緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)生素質(zhì)教育概論范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

隨著高校素質(zhì)教育的發(fā)展，《藝術(shù)概論》課程逐漸成為我國高等院校素質(zhì)教育的重點課程之一。由于《藝術(shù)概論》課程本身所具有的廣泛性、藝術(shù)性和靈活性等特點，實際教學(xué)過程中，給藝術(shù)專業(yè)的本科學(xué)生授課情況較好，學(xué)生們對這門課表現(xiàn)出較強(qiáng)的興趣和較高的參與熱情，大大促進(jìn)了教育教學(xué)的順利開展。近些年，我國更加大了高職院校素質(zhì)教育全面開展，針對高職院校也普遍開設(shè)了藝術(shù)理論課程。然而，高職高專的學(xué)生更注重技能應(yīng)用，在學(xué)習(xí)過程中對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)缺乏認(rèn)知，不夠重視。

二、高職學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的重要意義

通過“藝術(shù)概論”課程的學(xué)習(xí)有下面幾方面的意義:

1、了解藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展的歷史，了解各門藝術(shù)共同的最普遍、最一般的規(guī)律，了解藝術(shù)活動的基本原理和概念范疇，提高審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀和藝術(shù)觀。藝術(shù)觀是指對藝術(shù)的本質(zhì)和特征、藝術(shù)的一般規(guī)律及相關(guān)原理的觀點，它指導(dǎo)人們認(rèn)識、分析和判斷紛紜復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，藝術(shù)觀是世界觀不可或缺的組成部分。

2、了解我國優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)和外國優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解和認(rèn)識藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，熟悉中外藝術(shù)史上著名藝術(shù)家和經(jīng)典藝術(shù)作品，學(xué)會賞析中外藝術(shù)作品的基本方法，提高感受美、鑒賞美的能力。

3、掌握藝術(shù)分類的基本原則，理解認(rèn)識各門藝術(shù)的基本知識和審美特征，培養(yǎng)對各種藝術(shù)的欣賞興趣。在掌握藝術(shù)的共同規(guī)律的基礎(chǔ)上，了解和熟悉若干藝術(shù)的特殊規(guī)律。

4、通過將藝術(shù)創(chuàng)作———藝術(shù)作品———藝術(shù)鑒賞作為一個完整的藝術(shù)系統(tǒng)來了解藝術(shù)生產(chǎn)的全過程，把握藝術(shù)活動系統(tǒng)各個環(huán)節(jié)之間的本質(zhì)聯(lián)系，科學(xué)地認(rèn)識藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部的構(gòu)成規(guī)律和藝術(shù)活動的內(nèi)在規(guī)律與特點。藝術(shù)的功能展現(xiàn)可概括為三個方面:審美認(rèn)識功能、審美教育功能、審美愉悅功能。之所以在各項功能前都加上“審美”二字，意在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的功能核心是審美。

第一，藝術(shù)具有審美認(rèn)知作用，它有助于豐富大學(xué)生的知識，提高大學(xué)生的審美能力。藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，是指通過藝術(shù)鑒賞活動，可以促使人們更加深刻地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生。具體表現(xiàn)在通過對生動感人的藝術(shù)形象，深刻地揭示社會、歷史、人物的內(nèi)涵。學(xué)生通過這門課，可以突破時間和空間的局限，掌握到豐富的社會生活知識。其次，藝術(shù)形象豐富借用夸張、神話傳說和浪漫主義等手法得以塑造完成，當(dāng)學(xué)生欣賞這些藝術(shù)形象時，因?qū)ζ浔憩F(xiàn)手法的探討，從陌生不理解到完全把握藝術(shù)作品美之所在，從而指導(dǎo)學(xué)生欣賞美的方法和途徑，促使他們的感覺變得更為靈敏銳利。在對這些美好事物的親身感受中，可激發(fā)學(xué)生的想象力，增強(qiáng)他們的審美意識。

第二，藝術(shù)具有審美教育作用，它有助于陶冶情操，提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。藝術(shù)的審美教育作用，是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神，從而在潛移默化的作用下，從思想、感情、理想、追求等方面發(fā)生了深刻的變化，能夠正確地理解和認(rèn)識生活，進(jìn)而樹立起正確的人生觀和世界觀。西方美學(xué)史上，亞里士多德也同樣重視著藝術(shù)的教育功能，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能:一是“教育”，二是“凈化”，三是“”，也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到。在我國高職院校中，《藝術(shù)概論》課程的開設(shè)，有利于審美教育功能的發(fā)揮，它起到了陶冶情操、提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的作用:首先，藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想情感，通過生動、感人的藝術(shù)描繪，作用于欣賞者的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶，它不同于干巴巴的道德說教，而是常常在毫無強(qiáng)制的情況下“以情感人、以情動人”，使大學(xué)生們自由自愿、不知不覺受到感染，心靈得到凈化，情感變得更為豐富、深刻和高尚，思想道德水平也在潛移默化得到提升。其次，審美意識提高了，促使學(xué)生以一種積極的精神狀態(tài)去追求美的事物，進(jìn)而樹立起正確的人生觀和價值觀。

第三，藝術(shù)具有審美娛樂作用，它有助于發(fā)展學(xué)生的個性，促進(jìn)教育與教學(xué)的發(fā)展與完善。藝術(shù)的審美娛樂功能，是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅。我高職院校《藝術(shù)概論》課程的開設(shè)，促進(jìn)了審美教育功能的發(fā)揮，有助于發(fā)展學(xué)生的個性，促進(jìn)教育與教學(xué)的發(fā)展與完善:現(xiàn)代教育的最基本理念要求“教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生的發(fā)展為本”，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)學(xué)生的個性。《藝術(shù)概論》這門課的開設(shè)，恰恰是應(yīng)和了這一思想，它關(guān)注的并非單純的藝術(shù)知識及其技能，更重要的是極力追求一種對人類生存意義和價值的終極關(guān)懷精神。在具體的課堂教學(xué)中，教師盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造寬松的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，審美需要獲得精神享受和審美愉悅。在此基礎(chǔ)上，教師以優(yōu)秀的藝術(shù)實例引導(dǎo)大學(xué)生去追求去體會獨特的思路、豐富的情感，學(xué)生以各自不同方式表達(dá)出他們對周圍世界的感受和獨特理解，促使他們的創(chuàng)造潛能得到極大開發(fā)，個性價值得到充分展現(xiàn)。另外，通過藝術(shù)欣賞，大學(xué)生獲得精神享受和審美愉悅的同時，心靈上可以得到休息，精神上得到適當(dāng)?shù)姆潘桑瑥亩孕碌木ν度雽W(xué)習(xí)中。

三、加強(qiáng)高職素質(zhì)教育中的美育修養(yǎng)

高職院校主要培養(yǎng)目標(biāo)是高級技能應(yīng)用型人才，藝術(shù)理論課在各高職院校卻并沒有受到充分的重視和應(yīng)有的待遇。在課程設(shè)置也更多的安排技術(shù)實踐性強(qiáng)的課程，藝術(shù)理論只是將其作為一門選修課來開設(shè)，而且課時安排特別少，一周往往只限制在兩個課時。正因為學(xué)校的重視程度不高，宣傳力度不大，學(xué)生對這門課本身的性質(zhì)和內(nèi)容認(rèn)識更是不足，很多文理科學(xué)生認(rèn)為它應(yīng)該屬于藝術(shù)系的專業(yè)課，與其它專業(yè)無太大聯(lián)系，因此沒必要去投入太多時間和精力，而藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生更為重視技法訓(xùn)練而忽視理論學(xué)習(xí)。其實，學(xué)生的心態(tài)在某種程度上反映了社會重實用而輕學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，這種心理還可以從一些藝術(shù)院校的教學(xué)和其他情況得到確證。首先是師資對比懸殊，一些院校的技法老師往往較多，而理論教師常常不足。前些年，有些院校的理論課甚至還是技法老師代上的。很難想象，專工畫畫、唱歌、跳舞的老師去講藝術(shù)史或藝術(shù)概論會是怎樣的一種情形。#p#分頁標(biāo)題#e#

篇（2）

2職校工科學(xué)生人文素質(zhì)教育途徑

1)倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，使教與學(xué)更為緊密，營造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境。加強(qiáng)工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育，就是為了讓學(xué)生學(xué)會思考、學(xué)會生存、學(xué)會獨立，清醒認(rèn)識自身學(xué)習(xí)的目的，主動自覺地把理論和實踐有機(jī)地結(jié)合起來。以學(xué)習(xí)型個人、學(xué)習(xí)型組織的推進(jìn)，促進(jìn)人文素質(zhì)教育，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)意識，使教與學(xué)的互動更加緊密。在教學(xué)方法上，嘗試實例教學(xué)法、現(xiàn)場教學(xué)法等，讓學(xué)生學(xué)會自己解決一些實際問題。開展老師講評活動，對學(xué)生進(jìn)行闡發(fā)、引導(dǎo)、深化。先講理論知識，再給一些實例，讓學(xué)生去分析，然后老師指導(dǎo)大家開展討論，交流各自的認(rèn)識。在人文課程教學(xué)中將理論和實踐有機(jī)結(jié)合，離社會生活近，使學(xué)生更能看到知識的應(yīng)用效果，從而激發(fā)學(xué)習(xí)欲望與興趣。“鮮活”的素材與例子直接運(yùn)用于教學(xué)，做到教學(xué)相長，不僅讓學(xué)生擴(kuò)大知識面，也編輯整理出體現(xiàn)本校專業(yè)特色、代表本校文化的書籍和資料成果。2)鼓勵學(xué)生個性的張揚(yáng)和能力的提升，開展多樣化的人文素質(zhì)教育實踐活動。發(fā)揮課堂的教育主戰(zhàn)場作用，通過多樣性的課堂發(fā)言交流，創(chuàng)造機(jī)會，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)受鍛煉。發(fā)言環(huán)節(jié)要求學(xué)生在很短的時間里組織語言，表達(dá)心中所想，避免人文教學(xué)中老師講學(xué)生聽的單向一堂灌的弊病，充分鍛煉學(xué)生的思維能力與反應(yīng)能力，使學(xué)生不僅是聽眾，更是教學(xué)的主體，自如地表達(dá)觀點與設(shè)想。同時針對當(dāng)代大學(xué)生獨立意識比較強(qiáng)的特點，塑造踏實學(xué)習(xí)踏實工作的職業(yè)精神和團(tuán)隊精神。如完成綜合性大作業(yè)時強(qiáng)調(diào)個人與團(tuán)隊的分工協(xié)作，加強(qiáng)同專業(yè)之間以及不同專業(yè)之間的交流;每個班可設(shè)一名“社交委員”任班級聯(lián)絡(luò)員，專門帶動大家選擇新鮮話題開展交流討論。學(xué)校還可設(shè)立多個綜合優(yōu)秀和單項優(yōu)秀的獎學(xué)金活動，鼓勵個性的張揚(yáng)和能力的提升，如大張旗鼓地表彰先進(jìn)，以國家獎學(xué)金獲得者、勵志獎學(xué)金獲得者、校園創(chuàng)業(yè)者、校園歌手、校園舞者、校園書法家等正面典型形象，形成素質(zhì)出眾而脫穎而出的良好氛圍。3)從學(xué)習(xí)到生活各個環(huán)節(jié)，將校園文化建設(shè)融入到人文素質(zhì)教育中。通過校訓(xùn)石、校徽、宣傳櫥窗、宣傳標(biāo)語等方式形成濃厚的校園文化氛圍，使校園文化建設(shè)與校園環(huán)境文化、班級教室文化、學(xué)生寢室文化、學(xué)生社團(tuán)活動文化等結(jié)合在一起，并實現(xiàn)互動補(bǔ)充，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)的教育與寬口徑的專業(yè)通識教育相結(jié)合，能更好地讓學(xué)生了解專業(yè)，熱愛專業(yè)，做好職業(yè)規(guī)劃，進(jìn)而作出職業(yè)方向選擇。圍繞職業(yè)目標(biāo)要求實施素質(zhì)教育，擴(kuò)大學(xué)生就業(yè)的競爭力和適應(yīng)性。考核考試方法也可以進(jìn)行相應(yīng)的改革，如開卷考試、寫調(diào)查報告、設(shè)計調(diào)查表、組織專項調(diào)查活動、寫作小論文等方式，提高學(xué)生知識與技能的掌握水平，提高考查課教學(xué)的趣味性、連貫性，進(jìn)一步加大平時學(xué)習(xí)狀況考核的比重，達(dá)到糾正偏科和平時學(xué)習(xí)不認(rèn)真的不良習(xí)慣;同時基本分加上特長分的綜合考評，也把提高學(xué)生的實踐能力、動手能力放在實處;還可以借助社會“考證”的方式，既滿足學(xué)生職業(yè)上崗的需要，又能夠通過考證方式檢驗學(xué)生的職業(yè)能力，把隱形的素質(zhì)教育體現(xiàn)為顯性的能力結(jié)構(gòu)證明上，不斷適應(yīng)社會選用高素質(zhì)人才的要求。

篇（3）

《中國文化概論》課程既是一門關(guān)于中國國別文化的基本理論和基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)性課程，又是一門跨學(xué)科的綜合性課程。自1999年始，國家教育部就將《中國文化概論》課程確定為高校的公共必修課程，并作為高校所有專業(yè)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程[1]。《中國文化概論》課程旨在幫助大學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。在高校開設(shè)該課程是大學(xué)生文化素養(yǎng)教育的途徑之一，高校應(yīng)抓好《中國文化概論》課程之教學(xué)，充分發(fā)揮該課程的文化教育功能，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國文化，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、《中國文化概論》課程開設(shè)的必要性

《中國文化概論》是一門研究中國文化現(xiàn)象、文化體系和文化規(guī)律的綜合性學(xué)科，它的研究內(nèi)容包括：中國文化的基本內(nèi)容、中國文化的主要特色、中國文化的發(fā)生機(jī)制、中國文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)、中國文化的分科知識和中國文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生學(xué)到的、接觸到的有關(guān)中國文化方面的知識不少，但是學(xué)生對中國文化的了解卻缺乏整體性、系統(tǒng)性。高校開設(shè)《中國文化概論》課程，就是要梳理出中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，將學(xué)生已掌握的有關(guān)中國文化的知識、文化理論形成完整的文化體系，使學(xué)生對中國文化的認(rèn)識從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的高度，從而樹立中國文化歷史概念，實現(xiàn)在文化上的高度自覺。高校將《中國文化概論》列為公共基礎(chǔ)課程是高校教育改革的需要，是高校人文素養(yǎng)教育的需要，是增強(qiáng)民族文化主體性的需要，是實現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的需要。學(xué)生通過該課程的學(xué)習(xí)，可進(jìn)一步了解中國悠久的歷史文化，加深對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，擴(kuò)大知識面，完善知識結(jié)構(gòu)，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展。

二、《中國文化概論》課程的現(xiàn)狀

《中國文化概論》作為高校一門公共基礎(chǔ)性課程對大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。目前，絕大多數(shù)高校都開設(shè)了《中國文化概論》課程，但由于各種原因，該課程存在若干問題，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

1.《中國文化概論》課程不受重視，日益邊緣化。

一直以來，我國高等教育比較重視傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)學(xué)生的技能，而對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，大多高校在課程設(shè)置上不夠合理，專業(yè)課程學(xué)時長、學(xué)分多，比重過大；人文課程學(xué)時少、學(xué)分低，比重太小。作為人文課程的公共基礎(chǔ)課《中國文化概論》相應(yīng)地被邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課、限選課、校選課，有的高校甚至只在個別文科類專業(yè)中開設(shè)，理科類專業(yè)不開設(shè)。

高校不重視《中國文化概論》課程的建設(shè)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣。大部分學(xué)生致力于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練，忙于計算機(jī)等級和英語四、六級等考試，對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)熱情并不高。他們對《中國文化概論》這樣的人文課程認(rèn)識不夠充分，態(tài)度不夠端正，不能認(rèn)識到拓寬知識視野、提高人文素養(yǎng)的重要意義。

高校長期對人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識、人文精神，使得校園文化氛圍薄弱。高校學(xué)生畢業(yè)后將是國家的中流砥柱，如果缺乏人文素養(yǎng)，將直接影響整個社會、整個國家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.《中國文化概論》與西方文化課程的沖突。

當(dāng)代大學(xué)生，文化觀念已經(jīng)逐漸向西方式的偏移，對自己老祖宗的東西反而漸漸變得陌生。大學(xué)生喜歡過西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，對中國的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，有的甚至已然忘卻。這種盲目的崇外，使得大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化類課程和西方文化類課程的態(tài)度有所偏移。學(xué)生在選修課中大多選擇《基督教研究》、《外國名著導(dǎo)讀》、《西方文化精講》等，選修《中國文化概論》、《論語導(dǎo)讀》、《中華詩詞之美》、《國學(xué)導(dǎo)讀》等的極少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學(xué)習(xí)西方文化的同時，不能忽略中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大學(xué)生應(yīng)該清醒地認(rèn)識到自己是炎黃子孫，有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

3.學(xué)生素養(yǎng)低。

目前相當(dāng)部分高校學(xué)生存在人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象，令人擔(dān)憂。有的大學(xué)生精神生活空虛無聊，整天沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ、微信，有的道德缺失、唯我獨尊、自私自利。唯物主義、唯利主義、唯樂主義在高校學(xué)生中普遍存在。因此，高校加強(qiáng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育的工作刻不容緩。正如科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個國家、一個民族會不打自垮。”[2]因此《中國文化概論》等人文學(xué)科課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、《中國文化概論》課程教學(xué)改革探討

1.高校應(yīng)重視《中國文化概論》課程的建設(shè)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育和塑造有賴于人文科學(xué)知識的內(nèi)化和升華。大學(xué)生首先必須學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，掌握豐富的人文科學(xué)知識，實現(xiàn)這種內(nèi)化和升華。因此，各高校應(yīng)審時度勢，及時調(diào)整人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置，在文理各專業(yè)的必修課中開設(shè)《中國文化概論》課程，并確保每周兩課時的教學(xué)量，開滿一個學(xué)期。另外，高校還要建設(shè)一支優(yōu)秀的人文類師資隊伍，制定課程的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，將博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國文化滲透到課程教學(xué)中，在弘揚(yáng)中國文化的同時培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.優(yōu)化課程教學(xué)方法。

《中國文化概論》課程全面而系統(tǒng)地介紹中國文化的基本知識，涉及文學(xué)、史學(xué)、科技、外交、教育、宗教、音樂、戲曲、書法、繪畫、建筑、雕塑等多方面，內(nèi)容繁多、知識涵蓋面廣。《中國文化概論》課程內(nèi)容博大精深而授課時數(shù)卻校其有限。如何在有限的教學(xué)時數(shù)內(nèi)講授繁多的教學(xué)內(nèi)容，并達(dá)到弘揚(yáng)中國文化、提高學(xué)生素養(yǎng)的目的，是該課程教學(xué)的重點和難點。因此，應(yīng)根據(jù)《中國文化概論》課程的特點，采取多媒體教學(xué)方法，在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)，通過演示文字、圖片和影視資料，以及超級鏈接互聯(lián)網(wǎng)上的有關(guān)資料，配合教師的講解，將知識教育與人文教育融為一體，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.注重弘揚(yáng)中國文化。

在《中國文化概論》課程教學(xué)中，應(yīng)注重弘揚(yáng)中國文化。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)騰飛，中國崛起于世界之林，同時中國文化受西方文化的沖擊和影響不小。文化素質(zhì)影響著一個民族的整體素質(zhì)，因此，將《中國文化概論》列為必修課程是弘揚(yáng)中國文化的需要，是實現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的需要。在《中國文化概論》課程中，應(yīng)系統(tǒng)地講授中國文化的生成機(jī)制、表現(xiàn)形式和總體特征，引導(dǎo)學(xué)生全面了解中國文化的知識和理論，把握中國文化現(xiàn)象的特點，提高對文化現(xiàn)象的分析判斷能力，進(jìn)而更準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握民族的文化特點。

4.努力提高學(xué)生素養(yǎng)。

高校《中國文化概論》課程設(shè)置的宗旨，就是使學(xué)生了解一些文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，特別是了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而帶動學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。通過《中國文化概論》課程的教學(xué)，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢、倡導(dǎo)中國文化之精神，在很大程度上解決大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實問題。

教育服務(wù)于社會，服務(wù)于未來，它不僅僅是知識內(nèi)容的傳播，更是人文精神的培養(yǎng)、人生價值的探索。《中國文化概論》課程正是富含對人生價值、人生意義等進(jìn)行思考的一門課程，這些傳統(tǒng)文化積淀和蘊(yùn)涵了歷代中國人的經(jīng)驗和知識，是我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。所以，我們要充分重視和發(fā)揮《中國文化概論》在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的作用，努力弘揚(yáng)中國文化，提高學(xué)生素養(yǎng)。

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【中圖分類號】G642【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1009-3036（2016）02-0118-03

社會學(xué)是一門包羅萬象的科學(xué)，是一門調(diào)查、分析、研究社會的綜合性學(xué)科，是社會歷史與現(xiàn)實社會相統(tǒng)一的學(xué)問，社會學(xué)類的課程既注重社會學(xué)理論知識，也重視社會調(diào)查方法。大學(xué)生的成長成才都離不開社會，同樣也離不開觀察和認(rèn)識社會的理念及方法，在當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)綜合教育體系中，開發(fā)和建設(shè)社會學(xué)類的課程，將能更好地服務(wù)于大學(xué)生認(rèn)識社會、適應(yīng)社會、干預(yù)社會的素質(zhì)提升。文化素質(zhì)教育基地中的“社會學(xué)與生活”便是這樣一門既涵蓋性別、種族、階層、年齡等議題，集合人類、環(huán)境、政策、時代等生活中的方方面面，又融匯諸多生活化知識的綜合性課程，該課程的建設(shè)在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中扮演著不同尋常的角色。

一、文化素質(zhì)教育基地中的“社會學(xué)與生活”課程的教學(xué)定位

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型的加速期，既是風(fēng)險凸顯矛盾疊加的特殊時期，又是社會全方位深層次變革的時期，立足社會學(xué)的立場，積極引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展中的新現(xiàn)象、新問題，樹立他們牢靠的參與意識、公正意識、批判意識以及良好的社會責(zé)任感和使命感，這是“社會學(xué)與生活”這門課程的題中應(yīng)有之意。“社會學(xué)與生活”課程旨在將社會學(xué)的理論視角以及研究方法融合到學(xué)校文化素質(zhì)教育基地的建設(shè)中，將社會學(xué)的理論知識與大學(xué)生的生活和經(jīng)歷緊密結(jié)合起來，訓(xùn)練學(xué)生的思維視野，拓展學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識社會和改造社會的社會意識和社會責(zé)任，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會學(xué)理論批判性地看待社會以及他們自己的生活傳統(tǒng)。該課程幫助學(xué)生訓(xùn)練一種社會學(xué)的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生獨樹一幟的“社會學(xué)的想象力”（sociologicalimagination)[1]，通過這種想象力幫助學(xué)生更深入地認(rèn)識、了解、思考專業(yè)，改變學(xué)習(xí)的態(tài)度和思路，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動性。“社會學(xué)”不僅是個名詞，更是個動詞，通過社會學(xué)這個動詞來幫助學(xué)生洞悉社會生活的“全景”，深刻理解“我們?yōu)槭裁磿瘴覀兿竦哪菢尤ハ搿焙汀拔覀優(yōu)槭裁磿瘴覀冏龅哪菢尤プ觥钡拇鸢竅2]。通過社會學(xué)思維的訓(xùn)練，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生反思自我、認(rèn)識社會的能力，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)瞬息萬變的社會，培養(yǎng)起愿意為社會服務(wù)并極富責(zé)任意識的現(xiàn)代公民。

二、文化素質(zhì)教育基地中的“社會學(xué)與生活”課程的教學(xué)理念

1.常識性知識傳授與社會學(xué)素養(yǎng)的深度共契

當(dāng)前大學(xué)生觀察和認(rèn)識社會的能力總體來講還是比較欠缺的，在適應(yīng)社會和融入社會方面也存在著許多問題，尤其是理、工科類的大學(xué)生更需要這方面的功課。“社會學(xué)與生活”旨在強(qiáng)化和訓(xùn)練學(xué)生主動觀察社會的能力，在給學(xué)生傳授社會學(xué)常識或知識的同時，注重強(qiáng)調(diào)社會學(xué)的視角和社會調(diào)查的方法，為學(xué)生更好地認(rèn)識社會和適應(yīng)社會提供社會學(xué)的思維和技能。社會學(xué)“與其說提供了一套科學(xué)的社會知識理論體系，毋寧說社會學(xué)給普通大眾提供了認(rèn)識社會的基本常識。”[3]“社會學(xué)與生活”課堂教學(xué)內(nèi)容的傳授緊緊圍繞自我與社會的社會學(xué)大觀念、社會生活的象征意義、與我們生活世界緊密相關(guān)的教育、就業(yè)、信仰等基本常識展開，同時也詳細(xì)講解用來分析當(dāng)下社會現(xiàn)實的社會角色、社會互動、社會分層、社會流動、社會固化、社會沖突、社會失范、社會變遷的社會學(xué)基本概念以及概念性知識，這些概念將成為大學(xué)生閱讀社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會的利器。

2.社會學(xué)思維與現(xiàn)實社會生活的有效對接

“社會學(xué)與生活”的課程內(nèi)容必然立足當(dāng)下中國社會現(xiàn)實，貼近日常生活，問題的探討更為社會化、生活化。社會學(xué)是一條在常識之外尋求日常生活心儀的自由之旅，社會學(xué)是對個體與社會之間的關(guān)系及其差異性后果的系統(tǒng)研究，我們在社會機(jī)構(gòu)中所處的地位，決定著我們對資源的獲取，也決定著我們能否做出切實可行的選擇[2]10。文化素質(zhì)教育的課程將主動把課程教授內(nèi)容與學(xué)生感興趣的社會話題結(jié)合起來，通過豐富詳實、生動有趣的故事案例來解讀晦澀難懂的概念，比如用大學(xué)生熟悉的電視節(jié)目、電影作品來分析社會時尚的發(fā)展潮流，聯(lián)系大學(xué)生日常生活中的戀愛、網(wǎng)絡(luò)游戲、十一黃金周、自駕游等話題來理解消費(fèi)社會的基本樣態(tài)，利用已有研究的蟻族、工蜂等概念來思考大學(xué)生的就業(yè)以及職業(yè)規(guī)劃等。總之，只有生活地的來講授社會學(xué)的知識，才能抓住學(xué)生的興趣點，并且教師講得輕松，學(xué)生也學(xué)得快樂，通過這種潛移默化，幻化深邃的理論于無形的具體生活中，獲得好的教學(xué)效果，實現(xiàn)社會學(xué)知識傳遞的有效性。在課堂教學(xué)過程中，注重生活化問題的探討，并不是要將社會學(xué)知識碎片化，而是要有意識地滲透社會學(xué)專業(yè)的理論和方法的視野，既考慮社會學(xué)學(xué)科的特色，也兼顧教學(xué)對象非社會學(xué)的專業(yè)性。通過問題的探討實現(xiàn)社會學(xué)思維與現(xiàn)實社會生活的有效對接，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念的接地氣。

三、文化素質(zhì)教育基地中的“社會學(xué)與生活”課程的教學(xué)實踐

1.教學(xué)內(nèi)容的篩定

“社會學(xué)與生活”課程不同于作為專業(yè)課的“社會學(xué)概論”，“社會學(xué)概論”在展示社會學(xué)學(xué)科獨特視角的同時，也需要展示其學(xué)術(shù)特征，肩負(fù)著從學(xué)理上分析社會現(xiàn)象，解決社會問題，幫助人們探尋社會發(fā)展的規(guī)律的重任。而“社會學(xué)與生活”既考慮社會學(xué)視野中的生活，也考慮生活中的社會學(xué)，盡可能地將社會學(xué)的基本知識或常識與大學(xué)生的現(xiàn)實生活緊密地結(jié)合在一起，讓課程內(nèi)容始終能夠觸及他們對當(dāng)下社會的認(rèn)知，這樣就更直接地運(yùn)用社會學(xué)的思維來分析評判社會的發(fā)展和進(jìn)步。“社會學(xué)與生活”教學(xué)內(nèi)容的篩定也不例外，需要綜合宏觀與微觀社會學(xué)的基本見解：“我們既是社會的產(chǎn)物，又是社會的創(chuàng)造者”。既要解釋社會的現(xiàn)實問題，也要評判解決社會問題的對策，既要引導(dǎo)大學(xué)生憑自己的趣味嗅覺發(fā)現(xiàn)社會問題，也要引導(dǎo)大學(xué)生形成自己獨立的思考和探索。在當(dāng)下中國，社會活力的激發(fā)、社會資源的配置、社會公平正義以及社會秩序的實現(xiàn)，都是生活中的社會學(xué)或者是社會學(xué)視野下的生活關(guān)注的焦點。基于此，在該課程的教學(xué)實踐中，初步確定了社會學(xué)總論、社會、社會文化、社會化、社會互動、社會角色、社會群體、社會分層與流動等基本內(nèi)容，保證這些社會學(xué)知識的傳授可以促成大學(xué)生社會生活意識的提升。社會學(xué)的概念、理論是對社會現(xiàn)象、社會行為、社會生活的總結(jié)概括，因此，以我國社會生活為基礎(chǔ)，提煉出解讀與指導(dǎo)我國改革與發(fā)展的概念、理論、方法，才是中國社會學(xué)界最重要的任務(wù)。[4]在社會學(xué)的課堂上有意識地穿插講授社會學(xué)的發(fā)展史與當(dāng)下我國社會生活的歷史性巨變的互構(gòu)也是本課程的重要內(nèi)容之一。

2.教學(xué)方式的探索

教學(xué)內(nèi)容是課程的生命線，要實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的有效轉(zhuǎn)化，必須借助于良好的教學(xué)形式和方法。教學(xué)方法是教學(xué)過程整體結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分，是在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動方式的總稱。[5]文化素質(zhì)教育類課程的教學(xué)一定要跳出過于系統(tǒng)、過于專業(yè)、甚至過于死板的教學(xué)模式，可以充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)，通過圖文并茂、聲像俱佳的視頻或影視剪輯，為學(xué)生營造身臨其境的現(xiàn)場感，增強(qiáng)學(xué)生對社會問題以及社會現(xiàn)象的敏銳性和敏感度。采取聯(lián)合授課的方式，杜絕單一思維的“滿堂灌”。一般的課程教學(xué)都是一位教師從一而終，當(dāng)然這能夠保證教學(xué)邏輯的嚴(yán)密性和教學(xué)體系的完整性，但是這也損害了教學(xué)思維的多元性和教學(xué)思路的多樣性。由于“社會學(xué)與生活”課程的教學(xué)定位在于文化素質(zhì)教育這個層面，所以嘗試兩位教師的聯(lián)合授課，突破了單一教師的思維局限。既創(chuàng)新了課堂教學(xué)要素，也活躍課堂氛圍，很好地實踐了社會學(xué)的思維和社會學(xué)的想象力。采取課堂辯論或討論，組織學(xué)生參與教學(xué)。參與式教學(xué)作為一種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論影響下的教學(xué)模式，吸引了大量的教師投身其中，筆者也不例外，充分運(yùn)用參與式教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的參與性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿鳎ㄟ^知識的聯(lián)動建構(gòu)效應(yīng)和學(xué)習(xí)的群體效應(yīng)，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和解決問題的能力。每次的課堂辯論或討論提前布置一個主題，學(xué)生通過資料搜集做好事先準(zhǔn)備，在課堂上唇槍舌戰(zhàn)，辨明真理。同時，靈活多樣的教學(xué)組織，進(jìn)一步加強(qiáng)了教師和學(xué)生的有效互動。實踐證明，這種社會學(xué)視角和思維方式的訓(xùn)練，大大地提升了大學(xué)生的文化素質(zhì)。

3.考核形式的嘗試

正是因為文化素質(zhì)教育課程的性質(zhì)決定了其考核方式要以能力評定為目標(biāo)，課程結(jié)課采取“嘴皮子”和“筆桿子”相結(jié)合的考核方式，探索將學(xué)生的整個動態(tài)學(xué)習(xí)過程納入到考核中來，加大平時成績的占比，教師認(rèn)真評判學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，主要集中在日常學(xué)習(xí)中的態(tài)度、資料的收集、課堂的討論、發(fā)言的水平、知識的理解等“嘴皮子”功夫，肯定并鼓勵學(xué)生開放思維，大膽思考，敢于表達(dá)。同時最后的結(jié)課考試采取開卷筆試的形式，考查學(xué)生綜合運(yùn)用社會學(xué)理念和方法的能力，重在考察“筆桿子”能力，將“嘴皮子”與“筆桿子”能力的考察通過一比一的比例集中體現(xiàn)在總評成績中。

四、文化素質(zhì)教育基地中的“社會學(xué)與生活”課程教學(xué)啟示

筆者經(jīng)過兩輪的課堂教學(xué)實踐，對于“社會學(xué)與生活”課程本身、文化素質(zhì)教育類課程建設(shè)、工科院校通識課程體系改革等三個方面有了進(jìn)一步的認(rèn)識和思考，希冀能產(chǎn)生現(xiàn)實的積極影響。

1.社會學(xué)與生活之間關(guān)系的再認(rèn)識

社會學(xué)是一門從社會整體出發(fā)研究社會的構(gòu)成及其運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性學(xué)科，旨在通過學(xué)習(xí)社會學(xué)的基本理論與方法，形成獨特的思維視角，幫助大學(xué)生客觀地認(rèn)識社會現(xiàn)象，理性地分析和解決社會問題，成為推動社會變革和增促社會進(jìn)步的中堅力量。社會學(xué)的內(nèi)容既有“陽春白雪”，也有“下里巴人”，應(yīng)該讓社會學(xué)進(jìn)入中國人的生活，個體只有準(zhǔn)確地理解社會，才能更好地打造幸福生活，也只有個體良好的生活態(tài)勢，才能更好地推動社會的良性運(yùn)行，只有生活化的社會學(xué)知識傳授才能更為有效地對接現(xiàn)實的社會生活，才能更好地鍛造符合社會發(fā)展需求的現(xiàn)代公民，為人類社會文明的傳承與發(fā)展添磚加瓦。

2.文化素質(zhì)教育類課程建設(shè)的再思考

作為文化素質(zhì)教育類課程的社會學(xué)需要將社會學(xué)知識從課堂內(nèi)向課堂外延伸，將學(xué)生單純的理論性學(xué)習(xí)向?qū)嵺`性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生帶著“問題”參與到教學(xué)，最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)自覺能力，真正地做到知與行的統(tǒng)一。為了更好地促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成，課程教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建應(yīng)以“應(yīng)用”為主線，靈活運(yùn)用參與式教學(xué)等多種教學(xué)方法和手段，探索學(xué)用結(jié)合的有效路徑。社會學(xué)知識的講授結(jié)合現(xiàn)實更多一些，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就更濃一些，但是教學(xué)也不能將理論基礎(chǔ)拋之腦后，既要把社會學(xué)知識介紹給學(xué)生，還要讓學(xué)生理解社會學(xué)學(xué)科的價值所在，還要讓他們從中悟道社會學(xué)基本理論和方法以及分析問題的視角，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為清醒地審視和思考自己當(dāng)下生活境遇的能力，增強(qiáng)適應(yīng)并改變社會的責(zé)任感和使命感。

3.工科見長院校課程體系改革的再評判

當(dāng)代社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變、風(fēng)險叢生、矛盾凸顯，剛要步入社會的大學(xué)生有必要系統(tǒng)學(xué)習(xí)社會學(xué)基本知識，夯實理解社會和適應(yīng)社會的知識和能力基礎(chǔ)。工科見長院校不管什么專業(yè)的大學(xué)生，畢業(yè)后都要走向社會，但是，作為大學(xué)生步入社會的入門課程“社會學(xué)”也理所應(yīng)當(dāng)進(jìn)入通識必修課程，而不僅僅是作為文化素質(zhì)教育的一部分列入選修課程，然而工科見長的院校似乎并未認(rèn)識到此課程的重要性，這一點與許多發(fā)達(dá)國家有差距，也與國內(nèi)諸多綜合性大學(xué)的課程體系設(shè)置也有差距。希望通過課程體系的改革，讓社會學(xué)進(jìn)入大學(xué)生的生活，為他們理想地融入社會立地生根。

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隨著信息傳播技術(shù)的變革與發(fā)展，人類社會日益為各種媒體所包圍，不斷從中獲取信息、感知變化、調(diào)整行為。在這個過程中，媒體悄然改變著人們的思維方式、行為方式乃至生活方式。影視作為眾多媒體形式之一，以其獨特的視聽綜合優(yōu)勢已經(jīng)滲入千家萬戶，并以其生動而形象的魅力，讓大學(xué)生們?yōu)橹畠A倒。因而，積極發(fā)揮影視教育的功能，讓它高等教育體系中扮演重要角色，成為培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀創(chuàng)新人才的一種手段。

一、媒介素養(yǎng)教育功能

媒介素養(yǎng)是指人們對于媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估的能力，以及制作和生產(chǎn)媒介信息的能力。大學(xué)教育中的媒介素養(yǎng)教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生對媒體本質(zhì)、媒體常用的手段以及這些手段所產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知力和判斷力，使他們既了解媒體自身如何運(yùn)作、媒體如何構(gòu)架現(xiàn)實，也知道怎樣制作傳媒作品與媒介信息。

大眾傳媒是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的一個主渠道，在公民素養(yǎng)的形成過程中，大眾傳媒無疑扮演著重要的角色。面對市場經(jīng)濟(jì)條件下媒體的商業(yè)化運(yùn)行，面對媒介數(shù)量的高速增長和傳媒信息內(nèi)容的無限量增加，如何引導(dǎo)或創(chuàng)造條件使大學(xué)生科學(xué)地、理性地接觸和使用媒介，業(yè)已成為一個現(xiàn)實問題。

影視作為已興起并深刻影響著現(xiàn)階段人們生活方式的傳播載體，在大學(xué)生教育中具有獨特的地位。影視教育依托媒介社會化的背景，著重于對傳播媒介的電影、電視的本質(zhì)進(jìn)行揭示，讓大學(xué)生認(rèn)識作為一種傳播媒介，電影、電視是什么、有什么特點、生產(chǎn)流程是怎樣的、誰在控制著影視節(jié)目的生產(chǎn)。影視教育中讓大學(xué)生學(xué)習(xí)批判地審視影視所傳播的內(nèi)容的教學(xué)目的，就是讓學(xué)生們了解為什么會以這樣的方式進(jìn)行傳播，以及這樣的傳播方式會帶來什么樣的影響。

通過影視的媒介素養(yǎng)教育，正視媒介化社會帶來的新挑戰(zhàn)，正視影視傳播的高仿真性，從而調(diào)整行為方式與影視媒介消費(fèi)方式，使大學(xué)生能具備批判接受信息的能力，提高對影視媒介活動和其所傳播信息的鑒別、鑒賞能力，看清影視傳播的本質(zhì)而不是深陷其間無法自拔，并能利用影視媒介參與社會，實現(xiàn)發(fā)展自我的目的。

二、藝術(shù)素質(zhì)教育功能

影視藝術(shù)是建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的綜合藝術(shù)，它既是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的綜合，又高度融合了文學(xué)、戲劇、繪畫、建筑、音樂、雕塑、舞蹈、攝影等藝術(shù)元素。影視教育是提高大學(xué)生文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑之一。

第一，通過優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動，在潛移默化、寓教于樂、以情動人中實現(xiàn)審美的教育，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力的教育活動。

第二，影視作品是一個經(jīng)過精心組織和構(gòu)建的符號系統(tǒng)，其中存在著許多的藝術(shù)閃光點，影視音樂、聲畫組合、剪輯藝術(shù)、敘事手法等等，每一部優(yōu)秀的影視作品必然有其突出之處。發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、評價美的能力與水平，貫穿在影視教育的始終。它的視聽綜合藝術(shù)的特點，大大增強(qiáng)了受眾的接受興趣，使得其在藝術(shù)素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。

第三，大學(xué)生可以通過影視教育提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕；通過影視藝術(shù)鑒賞活動，加深對自然、社會、歷史、人生的認(rèn)識，可以跨越時空，了解古今中外事，上知天文，下知地理，從微觀到宏觀直觀形象地學(xué)習(xí)知識；通過欣賞影視節(jié)目，使學(xué)生的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，利用視聽方式及其他輔助手段體驗和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦。

三、思想道德教育功能

影視教育能需要在高等教育體系中普及和發(fā)展的一個重要原因就是其具備的德育功能。影視教育在思想道德教育方面有著非常明顯的優(yōu)勢，同時也具備多個層面的育人作用。

第一，它具有教化功能。影視作品相對于傳統(tǒng)的政治教育，顯得更為形象、生動、直觀、清晰，同時能夠最大程度調(diào)動學(xué)生的激情，引起他們的情感共鳴，從而達(dá)到潛移默化、潤物無聲的作用。

第二，它能夠使得學(xué)生更好地理解影視作品背后的文化內(nèi)涵，特別是理解中國文化的內(nèi)涵。優(yōu)秀的影視作品在運(yùn)用電影電視語言敘述故事的同時，也在某種程度上自覺或不自覺地傳遞了文化的信息，而這一信息，是需要通過認(rèn)真地觀摩、揣測后才能夠體會領(lǐng)悟的。大學(xué)生都是具備一定文化素質(zhì)和修養(yǎng)的群體。他們在觀看影片時，或多或少地會從娛樂試聽層面轉(zhuǎn)向思考層面，加上影視教育的推動作用，他們必然會對于深層的文化內(nèi)涵有所知有所覺進(jìn)而有所想，這樣，優(yōu)秀的文化也能夠得到繼承和弘揚(yáng)。大學(xué)生通過影視教育這樣的平臺可以更好地去接觸中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第三，影視教育對于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而形成健康向上的人格，起著積極的作用。影視教育如果只是表現(xiàn)事物之“美”，而沒有宣揚(yáng)事理之“德”的話，恐怕是難以提高到一個更深的層次。影視教育的內(nèi)化作用是非常突出的，能使這些主題品格與大學(xué)生意識逐步融合，并讓大學(xué)生在主動的思辨過程中得到感悟與升華，最終轉(zhuǎn)化為自身的品質(zhì)特征。

四、結(jié)語

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，高等院校加強(qiáng)影視教育勢在必行。在社會日益媒介化的大背景下，在影視作品以互聯(lián)網(wǎng)等為平臺進(jìn)行更為廣泛傳播的新形勢下，大學(xué)影視教育應(yīng)跟上時代前進(jìn)的步伐，突破專業(yè)教育的框架，多角度、多層次利用影視媒介，使其更好地發(fā)揮媒介素養(yǎng)教育功能、藝術(shù)素質(zhì)教育功能和思想道德教育功能。同時，新形勢下高等院校的影視教育要求教師不斷提高自身的綜合素質(zhì)，深入研究影視教育教學(xué)規(guī)律。通過藝術(shù)性的教學(xué)活動，發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力、審美能力，培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

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中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0214-03

三亞學(xué)院，是三亞市首座全日制普通本科高等民辦院校。它在教育大眾化的背景下發(fā)展十分迅速，短短八年多時間，就已經(jīng)達(dá)到近兩萬人的辦學(xué)規(guī)模。目前，三亞學(xué)院在教學(xué)硬軟件設(shè)施和師資力量上都有了很大的突破，社會認(rèn)知度也在快速提升，已經(jīng)步入中國一流民辦大學(xué)的行列。本文以三亞學(xué)院為研究對象，旨在理清三亞學(xué)院的人文素質(zhì)教育思路，總結(jié)三亞學(xué)院在人文素質(zhì)教育實踐中的探索經(jīng)驗，與從事民辦本科高等院校教育管理工作的同仁們共勉。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵和意義

（一）人文素質(zhì)的內(nèi)涵

人文素質(zhì)是在做人的過程中自然體現(xiàn)出的人的德性，表現(xiàn)出的人性之美。人文知識的認(rèn)知和積累，有助于人文理性的發(fā)展和人文素質(zhì)的養(yǎng)成。但是，人文知識必須內(nèi)化為人文精神，外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得許多人文知識，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒有能將人文知識化為人文素質(zhì)[1]。

（二）人文素質(zhì)教育及其意義

人文素質(zhì)教育，是指以人類優(yōu)秀文化成果為內(nèi)容，以提高教育對象內(nèi)在氣質(zhì)，培養(yǎng)其健全人格，塑造其美好人性為宗旨的教育，是一種需要外在啟迪陶冶和內(nèi)在省悟修養(yǎng)的復(fù)雜而有機(jī)的教育活動[2]。它能夠為人的活動提供科學(xué)認(rèn)識、價值觀念和行為規(guī)范，有助于人們形成正確的人生觀和價值觀，同時也教育人們樹立正確的信念和信仰[3]。高等院校作為國家培養(yǎng)專門人才的重要陣地，實施人文素質(zhì)教育是其面向未來社會的必然選擇。

人文素質(zhì)教育有助于學(xué)生樹立正確的理想和信仰，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，形成積極向上的健康心態(tài)。

二、三亞學(xué)院人文素質(zhì)教育的實踐與探索

提高大學(xué)生人文素質(zhì)，是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作[4]。三亞學(xué)院人文教育體系的構(gòu)建，主要包括人文素質(zhì)教育理念的樹立，人文通識課程體系的構(gòu)建，校園文化的建設(shè)等一系列工作的系統(tǒng)工程。構(gòu)建科學(xué)的人文通識課程體系是本工程的重中之重，因此本文用了更多筆墨介紹。

（一）實施“2+2”模式，加強(qiáng)人文通識教育

三亞學(xué)院為更好地貫徹“學(xué)生走進(jìn)校園的目的是為了更好地走向社會”的辦學(xué)理念和“311”人才培養(yǎng)規(guī)格，從2009級各本科專業(yè)開始實行“2+2”人才培養(yǎng)教學(xué)模式。

1.“2+2”模式的內(nèi)涵和定位。“2+2”教學(xué)模式是指讓學(xué)生一、二年級進(jìn)行公共基礎(chǔ)課和學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，進(jìn)行通識教育，三、四年級進(jìn)行專業(yè)課和專業(yè)技能課的學(xué)習(xí)，進(jìn)行專業(yè)教育。同時，學(xué)生四年學(xué)習(xí)期間，進(jìn)行人文通識教育和健康人格的培育以及綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的應(yīng)用型、實用性的高級專門人才。

2.人文通識課程模塊在“2+2”人才培養(yǎng)模式中的地位。按“2+2”教學(xué)模式合理安排模塊化課程體系，構(gòu)建六個課程模塊：公共基礎(chǔ)課程+學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課程+專業(yè)課程+專業(yè)選修課程+人文通識課程（公共選修課程）+實踐教學(xué)。

三亞學(xué)院的人文通識課程是三亞學(xué)院人才培養(yǎng)和綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，是專業(yè)教育、能力培養(yǎng)、人格養(yǎng)成和職業(yè)發(fā)展的重要導(dǎo)向和支撐。三亞學(xué)院的執(zhí)行院長陸丹教授曾親自指出：人文通識課在我院育人理念中占有極端重要的地位。它的授課目標(biāo)不單是學(xué)生知識面的增長，而是以學(xué)生的人格建構(gòu)為根本，是專業(yè)工具的功利要求與人文價值超功利要求的均衡。

（二）三亞學(xué)院人文通識課程體系的構(gòu)成及要求

人文通識課分為兩部分：一是限制性公共選修課，共10門，限選6門，各1學(xué)分。二是任意性公共選修課，每門課為0.5學(xué)分，各專業(yè)學(xué)生必須修夠8學(xué)分。人文通識課范圍涵蓋哲學(xué)類、經(jīng)濟(jì)學(xué)類、法學(xué)類、教育學(xué)類、文學(xué)類、歷史學(xué)類、理工類、管理學(xué)類、藝術(shù)學(xué)類和技能類等十大類。限制性公共選修課具體課程是西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、中國古代史概要、管理學(xué)概論、西方史概要、法學(xué)概論、社會學(xué)、科技史概要、心理學(xué)和文學(xué)史概要等十門課程；任意性公共選修課的具體課程如下：（1）法學(xué)類：合同法、婚姻家庭法、勞動與就業(yè)法、金融法；（2）社會學(xué)類：民俗風(fēng)情與人文地理、城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)、俄羅斯風(fēng)情、社會調(diào)查技術(shù)、人學(xué)導(dǎo)論；（3）文學(xué)類：中國文學(xué)史概要、電影與文學(xué)、西方名著鑒賞、中西經(jīng)典導(dǎo)讀、中國傳統(tǒng)文化通論、臺灣文學(xué)、中國戲曲文化、美學(xué)與藝術(shù)鑒賞、唐詩宋詞鑒賞、英美影視文化、古代文化入門、大學(xué)生健康教育、大眾天文學(xué)；（4）藝術(shù)類：舞蹈鑒賞、音樂鑒賞、東方電影鑒賞、形體與舞蹈、卡通漫畫設(shè)計、話劇語言藝術(shù)、西方鋼琴藝術(shù)、相聲語言藝術(shù)、計算機(jī)樂譜的制作、中文經(jīng)典廣告賞析時裝與流行時尚、中外時尚產(chǎn)品賞析、現(xiàn)代時尚禮儀、化妝造型；（5）外語類：廣告英語、實用文秘英語、求職英語、劍橋商務(wù)英語、英語歌曲與英語文化、英語習(xí)語、新概念英語一至四級；（6）經(jīng)管類：當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、西方金融理論、公司設(shè)立與改組、資產(chǎn)評估操作技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與管理熱點問題、理財知識導(dǎo)論；（7）理工類：flas制作與應(yīng)用、線性代數(shù)選講、高等數(shù)學(xué)選講、計算機(jī)繪圖CAD、DV拍攝與制作、圖論與邏輯推理、機(jī)械工程概論、網(wǎng)頁設(shè)計、Photoshop圖像處理、多媒體技術(shù)及應(yīng)用、二級公共基礎(chǔ)知識精講、計算機(jī)系統(tǒng)檢測維修、恩科網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與CCNA考試輔導(dǎo)、樓宇智能化系統(tǒng)讀圖與設(shè)計、Visual Basic程序設(shè)計；（8）宗教類：宗教學(xué)；（9）體育類：太極拳、健身氣功？八段錦、瑜伽、自由泳；（10）技能類：手繪POP海報設(shè)計與制作、英語演講與口才、樓宇智能化技術(shù)、面試技巧、形象與禮儀、網(wǎng)絡(luò)維護(hù)與布線、演講與口才、速錄師培訓(xùn)教程、籃球裁判規(guī)則、裁判法解析。[5]

（三）三亞學(xué)院提高人文通識課程授課質(zhì)量的措施手段

1.競標(biāo)選聘優(yōu)秀的人文通識課程任課教師。限制性公共選修課由教務(wù)處組織在全校范圍內(nèi)競標(biāo)選聘，任意性公共選修課在各學(xué)院范圍內(nèi)競標(biāo)選聘。凡自愿擔(dān)任公共選修課的教師需提出申請，同時提交教學(xué)大綱、教案和選用的教材信息，學(xué)院和教務(wù)處分別進(jìn)行審核，審核通過后，分別在學(xué)院和全校進(jìn)行競標(biāo)。競標(biāo)內(nèi)容為教師進(jìn)行說課和試講。說課時間為一刻鐘，闡述本門課程的地位、作用、課序、目標(biāo)、內(nèi)容體系、教學(xué)方法和考核方法等。

2.采用各種激勵手段提高人文通識課程任課教師的競標(biāo)動力。人文通識課程的考評辦法、等級、流程與其他課程相同，但單列進(jìn)行，授課質(zhì)量好的教師該門課可以單獨評優(yōu)。人文通識課程的課酬雖與其他課程相同，但同時給予另外的獎勵和補(bǔ)貼。

四、三亞學(xué)院提升學(xué)生人文素質(zhì)的其他措施

1.開展豐富多彩的人文課外學(xué)習(xí)和社會實踐活動。三亞學(xué)院每年都開出各類藝術(shù)、文化專題講座，滿足學(xué)生的求知欲，拓寬學(xué)生人文知識面。三亞學(xué)院鼓勵學(xué)生積極參加到少數(shù)民族和貧困市縣開展支教、慰問孤寡等相關(guān)的公益活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和樂于奉獻(xiàn)的精神。依托博鰲亞洲論壇、環(huán)島自行車賽、國際熱帶蘭花博覽會等各類大型活動，三亞學(xué)院的學(xué)生每年主動為其提供禮儀、翻譯、后勤保障等志愿服務(wù)。另外，三亞學(xué)院高度重視大學(xué)生的各種全國性比賽，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽，主持人大賽，大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃大賽，“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽。各種大賽，可以給學(xué)生提供一個廣闊的實踐和學(xué)習(xí)平臺。

2.著力塑造學(xué)生的健康人格。多年來，學(xué)院以德育為軸心，把孝敬父母、關(guān)心他人、關(guān)心社會提升到承擔(dān)社會責(zé)任的高度來認(rèn)識和實踐。從培育學(xué)生的健康人格入手，通過形式多樣的方法，把優(yōu)秀文化的蘊(yùn)涵，化作學(xué)生自身的精神品格，融入其人生觀、價值觀和世界觀中。學(xué)院還為每個學(xué)生建立了一份絕密的心理健康檔案，由心理咨詢中心負(fù)責(zé)建立、普查和更新。另外，每年都有“心理活動月”，通過舉辦有關(guān)文化活動，來培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和陽光心態(tài)，著力塑造學(xué)生的健康人格。

3.尊重學(xué)生的自主性，讓他們愉快學(xué)習(xí)，自主成長。三亞學(xué)院一直提倡有目的、有興趣、有計劃的主動學(xué)習(xí)方式，不斷搭建和營造各種有利于學(xué)生“愉快學(xué)習(xí)、自主成長”的平臺。尊重學(xué)生的主動性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。同時，讓學(xué)生在討論、實踐、反省、體會中建構(gòu)自己的價值觀體系，自主成長。

總之，高等院校是培養(yǎng)人的地方，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，是一所高等院校在辦學(xué)實踐中應(yīng)長期思考的問題。三亞學(xué)院若能堅持自己的育人理念，高度重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，積極探索和實踐符合自身特點的育人之路，一定能更好地屹立在激烈競爭的高等教育市場中。

參考文獻(xiàn)：

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[2]伏永祥，高明，郭萬牛，喬旭.獨立學(xué)院學(xué)生人文素質(zhì)教育初探——以南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院為例[J].民辦高等教育研究，2008，（02）.

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一、問題的提出

進(jìn)入21世紀(jì)以來，大學(xué)生文化素質(zhì)的欠缺，引起了黨和政府、教育界的高度重視，各高校對大學(xué)生文化素質(zhì)教育做了諸多理論和實踐探索，并取得了一定成效。但是，大學(xué)生文化素質(zhì)教育發(fā)展依然不平衡，尤其是對于理工科大學(xué)而言，不同程度地存在著“高、玄、虛、淺、散”的現(xiàn)象。所謂“高”，就是表現(xiàn)為把文化素質(zhì)教育寫在文件上、掛在口頭上，講起來很重要，做起來旁邊靠；所謂“玄”，就是把文化素質(zhì)教育說得很玄乎，難度很大，貪大求全，難以把握，可望不可即；所謂“虛”，就是把文化素質(zhì)教育與大學(xué)生的生活實際相脫離，做表面文章，花樣文章；所謂“淺”，就是內(nèi)容上表現(xiàn)為單項化，把文化素質(zhì)教育膚淺地理解成唱歌、跳舞等技藝型的單項活動，或者簡單地歸結(jié)為讓理工科生學(xué)文史，讓文科生學(xué)理工；所謂“散”，則是表現(xiàn)在文化素質(zhì)教育課程和文化活動設(shè)置上，沒有明確的和前后一致的指向和目的，東一榔頭西一棒，“東邊日出西邊雨”。

這些現(xiàn)象從根本上而言則集中表現(xiàn)為：缺乏認(rèn)識上的統(tǒng)一性、目的上的一致性、內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性、對象上的針對性、活動上的系統(tǒng)性；實施中表現(xiàn)為臨時性、隨意性、不持久，內(nèi)容淺層化、活動表層化，沒有很好把握大學(xué)生的實際需求，沒有從整體上把握和設(shè)計文化素質(zhì)教育。

二、實踐的基本路徑

近年來，蘭州理工大學(xué)積極推進(jìn)教育教學(xué)改革，在借鑒和吸收國內(nèi)外高校成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把文化素質(zhì)教育的重點放在教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人上，對理工科大學(xué)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目標(biāo)原則、內(nèi)容途徑和方式方法，進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的理論探索與實踐，初步形成了以生活化、人文化、詩意化為指導(dǎo)原則，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)，以文化素質(zhì)教育課程體系、文化素質(zhì)教育實踐體系、文化素質(zhì)教育活動體系為有力支撐，強(qiáng)調(diào)教化養(yǎng)成、以文化人、知行合一的大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系。學(xué)校著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育課程體系，讓大學(xué)生在知識體系的學(xué)習(xí)中積淀升華；注重實踐行為引導(dǎo)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育實踐體系，讓大學(xué)生在知行合一的過程中教化養(yǎng)成；熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動體系，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。并由此，提高了教師的文化素養(yǎng)，提升了學(xué)校的文化品位與辦學(xué)格調(diào)。

三、實踐的具體方法

1. 厘清內(nèi)核把握重點，確立文化素質(zhì)教育的基本原則，讓文化素質(zhì)教育在緊貼學(xué)生中落地生根

（1）確立教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人、全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)的目標(biāo)。分析總結(jié)多年大學(xué)生文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育具有整體性、彌漫性、漸進(jìn)性等特點。要使大學(xué)生文化素質(zhì)教育取得預(yù)想的效果，需要從整體上把握和設(shè)計。首先要厘清大學(xué)生文化素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是什么。學(xué)校近年來，把文化素質(zhì)教育的重點放在教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)上，即在價值根基上懂得做人的道理，并把這些道理內(nèi)化為德行，確立正確的價值觀來規(guī)范行為，升華美好心靈，以此作為文化素質(zhì)教育的真正內(nèi)核，而人文知識傳授、實踐活動開展、環(huán)境氛圍優(yōu)化都要以此為目標(biāo)，并由此來整體把握和設(shè)計整個大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系。

（2）確立“生活化、人文化、詩意化”大學(xué)生文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)原則。“生活化、人文化、詩意化”三個方面相輔相成、互為依托，構(gòu)成一個整體，深化了對大學(xué)生文化素質(zhì)教育規(guī)律的認(rèn)識和把握，為學(xué)校構(gòu)建大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系，開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育提供了理論指導(dǎo)和基本遵循。

――生活化就是從大學(xué)生的實際需要出發(fā)進(jìn)行文化素質(zhì)教育。2004年以來，學(xué)校每年開展大學(xué)生文化素質(zhì)、大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查，分析理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育問題之所在，找出文化素質(zhì)教育生態(tài)鏈上的“裂點”、“缺點”和“斷點”。不難得出結(jié)論，對于理工科大學(xué)生而言，最需要鏈接的是人文素質(zhì)的培育，而其中最緊缺的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與教育。因此，學(xué)校把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在人文素質(zhì)教學(xué)體系、實踐活動體系和校園文化活動體系的構(gòu)建中一以貫之。通過活躍和豐富學(xué)術(shù)文化、科技文化、體藝文化、心理文化、節(jié)慶文化、廣場文化、網(wǎng)絡(luò)文化、社區(qū)文化、社團(tuán)文化、班級文化和宿舍文化等，把學(xué)生生活轉(zhuǎn)化為文化素質(zhì)教育資源，使人文素質(zhì)教育飽含生活元素，富有生活氣息，融入和滲透到大學(xué)生的實際生活當(dāng)中，充滿生機(jī)活力，實現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的全員覆蓋，全過程開展。

――人文化就是從關(guān)心人、尊重人入手開展文化素質(zhì)教育。人文精神和人文關(guān)懷是文化素質(zhì)教育的題中之意和核心內(nèi)容，更是文化素質(zhì)教育的首要著力之處，是由外在的教育進(jìn)入大學(xué)生內(nèi)心世界，把文化知識內(nèi)化為文化素質(zhì)的鑰匙和媒介，正所謂要以愛心育愛心。學(xué)校在文化素質(zhì)教育中，不論是課堂教學(xué)還是活動開展，都注重從點滴小事中去感染人，從具體工作細(xì)節(jié)中去感化人，把人文精神的理念外化為人文關(guān)懷的行為，以人文關(guān)懷的行為感染和影響大學(xué)生的內(nèi)心世界。

――詩意化就是以精神生態(tài)和審美趣向來提升文化素質(zhì)教育。學(xué)校在文化素質(zhì)教育中，注重在社會主義核心價值體系引領(lǐng)下，以審美活動為載體，以情境互動為表現(xiàn)，通過凝練和宣傳學(xué)校“紅柳精神”，打造紅柳品牌文化，優(yōu)化校園人文環(huán)境，提升文化品位，強(qiáng)化引導(dǎo)作用，以高尚，高格，高雅，熏陶之，感染之，化育之，引導(dǎo)大學(xué)生從中體味、感受精神的自由和內(nèi)在的幸福，使大學(xué)生在富有特色的文化氛圍里詩意地棲居，在潛移默化中受到精神的陶冶和心靈的滋潤。

學(xué)校在“生活化、人文化、詩意化”原則的指導(dǎo)下，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)為重點，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系，組織開展文化素質(zhì)教育活動，較好地解決了“高、玄、虛、淺、散”的問題，使文化素質(zhì)教育的實踐，認(rèn)識更加統(tǒng)一，目標(biāo)更加一致，內(nèi)容更加系統(tǒng)，氛圍更加濃厚，特色更加鮮明，由空中落到地面，由虛浮變?yōu)閷嶋H，由散亂趨向系統(tǒng)，滲透融合到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。

2. 著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育的課程體系，讓大學(xué)生在知識體系的學(xué)習(xí)中積淀升華

課程教學(xué)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化素質(zhì)的主渠道。學(xué)校從學(xué)生的實際需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)校教學(xué)資源的實際，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)容，對原有的文化素質(zhì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，增強(qiáng)了課程知識體系完整性和各課程之間的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建了包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法在內(nèi)的，有特色的文化素質(zhì)教育課程體系，使大學(xué)生文化素質(zhì)在文化知識體系的學(xué)習(xí)中積淀升華。

（1）整合課程模塊，優(yōu)化課程體系。學(xué)校從1994年開始在大學(xué)生中開設(shè)人文素質(zhì)選修課，經(jīng)過近20年的積極探索和實踐，在全校本科生中逐步開設(shè)了100多門人文素質(zhì)選修課程，規(guī)定學(xué)生必須修讀5個學(xué)分文化素質(zhì)教育課程。并在2006年、2010年兩次修訂本科人才培養(yǎng)方案中，按照收縮戰(zhàn)線、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、凝練特色、服務(wù)學(xué)生的要求，對分散的文化素質(zhì)教育課程進(jìn)行了規(guī)劃、整合、完善，凝練為歷史及傳統(tǒng)文化教育課程、經(jīng)典名著賞析教育課程、思維及道德養(yǎng)成教育課程、政治法律素養(yǎng)教育課程、知識普及教育課程五大課程模塊，把第二課堂活動納入人才培養(yǎng)方案之中，進(jìn)而將文化素質(zhì)教育課程列入教學(xué)規(guī)劃體系和各專業(yè)教學(xué)計劃中。努力為學(xué)生構(gòu)建適應(yīng)終身教育和社會發(fā)展變化需要的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。其中中國傳統(tǒng)文化概論、哲學(xué)導(dǎo)論、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、中國經(jīng)典文學(xué)作品讀、西方文化概論、大學(xué)生實用心理學(xué)等13門課程成為學(xué)生喜愛的精品課程。同時，學(xué)校在思想政治理論課中引入文化素質(zhì)教育內(nèi)容，使二者相互銜接，相互滲透，相互融合，讓學(xué)生感受到無論是思想政治教育課程，還是文化素質(zhì)教育課程的目標(biāo)指向的一致性，同一性。

（2）改革教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)效果。學(xué)校積極推進(jìn)文化素質(zhì)課程教學(xué)方法改革，優(yōu)化教學(xué)手段。通過組織教學(xué)觀摩、參觀、專題討論、集體備課、學(xué)術(shù)沙龍等，積極開展文化素質(zhì)類課程教學(xué)特點規(guī)律的研究，主動解決教學(xué)中的問題。普遍采用了情景式、啟發(fā)式、互動式、研究式和專題講授、案例教學(xué)等教學(xué)方法，使學(xué)生在活躍的氣氛中啟發(fā)思路，加深認(rèn)識。為客觀全面地評價學(xué)生對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用能力，學(xué)校改變原有的紙筆考試一統(tǒng)天下的局面，將文化素質(zhì)類課程成績考核分為平時考核與期末考核兩部分，加重論文及答辯式、案例分析式考試的份量，以等級制取代百分制。這種考試評價方式既有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又有利于考查學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，達(dá)到了以考促學(xué)、以考促思的目的。

（3）加強(qiáng)隊伍建設(shè)，編選精品教材。學(xué)校成立了大學(xué)生文化素質(zhì)教育中心，配備了專業(yè)老師，制定了教師引進(jìn)和培養(yǎng)計劃。通過開展培訓(xùn)學(xué)習(xí)、加大引進(jìn)力度等措施，提高了教師隊伍的素質(zhì)。學(xué)校每年投入專項經(jīng)費(fèi)用于課程建設(shè)，購買大量的文化素質(zhì)教育類書籍、影視資料等，豐富學(xué)習(xí)資源。有計劃地組織學(xué)校教師和校外專家編寫了具有地域特色的文化素質(zhì)教育教材，選用教育部推薦的文化素質(zhì)教育優(yōu)秀教材，保證課堂教學(xué)內(nèi)容和授課的質(zhì)量。

3. 注重實踐行為引導(dǎo)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育的實踐體系，讓大學(xué)生在身體力行的過程中教化養(yǎng)成

大學(xué)生人文素質(zhì)提升是一個知行合一、教化養(yǎng)成的過程，而其主體實踐和切身體驗活動，是將文化知識內(nèi)化為文化素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)和根本途徑。學(xué)校通過科技學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)和社會實踐為三大支撐的大學(xué)生素質(zhì)拓展平臺，組織大學(xué)生開展系列化、屆次化的主題實踐活動，將文化素質(zhì)教育從課堂拓展到實踐，從課堂外延到校園，延伸到社會，由耳濡目染到身體力行。近年來，學(xué)校先后在校內(nèi)、省內(nèi)外建立了一批相對固定的社會實踐基地、大學(xué)生教育基地，組織開展科技創(chuàng)新活動、思政理論課實踐教學(xué)活動、紅色圣地參觀研討活動、“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動、青年志愿者活動、社會調(diào)查、公益活動、社團(tuán)活動、經(jīng)典誦讀活動、讀書演講活動等豐富多彩的實踐活動。大學(xué)生通過接觸社會、了解社會，利用自己的專業(yè)優(yōu)勢和知識儲備服務(wù)社會，親身參與到社會經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)之中，不但贏得了社會的尊重，挖掘了自己的潛力，體驗了服務(wù)社會、關(guān)愛他人帶來的快樂，增強(qiáng)了民族自豪感和憂患意識，更重要的是這種價值體驗進(jìn)一步加深了他們對人文精神的情感體驗和主體認(rèn)知，升華了大學(xué)生的道德情操，激勵他們把愛國熱情和成長成才的強(qiáng)烈愿望轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)進(jìn)步的實際行動。

4. 熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動體系，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩意棲居

理工科大學(xué)生人文素質(zhì)很大程度上是在一定的校園人文環(huán)境、校園文化活動氛圍的共同作用下逐步形成的。近年來，學(xué)校以紅柳品牌文化為引領(lǐng)，通過積極拓展、構(gòu)建校園文化活動體系，突出校園文化的人文內(nèi)涵，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。

紅柳精神是蘭州理工大學(xué)90余年形成的辦學(xué)特色和光榮傳統(tǒng)，學(xué)校深入挖掘紅柳精神的文化內(nèi)涵，打造了一批體現(xiàn)時代特征和學(xué)校特色，富于創(chuàng)造性的紅柳品牌文化。學(xué)校推出的“紅柳大講堂”，受到師生員工的歡迎和社會各界的好評；創(chuàng)作的詩歌《紅柳頌》，已成為師生員工耳熟能詳?shù)男@文化經(jīng)典作品；創(chuàng)辦的紅柳網(wǎng)，月點擊量超過10萬人次。

在紅柳品牌文化的帶動、示范、輻射、提升下，紅色文化活動、節(jié)慶文化活動、廣場文化活動、心理文化活動、網(wǎng)絡(luò)文化活動、社區(qū)文化活動、社團(tuán)文化活動等各類校園文化活動，從學(xué)校到學(xué)院、社區(qū)、班級、社團(tuán)等各層面全面展開，系列化、屆次化的科技學(xué)術(shù)、文藝體育活動，精彩紛呈，推進(jìn)了文化素質(zhì)教育的全方位滲透，全方位覆蓋，使大學(xué)生在人文和諧的濃厚氛圍里得到浸潤和熏陶。

四、實踐體會

以“生活化、人文化、詩意化”為指導(dǎo)原則，構(gòu)建理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育體系的實踐，深化了對理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育特點規(guī)律的認(rèn)識。

首先，要遵循“生活化、人文化、詩意化”的指導(dǎo)原則。生活化、人文化、詩意化為建立理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系的目標(biāo)任務(wù)、方法渠道提供了基本遵循。就是要堅持從學(xué)生的需求出發(fā)，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人為目標(biāo)，以課堂教育、實踐體驗和文化熏陶為文化素質(zhì)教育的主要形式，用體系化的知識教育，主體性的實踐體驗，人文化的表達(dá)方式和詩意化的熏陶環(huán)境，使教化養(yǎng)成、知行合一、以人化文、以文化人相統(tǒng)一，讓大學(xué)生能夠處處感受到這樣的文化氛圍，樂意參與各種文化活動，愿意分享自己的感受和快樂，從內(nèi)在素質(zhì)上整體提升文化品位和素養(yǎng)

其次，要把握整體性、一致性、覆蓋性的基本要求。文化素質(zhì)教育盡管內(nèi)容涵蓋方方面面，蘊(yùn)含豐富，但對于一所大學(xué)來說，又具有很強(qiáng)的整體性，是人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化知識、誠信責(zé)任、法律和公民意識諸方面教育的整合體。在內(nèi)容上，要通過建立與教育目標(biāo)相適應(yīng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，整體優(yōu)化的教育教學(xué)體系，促進(jìn)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外、教學(xué)積淀、實踐養(yǎng)成、熏陶浸潤等要素相互銜接，相互融合；在組織領(lǐng)導(dǎo)上，要通過建立文化素質(zhì)教育的工作機(jī)制，保證文化素質(zhì)教育決策科學(xué)化、責(zé)任明晰化、管理目標(biāo)化和工作制度化，各級領(lǐng)導(dǎo)、各部門都能夠圍繞教育目標(biāo)協(xié)調(diào)一致地組織文化素質(zhì)教育；在教育對象上，要堅持課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)實踐、氛圍熏陶相結(jié)合，并積極利用網(wǎng)絡(luò)傳媒等科技手段，為學(xué)生提供一個研習(xí)文化知識，開展主體實踐活動，接受文化熏陶，立體交叉、動靜結(jié)合的環(huán)境氛圍，使文化素質(zhì)教育覆蓋到全體學(xué)生。

篇（8）

【中圖分類號】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）06－0084－02

一、全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動概述思考

2012年全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演在杭州落下帷幕，此賽事是教育部主辦的中國規(guī)格最高、規(guī)模最大、影響最廣的大學(xué)生藝術(shù)盛宴。比賽來自全國31個省、市的403所高校參加，經(jīng)過層層選拔，有100多所高校的172個節(jié)目進(jìn)入現(xiàn)場比賽，展示了中國高校藝術(shù)教育的豐碩成果。作為一名理科生，有幸代表學(xué)校舞蹈團(tuán)參加了此次藝術(shù)節(jié)的舞蹈比賽，并榮獲了甲組一等獎的佳績。舞蹈比賽分設(shè)甲組（非專業(yè)類）和乙組（專業(yè)類），比賽更具公平性和廣泛性。雖然是非專業(yè)的理科學(xué)生，但是通過一年專業(yè)化的舞蹈訓(xùn)練和演出比賽的歷練，倍感受益于實踐經(jīng)驗的積累，藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的提高，對素質(zhì)教育的重要性和迫切性有了更深的理解和認(rèn)識。這個平臺不僅為具有理性思維的非藝術(shù)類學(xué)生提供了嘗試形體藝術(shù)內(nèi)涵美的廣闊平臺，完善了個人優(yōu)良品格、豐富了社會閱歷。同時也打造了大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)隊合作拼搏與創(chuàng)新凝聚的精神，突出體現(xiàn)了大學(xué)生社會屬性所賦予的生命價值和幸福成就感。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑潤澤著大學(xué)生的心靈，并深深地影響著人的發(fā)展，使其主動地、充分地將感性和理性、情感和理智得以兼容提升，有助于人與人之間的友好合作與學(xué)習(xí)交流。藝術(shù)教育的內(nèi)涵是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動，為全國大學(xué)生提供了一次觀摩、學(xué)習(xí)、借鑒藝術(shù)教育優(yōu)秀成果和先進(jìn)經(jīng)驗的平臺，同時迫切地呼喚大學(xué)實現(xiàn)文化自覺和校園文化建設(shè)，使有效提高全面素質(zhì)步入一個良性循環(huán)的發(fā)展。

二、理工類大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)滯后成因剖析

提到理工類學(xué)科，很多人都會自然地聯(lián)想到枯燥乏味的數(shù)學(xué)公式、抽象難懂的專業(yè)知識，還有充滿異味的實驗室。而理工科的學(xué)生常被偏頗的列入雖聰明理智但卻不懂藝術(shù)、古板呆滯、不善言表、原則性強(qiáng)且協(xié)調(diào)能力差等。但這些認(rèn)識都是片面且缺乏根源性的，從專業(yè)特點上來看，理工科的學(xué)習(xí)相對難于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，長期以來形成了邏輯思維模式和謹(jǐn)慎推敲的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生得花費(fèi)許多的時間去解析科學(xué)理論和獲得數(shù)據(jù)的實驗等。究其藝術(shù)素質(zhì)滯后原因，主要有幾個方面：

第一，目前各大高校都在擴(kuò)招、擴(kuò)建，大力投入設(shè)施建設(shè)以此來提高學(xué)校知名度、加強(qiáng)競爭力，因此忽視了對學(xué)生專業(yè)技能外的培養(yǎng)尤其是藝術(shù)素質(zhì)教育的拓展。第二，高校理工類學(xué)生，由于其專業(yè)特點，不得不花費(fèi)大部分時間去學(xué)習(xí)課程理論知識，通過做實驗或編程序來獲得數(shù)據(jù)結(jié)果，長期超負(fù)荷的腦力勞動致使他們無暇也沒有機(jī)會去接觸優(yōu)秀的藝術(shù)作品展覽和文藝活動。第三，不少院校的理科專業(yè)注重專業(yè)性的培養(yǎng)，致使一些學(xué)生的思維模式固定且比較單一，只專一于自己領(lǐng)域的研究，而對于“藝術(shù)”的理解有偏差，無法接收到文藝的熏陶。第四，為了彌補(bǔ)理工類大學(xué)生文藝素養(yǎng)的不足，各大高校均開設(shè)了藝術(shù)選修課程，看似有效地課程的安排，卻由于課時量少，涉及內(nèi)容不全面，未能使理工類大學(xué)生系統(tǒng)深入地得到文藝素養(yǎng)的提高。第五，一些理工科學(xué)生對藝術(shù)素養(yǎng)提高對人格塑造的重要性認(rèn)識過淺，僅僅是為了拿到學(xué)分或完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)而勉強(qiáng)選修藝術(shù)類課程。第六，院系更注重培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，關(guān)注學(xué)生們對于專業(yè)知識的掌握程度和研究問題的能力，并減少了娛樂社團(tuán)活動，忽略了藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。甚至在很長一段時間內(nèi)，由于學(xué)業(yè)的超負(fù)荷和就業(yè)競爭的壓力等諸多因素的影響，導(dǎo)致學(xué)生精神抑郁、性格內(nèi)向等等。因此，從全面發(fā)展的人才培養(yǎng)高素質(zhì)規(guī)格及其后續(xù)發(fā)展空間來看，提高理工類大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)使其全面發(fā)展已勢在必行。

三、理工類大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)提升的迫切需求

有些觀點認(rèn)為，藝術(shù)是意識形態(tài)，學(xué)藝術(shù)的人慣于用形象思維和直接感受。而學(xué)理科的人則重視邏輯與理性思維能力相結(jié)合，要求準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，嚴(yán)密的論證，是一種機(jī)械的思維方式，與創(chuàng)造力不甚相關(guān)。其實則不然，二者從本質(zhì)上有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。從古至今，從國外到國內(nèi)，很多成功科學(xué)家、教育家的事例都足以證明理工科與藝術(shù)是相輔相成的互補(bǔ)相宜。愛因斯坦從6歲開始練習(xí)小提琴，他在創(chuàng)建廣義相對論的日子里，一遇到思維陷入困頓時，就不由自主地拿起琴弓拉一曲。“音樂往往催化出愛因斯坦的科學(xué)創(chuàng)見和思維火花。在音樂的自由流淌中，深奧的理論物理學(xué)有了美妙的旋律。”［注1］古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為宇宙是一個體現(xiàn)數(shù)學(xué)、音樂公共規(guī)律的和諧世界，開普勒據(jù)此規(guī)律終于找到了相應(yīng)的行星運(yùn)動規(guī)律；德國化學(xué)家凱庫勒借助形象思維和大膽地想象提出原子結(jié)構(gòu)說；柏拉圖美學(xué)的核心概念是“理學(xué)”。錢學(xué)森說：“理性思維主要是邏輯思維，而藝術(shù)思維主要是形象思維。這兩種思維方式雖然各有特點、各有側(cè)重，但是在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，他們往往是交織在一起，互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)的。”藝術(shù)教育對培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才有獨特作用，藝術(shù)不僅能夠激發(fā)創(chuàng)新思維，豐富人的想象力，賦予人更敏銳的直覺，造就創(chuàng)新型人格，同時，藝術(shù)溝通審美法則與科學(xué)規(guī)律有相通互補(bǔ)功能。可見，只有將藝術(shù)給予的靈感和理工科帶來的思維結(jié)合，才能擦出創(chuàng)新的火花。隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人際交往的高品位與高質(zhì)量，要求理工類學(xué)生不僅要有扎實的專業(yè)知識和創(chuàng)新技能，同時具備綜合素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)。南京航空航天大學(xué)黨委副書記、副校長陳夏初認(rèn)為，藝術(shù)教育能活躍思維，能激發(fā)科學(xué)精神，有助于發(fā)展個性，完善人格。要充分發(fā)揮其在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的特殊作用，必須探尋藝術(shù)與理科二者有機(jī)結(jié)合的有效途徑。藝術(shù)素養(yǎng)是拓寬理工類學(xué)生學(xué)習(xí)與深層次發(fā)展的需要，其藝術(shù)化思維方式是促進(jìn)理工類學(xué)生創(chuàng)新思維的秘密機(jī)制。藝術(shù)素質(zhì)的提高，不僅能有效地發(fā)揮學(xué)生理性思維與感性思維協(xié)調(diào)發(fā)展，并且能有效的激活學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。在學(xué)科交叉融合的社會機(jī)制的大背景下，發(fā)展新興交叉學(xué)科已成為科教興國的重要組成部分。通過與藝術(shù)學(xué)科的交叉融合，理工類專業(yè)的師生能通過形象思維訓(xùn)練激發(fā)其創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)其創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是國家發(fā)展的動力，是民族進(jìn)步的靈魂，也是我國創(chuàng)建世界一流大學(xué)不可或缺的關(guān)鍵因素，藝術(shù)學(xué)科的交叉融合對綜合性大學(xué)的整體學(xué)科建設(shè)有著重要意義。

四、提升理工類學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的策略

1．高校管理層觀念的轉(zhuǎn)變是確保重視理工類學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)有效提升的保障

大多數(shù)普通高校的理工類學(xué)生由于受專業(yè)學(xué)習(xí)與就業(yè)競爭壓力等諸多因素的影響，其精神抑郁、性格內(nèi)向、藝術(shù)素質(zhì)滯后于專業(yè)知識的狀況令人擔(dān)憂。近年在高校發(fā)生的諸多大學(xué)生問題已引起社會廣泛的重視。因此，藝術(shù)教育獨有的作用不是其他意識形態(tài)所能代替的。各高校管理層應(yīng)高度重視這一問題，將藝術(shù)教育納入到學(xué)校教學(xué)計劃和發(fā)展規(guī)劃中，責(zé)成相關(guān)部門及校級領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)。在明確高等教育基本任務(wù)中，通過藝術(shù)的教育功能，引導(dǎo)學(xué)生以健康的心態(tài)面對生活與學(xué)習(xí)。

2．整合藝術(shù)教育資源，加強(qiáng)藝術(shù)選修課和特色藝術(shù)課的開設(shè)，明確教學(xué)指導(dǎo)綱要和教學(xué)要求，完善管理與監(jiān)督機(jī)制。

為了讓理工類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得以全面提高，不同的學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢，整合藝術(shù)教育資源，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，構(gòu)建特色的藝術(shù)教育課程，合理有效地制定理工本科學(xué)生大學(xué)四年的藝術(shù)學(xué)習(xí)課程，規(guī)定相應(yīng)的藝術(shù)學(xué)分的比例。使眾多的理科學(xué)生能在多學(xué)科交叉的綜合性大學(xué)里共享其優(yōu)越的資源，并依據(jù)生源背景的多樣性，文、理、藝皆有的特點，培養(yǎng)出厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、綜合素質(zhì)全面的設(shè)計人才。給學(xué)生以足夠的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的空間，使他們在萌動迷茫之時擁有陶冶情操和精神寄托的藝術(shù)歸宿，這將是確保理工類學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)有效提升的保障，也是高校教育不能忽視的一項重要工作。

3．積極開展課外文藝活動，有效發(fā)揮藝術(shù)社團(tuán)的作用，營造校園藝術(shù)文化氛圍。

在課程開設(shè)的同時加強(qiáng)課外文藝活動的支持與指導(dǎo)，在活動中充分運(yùn)用各種藝術(shù)形式，生動形象地開展寓教于樂的藝術(shù)活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的健康發(fā)展，是提高學(xué)生藝術(shù)品味，鼓勵師生參與藝術(shù)實踐的重要途徑。加強(qiáng)藝術(shù)理論研究，關(guān)注大學(xué)生藝術(shù)教育需求，讓大學(xué)生深刻領(lǐng)會藝術(shù)的核心價值和人文內(nèi)涵是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。要開發(fā)具有特色的藝術(shù)教材和教具，以藝術(shù)為紐帶，促進(jìn)文理交叉學(xué)科的對話，鼓勵跨專業(yè)的藝術(shù)實踐和創(chuàng)新研究。

4．組織高品位的綜合藝術(shù)和音樂文化的系列講座，崇尚藝術(shù)名著與經(jīng)典的解讀，積極加強(qiáng)與國內(nèi)外大學(xué)藝術(shù)教育的交流與合作。

提升高等藝術(shù)教育品位的重要環(huán)節(jié)是加強(qiáng)人文教育與藝術(shù)修養(yǎng)，利用高等學(xué)校學(xué)科齊全、名家薈萃和國際交往頻繁、暢通等優(yōu)勢，把組織高品位、廣視野的綜合藝術(shù)、音樂文化系列講座、藝術(shù)名著與經(jīng)典解讀等列入常規(guī)定期舉辦的活動中。

目前，我國基礎(chǔ)教育階段的藝術(shù)課程已日益走向綜合，不僅音樂和美術(shù)開始交叉融合，戲劇、舞蹈、影視等也進(jìn)入藝術(shù)課堂。完善我國大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育，促進(jìn)文理交叉學(xué)科的對話，鼓勵跨專業(yè)的藝術(shù)實踐和創(chuàng)新研究，加快改革的步伐已迫在眉睫。重視提升理工類大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)正是契合了學(xué)生當(dāng)下的精神需要，滿足學(xué)生文化需求和職業(yè)生涯的精神動力。理工科院校應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)理論研究，關(guān)注大學(xué)生藝術(shù)教育需求，讓大多數(shù)的理科生能深刻感受和領(lǐng)會藝術(shù)的核心價值和人文內(nèi)涵。相信在不懈的藝術(shù)魅力的感召下，我國理工類大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)定會有較大的提升。

注 釋

1 庫茲涅佐夫著.愛因斯坦傳［M］.北京：商務(wù)印書館，1988

參考文獻(xiàn)

1 《藝術(shù)概論》編著組編著.藝術(shù)概論［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1983

篇（9）

醫(yī)學(xué)教育模式已有單一的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧铷D―心里――社會醫(yī)學(xué)模式”，傳統(tǒng)的以疾病為中心的觀念也逐漸發(fā)展為以病人為中心。人本主義在醫(yī)學(xué)中的地位越來越突出。因此，二十一世紀(jì)的醫(yī)生，不僅需要高、精、尖的醫(yī)術(shù)，而且還需要人文素質(zhì)，需要對患者的人文關(guān)懷。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者Luria S E深刻指出，“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有二重性，她既是一門科學(xué)，又是一門人學(xué)，需要人文滋養(yǎng)。”[1]1984年美國醫(yī)學(xué)協(xié)會在其“為二十一世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”的報告中明確指出：缺乏人文科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，在醫(yī)學(xué)生源中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)答這種挑戰(zhàn)的能力。[2]但當(dāng)前我國的醫(yī)學(xué)教育模式，仍以傳統(tǒng)的教育理念和方式進(jìn)行，使醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到社會的要求。據(jù)2006年中國社會科學(xué)院進(jìn)行的全國抽樣調(diào)查顯示，在影響我國社會和諧穩(wěn)定的17大問題中，醫(yī)患關(guān)系緊張名列榜首。[3]醫(yī)療糾紛常常發(fā)生在青年醫(yī)生中，青年醫(yī)生醫(yī)學(xué)知識、醫(yī)學(xué)技術(shù)經(jīng)醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)并不差，但由于態(tài)度生硬、與患者溝通能力差而導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張。由此可見，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項重要而緊迫的系統(tǒng)工程。

一、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

“人文素質(zhì)”是人文精神、人文知識和人文思想的綜合體現(xiàn)，是由知識、觀念、情感、能力、意志力多元素綜合形成的一種內(nèi)在品質(zhì)，外化為個人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、品德等。[4]人文素質(zhì)教育是指以親身實踐、人文環(huán)境熏陶或人文知識傳授等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和人格修養(yǎng)，拓展學(xué)生視野和創(chuàng)造性思維能力。

醫(yī)學(xué)是以人為研究對象，主要研究人的健康和疾病，因此，醫(yī)學(xué)是一門最具人文精神，“以人為本，服務(wù)育人”的科學(xué)。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)決定了醫(yī)學(xué)生不僅要掌握全面的醫(yī)學(xué)理論知識，而且還要具備人文素質(zhì)，即人文精神、人文修養(yǎng)等。綜上所述，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育就是通過環(huán)境熏陶、知識傳授和形式多樣的親身實踐，使醫(yī)學(xué)生具有人文精神和人文知識兩個層面，更好地為人類的健康服務(wù)。

二、獨立設(shè)置醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

相當(dāng)數(shù)量的獨立設(shè)置醫(yī)學(xué)院是由專科層次升格為本科層次的，學(xué)生主要來源于廣大的鄉(xiāng)村，是理工類考生。面對這樣的校情，客觀評述醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，對今后不斷完善人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)合格的醫(yī)生，具有重要的指導(dǎo)意義。

1、高中實行文理分班，加上高考的壓力，理工科學(xué)生普遍存在“重理輕人”現(xiàn)象，側(cè)重學(xué)習(xí)數(shù)理化知識，認(rèn)為學(xué)好數(shù)理化走遍天下，人文社科類書籍閱讀相對較少。因此，獨立設(shè)置的醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)“先天不足”。

2、二本的醫(yī)院院校生源主要來源于鄉(xiāng)村社會。農(nóng)民家長對子女的教育以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，很難為子女提供較好的人文熏陶和教育。

3、新升格的獨立醫(yī)學(xué)院校，交叉學(xué)科和人文學(xué)科較少，校園的人文氣氛不是很濃烈，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育受環(huán)境、師資隊伍、課程等因素的制約而受影響。

4、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和專業(yè)課程多，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)十分繁重，課外閱讀時間少，雖然開設(shè)了一些人文課程，但大多數(shù)為選修課，收效不大。以某醫(yī)學(xué)二本院校為例，臨床專業(yè)總學(xué)分239分，人文科學(xué)選修4學(xué)分，思想政治理論課必修12學(xué)分、選修2學(xué)分，大學(xué)英語必修14學(xué)分。由此可見，二本醫(yī)學(xué)院校通過人文知識傳授途徑對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育明顯不足。

5、從事醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的師資隊伍數(shù)量不足，既有人文知識背景又有醫(yī)學(xué)知識的教師少之又少。現(xiàn)從事人文素質(zhì)教育的教師多數(shù)是單一的學(xué)科背景，或半途因課程調(diào)整而轉(zhuǎn)行的教師，很難完成醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的任務(wù)。

三、不斷改善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的建議

面對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，身為教育者，要清醒地認(rèn)識到，今天的醫(yī)學(xué)生就是明天救死扶傷的醫(yī)生。而對病人，醫(yī)務(wù)工作者既需要有精湛的醫(yī)術(shù)，更要有一顆慈善的心，一縷悲憫的情，要真正了解患者的痛苦，更好地治療疾病。因此，對如何不斷改善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育提出如下建議：

1、深挖思想政治教育課程的實效性

思想政治教育課包括《思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)概論》、《基本原理》、《中國近現(xiàn)代史綱要》及《思想和中國特色社會主義理論體系概論》等四門課，是我國高等教育的必修課，主要是針對學(xué)生人文素質(zhì)的教育。教師應(yīng)從課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計、教學(xué)方法的改進(jìn)及組織學(xué)生進(jìn)行社會實踐等環(huán)節(jié)，深挖思想政治教育課的實效性。特別是《思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)概論》和《基本原理》這兩門課教師，可結(jié)合醫(yī)學(xué)生專業(yè)特點，經(jīng)常深入醫(yī)院，參加或觀摩醫(yī)療活動，了解醫(yī)患關(guān)系的實質(zhì)，用醫(yī)療實踐鮮活的實例，加強(qiáng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范和社會責(zé)任感。如無私奉獻(xiàn)、救死扶傷、人道主義精神等，為今后的職業(yè)生涯做好充分準(zhǔn)備。

2、構(gòu)建結(jié)構(gòu)、層次合理的師資隊伍

構(gòu)建結(jié)構(gòu)、層次合理的師資隊伍。首先，是要培養(yǎng)教師高尚的人文精神。擁有較高人文科學(xué)素質(zhì)的教師隊伍是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師自身人文素質(zhì)的高低會直接影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是專業(yè)課教師，若具備較高的人文素養(yǎng)，能在教學(xué)中給學(xué)生以潛移默化的人文教育。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，必須先要提高教師的人文素質(zhì)。其次，是組建結(jié)構(gòu)合理的人文科學(xué)教師隊伍。通過各種渠道引進(jìn)和挖掘校內(nèi)外人文素質(zhì)教育人才，鼓勵有臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)背景的教師參與相關(guān)人文課教學(xué)，現(xiàn)有人文課教師通過相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程培訓(xùn)和深入醫(yī)院體驗生活等方式建立醫(yī)文相融的知識結(jié)構(gòu)，成為具有交叉科學(xué)學(xué)術(shù)能力的教師。最后，是加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，加大教師培訓(xùn)力度。教師間的互相學(xué)習(xí)，可以達(dá)到共同提高的目的，而通過現(xiàn)代教育技術(shù)等方面的培訓(xùn)可提高教師獲取和更新知識的能力，教師視野的擴(kuò)大有助于其人文素質(zhì)的提高。

3、豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)置

教育教學(xué)管理部門，在制訂和修訂人才培養(yǎng)方案時，優(yōu)化課程設(shè)置，把提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的課程納入教學(xué)計劃中，不斷增大人文教育課程的比重，努力構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文精神教育的課程體系。

4、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍，對大學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實現(xiàn)高效人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高校內(nèi)部全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是開辦系列人文社會科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；三是建立一些人文社團(tuán)，如攝影、舞蹈、書法、文學(xué)、音樂等方面的協(xié)會，來陶冶情操，塑造自我；四是加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出大學(xué)生精神和理念，是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在濃厚的文化氛圍之中，影響他們的心態(tài)、氣質(zhì)、知識和性格的健康形成。

5、抓住臨床實習(xí)的契機(jī)，加強(qiáng)實習(xí)階段的人文素質(zhì)教育

醫(yī)學(xué)生的實習(xí)階段既是在校學(xué)習(xí)的實踐期，又是走上工作崗位的準(zhǔn)備期。一年的實習(xí)階段，醫(yī)學(xué)生要深入不同的臨床科室，必然會接觸不同的典型病例和實例，這正是醫(yī)學(xué)人文知識和人文精神外化的良好時機(jī)。管理者應(yīng)充分利用這個契機(jī)，組織學(xué)生聯(lián)系臨床實例進(jìn)行人文專題的研討、或請德高望重的專家對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，培育學(xué)生關(guān)愛生命的情感。因此，醫(yī)學(xué)生的一年實習(xí)期對其職業(yè)生涯影響重大。

總之，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，具體體現(xiàn)在教育的各個環(huán)節(jié)和各個方面。應(yīng)全員重視，樹立由重專業(yè)教育向重人文素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化、由封閉性教育向開放性教育轉(zhuǎn)化的教育理念，采取多種措施促進(jìn)人文知識的內(nèi)化和外化， 這樣才能培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會需要的具有專業(yè)知識，又具有人文素質(zhì)的有血有肉的醫(yī)務(wù)工作者，從而真正實現(xiàn)醫(yī)生“救死扶傷”、“仁愛救人”的崇高使命。

[參考文獻(xiàn)]

[1]胡燕軍，謝幸，黃麗麗 把醫(yī)學(xué)人文精神融入臨床醫(yī)學(xué)教育 [J].醫(yī)學(xué)教育探索 2007，6（5）：390-391.

[2]雷娟，薛聲能等 21世紀(jì)新的醫(yī)學(xué)目標(biāo)與醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的探討[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育 2006，3：12.

篇（10）

中圖分類號：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3198（2013）20-0147-02

大學(xué)生作為中國夢實現(xiàn)的主力軍，在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會建設(shè)的各方面都發(fā)揮重要作用。然而，在物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不均衡發(fā)展的當(dāng)下中國，國內(nèi)部分高校過分追求專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視人的全面發(fā)展，尤其是人文素質(zhì)教育。大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏導(dǎo)致的一系列社會問題，也引起了社會各界的憂慮。要改變目前這種狀況，必須將人文素質(zhì)教育貫穿于教育全過程，尤其是要構(gòu)筑完整的、科學(xué)的人文素質(zhì)課程體系，幫助學(xué)生造就富有人文關(guān)懷意識的健全人格。

1 國外高校人文素質(zhì)教育課程設(shè)置狀況

二戰(zhàn)以前，由于社會物質(zhì)生產(chǎn)過度發(fā)展引起的人文精神缺失問題，并沒有引起社會各界的普遍重視。然而，二戰(zhàn)結(jié)束后，歐美等資本主義發(fā)達(dá)國家都進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的20年黃金時期，人文精神和人文素質(zhì)教育缺失引發(fā)的社會問題凸顯。國外的著名高校，如哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等高校，紛紛開始重視人文素質(zhì)教育課程。這些高校在人文素質(zhì)課程設(shè)置的理念、內(nèi)容和組成等層面，都有非重點高校值得借鑒的地方。

首先，從人文素質(zhì)課程設(shè)置的理念上，體現(xiàn)重全人格、重能力的培養(yǎng)而非簡單地知識掌握。西方教育者們普遍認(rèn)同教育的目的是實現(xiàn)人格的完善，而不僅僅是培養(yǎng)某種擁有專業(yè)技術(shù)的人。因此它們在培養(yǎng)的目標(biāo)上將大學(xué)生的能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)放在突出重要的位置。學(xué)校教育要尊重學(xué)生是學(xué)習(xí)主體地位的一般規(guī)律，教育要以人為本、因材施教。注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題以及動手能力。在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置上就應(yīng)突出課堂與課外結(jié)合，講課方法上注重講授與研討結(jié)合，所設(shè)置的人文素質(zhì)課程既考慮到提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，又讓學(xué)生學(xué)會思考和獨立評價。

其次，從人文素質(zhì)課程設(shè)置的內(nèi)容上，體現(xiàn)不同課程之間的相互交融與和諧共生。人文素質(zhì)課程內(nèi)容廣泛，包括文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、美學(xué)、藝術(shù)、倫理等，如何將這一系列人文素質(zhì)教育相關(guān)的內(nèi)容完整呈現(xiàn)而非分割、獨立，國外的著名高校也做出了有益的探索。以法律教育和道德教育為例：國外一些著名高校將兩者合二為一，開設(shè)法律道德教育課程。

最后，從人文素質(zhì)課程設(shè)置的組成上，體現(xiàn)“通中有專”的設(shè)計理念。“通”指的是課程設(shè)置要覆蓋幾乎所有人文學(xué)科，“專”指的是要求學(xué)生選課在廣博的基礎(chǔ)上也要有所偏重。國外高校的人文素質(zhì)課程設(shè)置不盡相同，筆者將常見的模式分為三大類：

以哈佛大學(xué)為代表的“核心課程模式”，即將全部的人文課程分為七大類：外國文化課、歷史研究課、文學(xué)與藝術(shù)課、道德課、科學(xué)課、社會分析課及定量推理課程。哈佛大學(xué)要求學(xué)生在整個大學(xué)四年期間，7個大類中都要求至少選擇一門，總共修完8-10門課程，否則無法獲得學(xué)位。哈佛的做法，既讓學(xué)生知曉各個大類的一般知識，照顧到知識基礎(chǔ)“廣博”的要求，又可以讓學(xué)生根據(jù)自己興趣愛好多選擇一到兩門輔修，照顧到知識基礎(chǔ)“專精”的要求。哈佛之所以為哈佛，在課程設(shè)置的高屋建瓴、文理交融體現(xiàn)得淋漓盡致。

以麻省理工大學(xué)為代表的“兩層”模式。早在19世紀(jì)建校之初，麻省理工大學(xué)就將人文素質(zhì)教育擺在了學(xué)校建設(shè)的突出位置，經(jīng)過幾代人的努力和建設(shè)，麻省理工大學(xué)的人文素質(zhì)教育課程設(shè)置形成了規(guī)范化，具體體現(xiàn)為“兩個層次、多門課程”。“兩個層次”是為了滿足學(xué)生對人文素質(zhì)教育課程的不同要求的：一類是對于人文學(xué)科的集中展示和全面介紹，另一類體現(xiàn)分布介紹和重點研究。前一類的課程包括文學(xué)和文本研究，這是人文素質(zhì)教育的基本，包括語言、思維和價值，視覺與表現(xiàn)藝術(shù)，文化與社會研究，歷史研究等。在這一類課程基礎(chǔ)上，學(xué)生還可以選擇一些分布介紹課程，如在地域的區(qū)分上有美國研究、歐洲研究、中國史研究等；在學(xué)科的區(qū)分上有倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、音樂、哲學(xué)、政治研究、心理學(xué)等；在時間意義上有古代、中世紀(jì)研究和近代、現(xiàn)代研究。第二類層次的課程，進(jìn)一步將整體研究當(dāng)中的一些問題細(xì)化、專門化以供一些具有研究興趣的學(xué)生選擇，這樣整體概覽和局部研究的相互結(jié)合方式，既增加了學(xué)生選擇的興趣性，又可以讓學(xué)生在專精方面有較大的選擇余地。

以圣約翰學(xué)院為代表的“經(jīng)典著作選讀”模式。圣約翰學(xué)院的人文素質(zhì)教育課程又較為精密的具體安排。按照歷史沿革的時間順序，從大學(xué)一年級到四年級都有不同歷史階段的經(jīng)典著作讓學(xué)生選讀。大學(xué)一年級的學(xué)生以學(xué)習(xí)古希臘名著為主，包括15位大思想家和一些著名科學(xué)家的40多篇傳世之作。到了二年級則以學(xué)習(xí)古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興前后的經(jīng)典著作為主，包括33位思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家的作品50多部。大學(xué)三年級的學(xué)生主要研讀文藝復(fù)興時期，歐洲啟蒙思想家的名著。到了大學(xué)四級年，學(xué)生側(cè)重從18世紀(jì)和19世紀(jì)到當(dāng)代的一些名著，包括26位思想家、科學(xué)家、作家、藝術(shù)家的作品30多部。國外這些著名大學(xué)的做法，都有其合理之處，這些思路、實踐或人文素質(zhì)教育模式，對國內(nèi)非重點高校人文素質(zhì)課程建設(shè)具有重要的啟發(fā)作用。

2 國內(nèi)高校人文素質(zhì)課程設(shè)置狀況

改革開放以來，中國的高等教育發(fā)展和改革的不斷向前推進(jìn)，國內(nèi)一些著名高校也開始對人文素質(zhì)課程重視起來。上個世紀(jì)末，教育部設(shè)置大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，使各高校將此類課程的教學(xué)計劃和課程體系的設(shè)置提到了重要的位置，國內(nèi)高校紛紛開展人文素質(zhì)教育嘗試，至今積累了豐富的經(jīng)驗。

以清華大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)為代表的“文理交融”模式。清華大學(xué)早在上個世紀(jì)80年代就開始了人文素質(zhì)課程的探索，學(xué)校提倡理工類大學(xué)生選修一系列人文素質(zhì)課程，以此推動文科與理科之間的交融與互動，但人文素質(zhì)教育課程作為選修課，并不作硬性規(guī)定。相比之下，復(fù)旦大學(xué)的人文素質(zhì)課程分類設(shè)置則更為清晰、具體，但也體現(xiàn)著“文理交融”的特點。該校的人文素質(zhì)教育課程分為三大部分：綜合教育課程、文理基礎(chǔ)課程和專業(yè)教育課程。綜合教育課程是指大學(xué)德育課設(shè)置的一系列課程，和可以選修的美育、法學(xué)基礎(chǔ)、計算機(jī)與藝術(shù)等教育課程。文理基礎(chǔ)課程包括漢語基礎(chǔ)和課程寫作等，對文科、理科生能力發(fā)展都具有重要的基礎(chǔ)課程。專業(yè)教育課程，指的則是學(xué)生的專業(yè)課。其中前兩類課程有利于培養(yǎng)的歷史眼光、世界視野、文化素質(zhì)、人生態(tài)度、核心素質(zhì)和生活能力。

以華中科技大學(xué)和上海師范大學(xué)為代表的“文史哲”模式。復(fù)旦大學(xué)人文素質(zhì)教育課程分為“文”“史”“哲”三大類，并作為核心課程和必修課。文學(xué)類課程包含唐詩宋詞賞析、中西音樂賞析，美學(xué)概論；史學(xué)類課程包括中國通史、世界通史、中華人民共和國史等；哲學(xué)類課程包括中國先秦諸子百家原著選讀、中國哲學(xué)史和西方古典哲學(xué)等。學(xué)生必須按照較為嚴(yán)格的課程安排在規(guī)定的學(xué)期內(nèi)選擇這類課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。上海師范大學(xué)的人文素質(zhì)課程設(shè)置與華中科技大學(xué)的大體類似，但特別突出語言類課程在師范生培養(yǎng)中的突出作用。因此，該校人文素質(zhì)課程分為人文學(xué)科類（大學(xué)語文、現(xiàn)代西方哲學(xué)、古典詩詞鑒賞、中外文學(xué)賞析、西方古典哲學(xué)、應(yīng)用文寫作、西方文化概論）、語言類（英語、日語、俄語、法語、德語）和藝術(shù)類（電影藝術(shù)、音樂賞析、書法、舞蹈欣賞）三部分。

以香港中文大學(xué)為代表的“通識教育”模式。獨特歷史背景和地理位置使香港中文大學(xué)，一方面接受西方文化所提倡的通史教育，另一方面也注重中華傳統(tǒng)文化的人文精神和人文理念。該校的通識課程按照不同標(biāo)準(zhǔn)又分為多個層次，如必修通識課程與選修通識課程、書院通識課程與大學(xué)通識課程，正式通識課程與非正式通識課程等。通識課程課程在該校總共開設(shè)有200多門，每學(xué)期都會開設(shè)100多門。學(xué)校要求選課學(xué)生在規(guī)定時間修完，合格后方可記入總學(xué)分。

3 啟示

我國高校開始探索設(shè)置人文素質(zhì)教育課程的時間較晚，但在改革開放以來的較短時期內(nèi)也積累豐富經(jīng)驗，尤其是以清華大學(xué)為代表的“文理交融”模式，以華中科技大學(xué)為代表的“文史哲”模式和以香港中文大學(xué)為代表的“通識模式”，為國內(nèi)其他院校的人文素質(zhì)課程的開設(shè)或改革提供了寶貴經(jīng)驗。據(jù)權(quán)威部分的一份調(diào)查顯示，國內(nèi)的非重點高校（新成立的二本院校、三本院校和高職高專院校）大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀堪憂。由于辦學(xué)歷史較短缺乏文化積淀，缺乏國家補(bǔ)助資金，學(xué)校為了招生因而頂著熱門專業(yè)上導(dǎo)致的專業(yè)結(jié)構(gòu)單一，學(xué)校管理部門以經(jīng)濟(jì)效益來衡量投入與產(chǎn)出的關(guān)系，學(xué)生成材意識較差等各方面原因，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育普遍不被重視。通過對國內(nèi)外著名高校人文素質(zhì)課程設(shè)置思路及實踐的考察，以下幾點啟示值得深入思考。

一是高校應(yīng)從頂層設(shè)計上重視人文素質(zhì)教育。國內(nèi)外的著名高校早在二戰(zhàn)后就開始注意人文素質(zhì)教育缺失的危害，著手人文素質(zhì)教育課程的開發(fā)與設(shè)置。人文素質(zhì)教育要重視，但絕不是隨意開設(shè)幾門人文素質(zhì)課程就能解決問題，學(xué)校管理者要從全人格培養(yǎng)、從學(xué)生全面發(fā)展角度，建立比較全面、系統(tǒng)的人文素質(zhì)課程。

二是課程設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)文理交融、和諧共生的理念。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流中，拜金主義、功利主義和工具理性充斥，加強(qiáng)理工科學(xué)生人文素質(zhì)教育顯得尤為迫切。專業(yè)課使學(xué)生會“做事”，而人文學(xué)科讓學(xué)生會“做人”，讓他們活出人應(yīng)有的尊嚴(yán)和價值。在理工科大學(xué)生的課程體系中有序地融入人文素質(zhì)課程，不僅是文理交融的需要，更是萬事萬物和諧共生的客觀要求。

篇（11）

作為審美教育的一種，音樂教育是知識性教育、素養(yǎng)性教育，也是提高審美能力，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的重要途徑。本文在充分參考現(xiàn)有各個高校對大學(xué)生素質(zhì)教育調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，制作了《高校音樂審美教育與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)問題調(diào)查問卷》，于2012年10月―12月，分別對河南師范大學(xué)、河南科技學(xué)院、新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院院、新鄉(xiāng)學(xué)院等學(xué)校的大學(xué)生進(jìn)行了不記名問卷抽樣調(diào)查，從1―4年級每個學(xué)校隨機(jī)選擇了的200名學(xué)生為調(diào)查對象。同時每個學(xué)校還隨機(jī)抽取了50名教師進(jìn)行了問卷調(diào)查。主要從高校對音樂審美教育的重視程度、音樂課的開設(shè)情況、課外活動中開展音樂活動情況等幾個方面進(jìn)行了重點調(diào)查和分析。調(diào)查中，共發(fā)放學(xué)生問卷800份，回收792份，有效問卷790份，有效率98%；共發(fā)放教師問卷200份，回收195份，有效問卷190份，有效率為95%。

總體情況上看，盡管近幾年來素質(zhì)教育的觀念已經(jīng)深入高校教育教學(xué)改革發(fā)展的理念中，加強(qiáng)素質(zhì)教育、培養(yǎng)高素質(zhì)人才成為高校人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)，但是事實上音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，在高校的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，音樂教育在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中的功能并沒有充分發(fā)揮出來。根據(jù)調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果顯示，在收回的調(diào)查問卷上，參與調(diào)查的大學(xué)生基本上在回答“學(xué)校對音樂教育的重視程度”選項時，選擇“重視”的總計135人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的17%；而“不重視”選項則有340人，占調(diào)查高校生總數(shù)的43%；“不清楚”的學(xué)生有130人，占調(diào)查總數(shù)的17%。其中男生有不清楚的人數(shù)較多，這與男生的興趣愛好有關(guān)，男生大都喜歡運(yùn)動比較激烈的籃球、足球等體育項目。從總的統(tǒng)計情況看，對學(xué)校開展音樂教育的重視程度選擇中，“不重視”和“不清楚”的比例占調(diào)查總數(shù)的60%，這充分說明了高校應(yīng)該進(jìn)一步提高對音樂教育功能的認(rèn)識，加強(qiáng)音樂教育，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。

二、高校音樂課的開設(shè)情況

學(xué)校教學(xué)計劃列入音樂教學(xué)是開展音樂活動的重要保證。統(tǒng)計結(jié)果顯示：總計有596人都認(rèn)為學(xué)校“開展有”音樂教育教學(xué)活動，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的76%；有164人認(rèn)為學(xué)校“曾經(jīng)開展有”音樂教育教學(xué)活動，占調(diào)查總數(shù)的21%。他們認(rèn)為學(xué)校曾經(jīng)開展有的主要原因在于這部分學(xué)生曾經(jīng)在選修課程時，看見過選修課表有音樂教育。在以后的學(xué)習(xí)中，因為音樂選修課只在一定的年級開設(shè)，他們沒有再看到音樂教育選修課，因此便認(rèn)為學(xué)校曾經(jīng)開展有音樂教學(xué)。

在進(jìn)一步的訪談中，一些從事音樂教學(xué)活動的教師認(rèn)為，即使學(xué)校開設(shè)音樂活動，也只能是“僧多粥少”的情況。分析其原因，就在于學(xué)校對音樂教育并沒有給予足夠的重視。畢竟很多高校不是專業(yè)的音樂院校，除了開設(shè)有音樂院系的學(xué)校有專門的音樂教育專業(yè)學(xué)生必須開設(shè)音樂教育外，對于非音樂專業(yè)的學(xué)生只能采取選修的形式開展。目前很多非音樂專業(yè)學(xué)校的音樂教育教學(xué)開展主要是選修的方式開展。

但是在對高校有關(guān)主管教育教學(xué)部門負(fù)責(zé)人的訪談中可以看出，他們對高校開展音樂教學(xué)活動是認(rèn)可的，可是由于現(xiàn)在受學(xué)校師資力量限制，再加上缺乏應(yīng)有的音樂場地，盡管也開設(shè)了音樂教育的選修課程，但現(xiàn)有的音樂教師不能滿足大學(xué)生對音樂教育的需求。一方面很多學(xué)生因為教學(xué)人數(shù)限制不能參加音樂選修課學(xué)習(xí)，另一方面一些規(guī)定的音樂活動根本無法開展，即使開展了也達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。

三、高校在課外活動中開展音樂活動情況

目前在課外活動中，高校基本上都開展有涉及音樂活動的內(nèi)容。尤其是在一些學(xué)校舉辦的“月末文化活動廣場”、“素質(zhì)教育活動周”、“周末舞會”以及一些文藝聯(lián)歡活動等場合中，不管是古典舞還是現(xiàn)代舞都能看到大學(xué)生在表演。另外在一些學(xué)校還成立有大學(xué)生音樂社團(tuán)，經(jīng)常組織學(xué)生開展音樂活動，主要是現(xiàn)代的交誼舞、街舞類。

從調(diào)查統(tǒng)計整體情況看，有755人都認(rèn)為學(xué)校課外活動中開展有音樂活動，占調(diào)查總數(shù)的96%，也就是說大學(xué)生對高校校園文化生活中開展音樂活動是基本認(rèn)可的，并且受到了大學(xué)生的青睞。但是也有35人選擇學(xué)校“偶爾有”，僅占調(diào)查比例的4%。。這部分學(xué)生主要是對于課外活動不夠關(guān)心，沒有刻意去參加課外的音樂活動，但有過參加音樂活動的經(jīng)歷。總體情況來看，作為音樂教育中一項重要內(nèi)容，盡管音樂教育在課堂教學(xué)活動中沒有受到足夠的重視，但在課外大學(xué)生還是比較喜歡參加音樂活動的。

從統(tǒng)計的情況來看，音樂教育對于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是起到了非常重要的作用，充分滿足了大學(xué)生不同的需要。調(diào)查中：有154人選擇了“豐富了知識，開闊了視野”選項，占調(diào)查總數(shù)的19%；有229人選擇了“提高精神境界和身體素質(zhì)”，占調(diào)查總數(shù)的29%；有212人選擇了“訓(xùn)練了思維方式，培養(yǎng)了創(chuàng)造力”，占調(diào)查總數(shù)的27%；有182人選擇了“激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣”，占調(diào)查總數(shù)的23%。這表明，在高校開展音樂教學(xué)活動非常有必要。

大學(xué)生的全面發(fā)展是大學(xué)生各方面素質(zhì)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。長期以來，由于人們對素質(zhì)教育理解的錯位，沒有充分認(rèn)識到音樂在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)的作用和地位。在高校開展音樂，其目的并不是為了讓每一個人都成為專門的音樂家，而是把它作為一種審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美力、音樂鑒賞力，提高音樂欣賞水平，最終全面推進(jìn)高校大學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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