)概念還真是不容易。

    筆者曾經(jīng)在許多新課程培訓(xùn)場(chǎng)合問過(guò)這樣一個(gè)問題:投資者買入二手的機(jī)器、廠房和設(shè)備屬不屬于“三駕馬車”所說(shuō)的投資?有些教師往往不能準(zhǔn)確回答。其原因就在于不少教師弄不清楚“投資”在經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的分支學(xué)科之間有著大不相同的含義。只要學(xué)過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的都應(yīng)該知道,“三駕馬車”所說(shuō)的“投資”是指社會(huì)生產(chǎn)能力的新增加,如形成新的機(jī)器、廠房和設(shè)備。買賣二手的機(jī)器、廠房、設(shè)備自然就不屬于什么投資,因?yàn)樗鼪]有為社會(huì)帶來(lái)新的生產(chǎn)能力,只是社會(huì)已有生產(chǎn)能力的重新配置而已。顯然,《經(jīng)濟(jì)生活》第六課所說(shuō)的“投資”與“三駕馬車”所說(shuō)的“投資”大不一樣,它是投資學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的,是指一切追求價(jià)值增值的行為。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)還有不少概念也是如此,在不同分支學(xué)科和不同研究場(chǎng)合的定義會(huì)大不相同,如“長(zhǎng)期”、“短期”、財(cái)政收入這些概念。

    問題3:教學(xué)和命題時(shí)不注意理論表述上的數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性

    經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)中數(shù)學(xué)化程度最高的學(xué)科。雖然目前《經(jīng)濟(jì)生活》的學(xué)習(xí)并沒有涉及數(shù)學(xué),但對(duì)許多理論的理解和表述往往要求教師具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ),否則,命題或觀點(diǎn)的表述就容易出現(xiàn)科學(xué)性錯(cuò)誤。

    大家都知道,某個(gè)因變量通常總是要受到多個(gè)自變量的影響,如果研究者要分析其中某個(gè)自變量的變化對(duì)該因變量有何影響,就得假定其他自變量統(tǒng)統(tǒng)保持不變。這是科學(xué)研究的常識(shí),所以在教材中經(jīng)常會(huì)見到“其他條件保持不變”的提法。可是,在實(shí)際教學(xué)中,有些教師容易忽略這一點(diǎn)。若干年前,一位教師向筆者訴苦說(shuō),她在課堂上講述居民收入水平、物價(jià)總水平對(duì)居民消費(fèi)水平的影響時(shí),這么表述:假設(shè)居民收入水平保持不變,物價(jià)總水平越高,居民的消費(fèi)水平就會(huì)越低。這個(gè)表述是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?卻遭到了科組長(zhǎng)的嚴(yán)厲指責(zé):現(xiàn)實(shí)生活中居民收入水平是不斷變化的,你怎么能夠作出這種不符合現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤假設(shè),并指責(zé)這位教師誤人子弟。其實(shí),是這位科組長(zhǎng)理解有誤。

    有的教師也許會(huì)私下認(rèn)為,中學(xué)政治教師不具備上述知識(shí),也不會(huì)過(guò)多地影響教學(xué)。誠(chéng)然,上述知識(shí)看起來(lái)并不重要,可是一旦教師不具備上述知識(shí)或忽視了這一點(diǎn),他的教學(xué)就有可能出現(xiàn)科學(xué)性問題。筆者曾經(jīng)見過(guò)這樣一道題目:

    某同學(xué)通過(guò)調(diào)查某雞蛋市場(chǎng)的銷售情況,獲得了如下調(diào)查數(shù)據(jù):

    請(qǐng)問該數(shù)據(jù)反映了什么樣的經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律?

篇（5）

【前言】隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全面發(fā)展，要求完成社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的人才具備極強(qiáng)的綜合人文素養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)人文科學(xué)的重要學(xué)科，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷深化的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代無(wú)論在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、生產(chǎn)生活方面都將發(fā)揮極大的作用。若想在祖國(guó)的建設(shè)大業(yè)中貢獻(xiàn)力量，作為社會(huì)主義接班人必須對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一定的了解和把握。因此，筆者針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及其職業(yè)發(fā)展前景”一題的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)概念

經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）是社會(huì)人文科學(xué)的重要組成部分，是指針對(duì)人類文明發(fā)展歷程中人類為謀求進(jìn)步所從事種種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特殊本質(zhì)，以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中與之相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律做出的學(xué)術(shù)研究。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類改造自然使得社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要實(shí)踐，如：生產(chǎn)、交換、配置、消費(fèi)等。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須在一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的交錯(cuò)復(fù)雜的關(guān)系的總和，在各類經(jīng)濟(jì)關(guān)系中最為重要的，發(fā)揮最大功能的是生產(chǎn)關(guān)系[1]。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程

經(jīng)濟(jì)學(xué)是與人類從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相生相伴的一門科學(xué)。人類文明發(fā)展到奴隸社會(huì)階段，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始產(chǎn)生，這一時(shí)期古希臘開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽，以色諾芬、柏拉圖、亞里士多德為主要代表，針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)開始進(jìn)行系統(tǒng)分析，如色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》、亞里士多德的商品交換理論、柏拉圖的社會(huì)分工理論等。伴隨人類文明的不斷進(jìn)步，封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展，主要針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)討論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成熟；歷史的車輪繼續(xù)前行，19世紀(jì)末期開始，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開始發(fā)展，這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的討論和分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸脫離政治成為獨(dú)立的知識(shí)理論體系，20世紀(jì)鐘聲敲響之際，經(jīng)濟(jì)學(xué)完全取代了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為了獨(dú)立學(xué)科。一路走來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)可謂凝結(jié)了無(wú)數(shù)智慧和汗水，為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了杰出力量。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究廣泛、涉及領(lǐng)域多元化的學(xué)科，伴隨經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，若想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，必須以不同的角度分析，以下筆者針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生根源和經(jīng)濟(jì)學(xué)形式劃分兩個(gè)方面闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象：

（一）基于經(jīng)濟(jì)學(xué)根源

經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門科學(xué)，人類在從事任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中必然應(yīng)用相應(yīng)的資源，經(jīng)濟(jì)資源并不是取之不盡、用之不竭的，但是人的欲望卻是無(wú)限的，所以經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性和人類的欲望之間出現(xiàn)了矛盾，如果沒有行之有效的指導(dǎo)，這種矛盾將是不可調(diào)和的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生可謂為上述矛盾開出一劑良方。針對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性經(jīng)濟(jì)學(xué)將生產(chǎn)可能性邊界、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)成本和生產(chǎn)機(jī)會(huì)作為研究核心。同時(shí)，資源稀缺性為經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)了四大研究課題：第一，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中需要生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？第二，利用多少勞動(dòng)力、多少成本、什么樣的技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)？第三，生產(chǎn)出的產(chǎn)品將會(huì)去向何處？第四，在該項(xiàng)生產(chǎn)中將會(huì)產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值？根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源，以上四大問題是其主要研究對(duì)象[2]。

（二）基于經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不用的部分，如：按照時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)；按照應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是最為權(quán)威的劃分方式是按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行區(qū)分，按照這一標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）兩部分。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體作為研究對(duì)象，主要研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問題以及經(jīng)濟(jì)變量的總量是怎么決定與變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，在形式上可以總結(jié)為“觀林而不觀木”，即學(xué)科術(shù)語(yǔ)中的“bird's eye”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位作為研究對(duì)象，是針對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位行為及經(jīng)濟(jì)變量的個(gè)量是怎么決定和變化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，在形式上可以歸納為“觀木而不觀林”，即學(xué)科術(shù)語(yǔ)中的“worm's eye”[3]。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)職業(yè)發(fā)展前景

伴隨社會(huì)的全面進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)建設(shè)如火如荼的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的學(xué)科。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的職業(yè)發(fā)展前景廣闊。首先，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠掌握金融相關(guān)知識(shí)，未來(lái)可以在具有商業(yè)性質(zhì)的銀行系統(tǒng)進(jìn)行發(fā)展，如工商銀行、建設(shè)銀行、招商銀行、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行等，亦可將職業(yè)生涯規(guī)劃方向著眼于金融機(jī)構(gòu)如保險(xiǎn)公司、證券公司等。第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展?fàn)顩r，所以就業(yè)范疇可以拓展為各類具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的行政單位，如財(cái)政、審計(jì)、海關(guān)等部門。第三，伴隨全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)之后可以從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易相關(guān)方面工作。總而言之，伴隨人類文明的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展前景相當(dāng)可觀。

綜上所述，文章首先對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義和發(fā)展歷程進(jìn)行了闡述，然后針對(duì)論點(diǎn)系統(tǒng)分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，最后根據(jù)全新的時(shí)代背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展前景。希望通過(guò)本文的討論，能夠引發(fā)莘莘學(xué)子對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視，在日常生活中了解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)，能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋我們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐中遇到的經(jīng)濟(jì)問題，全面提高自身綜合人文素養(yǎng)，做合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人。

【經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士論文參考文獻(xiàn)】：

[1]邱海平，張宇，鄭吉偉，等.中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)年度發(fā)展報(bào)告（2011年）[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2012，12（01）：3-65.

篇（6）

當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)已不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)之間的自有貿(mào)易，數(shù)量在增加，質(zhì)量在好轉(zhuǎn)，其中各方的博弈也愈發(fā)激烈，提到自由貿(mào)易和國(guó)際分工，就不得不提亞當(dāng)斯密的絕對(duì)利益理論和李嘉圖的比較利益理論，它們的理論依舊是自由貿(mào)易論者手中強(qiáng)大的武器。下面將從三個(gè)方面對(duì)絕對(duì)利益說(shuō)和比較利益說(shuō)的異同及它們對(duì)當(dāng)代世界貿(mào)易的啟示做一個(gè)簡(jiǎn)淺的分析。

一、絕對(duì)利益理論

絕對(duì)利益理論是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中提出來(lái)的，他認(rèn)為每個(gè)國(guó)家或每個(gè)地區(qū)都有對(duì)自己有利的自然資源和氣候條件，如果各國(guó)各地區(qū)都按照各自有利的生產(chǎn)條件進(jìn)行生產(chǎn)，然后將產(chǎn)品相互交換，互通有無(wú)，將會(huì)使各國(guó)、各地區(qū)的資源、勞動(dòng)力和資本得到最有效的利用，將會(huì)大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增加物質(zhì)財(cái)富。

(一)絕對(duì)利益理論的概念和理解

絕對(duì)利益 是指在某種商品的生產(chǎn)上，一個(gè)國(guó)家在勞動(dòng)生產(chǎn)率上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，或其生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)成本絕對(duì)低于另一個(gè)國(guó)家。若各國(guó)都生產(chǎn)自己占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，繼而進(jìn)行交換，那么雙方都可以通過(guò)交換得到絕對(duì)的利益，從而整個(gè)世界也可以獲得分工的好處。

如果我們對(duì)此進(jìn)行1:1的商品交換，則英國(guó)獲得了1單位的酒，本國(guó)剩余了1.7單位的毛呢，顯然本國(guó)對(duì)毛呢的消費(fèi)將會(huì)增加;則葡萄牙從英國(guó)獲得了1單位的毛呢，本國(guó)剩余了1.375單位的酒，顯然本國(guó)對(duì)酒的消費(fèi)也將增加。從兩個(gè)國(guó)家的總和來(lái)看，毛呢的產(chǎn)量和酒的產(chǎn)量都得到了增長(zhǎng)，也就是說(shuō)分工極大地提高了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(二)絕對(duì)利益論的特點(diǎn)：

(1)亞當(dāng)斯密提出了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)這一概念，來(lái)解釋國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)，他認(rèn)為貿(mào)易之所以發(fā)生，其基礎(chǔ)在于各國(guó)生產(chǎn)成本上存在絕對(duì)差異。

(2)第一次論證了貿(mào)易互利性

(3)亞當(dāng)斯密有力地抨擊了重商主義，主張自由經(jīng)濟(jì)，為自由貿(mào)易奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，我們來(lái)討論一下絕對(duì)利益說(shuō)的局限性。亞當(dāng)斯密是主張自由貿(mào)易政策的，主張依靠市場(chǎng)這個(gè)看不見的手來(lái)對(duì)供求關(guān)系進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)，維持均衡，控制社會(huì)利益，從而使社會(huì)獲得進(jìn)步和穩(wěn)定。這種主張符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，為突破封建統(tǒng)治對(duì)生產(chǎn)力的束縛提供了理論根據(jù)。但是隨著社會(huì)發(fā)展，它具有局限性，其中最主要的一點(diǎn)就是，它不能解釋現(xiàn)實(shí)中所有國(guó)家之間國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)，特別是當(dāng)一個(gè)國(guó)家在所有部門的生產(chǎn)成本上都處于絕對(duì)劣勢(shì)的話，上述分析就無(wú)法解釋這一種情況。可以說(shuō)絕對(duì)利益理論的一個(gè)明顯缺陷，就是沒有說(shuō)明無(wú)任何絕對(duì)優(yōu)勢(shì)可言的區(qū)域，如何參與分工并從中獲利。這就引出了接下去要論述的比較利益學(xué)說(shuō)。

二、比較利益理論

(一)、概念及理解

李嘉圖的比較利益學(xué)說(shuō)旨在說(shuō)明決定國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)是比較利益，而不是絕對(duì)利益。其核心思想是：國(guó)際分工中若兩國(guó)生產(chǎn)力不等，甲國(guó)生產(chǎn)任何一種商品的成本 都低于乙國(guó)，處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而乙國(guó)相反，其勞動(dòng)生產(chǎn)率在任何商品的生產(chǎn)中均低于甲國(guó)，處于絕對(duì)劣勢(shì)。這時(shí)，兩國(guó)間進(jìn)行貿(mào)易的可能性依然存在，因?yàn)閮蓢?guó)間勞動(dòng)生產(chǎn)率的差距并不是在任何商品上都一樣，這樣處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家不必生產(chǎn)全部商品，而應(yīng)集中生產(chǎn)在本國(guó)國(guó)內(nèi)具有最大優(yōu)勢(shì)的商品，相應(yīng)地，處于絕對(duì)劣勢(shì)的國(guó)家也要集中力量生產(chǎn)那些不利較小的商品，然后通過(guò)國(guó)際間的自由交換，在資本和勞動(dòng)不變的情況下，可以增加生產(chǎn)總量，提高生產(chǎn)率，節(jié)約參與交換的國(guó)家的社會(huì)勞動(dòng)，增加產(chǎn)品消費(fèi)。如此形成的國(guó)際分工對(duì)貿(mào)易各國(guó)都有利。

(二)簡(jiǎn)評(píng)與局限性：

比較成本理論具有科學(xué)性、合理性的一面，也有局限性的一面。其科學(xué)性的一面突出表現(xiàn)在該理論的核心比較優(yōu)勢(shì)的思想。它從實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度證明，無(wú)論是生產(chǎn)力水平高或低的國(guó)家，按照比較優(yōu)勢(shì)的思想?yún)⒓臃止ず唾Q(mào)易，都可以得到實(shí)際利益，這就為世界各國(guó)參加國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易的必要性做了理論上的證明。這種思想是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿ΑＭ瑫r(shí)它具有普遍意義，在其他問題上也是可利用、可借鑒的。正因?yàn)槿绱?，雖然歷經(jīng)100多年的發(fā)展，比較成本說(shuō)至今仍然是世界國(guó)際貿(mào)易理論的基礎(chǔ)。

比較成本理論的局限性主要表現(xiàn)為方法論上的缺陷，即以靜態(tài)的短期的觀點(diǎn)分析問題，缺乏動(dòng)態(tài)的發(fā)展的觀點(diǎn)和分析方法。它所反映的主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的利益，為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)外擴(kuò)張服務(wù)。

三、絕對(duì)利益說(shuō)和比較利益說(shuō)對(duì)當(dāng)代貿(mào)易啟示：

絕對(duì)利益理論和比較利益理論在一定程度上對(duì)各國(guó)貿(mào)易的啟示與影星可以理解為有以下幾點(diǎn)：

1.參與貿(mào)易的各國(guó)，不應(yīng)以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)為參與分工的基礎(chǔ)，而應(yīng)該以本國(guó)利益的最大化為最基本的前提。即使葡萄牙生產(chǎn)葡萄酒有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但是生產(chǎn)葡萄酒并不是葡萄牙的最佳選擇，因?yàn)樯a(chǎn)毛呢對(duì)葡萄牙來(lái)說(shuō)有最大利益。

2.絕對(duì)優(yōu)勢(shì)說(shuō)和比較成本理論使富國(guó)越富，窮國(guó)越窮。(因?yàn)橐话愀F國(guó)只在低智產(chǎn)品生產(chǎn)中有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)或比較優(yōu)勢(shì)。)

3. 每個(gè)國(guó)家都要發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)(即使在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)有絕對(duì)劣勢(shì)或比較劣勢(shì)，也要發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。)

在世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各國(guó)貿(mào)易繁榮的今天，面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的許多現(xiàn)象和問題，兩個(gè)理論也都很難做出合理的解釋。通過(guò)對(duì)兩者的淺顯分析，最終的結(jié)論是認(rèn)為當(dāng)今國(guó)際分工還是應(yīng)該依據(jù)最佳利益原則，使貿(mào)易國(guó)的利益達(dá)到最大。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：淺談西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活中的應(yīng)用

摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)，在日常生活中，處處可用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)分析現(xiàn)實(shí)問題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟的今天，面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)我們生活的指導(dǎo)就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 社會(huì)科學(xué) 社會(huì)環(huán)境 指導(dǎo)生活

前言

剛開始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)以為這又是一門枯燥無(wú)味的學(xué)科，老師只是講些空洞的理論，可是在通過(guò)學(xué)習(xí)這一門選修課之后，卻發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科其實(shí)很實(shí)用，和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系的很緊密，雖然理論性很強(qiáng)，但是聯(lián)系實(shí)際生活的話還是容易理解的，我們?nèi)粘Ｉ钪械暮芏鄬?shí)際的例子都可以用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行解釋。以下為部分例子。

一.由供求均衡看大學(xué)生就業(yè)難的問題

眾所周知，近幾年來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)與企業(yè)和政府的需求率和簽約率成反比的走勢(shì)，每年大學(xué)生的人數(shù)越來(lái)越多，相對(duì)而言，大學(xué)生的簽約率卻在不斷下滑。我國(guó)的高校在不斷的擴(kuò)大招生的規(guī)模，導(dǎo)致每年畢業(yè)的大學(xué)生相對(duì)于企業(yè)和政府實(shí)際所需求的多很多，即勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩。

從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析，在就業(yè)市場(chǎng)上，大學(xué)生是勞動(dòng)的供給方，企業(yè)和政府是需求方，大學(xué)畢業(yè)生的增多導(dǎo)致供過(guò)于求，供需不平衡。

對(duì)于需求方來(lái)說(shuō)，企業(yè)會(huì)根據(jù)自身發(fā)展的需要，綜合企業(yè)的成本收益等多方面的因素，來(lái)決定所需要的相關(guān)專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生的人數(shù)，政府根據(jù)各級(jí)部門工作開展的需要和人事部的結(jié)構(gòu)來(lái)招聘所需的畢業(yè)生，也就是說(shuō)需求方都是根據(jù)自身利益來(lái)決定最后招聘所需要的人員數(shù)目。如果從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)看的話，當(dāng)供給大于需求時(shí)，供給方就會(huì)通過(guò)降低價(jià)格等手段來(lái)夸大需求，以實(shí)現(xiàn)供求均衡，但在現(xiàn)實(shí)中肯定不可能，作為需求方的企業(yè)或者政府顯然不會(huì)擴(kuò)大需求量，因此，在大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中，畢業(yè)生的供給與需求存在相對(duì)不平衡的狀態(tài)，所以導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難，就業(yè)形勢(shì)很嚴(yán)峻。

雖然我國(guó)總體的勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩，處于富余的狀態(tài)，但是我國(guó)的專業(yè)技術(shù)人才缺口仍然很大，出現(xiàn)供不應(yīng)求的局面，工科類的學(xué)生相對(duì)較少，一些第三產(chǎn)業(yè)仍然缺少大量的專業(yè)人才，因此作為供給方的大學(xué)畢業(yè)生也要考慮自身的實(shí)際情況，自己專業(yè)知識(shí)和能力是否能夠達(dá)到用人單位的標(biāo)準(zhǔn)。

由此可見，大學(xué)生不能只是去想就業(yè)的困難而對(duì)未來(lái)沒有了憧憬，因?yàn)殡m然我國(guó)總體的勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩，但我國(guó)專業(yè)技術(shù)人才總量還處于供不應(yīng)求的局面，大學(xué)生應(yīng)該從自身的實(shí)際出發(fā)，能夠正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)就業(yè)帶來(lái)的種種問題，調(diào)整好心態(tài)，迎接挑戰(zhàn)，努力學(xué)習(xí)自己專業(yè)方面的知識(shí)，全面發(fā)展，提升自身的能力，規(guī)劃自己的未來(lái)，做一個(gè)社會(huì)所需要的人才。

二.由壟斷與競(jìng)爭(zhēng)看可口可樂收購(gòu)匯源事件

可口可樂作為外國(guó)的品牌想要收購(gòu)中國(guó)的匯源果汁，走多元化的道路。但是根據(jù)中國(guó)反壟斷法的相關(guān)規(guī)定，可口可樂收購(gòu)匯源案未獲得通過(guò)。中國(guó)商務(wù)部經(jīng)過(guò)一系列的審查認(rèn)定，匯源被收購(gòu)不利于我國(guó)國(guó)內(nèi)果汁飲料市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，違反了反壟斷法，影響我國(guó)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)系到國(guó)家利益。

可口可樂公司在中國(guó)已經(jīng)占據(jù)了很大的市場(chǎng)，匯源這個(gè)在我國(guó)還算有點(diǎn)名氣的飲料企業(yè)如果再被收購(gòu)，外國(guó)的企業(yè)將可能控制我國(guó)大部分的飲料市場(chǎng)，最終形成對(duì)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的壟斷，危害到我國(guó)飲料果汁市場(chǎng)的健康發(fā)展。

可口可樂收購(gòu)匯源后的市場(chǎng)份額雖然只有百分之二十幾，但卻足以產(chǎn)生限制和消除競(jìng)爭(zhēng)的效果，不利于我國(guó)果汁飲料產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。反壟斷法上有明確規(guī)定：具有或者可能具有排除、限制競(jìng)爭(zhēng)效果的經(jīng)營(yíng)者集中也構(gòu)成壟斷行為。因此如果收購(gòu)后的實(shí)際效果會(huì)限制甚至排除競(jìng)爭(zhēng)，按照法律這也是構(gòu)成壟斷的。可以想象，一旦可口可樂公司收購(gòu)匯源成功，可能會(huì)借助于其在碳酸飲料市場(chǎng)的支配地位，集中限制國(guó)內(nèi)企業(yè)在果汁飲料市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)的中小型果汁企業(yè)將會(huì)受到威脅，國(guó)內(nèi)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也將受到限制，自主創(chuàng)新能力也會(huì)隨之降低。

因此最終可口可樂收購(gòu)匯源案沒有獲得通過(guò)，體現(xiàn)了我國(guó)的

經(jīng)濟(jì)法所追求的價(jià)值目標(biāo)，保護(hù)民族產(chǎn)業(yè)的利益，保護(hù)消費(fèi)者利益和社會(huì)公共利益，維護(hù)社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)健康發(fā)展。預(yù)防和制止壟斷行為，保護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展是反壟斷法的宗旨，商務(wù)部禁止可口可樂收購(gòu)匯源有利于維護(hù)正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，形成良性競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)民族企業(yè)的發(fā)展，有利于抵制市場(chǎng)壟斷，維持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序健康有序的發(fā)展。禁止可口可樂收購(gòu)匯源果汁，有利于我國(guó)果汁飲料市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，反對(duì)市場(chǎng)壟斷，構(gòu)建我國(guó)果汁飲料市場(chǎng)的有效競(jìng)爭(zhēng)格局，促進(jìn)市場(chǎng)的持續(xù)健康發(fā)展。

三.由利潤(rùn)最大化來(lái)看食品安全

俗話說(shuō)：民以食為天，根據(jù)馬斯洛的需求理論，衣食住行是我們最根本、最首要的生理需求，因此食品安全問題關(guān)系到每一個(gè)人的切身利益，可是面對(duì)我國(guó)最近幾年的食品安全現(xiàn)狀不禁讓人膽戰(zhàn)心驚，食品安全問題嚴(yán)重的威脅到廣大人民群眾的身體健康和生命安全，已經(jīng)成為日益嚴(yán)峻、亟待解決的社會(huì)問題，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。從2008年三鹿奶粉中的三聚氰胺的超標(biāo)到最近蒙牛牛奶中黃曲霉素的超標(biāo)，霉變的大米、瘦肉精、蘇丹紅事件、福爾馬林等等一系列的屢禁不止的食品安全問題，讓消費(fèi)者對(duì)食品都產(chǎn)生了恐懼心理，確實(shí)令人擔(dān)憂。

這些食品安全問題從企業(yè)來(lái)看，主要是由于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的疏忽和企業(yè)社會(huì)責(zé)任的丟失，錯(cuò)誤地理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于企業(yè)利潤(rùn)最大化的理論，在這個(gè)追逐競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)里，很多商家都片面的追求企業(yè)的利潤(rùn)，采取各種手段來(lái)獲取最大利益，片面的認(rèn)為企業(yè)的目標(biāo)就是追求利益的最大化。在這種不擇手段的追求企業(yè)利潤(rùn)最大化的經(jīng)營(yíng)思想的背后，其實(shí)質(zhì)就是違背了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，危害了人民群眾的生命健康安危。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任才是基礎(chǔ)，一旦缺失了社會(huì)責(zé)任，企業(yè)的利潤(rùn)只是暫時(shí)的，企業(yè)不能只追求眼前利益最大化而忽略企業(yè)長(zhǎng)期的發(fā)展。

因此，企業(yè)不能一味的追求利潤(rùn)的最大化而忽視道德和責(zé)任問題，應(yīng)該在自身的社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上，不違背社會(huì)道德的前提下，通過(guò)開發(fā)新的技術(shù)來(lái)降低成本等合法的、合理的、不違背自身責(zé)任的方法去追求企業(yè)利潤(rùn)的最大化。廠家要對(duì)社會(huì)和公眾負(fù)責(zé)，接受社會(huì)監(jiān)督，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，不能只考慮企業(yè)自身的利益追求最大化利潤(rùn)。

一個(gè)追求利潤(rùn)的組織，無(wú)論企業(yè)怎樣去宣揚(yáng)自身的道德訴求，它最終必須能夠用所得的利潤(rùn)去回報(bào)股東和員工，否則它就無(wú)法生存下去。但是同時(shí)也有大量的案例告訴我們，一個(gè)以追求利潤(rùn)最大化為最高目標(biāo)的企業(yè)，最終不可能成為一個(gè)偉大的企業(yè)，更不可能成為一個(gè)行業(yè)的排頭兵。因此面對(duì)令人擔(dān)憂的食品安全問題，目前中國(guó)的企業(yè)，最重要的是提倡全面的道德管理，找到一些志同道合的員工，以更強(qiáng)更有力的創(chuàng)新力，打造屬于自己企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)的管理要注重道德的力量,承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，最終實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。

四.由博弈論看商業(yè)廣告戰(zhàn)

在商業(yè)活動(dòng)中離不開競(jìng)爭(zhēng)，更離不開合作。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，要懂得從雙贏的戰(zhàn)略出發(fā)分析問題，尋求協(xié)作的技巧，才能避免蒙受更多的損失。商業(yè)活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)折射出博弈論的影子，下面以廣告競(jìng)爭(zhēng)為例。

兩個(gè)公司的商品互為替代品，相互競(jìng)爭(zhēng)，因此兩個(gè)公司的廣告必定會(huì)相互影響，如果一個(gè)公司的廣告容易被顧客所接受，則另一個(gè)公司的收入將會(huì)受到影響。如果兩個(gè)公司在相同時(shí)期發(fā)出質(zhì)量?jī)?nèi)容方面都類似的廣告，收入增加的同時(shí)成本也在增加。但是如果不提高廣告質(zhì)量的話，顧客減少，收入就會(huì)被對(duì)方奪走。面對(duì)這樣的情況，這兩個(gè)公司可以有兩種選擇，一是兩公司相互合作，達(dá)成協(xié)議，減少?gòu)V告的開支;二是增加自己公司的廣告支出來(lái)提升自身公司廣告的質(zhì)量，從而壓倒對(duì)方公司。

下面用博弈論的相關(guān)理論來(lái)分析廣告戰(zhàn)。說(shuō)到博弈論，在這里我想跟大家推薦一本書叫《囚徒的困境》。囚徒困境是博弈論中具有代表性的例子，兩個(gè)被捕的囚徒之間的一種特殊博弈，說(shuō)明為什么甚至在合作對(duì)對(duì)方都有利時(shí)，保持合作也是困難的。商業(yè)中的廣告戰(zhàn)就是典型的囚徒困境的例子，試想一下，如果兩個(gè)公司都不信任對(duì)方，雙方無(wú)法達(dá)成協(xié)議相互合作，即背叛成為支配性的策略時(shí)，兩公司將會(huì)陷入廣告戰(zhàn)，而公司廣告成本的增加損害了兩個(gè)公司的利益，這也就是陷入了囚徒困境。而在現(xiàn)實(shí)中，要兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的公司達(dá)成協(xié)議確實(shí)比較困難，為了各自利益的最大化而缺乏合作意識(shí)，多數(shù)的公司都會(huì)陷入囚徒困境中。從博弈論的角度看，兩個(gè)公司只是理性的從自身的利益出發(fā)，而沒有從雙方共同的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去考慮而造成兩敗俱傷，如果他們能夠相互合作，互惠互利，最終可能會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)兩者來(lái)說(shuō)都是最好的結(jié)局。

要想走出囚徒困境，不受到其牽絆，就要實(shí)現(xiàn)雙方的合作，最終實(shí)現(xiàn)雙贏。俗話說(shuō)，贈(zèng)人玫瑰，手留余香。雙贏是現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)界中經(jīng)常會(huì)提到的字眼，而在這競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的血腥的商戰(zhàn)中，很多公司都會(huì)陷入類似于囚徒困境的兩難境地，在困境面前，需要的是雙方的相互了解和彼此的信任，如果彼此都存在有私心，一味的只想到自己的利益，最終將會(huì)得到對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都是最糟糕的結(jié)局。因此在商業(yè)活動(dòng)中離不開競(jìng)爭(zhēng)，更離不開合作，需要雙方的信任和合作，才能更好地實(shí)現(xiàn)雙贏。

結(jié)論

從上面的幾個(gè)例子我們可以看出，現(xiàn)實(shí)生活中的很多的問題，都是可以用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論去解釋的。學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以讓我們擁有一個(gè)更加冷靜而又經(jīng)濟(jì)的頭腦，更加理智的分析經(jīng)濟(jì)生活中的種種問題，也可以幫助我們?nèi)ヒ?guī)劃未來(lái)的生活，擁有更加美好的未來(lái)。

學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，在生活中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的奧妙，更理性、更科學(xué)地融入社會(huì)，用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)我們的生活，更好的主宰人生，在學(xué)習(xí)中和以后的工作中更好的發(fā)揮自己的才能，讓自己的每一天都過(guò)得更加充實(shí)，更加有意義。

參考文獻(xiàn)

【1】 杰弗里薩克斯、費(fèi)利普拉雷恩：《全球視角的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。費(fèi)方域等譯。上海人民出版社，1997年5月出版，P706P733。

【2】 薩繆爾森、諾德豪斯：《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第十七版)

篇（7）

[中圖分類號(hào)]F239.43 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1672-8750（2012）02

一、引言：高等教育的新環(huán)境、新主體呼喚新方法

高等教育面臨國(guó)際化的新形勢(shì)，同時(shí)高等教育的受眾和主體也有新的變化，不僅包括“90后”的大學(xué)生受眾，而且還包括越來(lái)越多的新的教育工作者與教師隊(duì)伍（即“70后”、“80后”的加入），對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)都提出了新的要求，這就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)方式與手段上都要有所創(chuàng)新。

很多學(xué)者都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革十分必要。劉志彪等認(rèn)為,盡管改革開放以來(lái)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式經(jīng)過(guò)多次更新，但由于其是脫胎于蘇聯(lián)的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，因此仍存在若干影響教學(xué)效果的因素或問題[1]。方福前指出，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的兩大偏向：一是夸大西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)性，二是完全忽視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所蘊(yùn)含的西方資本主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，全盤地將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為方法論意義來(lái)對(duì)待。他認(rèn)為要矯正這兩大偏向，必須進(jìn)行教學(xué)理念、方法的改革[2]。逄錦聚從宏觀層面指出了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)和問題，主認(rèn)為這些問題主要體現(xiàn)在教學(xué)理念有待轉(zhuǎn)變，高校結(jié)構(gòu)、學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)有待進(jìn)一步合理化，人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革需要進(jìn)一步深化等方面[3]。

也有一些學(xué)者在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革方面進(jìn)行了一系列有價(jià)值的探索。元惠萍從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的分析方法入手，指出經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)適合從具體到抽象，然后再由抽象轉(zhuǎn)化到具體[4]。阮守武認(rèn)為，像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這類基礎(chǔ)課程的教學(xué)應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和基本方法為中心，教師應(yīng)該側(cè)重教會(huì)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題，尤其是教會(huì)學(xué)生分析問題的基本方法[5]。于澤認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)輔助教學(xué)是本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)較為理想的選擇[6]。唐國(guó)華認(rèn)為，教師應(yīng)通過(guò)比較教學(xué)法使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程取得相得益彰的教學(xué)效果[7]。

這些研究都為本文奠定了良好的基礎(chǔ)。筆者主要結(jié)合近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，嘗試提出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)幾種可能的“新方法”，包括換位思考教學(xué)法、批判式教學(xué)法、內(nèi)容創(chuàng)新式教學(xué)法、研究式教學(xué)法、體系式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)教學(xué)法等，以期引發(fā)中國(guó)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的新探索。

二、我國(guó)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新

針對(duì)中國(guó)高等教育與經(jīng)濟(jì)學(xué)教育宏觀環(huán)境的新變化，面對(duì)教師與學(xué)生的“新主體”，如何設(shè)計(jì)、開發(fā)與選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上的新方法，是本部分的核心研究主題。筆者認(rèn)為，“換位思考教學(xué)法”、“批判式與創(chuàng)新式教學(xué)法”、“研究式教學(xué)法”、“體系式教學(xué)法”、“啟發(fā)式教學(xué)法”、“興趣式教學(xué)法”、“實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”等，抑或以上這一系列方法的綜合運(yùn)用可能構(gòu)成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)新方法的備選子集。

（一）換位思考教學(xué)法

在理論研究層面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法研究中有關(guān)換位思考法的研究較為鮮見；在實(shí)踐教學(xué)層面，這一方法也未得到廣泛運(yùn)用。通過(guò)近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐與同行聽課，筆者發(fā)現(xiàn)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開展的過(guò)程中，教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，并促使學(xué)生站在教師的角度，實(shí)現(xiàn)雙向換位思考，尋求相互間的交集，這樣才能取得良好的教學(xué)效果。教師應(yīng)主動(dòng)將自身定位為學(xué)生，把握以下內(nèi)容：學(xué)生需要什么，喜歡什么樣的教方法，期望達(dá)到怎樣的效果。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方法對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)難點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)的把握和解決具有重要意義。當(dāng)老師從學(xué)生的視角來(lái)開展教學(xué)時(shí)，一方面，更容易了解學(xué)生對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的掌握程度，另一方面，對(duì)教學(xué)難點(diǎn)的解決與根除功效更為顯著，更容易了解學(xué)生為何“卡”在某個(gè)問題上，找到問題的癥結(jié)。

例如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“替代效應(yīng)、收入效應(yīng)與總效應(yīng)”的講解過(guò)程中，如若教師能實(shí)現(xiàn)學(xué)生身份的換位，就能夠很容易把握學(xué)生在理解這組概念的過(guò)程中的難點(diǎn)，這個(gè)難點(diǎn)在于對(duì)“補(bǔ)償預(yù)算線”的來(lái)緣和對(duì)替代效應(yīng)的理解，即一種商品價(jià)格發(fā)生變動(dòng)會(huì)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生兩種影響：其一，使消費(fèi)者實(shí)際收入發(fā)生變化；其二，使商品相對(duì)價(jià)格發(fā)生變化。而我們界定替代效應(yīng)時(shí)，卻提及“在實(shí)際收入水平不變的情況下，對(duì)于兩種商品而言，其中某種商品價(jià)格變動(dòng)，引起二者相對(duì)價(jià)格發(fā)生變動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)于該商品的需求量發(fā)生變動(dòng)”，看似前后矛盾，而事實(shí)上，筆者認(rèn)為，教學(xué)中的關(guān)鍵是讓學(xué)生明白分析某自變量對(duì)因變量影響時(shí)要剔除其他變量對(duì)因變量的影響，由此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的界定過(guò)程常常出現(xiàn)“在其他條件不變的條件下”這一表述，這樣也容易讓學(xué)生了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與作為一門“科學(xué)”的顯性特征。

（二）批判式與內(nèi)容創(chuàng)新式教學(xué)法

這里的批判式與創(chuàng)新式教學(xué)法均是相對(duì)教學(xué)內(nèi)容而言，而非方式本身的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，這一方法如果運(yùn)用得當(dāng)，將不僅使該部分內(nèi)容取得較佳的傳授效果，還將充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與獨(dú)立思考、創(chuàng)新的熱情。現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是“90后”，是富有創(chuàng)意的一代，教師理應(yīng)注重這一層面的培養(yǎng)與訓(xùn)練。批判式與創(chuàng)新式教學(xué)法對(duì)教師主體有相對(duì)較高的要求，即不僅要求教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容非常熟悉，更要求教師對(duì)此有自己的獨(dú)到見解，進(jìn)而形成對(duì)原有內(nèi)容的批判與創(chuàng)新。也恰恰因?yàn)檫@一要求較高，這個(gè)方法在中國(guó)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中并未得到廣泛應(yīng)用。

例如，國(guó)內(nèi)一些微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材往往傾向于將“需求”與“需求量”這一對(duì)基本概念相互混淆，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生極大誤解，筆者曾在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上復(fù)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容時(shí)，問及“影響需求的首要因素”，95%以上的學(xué)生回答是價(jià)格，而且其理論根據(jù)均是來(lái)自于教材。

（三）研究式教學(xué)法

所謂研究式教學(xué)法，就是針對(duì)相關(guān)課程中的核心內(nèi)容、重點(diǎn)內(nèi)容、難點(diǎn)內(nèi)容，在對(duì)基礎(chǔ)理論進(jìn)行講授的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題式的深入研究。研究式教學(xué)法不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的興趣與積極性，還有利于對(duì)課程重點(diǎn)與難點(diǎn)的把握。當(dāng)然，這一方法的運(yùn)用應(yīng)根據(jù)差異化受眾主體有針對(duì)性地、適當(dāng)?shù)貞?yīng)用，比如綜合性大學(xué)可以嘗試將其作為主導(dǎo)性的教學(xué)方法，而普通財(cái)經(jīng)高校和其他一般性高校則可將其貫穿于重點(diǎn)章節(jié)和重要知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)過(guò)程之中。對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容適當(dāng)開展研究式教學(xué)，不僅不會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥或難度高，而且相反能提高其學(xué)習(xí)積極性，掌握運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的方法，并能拓展其分析問題的思維和視野，提升其解決實(shí)際問題的能力。在具體運(yùn)用這一方法時(shí)，教師可以考慮學(xué)生的具體情況，在他們時(shí)間允許、精力充分和能力較強(qiáng)的情況下，要求他們個(gè)人單獨(dú)完成，如若某些條件受限，可以采用分組開展，團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式完成。

例如，教師講解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的彈性理論時(shí)，可以布置學(xué)生在此基礎(chǔ)上開展一定的應(yīng)用研究，如“如何運(yùn)用彈性理論看待葉圣陶的《多收三五斗》”，“運(yùn)用彈性理論對(duì)超市日常與周末商品差異化定價(jià)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析”，“從供求理論與彈性理論看公園門票的定價(jià)問題”等。再如，在講解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的財(cái)政政策與貨幣政策實(shí)踐時(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)近年來(lái)采用的一系列宏觀經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行思考并形成若干小論文，如“2008金融危機(jī)爆發(fā)后中國(guó)為何提出保8而不是保7.6抑或9呢”，“家電下鄉(xiāng)政策的邏輯出發(fā)點(diǎn)、內(nèi)在機(jī)制與效果”，等等。

（四）體系式教學(xué)法

截至目前，體系式教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的理論研究中較為鮮見，然而通過(guò)近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，筆者逐步認(rèn)識(shí)到該方法的必要性。這里的“體系”指的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）的課程體系，教師在講每一章、每一節(jié)甚至每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的過(guò)程中都應(yīng)該注重其在整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系中的坐標(biāo)位置，即該知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)課程中的地位與作用，如若能做到這一點(diǎn)，章與章之間、節(jié)與節(jié)之間、具體的知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)之間的銜接與連貫自然是水到渠成。事實(shí)上，這一教學(xué)方法對(duì)教師也提出了較高的要求。教師必須對(duì)整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)和教學(xué)體系了然于心，否則就難以在教學(xué)過(guò)程中真正貫徹體系式教學(xué)法。

在教學(xué)實(shí)踐中，體系式教學(xué)[鑒于國(guó)內(nèi)各高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材有所差異，因此這里筆者基于國(guó)內(nèi)目前較為普遍使用的高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（包括微觀部分與宏觀部分）進(jìn)行闡述。]十分必要。如從對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系的把握來(lái)看，教師可以分以下幾個(gè)步驟來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行把握：（1）對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的全貌進(jìn)行介紹以使學(xué)生對(duì)之有個(gè)概覽；（2）通過(guò)供求理論引出課程核心理論，即一只看不見的手“市場(chǎng)之手”，尤其要強(qiáng)調(diào)價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，并將價(jià)格理論作為課程體系的主線；（3）進(jìn)入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大微觀主體之一（即居民或家庭的消費(fèi)行為理論）的介紹；（4）從生產(chǎn)論、成本論開始介紹另一大微觀主體――企業(yè)的供給行為決策過(guò)程；（5）引導(dǎo)學(xué)生思考連接兩大微觀主體的紐帶，這個(gè)紐帶顯然是市場(chǎng)（包括商品市場(chǎng)和生產(chǎn)要素市場(chǎng)）；（6）圍繞完全競(jìng)爭(zhēng)、完全壟斷、壟斷競(jìng)爭(zhēng)和寡頭壟斷四種市場(chǎng)類型展開對(duì)市場(chǎng)行為的介紹；（7）在上述講述的基礎(chǔ)上可引入一般均衡研究方法，主要探討在市場(chǎng)體系中是否存在一般均衡，如若存在，是否存在經(jīng)濟(jì)效率，后一問題可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)范疇；（8）指出市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，由此引出對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)干預(yù)的介紹。

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，教師可以主要以國(guó)民收入或總產(chǎn)出為分析框架展開教學(xué)：第一，從國(guó)民收入的概念界定入手，介紹國(guó)民收入的核算方法；第二，在國(guó)民收入內(nèi)涵與核算基礎(chǔ)上，討論均衡國(guó)民收入的決定；第三，利用IS―LM分析工具分析產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的一般均衡，仍然是探討均衡國(guó)民收入的決定，與此同時(shí)對(duì)均衡利率的決定進(jìn)行分析；第四，從政策理論與政策實(shí)踐兩個(gè)層面，仍借用IS―LM模型，論證財(cái)政或貨幣政策的運(yùn)用組合方式以及政策效果，落腳點(diǎn)同樣在國(guó)民收入；第五，借用另一種分析框架或工具，即AD―AS模型，放松在IS―LM分析中價(jià)格P不變的假定，使得分析更為接近經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，探討均衡國(guó)民收入的決定；第六，表面上探討失業(yè)與通貨膨脹間的內(nèi)在關(guān)系，實(shí)質(zhì)上仍圍繞總產(chǎn)出為中間變量開展論證；第七，放松IS―LM、AD―AS模型中國(guó)際匯率E固定不變的假定，基于全球視角將匯率內(nèi)生化進(jìn)行考察，利用IS―LM―BP模型探討國(guó)內(nèi)外均衡國(guó)民收入的決定；第八，從長(zhǎng)期視角分析國(guó)民收入增長(zhǎng)的趨勢(shì)問題以及周期性波動(dòng)問題。顯然，國(guó)民收入構(gòu)成其整個(gè)分析過(guò)程的核心主線。

這一方法的運(yùn)用成功與否，關(guān)鍵在于教師在全程教學(xué)過(guò)程能否做到認(rèn)真對(duì)待微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一門分課程、認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課、認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)、認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。

（五）啟發(fā)式教學(xué)法

我國(guó)古代教育家孔子最先提出了啟發(fā)式教學(xué)法，然而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的研究中并沒能具體細(xì)化，也不具可操作性。事實(shí)上，這種方法不僅可以應(yīng)用于教學(xué)的初始階段，而且還可應(yīng)用于教學(xué)的全過(guò)程。教師不僅可以利用教學(xué)內(nèi)容之外的經(jīng)典寓言、人生哲理、世界觀與價(jià)值觀等方式來(lái)開展教學(xué)，還可以利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程自身內(nèi)容進(jìn)行啟發(fā)。

教學(xué)過(guò)程中的啟發(fā)非常重要，它能引起學(xué)生對(duì)本課程的興趣。教師在授課過(guò)程中可以結(jié)合經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)，提出一些問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。例如：在日常生活中，企業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)主體是如何定價(jià)的？該考慮和權(quán)衡哪些變量和因素？如若定價(jià)不當(dāng)會(huì)引起什么樣的后果？現(xiàn)實(shí)當(dāng)中又有哪些成功案例和慘敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？這一系列問題對(duì)學(xué)生的啟發(fā)足以引起學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。再比如，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，如何判定與認(rèn)識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與趨勢(shì)?宏觀經(jīng)濟(jì)政策該如何制定？政策力度該如何把握與決策？政策效果當(dāng)如何評(píng)價(jià)？這一系列貼近現(xiàn)實(shí)的問題必然能激發(fā)學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)熱情與積極性。

（六）興趣式教學(xué)法

興趣教學(xué)法對(duì)于任何一門課程都非常重要，然而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法研究中，筆者之所以撐起為“新方法”，是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，興趣式教學(xué)法的核心在于從根本上激發(fā)教師“教”的熱情與學(xué)生“學(xué)”的興趣。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣理應(yīng)成為授課教師思考的重要問題。當(dāng)學(xué)生興趣被調(diào)動(dòng)時(shí)，教師就在一定程度上駕馭了整個(gè)課堂，教學(xué)效果的提升也就完成了一半。至于學(xué)生的興趣如何激發(fā)，其實(shí)上述每一種方法都在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生興趣的調(diào)動(dòng)，將學(xué)生導(dǎo)向有意義的學(xué)習(xí)，促進(jìn)其知識(shí)的長(zhǎng)期保持，并為其進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)與探究提供了動(dòng)機(jī)。從宏觀層面來(lái)講，校園的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)、良好的校園文化塑造、學(xué)生整體的精神面貌等都會(huì)對(duì)其有較為深刻的影響；從微觀層面來(lái)看，教師的人格魅力、具體的課堂傳授方式等的影響更為直接。

從某種意義上說(shuō)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣是一門藝術(shù)，它并沒有標(biāo)準(zhǔn)劃一的方法或模式。對(duì)于具體的課程內(nèi)容而言，教師可以舉一些生活中的例子，比如常見的生活案例，“假定今天早晨你的口袋中只有3元錢，你如何安排你的早餐？”“假若只有饅頭和油條，你又會(huì)如何選擇你的消費(fèi)組合？”這會(huì)讓學(xué)生對(duì)“消費(fèi)者行為理論”產(chǎn)生濃厚的興趣。這樣的興趣激發(fā)式教學(xué)會(huì)讓學(xué)生在課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)產(chǎn)生意猶未盡之感。

（七）實(shí)驗(yàn)教學(xué)法

盡管實(shí)驗(yàn)教學(xué)法在眾多課程（如物理、化學(xué)等）的教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，然而事實(shí)上，這一方法目前在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐中并未得到足夠重視。盡管實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程近年來(lái)已逐漸被引入到我國(guó)，并重點(diǎn)采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行教學(xué)，但截至目前，它在我國(guó)高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)用仍較為鮮見。

實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的應(yīng)用，不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力與熱情，進(jìn)而轉(zhuǎn)向研究式學(xué)習(xí)的境界。因此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這一方法。事實(shí)上，很多教師會(huì)有疑問：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中如何去設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)？換句話說(shuō)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)很難。事實(shí)上，現(xiàn)有研究已為教師提供了很多良好的素材，教師主體在這一領(lǐng)域仍有很大的拓展空間。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯倫（E.Chambelin）曾在哈佛大學(xué)創(chuàng)造了第一個(gè)課堂市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，用以研究市場(chǎng)的不完全性。盡管由于眾多原因他當(dāng)時(shí)未能取得成功，但這卻為實(shí)驗(yàn)方法的應(yīng)用與拓展提供了重要思路。隨后，當(dāng)時(shí)還是哈佛大學(xué)研究生的史密斯（V.L.Smith）開始深入思考經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)方法，并倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，促成了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。借鑒史密斯有關(guān)市場(chǎng)機(jī)理方面的研究，筆者認(rèn)為同樣可以設(shè)定由某班全班同學(xué)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，具體的做法是：將該班同學(xué)隨機(jī)分成市場(chǎng)上的購(gòu)買者和銷售者兩組，然后由這兩組模擬市場(chǎng)進(jìn)行自發(fā)交易，最后通過(guò)實(shí)驗(yàn)中的供需情況，來(lái)觀察市場(chǎng)上的均衡價(jià)格是如何實(shí)現(xiàn)的。這樣可以讓學(xué)生充分體會(huì)供求理論以及均衡價(jià)格的決定過(guò)程，進(jìn)而也使其能夠通過(guò)實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的驗(yàn)證。

三、評(píng)價(jià)與建議

以上論述了筆者在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中探索的一些可行的新方法。事實(shí)上，以上方法的運(yùn)用，教學(xué)效果也較為顯著。學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)和討論的主動(dòng)性與積極性得到充分調(diào)動(dòng)，他們從事學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新的內(nèi)在潛力也得到挖掘，不僅表現(xiàn)在課程成績(jī)和成果方面，還表現(xiàn)在理論的升華、分析問題的視角拓展與能力的提升、實(shí)踐應(yīng)用等諸多方面，學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐立項(xiàng)、獲獎(jiǎng)、等比率均表現(xiàn)出不斷攀升的態(tài)勢(shì)。

需要說(shuō)明的是，文中所述教學(xué)方法的先后順序并不意味對(duì)其重要性的主觀價(jià)值判斷。事實(shí)上，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我們也很難量化每一種方法的具體效果。這一系列的“新”方法，與傳統(tǒng)的高等教育學(xué)中所提及的一般教學(xué)方法相比，結(jié)合了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的自身特征，顯得更為具體、更為專業(yè)，因此更具有針對(duì)性。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

首先，筆者建議在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)以上教學(xué)新方法進(jìn)行綜合運(yùn)用，而不是單一方法或單純幾種方法的組合運(yùn)用。

其次，鑒于專業(yè)之間的差異，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)與其他經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)之間的不同，教師也需要在教學(xué)方法的具體應(yīng)用上有所側(cè)重。

最后，教學(xué)方法的內(nèi)涵界定上通常不僅包括教師“教”的方法，而且包括學(xué)生“學(xué)”的方法，本文這里論及的“新”的教學(xué)方法，事實(shí)上更凸顯了這一方法論上的內(nèi)涵特征，即不僅對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在“如何教”方面具有借鑒意義，而且對(duì)學(xué)生在“如何學(xué)”（包括批判式學(xué)習(xí)、創(chuàng)新式學(xué)習(xí)、研究式學(xué)習(xí)、體系式的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)等）方面具有重要啟發(fā)。

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The New Research on the Teaching Methods of Western Economics in China

篇（8）

1.教學(xué)內(nèi)容過(guò)多，學(xué)時(shí)分配不夠

“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”作為高職財(cái)經(jīng)類和管理類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，其內(nèi)容非常龐雜，包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。微觀部分包括價(jià)格理論、消費(fèi)理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論以及分配理論等，宏觀部分包括國(guó)民收入理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容。筆者根據(jù)對(duì)各大高職院校和本科學(xué)校的調(diào)研，了解到高職“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)一般安排在一個(gè)學(xué)期完成，學(xué)時(shí)為56課時(shí)，而本科院校“經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程的教學(xué)幾乎都安排在兩個(gè)學(xué)期完成，學(xué)時(shí)一般不少于96課時(shí)。高職院校要在一個(gè)學(xué)期，僅幾十個(gè)學(xué)時(shí)的時(shí)間內(nèi)完成“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程微觀、宏觀主要內(nèi)容的教學(xué)，學(xué)時(shí)顯得非常緊張。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱

高職院校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)招生是文理兼收，文科學(xué)生偏多，他們與工科類學(xué)生相比，有其自身的知識(shí)特點(diǎn)和思維方式，這些學(xué)生數(shù)學(xué)、英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍比較薄弱， 再加上高職院校數(shù)學(xué)課程學(xué)時(shí)較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)數(shù)理知識(shí)掌握不深入，對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了比較大的障礙。不少學(xué)生在數(shù)理推導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)理解等方面具有一定困難，不能很好地理解相對(duì)抽象的經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)模型與經(jīng)濟(jì)理論之間的關(guān)系等。老師在教學(xué)中講到經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些案例、當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)，學(xué)生非常感興趣；而講到邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學(xué)模型等內(nèi)容時(shí)，就覺得很枯燥，學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)積極性不高。

3.教師過(guò)分注重講解

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是一門理論性較強(qiáng)的課程，在教學(xué)中，教師往往照本宣科，不注意引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)理論運(yùn)用到生活中去并分析當(dāng)今經(jīng)濟(jì)問題，學(xué)生沒有進(jìn)行思考，只是死記硬背知識(shí)應(yīng)付考試。學(xué)生“知其然而不知其所以然”，只會(huì)“紙上談兵”，達(dá)不到經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。很多高職院校的老師都有深入學(xué)習(xí)相應(yīng)學(xué)科知識(shí)的經(jīng)歷，專業(yè)能力都比較強(qiáng)，問題是如何把晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的理論知識(shí)通過(guò)更簡(jiǎn)單的方式傳授給學(xué)生，而不是自己一個(gè)人在課堂上機(jī)械地從頭講到尾，不顧學(xué)生是否消化吸收，不管學(xué)生是否樂于參與到課堂教學(xué)中。這樣呆板的教學(xué)方式只會(huì)不斷降低學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。高職院校與普通大學(xué)相比，更重視實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。許多課程都根據(jù)所學(xué)的理論課程配備實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，但是在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教學(xué)中缺乏這一塊，整個(gè)學(xué)期就是老師在講理論知識(shí)，學(xué)生做習(xí)題，要么講幾堂案例分析課，學(xué)生只能學(xué)到書本上的知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，這樣的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是沒有成效的。

二、改進(jìn)“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程教學(xué)效果的建議

1.在授課過(guò)程中教師應(yīng)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)

為了培養(yǎng)出符合市場(chǎng)和企業(yè)需求的技術(shù)技能型人才，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)削減過(guò)于高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，而應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)和企業(yè)實(shí)際，有針對(duì)性地選取更實(shí)用更接近生活實(shí)際的理論知識(shí)，并且結(jié)合實(shí)踐性教學(xué)，提高學(xué)生把理論知識(shí)內(nèi)化為實(shí)際應(yīng)用的能力，真正達(dá)到學(xué)以致用的學(xué)習(xí)目的。雖然“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”是經(jīng)濟(jì)管理眾多專業(yè)的一門公共基礎(chǔ)課程，但是并不代表各專業(yè)對(duì)于該課程的教學(xué)應(yīng)該一成不變。每個(gè)專業(yè)有自身的特點(diǎn)，專業(yè)課程的設(shè)置都應(yīng)該以服務(wù)于本專業(yè)的學(xué)習(xí)為目的。另外，高職院校“經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)”課程的教學(xué)受到教學(xué)課時(shí)的局限，在講授過(guò)程中就更不可能面面俱到。因此，經(jīng)濟(jì)管理中眾多專業(yè)應(yīng)該選取更接近本專業(yè)實(shí)際應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行講解。比如，物流管理專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)理論最大化理論的學(xué)習(xí)，會(huì)計(jì)專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)成本理論的學(xué)習(xí)，市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)消費(fèi)者均衡和生產(chǎn)者均衡的學(xué)習(xí)。只有真正以各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，才能有的放矢，讓學(xué)生學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)。

2.用生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及各種有趣故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

用學(xué)生日常生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)更加直觀，記憶深刻。如在學(xué)習(xí)影響需求的因素的內(nèi)容時(shí)，可以從以下經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象引入： 汽車漲價(jià)了，消費(fèi)者對(duì)汽車的需求有何變化？社會(huì)收入普遍增加了，人們對(duì)汽車的需求是增加還是減少了？汽油價(jià)格漲了，人們對(duì)汽車的需求是增多還是減少了？

利用《漁夫與金魚的故事》說(shuō)明深刻的寓意：老漁翁的妻子代表了人類的本性――總是追求更多更大的享受，永無(wú)止境。這無(wú)可厚非，也無(wú)所謂善惡。問題在于怎樣來(lái)滿足人類無(wú)止境的欲望。這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的問題。通過(guò)介紹《三個(gè)犯人的故事》告訴學(xué)生：什么樣的選擇決定什么樣的生活。我們要了解最新的信息，了解最新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，從而更好地創(chuàng)造自己的生活。而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是如何選擇的學(xué)問。

通過(guò)上述深入淺出、循循善誘的引導(dǎo)，用學(xué)生熟悉的有關(guān)現(xiàn)象來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，讓學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不那么難學(xué)，而且非常有趣。另外，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)多和時(shí)政相結(jié)合，多用最新的數(shù)據(jù)說(shuō)話，這對(duì)后期知識(shí)的學(xué)習(xí)將起到極大的推動(dòng)作用。

篇（9）

前言

博弈論是二人在平等的對(duì)局中為達(dá)到取勝的目的而各自利用對(duì)方的策略變換自己的對(duì)抗策略的思想。博弈論思想古已有之，我國(guó)古代的《孫子兵法》就是最早的一部博弈論著作。最初主要研究象棋、賭博中的勝負(fù)問題，人們對(duì)博弈局勢(shì)的把握只停留在經(jīng)驗(yàn)上，沒有向理論化發(fā)展。1928年，馮·諾依曼證明了博弈論的基本原理，從而宣告了博弈論的正式誕生。1944年，馮·諾依曼和摩根斯坦共著的《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》將二人博弈推廣到n人博弈結(jié)構(gòu)并將博弈論系統(tǒng)的應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，奠定了這一學(xué)科的基礎(chǔ)和理論體系。此外，塞爾頓、哈桑尼的研究也對(duì)博弈論發(fā)展起到推動(dòng)作用。今天博弈論已發(fā)展成一門較完善的學(xué)科。

一、博弈論的概念

博弈論是研究在策略性環(huán)境中如何進(jìn)行策略性決策和采取策略性行動(dòng)的科學(xué)。這里，策略性環(huán)境是指，每一個(gè)人進(jìn)行的決策和采取的行動(dòng)都會(huì)對(duì)其他人產(chǎn)生影響；策略性決策和策略性行動(dòng)是指，每個(gè)要根據(jù)其他人的可能反應(yīng)來(lái)決定自己的決策和行動(dòng)。

二、博弈論的類型

博弈論有兩種基本的類型，即“同時(shí)博弈”和“序貫博弈”。前者是參與人同時(shí)進(jìn)行決策或行動(dòng)的博弈，后者是參與人的決策和行動(dòng)有先有后的博弈。這里，所謂的“同時(shí)”或“先后”主要是看參與人在決策時(shí)是否知道其他參與人的決策，而并不一定取決于物理意義上的時(shí)間。當(dāng)然，除了上述兩種基本的類型，還有其他不同的分類方式。

三、博弈的要素

博弈的目的是利益，利益形成博弈的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的假設(shè)就是經(jīng)濟(jì)人或理性人的目的在于使收益最大化。參與博弈者正是為了自身收益的最大化而相互競(jìng)爭(zhēng)。也就是說(shuō)，參與博弈的各方形成相互競(jìng)爭(zhēng)、相互對(duì)抗的關(guān)系，以爭(zhēng)得利益的多少來(lái)決定勝負(fù)，一定的外部條件又決定了競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的具體形式，這就形成了博弈。博弈的要素大致上可以包含以下四點(diǎn)：⑴2個(gè)或2個(gè)以上的參與者；⑵要有參與各方爭(zhēng)奪的資源或收益；⑶參與者有自己能夠選擇的策略；⑷參與者擁有一定量的信息。

四、日常生活中的博弈策略

正如王春元在其編著的《博弈論的詭計(jì)》中所言“博弈論的目的在于巧妙的策略，而不是解法”。學(xué)習(xí)博弈論的目的，不是為了享受博弈分析的過(guò)程，而在于贏得更好的結(jié)局。博弈的思想既然來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，它就既可以用數(shù)學(xué)工具來(lái)高度抽象地表述，又可以用日常事例來(lái)具體說(shuō)明并運(yùn)用。博弈時(shí)時(shí)存在，它就在你的身邊。

在博弈論中，一個(gè)著名例子就是塔克給出的“囚徒困境”模型。該模型用一種特別的方式為我們講述了一個(gè)警察與小偷的故事。假設(shè)警察懷疑甲乙兩人作案，但他們手中并沒有掌握確鑿證據(jù)，于是警方將兩人分別置于不同的兩個(gè)房間內(nèi)進(jìn)行審訊，并分別告知兩名犯罪嫌疑人：對(duì)他們犯罪事實(shí)的認(rèn)定及相應(yīng)的量刑完全取決于他們自己的供認(rèn)。

兩名囚徒面臨的選擇及帶來(lái)的后果組合可以查看下表。

從上表中可以知道：每個(gè)犯罪嫌疑人都有兩種可供選擇的策略：供認(rèn)或不供認(rèn)。而且，每個(gè)犯罪嫌疑人選擇的最優(yōu)策略不依賴于同伙的策略選擇。基于人是理性的這一前提，由于犯罪嫌疑人不知道對(duì)方的想法，最理性的博弈策略，就是選擇供認(rèn)。這時(shí)的策略，可稱之為占優(yōu)策略。不管甲乙兩人誰(shuí)供認(rèn)，都將得到減輕懲罰的結(jié)果。顯然，這一策略一定是所有其他參與人選擇某一特定策略時(shí)該參與者的占優(yōu)策略。但值得注意的一個(gè)問題是，采用優(yōu)勢(shì)策略得到的最壞結(jié)果，并不一定比采用另外一個(gè)策略得到的最佳結(jié)果要好。

除了上例，博弈論在生活中的應(yīng)用還有很多，譬如：重復(fù)博弈的應(yīng)用。以我國(guó)俗語(yǔ)“以牙還牙，以眼還眼”來(lái)說(shuō)，在沒有法律和道德的約束下，對(duì)自己最有利的一種策略是一報(bào)還一報(bào)。重復(fù)的博弈理論導(dǎo)致了合作的產(chǎn)生，但是誰(shuí)也不能保證合作的繼續(xù)，因?yàn)楹献鞯拇鷥r(jià)是建立在損害個(gè)人利益基礎(chǔ)之上的。如果個(gè)人放棄未來(lái)收益或背叛當(dāng)前收益大于未來(lái)收益則背叛風(fēng)險(xiǎn)將仍然存在。

五、博弈論的局限性

“任何一個(gè)理論體系必定是不完全的，任何理論都包含了既不能證明為真也不能證明為假的命題，對(duì)這個(gè)世界的最好描述可能只有其本身。”博弈論也是如此，其基本假設(shè)之一就是人是理性的。所謂理性的人是指行動(dòng)者具有推理能力，在具體策略選擇時(shí)的目的是使自己的利益最大化。而現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)谧鰶Q策時(shí)往往是有限理性的。因?yàn)槿祟惖木蜁r(shí)間是有限的，人不可能具備完全理性，不可能掌握所有知識(shí)和信息。花費(fèi)大量的時(shí)間、財(cái)力、物力去尋求所有信息，企圖做出最優(yōu)決策，有時(shí)反而是最不理性的舉動(dòng)。

六、博弈論的意義

從理論上講，博弈論是研究理性的行動(dòng)者相互作用的形式理論，而實(shí)際上正深入到經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等并被各社會(huì)科學(xué)所應(yīng)用。

博弈論代表著一種全新的分析方法和全新的思想。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·薩繆爾遜如是說(shuō)“要想在現(xiàn)代社會(huì)做個(gè)有價(jià)值的人，你就必須對(duì)博弈論有個(gè)大致的了解”，也可以這樣說(shuō)，要想贏得生意，不可不學(xué)博弈論；要想贏得生活，同樣不可不學(xué)博弈論。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,經(jīng)濟(jì)生活日趨復(fù)雜,人人時(shí)時(shí)都可能面臨著各種選擇。通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育,不但可以讓人們學(xué)習(xí)一定的經(jīng)濟(jì)知識(shí),而且可以提供一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方式,從而使人們?cè)趶?fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活中,更有利于作出明智的決策。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),實(shí)踐證明:只要通過(guò)合適的方式從兒童時(shí)期就可以進(jìn)行。美國(guó)是最早把經(jīng)濟(jì)學(xué)納入學(xué)前、初等和中等教育的國(guó)家,它從上個(gè)世紀(jì)六十年代之前,就已有了兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的萌芽。而后,在經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)與全美社會(huì)科研究委員會(huì)的共同推進(jìn)下,在小學(xué)的社會(huì)科課程中,經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容以生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)給了孩子們。本文從美國(guó)社會(huì)科、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育相關(guān)雜志及譯著等中收集相關(guān)資料并進(jìn)行分析,從而厘清美國(guó)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的研究現(xiàn)狀。

一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的界定

經(jīng)濟(jì)學(xué)教育(Economic Education):根據(jù)國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者的研究,較有代表性的研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的界定如下:

Nourse(1966)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育就是經(jīng)濟(jì)能力教育,要教導(dǎo)學(xué)生解決日常生活中所遇到的種種經(jīng)濟(jì)問題。Trujillo(1977)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)教育就是教導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制,例如:金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)作。①Schu(1982)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育可以幫助年輕人學(xué)習(xí)作經(jīng)濟(jì)抉擇、理解基本經(jīng)濟(jì)觀念,并且在他們決策時(shí)可以運(yùn)用重要的經(jīng)濟(jì)概念。學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以發(fā)展他們的批判性思維能力,而且使其成為一個(gè)作明智決定和作出正確公共決策的公民。②

綜上可以分析出相關(guān)研究人員對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的界定主要指向了兩方面。

第一,是針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科內(nèi)容的教育。經(jīng)濟(jì)學(xué)首先可以被認(rèn)定為是一門分析決策的科學(xué),它通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識(shí)、概念等,了解日常周圍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,以及經(jīng)濟(jì)體制的基本運(yùn)行,等等,幫助學(xué)習(xí)者以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特視角來(lái)分析決策。

第二,作為公民教育一部分。即讓學(xué)生學(xué)習(xí)了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)后,可以具有一定的經(jīng)濟(jì)素養(yǎng),形成一種經(jīng)濟(jì)思維,進(jìn)而能夠更好地作出明智的決策,以便日后成為一名具有明智決策力的公民。即經(jīng)濟(jì)學(xué)教育可以使學(xué)生在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)視角分析決策的基礎(chǔ)上,作出更好的決策,成為一名推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的好公民。

因此,可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育就是以經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)為載體而進(jìn)行的公民教育。

二、美國(guó)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的研究現(xiàn)狀

美國(guó)對(duì)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育研究從收集的文獻(xiàn)上來(lái)說(shuō)現(xiàn)狀如下。

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育目標(biāo)關(guān)注培養(yǎng)國(guó)家所需要的有明智決策力的公民

各國(guó)開設(shè)經(jīng)濟(jì)教育,其目標(biāo)主要是使公民能夠在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活中,通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),更好地理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng),并能夠作出更好的決策。無(wú)論是公眾,還是“純”經(jīng)濟(jì)參與者的角度,都是培養(yǎng)推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好公民。經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)是要培養(yǎng)國(guó)家所需的公民,那么學(xué)者更是從微觀層面更具體地論述了經(jīng)濟(jì)教育的目的不是企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而是具有經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)的、能夠以經(jīng)濟(jì)視角看問題的有明智決策能力的公民。如美國(guó)的Schug(1982)指出,經(jīng)濟(jì)教育的目的一方面是幫助了解基本經(jīng)濟(jì)概念,另一方面是通過(guò)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí),發(fā)展批判的知識(shí)和技能,以成為一個(gè)決定明智和促成正確公共決策的公民。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容融入綜合課程

由于發(fā)生在學(xué)生身邊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是日常生活中的,再加上經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容本身具有嚴(yán)密的學(xué)科邏輯系統(tǒng),因此把適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容融入到與學(xué)生生活密切相關(guān)的課程中就成了各國(guó)經(jīng)濟(jì)教育的首選方式。在美國(guó)小學(xué)階段,社會(huì)科承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)教育的重?fù)?dān),在1994年的《全美社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)》中給出了明確的定義,即“社會(huì)科確定為是一門提升公民能力的社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的整合課程。在學(xué)校課程中,社會(huì)科提供了綜合人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理、歷史、法律、哲學(xué)、政治、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)的訓(xùn)練和研究,也涵蓋人文科學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)的內(nèi)容。其主要目標(biāo)在于發(fā)展學(xué)生的理解和推理能力,使他們處于多元化的民主社會(huì)和互相依存世界中,成為一個(gè)為大眾謀福利的公民”。作為一門融合了自然學(xué)科、人文學(xué)科的綜合學(xué)科,其發(fā)展已有50多年,其經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容已經(jīng)與其它內(nèi)容很好地融合了,并且其自身也有著很嚴(yán)密的知識(shí)體系。

(三)課程內(nèi)容關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念

在小學(xué)階段學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,并不是要學(xué)生直接就清楚經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行,國(guó)家是如何宏觀控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等這些高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。經(jīng)濟(jì)教育學(xué)者、社會(huì)科工作者等經(jīng)過(guò)多年研究、篩選出適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí):寓于經(jīng)濟(jì)原理中的最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。作為開展兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)最早也是最成熟的美國(guó),到目前,對(duì)于小學(xué)生應(yīng)該學(xué)的的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容即基本概念現(xiàn)至少有兩個(gè)版本。一個(gè)是1977年對(duì)社會(huì)科中經(jīng)濟(jì)教育內(nèi)容融合的研究。考爾德伍德和桑德斯在1977年出版的A Framework for Teaching Economics: Basic Concepts提出25個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。這些經(jīng)濟(jì)概念包括四類:經(jīng)濟(jì)基本問題、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。另一本是由全美國(guó)在1995年,美國(guó)經(jīng)濟(jì)教育委員會(huì)(National Council on Economic Education,簡(jiǎn)稱NCEE,是由JCEE發(fā)展而來(lái))出版的《講授基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念大綱:范圍和順序指導(dǎo),K-12》(A Framework for Teaching Basic Economic Concepts with Scope and Sequence Guiderlines,K-12),將從幼兒園到12年級(jí)所學(xué)的所有的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念一一列舉,以此作為教師進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的參考。NCEE還出版了大量的教學(xué)參考圖書,并在其網(wǎng)站上公布了從幼兒園到高中各階段的課程資源,供全國(guó)中小學(xué)教師、家長(zhǎng)和學(xué)生參考。各州根據(jù)實(shí)際情況來(lái)選擇經(jīng)濟(jì)教育的內(nèi)容。

(四)教學(xué)方法關(guān)注以故事和活動(dòng)的依托

隨著兒童經(jīng)濟(jì)教育的發(fā)展,兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育工作者也積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)研究人員開發(fā)出了以兒童文學(xué)作品教授經(jīng)濟(jì)學(xué)、教室里的迷你經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、橡皮泥經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種生動(dòng)有趣的教學(xué)方法。其中文學(xué)作品以其生動(dòng)性吸引學(xué)生,而且高質(zhì)量的故事中包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容更接近學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)世界。而活動(dòng)教學(xué),如迷你經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更是幫助教師以一種有趣的方式在教學(xué),而且這種方式更容易進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中,使學(xué)生可以直接進(jìn)行模擬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種以故事、活動(dòng)為依托的教學(xué)活動(dòng),可以讓學(xué)生更有興趣參加經(jīng)濟(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

從上面的分析中可以看出,國(guó)外尤其是美國(guó),兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育已有50多年的歷史。無(wú)論目標(biāo)、內(nèi)容、方法等都已形成了一整套系統(tǒng)的理論。而我國(guó)目前少兒經(jīng)濟(jì)教育的理論的研究還很匱乏,不僅小學(xué)中經(jīng)濟(jì)內(nèi)容很少,缺乏系統(tǒng)性,而且教學(xué)研究匱乏,但是已有很多研究人員意識(shí)到我國(guó)小學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的缺失。雖然我國(guó)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的研究起步較晚,各方面的水平達(dá)到美國(guó)程度不是短時(shí)之功,但只要努力,我國(guó)小學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育就一定能取得成功。

注釋:

①②轉(zhuǎn)自周秋潔,徐新逸.兒童經(jīng)濟(jì)教育涵之探討.

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篇（11）

博弈論是研究在利益相互影響的局勢(shì)中，參與人如何選擇自己的策略才能使自身的收益最大化的均衡問題，是研究聰明而又理智的決策者在沖突或合作中的策略選擇理論。無(wú)論是人類社會(huì)的發(fā)展變化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革，還是人們的日常生活，我們都會(huì)經(jīng)常碰到利益相互影響的博弈問題，也會(huì)經(jīng)常使用博弈去選擇策略，不管是自覺的還是無(wú)意識(shí)的。博弈論的思想極為深刻，內(nèi)容十分豐富，引起了眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的極大興趣，贏得了經(jīng)濟(jì)理論界的廣泛關(guān)注。

一、博弈論發(fā)展脈絡(luò)

博弈思想在人們?nèi)粘Ｉ钪性缇痛嬖冢@只是停留在經(jīng)驗(yàn)上，沒有形成理論。在我國(guó)，有文獻(xiàn)記載的最早博弈思想，可以追溯到2000多年前著名的田忌賽馬的事例。在國(guó)外，1500年前巴比倫猶太教法典中的婚姻合同問題，也包含著明顯的博弈思想。博弈論應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)分析中，是在19世紀(jì)中期，博弈論體系的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮，則是近幾十年的事。

現(xiàn)代博弈論思想在經(jīng)濟(jì)上的應(yīng)用可以分為以下幾個(gè)階段：

1、萌芽階段

最早的包含博弈思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，是1838年法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家古諾（Cournot）提出的寡頭市場(chǎng)產(chǎn)量競(jìng)爭(zhēng)模型。而1883年法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伯特蘭德（Bertrand）提出的寡頭市場(chǎng)價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)模型，把古諾模型里寡頭廠商的產(chǎn)量競(jìng)爭(zhēng)變成了價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)。1913年策梅羅（Zermelo）提出的關(guān)于象棋博弈的定理是博弈論的第一個(gè)定理，提出的逆向歸納法是博弈論的第一種有一般意義的分析方法。這一階段，還有很多學(xué)者涉及了博弈論的研究，但都是零散的研究，沒有形成體系。

2、產(chǎn)生階段

一般認(rèn)為，博弈論作為一種系統(tǒng)的理論產(chǎn)生的標(biāo)志，是1944年馮?諾伊曼（von Neumann）和摩根斯坦（Morgenstern）合著的《博弈論和經(jīng)濟(jì)行為》一書的出版。該書在總結(jié)以往博弈研究成果的基礎(chǔ)上，給出了博弈論研究的一般框架、概念術(shù)語(yǔ)和表述方法，提出了較系統(tǒng)的博弈理論。在此階段，還涌現(xiàn)出許多著名的博弈理論家，提出了一系列重要概念和理論。例如，1950年納什（Nash）提出了均衡點(diǎn)的概念，1950年塔克（Tucker）介紹了“囚徒困境”博弈，1953年夏普里（Shapley）提出了合作博弈里著名的“夏普里值”，這些概念和理論共同構(gòu)成了現(xiàn)代博弈論體系的核心。

3、發(fā)展階段

從20世紀(jì)60年代開始，博弈論進(jìn)入一個(gè)發(fā)展和完善的階段。1965年澤爾騰（Selten）提出了子博弈完美納什均衡的概念，1967-1968年海薩尼（Harsanyi）建立了不完全信息博弈理論，1974年奧曼（Aumann）提出了相關(guān)均衡的概念，1975年澤爾騰又提出了顫抖的手均衡的概念，1982年克里普斯（Kreps）和威爾遜（Wilson）提出了序貫均衡的概念，1991年弗登博格（Fudenberg）和梯若爾（Tirole）提出了完美貝葉斯均衡的概念，這些都進(jìn)一步發(fā)展和完善了博弈的理論。

4、繁榮階段

20世紀(jì)90年代以來(lái)，博弈論開始受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家真正廣泛的重視，并被看作重要的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心分析方法，開始貫穿幾乎整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論，在宏觀、金融、環(huán)境、勞動(dòng)、福利、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科中也開始占有越來(lái)越重要的地位，大有以博弈論為基礎(chǔ)重構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的趨勢(shì)。尤其是1994年納什、海薩尼、澤爾騰這三位博弈論學(xué)者共同獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，使博弈論作為重要經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的地位和作用得到了權(quán)威性的肯定，也表明了博弈論已在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)重要地位。

二、博弈論理論體系

博弈論涵蓋的內(nèi)容很多，從總體上可以分為合作博弈和非合作博弈兩大類。如果博弈中存在有約束力的協(xié)議，就是合作博弈；相反，如果博弈中不存在有約束力的協(xié)議，就是非合作博弈。合作博弈主要研究的是在有約束力的協(xié)議作用下，參與人采取符合集體理性的行動(dòng)達(dá)到博弈均衡后，各參與人的收益分配問題。而經(jīng)濟(jì)問題中遇到的多是在個(gè)體理性基礎(chǔ)上的決策，這使得基于個(gè)體理性的非合作博弈在經(jīng)濟(jì)研究中廣泛應(yīng)用。對(duì)非合作博弈的分類，主要涉及博弈的過(guò)程和博弈的信息結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面：

1、博弈的過(guò)程

從博弈的過(guò)程來(lái)分，博弈論可以分為靜態(tài)博弈和動(dòng)態(tài)博弈兩類。如果所有參與人同時(shí)選擇策略，或者決策雖有先有后，但后行動(dòng)者并不知道先行動(dòng)者的選擇，這樣的博弈稱為靜態(tài)博弈；如果參與人的行動(dòng)有先后順序，而且行動(dòng)在后者可以觀察到行動(dòng)在先者的選擇，并據(jù)此做出相應(yīng)的選擇，這樣的博弈稱為動(dòng)態(tài)博弈。

2、博弈的信息結(jié)構(gòu)

博弈的信息結(jié)構(gòu)又分為關(guān)于收益的信息和關(guān)于博弈過(guò)程的信息兩方面。在關(guān)于收益的信息方面，如果各參與人完全了解所有參與人各種情況下的收益，稱為完全信息；而至少部分參與人不完全了解其他參與人的收益，稱為不完全信息。在關(guān)于博弈過(guò)程的信息方面，如果輪到行動(dòng)的參與人全部能夠看到在他行動(dòng)之前行動(dòng)的所有參與人的行動(dòng)，就是完美信息；而至少部分輪到行動(dòng)的參與人不能全部看到在他行動(dòng)之前行動(dòng)的某些參與人的行動(dòng)，就是不完美信息。這里，我們可以看到，完美信息和不完美信息實(shí)際上是只針對(duì)動(dòng)態(tài)博弈的，而靜態(tài)博弈中所有參與人可看作同時(shí)選擇策略，所以不存在完美信息和不完美信息的問題。

這樣，根據(jù)上述博弈的過(guò)程和博弈的信息結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，我們可以將非合作博弈分為完全信息靜態(tài)博弈、不完全信息靜態(tài)博弈、完全且完美信息動(dòng)態(tài)博弈、完全不完美信息動(dòng)態(tài)博弈、不完全信息動(dòng)態(tài)博弈等類型。掌握了博弈的分類情況，針對(duì)每一個(gè)具體的博弈問題，我們就可以將其歸于某一特定類型，根據(jù)這一類型的分析思路來(lái)解決這個(gè)博弈問題。

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