緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇石油的化學變化范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

聯系：化學變化過程中一定有物理變化，物理變化過程可能伴隨著化學變化。

物理變化：沒有生成其他物質的變化 。例如：燈泡發光，冰融化成水；水蒸發變成水蒸氣；碘，干冰的升華，汽油揮發，蠟燭熔化等都是物理變化。

化學變化：物質發生變化時生成其他物質的變化。例如：木條燃燒，鐵生銹，食物腐爛。化學變化在生成新物質的同時，時常伴隨著一些反應現象，表現為顏色改變，放出氣體，生成沉淀等，化學變化不但生成其他物質，而且伴隨著能量的變化，這種能量變化常表現為吸熱，放熱，發光等。化學變化（chemical change）在生產和生活中普遍存在。產生了新物質的變化是化學變化。如鐵的生銹、節日的焰火、酸堿中和，鎂條的燃燒等等。宏觀上可以看到各種化學變化都產生了新物質，這是化學變化的特征。總結：有新物質產生的變化即為化學變化。

（來源：文章屋網 ）

篇（2）

初中數學的許多證明題中都含著多個概念和多種解題方法，在課堂教學中，教師可通過引導學生從一個問題引申出多個問題，然后以不同的方法來解決這些問題。這不但有利于學生對知識的掌握，也有利于技能的形成。

一、引導學生學會一題多變

就初中數學知識而言，更多的是在對概念、定理、公式的理解基礎上，使學生形成一定的數學思想和方法，以此來解決數學問題，故數學教學中培養學生的數學思想和方法顯得尤為重要。學生數學思想和方法的培養需要在教師的引導下重整教材，在一定高度上來思考問題。

教學中，教師首先要對教材進行系統把握，以舊知識、新問題來引導學生進行思維的更新。以“全等三角形和軸對稱”的復習課為例，教師在復習中應對教材進行整合，認識到解決軸對稱問題需要用到全等三角形的知識，在解決全等問題中需要利用軸對稱思想來構造全等圖形。“軸對稱”是在軸對稱觀點下研究全等三角形，全等三角形是解決問題的工具。筆者就“全等三角形和軸對稱”的復習課進行了創新設計，目的是通過引導學生在對原題的分析基礎上提出問題。

首先出示教材中的原題：如圖1,在ABC中，AB=AC，D為底邊BC的中點，問：DEAB，DFAC，DE=DF是否成立，理由是什么？這一問題學生在原有知識基礎上就能解決，但為了讓學生的思維得到拓展，教師對問題加入附加條件，然后引導學生來提出問題：

1.如果在原題中加上∠BAC=60°的條件（如圖2），那么：

（1）線段BE、CF與BD之間有什么數量關系？為什么？

（2）線段BE、CF與AB之間又有什么數量關系？為什么？

2.如圖3，若在第一題的條件下連接AD，若延長FD、ED，分別交AB、AC的延長線于點G、點H，則點G與點H是否關于AD對稱？為什么？

3.如圖4，在AEH中，∠AEH=90°，∠EAH=45°，AD平分∠EAH。則線段AE、ED與AH存在怎樣的數量關系？為什么？

4.在“3”中，將AD平分∠EAH變為AD為EH邊上的中線，作點D關于AH對稱點M（請在圖5中作出M點），則

（1）連接MH，則MH與AE之間位置關系如何？為什么？

（2）連接EM,則AD與EM之間的位置關系如何？為什么？

（3）連接AM，試判斷AEM的形狀？為什么？

在本題的解決過程中，涵蓋了全等三角形的性質與判定、等腰三角形的性質、角平分線的性質等數學知識，每個問題的解決皆是建立在前一問題基礎上，逐層推進。解決問題的方法可以不同，最終目的是利用原題的附加條件來引導學生對教材進行整合，在整合中去產生新的問題，通過問題的解決來達到復習的作用。

四、引導學生變式多解

解決問題的方法并非唯一，這是數學課中需要培養學生的基本思想之一，也是基本的解決問題的方法。在數學課的復習中，教師更需要通過典型例題的變式，讓學生能在原有知識基礎上進行拓展思維，達到舉一反三的應用。

如上文中的“3”的解決辦法，教師就可以引導不同的小組從不同的角度進行思考，在學生討論交流中，教師適時進行點撥，最后對不同的證明方法進行歸納總結。具體解決辦法有：

1.在AH上截取AF=AE，連接DF，證明AFD≌AED，得出AF=AE，DF=DE；再證明DF=FH即可；

2.作AED關于直線AD對稱的三角形AFD，說明點E的對稱點F在AH上。再證明DF=FH即可；

篇（3）

為了夯實“雙基”，突破課程中的重難點，提高學生的思維能力、邏輯推理能力、分析問題能力，每個化學教師都要上好習題課。如何使化學習題課有效甚至高效？習題的變式教學已成為一種很普遍的形式。在化學習題課教學中，恰當、合理的變式能營造一種生動活潑、寬松自由的氛圍，開闊學生的視野，激發學生的興趣，有助于培養學生的探索精神和創新意識，并能達到舉一反三、觸類旁通、事半功倍的效果。但怎樣變式才能達到這樣的效果，怎樣的變式才是有效的變式呢？

一、習題變式要能夯實“雙基”。

化學習題是促進學生理解基礎知識和鞏固基本技能的重要途徑，化學基礎知識是學生學好基礎理論、定律、公式的前提和基礎，也是發展智力和能力，特別是邏輯思維能力的必要條件。通過習題的變式訓練可以使學生加強對知識的理解，促進知識內化。

例1：現有①CH■COOH；②HCl；③H■SO■三種溶液，選擇填空：

（1）當它們pH相同時，其物質的量濃度關系是?搖 ?搖。

（2）當它們的物質的量濃度相同時，其pH的關系是?搖 ?搖。

此題意在考查學生對于電離平衡概念、不同溶液中pH與物質的量濃度的關系等知識的理解。在講評例1后，再讓學生完成下列4個變式訓練，意圖是讓學生更好地掌握弱電解質的電離平衡。

變式1：當它們pH相同、體積相同時，分別加入足量鋅，相同狀況下產生氣體體積關系為?搖 ?搖。

變式2：當它們pH相同、體積相同時，同時加入鋅，則開始時反應速率?搖 ?搖，若產生相同體積的氣體（相同狀況），所需時間?搖 ?搖。

變式3：中和等體積、等物質的量濃度的燒堿溶液，需同物質的量濃度的三種酸溶液的體積關系為?搖 ?搖。

變式4：將pH相同的三種酸均稀釋10倍后，pH的大小關系為?搖 ?搖。

二、變式要能提高學生的邏輯思維能力、分析問題、解決問題的能力。

例2：pH相同的醋酸和鹽酸分別用蒸餾水稀釋原體積的m倍和n倍，稀釋后兩溶液pH仍相同，則m與n的關系是（ ）

A.m=n B.m>n C.m

很多同學面對此題沒有思路或思路混亂，不能快速求解。解析關鍵步驟是：第一，二者先稀釋相同倍數，由于醋酸繼續電離出H■，因此前者C（H■）大于后者C（H■）。第二，將醋酸稀釋至兩者pH相同，即m＞n，為B答案。

為了進一步鞏固此類題目的解題方法和解題思路，增加以下變式練習：

變式1：pH相同的醋酸和鹽酸溶液，稀釋相同倍數后，前者pH?搖 ?搖后者pH（大于，小于，等于）。

變式2：pH相同的氨水與Ba（OH）■溶液，稀釋相同倍數后，前者pH?搖 ?搖后者pH（大于，小于，等于）。

由此總結出此類題型的快速解題方法是：抓住一個本質，即弱酸或弱堿稀釋時電離度增大，繼續電離出H■（或OH■），而強酸強堿則不在繼續電離，稀釋相同倍數后弱酸的C（H■）大于強酸C（H■）或弱堿的C（OH■）大于強堿的C（OH■）。

因此對于同一知識點應多層次、多方位加以解剖分析；同時對所學過的知識進行歸納總結，提煉升華，以嶄新的面貌展示給學生，在掌握常規思路和解法的基礎上，啟發新思路，探索巧解、速解，讓學生感到內容新穎，學有所思，思有所得。通過變式練習提高學生的邏輯思維能力，分析問題、解決問題的能力。

三、變式要能激發學生的學習興趣，培養學生的探索精神和創新意識，提高學生的化學素養。

練習是學生復習舊知、鞏固新知、強化記憶、檢測學習效果的重要手段，但過于平淡或機械反復的練習，又會使學生產生厭煩心理，使學生的思維處于被動和抑制狀態，練習也就達不到預期的效果。變式練習可以不斷地變換題目內容、題目形式、提問角度，使學生思維亢奮，集中學生的有意注意，激發學生的學習興趣。

例3：請完成下列各空：

（1）0.001mol/LCH■COOH溶液的pH?搖 ?搖3（填“>”或“

（2）pH=a的CH■COOH溶液稀釋10倍后所得溶液的pH ?搖 ?搖（a +1）（填“>”或“

（3）0.1mol/LCH■COONa溶液的pH?搖 ?搖7（填“>”或“

變式：設計實驗，證明HA酸是弱電解質。

變式后先引導學生從不同角度設計實驗方案，激發學生的興趣、發散學生的思維，開拓解題思路，既增長了知識，又培養了創新意識。再引導學生從實驗方案的科學性、可行性、簡約性等方面進行評價。最后選擇實驗進行探究，擬定實驗步驟，觀察實驗現象，獲得實驗結論。通過這一變式調動學生主動參與，使學生獲得充分的學習體驗，培養了學生探究問題的意識，增強了學生探究問題的能力，提高了化學素養。

篇（4）

1、積極宣傳呼吁，改變家長觀念

（1）、幼兒園通過加強“小學化傾向”危害性的宣傳，通過“致家長的一封信”、家長會、通過微信公眾號、家園聯系欄、典型事例等向家長宣傳幼兒園教育“小學化傾向”帶給孩子一生發展的危害。經過多種方式、多種途徑的宣傳，形成正確的輿論導向，讓廣大家長懂得：什么年齡干什么事，在什么階段就學什么知識，切不可拔苗助長。

（2）、積極向家長宣傳《幼兒園指導綱要》和《三到六歲兒童學習與發展指南》，幫助家長了解《綱要》和《指南》的指導思想和基本要求，懂得幼兒教育的基本規律和幼兒身心發展的特點。幼兒園每個學期初都通過現代化教育信息平臺等將《指南》的要點和各領域的教學建議逐漸介紹給家長。幼兒園還可以請家長根據自己孩子年齡階段的年齡特點，打印出這個年齡段的學習與發展目標和相應的教育建議，使家長能夠根據自己孩子的自身發展特點更好的理解《指南》中的教育理念和教育建議。幼兒園的每個班都設有家園共育專欄，介紹一周保教活動內容，供家長在接送孩子的過程中都能瀏覽其中的內容，了解孩子在幼兒園的學習生活情況。

2、專題培訓引領，明確幼小銜接內涵，解決家長的困惑和問題。

為了讓家長認真閱讀和全面深刻領會《指南》的精神，“正確認識幼兒教育，了解幼兒的學習與發展規律”“建立合理的教育期望，理性看待孩子的成長”“反思自己的教育觀念和行為”，從而觀念上實現徹底的轉變，幼兒園對家長進行專題講座。每年在學期初，幼兒園都要召開家長會，分班級向家長詳細介紹本年齡段孩子的發展目標和家長應該配合的方面。讓家長對自己孩子在這個年齡段的發展方向先有了解。對自己如何配合幼兒園工作做到心中有數。

幼兒園在幼兒升入大班后，對大班家長作幼小銜接專題講座，分享有關幼小銜接的經驗，解決家長的困惑和切身關心的問題。在講座中，以“幼兒園是為孩子的后繼學習和終身發展奠定基礎”的視角為切入點來談幼小銜接和入學準備問題，從孩子的身心發展特點來論述“幼兒銜接的重要性”以及“終身學習”的理念。使家長明確幼小銜接的具體任務，明確要重視培養幼兒的學習興趣、傾聽和閱讀的習慣、自我管理意識和獨立生活的能力。最后，還指導家長多重視幼兒的感受和需要，多陪伴和鼓勵孩子，幫助孩子克服入學焦慮情緒，樹立自信心。會后，還對部分家長的具體困惑問題給予有針對性的幫助和指導。

3、通過多種方式，讓家長親身體驗并充分了解幼兒教育的特點及規律。

（1）開展家長半日開放活動

幼兒園定期向家長開放班級的教育活動，使家長了解幼兒園教學活動的內容和形式是針對幼兒的年齡特點和學習特點進行的。親身感受幼兒園是如何把入學準備方面的要求蘊含在幼兒一日學習與生活中，給予孩子潛移默化的影響的。家長在活動前，先聽老師簡要介紹半日開放活動設計的理念、目標以及家長如何有針對性的觀察半日活動。再看老師根據孩子的年齡特點和發展需要而設計的生動有趣的課程，教師是如何通過集體教學活動和小組活動培養幼兒的好奇心、積極主動、認真專注、不怕困難、勇于嘗試的學習品質的，并請家長把關注點放在幼兒在活動過程中的表現。家長開放日還讓家長看到孩子的生活環節，還有在區域活動時段的表現，從而更為全面的了解孩子的在園情況。在活動后，教師和家長互動交流，家長就自身疑問或觀察到的孩子表現與教師做分享。教師又引導家長將觀察到和討論到的教育方法運用到家庭的日常生活中。家長對孩子在幼兒園的狀態有了比較綜合、全面的了解，家長的關注點也會從孩子“會算多少道題，能認識多少個字”逐漸轉向孩子的全面發展。最終使家長對幼兒教育有清晰而深刻的理解，從而轉變家長對“小學化”的理念。

（2）、通過參觀小學活動，轉變家長的觀念，解除家長的后顧之憂。

篇（5）

“學而時習之”、“溫故而知新”這個觀點，不僅強調了復習的經常性，而且指出了復習的重要意義在于“知新”。通過對舊知識的重新學習，使知識更加系統化、條理化。化學復習應該是對化學知識與實驗基本技能進行整合、梳理和歸納，形成知識體系；讓學生學會應用知識，全面提升分析問題、解決問題的能力，促進學生的全面發展。如何在有限的時間里提高化學復習課的質量，有效地充分利用課堂45分鐘的教學呢？我想首先應該充分發揮學生的主體作用和教師的主導作用，做到傳授知識與培養能力的有機結合，促進學生創造性思維的發展。現結合自己從教以來的教學經驗談談幾點體會：

一.從興趣著手，培養學生的創造性思維能力

興趣是最好的老師，在總復習的學習過程中，尤其要注意這一點，因為考前總復習之目的，是通過復習進一步培養學生的多種能力，要做到有針對性和目標性，有的放矢。因此在課堂教學設計中，要做到有的放矢地選擇教材的重點，難點與學生的疑難焦點，讓他們去思考去聯想，使學生產生濃厚的興趣，以激發他們的求知欲。例如：在化學基本概念的復習過程中，我設計了兩道例題：1、氫元素、氫分子、氫原子、氫離子各以什么方式存在？舉例說明并區別它們概念間的聯系和不同。2、單質、化合物、純凈物、混合物之間有何異同點，各表現出什么特性？（以氧為例）通過設疑質疑，讓學生們在學中去練，在練中去學，教師只起一個設疑、導問、點撥的作用。充分體現學生的主體作用，也培養學生創造性思維的能力。以創設問題情境的途徑激發學生的學習動機，抓住他們對問題的興趣，好奇心，去解決和鞏固知識點，并串聯這些知識點。

二、從信心著眼，培養學生的邏輯思維能力

要從所有學生都得益的角度全方位出發，使不同層次的學生的積極性、自信心都得到充分發揮，同時指導學生解題思路和技巧，訓練學生的發散思維。例如：在復習氧氣的性質和實驗室制法時，我設計了三個層次的訓練題：1.請同學們憋著氣不呼吸30秒，會有什么感覺？ 2、設計實驗室制法的三種方法？3、寫出這三種方法的化學方程式。第一個問題較簡單，學生易得出答案，并從實際出發，提出氧氣的重要用途-----供呼吸。然后再引入到氧氣制取的方法學習上，這樣學生對于學習就會有一個實際情境，和自己的生活也很貼近。第三個問題有難度，關聯到化學方程式的書寫過程和配平等知識點，因為化學方程式是學生不好掌握的難點，我們可以采用啟發學生分步分析法去弄清題意，理順思路。通過學生的思考、討論、引導，很好地突出了本節的重點、難點。在一講一練的過程中增加學生的自信心，培養學生的邏輯思維的能力。

三、從素養著力，挖掘學生的多種潛在能力

1、閱讀------挖掘題的信息能力，化學考試中經常出現一些“舉一反三”的題。必須依據題給的信息或新知識，運用已學過的知識技能融匯貫通才能解出。特別是在有機化學中常出現此類題，所以要在復習課的課堂教學中有針對地訓練學生閱讀，挖掘提示信息的能力。 如選擇題中的“正確”“不正確”“不屬于”等；實驗題中的量詞“少量”“適量”“足量” 或“過量” “一定量” 等都對實驗結果有著不同的影響。實驗題后的括號中寫著“假設每步都完全反應”等在閱讀時都應該圈出。

2、綜合應用基礎知識與技能的能力。在復習課中可以選編“一題多解”“一題多變”“一題多法”的典型題目。讓學生討論、練習，教師指導解題技能、技巧，并訓練發散思維。

3、總結歸納的能力。在總復習課上教師還要引導學生總結知識規律，歸納知識要點，總括出易理解、好記憶的經驗規律。

四.教師應創新復習教學模式，提高化學復習的有效性

如何選擇教學策略使學生復習得更好，仍要堅持從學生的實際情況出發，以學生為主體原則，靈活選擇教學策略。

篇（6）

其實，關羽在民間的最初形象，是以兇悍可畏為特征的。唐代孫光憲《北夢瑣言》記載的關羽形象是：“唐咸通（860―873）亂離后，坊巷訛言關三郎鬼兵入城，家家恐抹。搖其患者，令人熱寒戰栗，亦無大苦。弘農楊砒摯家自駱谷入洋源，行及秦嶺，回望京師，乃曰：‘此處應免關三郎相隨也。’語未終，一時股栗。”這些說明，在唐代，關羽崇拜已經在一些地方廣為流傳，但民間對關羽的印象，多視之為與鬼很有聯系的兇神，這一形象應當是受到歷史上關羽自身勇武的形象和被東吳擒殺的經歷影響的。

在官方崇拜中，關羽最初是作為武廟的配享者出現的。不過，終唐之世，關羽在官方儀典中無足輕重。至北宋初期，宋王朝因“關羽為仇國所擒”，一度曾將關羽撤出武廟陪享的位置。只是到北宋中葉以后，在佛教、道教將關羽納入自身神系的影響下，朝廷才開始注意到關羽，并予以敕封。至宣和五年（1123），在禮部的奏請下，徽宗“令從把武成王廟”。雖然南宋和元代關羽崇拜在官方儀典中地位有所提高，但總的說來，明代以前關羽的官方地位較低，也不穩固，其形象受佛教化和道教化的較大影響。

宋元時期民間對關羽形象的重塑可用“儒家化”來概括。陳壽《三國志》中的關羽可說是名將，但說到忠義，他卻曾為敵國所俘；說到神勇，他卻失之魯莽傲慢，最后不得壽終。然而，隨著明末羅貫中《三國演義》小說的出版和傳播，關羽的形象得到了一個徹底的大轉型。

歷史上的關羽最大的問題就是曾投降曹操，《三國演義》卻給關羽編造了著名的“降漢不降曹”的“土山約三事”。這一故事不僅抹去關羽降曹的污點，反而將關羽塑造成忍辱負重的又忠又義的人物。

隨著《三國演義》及其塑造的關羽形象在社會上產生的廣泛影響，關羽崇拜在官方中的地位在明中葉以后發生了較大變化。明洪武二十七年（1394），明太祖即敕建關廟于金陵雞籠山之陽。永樂帝遷都北京后，又“廟祭于京師”。但此時關羽尚無封號，真正的變化是在萬歷十八年（1590），該年關羽晉封為帝，此后萬歷四十二年（1614）再次敕封。

《三國演義》中關羽的形象對清初統治者的影響尤深。清太祖努爾哈赤和太宗皇太極，都是通過它了解到關羽的形象。清太宗崇德八年，清王朝建關帝廟于盛京（今沈陽）。同治九年（1652），追封關羽為忠義神武關圣大帝。至清同治九年（1870），關羽已經得到多達26個字的封號：“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣帝君。”

其實，在陳壽所著的《三國志》中，記述關羽生平的文字總共不到1000字，其中既有對關羽“隨先主（劉備）周旋，不避艱險”、“威震華夏”的肯定，也有對其“剛而自矜”、“以短取敗”的批評。因此，有人認為，平心而論，關羽在歷史上只能算是一名普通的武將。《二十四史》中事跡相當甚或超過關羽的武將，不知凡幾。在某地的關帝廟，有這樣一副對聯：“匹馬斬顏良，偏師擒于禁，威武震三軍，爵號亭侯公不忝；徐州降孟德，南郡喪孫權，頭顱行萬里，封稱大帝恥難消。”這是對關羽生平的最中肯評價和最佳寫照。以致有人說，無數喜愛關羽的讀者，被羅貫中“騙”了整整400年。

通過對關羽由人到神的變化進行分析，我們能從傳播學的角度得出不少有益的啟示。

第一，宣傳效果的好壞、宣傳的目的能否達到，體現在受眾是否愿意接受，以及接受的程度如何。沒有受眾的宣傳就很難達到宣傳者想要的效果。因此，能讓受眾愿意接受、樂于接受的宣傳方式至關重要。關羽形象由人到神的變化充分說明，通俗化的藝術傳播形式是關羽形象得以升華的重要途徑。從接受心理與接受美學上來說，通俗易懂的小說《三國演義》與各種各樣的三國戲劇等藝術表現形式比枯燥難懂的《三國志》更易于讓大眾接受。

《三國志》是部優秀的史書，其中記載的諸多真實事件之所以不能在大眾中產生《三國演義》那樣的吸引力，原因就在于其表現形式不夠活潑，與《三國演義》相比，《三國志》明顯具有句式難懂、記述過簡、敘述生硬的特點，對于古文功底明顯不足的社會大眾來說，看《三國志》是件很痛苦的事情。同時，作為一個紀傳體史書，《三國志》不可避免地產生另外一個缺陷，即一個人物一生的諸多事件并不會在該人物的個人本傳里面得到全面體現，讀者往往需要參閱很多其他相關人物的傳記，才能全面了解一個人的生平事跡與思想言談。而《三國演義》卻通過近乎“線型”敘事的方法，把人物及其故事漸次展開，讀來毫不費力。

第二，忠貞正義的精神內涵是關羽形象被無限拔高的主要原因。中華民族是一個崇尚正義、講究仁愛、追求團結的群體，幾千年的文化符號學，使忠貞正義成為中華民族這一群體共同的價值觀與人生信仰，忠誠英勇的行為符合統治階級與社會大眾的共同心理需求。因此，關羽形象經羅貫中重新拔高塑造以后，成為統治階級與社會大眾一致尊崇的正義、英勇、忠貞的化身，在社會各個領域得到廣泛傳播。再加上后來明清王朝出于封建統治需要而不斷對關羽進行加封和褒揚，使關羽形象更日趨完美化，其形象的巨大正面價值不斷放大以至臻于神化。

篇（7）

教學過程是師生的雙邊活動，教與學是互動過程，同時又是不可分割的過程。互動是主動學習的表現，課堂互動又分為兩種，師生互動與生生互動。師生互動即引導與激勵，生生互動即競爭與合作。那么，如何實現課堂互動呢？在教學過程中，我們應該積極的轉變學習方式，力爭將學生的被動思維轉變為主動思維，充分發揮教師的主導作用，那么即可實現課堂互動，并在互動中實現教師與學生的雙贏。怎么進行呢，筆者的做法是：

一、激發學生的學習興趣

眾所周知，組織教學必須以學生的興趣為起點。增強課堂教學本身的吸引力，激發學生的求知欲，是師生互動和生生互動的前提。沒有學生的參與，課堂教學就缺少了主角，成了“剃頭挑子一頭熱”，就缺少了動力源。“知之者不如好之者，好知者不如樂知者”。如果學習有了興趣，學生就有了積極性，課堂也因此有了活力，教學效果就會有很大的提高。當然，激發學生的興趣對教師也提出了較高的要求。教師不僅要有充盈的知識、豐富的經驗、高超的技巧和對學生真摯的愛，還要認真鉆研教材，根據教學大綱的要求，確定教學目的，組織教學內容，選擇恰當的教學形式和方法，教學過程中，善于運用教學的各種多媒體來調動學生的主動性和積極性。例如，物質燃燒時有不同的特征。氣體燃燒時產生火焰，固體燃燒時產生火星或火花。而硫在通常狀況下是固體，可是，它在空氣中燃燒時為什么產生火焰而不產生火星呢？我們只要引導學生仔細觀察硫燃燒的特征就能把握其中的奧妙。再如，講授酒精性質時，用一塊棉手帕，在盛有70%酒精的燒杯中浸泡，待均勻濕透后取出。展開手帕，用鑷子夾住兩角，在火焰上點燃，當火焰熄滅后，手帕完好無損。奇妙的實驗表演，一片嘩然欣喜，學生注意力集中，大大地激發了學生探索科學、揭示奧秘的興趣。此時，學生進入了學習心理的最佳狀態，真正實現了課堂互動。

二、因“材”施教、因“生”施教

如何形成互動的教學模式？核心就是教育者要能夠因“材”施教、因“生”施教。這說的“材”是教材，“生”是學生。即教師善于把握教材的特點，并結合自己教學的個性風格，從教材中尋找課堂互動的突破點；能夠摸清學生學習知識和能力的起點和訓練點，是對學生實行分層次教學，讓每一層的學生都能進步。因材施教體現了教師教學的個性，給教師靈活處理教材提供了廣闊的空間。實施個性化的課程和教學的條件正在逐漸形成，信息技術的發展也給課程個性化和教學過程的因材施教帶來了新的機遇。這就要求教師要善于利用新技術帶來的可能和機遇，為各種不同特色的學校和不同程度的學生，開發和提供相適應的課程和教材。

例如，學生學完酸、堿、鹽知識后，選做鑒別氯化銨、硫酸銨、碳酸銨、硝酸銨等四種鹽的實驗。教師要求學生自己設計實驗方案，讓他們動腦思考，想出解決問題的辦法。實驗過程中許多學生都能主動、認真地聯想以前學得的知識，專心研究和組織實驗程序，找出“鑒別”、“區別”或“分別”認識的幾種不同的物質解題答案。然后他們根據四種銨鹽各自的特性，通過一定的實驗操作、將其一一區分開來，并說明實驗的根據，解釋所出現的特殊現象。在物質的鑒別過程中，學生開動腦筋，想辦法，通過實驗、分析、鑒別，推斷出所鑒別的某種物質。這種實驗過程，就是學生積極思維的過程，也是因材施教的結果。

調查表明，學生最喜歡的學習方式，排在前三位的是實驗（25.9%）、用電腦（21.2%）、課外讀書（12.3%）。在班級授課的情況下，教師面對眾多的學生，既有共同的身心特點，又有不同的遺傳素質、家庭環境、智力水平、人格特性；教學既要面向全體學生進行，又要承認學生的個別差異，采用多種不同的教育措施，使學生的個性得到充分的發展。新課程理念尊重學生的個體差異，尊重學生的多樣化，允許學生發展的不同，允許采用不同的教育方法和評估標準，為每一個學生的發展創造條件。現在有不少學校在進行分層教學的實驗，其核心就是因“生”施教，更好的在課堂教學過程中開展互動式學習。

三、和學生平視

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基金項目：云南省教育廳研究基金項目"邊疆地區大學英語教師文化資本的優化模式探討"的研究成果（項目編號：09Y0377）

大學英語其性質就是一門公共課，而非專業課。由于多方面的原因，大學英語無論是課程建設還是教師發展都脫離了學科建設，這在高等院校里是很難體面地生存。（1）大學英語教學改革通過開放自主學習的網絡課程使大學英語教師已悄然從前臺的圣人轉變為靠邊站的向導。接踵而來的大學英語教師的被邊緣化，發展瓶頸和身份認同危機使得大學英語教師必須與時俱進對自身的文化資本進行優化與重構以適應教學改革。

布迪厄以"資本""場域""慣習"建構了自己的文化資本理論敘事框架。布迪厄的資本主要分為三種類型：經濟資本，社會資本和文化資本。布迪厄認為，文化資本是"一種屬于文化正統的趣味，消費方式，社會屬性，技能和判斷的價值形式。譬如在教育場域里，是一種構成文化資本的學術資歷。"（2） "文化資本"是布迪厄文化再生產理論中資本概念的一個主要構成部分，同他的"慣習""場域""實踐"等概念是相輔相成的。

文化資本，在布迪厄看來包括身體化形態，社會形態和體制形態。文化資本的身體化形態體現在個體上為個人的文化涵養和文化積淀，既是一種內在文化氣質，也可以后天習得。文化資本的社會形態體現為有形的文化物品，它既可以被收藏，也可以直接參與流通和交換。文化資本的體制形態體現了主流意識形態對文化的規范，通過公眾認可的方式，比如教育，證書認定和經典的欽定，以確立和鞏固自己文化資本的地位。布迪厄一再指出，文化資本的再生產方式是繼承，但是他也指出文化資本的再生產過程也體現為"教育是塑造心智判斷，分類活動的過程"。（2）這也是布迪厄思維的敘事二元性所在，繼承得來的文化資本是自然的，家庭持有的，內部的，教育得來的文化資本則是后天習得的，非自然的和公眾的，也即"生活世界"和"系統世界"之間的二元。（3）

一、 大學英語教師文化資本的界定及在教學中的體現

知識分子就是文化資本的代言人與敘述者，是文化資本的再生產者。作為知識分子一部分的大學英語教師，同樣既是文化傳承的紐帶也是傳統文化再生產的決定因素。大學英語教師文化資本的構成主要有三個方面。1. 大學英語教師文化資本的身體化形態即在教師身上所體現的文化涵養，文化積淀以及氣質和能力等。2. 大學英語教師文化資本的體制形態即大學英語教師所獲得的公眾認可的資歷證書和經驗，比如英語等級證書，學位證書，職稱級別和留學經驗等。3.大學英語教師文化資本的社會化形態即大學英語教師所擁有的文化物品，比如書籍，電子產品，音像制品和收藏等。

面臨網絡教學的強大優勢和有限的課堂教學課時，大學英語教師文化資本的優化和重構顯得越發重要，大學英語教師文化資本從宏觀上來理解就是自身的實力，含金量，教學質量以及教學效果在課堂上體現為教師的氣質，教學風格，專業水平，教育能力，教學態度，科研能力，交際能力，組織能力，評價能力，課程設計，語言表達和社會經歷等。教師只有具備優勢文化資本才能實現文化資本的優化轉換而文化資本的轉換就是要培養出具備優勢文化資本的學生。文化資本要優化轉換教師首先要提升文化資本也就是在原有文化資本的積累上對自身的文化資本進行優化與重構。教師通過教育塑造心智判斷實現文化資本轉換也就是文化資本的再生產。

二、 制約邊疆地區大學英語教師文化資本優化與重構的主要因素

布迪厄認為，整個社會就是一個"大場域"，而高度分化的社會世界里具有相對自主性的"社會小世界"就是"子場域"構成的。他認為場域是一個相對獨立的社會空間，是一串串的關系，這些關系先于個人意識而存在。其次，不同的場域有著不同的邏輯規則。行動者一旦進入某個場域，就獲得了這個場域所特有的規則，符號和代碼，人們形象的說這是他進入場域所必須交納的入場費。（4）場域是布迪厄用于闡釋社會學現象的理論基點。各個機構的形成，發展都與其自身場域作用效應密切相關，高等教育場域也不例外。高等教育能得以科學有序地發展，是高校場域各種資本與外界相互作用，相互競爭，此消彼長的動態過程，同時也正是由于高校間在各種資本掌握和調配上具有顯著差異，故而引起高校"位置"結構的高低等級之分。高校發展一般情況下需要經濟資本，文化資本和社會資本的協同作用。（5）邊疆地區高校在高校場域中屬于弱勢群體。制約邊疆地區高校發展的因素主要有兩點。

1. 經濟資本，文化資本和社會資本的制約

高校在高校場域中的位置越高，其獲得的經濟資本量就越大。比如名牌大學，獲得的國家撥款和政府投入就越大。其次，名牌大學可以通過名牌效應通過校企結合，科技開發，服務社會來產生經濟效應。再次，名牌大學可以通過名牌效應獲得更多的社會捐贈。

文化資本對高校而言，就是其所具有的物質資本，制度資本和精神資本。物質資本包括資源設施如教學設施，辦公設施，物質環境，學校經費，圖書資源和文化產品等。制度資本指的是高校的制度導向包括學校規章，決策制度，考核體系，形象規范和組織結構等。精神資本就是高校的學術成就，學銜，精神，內涵，組織文化和價值觀等。高校場域中，高校所處的位置越高其擁有的物質資本越多，制度資本越完善，精神資本越豐富。

社會資本是指在所占有的社會網絡關系中形成的實際或潛在的資源集合體。社會資本以社會聲望為符號，以各種社會資源為內容，以社會規約為制度化形式。高校在提高社會影響力的同時也增加了該高校的社會資源。（5）

邊疆地區的高校由于在高校場域中位置低下其所占有的經濟資本，文化資本和社會資本在數量，質量和結構上都無法和高校場域中位置高的高校相比，這勢必導致了邊疆地區高校教師的被邊緣化，發展瓶頸和身份認同危機。

2. 場域的差異化

場域差異化首先體現在社會空間區域差異上，20世紀80年代中期，"七五"計劃將全國劃分為3大經濟帶，3大經濟地帶根據"梯度推移理論"對生產力進行布局，其中心思想是：經濟建設的順序應該是先東部，再中部，再西部，實行梯度開發。而邊疆地區在我國區域經濟結構的空間劃分中處于邊緣化和孤立狀態中。由于政策傾斜度不同加上經濟發展不均衡，勢必造成各區域間發展的失衡狀態，其結果不僅體現在經濟領域，在教育領域更為突出。

場域差異化還體現在學業機制和運作法則上，高校的社會聲譽與其學術成就，社會效應和經濟利益成正比。高校學業機制差異導致了高校位置分層，社會聲譽越高的高校其學業機制越完善。高位置的高校，其社會文化再生產能力就越強。當把名 大學作為一種結構運作時，它對權力場域結構的再生產起著促進作用。（6）

邊疆地區高校的資本占有量決定了邊疆地區的高校場域和教師的文化資本和慣習。處于場域低位置的邊疆地區的高校從資本的獲取，所具備的競爭力，學術水平，辦學層次，發展目標和任務均遠遠落后于處于場域高位置的高校。這在大學英語教學中體現更為突出，邊疆地區大學英語教師受到資本，場域，慣習的限制在文化資本的優化和重構上都具有局限性。

三、 邊疆地區大學英語教師文化資本實現合理化重構的主要途徑

1. 政治權力

政治權力是文化場域發展方向的規制力量，大學英語教師文化資本的優化與重構所需的"大場域"即國家政策對整個高等教育中大學英語的重視程度及投入。"小場域"指的是各個高校內部對大學英語的政策，重視程度，投入和學風建設。場域的一個重要特征就是其自主性。社會空間中各種各樣的場域都是社會分化的結果，布迪厄將這種過程視為場域的自主化過程。一個高度自主化的場域，不僅能把自己的邏輯和規則強加于場域中的成員身上，而且還可以滲透到其他場域，影響其內部結構。當然這種自主性是相對的，完全自主化的場域是不存在的。（7）無論國家教育政策導向還是高校內部機制都是高度自主化的場域，它們不僅能把自己的邏輯和規則強加于場域中的教師身上，而且還可以滲透到其他場域，影響其內部結構。因此，大學英語教師文化資本的優化與重構必須要在"大小場域"的共同作用下才有可能實現。

具體做法就是要推進到教育均衡化發展，首先，國家應頒布相應的教育政策法規來維護教育資源分配的公平性，把優質資源向弱勢群體傾倒，對于落后的邊疆地區和社會資源處境不利者通過制定優先政策給予不同程度的補償。而高校內部的管理層對大學英語教學也要充分的重視和支持。學校要加強對大學英語教師的培訓力度。鼓勵教師通過出國或者脫產進修；經常性地組織教師赴校外觀摩取經，座談教學體會，交流教研論文，請外籍教師授課等，鼓勵教師大膽創新，努力改革。提高英語教師待遇。改善教師的工作生活環境，提升教學的積極性和主動性。

2. "資本" "慣習" "場域"共同作用

布迪厄將慣習定義為是個人持久的，可轉移的稟性系統，是以某種方式進行感知，感覺，行動和思考的傾向。這種傾向是每個人由于其生存的客觀條件和社會經歷而通常以無意識的方式內化并納入自身的心智結構，主要體現為意識和語言。（8）

大學英語教師的慣習也是其文化資本的身體化形態，它指的是長期在大學英語教師身上表現出來的穩定的稟性、氣質及能力等。文化資本積累到一定程度就會形成自己的慣習，而良好的慣習又促進文化資本的積累和再生產。

在同一場域內部，慣習與產生它的場域之間基本上是吻合的，在它所居留的那個場域里，它感到輕松自在，直接能體會到場域里充滿意義和利益。屬于同一層次人的慣習具有結構上的親和，無需借助集體性的意圖或是自覺意識，便能產生出客觀步調一致，方向一致的實踐活動來。（9）大學英語教師的文化資本和原有慣習與國家教育政策導向和高校內部機制相吻合時，大學英語教師的主動性，積極性，潛能就能得到充分發揮，而大學英語教師的文化資本就能達到優化和再生產。根據布迪厄的文化資本理論，文化資本的優化與重構是"資本""慣習"和"場域"三者循環往復，有機結合共同作用的結果。"資本""慣習"和"場域"三者緊密聯系，相輔相成，相互作用，相互促進，缺一不可。

3. 文化資本的自我優化與重構

大學英語教師要實現文化資本的重構和增值首先要在固有的專業領域向縱深方向發展，要在過去積累的基礎上與時俱進繼續進行專業化的深入研究。其次，大學英語教師需要具有較出眾的理解力，分析力，記憶力，表現力以及口語表達能力。同時，大學英語教師必須熟知文化背景知識，文化教育，自我培育和修養。教師的自我教育過程就是文化資本的積累和再生產過程。再次，大學英語教師文化資本的優化與重構需要經濟和時間的雙重投入。

4. 教學實踐中實現文化資本的合理化重構

教師的慣習對學生的行為具有傾向性的指導意義。具備優勢文化資本的教師能影響學生，指導學生使其潛移默化的改變原有慣習從而形成與自己的步調一致，方向一致的慣習。從而達到文化資本的優化轉換。場域的力量在課堂上更為突出。當學生原有的慣性和文化背景與課堂場域即學校課程，教師教學風格和教學目的相吻合時，這部分學生在課堂學習中如魚得水，得心應手，能積極與教師互動產生共鳴。而原有慣習和文化背景與學校課程，教師教學風格和教學目的相去甚遠的學生，他們無法融入到課堂場域中，這部分學生明顯感覺到阻力與重負。他們只能付出百倍的艱辛與原有的慣習"決裂"來適應課堂場域，否則就被課堂場域邊緣化甚至直接被排除在場域之外。教師在課堂教學中的"一視同仁""一刀切"往往導致強者愈強，弱者愈弱。從文化資本理論來看，大學英語教學應打破專業班級限制實行有的放矢，因材施教，梯度教學和分級教學。針對不同層次的學生采用不同的教材，不同的教學方法，并對公外學生開放專業選修課，從聽力，口語，閱讀，寫作，翻譯五個方面開選修課，使教師和學生都能在一個與自身的"資本"和"慣習"相適應的場域中優化與重構文化資本。

結語：

布迪厄的文化資本理論為解決邊疆地區大學英語教學現狀提供了理論參考和啟示。根據布迪厄的文化資本理論，大學英語教師只有優化和重構自身的文化資本才能在教學改革中立于不敗之地。

參考文獻：

（1） 夏紀梅，新時期大學英語教師發展的難點與出路[J]. 外語教學與實踐（FLLTP，2012

篇（9）

一、仫佬族特色村寨開發現狀

（一）東門鎮石圍屯

石圍屯位于羅城縣東門鎮西北部，是羅城縣重點打造的仫佬族特色村寨，2012年，石圍屯被廣西區民委列為“特色村寨保護和發展”項目的村屯，同時還啟動了石圍屯仫佬族古村落、古民居保護工程，工程項目涉及進進村公路、仫佬族民俗博物館、文化娛樂中心、休閑廣場、古巷道修復等。其中古民居保護包括對傳統民居的保護、復原一些傳統民居、對民居的外墻進行統一粉刷等。2014年，在國家民委《關于命名首批中國少數民族特色村寨的通知》中，石圍屯被列為“中國少數民族特色村寨”。如今基礎設施的建設已較為完備，村容村貌得到極大的改善，還建立了羅城縣首個屯級博物館，石圍屯也是三個仫佬族特色村寨中開發程度最深、最完善的，因此這里也成了游客體驗活態仫佬族文化的首選之地。

（二）四把鎮銅匠屯

銅匠屯是最早設立的仫佬族特色村寨，2009年立項成功到2010年正式開始動工，如今已大致建成。屯里傳承有刺繡、草編、竹編、蠟染等仫佬族傳統工藝，地爐火鍋食俗、傳統生產習俗、婚喪嫁娶等仫佬族特色文化濃厚，十分適合作為仫佬族特色村寨而進行保護和開發。筆者采訪了負責銅匠屯開發項目的民族局副局長游志華，向他了解了銅匠屯開發的詳細情況。政府最初的想法是搞好古民居保護，但因屯里一直在陸續拆除舊房修建新房，不能整片保護下來，再加上現在土地緊張，無法找到合適的地皮修建樓房，所以再實施保護已經沒有意義了，于是另擇一處，修建了六座代表仫佬族六大姓氏（銀、吳、羅、梁、謝、潘）的不同特色的古民居，主要區別是香火臺的設置，因為每個姓的來源不同，供奉的堂號不同。然而，吸引游客前來的并非這六座古民居，而是新修建的兩座游泳池。每到夏日，周邊幾個縣市都會涌入前來玩耍的游客。“你光搞這些（古民居），沒有人會來看的，要搞點吃的、耍的，人家來過這里耍了就懂得這里有古民居了。”（游志華）而可惜的是，因為管理問題，古民居長期處于緊閉狀態，唯有重要賓客前來時才會開門迎接。

（三）小長安鎮大勒洞屯

羅城大勒洞古寨位于廣西壯族自治區羅城仫佬族自治縣小長安鎮龍騰村境內，距離縣城10公里。大勒洞屯是仫佬族聚居村屯，現保留有古民居80多座，這些建筑大都是清末所建，均為磚瓦木結構，極具仫佬族特色，是目前羅城保存最為完好、古舊民房最多的仫佬族古民居群。大勒洞特色村寨是2014年開始投入打造的，其古村落是按照“保護古跡 +舊村改造+生態旅游” 的模式進行保護和開發的，重點建設仿古寨門、修繕古民居群和鋪設古石板路等。政府還計劃改造古民居，將其裝修成客棧，但因投資巨大，目前還未有具體計劃。與石圍屯相比，大勒洞的開發顯得較為遲緩與困難。又由于政府不允許村民拆毀舊屋，因此村民們只得另外找地新建樓房，這樣也就提升了建房的成本，對于一些貧困的村民來說，擁有自己的樓房就更加困難了。筆者走訪舊民居群時，發現仍有少數幾戶居民還住在這里，經詢問發現，他們因收入不高而又尋不到好位置建房，所以仍住在這破舊的瓦房里。

從上述資料可看出，羅城縣的旅游開發仍處于粗放型的初級階段，主要還是依靠政府主持建設。而又由于資金和規劃方面的問題，整個地區的旅游業并未形成規模，各景點的功能和銜接還未明朗。且由于仫佬族的文化內涵挖掘不夠，許多深層次的東西無法展現出來，所以游客來此主要還是看山玩水而非體驗民族風情，這也是亟待解決的問題之一。

二、依飯節的挖掘與開發

依飯節是仫佬族最具特色和最隆重的節日，也叫“喜樂愿”，有祈神驅邪、保安集福、賀五谷豐登之意，是仫佬族特有的傳統節日，帶有強烈的感恩和祝愿色彩。依飯節通常每三到五年舉行一次，時間定在立冬之后，為各個村屯自行組織舉辦，村民們會籌錢請三位師公來舉行儀式，師公通過一系列的唱神、跳神、頌神的法事，與神靈相連，到達祭祀神靈的目的。2006年，廣西仫佬族的依飯節被列入首批國家級非物質文化遺產名錄，于是依飯節引起了人民政府乃至自治區文化部門的重視。2009年，在政府及仫佬族精英的大力推動下，羅城縣舉辦了首屆仫佬族依飯文化節，此后，依飯節名聲大噪，也成了外界了解仫佬族的窗口。自2009年創辦“依飯文化節”到2013年舉辦第二屆“依飯文化節”，旅游人次逐年攀升，由最開始的一季度接待國內游客不到8萬人次，到2013年一季度就可以接待10.7萬人次，全年更是46萬人次。將作為宗教儀式的依飯節上升到民族節日，不僅是較好保護非物質文化遺產的方式，同時也是打造文化品牌的需要，并且也收獲了名聲和收益，但同時也出現了反對的聲音。同時也出現了反對的聲音。因為依飯節本是各村自行組織的，而如今政府插手后，將中石村的大銀屯定位依飯節的傳承基地，同時將大銀屯的四冬銀氏宗祠列為縣重點文物保護單位，這就讓大銀屯的居民誤以為這里才是正宗的依飯節，這勢必就導致了其他村落的不滿，諸如“我們也是仫佬族啊，為什么都在他們那里辦而不在我們這邊？”等抱怨不絕于耳，也有村民表示若是依飯節在其他村子舉行那么絕不會去看。近年來，文化遺產之爭、歷史名人之爭甚至已作為一種社會現象而普遍存在，因為這些問題而引起的爭端數不勝數，但若挑起了民眾間的矛盾，加深了隔閡，甚至演變成極端仇恨就實屬當權者的過錯。

三、旅游開發與文化變遷

社會是在不斷發展的，文化的變遷也一直在持續著，旅游開發只是引起社會和文化變遷的因素之一。旅游開發給當地居民帶來的沖擊和影響是巨大的，即使他們自己還未意識到。

（一）構建族群認同

羅城作為全國唯一的仫佬族自治縣，“仫佬族”就是對外宣傳的特色招牌，如何突出仫佬族與其他民族的不同就是首要問題。然而，仫佬族早在明清之際就已開始逐漸與漢、壯等民族雜居，其文化相互交融，并且仫佬人并不像一些苗族和瑤族那樣幽居山林，常年不與外界接觸，正好相反，仫佬人長期居住在市鎮中心，或者靠近交通要道的地段，也有居住在偏遠山腳下的，但相對來說與外界交流還是比較頻繁的，各民族在這兩百多年的頻繁交流中，經濟生活和文化習俗上也就發生了涵化現象，再加上建國之后的一系列文化政策，更加劇了這些變化。故而在仫佬族身上很難直接找到明顯的、突出的民族特征，所以重塑仫佬族文化形象，強化本民族的自我認同成了羅城開發民俗旅游的重中之重。政府通過制作出版了《神奇仫佬?大美羅城》、《仫佬千年》等仫佬族民俗風情的宣傳片和畫冊圖書，錄制《仫佬族的歌》等光碟來宣傳強調仫佬族的獨特性，以吸引游客前來觀光。而仫佬族人民自然也被卷入了這次重塑仫佬歷史的大潮，被重新表述的民族文化已經成為一個民族重新認識自己的途徑。較為突出的是石圍屯，作為三個特色村寨中開發程度最深的村屯，石圍屯的居民普遍能說出仫佬族的特色，自身也意識到像香火臺、地爐這些家家都有的東西就是仫佬族特色的代表，這也是由于政府的宣傳和學者的到訪以及游客的增加而推動了他們對自身傳統的重新認識，從而區別開了仫佬族與其他民族，這也刺激了他們保護傳統文化的渴望，開始重視仫佬族文化的傳承。

（二）“舞臺真實”的影響

“舞臺真實”這一說法源自于戈夫曼（Erving Goffman）的理論，后來美國著名社會學家由麥坎內爾（Dean Mal Canell）引用到旅游業的研究中，“舞臺真實”理論即在旅游開發中，文化旅游產品被當做“真實”而被搬上了舞臺展示給游客，變成了“舞臺化”的產品。為了吸引游客，各種各樣的文化習俗被塑造成旅游產品，并都被打上了“特有”的標簽，“一切與特征有關的東西被凸顯出來，而一切與特征無關的則被掩飾甚至遺忘。”對于游客來說，其目的是想體驗與現代社會完全不同的“異質”文化，想要看到“特色”的東西。對于旅游地來說，游客和市場的需求是就成了民族文化取舍的標準。文化商品化對于傳統文化而言究竟是好是壞，各界學者仍莫衷一是，但從現今已開發成熟的民族旅游地的情況來看，若開發管理得當，則是利大于弊的。

如今，一說起仫佬族，最先聯想到的便是仫佬族最具代表性的“依飯節”，對于亟待打造仫佬族特色品牌的政府而言，對仫佬人具有特殊意義的依飯節便成了不二之選。如今的依飯節已由個人的、村落的儀式上升到了民族的、政府的儀式，政府打造的依飯節不僅提高了仫佬族的知名度，打開了外界了解仫佬族的窗口，同時也取得了巨大的經濟收益，拉動了經濟發展。但這名為“依飯文化節”的節日，雖冠名“依飯”，但已逐漸淡化了其神圣的宗教內涵而變成了一場文化演出。在文化節過程中，傳統的法事被搬上了舞臺，師公們成為了舞臺上的“演員”，他們的情感已不再是和神靈聯系。經過政府和媒體的宣傳，依飯節逐漸變成了代表仫佬族的符號和標示，它原本的意義也發生了轉變，由于政府的插手，仫佬人已經轉移了關注點，他們不再關心對依飯節的意義和價值，而是在爭奪依飯節的舉辦權，這反而會阻礙依飯節文化的傳承和發展。

（三）與游客互動的影響

篇（10）

中圖分類號：J204 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）04（c）-0186-01

《義務教育數學課程標準（2011年版）》提出了“數學課程應致力于實現義務教育階段的培養目標，要面向全體學生，適應學生個性發展的需要，人人都能獲得良好的數學教育…”而現在，許多中學生對數學課不感興趣，抱怨數學枯燥、難學，他們怕數學，甚至討厭數學，一部分學生甚至放棄數學，這和新課標相違背。為此我們嘗試把“學數學”當“玩數學”，這樣就將枯燥無味的數學生動化、趣味化。

首先我們嘗試把學生審美與數學教學有機地結合起來，激發學生學習數學的興趣。例如：學習教學空間與圖形板塊中的“對稱、平移和旋轉”單元時，在方格紙上如何畫出軸對稱圖形，如何平移旋轉圖形，通過操作性訓練，最終是讓學生解此類題型時，易如反掌。

其次，在數學教學過程中，為了把更多美術元素融入數學教學中，我們在網上下載很多這方面的圖片給學生欣賞，然后讓學生運用學習過的美術知識――折紙、剪紙等方法體驗。學生不僅能夠感受這種深層次的動態美，激發學生的豐富想象力，而且更加激發學生學習數學動力。

再次，讓學生把在數學課中學到的知識在美術課堂中升華，在欣賞與設計的過程中，將數學的美延伸到生活中，這樣能更好地讓學生感覺到生活中處處有數學，數學的美也無處不在，來有效拓展學生空間思維能力。

拼數學

“拼圖法”，就是將零散的材料根據圖形的需要組合在一起，構成一幅圖畫.可以揭示合并同類項的方法、整式乘法公式（或因式分解），也可用在四邊形中，例如把邊長為2 cm的正方形剪成四個全等的直角三角形，用這四個直角三角形拼成不是矩形和菱形的平行四邊形.（全部用上，互不重合且不留空隙）此題考點：作圖―應用與設計作圖，具體見圖1。

學生通過動手，不知不覺中就復習了矩形、菱形和平行四邊形的性質和判定的知識，又增強了學生的動手能力，效果很好。

剪數學

在講軸對稱時，課前發給每個同學一張印好紅雙喜的紙，讓學生把這雙喜剪下來，有同學直接剪，也有同學先把紙對折，然后再剪的，還有同學先把紙對折兩次，然后再剪的。這樣可以發現，對折一次，畫上一個喜再剪下；如果對折兩次只要畫上喜的一半，再剪就可以了。具體見圖2。剪紙是我國的一種傳統民間藝術，其實學生在操作中已初步感受了剪紙的一般步驟。這也就是利用圖形本身的軸對稱性，通過折疊、畫線、剪裁將一張張普通的紙變成一幅幅漂亮的軸對稱圖案！

然后讓學生自行設計，剪出更多的軸對稱圖形，讓學生分析這些圖形有何共同特征，得出什么是軸對稱圖形及對稱軸概念。在本節課上通過教師的啟迪與引導，學生的動手動腦以及相互間的合作交流，使本節課變的生動有趣，在玩剪紙的過程中，這樣既鍛煉了學生們的思維，又培養了學生探索知識的能力與思考問題的習慣。

折數學

折紙是一項學習探索與娛樂兩者兼備的活動。新課程標準在“空間與圖形”教學中，特別體現學生“折數學”的過程，在“折”中感受和體驗數學問題，在“折”中學習數學知識，在“折”中培養創新精神.通過折紙可以讓文字語言、符號語言和圖形語言相結合，用統一的紙，使用統一的折紙操作語言，按照“折一折、想一想、做一做”的教學模式，它不僅能折出很多幾何形體，同時也能揭示很多數學原理.折疊紙張很自然地會出現許多幾何概念、性質、公式推導、圖形構建等。在教學活動中教師應經常帶著一疊紙、一把剪刀進課堂，指導學生按某種要求進行折疊、剪紙，用以發現和驗證圖形的某種性質.讓學生人人動手，在活動中增長知識，掌握理論，把“空間與圖形”的學習過程變成有趣的充滿想象和富有推理的動手折紙活動。“折數學”實現了數學教育面向全體學生的素質教育理念，為提高學生的推理能力，動手能力發揮積極的作用。

最終，“數學圖形變換與美術繪畫的課程整合，不僅很好完成了數學教學任務，而且激發出學生在學習過程中的強烈的求知欲和學習的上進心，既鍛煉了學生的動手能力，又豐富了學生的想象力，增強了學生的創造力。這打破了過去舊的數學的束縛，使得學生的創造性思維真真解放出來。讓數學練習和美術繪畫有機地融合在一起，成為一個和諧互動的課程整合。

篇（11）

油畫專業的基礎是什么？很多人會聯想到素描基礎。這當然沒有錯，多年來素描作為一門學科一直在各專業的基礎訓練中扮演著重要角色。在以素描為基礎的訓練中，形體結構、比例、透視、空間是我們表現的重點，如何掌握準確的造型能力幾乎是基礎訓練的全部內容。這些問題當然很重要，但對這些可視形象準確的把握能力是通過嚴格的訓練可以達到的基本要求，而對于學生獨立觀察、判斷能力及自我意識的培養、創造能力的全面發展，在我們的基礎訓練中卻一直沒有受到合理的重視。素描作為一個體系，本身是豐富而非單純的，它不是簡單的描寫技能，重技輕能的結果會使學生的創造能力退化，久而久之學生會形成一種惰性而并不自知。

筆者在學校從事了多年的教學工作，見過很多匠氣十足的畫，有的學生可能到畢業也無法理解基礎的真正含義，這樣的學生即使如何努力也畫不出一張好的作品，更不用說創作出好的油畫作品了，因為他們對基礎和基本功的認識僅限于此。什么是基礎？我們只有明確基礎的真正含義，才能讓基礎教學走上正軌。許多人基于我們傳統的基礎教學課程的模式認為：素描是一切造型的基礎，一切藝術形式都要從規范的素描訓練開始。這種觀點一方面片面夸大了素描的基礎作用，素描并不是能解決所有藝術問題的萬能鑰匙。另一方面，這種觀點也降低了素描本身在人的心理和精神上的作用，把素描只作為基礎訓練的一種手段，素描本身是豐富的，它和其他畫種一樣可以是獨立的藝術形式。這種對基礎的泛談，造成基礎教學實踐中存在著對“基礎”概念理解上的混亂，從而導致我們的基礎教學實際上是游離在真正的基礎周圍，如隔靴搔癢，不得要領。當然出現這種狀況教與學雙方都有責任，教與學是一種互動關系，從本質上說是一種雙向的創造性思維的實踐過程，所謂教學相長正是此理。藝術教育的目標就是培養學生的創造力，所有的教學都應服從這個大原則。

我們不得不承認傳統的以寫實為主的基礎教學在很大程度上限制了學生個性的發展，無論從形式還是內容上都容易使學生產生厭煩情緒，學生的創造能力被無形地壓抑。以研究與表現人物為主線的傳統教學本是服務于功用性和實用性的主題性創作的，但從當下藝術更注重個人風格表現的發展趨向來看，傳統的基礎教學模式已顯得單一和過時了。在當代藝術教育中，基礎的真正含義應更具包容性、擴展性和延伸性，它包含了技能，同時，也包括諸如理論研究、材料研究、創新能力、藝術修養與眼界的提升等各種綜合能力的培養。我們必須將這一基礎加以前瞻性發展，使之更符合當代教學理念，更具鮮明的時代特點，而在當代多元文化對傳統文化的沖擊下，一種更為輕松、更加自由并帶有創造性的思維理念應融入到當代的藝術基礎教學實踐中。

現階段看來，我們不可能也沒必要全盤推翻原有的教學秩序，況且傳統寫實的訓練手段經過多年的實踐已經形成較為完善的體系，自然有它的優勢所在，只是應探索在基礎教學中加入新的因素，在原有教學基礎上，及時增加有利于學生個性發展和延伸的基礎訓練內容，采取解構的方式分析找出普遍規律，從方法入手但不以方法結束。

一、作業布置力求新穎

如在靜物寫生課程中，可以讓學生自己動手布置和設計，甚至可以讓學生做一些形式感強的裝置作品，然后自己擺放設計，再進行寫生。這樣通過學生自己動手制作和設計擺放過程，使學生能夠獲得新的審美體驗和樂趣，提高創造意識。

二、短期作業為主

把以往的以長期作業為主變為短期作業為主的訓練手段。筆者在教學中發現，兩周甚至一個月的長期作業寫生中，其實有大部分時間被學生無情地浪費，他們畫到最后已經沒有任何感覺，只剩下手和筆在紙上、畫布上做著機械的運動，而短期作業可以使學生經常保持新鮮的感覺，再輔以中長期作業的訓練，能達到事半功倍的教學效果。

三、有針對性訓練

改變以往整個基礎教學解決一個大問題（造型），為每張作業具體解決一個問題，通過系列作業使學生逐步擺脫“物象”的束縛，加強學生主體意識。這種階段性的有針對性的訓練內容有利于學生綜合能力的培養和主觀意識的增強，同時課時浪費也較少，學生的積極性能夠得到充分的調動。

四、優秀作品賞析

優秀作品賞析是教學中必不可少的重要環節，通過對古今中外優秀作品賞析可以擴展學生眼界，了解體會優秀作品的創作原則、創作理念。但在作品的選擇上應努力使作品的內容和形式豐富多樣，而不應以教師個人的喜好選擇作品，那樣做無疑會束縛學生的思想，與多元教學原則相背離。

五、材料的多元探索