緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇勞動教育的基本范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、稽核目的

了解國務院《社會保險費征繳暫行條例》實施以來的貫徹執(zhí)行情況，規(guī)范參保單位繳費行為，強化企業(yè)和個人參保、繳費的法律意識，加強社會保險經(jīng)辦機構的基礎管理工作，查處違紀行為，堵塞各種漏洞，保證基金的按時足額征收。

二、稽核對象

稽核對象為參加基本養(yǎng)老保險的繳費單位和個人。稽核范圍不少于參保人數(shù)的30％，其中國有企業(yè)不少于40％。

三、稽核內(nèi)容

重點稽核2000年參保單位的下列情況：單位實際繳費人數(shù)與職工人數(shù)、參保人數(shù)是否相符，是否按照規(guī)定繳費；繳費單位和個人的繳費工資是否與單位實發(fā)工資總額和個人收入相符；繳費比例是否符合有關規(guī)定。

四、稽核方法

征繳稽核工作采取書面稽核和實地稽核相結合的方法：

（一）書面稽核。由繳費單位按照稽核內(nèi)容逐項自查，并以書面形式報送當?shù)厣鐣ｋU經(jīng)辦機構。社會保險經(jīng)辦機構按經(jīng)辦業(yè)務流程進行審核復查。稽核中應將統(tǒng)計、財政、稅務等部門掌握的企業(yè)職工人數(shù)、工資總額等資料與企業(yè)自查的情況作分析比較，以確定繳費單位的繳費人數(shù)、繳費工資及職工個人繳費是否符合政策規(guī)定。

（二）實地稽核。根據(jù)書面稽核的疑點、職工舉報或采取隨機抽樣等辦法確定稽核對象，抽樣數(shù)一般不少于本次專項稽核范圍的30％。稽核工作由勞動保障監(jiān)察機構和社會保險經(jīng)辦機構按照《社會保險費征繳暫行條例》的有關規(guī)定執(zhí)行，具體方式由各省、自治區(qū)、直轄市自行確定。在實地稽核前，應對被稽核對象的繳費情況進行認真分析，準備必要材料，制訂實施方案，并以書面形式向被稽核單位發(fā)出稽核通知書，告知被稽核單位和個人有關稽核內(nèi)容、時間和需要準備的資料等。稽核人員進入被稽核單位時必須有兩人以上，并出示證件。稽核結束后，要寫出稽核意見書。

篇（2）

浙江省勞動和社會保障廳、財政廳：

你們《關于要求調(diào)整浙江省行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)繳納基本養(yǎng)老保險費比例的請示》（浙勞社老〔2002〕44號）收悉。經(jīng)研究，同意你省原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)2002年費率按附表所列標準調(diào)整，請嚴格按照執(zhí)行。

附表：浙江省原行業(yè)統(tǒng)籌企業(yè)2002年批復費率表

二二年四月十六日

篇（3）

    一、今年國營企業(yè)實行職工個人繳納基本養(yǎng)老保險費所需增加的工資總額計劃指標在方案批準后由勞動部給予追加，按標準工資的3％專項安排。

    二、各地區(qū)、有關部門可以按照職工本人標準工資的3％或工資收入的一定比例（一般控制在2％）收繳基本養(yǎng)老保險費。

    三、職工個人繳納基本養(yǎng)老保險費的時間，原則上從1992年7月開始。個別地區(qū)因準備工作來不及，可以適當推遲，但最晚不遲于1992年10月份。

    四、職工個人繳納的基本養(yǎng)老保險費納入基本養(yǎng)老保險基金，存入勞動部門歸口管理的社會保險管理機構在銀行開設的“養(yǎng)老保險基金專戶”，統(tǒng)一調(diào)劑使用，并記入勞動部統(tǒng)一印制的《職工養(yǎng)老保險手冊》不得列為職工個人專戶。

    五、為便于安排企業(yè)職工個人繳納基本養(yǎng)老保險費所需增加的工資總額計劃指標，各地區(qū)、有關部門要認真做好統(tǒng)計測算工作。測算指標應包括：

    （一）國營企業(yè)職工人數(shù)；其中，參加退休費用社會統(tǒng)籌的職工人數(shù)。

    （二）國營企業(yè)月標準工資總額；其中，參加退休費用社會統(tǒng)籌的職工月標準工資總額。

篇（4）

    一、此次允許補繳養(yǎng)老保險費的人員范圍，僅限于按照市委組織部、原市科干局《關于選派科技人員到郊區(qū)（縣）擔任鄉(xiāng)農(nóng)工商總公司科技副經(jīng)理的通知》（京科干〔1992〕4號）精神，符合有關組織手續(xù)，選派到鄉(xiāng)、鎮(zhèn)擔任科技副經(jīng)理的人員（名單附后）。

    二、補繳時間為1992年10月至1998年6月之間在鄉(xiāng)鎮(zhèn)擔任科技副經(jīng)理職務期間，并且繳費工資基數(shù)中沒有包括由鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)放的固定生活補貼的。

    三、考慮到操作等方面的問題，同時為避免產(chǎn)生新的矛盾和新的不平衡，補繳金額定為在鄉(xiāng)鎮(zhèn)任職期間，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)放的固定生活補貼每人每月300元進入繳費工資基數(shù)，按規(guī)定比例補繳，只補繳個人繳費部分（補繳金額＝300元×規(guī)定的比例×任職月數(shù)）。

    四、上述人員按規(guī)定補繳后，已辦理退休手續(xù)的人員，由所在區(qū)（縣）社會保險行政部門按照補繳后的繳費工資基數(shù)重新核算其養(yǎng)老金，并從次月起，按新的標準核發(fā)養(yǎng)老金，以前不予補發(fā)。

篇（5）

一、勞動教育的意義

（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領悟美和善、追慕道德標準。“手”是指從事實際活動和職業(yè)勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結合”[1]146。“腦、心、手”構成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個力量的統(tǒng)一標識著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因為技能外部的體力基礎的自然進程，同技能內(nèi)部的智力基礎的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動為基礎的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學方法，并以此為出發(fā)點，促進德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健。”[1]102

二、勞動教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結合、體力與腦力結合，從而達成培養(yǎng)和舒展每個兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學的本質(zhì)是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學才是理想的和最佳的教學。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯(lián)系起來。”[2]324

（二）勞動教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機會受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關聯(lián)的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會與人生相結合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現(xiàn)社會上的需要。因此，領導和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術，必須服從這一神圣的規(guī)律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發(fā)展。

三、勞動教育的實施路徑

（一）勞動教育心理學化

“教育心理學化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規(guī)律。首先，應了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調(diào)動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學的規(guī)律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓練。這種教育和訓練應當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學藝術的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設計一系列由簡單到復雜的訓練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始。“這些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區(qū)別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日常活動的基本要素，也包括各種職業(yè)中復雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓練，單項訓練和綜合訓練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓練必須與基本的感覺訓練相一致，與思維訓練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓練和形狀教學保持同步。”[4]139

（二）勞動教育生活化

“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現(xiàn)的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術就是她的生活，他們的藝術教育完全產(chǎn)生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們早已具有的能力。”[2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學的基礎不是教學法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內(nèi)的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現(xiàn)的。“她和孩子說話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗）變得生動活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強調(diào)起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結合，并能服務于生活，是起居室勞動和生活教育的結果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。

（三）勞動教育與“愛的教育”結合

勞動教育與“愛的教育”結合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動教育的基礎。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務勞動中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養(yǎng)成了與其活動相協(xié)調(diào)的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動教育與“愛的教育”結合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚。”[2]253（2）建立實驗學校，使愛和其他力量相結合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學校。實驗學校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應的話，教育藝術就必須對家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結出果實，如果缺少愛的話，則關于國民教育、人民的福利和關心窮人最耀眼的設施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析。”[2]161

（四）勞動教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經(jīng)常與實物打交道。因此，父母和教師都應把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學的首要原則。教師應堅持用物件而不是用詞語教學，要經(jīng)常讓兒童觀察實物，并在此基礎上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學，養(yǎng)成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應該向兒童提出相關事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發(fā)展富有啟示價值。

參考文獻：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

篇（6）

然而在現(xiàn)實教育中，勞動教育沒有得到應有重視：在學校，沒有專門的勞動課教師，勞動課被視為“副課”，隨時都有可能被語文、數(shù)學等“正課”擠占；在家庭，家務勞動被家長或被家長聘請的清潔工包辦。

勞動教育之所以不受重視，一個原因在于考試成為指導義務教育的“指揮棒”。因為勞動能力提升不能直接幫助學生獲得高分，所以老師和家長認為孩子主要任務是“文化課”學習，“文化課”之外的活動（包括勞動）都應受到嚴格限制。另外一個原因在于人們普遍認為勞動能力提升無須教育。很多家長和教師認為通過模仿、揣摩、實踐等，孩子的勞動能力會自然形成，勞動教育是一種多余。無疑，通過模仿、揣摩、實踐等，一些基本的勞動能力能夠形成和發(fā)展，但是較為復雜的勞動知識以及勞動能力、勞動品質(zhì)的形成和發(fā)展離不開教育。

如果沒有受到應有的勞動教育，學生不僅容易對勞動持消極態(tài)度，還容易缺乏起碼的獨立自主能力。這樣的學生長大后，容易自私自利、貪圖享樂，毫無責任感。

有效開展勞動教育，國家重視是學校和教師重視的前提和基礎。所以說，《管理標準》對于推進勞動教育具有重要意義。為了保證勞動教育的質(zhì)量，在教師職前和職后教育中，國家都應重視師范生、準教師或教師勞動教育觀念、技能技巧的培訓，鼓勵各級各類相關機構開發(fā)和完善勞動課程，必要的時候應培養(yǎng)專門的勞動課教師。除此之外，要正確實施義務教育階段的勞動教育，教育者需要全面理解勞動教育，不能把勞動當作懲罰學生的手段，而要引導學生，使勞動成為學生的需要；不能不顧學生年齡特征和勞動能力成長規(guī)律超負荷實施勞動教育，而要根據(jù)學生的年齡特征，從學生力所能及的勞動開始；不能不顧地域特殊情況實施勞動教育，而要根據(jù)地域特征實施勞動教育。特別需要強調(diào)的是，不能只追求勞動形式而忽視勞動的內(nèi)核，不能只看重勞動滿足欲望增加財富的表層功能而忽視勞動促使人自由解放的本體功能。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中曾明確指出，“勞動本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財富，它就是有害的、造孽的”，它就會把人“當作勞動的動物，當作僅僅有最必要的肉體需要的牲畜”。

勞動教育雖然是必要的，但它也是有限度的。勞動是人為了滿足生存需求而進行的實踐活動，它只為個體自由解放提供了必要基礎。一個人要成為自由人，不僅要具有“勞動能力”來面對自然，滿足自己基本的生理性需求，發(fā)現(xiàn)自己的力量，形成自我意識，還要具有“精神自由的能力”來面對自我，提升自己的精神境界，要具有“過公平正義政治生活的能力”來面對他人和共同體，與他人自由平等相處，從事社會活動和政治活動。一個人只具有勞動能力，而不具有“精神自由的能力”和“過公平正義政治生活的能力”，這個人還不能成為真正的自由人，他仍時時刻刻受到本能欲望的支配和奴役，永遠都沒法領會到精神的高貴和公平正義的美善。

篇（7）

新時代背景下，要落實勞動教育，充分發(fā)揮其樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，促進學生全面發(fā)展，關鍵在于教師。勞動教育教師只有具備良好的專業(yè)特質(zhì)，才能勝任勞動教育教學工作，真正實現(xiàn)勞動教育的綜合育人價值。

一、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的內(nèi)涵

從事不同行業(yè)的人，有著不同的專業(yè)特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指一種可表現(xiàn)于許多環(huán)境的、相對持久的、一致而穩(wěn)定的思想、情感和動作的特點，它反映了一個人的性格特點和行為傾向，具有抽象性、穩(wěn)定性、相對性和結構層次性等特征［1］。新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)就是指勞動教育教師所具有的穩(wěn)定、持久而獨立于情境的心理特征［2］。新時代勞動教育教師只有具備從事勞動教育教學工作所必需的、特有的品質(zhì)，才能勝任勞動教育教學工作，在工作中有所作為。

二、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的主要表現(xiàn)

新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)是由教育對象、教育內(nèi)容和新時代對勞動教育的要求所決定的。根據(jù)勞動教育教師應具備的特點和符合的要求，筆者認為新時代勞動教育教師應具備的專業(yè)特質(zhì)主要有高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強烈的學習意識，以下展開具體論述。

（一）高尚的職業(yè)道德

職業(yè)道德是教師從事教育教學工作所應遵循的基本規(guī)范。教育是塑造學生靈魂的事業(yè)，教師只有具備高尚的職業(yè)道德才能更好地培育學生。勞動教育教師的職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)如下。1愛崗敬業(yè)能夠充分認識新時代勞動教育的綜合育人價值，高度認同勞動教育教師職業(yè)，熱愛勞動教育教學工作，對工作認真負責，兢兢業(yè)業(yè)。2關愛學生具有高度的工作責任心和社會責任感，全身心關心愛護每一名學生，尊重學生的獨立人格和個體差異，相信學生的潛能，努力促進學生全面而有個性的發(fā)展。3育人為本，因材施教牢記新時代勞動教育的根本任務，努力培養(yǎng)學生形成勞動價值觀，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。能遵循教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，努力為每一名學生提供合適的教育。

（二）豐富的專業(yè)知識

教師的專業(yè)知識是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是支持教師教育教學工作的基礎。教育最終的目的是為了促進學生的發(fā)展。教師的專業(yè)知識水平不僅影響著教育教學工作的開展，而且影響著學生的學習［3］。勞動教育教師要具備的專業(yè)知識主要有以下幾點。

1扎實的教育知識

勞動教育教師的教育知識指教師在從事教育教學過程中所具有的教育學和心理學知識，是開展勞動教育教學工作的基礎和前提。教師要熟練掌握教育教學基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統(tǒng)一的勞動價值觀形成規(guī)律，按照教育教學規(guī)律開展教學活動，還要準確把握學生的身心發(fā)展規(guī)律，采取合理的教學方法和手段，做到因材施教。

2精深的學科知識

勞動教育學科知識主要指勞動教育教學的概念、原理、理論、方法等方面的知識。具體包括勞動教育的歷史發(fā)展、勞動教育的性質(zhì)和基本理念、勞動教育的目標和內(nèi)容、勞動教育的形式與方法、勞動教育的途徑與評價、勞動教育與其他學科之間的關系，以及勞動的相關知識等。它是教師進行正常教學、保證教學質(zhì)量的基礎，教師要精準掌握勞動教育相關學科知識。

3豐富的學科教學知識

學科教學知識是教師運用學科知識進行教學活動的載體和基礎，具有實踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點，是教師專業(yè)知識最核心的表現(xiàn)。勞動教育教師要從勞動教育的目標、內(nèi)容、實施、評價等方面系統(tǒng)把握新時代勞動教育的本質(zhì)要求，掌握勞動教育課程開發(fā)的方法和教學策略，充分了解學生勞動教育的認知特點，然后將這些學科知識、教育教學方法知識及學生知識加以內(nèi)化，融合于自己的思考中，運用于教學中，不斷優(yōu)化教學。

（三）過硬的專業(yè)能力

1課程規(guī)劃設計能力

勞動教育課程教學不像其他學科教學那樣，有課程標準、教學用書、教學參考書等可以依據(jù)和參考。也就是說，勞動教育課程沒有具體的體系化或校本化的目標和內(nèi)容設計，它只有《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）作為指導。那么如何確定校本化的勞動教育課程目標、課程結構、課程內(nèi)容、實施模式和評價策略？這就需要勞動教育教師進行規(guī)劃和設計。勞動教育課程規(guī)劃能力就是教師在《綱要》指導下，基于學校辦學理念和育人目標，以及對學生學習需求和可以得到的校內(nèi)外課程資源分析，構建具有學校特色的勞動教育課程體系的能力。其既包括對學校勞動教育課程體系的規(guī)劃設計，也包括對學年（學期）課程和具體勞動項目的規(guī)劃設計。課程規(guī)劃設計能力要求教師做到以下幾點：一是能準確把握學校的辦學理念和育人目標；二是能準確了解學生的年齡特點、勞動素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，并能對校內(nèi)外勞動教育課程資源進行價值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動教育目標，包括學校目標、學期目標、主題目標、活動目標等；四是能構建基于目標的課程內(nèi)容體系，做到科學安排、有所側重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學校實際、滿足學生需求的課程實施和評價模式。

2課程實施能力

課程目標的達成關鍵在于課程的有效實施。課程實施能力是指教師在《綱要》指導下，將勞動教育的相關要求付諸行動，并在實現(xiàn)教學目標的過程中表現(xiàn)出來的個性心理特征。勞動教育教師的課程實施能力主要包括組織協(xié)調(diào)能力和活動指導能力。組織協(xié)調(diào)能力是勞動教育教師應具備的一項重要能力，因為勞動教育的有效實施需要教師精心組織活動和及時協(xié)調(diào)各種關系。這就要求教師做到以下幾點：一是能創(chuàng)設有效情境，調(diào)動學生參與勞動的積極性和主動性；二是能及時發(fā)現(xiàn)學生勞動中存在的問題，組織學生有序有效開展勞動；三是能及時協(xié)調(diào)學科間、校內(nèi)校外間，以及家庭、學校、社會間的關系，確保勞動教育順利進行。活動指導能力是指教師在學生勞動中，能對學生的勞動知識、勞動技能、勞動習慣等及時給予指導，促進學生勞動素養(yǎng)的發(fā)展。教師的有效指導是實現(xiàn)勞動教育目標的重要保證。活動指導能力要求教師做到以下幾點：一是能熟練掌握各種勞動技能，即教師要通過多種方式認真學習和熟練掌握勞動知識和勞動技能，做勞動教育的行家里手；二是能引導學生主動探究，培養(yǎng)學生自主學習的能力；三是能及時發(fā)現(xiàn)學生在勞動實踐中存在的問題，并及時恰當?shù)亟o予指導和幫助；四是能指導學生及時進行交流反思，提高學生的反思能力。

3勞動實踐能力

勞動實踐能力主要指教師在指導學生開展勞動教育活動中所表現(xiàn)出來的勞動素養(yǎng)。從一定程度上講，教師的勞動實踐能力決定了學生勞動素養(yǎng)的高低。教師的勞動實踐能力主要表現(xiàn)在：一是能清晰地講解勞動的意義、價值，以及勞動的知識技能；二是能正確、規(guī)范地使用勞動工具；三是能熟練掌握勞動技能，即能熟練掌握所指導的勞動項目的流程和技能；四是示范操作要科學規(guī)范，即能按照技術規(guī)范和流程進行示范操作，做到科學規(guī)范。

4課程評價能力

課程評價能力是指勞動教育教師對學生的學習狀況和教師自身課程實施情況的診斷評價能力，包括綜合評價學生的能力和自我評價與改進的能力。勞動教育教師綜合評價學生的能力包括對學生的學習現(xiàn)狀、學習與發(fā)展結果的診斷評價能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評價信息，對評價信息進行科學分析，幫助學生找到解決問題的方法；能客觀公正地評價學生，發(fā)揮評價的育人導向和反饋改進作用；能做到過程性評價和結果性評價有機結合。自我評價與改進的能力是指教師對勞動教育課程的實施情況進行自我認識和反思，從而實現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和專業(yè)自主能力的發(fā)展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強的自我評價指標體系；能通過多種途徑收集診斷信息，進行綜合分析；能充分利用自我評價結果不斷改進教學，促進自身專業(yè)成長。

5課程資源開發(fā)能力

課程資源開發(fā)能力是指勞動教育教師在校本化的勞動教育目標指導下，在分析學生年齡特點和需求基礎上，對校內(nèi)外勞動教育課程資源進行分析、開發(fā)和利用的能力。勞動教育課程不同于其他學科課程，它沒有現(xiàn)成的教學內(nèi)容，它的課程資源廣泛存在于學校、家庭和社會之中，需要教師善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)勞動教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開發(fā)意識，及時發(fā)現(xiàn)課程資源，并能合理利用，使之成為促進學生勞動素養(yǎng)發(fā)展的重要條件。

6教育科研能力

教育科研能力是指勞動教育課程教師在勞動教育教學中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、深化課程實施和實現(xiàn)自身專業(yè)成長所表現(xiàn)出來的能力。教育科研能力是勞動教育教師專業(yè)能力的核心，是教師實現(xiàn)自身專業(yè)成長的關鍵能力。教師要能善于發(fā)現(xiàn)課程實施中亟待解決的問題，并及時將問題轉(zhuǎn)化為要研究的課題；能對研究課題進行規(guī)劃，制訂科學合理的研究方案；能進行文獻綜述與分析，找到已有成果的優(yōu)點與不足；能在勞動教育教學實踐中利用科學研究方法進行深入研究，并整理分析信息得出研究結論，找到解決問題的方法和策略，從而達到改進教學、促進自身專業(yè)成長的目的。

（四）強烈的學習意識

長期以來，由于多種原因，勞動教育沒有得到應有的重視，勞動教育的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。勞動教育教師不愿從事勞動教育教學工作，對勞動教育教學工作思考得少、研究得少，教師隊伍整體素質(zhì)不高，專業(yè)水平低。而新時代勞動教育對勞動教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動教育教師專業(yè)水平不高與新時代勞動教育對教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實新時代勞動教育，促進學生德智體美勞全面發(fā)展，勞動教育教師應具有強烈的學習意識，養(yǎng)成終身學習的習慣，把學習當作一種不懈的精神追求和行為習慣［4］。勞動教育教師要認真學習關于加強新時代勞動教育的各種指導文件，深刻領會文件精神，準確把握新時代勞動教育的性質(zhì)、理念、目標、內(nèi)容、實施策略、評價方式等，積極探索全面落實新時代勞動教育的路徑和方法；要緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準確把握新時代勞動工具、勞動技術、勞動形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動教育內(nèi)容、途徑、方式，增強勞動教育的時代性；要認真學習教育教學理論和心理學理論等，不斷優(yōu)化知識結構，提高文化素養(yǎng)，努力做終身學習的典范。總的來說，勞動教育教師要肩負起新時代勞動教育賦予的使命，就要具備高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強烈的學習意識。這就是新時代勞動教育教師應具備的專業(yè)特質(zhì)。

參考文獻：

［1］成有信．十國師范教育和教師［M］．北京：人民教育出版社，1990．

［2］顧明遠．教育大辭典（增訂合編本）（下）［M］．上海：上海教育出版社，1998．

篇（8）

必須要承認，在開展勞動教育方面，我們和很多學校一樣，起初踟躕不前、裹足“不動”。而促使我們真正“動起來”的，是家長的一次投訴。

我校一二年級周一到周四，下午只有兩節(jié)課，比其它年級少一節(jié)。考慮到孩子較小、放學又早，家校雙方都想讓孩子早點打掃完衛(wèi)生回家，我們就依值日表，安排對應孩子的家長，到校帶領孩子一起打掃衛(wèi)生，認為這樣做一來可以加快灑掃速度，孩子能早回家；二來可以對孩子起到言傳身教的作用，給孩子“愛勞動、會勞動”的積極示范和啟示。但家長認為，衛(wèi)生應該由班主任帶著學生一起打掃，不應該麻煩家長。并因此投訴。

學校對投訴進行了及時回應，并溝通解決了有關問題，這一事件帶給教育者三點啟示：（1）學校開展勞動教育必須是全員的，不論職位；（2）勞動教育的家校合作是必須的，不論途徑；（3）家長對學校勞動教育是有期待的，不論形式。

從學校層面來說，要堅持“德育為首，五育并舉”的教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，落實素質(zhì)教育政策，深入開展、實施好“勞動教育”。

由教育部、和全國少工委等多部委聯(lián)合下發(fā)的《關于加強中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）到今時已落地一年。這是一份很有分量的文件。但從基層學校開展勞動教育的實際觀察來看，勞動教育蓬勃發(fā)展的局面卻并未出現(xiàn)。雖有《意見》“落地”，但“勞動教育”在很多學校并沒有“動”起來，頗有些“雷聲大雨點小”的意味。究其原因，除了《意見》本身的宣傳、執(zhí)行力度存在不足外，還有可操作性方面的問題。

一、現(xiàn)時困難：“動”與“不動”，這是個問題

客觀來講，國家非常重視面向中小學的勞動教育，并且有相當長的一段時，各種勞動教育實踐，如學工學農(nóng)、校外實踐、家務勞動、公益勞動開展是豐富而有效的。但隨著知識經(jīng)濟的到來和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)機械化及其自動化的發(fā)展，勞動教育在學校被弱化、在家庭被軟化、在社會被淡化、在實踐中被虛化的問題也隨之出現(xiàn)并成為今日常態(tài)。如何更好地推進勞動教育，變成了“動”還是“不動”的問題。推進勞動教育的主要困難體現(xiàn)在：

（一）學校方面

1.“課”動難。課時緊張，勞動與技術課程推進隨意性強，“被調(diào)課”現(xiàn)象比較普遍，“開齊上足”成奢侈品；課程形式比較單一，學科整合力度不夠，這些問題亟待解決。

2.“師”動難。師資保障能力有限，缺少專職老師，兼職老師不能科學、系統(tǒng)地推進學科建設，專業(yè)水平亟待提升。

3.“生”動難。各種文化課學習（補習）、特長（興趣）培訓占用了學生參與勞動實踐的時間；學生勞動熱情持續(xù)時間短，“表象性”勞動占據(jù)主導地位，勞動實踐的觀念亟待轉(zhuǎn)變，勞動的習慣和能力亟待培養(yǎng)。

（二）家庭方面

1.思想變動難。一是“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想仍大行其道；二是大多孩子是獨生子女，家長對孩子寵溺過度，總認為孩子還小，勞動太苦太累，老是借著“等孩子大一些再說”來包辦代替。

2.家校齊動難。家長都有自己多種多樣的家教理念，要使他們集體認同一個教育理念并實際行動，需要做大量細致而有說服工作。各位家長的教育理念有先進、落后之分，水平高低有別，難以均衡。

（三）學生方面

1.勞動學習不足，家長示范太少，學生整體缺少必要的勞動知識和技能，家長因為客觀上沒有時間或是主觀上輕視勞動，和孩子一起勞動的機會少，對孩子的主動示范也很少。

2.勞動時間不足，勞動實踐太少。據(jù)一份調(diào)查顯示：僅以學生每天從事家務勞動平均時間為例，美國為1.2小時，韓國為0.7小時，法國為0.6小時，英國為0.5小時，日本為0.4小時，而中國僅為0.2小時，也就是12分鐘。時間的絕對不足必然約束、限制孩子的勞動實踐，使其在勞動形式上趨于簡單重復，缺少多樣性。

（四）社會方面

1.尋找基地難。一是區(qū)域內(nèi)的校外素質(zhì)教育實踐基地數(shù)量嚴重不足且建設質(zhì)量總體不高，二是無償或低價面向?qū)W生的勞動教育基地須依靠學校自身去尋找、協(xié)調(diào)，制約因素太多，學校往往勉力為之或選擇知難而退。

2.整合評價難。及時、有效的評價對激發(fā)、保持學生的勞動熱情，并逐漸內(nèi)化為勞動習慣、勞動品質(zhì)具有積極的意義。但當下學生社會層面的勞動，除及學校有組織地進行并實時納入學生的德行評價之外，其他形式和途徑的勞動均處于自發(fā)、自覺、自主的狀態(tài)，沒有評價標準，更未與學校現(xiàn)有的評價激勵機制形成對接或整合。但由于其自由的活動形式，納入評價又出現(xiàn)無法掌控過程和效果、無法確立評價主體和標準等實際困難。

3.制度支撐難。勞動教育在實際運行中還遇到一個現(xiàn)實的問題，就是沒有相關的制度來保障、約束或是激勵相關部門和單位來支持學校的勞動教育實踐活動。活動支持不支持、配合不配合完全憑著個人好惡、社會責任等情緒性因素來支撐，彈性太大，缺乏穩(wěn)定性、規(guī)范性和約束力。

二、對癥有方：“動”與“不動”，這不是問題

思想決定行動。任何一項工作的完成、項目的推進都必須先解決“為什么做、做什么、怎樣做”三個問題。其中“為什么做”屬于思想認識的范疇，必須有堅定而一致的認識和態(tài)度。《意見》的出臺充分闡釋了加強勞動教育的意義，即“切實加強勞動教育，培養(yǎng)學生勞動興趣、磨煉學生意志品質(zhì)、激發(fā)學生的創(chuàng)造力、促進學生身心健康和全面發(fā)展，對于推進教育現(xiàn)代化、實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢具有重要的現(xiàn)實意義”。因此我們必須將推動《意見》的落實作為加強勞動教育的“指南針”和檢驗實施勞動教育決心和力度的“試劍石”。

事物在螺旋式上升的過程中得到發(fā)展，困難在尋求智源和資源的過程中得到解決。尋求智源和資源的過程就是尋求辦法的過程，解決問題的過程就是獲得經(jīng)驗的過程。當前，學生缺少勞動、不愛勞動、不會勞動、不尊重勞動的現(xiàn)象普遍存在；學校推進勞動教育力度不一、遲疑觀望；家長重智輕勞，參與學校勞動教育熱情不高……推進勞動教育困難重重。如何解決？當然是面對具體的問題和困難，有的放矢，統(tǒng)籌推進。具體辦法有：

（一）整合三門課程。必須清醒地認識到，堅持課堂是勞動綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地和重要窗口。我們實現(xiàn)勞動教育的課程是勞動與技術，該課程倡導“做中學”和“學中做”，具有很強的實踐性。突出強調(diào)“勞動教育與技術教育的統(tǒng)一”“以生活為基本邏輯，組織勞動與技術課程的學習內(nèi)容”。與此同時，學校開設的科學課程、少先隊活動課程都有與“勞動與技術”課程內(nèi)容交叉甚至重疊的部分，我們要通過校本化的二次課程開發(fā)，實現(xiàn)三門課程的有效整合，從而集聚優(yōu)質(zhì)資源，更好地達到課程目標。

（二）確立三個主體。現(xiàn)時的勞動教育在主體認定上隱約是“雙主體”，但同時又存在模糊不清的情況：在學科推進上，“勞動與技術”課程的老師是當然的落實主體，但缺少主體責任、評價要約和具體標準。班主任是潛在的落實主體，因為很多的勞動意識培養(yǎng)、勞動技能習得和勞動教育實踐等工作需要通過班主任（少先隊輔導員）來組織實施，但同樣沒有主體責任。而從勞動教育的內(nèi)容設置來看，家務勞動是關鍵的環(huán)節(jié)之一，也是勞動素養(yǎng)形成的重要途徑，從這個意義上來講，家長也是落實“勞動教育”的主體責任，而這以往是被漏掉的一環(huán)。所以我們在加強勞動教育的過程中，必須明確確立學科教師、班主任（少先隊輔導員）和家長等三方位落實主體，并設定相關責任。

（三）形成三方評價。以往的評價多以形成性評價為主，且參與主體多是班主任，而標準則是憑著學生參與班級值日是否熱情、是否認真、是否主動等定性標準（主觀印象）來制定，評價具有很強的隨意性。而同為落實主體的學科教師和家長，失去了評價的參與權和話語權，評價具有明顯的片面性。在這一點上，學校要用規(guī)范的形式與班主任、學科教師和家長等三方評價主體銜接好并將評價要素、評價標準等形成可操作性量表提前告知，以形成有三方參與的、既重視結果也看中過程、兼具指導性和約束力的成長性評價指南。

（四）培養(yǎng)三種意識。即，在實施勞動教育的過程中，我們既要幫助學生熟練掌握一定的基本勞動技能，更要從培養(yǎng)勞動素養(yǎng)的角度，培養(yǎng)他們正確的勞動觀點、養(yǎng)成良好的勞動習慣和勞動情感，牢固樹立“勞動光榮，人人參與”的躬行意識、“珍惜勞動成果，勤儉光榮，浪費可恥”的節(jié)約意識和“我為人人，人人為我”的奉獻意識，努力營造“自己的事情自己干、集體的事情爭著干、家里的事情幫著干、公益的事情搶著干”的氛圍，形成風尚。

（五）建好三個基地。基地是夯實常態(tài)培養(yǎng)和實現(xiàn)整體提升的有效載體。班級和家庭要基于學生個體在班級（孩子個體在家庭）的義務，分給勞動“責任田”，建好“責任基地”。職能處室基于學生個體價值實現(xiàn)和道德成長的需要，要劃出“愛心社區(qū)”，建好“小雷鋒基地”。學校基于學生勞動實踐和整體展示的需要，在校外尋找“試驗田”，建成“校外成長基地”。通過上級指導、學校定制、意向調(diào)研、簽訂協(xié)議、認可掛牌等程序，將校外基地建設高標納入學校管理視野并在此基礎上引入課程建設理念，實現(xiàn)建設的科學化、規(guī)范化、系統(tǒng)化和效能化。

三、務實推動：“動”與“不動”，都不是問題

生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動和創(chuàng)造。在核心素養(yǎng)視域下重視和加強學校勞動教育，既是實現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的“固本強基”工程，是“大國工匠”的召喚，也是黨和人民的熱切期盼。加強勞動教育，“動”的是從培育勞動素養(yǎng)的角度務實行動，下力氣解決“如何盡早動起來”和“如何動得更好”的問題。“不動”的是始終堅持“充分發(fā)揮勞動綜合育人功能，以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進學生德智體美諶面發(fā)展”的基本原則，抓好“落實相關課程、開展校內(nèi)勞動、組織校外勞動和鼓勵家務勞動”四環(huán)節(jié)。我們的具體做法是：

（一）推進校本實施，相關課程“真落實”。課程實施是“本”，要做好四個“一”：做好一個整合，即在有職能處室代表、班主任代表、勞動與技術（綜合實踐課）學科老師代表、家長和學生代表參與的環(huán)境下，把勞動與技術課程、少先隊活動課程與科學課程中相似或相同主題的內(nèi)容進行校本整合，使課程實施處在學校視野下，增強執(zhí)行的力度。

開發(fā)一本教材，即開發(fā)《我愛勞動》校本教材，將勞動觀念培養(yǎng)、勞動知識學習、勞動技能掌握、勞動成果評價等內(nèi)容涵蓋其中，并根據(jù)低、中、高年齡特點使教材體現(xiàn)階梯式成長的特征，使學生“學有所依”“行有所獲”，教師“教有所倚”“行有所成”。

制訂一份意見，即制定基于學校的《關于加強勞動教育的意見》，將學校勞動教育從整體上進行目標和原則定位，在實施中明確工作細節(jié)，突出機制保障。

申報一個課題，即通過省級課題《核心素養(yǎng)視域下少先隊勞動教育實踐路徑研究》來推動和保障課程實施，使課程的實施全程都在科學、明晰又正確的路上。

（二）設計勞動崗位，校內(nèi)勞動“真豐富”。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。實際體驗是習得勞動技能、形成勞動素養(yǎng)的重要渠道。我們設計了三種類型共8個崗位來滿足學生需求：

1.責任型崗位。是屬于義務性質(zhì)（任務性）的，人人都要參與。包括：

（1）衛(wèi)生保潔，主要勞動形式包括掃地、拖地、擦黑板、擦玻璃、清潔區(qū)打掃、蛛網(wǎng)清潔、污漬清除等。

（2）班務保持，主要勞動形式有圖書整理、講臺整理、桌凳整理、灑掃工具整理、生物角管理等。

2.奉獻型崗位。是屬于志愿性質(zhì)，個人有強烈意愿并獲得班主任支持即可參與。主要服務崗位包括：

（1）美德美行示范崗，隸屬“五小”團隊，主要職責是做好學生車輛停放區(qū)域的車輛排放、班級飲用水保障、學校平地的衛(wèi)生保持、衛(wèi)生環(huán)保宣傳等。

（2）小雷鋒社區(qū)，主要職責是做好學校公共區(qū)域的衛(wèi)生保潔、開放書吧的管理、低年級班務勞動支持、校前區(qū)左右30米衛(wèi)生維護等。

（3）紅領巾綠地，主要職責是學校綠地的雜草拔除、樹木花草澆水、為花草樹木做名片等。

3.技能展示型崗位。遵循自愿原則，但帶有集體組織性質(zhì)，有一定的約束力。包括：

（1）成果展示性的，主要有“我有一塊田”種植（園藝）展示（結合科技節(jié)）、生活自理能力展示（穿衣、洗紅領巾、刷鞋、疊被子、整理圖書等）等。

（2）勞動競賽性的，主要有清潔區(qū)打掃（團體）、植樹（團隊）、水果采摘（團隊）、摘菜、手工（擦皮鞋、洗碗、做沙包、釘紐扣、做香包、包粽子、包餃子等）等。

（3）特長展示性的，如編織、縫紉、木工、陶藝等。

（三）聚合區(qū)域資源，校外勞動“真常態(tài)”。校外勞動有廣闊的智源和資源，對加強勞動教育起著“加速度”的作用。我們與素質(zhì)教育基地合作，組建校外成長基地，通過“學校定制”將勞動教育滲透在素質(zhì)體驗項目中；我們將全國、省、市勞模和校前區(qū)的保潔責任人請進校園給學生做國旗下講話和共上少先隊活動課，增強尊重勞動、熱愛勞動的意識；結合德育主題教育活動和勞動與技術課的實踐需要，我們春、秋季各開展一次全員性外出的勞動體驗活動，并形成體驗報告；結合少先隊尋訪活動，我們走進家鄉(xiāng)創(chuàng)造創(chuàng)新先進集體和個人典型。通過區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育和實踐體驗資源的聚合，校外勞動體驗正為勞動教育深入推進提供成功樣本，為素質(zhì)教育深入實施插上翅膀。

（四）鼓勵家庭參與，家務勞動“真融入”。一個巴掌拍不響，眾人劃槳開大船。家庭參與是勞動教育是否得到真正重視的“測謊儀”。一方面，我們通過《給家長的一封信》、家長會和校信通等形式和渠道廣泛宣傳勞動教育的重要意義，爭取和盡量多的家長達成共識，為全面推進勞動教育提供思想保障；另一方面，我們借助家長委員會，首先獲得他們對學校有關勞動教育家庭實踐活動的支持，進而把聲音傳播向更多的家長；再者，我們明確并公示學校勞動教育安排中有關家庭、家長參與的內(nèi)容、形式、方法和要求，使家庭真心支持勞動教育，家務勞動真正融入勞動教育。

（五）重視欣賞激勵，評價手段“真創(chuàng)新”。及時、恰當?shù)墓膭詈托蕾p對于激發(fā)興趣、保持熱情有著積極而持久的支持作用。而創(chuàng)新評價手段、豐富評價形式更能放大這種效應。一方面，我們繼續(xù)用好雛鷹獎章、“好少年”評比、“好隊員”評比等傳統(tǒng)有效評價手段；一方面，我們通過“勞動小能手”“最美小雷鋒”“小小勞模”等表彰和給家庭發(fā)喜報、家長給孩子發(fā)獎狀（獎勵）等形式，及時發(fā)現(xiàn)、欣賞和肯定愛勞動、會勞動、尊重勞動和善于勞動創(chuàng)造的榜樣和先進典型，積極營造人人重視勞動、人人參與勞動、人人贊美勞動的積極氛圍。

以上為加強勞動教育具體實踐中的一些實際探索并施行有效的做法，希望能引發(fā)大家討論和思考。

就在不久前，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架正式。其中，關于勞動意識的培養(yǎng)被作為六大素養(yǎng)之一，在“實踐創(chuàng)新”層面的第一條予以凸顯，其重點是：尊重勞動，具有積極的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣；具有動手操作能力，掌握一定的勞動技能；在主動參加的家務勞動、生產(chǎn)勞動、公益活動和社會實踐中，具有改進和創(chuàng)新勞動方式、提高勞動效率的意識；具有通過誠實合法勞動造成功生活的意識和行動等。這為務實推動勞動教育在學校層面落地生根再次提供了方向指導和生長沃土。

當然，無論是在教育主管部門還是在學校教育行政層面，我們都還面臨著諸多問題：如何運用行政力加強資源開發(fā)，推動一批校外公共勞動教育實踐基地的建設？如何制定督導評價標準，引領區(qū)域內(nèi)的勞動教育特色學校的創(chuàng)建？如何加強師資培訓，提高學科教師推動勞動教育課程專業(yè)化實施水平？如何用“規(guī)矩”的形式來保證勞動教育的實施問題？等等。我們相信，伴隨這些問題的逐步解決，必將為更好推動勞動教育的實施起到助推作用，這都是我們共同關注、期盼和樂見的。

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篇（9）

勞動課是新課程中的一門必修課，是新課改的一大亮點。根據(jù)我校實際，我們充分整合各種活動，挖掘?qū)W校潛力，利用學校資源，將活動課程化，進一步挖掘并開設了校內(nèi)和校外勞動基地，校內(nèi)每個班級認領自己的綠化區(qū)，校外在學校周邊的果園設置勞動實踐基地，學生定期開展到實踐基地勞動的活動，體會勞動的喜悅，為學生豐富的勞動課程打下基礎。

一、在果文化課程基礎上，深入挖掘，開設特色綜合實踐勞動課程，學校在校園內(nèi)設置班級勞動區(qū)域，校外設置勞動實踐基地。為學生提供多種學習經(jīng)歷，豐富學生的學習經(jīng)驗。

二、學校開設了根雕、泥塑、十字繡等相關社團，并建立果文化展示室展示學生的優(yōu)秀作品。

“居家小小設計師”、“變廢為寶小制作”、“ 心靈手巧我在行”等主題活動中，孩子們利用各種材料做成小制作，感受紙張、布塊、針線、盒子、一次性水杯這些小物件經(jīng)過巧手后發(fā)生的神奇變化，培養(yǎng)了觀察力、想象力、創(chuàng)意物化能力。

打理家務、入廚做飯、植物養(yǎng)殖、玩轉(zhuǎn)游戲、趣味健身……“自己的事情自己做，家里的事情幫著做”。活動主題“ 家務小達人”、 “垃圾分類我在行”，低年級小主題“疊衣服”、“每天早早起床疊被子”、“整理我的房間”等等，讓家里干凈整潔；“護綠小衛(wèi)士”讓綠色凈化心靈；“我是廚房小幫手”、“ 我和蔬菜交朋友”讓一粥一飯表達對家人的愛；“一起來做老游戲”讓親情洋溢；“做時間的小主人”、“體育鍛煉我最棒”讓身體更健康。

三、實驗探究篇

“生活中的圖形”、“趣味小實驗”、“我是小小科學家”活動中，學生們在科學實驗中學會思考，培養(yǎng)了動手能力，激發(fā)了創(chuàng)造力，認識到科學就在身邊。

在進行學校勞動教育同時在家也積極開發(fā)勞動課程，開展了孝心感恩父母、我為父母端杯水的活動，體會父母的艱辛，同時也讓孩子學會感恩，融入感恩教育。學校、家庭、社會三位一體為學生教育互動提供了廣闊的天地。

雖然，勞動教育課程開展的如火如荼，但是還是存在很多問題。一方面學生的知識面變廣，成效較以前有了大幅度的提升，但由于受多種因素的影響和制約。勞動課并不總是有效的發(fā)揮其作用，甚至，適得其反成為師生的負擔。而這一點在農(nóng)村體現(xiàn)的尤為明顯。

一方面農(nóng)村學校條件較差，資金不足，軟硬件設施缺乏，甚至沒有專業(yè)的勞動課教師，學生有效開展勞動課成為空談。而且現(xiàn)階段學校開設的勞動課多是“花式”勞動課，實效性和實用性都有所欠缺。未形成學校、社會、家庭三位一體的合力，使的教育效果未達到預期狀態(tài)。

另一方面，在多數(shù)家長的認知里只有文化課成績完成的出色那才算是“好孩子”。尤其是在勞動方面現(xiàn)在的孩子是衣來伸手飯來張口，尤其是農(nóng)村從學校，聽到最多的一句話就是“好好學習就行，干什么活。”農(nóng)村家長觀念滯后，認為孩子不用學習也能夠種地、做小買賣，上學就是為了考學，為了跳出農(nóng)門。致使孩子缺失了最基本的自我自理能力，并且學生的身體素質(zhì)和心理承受能力都有普遍的降低。

針對這樣的狀態(tài)我認為從以下幾個方面著手開展工作，推動此項工作的進行。首先，學校解決勞動課教學資源的配備，根據(jù)文件要求配齊配齊全物資，解決有沒有的問題。協(xié)調(diào)教師，在現(xiàn)有的基礎上挖潛，拿出經(jīng)費和時間來，讓老師走出去學習相關的勞動教學方法、理念。解決教的問題。其次，做好全體教師的宣傳推進工作，讓全體教干教師在思想上統(tǒng)一認識，真正從根源上接受勞動教育在學生的成長過程中的作用，從而在日常的教育教學中潛移默化的把勞動思想、理念、做法等等，以潤物細無聲的方式，去影響孩子，讓他們建立起最基本的勞動觀念。從而解決想不想的問題。三是召開家長會，進行家校溝通，提高家長對勞動教育的認識，不要停留在舊觀念上，勞動是每個健康的人必備的技能，不存在高低貴賤之分；也讓家長認識到，勞動并不是之前簡單的體力勞動，而是需要腦力勞動與體力勞動相結合的更高層面。解決家長認不認可的問題。通過學校、教師、學生家長全方位的推進，保證勞動教育在學生、家長層面全面開花結果。為孩子的健康成長提供支持保障。

對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校中，勞動的資源并不缺乏，只是在于勞動資源課程的開發(fā)與配置上。

以我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)為例，學校處在全國聞名的紅富士之鄉(xiāng)，學校周邊勞動資源配置完善，學校利用校園的空地開發(fā)出適合本地風土人情的果勞動課程。學校建立自己的果園，讓孩子們經(jīng)歷蘋果成長的過程點粉-疏果-套袋-摘帶-采摘等過程。在整個過程中學生及能體會到勞動的不易，珍惜來之不易的勞動成果同時也能夠體會父母勞作時的辛苦，做到感恩父母。多讓孩子走出去，經(jīng)歷勞動的艱辛，同時體會勞動的樂趣。

勞動教育不單單是學校教育，正式學校、社會、家庭三位一體的教育才能夠起到良好的效果。家庭教育是不可獲卻的，父母是孩子的第一任教師，對學生的勞動教育需要家長的密切配合，可以建議家長給孩子多一點時間和空間：給孩子機會讓他們參與家務勞動；給孩子一定的物質(zhì)基礎，自主勞動；給孩子良好的空間，享受勞動；給孩子一個方法，學會勞動；給孩子一些要求，堅持如一；給孩子一個規(guī)則，體味勞動。

經(jīng)歷了勞動教育，學生在照顧果樹、照顧花草、整理洗漱自己衣物過程中，學生掌握了最基本的自理能力，學生的精神面貌煥然一新，學習的急積極性有所提高。學校舉行的感恩父母活動在同期進行，在活動中許多的孩子在學校和家里的表現(xiàn)都令人刮目相看，家長也反應孩子回家與父母的話題也多了，能夠在家里干一些力所能及的家務，父母與子女的關系也融洽了許多。

我們都已經(jīng)意識到勞動在生活中的重要性，尤其對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校，勞動為所有孩子的明天，勞動也是所有孩子的明天，真正的讓我們攜手共進，讓勞動教育真正融入我們的學習生活。

篇（10）

第一，從社會問題的角度考慮。你會發(fā)現(xiàn)如今在中國，很多社會的病態(tài)都與勞動教育開展的成效不高有密切關聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會病態(tài)都可以歸因于與勞動有關的價值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價值觀去克服。

第二，從社會發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉(zhuǎn)型升級的過程中。那么，當我們告別了以體力勞動為主導的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發(fā)達，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當今這個時代我們應該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴、擁有勞動的光榮？應當怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應這些課題，在這個時代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強調(diào)勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動相結合的理念和關于人的全面發(fā)展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運動說到底是為勞苦大眾主張權利的，是以承認勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴的生活，這本來就是整個社會主義運動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動創(chuàng)造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標志性特征之一。所以，如果我們要建設中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動技術、社會公益勞動、家務勞動等等。在您看來，當前我國中小學開展勞動教育，主要應該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標準不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務勞動、學校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標準，我覺得無論是在學校、社會還是家庭中，勞動教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學一些勞動技能、產(chǎn)出一定的勞動產(chǎn)品等等；另一方面，我認為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養(yǎng)。勞動教育固然要學勞動技術，應該有勞動產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對于學生發(fā)展來講，最根本的目標不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學說所強調(diào)的勞動創(chuàng)造世界、勞動創(chuàng)造人本身、勞動創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟學理論中強調(diào)勞動是一切價值的基礎，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強調(diào)體力、腦力的結合，教育與生產(chǎn)勞動相結合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認為當前我國中小學開展勞動教育最根本的出發(fā)點應該是這個。

：您認為勞動教育最根本的是進行勞動價值觀的教育，那么我們應該如何通過勞動教育，讓學生形成正確的勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習慣建立起來，當然是要靠學校來進行相關的教育。但僅僅依靠學校是不夠的，我覺得還有非常關鍵的一點是社會風氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風氣就不好，比如我們在網(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認為勞動觀念是重要的，認為只要學習好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動習慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強勞動教育的土壤。

對學校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學校文化中確立崇尚勞動的價值觀應該成為當前學校最重要的工作之一。如果學校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現(xiàn)象，那就算是學校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認為社會氛圍的改變，包括學校文化環(huán)境的改變，在孩子成長的環(huán)境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風氣，比開設多少勞動課程更為重要。

：當前在我國中小學勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學生的一種手段。您認為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當勞動和懲罰等負面心理體驗建立聯(lián)系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。

第二，把勞動教育異化為學習一種技能。設想一下學生花很長時間只是學會怎么剪紙，若這一學習經(jīng)歷對他的課業(yè)成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產(chǎn)和實踐的確應該、也有可能學到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學習，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學生平時學習很辛苦，所以學校會組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了。現(xiàn)在很多學校每年都會有一些勞動安排，認為這就是帶著學生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學期甚至一學年用一天或半天時間帶學生“活動”一下，而這就同時意味著平時學生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動教育在學校里邊緣化，甚至有的學校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊含著的最重要的教育價值沒有清醒的認識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現(xiàn)在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創(chuàng)造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學，曾經(jīng)有個非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進行新的勞動，而不是膚淺的認為，勞動就是我學習累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。

：雖然一直以來學校都有開展勞動教育，比如開設勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達到預期的教育效果。面對這種情況，您認為中小學的勞動教育究竟應該如何開展，才能夠真正達到勞動教育的目的呢？

檀傳寶：學校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學生開展幾個相關的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關系。以勞技課舉例來說，如果認真去安排的話，可以大大促進孩子各科學習的內(nèi)在動機。教師要讓勞技課變成孩子日常學習生活的一個綜合應用的領域，思考孩子在數(shù)學、物理、化學、歷史、地理等等這些課堂上學到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強化了孩子課堂學習與社會實踐之間的內(nèi)在關聯(lián)。勞技課的設計應該是這樣的思路，而不是只學一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應該是校本的，學校根據(jù)孩子每個階段的學習情況，思考哪些知識可以應用，再去設計勞技課，才是正確的思路。

學校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現(xiàn)勞動教育所有的任務。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。

除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。

第二，相關課程的建設要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強調(diào)勞動人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。

這兩點非常關鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學科教學里，只是偶爾帶學生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質(zhì)了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結底，整個教育系統(tǒng)要確立正確的勞動價值觀，各科教學都應該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學校開展勞動教育的有效路徑。

：您談到教師對勞動教育的正確認識十分關鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認識到勞動教育的價值和重要性，進而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認識，我覺得應該考慮以下幾點。

第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質(zhì)這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業(yè)中是保證社會主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導孩子過有創(chuàng)造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認識到這一點。

第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會病態(tài)其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發(fā)展，有良知、有責任感的教育工作者，就應該責無旁貸、高度重視勞動教育。

對于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數(shù)學老師不知道數(shù)學，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業(yè)負擔”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學習聯(lián)系起來，形成綜合學習的課程形態(tài)，讓勞動教育成為激發(fā)孩子學習動機、鞏固學習成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學生的勞動教育離不開學校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長不重視培養(yǎng)孩子的勞動價值觀和勞動習慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學習就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認為應該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內(nèi)核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認為有兩點。

第一，不要把學習跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學習也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學習，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創(chuàng)造世界，兒童要通過學習去獲得成長，我們完全可以把勞動和學習建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學習看成跟勞動沒有關系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認真學習，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵的。

第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學習做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學習跟勞動聯(lián)系起來，是一個最為可行的選擇。

篇（11）

一、勞動教育的現(xiàn)狀

當人類社會進入21世紀的時候，我國改革開放進一步深化，科學技術的發(fā)展可以說是日新月異，當新技術給人們帶來方便和快捷的同時，人們的意識形態(tài)也發(fā)生了深刻的變化，特別是新時代的大學生們，由于受到家庭和社會的影響，他們的勞動觀念、勞動意識、勞動習慣發(fā)生了很大的變化，貪圖安逸、好逸惡勞的思想觀念在一部分學生的頭腦中占了主流。根據(jù)有關資料統(tǒng)計，美國青少年在校生平均每天的勞動時間為1.9小時，歐盟一些國家青少年在校生平均每天的勞動時間為1.6小時，我們的臨國日本青少年在校生平均每天的勞動時間為1.1小時 ，在我們國家青少年在校生平均每天的勞動時間僅有12分鐘。基于這樣的認識和現(xiàn)實，筆者認為在高校很有必要開設勞動教育課程。

二、努力形成全社會都關心勞動教育的氛圍

（一）從國家的層面上，在政策制定過程中，要把勞動教育提到一定的高度，進一步明確“五育”的內(nèi)容（即德、智、體、美、勞），現(xiàn)實的提法中，往往只提德、智、體、美全面發(fā)展，把非常重要的勞動教育邊緣化，雖然在國家的有關政策中，有勞動教育的內(nèi)容，但也是重視程度不夠，要想真正提高未來國民的綜合素質(zhì)，加強勞動教育迫在眉睫。

（二）從社會層面上，需要全社會的共同參與和支持，讓勞動教育成為家喻戶曉、人人皆知的一門必修課程。現(xiàn)實生活中，很多人認為學生到校就是學習理論知識的，重點是智力的開發(fā)，忽視了勞動技能和勞動意識的培養(yǎng)，如果學校過多的組織勞動教育就會遭到社會的非議，影響學校的正常教學。

（三）從學校層面上，要真正落實國家政策規(guī)定，確實努力提高學生的綜合素質(zhì)，加強勞動教育的課程體系建設，施行學分制，作為學生的必修課，有專門的機構和人員組織勞動教育，要像重視其它公共課一樣重視勞動教育課。

（四）從家庭層面上，要讓學生在家庭中養(yǎng)成良好的勞動習慣，家長要像幫孩子檢查其它作業(yè)一樣，督促其完成家庭中的勞動作業(yè)，并且也要做好指導和幫助，當好家庭勞動教師，提高孩子的綜合素質(zhì)。

三、高校教師組織勞動教育的方法

大學生勞動教育與中小學的勞動教育有所不同，筆者認為高等學校在組織教育過程中要認真把握以下幾個基本環(huán)節(jié)。在實施勞動教育課程中，要按照思想動員、勞動實踐、總結提高的三個階段來具體組織實施。

（一）在思想動員階段， 主要給學生們講清勞動的目的、意義和注意事項，端正思想態(tài)度，讓大家認識到勞動的重要性，使同學們明白勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了人類文明，人類歷史就是一部不斷與大自然作斗爭的“勞動史”，無論什么年代，勞動都是光榮的，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”成為當代大學生的道德準則；從未來就業(yè)的角度出發(fā)，講清現(xiàn)代社會急需那種“熱愛勞動、勤于勞動、懂得勞動”的人才，讓同學們認識到現(xiàn)代社會大學生越來越大眾化，畢業(yè)大學生的定位就是一名普通的勞動者，消除那種好高騖遠的不良心態(tài)，教育同學們在未來創(chuàng)業(yè)的過程中，要懂得一份耕耘一份收獲，要作好吃苦的思想準備，樹立正確的就業(yè)觀；從心理學的角度出發(fā)，教育大家以“積極的心態(tài)”應對勞動、應對學習、應對未來的人生道路，讓同學們明白“心態(tài)決定命運”這一人生哲理；用科學發(fā)展的觀點，教育大家在勞動的過程中，時時處處講安全，把安全工作貫徹始終；用和諧的理念，教育同學們發(fā)揚互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，以主人翁的姿態(tài)愛護校園的一草一木，為構建“和諧校園”做貢獻。

（二）通過勞動的實踐，使同學們深切的感受到勞動的艱辛，讓他們明白以前每天能夠在舒適的環(huán)境中學習生活，是有多少名辛勤的勞動者在為自己服務，在以后的學習過程中更加發(fā)奮努力，刻苦學習；也讓他們到一些監(jiān)管崗位上去發(fā)現(xiàn)同學們的一些生活陋習，反思自己在日常生活中是否也存在著或多或少的一些不好的習慣，在以后的學習生活當中把那些不好的習慣努力的改正過來。

（三）在總結提高過程中，通過指導教師和班干部的講評，進一步增強同學們的集體主義意識；讓同學們寫出心得體會文章，即鍛煉了他們的寫作能力，更讓他們加深了對勞動的認識，從內(nèi)心深處強化了勞動的意識；讓同學們在一起進行勞動心得的交流，即培養(yǎng)了同學們的在公眾場合上臺發(fā)言的語言表達能力，又給學生們提供了一個相互交流的平臺和展示才華的舞臺，讓大家在相互交流中進一步增強對勞動的認識。

四、組織勞動教育的有關制度保障

為了保證勞動教育的正常實施，必須要有嚴格的制度作保障。一是嚴格的考勤制度，每天要我們對學生進行嚴格的考勤，保證學生們能夠按時上下課；二是詳細的評價標準，制定優(yōu)秀、良好、合格、不合格的四級評價體系；三是以目標任務作牽引，明確具體任務和標準，對每天的勞動任務進行量化；四是情況反饋的實施，及時的將一周來學生們的表現(xiàn)和成績反饋給學生管理部門和學生所在的系別，讓直接管理學生的系和部門了解學生的勞動表現(xiàn)情況。

五、勞動教育的實際效果

保定學院在勞動教育中做過一些有益的嘗試，收到了一定的效果，通過這個項目的實施，學生們的綜合素質(zhì)得到了較大的提高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是增強了同學們的集體主義精神，融洽了同學之間關系。二是增強了同學們的主人翁精神，以校為家的意識更強了。三是培養(yǎng)了同學們良好的生活習慣，自覺維護校園衛(wèi)生的意識增強了。四是體會到了勞動的艱辛，發(fā)奮讀書的勁頭更足了。五是認識到了勞動的光榮和偉大，對勞動人民的感情更深了。六是鍛煉了同學們的意志，培養(yǎng)了同學們吃苦耐勞的精神。