緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇茶經(jīng)濟(jì)與茶文化范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1茶文化旅游發(fā)展的背景與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值

1.1茶文化旅游發(fā)展背景

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、社會、工業(yè)等相關(guān)領(lǐng)域飛速發(fā)展，并實現(xiàn)了巨大的變革，人民群眾的日常生活同樣也產(chǎn)生了諸多變化，其中人民群眾越發(fā)重視旅游休閑娛樂方面的需求滿足，這也代表了我國旅游業(yè)成為了第三產(chǎn)業(yè)中極具生命力的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一，并在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中始終發(fā)揮著重要的作用。在我國歷史悠久的文化領(lǐng)域中茶文化有悠久的歷史，特別是21世紀(jì)以來，越來越多的地區(qū)以本地茶葉發(fā)展和旅游業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，打造茶文化旅游的新型增長點，例如福建省武夷山以大紅袍茶文化為基礎(chǔ)，推出了印象大紅袍體驗旅游項目。諸如此類，茶文化旅游的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)為旅游形式的創(chuàng)新，更加推動了相關(guān)地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，也為我國茶文化的傳播提供了更加直觀的渠道與路徑，進(jìn)一步提升物質(zhì)文化與精神文化之間融合的效果。

1.2茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值

茶文化在我國已傳承多年，其中普洱、龍井等諸多茶品種已經(jīng)被社會大眾耳熟能詳，每一種茶葉都有其獨特的歷史發(fā)展背景以及豐富的茶文化內(nèi)涵，經(jīng)過數(shù)千年的積淀之后，我國的茶文化以及茶葉品鑒、制作等相關(guān)工藝飛速發(fā)展，并共同凝聚成茶文化的獨特組成部分。至今，我國茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中依托茶文化有其獨特的優(yōu)勢和價值，特別是我國當(dāng)前不同的產(chǎn)茶地域，其茶文化各有不同，例如傳統(tǒng)文化中的詠茶、品茶等特色茶文化活動也深受人民群眾的喜愛，因此可以以此類茶文化活動和茶文化載體作為旅游項目的特色，著重開發(fā)茶文化旅游資源，不斷提升茶文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的重要文化內(nèi)涵，既推動了地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同樣也能以茶文化旅游作為載體，為更多的人民群眾提供就業(yè)崗位，進(jìn)而實現(xiàn)地區(qū)社會穩(wěn)定的目標(biāo)。

2茶文化旅游發(fā)展中茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要問題

2.1旅游產(chǎn)品需求缺少創(chuàng)新

在不同地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，可以將茶文化旅游作為重要的發(fā)展要素，既推進(jìn)了旅游行業(yè)的發(fā)展，同樣也起到了傳承茶文化的作用和意義。在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中越來越多的游客希望進(jìn)行深度游體驗游，與以往相對于淺嘗輒止的旅游消費需求有了較大的差異，這也使得游客在進(jìn)行茶文化旅游時的消費需求隨之增長。出現(xiàn)此類問題急需茶文化旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，全面迎合消費者和游覽者的口味和需求，在旅游業(yè)飛速發(fā)展的前提之下，迅速搶占茶文化旅游的先機(jī)。另一方面，茶文化旅游在我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中仍舊為相對新興的產(chǎn)品之一，再加上我國茶文化歷史悠久，越來越多的人對于茶文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，為了進(jìn)一步探究茶文化的起源以及茶文化獨特的內(nèi)容，深入體會品茶、鑒茶以及茶葉制作等相關(guān)工藝，游客們希望能夠深入到茶文化旅游體驗之中，對此需要不斷創(chuàng)新茶文化旅游項目，以此助推茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，但是不能忽視的是很多地區(qū)的茶文化旅游以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然留存于表面，處于旅游開發(fā)的初期階段，難以充分煥發(fā)茶文化旅游的經(jīng)濟(jì)價值和文化價值。

2.2缺少對茶文化資源的挖掘

在旅游市場發(fā)展進(jìn)程中，行業(yè)規(guī)范尤為重要，需要對當(dāng)前我國旅游市場秩序進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范與管理，相關(guān)行業(yè)主管部門也采取了更有針對性的管理手段與措施，強(qiáng)化了政府對于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的監(jiān)督與指導(dǎo)，但是在我國很多地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中仍然存在較多亂象。例如茶文化旅游的發(fā)展雖然在一定程度上帶動了茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是很多地區(qū)仍然缺少對茶文化資源的深入挖掘，甚至有時難以保障相關(guān)旅游產(chǎn)品的質(zhì)量和水平，在茶文化元素挖掘方面有時存在盜版和偽造的問題。如部分地區(qū)在開發(fā)茶文化旅游項目時，受到茶葉生產(chǎn)地域的限制，直接在不符合該品種茶葉種植和生產(chǎn)的區(qū)域打造盜版的茶文化園和采摘中心等，以求讓游客進(jìn)行體驗種植和采摘，雖然實現(xiàn)了對游客的引流，但是此種做法也對茶文化旅游產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響，難以有效助推茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.3茶文化旅游宣傳水平存在問題

當(dāng)前不同地區(qū)在茶文化旅游項目以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中采取的宣傳和推薦手段各具差異，雖然很多地區(qū)在進(jìn)行茶文化旅游宣傳時會選擇抖音、快手、微博等新興多媒體平臺進(jìn)行宣傳，旨在最大程度上擴(kuò)大宣傳的范圍，但是宣傳到位并不意味著茶文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)量能夠隨之增長，這也會導(dǎo)致大幅度涌入的游客會給地區(qū)茶文化旅游項目，甚至是茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響；反之，如果一味重視茶文化旅游項目以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展項目的質(zhì)量和水平，而忽視了宣傳與推薦，也往往會導(dǎo)致相關(guān)茶葉產(chǎn)品難以向外推廣，并進(jìn)一步產(chǎn)生滯銷的問題，不利于茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。

3茶文化旅游與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對策建議

3.1明確二者的功能和定位

首先要明確茶葉產(chǎn)品的定位。茶文化旅游以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先需要保障相關(guān)茶葉產(chǎn)品的質(zhì)量和水平，要明確茶葉產(chǎn)品的定位，有效提升相關(guān)產(chǎn)品的知名度。可以通過外部形象打造進(jìn)行推廣，讓諸多實體化有形化的茶葉產(chǎn)品逐漸塑造為獨特的茶葉品牌，并成為相關(guān)地區(qū)的特色品牌之一，以更好的實現(xiàn)在行業(yè)市場競爭中有效的市場區(qū)分，強(qiáng)化品牌的引導(dǎo)力量，有效提高廣大消費者對于茶文化以及相關(guān)茶葉產(chǎn)品的關(guān)注度。其次，要明確茶葉產(chǎn)品的功能性定位，在進(jìn)行茶產(chǎn)品的展示時，可以將其作為茶文化旅游的重要項目和活動之一，以此提升廣大游客的購買欲望，并進(jìn)一步推動本地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。在進(jìn)行茶產(chǎn)品的展示和宣傳時，可以集中呈現(xiàn)查產(chǎn)品的功效以及主要核心價值理念，可以通過商業(yè)化的包裝手段和宣傳渠道，著力突出茶文化及茶產(chǎn)品的特色，并進(jìn)一步獲得良好的茶業(yè)經(jīng)濟(jì)收益價值。最后，可以以茶文化旅游作為重要的發(fā)展平臺和渠道，暢通本地與外界茶業(yè)經(jīng)濟(jì)市場的聯(lián)通性，既提升茶產(chǎn)品的知名度，同樣也能助推該地區(qū)茶文化旅游的發(fā)展和進(jìn)步。

3.2全面保障茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要根基

茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的要素在于該地區(qū)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，要始終站在全局化發(fā)展的角度，明確茶葉產(chǎn)品與茶文化旅游，甚至是整條茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鏈條之間的連通性，明確此條價值鏈的價值實現(xiàn)，實現(xiàn)地區(qū)自然與社會經(jīng)濟(jì)有效融合發(fā)展的良好前景。在茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，要全力打通茶葉產(chǎn)品與茶文化之間的融合性效果，促進(jìn)與相關(guān)茶文化旅游產(chǎn)品的深度融合，實現(xiàn)茶文化旅游與地區(qū)茶葉產(chǎn)品和茶葉產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展前景，為茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不絕的驅(qū)動力。

3.3著力凸顯茶文化旅游的發(fā)展特色

由于我國不同地區(qū)在茶文化方面有較大的差異和不同，因此在發(fā)展茶文化旅游時，也可以將此類特色和不同作為吸引消費者和旅游人群的重要著力點之一。在各地區(qū)茶文化旅游項目的挖掘和發(fā)展進(jìn)程中，需要充分了解該地區(qū)茶文化的發(fā)展進(jìn)程以及歷史淵源、主要發(fā)展特點等，并以此作為茶文化旅游項目的特色要素，進(jìn)一步助推茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。例如，如果本地區(qū)的茶葉采摘旅游項目有良好的發(fā)展前景，可以在采摘時節(jié)集中開辦茶文化旅游節(jié)或茶文化旅游紀(jì)念日等等，進(jìn)一步凸顯茶文化旅游的重要特色，讓游客能夠在游覽的過程中深入體會茶葉的種植、采茶、烘焙以及相關(guān)茶藝藝術(shù)，不斷增強(qiáng)游客游覽的體驗感，同時也能加大旅游者對于該地區(qū)茶文化以及相關(guān)歷史文化的了解，大力推動茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升。

3.4打造更加融合的客戶關(guān)系管理網(wǎng)絡(luò)

茶文化旅游業(yè)的發(fā)展以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開相關(guān)游客以及茶葉銷售鏈條中的相關(guān)渠道經(jīng)營商，游客和中間渠道商同樣也是客戶關(guān)系的重要組成部分之一。為了深入推進(jìn)茶文化旅游項目以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要著力打造更加融合的客戶關(guān)系管理網(wǎng)絡(luò)，首先在中間渠道商方面需要充分認(rèn)識到渠道商是茶文化以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈條中至關(guān)重要的部分，要明確渠道商與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)之間的穩(wěn)固性關(guān)系。例如可以在茶文化旅游節(jié)和主題紀(jì)念日等重要節(jié)點邀請渠道商進(jìn)行參與，提高渠道商與地區(qū)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)之間的連通性。另一方面，需要把握好游客這一客戶關(guān)系主體，可以在茶文化交流活動以及文化節(jié)等重要的活動節(jié)日，大力推廣茶葉產(chǎn)品，吸引國內(nèi)外的游客前來參觀，與此同時可以借由不同的茶文化旅游項目以及茶文化節(jié)等，提高茶產(chǎn)品以及茶文化的宣傳與引導(dǎo)，推廣相關(guān)茶保健知識，不斷增加茶文化的喜愛人群，為茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更大的商機(jī)和發(fā)展人群。最后，在發(fā)展茶業(yè)經(jīng)濟(jì)和茶文化旅游項目時可以充分應(yīng)用各類多媒體信息技術(shù)手段和平臺，提高對茶文化旅游項目以及茶文化的宣傳與引導(dǎo)，不斷增強(qiáng)茶文化的民間認(rèn)同性，為茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。總而言之，在我國歷史文化發(fā)展中，茶文化尤為重要，同樣也是我國民族文化精神寶庫的重要組成部分，需要進(jìn)一步促進(jìn)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以以茶文化旅游作為重要的發(fā)展平臺，對此本文從茶文化旅游發(fā)展的背景以及茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值出發(fā)，探索茶文化旅游發(fā)展中茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的存在的主要問題，最后針對茶文化旅游與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了更有針對性的對策，建議希望能夠進(jìn)一步推動我國茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖黎.茶文化旅游與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)問題探究[J].福建茶葉,2020(10):74-75.

篇（2）

從這件事情當(dāng)中我認(rèn)識到，語言環(huán)境、語言文化和語言學(xué)習(xí)三者是密不可分的，語言學(xué)習(xí)一旦脫離了文化背景和實際環(huán)境，其交際的功能就會大打折扣。在隨后的英語校本課程教學(xué)實踐過程中，我有意識地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)接近于實際情況的語言環(huán)境，同時引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注意比較西文化之間的差異。

1營造適當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境以及對英語文化更深刻的理解會促進(jìn)英語學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)是：

1.1"識記材料的性質(zhì)對識記的效果有影響，直觀現(xiàn)象的材料比詞的材料好，視覺材料比聽覺材料好，有意義的材料比無意義的材料好，有韻律的材料比無韻律的材料好。同時利用多種感觀學(xué)習(xí)能加強(qiáng)記憶。" [1]

1.2張思仲的心理優(yōu)勢論認(rèn)為："學(xué)生們在學(xué)習(xí)外語時一旦產(chǎn)生興趣、熱情和動力時就有了巨大潛力。學(xué)生是語言學(xué)習(xí)的主體，對他們的學(xué)習(xí)方法和自學(xué)能力的培養(yǎng)在他們的外語學(xué)習(xí)中是不可缺少的要素。"而良好的語言環(huán)境會使學(xué)生對語言學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，而對語言文化的了解和更深層次的理解使語言的學(xué)習(xí)變得更有意義。

1.3 Krashen 和 Terrel的自然教學(xué)法（ The Natural Approach ）認(rèn)為學(xué)習(xí)語言既是生存的需要，又與現(xiàn)實生活緊密相連。人們生活在一個富有實際意義的環(huán)境之中，在日常生活和交流中，自然"習(xí)得"第一語言。"學(xué)習(xí)"指的是學(xué)生在學(xué)校里有意識地學(xué)習(xí)第二語言。課堂教學(xué)側(cè)重于語音、語法、句型訓(xùn)練和聽寫、造句等等。在英語學(xué)習(xí)過程中，用"習(xí)得"的方式比"學(xué)習(xí)"的效果好得多。[2]

2在英語校本課程教學(xué)實踐中我們通過以下途徑促使學(xué)生更多地融入英語環(huán)境和接觸英語文化：

通過在校內(nèi)、校外、課內(nèi)、課外為學(xué)生創(chuàng)設(shè)較好的英語環(huán)境，為學(xué)生多途徑、全方位地提供各種生動、有趣、有啟發(fā)性、有教育意義的英文或中英文雙語的學(xué)習(xí)資料和素材。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)英語的動機(jī)的基礎(chǔ)上，不斷激勵、引導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生形成在休閑時學(xué)習(xí)英語的習(xí)慣，把學(xué)英語作為一種樂趣、一種放松，進(jìn)而過渡到有計劃地、自主地利用零散時間學(xué)習(xí)英語的狀態(tài)。做到學(xué)英語與休閑、休息、放松兩不誤，學(xué)生不依賴教師能夠自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)。在不知不覺中開闊視野，了解英語國家文化，學(xué)到成功學(xué)習(xí)英語的經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變不正確的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度和觀念，增強(qiáng)學(xué)好英語的信心和決心，更快樂、有效地學(xué)習(xí)英語，提高英語學(xué)習(xí)成績。

3在英語校本課程教學(xué)實踐中，學(xué)生通過體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化學(xué)習(xí)相對于傳統(tǒng)方式學(xué)習(xí)在以下幾方面有更為突出的表現(xiàn)：

3.1在體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化的方式學(xué)習(xí)英語的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更高，他們更愿意參加英語興趣小組的活動，即使在中午或者放假期間也非常樂意參加英語活動。而通過基于傳統(tǒng)方式學(xué)習(xí)的大多數(shù)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣不高，有時在課堂上打瞌睡或看其他科目的課本。

3.2在體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化的方式學(xué)習(xí)英語的學(xué)生更注重學(xué)習(xí)策略在學(xué)習(xí)中的作用。他們不僅對英語學(xué)習(xí)策略很重視，還對其他科目的學(xué)習(xí)認(rèn)真規(guī)劃。而通過傳統(tǒng)方式學(xué)習(xí)的大多數(shù)學(xué)生缺乏整體規(guī)劃，先考什么就先學(xué)什么。

3.3在體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化的方式學(xué)習(xí)英語的學(xué)生對于英語學(xué)習(xí)的自信心更強(qiáng)。

3.4在體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化的方式學(xué)習(xí)英語的學(xué)生更容易消除學(xué)習(xí)中的緊張和急躁情緒，學(xué)習(xí)狀態(tài)更加自然放松。

3.5在體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化的方式學(xué)習(xí)英語的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注意力更加集中。

3.6在體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化的方式學(xué)習(xí)英語的學(xué)生學(xué)習(xí)主動性更強(qiáng)，對于教師的依賴性減弱。

3.7在體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化的方式學(xué)習(xí)英語的學(xué)生更善于積極思考，有更多自己的見解。

3.8在體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化的方式學(xué)習(xí)英語的學(xué)生更善于管理學(xué)習(xí)時間，能夠利用零散時間學(xué)習(xí)。

3.9在體驗真實英語環(huán)境、感受英語文化的方式學(xué)習(xí)英語的學(xué)生更善于尋找和捕捉在實際中應(yīng)用英語的機(jī)會。

結(jié)論：通過研究和實踐發(fā)現(xiàn)語言環(huán)境和語言文化在語言學(xué)習(xí)中具有重要地位和作用，在良好的語言環(huán)境中重視語言文化的學(xué)習(xí)不但可以學(xué)習(xí)到更地道的英語，還會使英語學(xué)習(xí)變得更加有實際意義，從而激發(fā)英語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，同時能增強(qiáng)記憶的效果、減輕學(xué)習(xí)的壓力、改進(jìn)學(xué)習(xí)策略、增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的信心、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。

篇（3）

當(dāng)前如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化的價值利用與整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)相結(jié)合，將實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化最大價值的開發(fā)，實現(xiàn)整個旅游經(jīng)濟(jì)體系化建設(shè)，同時也能滿足消費者自身的各項需要。隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展不斷成熟，如今傳統(tǒng)茶文化也面臨著相應(yīng)傳承壓力，因此，如何才能在目前這一社會環(huán)境下，完善傳統(tǒng)茶文化的傳承發(fā)展，就值得我們深入探究。

1當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)存在的問題分析

在人們消費水平不斷提升的今天，參與旅游已成為當(dāng)前人們新的消費內(nèi)容，而在人們旅游消費進(jìn)一步釋放過程中，整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)已經(jīng)成為社會發(fā)展的焦點和重點。當(dāng)前在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，仍然有著相應(yīng)的問題和不足，具體而言，主要有：首先，目前整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，缺乏完善系統(tǒng)的切入產(chǎn)業(yè)，尤其是缺乏系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈條。對于旅游活動來說，想要實現(xiàn)理想的體驗效果，就不能依賴單一的旅游元素，其需要包含各種內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)鏈條體系。而整個產(chǎn)業(yè)鏈條的完善度實際上就從客觀上影響了整個旅游活動參與的具體效果。當(dāng)前在進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，由于其存在具體認(rèn)知理念上的偏差和不足，從而使得多數(shù)旅游活動在呈現(xiàn)過程中，表現(xiàn)出較為明顯的單獨特性和孤立色彩，從而使得整個旅游活動缺乏應(yīng)有的動力支撐，當(dāng)然，這也使得整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)很難滿足消費者的多元旅游消費需求。此外，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，其深度和層次性較為欠缺。對于旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動來說，其深度和層次性，主要指的是在整個旅游活動開發(fā)過程中，其需要充分注重賦予其中應(yīng)有的內(nèi)涵理念，尤其是要注重產(chǎn)品的層次化配置和整個開發(fā)活動的持續(xù)性。但是客觀的說，當(dāng)前在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動開展過程中，其缺乏對旅游產(chǎn)品開發(fā)的系統(tǒng)化意識和全面理念，其更注重的是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的活動盈利，因此使得整個旅游經(jīng)濟(jì)缺乏持續(xù)發(fā)展的動力。最后，當(dāng)然最為重要的是當(dāng)前在旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動開展過程中，其未能對消費者自身的消費需要和具體的消費理念進(jìn)行系統(tǒng)化融入，事實上，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，其旅游產(chǎn)品的核心和關(guān)鍵是滿足消費者的應(yīng)用要求，但是系統(tǒng)的看當(dāng)前多數(shù)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，其更多是從開發(fā)者自身視角開展的，未能將消費者自身的需要系統(tǒng)化融入其中，因此無論是具體的消費需要，還是整個旅游市場發(fā)展的客觀形式，都未能系統(tǒng)化融入到整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動中，因此，其完善度與消費者需求、市場需要都存在相應(yīng)不足，所以整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)缺乏應(yīng)有的市場競爭力和持續(xù)發(fā)展動力。

2當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化的具體價值認(rèn)知

隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展日益成熟，可以看到整個傳統(tǒng)茶文化具有以下價值：首先，整個傳統(tǒng)茶文化體系中，有著豐富的經(jīng)濟(jì)價值。所謂經(jīng)濟(jì)價值，實際上指的是在整個茶文化體系中，有著一系列值得被系統(tǒng)化開發(fā)的經(jīng)濟(jì)元素，而隨著當(dāng)前人們對健康養(yǎng)生價值作用認(rèn)知日益成熟，如今在整個傳統(tǒng)茶文化體系經(jīng)營發(fā)展過程中，其中有很多值得被開發(fā)的元素，尤其是其中存在豐富的物質(zhì)元素可以直接被開發(fā)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動中。其次，對于整個傳統(tǒng)茶文化體系上來說，其中還有著豐富的文化價值。文化價值，是整個傳統(tǒng)茶文化體系的核心和關(guān)鍵，尤其對于整個傳統(tǒng)茶文化體系來說，其作為整個傳統(tǒng)文化體系的核心，其中無論是文化理念，還是文化元素，在多元文化傳承發(fā)展的今天，整個傳統(tǒng)茶文化體系中的文化價值就極其最值得探究。最后，對于傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展來說，整個茶文化中有著豐富的情感價值理念，傳統(tǒng)茶文化體系是以精神內(nèi)涵為基礎(chǔ)的文化體系，無論是其中存在的禮儀元素，還是相應(yīng)價值規(guī)范，都能對人們的情感理念形成相應(yīng)影響和引導(dǎo)。對于當(dāng)前快速發(fā)展的時代來說，越來越多人的心態(tài)存在相應(yīng)不足，因此傳統(tǒng)茶文化體系的價值理念，就值得被研究和傳承。

3消費者對旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的各項要求分析

事實上，對于旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動來說，衡量其是否滿足開發(fā)要求的關(guān)鍵就在于是否適應(yīng)和滿足消費者自身的應(yīng)用要求。客觀的說，雖然當(dāng)前消費者對旅游產(chǎn)品活動有著系統(tǒng)化的需要，而整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)也迎來了全新機(jī)遇期，但是還應(yīng)該認(rèn)識到，如今消費者自身消費理念日益成熟，其對整個旅游活動的要求和標(biāo)準(zhǔn)也在提升，因此對于整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動來說，其必須從消費者自身需要出發(fā)，通過系統(tǒng)化融入消費者旅游消費需求，從而實現(xiàn)整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的最大價值。首先，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，想要滿足消費者的需要，其首先需要做到將消費者自身的旅游活動需要系統(tǒng)化融入到整個開發(fā)過程中，特別是對于整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，應(yīng)該認(rèn)識到消費者自身的需要是整個旅游經(jīng)濟(jì)體系的核心和內(nèi)涵，因此，想要實現(xiàn)最佳開發(fā)效果，就需要讓消費者自身的理念融入到整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，通過充分滿足消費者自身的應(yīng)用需要，從而實現(xiàn)整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的理想效果。其次，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，想要滿足消費者的需要，其還需要注重將多元要素融入到整個旅游開發(fā)過程中，在目前整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，不僅要系統(tǒng)化滿足消費者的具體要求，同時還要充分注重滿足消費者自身的多元消費需要，比如在整個旅游活動中，不僅要注重消費者的觀光旅游需要，同時，還要將娛樂元素等一系列內(nèi)容系統(tǒng)化融入到整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，從而滿足消費者自身的多樣需要。最后，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，想要滿足消費者的需要，其還需要注重創(chuàng)新旅游開發(fā)形式，無論是技術(shù)元素，還是其中應(yīng)有的價值理念，都需要系統(tǒng)化融入其中，尤其是對于旅游活動來說，隨著科技元素應(yīng)用日益成熟，如今在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動開展過程中，創(chuàng)新整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)形式，提升整個服務(wù)的便捷性和智能性，已經(jīng)成為整個時展的必然要求。客觀的說，在整個旅游市場發(fā)展分類化日益成熟的今天，如今在應(yīng)用旅游資源，創(chuàng)新旅游經(jīng)濟(jì)形式時，需要充分注重提升其發(fā)展內(nèi)涵。

4傳統(tǒng)茶文化價值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合的具體思路分析

隨著當(dāng)前人們消費理念日益成熟，如今想要滿足人們的應(yīng)用需要，就需要結(jié)合整個核心理念，通過系統(tǒng)化融入文化消費和旅游消費理念，從而滿足消費者自身的旅游消費需要。但是客觀的說，當(dāng)前整個旅游經(jīng)濟(jì)在進(jìn)行開發(fā)過程中，存在相應(yīng)的問題和不足，尤其是未能將當(dāng)前自身所具備的各項元素與消費者和市場發(fā)展的具體需要系統(tǒng)化融入，從而影響了整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的效果。當(dāng)然在這一過程中，其不僅未能充分滿足消費者自身的需要，同時更為重要的是其未能有效滿足消費者對旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的系統(tǒng)化要求，當(dāng)然也未能實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的價值應(yīng)用。因此，結(jié)合當(dāng)前消費者的具體需要看，想要實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化價值與旅游經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)化結(jié)合，就需要充分做到：首先，必須從整個傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵分析入手，通過將其中所具有的價值理念與整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動相融合，從而實現(xiàn)理想的開發(fā)效果。我們應(yīng)該清楚，對于傳統(tǒng)茶文化體系來說，其之所以能夠被有效傳承，就是因為在整個文化體系中，具備了豐富的價值理念和規(guī)范內(nèi)涵，而這些元素不僅是當(dāng)前人們所急需的，同時也是能夠展現(xiàn)其中應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價值和文化價值的基礎(chǔ)。因此，在整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中，如果能夠系統(tǒng)化展現(xiàn)和詮釋其中應(yīng)有的價值內(nèi)涵，才能實現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。其次，在整個傳統(tǒng)茶文化價值發(fā)揮過程中，應(yīng)該充分注重將其中所具有的各項元素進(jìn)行有效挖掘，通過有效融入整個市場的客觀需要，從而構(gòu)建滿足整個旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)方式。系統(tǒng)的看，隨著消費者自身參與旅游活動的理念進(jìn)一步成熟，如今其在參與消費過程中，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的單一的觀光旅游，而發(fā)展成為深層次的體驗旅游。因此，在對傳統(tǒng)茶文化體系的價值進(jìn)行開發(fā)利用時，要從其內(nèi)涵元素的分析入手，通過有效創(chuàng)新，從而實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的有效創(chuàng)新與完善。最后，在傳統(tǒng)茶文化價值與旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)合過程中，應(yīng)該注重從產(chǎn)業(yè)化和體系化視角入手，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)活動的系統(tǒng)化開發(fā)，通過豐富旅游元素，從而實質(zhì)性提升游客的體驗感受。當(dāng)然對于整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動來說，想要實現(xiàn)其最佳效果，就需要構(gòu)建與整個旅游活動相關(guān)的體系化元素建設(shè)應(yīng)用，尤其是注重對游客在參與旅游活動中各項服務(wù)配套項目的實質(zhì)性融合，進(jìn)而在滿足消費者應(yīng)用需要的同時，同時實現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化價值的最有效開發(fā)。

5結(jié)語

無論是具體的文化元素，還是整個傳統(tǒng)茶文化體系都極具傳承價值。可以說，正是傳統(tǒng)茶文化體系中存在的具體價值，從而使得整個傳統(tǒng)茶文化體系極具開發(fā)必要性。不僅如此，隨著當(dāng)前人們生活消費理念不斷成熟，旅游消費和文化消費已經(jīng)發(fā)展成為人們整個消費活動中的重要內(nèi)容。但是客觀的說，當(dāng)前整個旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展并不成熟，尤其是整個旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)未能滿足當(dāng)前人們的旅游活動需要。

參考文獻(xiàn)

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篇（4）

引言

由于人類環(huán)境、語言以及文化的不同，各民族的認(rèn)知行為也有所差異，如果想要成功地開展言語交際，雙方應(yīng)根據(jù)一定話語形式與話語原則進(jìn)行。語言是文化的主要載體，傳遞內(nèi)容多為一個民族的情感、習(xí)俗、思想以及傳統(tǒng)因素等形成的綜合體。譯者的任務(wù)應(yīng)是在幫助讀者解讀原語語言符號的同時，破解原語中的文化內(nèi)涵，也就是所謂的非語言符號。成功的翻譯更重要的是對兩種文化的熟悉程度，因為詞語要在一定的語境中才能夠具有意義。翻譯屬于跨文化交際中的一種途徑，它不僅是語言符號的轉(zhuǎn)換，還是文化之間的轉(zhuǎn)換。從哲學(xué)上講，所有的翻譯都需要被實踐檢驗，并且隨著社會實踐發(fā)展而發(fā)展和更新，語言翻譯的真正目的是為了滿足社會需求而進(jìn)行的語言實踐，也正因這一社會需求，語言翻譯實踐的未來走向被確定為跨文化交際翻譯。

一、基于跨文化交際翻譯的差異

(一)文化價值觀念的差異

由于傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境以及社會體制各有不同，在社會發(fā)展過程中所形成的價值觀念各異，因為受各自傳統(tǒng)文化影響過深，東西方人的價值觀念也差異甚大。中國文化中庸平和、謙虛禮讓、家庭和睦，更加主張個人服從集體，個人利益小于集體利益，無論是社會、家庭還是學(xué)校都向下一代傳授著這一傳統(tǒng)，所以中國人更加習(xí)慣將此傳統(tǒng)看作衡量人們?nèi)松^、世界觀以及道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。然而相對來說西方人則更加主張人格獨立、個人隱私權(quán)、個人權(quán)利、個人奮斗以及個人進(jìn)取精神，通常將個人成功作為衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。譯者作為雙語使用者不僅僅要熟練兩種語言，也要深入了解兩種文化，以及兩種語言文化的行為規(guī)范，并且根據(jù)所在的環(huán)境來調(diào)整適合的社交行為與言語。在不同的語言中，有可能會因為“意識文化”的影響造成具有相同語言意義的詞產(chǎn)生不同的語用意義。例如，英語中的“grandfather”，譯成漢語時就要區(qū)分是祖父還是外祖父，因為中國人對于社會親屬關(guān)系特別重視，內(nèi)外有別。由此可以看出，翻譯活動是在不同的文化傳統(tǒng)與社會背景下進(jìn)行文化與交流，是在不同的文化前提和文化規(guī)范下進(jìn)行的往來。

(二)語言文化的差異

根據(jù)符號學(xué)的相關(guān)理論，語言是一種具有意識化的符號，主要包括民族世界觀、道德及、哲學(xué)觀、思維方式、民族觀念形態(tài)方面的語言符號等信息符號。作為符號化系統(tǒng)，語言可以被分為地域化符號、社會化符號、民族意識符號、物質(zhì)化符號和聲像化符號五大類。其中地域化符號指的是民族群落的自然環(huán)境、市政地名、江河湖海、氣候條件等。例如英語中的“thelandofpromise”等，以及漢語中“黑山白水”等。根據(jù)語言結(jié)構(gòu)來劃分，語言中大量的成語、格言、俗語、歇后語、諺語、套話、典故、慣用語、俚語等都具有豐富的文化信息、文化背景以及文化特征，并且具備鮮明的比喻和形象，蘊含著強(qiáng)烈的地域色彩和民族特色。但是因為英漢民族所經(jīng)歷的發(fā)展階段不同，所產(chǎn)生和要求的詞匯也不同，例如中國的道教文化造就了俗語“這山望著那山高”，但是習(xí)慣了畜牧文化的英語則產(chǎn)生了“Thegrassisal-waysgreenerontheothersideofthefence”，兩者含義相似，但是內(nèi)容本體迥異。由此可見，不同民族的人們由于不同的人文地理歷史氛圍而產(chǎn)生不同的比喻性用語，這些用語都具備強(qiáng)烈的民族特色，在長期的勞動習(xí)俗中總結(jié)了不同的事理，看到了不同的價值，接受了不同的歷史教訓(xùn)，從而也產(chǎn)生了不同的表達(dá)和說法。

(三)思維模式的差異

思維屬于人腦中的一項功能，是人類對客觀現(xiàn)實的反應(yīng)和對客觀世界的認(rèn)知。思維摸不著、聽不到、看不見，而是以語言為主要表達(dá)形式。語言是思維的工具，是外化思維的主要載體，并且展現(xiàn)思維的成果。語言與思維兩者之間相互作用，但是雙方又屬于不平衡的兩端，其中思維決定著語言，不同的思維方式?jīng)Q定了多樣化的語言表達(dá)方式。人類思維在具有共性的同時也具有一定的個性，也就是民族性，這種個性反映了人類語言表達(dá)形式的差異，進(jìn)而形成了各民族之間交往的障礙。往往導(dǎo)致世界各民族之間和睦關(guān)系受到影響的關(guān)鍵因素是由于思維模式的差異以及語言形式的復(fù)雜多樣。比如漢語中說“10路車”“三班”，英語卻要調(diào)轉(zhuǎn)過來，譯成“busNo．10”和“class3”。

二、基于跨文化交際翻譯的融合

(一)中西文化滲透的融合

在21世紀(jì)的今天，隨著社會的發(fā)展和信息的傳播，國際上的科技、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域的合作與交流都在不斷地擴(kuò)大，國家和國家之間的接觸和交往也日漸頻繁，加快了各民族之間的相互交流和滲透，促進(jìn)了不同文化的趨同和融合。語言是交流的工具和文化的載體，文化趨同會在語言的融合趨勢上直接體現(xiàn)出來，此外，語言的變化與融合也會記錄和反映文化趨同的發(fā)展趨勢。自從改革開放后，中西方文化開始多渠道、多方位地進(jìn)行接觸和交流，大量出現(xiàn)了西方文化的術(shù)語名詞，例如超市、可口可樂和綠色食品等。與此同時，也出現(xiàn)了大量展現(xiàn)西方發(fā)達(dá)國家科學(xué)技術(shù)新成果的詞匯，例如電子郵件、電腦、電子商務(wù)等。這些詞匯的出現(xiàn)都展現(xiàn)出一個新時代的到來，以及中西文化融合的必然發(fā)展趨勢。西方文化也同樣受到了中華文化的影響，許多反映中華民族文化的詞匯也出現(xiàn)在英語詞匯中，例如Confucianism(儒教)、papertiger(紙老虎)、loseface(丟臉)等，這些詞匯都成為了英語中的正式詞匯。

(二)語言表達(dá)意義上的融合

不同民族的不同生活經(jīng)驗形成了不同的比喻的民族性，同時也與美學(xué)趣味、風(fēng)土人情、習(xí)俗風(fēng)尚、地理、宗教、歷史等因素有關(guān)，所以也會在不同的事物上看到相同的價值。例如，在漢語中形容一個人膽子小，經(jīng)常會用“鼠”來當(dāng)做喻體，如“膽小如鼠”;而在英語中形容一個膽子小，經(jīng)常會用“兔”來形容，如“Astimidasahare”。在漢語中形容“事后聰明”時，會取材于中國象棋稱之為“馬后炮”;而在英語中同樣形容這一喻義，則會取材于橄欖球稱之為“Mondaymorningquarterback”，因為橄欖球比賽通常在周日舉行，而周一上午的四分衛(wèi)豈不就有“事后聰明”的意思。在漢語中形容一個人小題大做，經(jīng)常會用“殺雞用牛刀”;而在英語中則稱之為“Tobreakabutterflyonthewheel”。這樣類似的表達(dá)，雖然在字面上的意義不同，但是喻義上都是十分相似的，所以在跨文化交際翻譯實踐中，可以通過意義的方式來表達(dá)實際的真正含義。

三、基于跨文化交際的翻譯差異與融合路徑

(一)得體原則

得體原則在跨文化交際翻譯的實踐過程中是一個不可以忽略的關(guān)鍵。無論是處于何種文化背景下的人們，他們都會在生活中存在著一些特殊的禁忌事項。如果為了追求意義的表達(dá)而觸犯了他們禁忌的生活詞匯，很容易在影響交際意義表達(dá)的同時，對交際雙方造成情感上的重大影響。例如，當(dāng)翻譯者在跨文化交際的翻譯實踐中想要表達(dá)“落后國家”時，為了照顧其國家人民情感，應(yīng)將“落后國家”翻譯為“發(fā)展中國家”，英語則是將其翻譯為“developingcoun-try”。這些詞匯能夠在表達(dá)出這些國家發(fā)展處于落后狀態(tài)的事實，也能夠避免對方在國際交往中的尷尬地位，由此可以看出在跨文化交際的翻譯實踐中，不違反禁忌的得體原則能夠充分發(fā)揮其自身獨特的作用。“得體原則”在跨文化交際翻譯實踐中屬于意義上的“融合”，通過彼此語言層面上的“差異”，更好地完成跨文化交際實質(zhì)的目標(biāo)。

(二)意義原則

翻譯在任何一次交際活動中都應(yīng)表達(dá)出最準(zhǔn)確的意義，跨文化交際也是一樣。所以，意義原則與語境原則在跨文化交際翻譯的實踐中處于同等重要的地位。也就是說，在進(jìn)行跨文化交際翻譯時，不僅需要注意語言層面上的詞匯對等，還需要注意雙方的交際背景，以及表達(dá)意義是否準(zhǔn)確。這主要是因為翻譯中詞匯的對等并不代表意義上的對等。所以，翻譯者還應(yīng)根據(jù)具體的語境，來考慮不同的詞匯以及不同的表達(dá)方式來保持譯文與原文在意義表達(dá)上的一致。例如，漢語中的“教師”與英語中的“teacher”是對等的，但是在漢語里，它還表示對“教師”這一職業(yè)的尊重，是一種敬語，甚至對于所有資歷高于自己的人的一種尊稱。而在英語中其含義相對而言比較單純。所以，意義原則在跨文化交際翻譯實踐中能夠讓具體的翻譯借助語言層面的“差異”來實現(xiàn)意義層面上的“融合”。

(三)語境原則

翻譯者在跨文化交際的翻譯實踐最應(yīng)該注意的就是語境。雖然對于一般的研究者來說，語境問題一直與具體的語言有關(guān)，但是在翻譯實踐的過程中，尤其是在跨文化翻譯實踐中，翻譯者需要關(guān)注的語境不僅僅包括譯文的具體語境，還包括源語言的語境。只有如此，交際雙方才能夠順利地完成交際活動，通過統(tǒng)一跨文化交際翻譯中的差異與融合現(xiàn)象來完成翻譯。否則就會造成對異國文化語境的忽略問題，從而導(dǎo)致翻譯工作不到位，無法讓讀者理解和接受。還有一個毋庸回避的問題，就是有些作品雖然翻譯句法上沒有漏洞和錯誤，但是讀起來沒有英文的感覺。研究者對其解釋為漢語與英語交際實踐的問題，但也會出現(xiàn)在任何兩種語言翻譯實踐之中。也由此得知，對于翻譯效果來說，語境是多么的重要。語境原則指的就是按照兩種語言不同的所處語境，通過增刪語境因素來完成翻譯實踐中的實際意義傳達(dá)，尤其是翻譯文學(xué)作品，語境原則更具有一定的現(xiàn)實意義。

結(jié)語

綜上所述，不同文化雙方之間既具有共性，又存在著差異，由于民族語言文化的差異性和英漢語言結(jié)構(gòu)的特殊性，翻譯可譯性限度依舊是翻譯實踐中無法避免的客觀現(xiàn)實。研究翻譯與文化之間的關(guān)系，最先研究的應(yīng)是文化與語言的關(guān)系，特別是在研究文化與兩種或兩種以上的語言之間的比較上。除此之外，還應(yīng)對譯入語的表達(dá)方式進(jìn)行研究，其中也包括讀者對其的反應(yīng)與理解。所以，基于跨文化交際的翻譯差異與融合應(yīng)，在差異中尋求方式，在共性中尋求規(guī)律，在翻譯實踐中尋求融合。

參考文獻(xiàn):

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篇（5）

關(guān)鍵詞：信陽毛尖茶文化；河南省；旅游經(jīng)濟(jì)；融合發(fā)展模式；機(jī)制研究

對于河南信陽地區(qū)來說，信陽毛尖不僅是名茶，更是融入了地域文化內(nèi)涵的產(chǎn)品元素。而在長期發(fā)展過程中，其逐漸成為一種文化體系。因此，探究信陽毛尖茶文化與河南省旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的具體模式，其不僅能夠滿足社會大眾的具體需求，同時也能為傳統(tǒng)茶文化體系提供重要載體。

1茶文化與旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的具體背景分析

對于本土茶葉文化的時代特點來說，其作為傳統(tǒng)文化的核心，在當(dāng)前時展過程中處于相對劣勢。而想要實現(xiàn)最佳的藝術(shù)傳承，就需要對本土產(chǎn)業(yè)文化的藝術(shù)理念和藝術(shù)元素進(jìn)行有效傳承和探究。尤其是隨著現(xiàn)階段我國茶文化傳統(tǒng)認(rèn)知不斷成熟，如今傳承傳統(tǒng)茶文化體系這一元素。也能夠為整個旅游經(jīng)濟(jì)的實際應(yīng)用，提供重要幫助。從旅游經(jīng)濟(jì)的特點和內(nèi)涵來看，該行業(yè)發(fā)展過程中最大的特點是多層次的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、多元化的產(chǎn)業(yè)體系和多重屬性的功能屬性。從旅游業(yè)發(fā)展的方向來看，未來衡量旅游業(yè)發(fā)展層級的元素不再是基礎(chǔ)旅游資源的決定性因素，重要的是整個產(chǎn)業(yè)體系中能否將社會大眾的具體旅游需求融入其中，也就是說是否滿足了社會大眾參與旅游活動的實際需求，是未來決定和衡量旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展層級及價值內(nèi)涵的客觀要求。

2信陽毛尖茶文化體系的具體內(nèi)涵認(rèn)知

河南信陽地區(qū)有著濃厚、悠久的茶葉文化歷史，在我國十大名茶體系中，就有信陽的毛尖茶葉，茶葉產(chǎn)品的出眾，不僅使得河南信陽毛尖成為一種具有地域標(biāo)識的地域產(chǎn)品。同時，也使得信陽毛尖成為信陽地區(qū)茶文化體系發(fā)展的重要符號。當(dāng)然茶葉產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中，往往具有一定程度上的自然條件要求，比如土壤、氣候、周圍環(huán)境等等，可以說，自然環(huán)境的好壞是決定茶葉產(chǎn)品基礎(chǔ)品質(zhì)的首要要求。在當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營不斷成熟背景下，旅游產(chǎn)業(yè)不再是簡單的自然資源應(yīng)用，而是文化資源與自然資源的協(xié)調(diào)融入和綜合利用。在信陽地區(qū)，不僅有茶葉種植的歷史和傳統(tǒng)，同時更重要的是其具備豐富完善的文化內(nèi)涵。茶文化體系的成熟發(fā)展，實際上是現(xiàn)代旅游業(yè)與茶葉產(chǎn)業(yè)相互交叉而形成的產(chǎn)物。通過對茶文化旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，可以看到，其之所以能夠作為一種獨立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，與整個產(chǎn)業(yè)體系的豐富性和完善性，有著重要關(guān)聯(lián)。通過對我國茶文化旅游經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展的具體狀況進(jìn)行分析，可以看到其中包含了豐富完善的內(nèi)涵體系。除了其中所具有的物質(zhì)元素之外。其中還包含了豐富完善的精神理念和行為規(guī)范。我國有著深厚深遠(yuǎn)的茶文化發(fā)展歷史，從唐朝開始，茶葉就逐漸成為社會化大眾的產(chǎn)物，因此，應(yīng)用茶文化資源，提升茶文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展品質(zhì)就極具現(xiàn)實可能。結(jié)合河南信陽地區(qū)的具體區(qū)位條件來看，其處于長江中游經(jīng)濟(jì)帶和中原城市群之間，這里所具有的良好的市場需求，同時也是信陽毛尖品牌影響力較為深遠(yuǎn)的地區(qū)，因此，如果能夠?qū)⒑幽闲抨柕貐^(qū)的毛尖茶文化與整個旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相結(jié)合，其必然能夠在整個市場中形成實際上的影響力。

3當(dāng)前河南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的問題和不足

河南地區(qū)是我國人口大省、文化大省，同時得天獨厚的地理區(qū)域優(yōu)勢和方便快捷的交通優(yōu)勢為河南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)和前提，但是在河南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，其短板和不足也日益明顯。具體而言，首先，在河南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，其整體內(nèi)涵不足，尤其是缺乏時代性元素內(nèi)涵的全面融入，這不僅造成河南旅游產(chǎn)業(yè)元素雖多，但是其在整個市場上的競爭力并不強(qiáng)。其次，在整個旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，其整體資源體系化不夠，實際上旅游產(chǎn)業(yè)并不是單一的元素體系，其包含衣食住行等等多個體系，從目前河南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際看，其容納量，以及旅游產(chǎn)業(yè)品質(zhì)內(nèi)涵都較為欠缺，從而影響了整個旅游經(jīng)濟(jì)成熟發(fā)展。當(dāng)然，在河南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，其缺乏品牌意識，尤其是精品意識明顯不足，可以說，河南地區(qū)雖然有著諸多旅游元素，但是其并未能在國際、國內(nèi)市場上形成相應(yīng)競爭力。此外，在河南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，其影響力相對不足。尤其是其輻射度不夠。所以，隨著當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系不斷成熟，如今在旅游經(jīng)濟(jì)日益產(chǎn)業(yè)化、體系化、科學(xué)化發(fā)展程度不斷提升的今天，創(chuàng)新優(yōu)化河南旅游經(jīng)濟(jì)機(jī)制，就極為必要。

4茶文化與旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的可行性模式

現(xiàn)階段，旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的核心產(chǎn)業(yè)，但是傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)相對不合理，無論是旅游產(chǎn)業(yè)的元素完善度，還是整個旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵，都與時代體系存在實質(zhì)性區(qū)別。旅游經(jīng)濟(jì)的具體要素，在于其中融入了消費者的具體需要，尤其是其滿足時展的客觀要求，旅游經(jīng)濟(jì)中所具有的生態(tài)優(yōu)勢和價值優(yōu)勢，不僅能夠提升對多樣資源的綜合利用率，同時更能發(fā)揮茶文化與旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的最大合力，從而滿足整體需要。結(jié)合現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快這一基本情況，原來更多的人生活壓力不斷加大，所以在這一過程中，完善旅游元素的有效融入，豐富產(chǎn)業(yè)體系，就極為必要。信陽地區(qū)所具有的文化體系元素能夠為該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供重要基礎(chǔ)和前提。當(dāng)然，對于整個茶文化發(fā)展體系而言，其也包含了豐富完善的文化元素，結(jié)合當(dāng)前人們具體的文化內(nèi)涵和價值理念看，如今在人們的具體生活消費習(xí)慣中，對綠色、生態(tài)文化等等，多項元素有著重要期待，因此當(dāng)前旅游與文化產(chǎn)業(yè)，茶文化體系等多個產(chǎn)業(yè)體系相結(jié)合，從而造就了具有時代特點，同時在這一體系中，也為茶文化資源傳承提供了重要作用。我國是傳統(tǒng)茶文化和茶葉等發(fā)源地，在整個茶文化體系發(fā)展過程中，其逐漸與時代特點和社會大眾習(xí)慣相結(jié)合，從而形成了獨立的文化體系。

5信陽毛尖茶文化與河南省旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展模式

從當(dāng)前河南省旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行具體認(rèn)知，不難發(fā)現(xiàn)整個旅游業(yè)在經(jīng)營過程中存在諸多問題，無論是旅游產(chǎn)業(yè)的完善度，還是其中文化屬性的融入程度都相對不足。特別是隨著當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)逐漸成為社會發(fā)展的支柱經(jīng)濟(jì)之后，旅游產(chǎn)業(yè)的短板和不足，就日益明顯。信陽地區(qū)是我國河南地區(qū)重要的茶葉產(chǎn)地，其不僅有著茶文化體系發(fā)展的成熟內(nèi)涵，更重要的是在這一過程中，其也形成了獨立的地域文化特色。尤其是信陽地區(qū)毛尖作為綠茶系列中的重要組成部分，想要發(fā)揮信陽毛尖的文化體系，就要挖掘該地區(qū)的文化內(nèi)涵，并且通過對整個時展機(jī)制進(jìn)行分析，能使其滿足社會大眾的消費需求，從而造就更有意義的旅游產(chǎn)業(yè)體系。當(dāng)然在應(yīng)用茶文化體系資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)時，想要實現(xiàn)最佳經(jīng)營效果，就需要著重做到：首先，要注重整個產(chǎn)業(yè)體系的元素挖掘，尤其是文化內(nèi)涵的全面融合。通過突出和詮釋傳統(tǒng)茶文化體系的價值資源優(yōu)勢，從而完善構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)體系，進(jìn)而提升整個旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力。我們必須認(rèn)識到旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展過程中，其內(nèi)涵上的完善度和體系化直接關(guān)系到該產(chǎn)業(yè)的競爭力。其次，如何才能從時展的具體特點出發(fā)，實現(xiàn)整個產(chǎn)業(yè)體系的成熟發(fā)展，就極為必要。

河南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵在于區(qū)域內(nèi)旅游資源優(yōu)勢突出，除了自然資源外，人文資源優(yōu)勢，也有著龐大的旅游消費市場，因此，創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)體系，豐富融入旅游元素，從而能夠滿足社會大眾的具體消費需求。對于河南信陽地區(qū)茶文化體系改造完善來說，想要實現(xiàn)最大的應(yīng)用價值，需要從市場需求出發(fā)，結(jié)合文化內(nèi)涵的融入和詮釋，從而提升該產(chǎn)業(yè)發(fā)展與旅游體系經(jīng)營的最佳經(jīng)營狀態(tài)。此外，對于信陽地區(qū)來說，其不僅有濃厚的茶葉文化歷史，更重要的是在這一地區(qū)，也有豐富、優(yōu)美的自然風(fēng)光和生態(tài)環(huán)境，因此，在旅游產(chǎn)業(yè)體系化發(fā)展過程中，自然資源和人文資源都能夠成為整個旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。在河南地區(qū)開展過程中，無論是實施方案，還是具體的價值作用都日益成熟。在信陽地區(qū)茶文化體系開發(fā)過程中，想要實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的最佳效果，其需要注重完善多樣元素，尤其是要注重將游客的居住體驗感和旅游感受等多樣元素融入其中，通過創(chuàng)新旅游經(jīng)濟(jì)體系，從而實現(xiàn)茶文化與旅游經(jīng)濟(jì)融合的最佳效果。信陽地區(qū)的毛尖文化不僅是一種茶文化，更重要的是其中融入了信陽地區(qū)豐富完善的地域文化元素，因此，在今天，完善綜合文化體系資源應(yīng)用效果，就極為必要。

6結(jié)語

結(jié)合當(dāng)前人們生活水平不斷提升這一客觀趨勢，如今在整個生活體系中，生態(tài)、綠色、文化等諸多元素已經(jīng)成為人們整個生活機(jī)制中不可或缺的重要內(nèi)容。對于河南信陽地區(qū)來說，豐富完善的毛尖茶文化，不僅是整個地域文化體系的重要內(nèi)涵，同時也是滿足當(dāng)前整個時展的重要要求。隨著當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益體系化，如今在河南地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)融合機(jī)制建設(shè)過程中，需要注重融入多樣元素，通過構(gòu)建系統(tǒng)化的旅游元素，從而實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的最佳效果。

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篇（6）

我國的語言經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念是從國外引入的，其作為一種“舶來品”在我國的發(fā)展速度較為緩慢。近年來，隨著新一輪課改的掀起，全球經(jīng)濟(jì)大融合進(jìn)程的加劇，語言的交際優(yōu)勢越發(fā)凸顯。英語作為世界通用語言，其開始從傳統(tǒng)單一的英語專業(yè)向英語復(fù)合型學(xué)科轉(zhuǎn)變，英語漸而呈現(xiàn)出一種融合發(fā)展之態(tài)。茶文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其深厚的文化歷史內(nèi)涵猶如一輪皎潔的月亮在浩瀚的夜空閃閃發(fā)光。茶文化與英語相結(jié)合是與語言經(jīng)濟(jì)學(xué)這一理論相契合的，其對于茶文化的弘揚與社會的發(fā)展具有難以言喻的重要意義。

1語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論概述

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一個重要概念，其是利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論把語言作為一個變量元素加以分析，探討其對于經(jīng)濟(jì)的反作用。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)是語言與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而成的一門學(xué)科，其融合了語言學(xué)的相關(guān)概念，又集聚了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，對于語言與經(jīng)濟(jì)的雙向發(fā)展都具有鮮明的促進(jìn)意義。其實，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)最早可以追溯到20世紀(jì)60年代，1965年美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅各布•馬爾沙克教授提出了語言經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，將語言與經(jīng)濟(jì)、信息、科技以及教育相結(jié)合。而后，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系也由此而建立，并發(fā)展至今形成了完善的框架體系結(jié)構(gòu)，極大地推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。語言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種交叉性學(xué)科體系，其既具有語言學(xué)的特征，又蘊藏著經(jīng)濟(jì)屬性。目前，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念被廣泛地應(yīng)用到社會實踐中，高校也相繼設(shè)立了語言經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，英語與商務(wù)結(jié)合誕生了商務(wù)英語，語言與法律相結(jié)合誕生了國際法，語言與貿(mào)易相結(jié)合誕生了對外貿(mào)易。總而言之，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，語言的經(jīng)濟(jì)屬性也為越來越多的人所重視，語言從一種溝通工具轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)化元素。

1.1語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象

語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生較晚，其研究領(lǐng)域主要是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，其是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)模式下的一個分支，研究的是語言的產(chǎn)生、發(fā)展以及演變與其本質(zhì)問題。具體來說，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是極為系統(tǒng)的，其通常會以某個地區(qū)或者國家的語言為立足點，從其源頭開始深入研究其發(fā)展規(guī)律以及其與經(jīng)濟(jì)活動之間的相互關(guān)系。然后，根據(jù)語言的形式特點，對其語言政策進(jìn)行深究，并從語言政策的制定上剖析其與經(jīng)濟(jì)活動之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而通過觀察經(jīng)濟(jì)活動的利害性來調(diào)整語言政策，將語言的經(jīng)濟(jì)價值發(fā)揮到極致。再者，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者會根據(jù)一個國家與地區(qū)的方言文化對其當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動的影響進(jìn)行規(guī)則化分析，以不同語言之間的互通性，來實現(xiàn)方言之間的互相融通，逐步擴(kuò)大語言文化的經(jīng)濟(jì)影響。繼而，研究者也會從與語言自身的演變規(guī)律著手，結(jié)合其潛在的經(jīng)濟(jì)價值，重新構(gòu)建其語言經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論的思想內(nèi)涵，從而實現(xiàn)語言與經(jīng)濟(jì)之間的良性互動。另外，所有的問題最后都活上升到哲學(xué)層面，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象就是哲學(xué)領(lǐng)域里的物質(zhì)，其研究成果即為方法論。因而，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是相當(dāng)廣泛的，其幾乎還涉及到了語言與經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。

1.2語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究價值

語言雖然只是個文字符號，其卻承載著不同民族不同國家的文化信仰，其同時也是民族價值觀的展現(xiàn)。而從經(jīng)濟(jì)學(xué)這一層面來看，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究價值也是不容小覷的。語言是我們?nèi)粘Ｉ罱浑H的基礎(chǔ)，其是我們交流溝通的必要工具。人們可以利用其語言天賦從事語言工作或者參加某項特殊戶的活動，進(jìn)而獲得報酬與收益，那么語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值也就顯而易見了。當(dāng)然，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究價值遠(yuǎn)不止于此，從國家的角度而言，語言與經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)因子相融合生發(fā)出一個新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。例如，英語與茶文化相結(jié)合生發(fā)出了茶文化英語，既推動了茶文化的傳播又提高了大眾的英語文化水平，更重要的是通過英語這一媒介，世界人民了解了茶文化，進(jìn)而透過高深的茶文化內(nèi)涵，對我們中國傳統(tǒng)文化萌發(fā)敬仰之情，從而在無形中提升了我們中國的文化軟實力。加強(qiáng)對語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，那么語言經(jīng)濟(jì)學(xué)所產(chǎn)生的社會效應(yīng)將會愈加深刻。從企業(yè)的角度來說，英語與科技相結(jié)合催生了科技英語，企業(yè)可以通過英語引入世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以增強(qiáng)其核心競爭力，也可以把英語作為技術(shù)輸出的載體，將其先進(jìn)的科學(xué)理念以英語的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，進(jìn)而全面豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵，提高其綜合實力。

2茶文化英語創(chuàng)新人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀

2.1人才培養(yǎng)模式不合理

茶文化是從傳統(tǒng)文化中分離出來的，其融合了儒家、道家以及佛家的思想精髓于一身，是優(yōu)秀文化的典型代表。然而，在幾千年的文化傳承中，我們中國的茶文化內(nèi)涵卻一直停留在國人的世界里，甚少跨出國門走向世界。日本的茶文化是在我們中華茶文化的基礎(chǔ)上形成的，但是其世界地位卻明顯高于中國茶文化。究其原因，我們的茶文化英語人才稀少，其不能以專業(yè)化的方式將茶文化翻譯成地道的英語。而再進(jìn)一步細(xì)究，則是因為我國高校的茶文化英語人才培養(yǎng)模式不合理。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響下，我國崇尚的是分?jǐn)?shù)論，以成績作為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而使得學(xué)生都沉溺于拿高分的旋渦中，其無暇也無精力再投入到茶文化的學(xué)習(xí)中。更為不幸的是，茶文化沒有被納入到教學(xué)體系的框架之中，所以甚少有人會主動學(xué)習(xí)茶文化，了解茶文化知識。由于茶文化知識的匱乏，茶文化英語的翻譯自然也就可想而知，作為中國人其自身的茶文化知識就極為貧乏，更遑論其茶文化翻譯作品的質(zhì)量了。所以，不科學(xué)的茶文化人才培養(yǎng)模式加速了我國茶文化的衰落。

2.2茶文化內(nèi)涵融入不足

飲茶之風(fēng)的再度盛行，使得茶文化也為人所知悉。從古老的歷史中走出來的茶文化所散發(fā)出的人文藝術(shù)之光，深深地折服了國人。同時，茶文化的德育教化功能以及其為人處世之哲學(xué)也引起了大眾的廣泛關(guān)注。于是，茶文化以傳統(tǒng)文化代表的姿態(tài)步入了高校教育系統(tǒng)的框架中。但是，高校在進(jìn)行茶文化英語創(chuàng)新人才的培養(yǎng)時，茶文化的內(nèi)涵并沒有得到充分闡釋。一方面，從教師到學(xué)生，高校對于茶文化的重視程度遠(yuǎn)不如經(jīng)濟(jì)、信息以及醫(yī)學(xué)等專業(yè)。所以，高校并沒有根據(jù)教育部的號召，建立完善的茶文化英語教學(xué)體系，而只是簡單地將茶文化英語設(shè)置為一門選修課，所以茶文化英語在校園的普及率并不高。另一方面，高校茶文化英語教師的專業(yè)素養(yǎng)也不高，其大多是從英語專業(yè)轉(zhuǎn)變而來的，其教學(xué)模式依舊沿用英語教學(xué)模式，并沒有以茶文化的歷史底蘊為切入點，對茶文化英語進(jìn)行生動形象化教學(xué)。而且，由于教師基本茶文化英語知識的缺乏，使得其教學(xué)只是停留在表面階段，茶文化的獨特氣韻也沒有傳達(dá)給學(xué)生。

3語言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下茶文化英語創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑

3.1透過語言經(jīng)濟(jì)學(xué)，融入茶文化的深層內(nèi)涵

眾所周知，茶文化知識博大精深，茶文化內(nèi)涵雋永含蓄。茶文化作為我們民族文化的驕傲，其應(yīng)該盛名遠(yuǎn)揚而不是僅囿于我們一國之境。所以，我們應(yīng)該積極培養(yǎng)優(yōu)秀的茶文化英語人才來推動茶文化的傳播。首先，高校應(yīng)該以語言經(jīng)濟(jì)學(xué)為立足點，結(jié)合其研究對象對茶文化英語的經(jīng)濟(jì)屬性進(jìn)行深入挖掘。高校的茶文化英語教師應(yīng)該從英語的語言效益理念著手，透過跨文化交際這一視角，將茶文化的深邃內(nèi)涵以相得益彰的方式融入到其教學(xué)體系中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及茶文化的認(rèn)知水平，不斷擴(kuò)充茶文化英語內(nèi)容。其次，高校教師也可以立足于語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點，從經(jīng)濟(jì)投資的角度對茶文化英語課程進(jìn)行創(chuàng)新性構(gòu)建。在語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，以茶文化英語對外傳播的現(xiàn)狀為基石，開拓茶文化英語人才的培養(yǎng)新模式。

3.2優(yōu)化課程設(shè)置，建立健全的茶文化英語教學(xué)體系

從宏觀層面而言，語言經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，其實質(zhì)是專業(yè)與專業(yè)之間的融合發(fā)展，是與當(dāng)前多元化的時代潮流相符合的。因而，茶文化英語作為一種復(fù)合性學(xué)科體系，其必須與時俱進(jìn)循著歷史的軌跡，充分發(fā)揮語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢，建立健全的茶文化英語教學(xué)體系，以促進(jìn)茶文化英語創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。所以，高校必須以語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀經(jīng)濟(jì)價值為指導(dǎo)，創(chuàng)新茶文化英語知識結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)茶文化英語人才的創(chuàng)新意識。而后，茶文化英語創(chuàng)新人才的培養(yǎng)過程中，高校也應(yīng)該從語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀收益為出發(fā)點，對茶文化英語課程體系進(jìn)行合理設(shè)置。從當(dāng)前的茶文化英語市場的人才需求出發(fā)，根據(jù)崗位的需求，培養(yǎng)專門化的茶文化英語專業(yè)人才。同時，教師作為茶文化英語創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一線人員，其應(yīng)該不斷提高其自身的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)其茶文化專業(yè)知識的水平，也強(qiáng)化其茶文化英語的實踐運用能力，進(jìn)而使其以言傳身教的形式對學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的提升產(chǎn)生潛移默化的影響。

參考文獻(xiàn)

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篇（7）

一、調(diào)查對象以及研究方法

本次調(diào)查研究京津冀地區(qū)受眾對本地公共數(shù)字文化資源的使用情況，按區(qū)域?qū)⑹茉L者分為北京、天津、河北三個組。通過問卷進(jìn)行調(diào)查，在剔除無效問卷后，進(jìn)行分析。

二、問卷結(jié)果

1.訪問公共數(shù)字文化資源的頻率

受訪者對本地公共數(shù)字文化資源的認(rèn)知率較高，大部分受訪者均有過訪問公共數(shù)字文化資源的經(jīng)歷（如表1所示）。

2.訪問本地公共數(shù)字文化資源的目的

受訪者訪問本地公共數(shù)字文化資源的目的為獲取知識的數(shù)量為141人；目的為完成工作或作業(yè)的人數(shù)為200人；目的為休閑娛樂的數(shù)量為123人；目的為從事學(xué)術(shù)研究的為91人（如表2所示）。

3.本地公共數(shù)字文化資源的不足之處

在受訪者認(rèn)為本地公共數(shù)字文化資源存在的不足中，網(wǎng)站鏈接失效的比例最高，共100人；認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)資源不夠豐富的共89人；認(rèn)為資源分類不夠明確的共75人（如表3所示）。

三、分析與結(jié)論

從調(diào)查結(jié)果可以看出，在所有受訪者中，僅有26人從未訪問過本地公共

數(shù)字資源網(wǎng)站。但是絕大多數(shù)受訪者對本地公共數(shù)字資源網(wǎng)站的訪問頻次較低，大部分受眾對公共數(shù)字資源網(wǎng)站的訪問頻次停留在每半年一次和每個月訪問一次這兩個區(qū)間段。

受對本地公共數(shù)字文化資源的訪問具有一定的被動性，往往是在需要完成特定任務(wù)的情況下才會訪問類似網(wǎng)站，主動性較低。

在受眾認(rèn)為的本地公共數(shù)字文化資源存在的不足之處中，網(wǎng)站鏈接失效所占的比例最高。

從整體上看，三個組中北京組受訪者反映出的公共數(shù)字文化資源的不足之處所占比例最低，反映出北京地區(qū)的公共數(shù)字文化資源建設(shè)能夠更好地滿足需求。

四、建議

（1）整合優(yōu)秀的文化信息資源，建立不同地區(qū)之間的協(xié)調(diào)機(jī)制，實現(xiàn)公共數(shù)字文化資源的有效利用。

（2）政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，完善保障措施。政府應(yīng)整合公共數(shù)字文化資源過程中涉及知識產(chǎn)權(quán)的問題，完善我國的相關(guān)法律法規(guī)。

篇（8）

近年來，隨著松陽茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，茶已成為松陽縣的支柱產(chǎn)業(yè)。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，政府部門越來越重視茶與旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)的結(jié)合，提出：立足于茶產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，圍繞“喝茶、品茶、用茶”，不斷拉長產(chǎn)業(yè)鏈、提高茶葉附加值，依托生態(tài)茶園開辟茶鄉(xiāng)休閑旅游產(chǎn)業(yè)，加快茶園騎行道路、農(nóng)家樂綜合體以及茶葉博物館等旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)，提升旅游休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。

松陽職業(yè)中專作為松陽縣唯一一所縣屬職業(yè)學(xué)校，應(yīng)培養(yǎng)旅游人才更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，提升旅游專業(yè)學(xué)生在導(dǎo)游講解、茶藝表演和酒店服務(wù)等方面的就業(yè)實操能力，為早日實現(xiàn)“茶文化”旅游發(fā)展戰(zhàn)略添磚加瓦。

一、松陽職業(yè)中專旅游專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀

1.在課程設(shè)置上，以理論教學(xué)為主，實踐教學(xué)為輔

目前校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)相對滯后，專業(yè)課程設(shè)置以理論為主，學(xué)生的實踐動手能力較差，不能很好地服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

2.在技能競賽上，無法有大的突破

在近年舉辦的麗水市旅游專業(yè)技能大賽中，雖說取得一些成績（見下表1），但學(xué)生專業(yè)基本功扎實程度、技能水平和應(yīng)賽心理素質(zhì)還存有較大的上升空間，未取得大的突破。

3.在專業(yè)生源上，好苗子過少

旅游專業(yè)一直是松陽縣職業(yè)中專的冷門專業(yè)，學(xué)生中好苗子過少。雖然縣政府、學(xué)校及社會企事業(yè)單位經(jīng)常舉辦一些大型活動讓學(xué)生參加，但統(tǒng)計（見圖1）顯示，來自旅游專業(yè)的學(xué)生卻非常少。

4.在實習(xí)安排上，基本處于空白

近年來由于實習(xí)期間的學(xué)生管理問題導(dǎo)致實習(xí)失敗，目前學(xué)校旅游專業(yè)學(xué)生實習(xí)仍處于空白階段。

5.在就業(yè)選擇上，大多前往外地

由于學(xué)生大多來自農(nóng)村，從小很少有機(jī)會前往城市，所以在畢業(yè)時，總是對外地充滿憧憬，首選杭州、寧波等地作為發(fā)展城市。留在當(dāng)?shù)貜氖路?wù)行業(yè)的專業(yè)學(xué)生相對較少，無法很好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

二、松陽職業(yè)中專課改實施策略

1.基于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，理實結(jié)合，保證教學(xué)實習(xí)順利開展

由圖2可見，旅游專業(yè)的理論課改設(shè)計主要包括專業(yè)理論課改設(shè)計和拓展素養(yǎng)課改設(shè)計，實踐課改設(shè)計包括校內(nèi)實踐課改設(shè)計和社會實踐課改設(shè)計。

基于課改，松陽縣職業(yè)中專旅游專業(yè)在理論課程設(shè)置上結(jié)合“茶文化”旅游需要，開設(shè)松陽景點講解、茶藝表演等拓展素養(yǎng)課程，教學(xué)注重本土化，突出松陽旅游的地域資源，重點發(fā)展學(xué)生職業(yè)能力的主體性、地方性、實踐性。

在校內(nèi)實踐課改設(shè)計中，突出學(xué)生的主體性，要求“做中學(xué)、學(xué)中做”，中餐服務(wù)、客房服務(wù)、茶藝等課程盡量在實訓(xùn)室操作。

在社會實踐課改設(shè)計中，針對“茶文化”旅游的提出，學(xué)校在每個學(xué)期中加入相應(yīng)的社會實踐課程與實習(xí)環(huán)節(jié)，把教室搬到社會。并通過設(shè)計實習(xí)管理協(xié)議書、實習(xí)日志登記表、實習(xí)鑒定表等，來保證教學(xué)實習(xí)的順利進(jìn)行，提升學(xué)生的專業(yè)實踐操作技能。

比如安排走訪“茶文化”旅游經(jīng)典線路，通過撰寫導(dǎo)游詞、到景區(qū)現(xiàn)場模擬講解的形式提升學(xué)生的導(dǎo)游專業(yè)素養(yǎng);安排學(xué)生參加中國茶商大會志愿者活動，做好來賓接待、茶藝表演和導(dǎo)游工作;安排學(xué)生參觀當(dāng)?shù)芈眯猩纾私饴眯猩缭O(shè)置和運作，學(xué)習(xí)設(shè)計旅游線路;安排學(xué)生在酒店服務(wù)崗位實習(xí)，在餐飲、客房、前廳等部門學(xué)習(xí)和提升酒店服務(wù)技能。

為更好地服務(wù)松陽酒店行業(yè)，滿足“茶文化”旅游六要素中“吃”“住”的需要，學(xué)校在第五和第六兩個學(xué)期安排學(xué)生頂崗實習(xí)，在酒店、旅行社、茶樓等地，為學(xué)生更好地服務(wù)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、服務(wù)市場，實現(xiàn)無縫對接做好充足的準(zhǔn)備，緊緊圍繞“茶文化”發(fā)展戰(zhàn)略，合力打造“長三角田園休閑旅游勝地”。

2.組建“職業(yè)中專師生茶藝表演隊”，主動外出展示自己

2014年，為積極響應(yīng)現(xiàn)階段松陽政府提出的打造“松陽茶師”的號召，松陽縣職業(yè)中專培訓(xùn)處與縣農(nóng)辦共同組建“職業(yè)中專師生茶藝表演隊”。表演隊已多次參加縣里開展的有影響力的茶事活動，如板橋畬族文化風(fēng)情體驗節(jié)、大木山旅游文化節(jié)等。“職業(yè)中專師生茶藝表演隊”已成為學(xué)校獨具特色的一張名片，讓學(xué)生能主動走出校園，面向社會展示自己，極大地擴(kuò)大了學(xué)校的影響力。

3.以各類競賽和考證為契機(jī)，努力提升學(xué)生的專業(yè)技能水平

一是利用每年舉辦的麗水市旅游專業(yè)師生技能競賽，“以賽促練、以賽促學(xué)、以賽促教”。競賽指導(dǎo)常規(guī)化，為學(xué)生的技能操作打下扎實基礎(chǔ)。這些學(xué)生也將在日后成為當(dāng)?shù)氐男袠I(yè)精英，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

二是利用每年舉辦的學(xué)校技能節(jié)契機(jī)，以賽促學(xué)、以賽促改。在導(dǎo)游講解和中餐服務(wù)項目上本土化，使得學(xué)生畢業(yè)后就能很快地服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，適應(yīng)社會和工作崗位。

三是利用縣旅游局每年舉辦的浙江省景區(qū)景點講解員考證的契機(jī)，提高旅游專業(yè)班學(xué)生的景點講解水平。鼓勵旅游班的學(xué)生積極參加，通過培訓(xùn)，2013年首次組織學(xué)生考證通過率就達(dá)60%，走出了學(xué)校旅游專業(yè)學(xué)生景區(qū)景點講解員空缺的尷尬境地。

四是利用餐廳服務(wù)員中級考證契機(jī)，提升旅游班學(xué)生中餐服務(wù)操作技能。在考證結(jié)束后，學(xué)生就能立馬走上當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)崗位工作，并能做到持證上崗，提升“茶文化”旅游的配套實踐服務(wù)水平。

五是利用學(xué)校培訓(xùn)處和縣農(nóng)辦共同組織的“松陽縣茶藝表演大賽”，提升茶藝社團(tuán)技能水平和社會知名度。從近兩年縣里組織的大賽來看，茶藝表演隊的學(xué)生已獲得2個二等獎和5個三等獎的好成績，這在一定程度上提升了學(xué)生從事茶樓工作的實戰(zhàn)能力。

篇（9）

【中圖分類號】J624.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007―4309（2010）10―0107―1.5

一、從文化的差異及決定因素角度分析

中國幾千年來的儒家文化熏陶，使中國人的主要人格特征表現(xiàn)為：人格內(nèi)向和從眾性，這些內(nèi)在特征是長期形成的，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。

長期以來，由于文化的影響，現(xiàn)有中國消費者“超我（以至善為行為準(zhǔn)則）”的發(fā)展相對強(qiáng)大，而“本我（以快樂自我為行為準(zhǔn)則）”的適當(dāng)釋放程度不夠。由于中國社會的文化一直強(qiáng)調(diào)社會的共性，不太鼓勵個性的過分發(fā)展。生活在其中的個體普遍看重社會和別人對自己的評價，這樣很多社會道德規(guī)范以及一些約定俗成的規(guī)則都對人們的行為產(chǎn)生了潛移默化的影響，所有這些都在一定程度上約束和限制了人們的部分行為，再加上中國消費者本身性格內(nèi)向、從眾性高的特點，形成了很多中國消費者獨有的外顯行為特征，具體表現(xiàn)為對價格敏感度差異大、表達(dá)方式含蓄、掩飾性高、內(nèi)外表現(xiàn)不一致。而且加上法律等人們可以直接感受的約束，中國消費者的娛樂方式相對較少，很多需要得不到滿足。

但是從社會的發(fā)展看，隨著整體文化的改變，現(xiàn)在的年輕一代在發(fā)展獨立性、個性等方面的意識普遍加強(qiáng)和提高。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的收入水平將有較大提高，娛樂休閑方式也將增多。因此，隨著外部環(huán)境可變性較大，尤其是顯性條件部分的可變性更大，社會文化的變化速度雖然稍差，但是也可以在一定程度上改變。中國社會目前對個性發(fā)展的接納度已經(jīng)有了顯著改善。

在中國移動通信業(yè)務(wù)現(xiàn)階段市場上，娛樂類的內(nèi)容成為主體，盡管從長遠(yuǎn)看，這些產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，但在現(xiàn)階段確有一定的市場需求。因此，在設(shè)計開發(fā)業(yè)務(wù)時，要考慮到消費者的外部環(huán)境的可變性，不同地域、不同社會階層的消費者對價格的敏感度差異大，雖然收入水平的變化很快，但消費者的人格特征卻比較穩(wěn)定。

二、從經(jīng)濟(jì)中的國家差異角度分析

中國經(jīng)過二十幾年的改革開放，經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。伴隨著經(jīng)濟(jì)實力的增長，中國的電信業(yè)取得了飛速的發(fā)展。電信網(wǎng)絡(luò)規(guī)模與用戶規(guī)模均位居全球首位。近年來，在國家的整體部署與推進(jìn)下，中國的電信業(yè)通過打破壟斷，引入競爭、重組整合等一系列的改革，逐步形成了以中國電信、中國聯(lián)通、中國移動3家電信運營商為主體的市場競爭格局。

中國經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就（近年來中國GDP年均增長率超過8%，中國人均GDP已經(jīng)超過1 000美元），與此同時，人均收入水平也持續(xù)增長。盡管國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人均GDP的增長和人均收入的增加，將為中國電信市場發(fā)展奠定良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但同時也應(yīng)看到，中國仍是一個發(fā)展中國家，仍是一個農(nóng)業(yè)大國，從信息產(chǎn)業(yè)部相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，中國的電話普及率還很低，遠(yuǎn)低于歐洲一些國家的普及率。

因此，中國農(nóng)業(yè)大國的國情決定了業(yè)務(wù)市場需求，即在一段時間內(nèi)傳統(tǒng)的語音電信業(yè)務(wù)仍有一定的市場空間。

雖然近幾年來一系列的電信改革對中國的電信行業(yè)取得突破性發(fā)展產(chǎn)生了根本的影響，但隨著市場形勢的變化，中國電信、中國聯(lián)通、中國移動這三家電信運營商在市場格局中沒有形成平等競爭與有效競爭的局面。目前，業(yè)內(nèi)已經(jīng)形成這樣一種共識，我國的電信業(yè)正在呈現(xiàn)一種獨特的態(tài)勢，即競爭力集中。具體而言，移動通信對固定通信的替代影響正日漸嚴(yán)重。中國的電信產(chǎn)業(yè)競爭力正進(jìn)一步向優(yōu)勢企業(yè)集中，而且這種集中的態(tài)勢越來越顯著。顯然，這種格局不是一蹴而就的，是經(jīng)過多年的積累并伴隨著我國通信行業(yè)前進(jìn)的步伐而逐漸顯現(xiàn)的。

雖然我國的通信業(yè)仍然在不斷前進(jìn)，但“一家獨大”的格局對良性競爭或是市場競爭效率的影響將逐漸制約我國通信業(yè)的發(fā)展。因此，找出形成這種集中格局的歷史原因是解決問題之本。具體來說，造成競爭力向優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集中有其行業(yè)固有原因及外部原因，首先是移動業(yè)務(wù)對固話業(yè)務(wù)的替代作用不容忽視，這一作用造成了我固定業(yè)務(wù)運營商發(fā)展增長速度的放緩，競爭力下降。其次，外部原因則又體現(xiàn)為不同企業(yè)自身的經(jīng)營效率的差異及行業(yè)監(jiān)管的法律制度的缺失。

從全球范圍的行業(yè)運營模式來看，當(dāng)市場處于寡頭壟斷或“一家獨大”的完全壟斷及雙寡頭壟斷時，往往會在利潤極大化的目標(biāo)下形成一種“共謀價格”合作瓜分市場，獲得超額壟斷利潤。

中國移動是在1999年從中國電信（原）分離出來的，在其成立之初，其所獲得的就是優(yōu)勢資產(chǎn)[原中國電信在其成長過程中依靠當(dāng)時政企不分所積累的強(qiáng)大的物質(zhì)資源如辦公場地與機(jī)房，普遍覆蓋、頻率資源豐富的網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)秀的人力資源（管理與技術(shù)），良好的財務(wù)資源及原有的龐大的用戶資源]。更為重要的是，中國移動是從原來政企合一的中國電信剝離出來，其同電信監(jiān)管部門又有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以在發(fā)展政策上、影響其業(yè)務(wù)發(fā)展的（頻率）資源上就占有很大的優(yōu)勢。而中國移動的企業(yè)競爭力之所以能迅速增強(qiáng)與擴(kuò)張，除去其自身在發(fā)展過程中管理、營銷方面成功的因素，上述因素成為最重要條件。

反觀1994年成立的中國聯(lián)通，它是一家等于從“零”開始卻又肩負(fù)打破電信壟斷歷史使命的企業(yè)。翻看其在成立之初的數(shù)據(jù)，僅靠13.4億元資本艱難起步，到1995年時網(wǎng)絡(luò)覆蓋僅局限在北京、天津、上海、廣州開通GSM數(shù)字移動電話，人員來自“五湖四海”，技術(shù)力量薄弱，發(fā)展業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)GSM獲得網(wǎng)絡(luò)頻率資源僅占移動的1/6等。盡管其在成立之初獲得一定的相對經(jīng)營政策傾斜，但當(dāng)這種政策管制伴隨著價格的放開，其優(yōu)勢就蕩然無存了。

中國聯(lián)通經(jīng)歷了一個相對高速發(fā)展的時期，受發(fā)展戰(zhàn)略及其他因素的影響，其經(jīng)營效率下降，收入增長率一直低于中國移動。而中國移動則進(jìn)行了一系列的公司治理革新，引入國際先進(jìn)的管理體制，建立領(lǐng)先的企業(yè)文化，反映在市場與企業(yè)價值上，就是經(jīng)營效率的大幅度提升。此消彼長，兩個競爭主體的經(jīng)營效率產(chǎn)生了明顯的差距，也就導(dǎo)致兩個企業(yè)競爭力的差距越來越大。而在利潤絕對數(shù)值方面，兩者相差幾十倍。中國移動基本上一家獨占了高額的移動產(chǎn)業(yè)利潤，所以就形成了“一家獨大”局面。

由于中國移動在市場上的“一家獨大”，同時電信運營商又各自為戰(zhàn)，這就形成企業(yè)大打惡性價格戰(zhàn)局面。擁有絕對市場主導(dǎo)地位的運營商―中國移動，以其強(qiáng)大的市場支配力可有力打擊其競爭對手，中國聯(lián)通為了生存就不得不以低價格（甚至是低于成本的價格）參與競爭，因此，整個中國移動通信市場出現(xiàn)了“零和博弈”現(xiàn)象。

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篇（10）

作為文化觀念的主要表達(dá)形式，文化意識形態(tài)是人們在現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對人類傳統(tǒng)文化的總體意識與看法的集中體現(xiàn)，同時也密切聯(lián)系著文化與實踐的相對關(guān)系，促進(jìn)著社會主義各項活動的進(jìn)行。因此，可以說文化意識形態(tài)是我國社會主義初級階段社會發(fā)展的必要理論保障與實踐指導(dǎo)。現(xiàn)代化社會的高速發(fā)展，全球化經(jīng)濟(jì)日益擴(kuò)展的進(jìn)程中，我國民族文化的發(fā)展也要面臨更多的挑戰(zhàn)。我國文化在不斷更新與替換的同時也在逐步適應(yīng)著社會主義社會前進(jìn)的整體步伐。物欲橫流的社會正在嚴(yán)重沖擊著我國本土文化，外來文化在沖刷我國五千多年民族文化的同時也在逐步侵蝕著國民的靈魂。但無論是怎樣的現(xiàn)代文化的導(dǎo)入與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)都不能改變我國民族傳統(tǒng)文化的真諦。淺談大學(xué)生英語教學(xué)中的本土文化導(dǎo)入，我國文化意識形態(tài)的完善與發(fā)展需要對本土文化的堅持，但也必須做到對西方先進(jìn)文化的兼容并濟(jì)。我們要做的是在本土文化的基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精華，逐步剔除并替代糟粕的、與新時期社會發(fā)展相背離的文化，從而形成一套完整的社會主義文化意識體系。大學(xué)英語的學(xué)習(xí)從本質(zhì)上看就是對國外先進(jìn)文化的引進(jìn)，只要將我國傳統(tǒng)文化與國外先進(jìn)文化進(jìn)行良好的融合，以我國新時期文化意識體系為科學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行文化的提取與定向吸收，才能從根本上保障我國社會主義社會發(fā)展的本質(zhì)需求，同時也從更廣泛的意義上滿足文化意識形態(tài)發(fā)展的必然要求。

一、大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行中西文化熏陶的必要性和重要性

首先，我們必須厘清語言和文化的關(guān)系。語言是文化傳播的重要手段，是文化傳承的重要載體；文化是孕育語言的土壤，是培育語言特性的源泉。語言在實現(xiàn)溝通的過程中，實質(zhì)上也是進(jìn)行文化交流的過程。為了使大學(xué)生更好地掌握和使用英語的交際功能，需要適時地進(jìn)行文化教育，增強(qiáng)學(xué)生文化領(lǐng)悟力。不同文化之間又存在巨大差異性，因此，大學(xué)英語教學(xué)還應(yīng)突出跨文化傳播的理念，加強(qiáng)文化知識的輸入，以及與英語基礎(chǔ)知識的融合。

其次，導(dǎo)入中西文化能夠增強(qiáng)教學(xué)的生動性，激發(fā)學(xué)生的參與興趣。英語教學(xué)中經(jīng)常涉及一些單詞、詞組、短句，以及句型等，不少教師仍然采取機(jī)械的教學(xué)法，學(xué)生也一直采用“死記硬背”的學(xué)習(xí)法，使得大學(xué)英語教學(xué)陷入了裹足不前的境地。教師在講課過程中，如果能適時地導(dǎo)入中西文化，將生動有趣的歷史、地理、社會風(fēng)俗等文化融入課堂教學(xué)，既有利于豐富教學(xué)內(nèi)容，營造生動活潑的學(xué)習(xí)氛圍，也有利于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對西方文化的認(rèn)識。

另外，大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)中西文化熏陶，既為大學(xué)生學(xué)習(xí)英語奠定了基礎(chǔ)，也為豐富大學(xué)生精神世界提供了文化食糧。學(xué)生在接受中西文化熏陶過程中，將進(jìn)一步開闊視野，增進(jìn)對事物的認(rèn)知水平。大學(xué)生學(xué)習(xí)語言背后蘊含的文化，還有利于完善自己的知識結(jié)構(gòu)，為將來的人生發(fā)展奠定基石。例如有的學(xué)生將來會參與接待外賓，或者參與重大國際會議和活動的志愿者工作，了解歐美文化，無疑提升學(xué)生的工作質(zhì)量，也有利于展示新時代青年的精神面貌，也為學(xué)生提供了更多的就業(yè)渠道。

二、立足中西方文化的不同特征，大學(xué)英語教學(xué)如何有效進(jìn)行文化熏陶

（一）以生為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)師生互動和參與感

近年來，大學(xué)英語教學(xué)出現(xiàn)的主要問題集中在教學(xué)模式的單一性，以及師生互動的缺乏。部分教師將情景教學(xué)課變成一堂“電影放映課”，學(xué)生欣然接受，教師輕松授課，看似營造出了和諧的課堂氛圍，實則于教學(xué)無益，白白浪費時間。教師應(yīng)將學(xué)生的興趣聚焦于學(xué)習(xí)上，而不是通過“純娛樂”的方式對學(xué)生不負(fù)責(zé)。教師應(yīng)科學(xué)利用先進(jìn)的教學(xué)資源，發(fā)揮多媒體工具的作用，吸引學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)中來，形成良好的師生互動關(guān)系。

（二）加強(qiáng)大學(xué)英語教師隊伍建設(shè)促進(jìn)校際交流和合作，全方位提高師資質(zhì)量

大學(xué)英語教師應(yīng)具備深厚的文化素養(yǎng)，并堅持不懈地進(jìn)行文化學(xué)習(xí)，全面了解中西方文化的差異和共性，從中提取適合大學(xué)英語教學(xué)的元素。大學(xué)教師應(yīng)以加強(qiáng)自身文化教育為基礎(chǔ)，努力完善自己的知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，準(zhǔn)確無誤地將文化理念和英語教學(xué)相結(jié)合。另外，大學(xué)英語應(yīng)培養(yǎng)和挖掘自身的優(yōu)勢，為進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。除了教師自身因素外，加強(qiáng)大學(xué)英語教師隊伍建設(shè)，還需積極建構(gòu)有利的外部環(huán)境，搭建科學(xué)高效的平臺。其一，加強(qiáng)學(xué)校之間的交流學(xué)習(xí)。定期外派教師到兄弟學(xué)校“取經(jīng)”，定期吸收外校教師來校合作教學(xué)；其二，安排教師參加國內(nèi)外培訓(xùn)。例如定期外派教師赴歐美學(xué)習(xí)培訓(xùn)，吸收國外優(yōu)秀的教學(xué)方法。

三、總結(jié)

經(jīng)濟(jì)全球化極大地增進(jìn)了世界各國之間的交流，人們之間的聯(lián)系也變得更加密切，急需建立一個暢通無阻、科學(xué)高效的溝通渠道。然而，如果交流雙方不理解對方的文化傳統(tǒng)、語言習(xí)俗，就會使溝通產(chǎn)生障礙，甚至發(fā)生誤解，以及造成無法挽回的局面。當(dāng)今世界，英語具有全球影響力，成為各國之間最重要的交流語言。因此，大學(xué)生需加強(qiáng)英語學(xué)習(xí)，才能更好地融入世界。影響大學(xué)生英語水平的關(guān)鍵因素便是中西文化的差異，只有減小差異差異才能更好地增進(jìn)交流。

篇（11）

摘要：文章采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法等研究方法，對駐濟(jì)39 所高校的體育競賽管理和校園體育文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)查研究，統(tǒng)計分析現(xiàn)階段駐濟(jì)高校體育競賽管理和體育文化建設(shè)中的優(yōu)勢和不足，結(jié)合濟(jì)南市的地方特色，提出駐濟(jì)高校體育競賽管理和校園體育文化建設(shè)的對策和建議，促進(jìn)駐濟(jì)高校體育競賽的發(fā)展，促進(jìn)良好校園體育文化氛圍的形成。

關(guān)鍵詞：駐濟(jì)高校 競賽管理 校園體育文化

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004—5643（2015）06—0017—03

基金項目：齊魯師范學(xué)院青年基金項目，編號：2013L1309。

作者簡介：1.張立天（1981~），女，碩士，副教授。研究方向：體育教學(xué)與運動訓(xùn)練。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

文章以駐濟(jì)南市的39 所普通高等院校的體育競賽管理現(xiàn)狀為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

以體育競賽管理為搜索主題， 結(jié)合校園體育文化建設(shè)為輔助條件，通過中國知網(wǎng)進(jìn)行相關(guān)資料的查詢，查閱近5 年各學(xué)術(shù)刊物中有關(guān)學(xué)校體育競賽和校園體育文化等方面的文獻(xiàn)， 掌握最新的研究趨勢和動向，為本文的研究做好資料的準(zhǔn)備和積累。

1.2.2 問卷調(diào)查法

分析文章的研究內(nèi)容和研究目的， 結(jié)合研究對象的實際情況，采用最為合理與有效的問卷調(diào)查法為研究方法，對駐濟(jì)高校的體育競賽管理現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。根據(jù)文章的要求設(shè)計《駐濟(jì)高校體育競賽管理與校園體育文化建設(shè)研究》問卷，針對駐濟(jì)高校的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。問卷設(shè)計完畢后，征詢相關(guān)專家意見，對問卷的效度進(jìn)行評價，100%的專家認(rèn)為問卷內(nèi)容效度符合要求， 并隨機(jī)選取29 名被試進(jìn)行兩次重復(fù)測量，通過相關(guān)分析，問卷中相關(guān)系數(shù)R=0.796，問卷具有較高的信度。

問卷設(shè)計完畢后，組織相關(guān)人員深入到駐濟(jì)高校，現(xiàn)場進(jìn)行問卷的發(fā)放和回收。本次問卷共發(fā)放7800 份，回收7800 份，回收率100%，經(jīng)過回收篩選，有效問卷為7720 份，有效率98.9%。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 駐濟(jì)高校體育競賽管理現(xiàn)狀調(diào)查分析

通過對大部分駐濟(jì)高校的調(diào)查， 走訪高校相關(guān)體育競賽管理方面的領(lǐng)導(dǎo)，對他們進(jìn)行咨詢，了解現(xiàn)階段駐濟(jì)高校體育競賽管理的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段駐濟(jì)高校的體育競賽管理主要有三種模式，分別是學(xué)生體育社團(tuán)組織管理模式、學(xué)校團(tuán)委學(xué)生會體育組織管理模式和學(xué)校體育委員會組織管理模式。三種模式的存在， 滿足了不同水平體育競賽愛好者的需求。學(xué)生體育社團(tuán)組織管理模式， 是以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點，以各種體育社團(tuán)為活動地點，采用學(xué)生會員制，其活動完全是社團(tuán)自行組織。但是這類管理模式存在社團(tuán)活動較少，規(guī)模和活動連續(xù)性不足，并且活動精分嚴(yán)重不足，嚴(yán)重影響了學(xué)生社團(tuán)管理模式的發(fā)展。學(xué)校團(tuán)委學(xué)生會體育組織管理模式較體育社團(tuán)有了較大的提高，此種管理模式以各院系的團(tuán)委、學(xué)生會為組織依托，學(xué)校體育部門全力配合，提供場地、技術(shù)和裁判的支持。團(tuán)委和學(xué)生會是平常和學(xué)生接觸最多的兩個部門， 學(xué)生也比較重視此類活動，加之此類活動一般經(jīng)費是各院系提供，保證了活動的規(guī)模、學(xué)生積極性和活動的連續(xù)性， 大大提高了學(xué)生的興趣，提升了體育活動的影響力。所以此類體育管理模式成為了現(xiàn)階段駐濟(jì)高校體育競賽管理模式的主要形式。以學(xué)校體育委員會為主的管理模式， 一般情況下是在全校規(guī)模的大型比賽時才會出現(xiàn)，這類體育比賽需要全校上下的共同參與和組織，全校師生都高度重視，體育比賽的影響力巨大。此類比賽的經(jīng)費主要由學(xué)校、各院系和贊助單位提供，活動一般有田徑運動會、三大球聯(lián)賽等。各高校每年都要組織3-5 項此類比賽，這充分說明學(xué)校對體育競賽活動的重視，這便促進(jìn)了學(xué)校體育競賽的開展。

通過走訪各高校體育主管領(lǐng)導(dǎo)了解到， 現(xiàn)階段困擾高校體育競賽開展的主要還是經(jīng)費的來源問題。通過走訪發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育競賽行政經(jīng)費支出仍然是學(xué)校體育競賽開展的經(jīng)費主要來源，由于學(xué)校體育競賽大部分規(guī)模較小，影響力不足，導(dǎo)致外來的贊助經(jīng)費較少，有贊助也只是一些冠名、場地廣告、運動員服飾、器材等方式獲得一些微薄的收益，并且主要集中在全校性的大規(guī)模體育競賽活動中。由于受資金來源限制，對于缺少公益贊助資金情況時則很難開展活動和競賽， 致使學(xué)生自己組織的比賽較少。

2.2 駐濟(jì)高校校園體育文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

2.2.1學(xué)生對體育價值觀的認(rèn)識

體育活動受到越來越多的關(guān)注， 吸引越來越多的人參與其中， 究其原因， 更多的是因為體育的內(nèi)在魅力吸引了人們的眼球。體育除了具有強(qiáng)身健體的作用外，也具有很強(qiáng)的休閑娛樂、鍛煉意志品質(zhì)、社會交往、個性培養(yǎng)、教育等等方面的價值。高校學(xué)生對體育鍛煉的價值認(rèn)知度的高低， 直接影響的學(xué)生體育行為的選擇。通過問卷調(diào)查和走訪發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段駐濟(jì)高校學(xué)生對體育價值的認(rèn)知還是存在較大偏差，認(rèn)知不夠全面，影響了體育活動的開展。表1顯示，對于體育具有強(qiáng)身健體、休閑娛樂和增強(qiáng)民族意識的作用方面， 認(rèn)知度很高， 分別達(dá)到92.5%、87.6%和83.7%。這說明大部分學(xué)生對體育價值的認(rèn)知還仍然停留在表面。而學(xué)生對體育深層次的功能、智力、情感和個性等方面的認(rèn)知不足。在被調(diào)查的對象中，分別只有55.4%、45.6%和34.5%的學(xué)生知道和了解體育的這些價值功能。在體育的深層次的人文價值認(rèn)識上，大多數(shù)學(xué)生還難以領(lǐng)會。這一調(diào)查數(shù)據(jù)告訴我們，目前駐濟(jì)高校學(xué)生的體育認(rèn)知仍需要進(jìn)一步的正確引導(dǎo)， 學(xué)校應(yīng)不斷豐富校園體育文化環(huán)境的培育， 通過舉辦體育活動來提升學(xué)生對體育價值的認(rèn)知，從而促進(jìn)校園體育的參與度，提升校園體育文化氛圍。

2.2.2駐濟(jì)高校體育場館設(shè)施建設(shè)和使用狀況調(diào)查分析

體育場館設(shè)施是開展體育運動的基礎(chǔ)， 高校體育場館設(shè)施是否齊全，關(guān)系到高校體育競賽開展程度。現(xiàn)階段，駐濟(jì)高校都比較重視體育運動的開展， 對關(guān)系到體育運動發(fā)展的體育場館設(shè)施成為了高校基礎(chǔ)建設(shè)的重要組成部分， 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給予高度的重視，各高校基本都建設(shè)了較為完善的室內(nèi)、室外體育場館和設(shè)施，滿足學(xué)校教學(xué)、競賽和學(xué)生課外活動的需求，為體育運動開展提供可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)，成為高校體育運動開展的基礎(chǔ)。通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 目前駐濟(jì)高校在體育場館設(shè)施方面也存在一定問題，影響了體育競賽的組織管理和校園體育文化的建設(shè)。表2數(shù)據(jù)顯示： 盡管現(xiàn)階段駐濟(jì)高校基本都建有運動場館和各種體育設(shè)施，但是由于各高校在校學(xué)生人數(shù)較多、學(xué)校可運用與體育場館建設(shè)的土地有限， 導(dǎo)致現(xiàn)階段體育場館的平均面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大學(xué)生的健身需求， 在被調(diào)查的學(xué)生中有76.8%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校體育場館設(shè)施不能滿足學(xué)生鍛煉的需求， 影響了自身參與體育鍛煉的興趣和積極性，阻礙了校園體育文化的建設(shè)。另外，有60.5%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的體育運動項目開展不足，因為沒有適宜的場地和器材，有些項目根本無法開展。究其原因是場館建設(shè)的速度難以適應(yīng)擴(kuò)招帶來的資源需求， 這對學(xué)生體育競賽活動的開展存在不利影響。

2.2.3駐濟(jì)高校學(xué)生參與體育運動的現(xiàn)狀調(diào)查分析

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 駐濟(jì)高校的體育運動開展都能做到依托社團(tuán)組織、學(xué)生會、各院系團(tuán)委、學(xué)校工會組織和學(xué)校體育部門等各方面的力量，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智和學(xué)校的有利資源，努力營造內(nèi)容豐富、形式多樣、項目活潑向上的體育文化生活環(huán)境。通過對學(xué)生體育鍛煉的方式目的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)， 學(xué)生參與體育運動的目的各不相同，從表3可以看出，學(xué)生參與體育運動的目的一般包括4 各方面：自我鍛煉習(xí)慣、受同學(xué)影響、社會交往方式、應(yīng)付體育考試。自我鍛煉習(xí)慣的，男生占32.7%，女生28.2%；受同學(xué)影響的，男生占52.1%，女生占64.2%；是一種社會交往的，男生占32.4%，女生占9.3%；應(yīng)付考試的，男生占35.6%，女生占47.8%。以上數(shù)據(jù)可以看出，能夠自覺進(jìn)行體育鍛煉，形成習(xí)慣的學(xué)生人數(shù)較少，大部分學(xué)生根本沒有堅定的體育鍛煉意志，只是盲目跟風(fēng)或?qū)⑵渥鳛橐环N交際方式， 甚至有大部分學(xué)生只是單純?yōu)榱藨?yīng)付體育考試而已。可以看出，目前駐濟(jì)高校學(xué)生缺乏體育鍛煉的自主性， 主動體育鍛煉的習(xí)慣和理想體育風(fēng)氣還沒形成，尤其是女生在這一方面顯得更加缺失。

有組織的學(xué)校體育競賽活動對調(diào)動學(xué)生的參與積極性，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣有著積極的作用，因此，駐濟(jì)高校應(yīng)加大對校內(nèi)體育競賽的重視程度，提高獎勵機(jī)制，多多舉辦如田徑、籃球、足球、排球、羽毛球等全校性的體育競賽活動，并下?lián)苻D(zhuǎn)型資金，形成固定賽事，每年定期舉辦，形成良好的校內(nèi)體育競賽傳統(tǒng)，學(xué)生參與體育鍛倆的意識會有一個質(zhì)的提升。

2.2.4 駐濟(jì)高校學(xué)生體育鍛煉項目選擇現(xiàn)狀分析

從表4可以看出， 在被調(diào)查的高校學(xué)生參與體育鍛倆的運動項目中，存在男女項目上的較大差異，男生比較喜歡球類等對抗性強(qiáng)、比賽激烈的運動項目，像籃球、足球網(wǎng)球、排球、乒乓球等， 男生分別達(dá)到57.9%、48.7%、24.2%、26.1%。女生參與項目主要集中在跑步、排球、乒乓球、跳繩、呼啦圈、踢毽子等隔網(wǎng)或露天有氧項目方面，比例分別達(dá)到45.8%、30.6%、18.3%、47.8%、56.4%和43.2%。這說明競賽對抗性強(qiáng)且普及性較強(qiáng)的項目深受男生歡迎，而趣味性高的、簡單的、對抗性弱的項目則受女生喜歡， 這對校園體育文化建設(shè)和體育競賽活動項目設(shè)立創(chuàng)造了良好的人文環(huán)境和條件基礎(chǔ)。

3 建議

3.1 堅持以人為本，發(fā)揮學(xué)生自主力量

高校體育競賽的主體是學(xué)生， 學(xué)生的參與度是體育競賽生命力的保障，體育競賽要想發(fā)揮出自身的價值，高度重視和發(fā)揮學(xué)生的主體作用是關(guān)鍵。因此駐濟(jì)高校的體育競賽管理要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和自主力量，讓學(xué)生真正成為校園體育文化建設(shè)的參與者和建設(shè)者。

3.2 繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，營造特色校園體育文化

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的駐濟(jì)高校很多都是“新校區(qū)與老校區(qū)想結(jié)合” 辦學(xué)的模式。大部分新校區(qū)的校園建設(shè)都是還不夠健全，很多問題都導(dǎo)致校園的體育文化氛圍不夠濃厚，體育競賽的舉辦和開展還不能跟上學(xué)生的需求。因此，應(yīng)該繼承自身校園體育文化中歷史沉積的優(yōu)秀部分， 并根據(jù)時展的變化廣泛吸納先進(jìn)文化，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，營造具有特色的體育文化氛圍。

3.3 堅持項目設(shè)置多樣性、形成全校參與的風(fēng)氣

參加某一項體育運動， 參與者必須具有一定的技術(shù)作為基礎(chǔ)，否則參與其中一是不能體會到體育運動的樂趣，二是參與過程中極易受傷，給自己帶來不便。因此，校園體育競賽的項目設(shè)置上就要考慮此項因素，在項目的設(shè)置上，除了設(shè)置那些對技術(shù)要求較高的項目以外，還要設(shè)置一些技術(shù)要求低，參與度高的項目，讓大部分學(xué)生都能參與到體育競賽中，努力增大活動的覆蓋面，讓不同體育能力水平的學(xué)生最大范圍地全面參與，使他們都能得到施展才華、培養(yǎng)素質(zhì)、陶冶情操的機(jī)會，從而實現(xiàn)校園體育文化教育功能的最大化，形成全校參與的良好體育文化氛圍。

3.4 整合體育資源，打造校園品牌

現(xiàn)階段駐濟(jì)高校必須意識到，整合現(xiàn)有的體育資源，將高校各種分散、零星的賽事進(jìn)行有效整合，各學(xué)校要通力合作，進(jìn)行賽事產(chǎn)品合作，建立互助機(jī)制，營造大家共建各類賽事的氛圍。打造出具有較大影響力的品牌賽事。

3.5 立足校園體育競賽，形成校企合作，促進(jìn)校園體育競賽發(fā)展

以整合的校園體育競賽為立足點， 建立全方位的賽事管理模式，形成周期化的體育賽事，校方應(yīng)全力支持，發(fā)揮體育競賽的社會價值，得到良好的社會效應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，加大對各種賽事的持續(xù)性、多層次、全方位的宣傳，促進(jìn)賽事增值，打造獨特品牌，以提高賽事的市場價值，贏得市場，吸引具有實力的企業(yè)贊助到比賽中來，增強(qiáng)賽事的生命力和活力，促進(jìn)校園體育競賽的持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：