緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇茶文化市場(chǎng)分析范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1.引言

市場(chǎng)細(xì)分是企業(yè)實(shí)施差異化營(yíng)銷的基礎(chǔ)，一般地，市場(chǎng)細(xì)分多采用人口統(tǒng)計(jì)變量。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，消費(fèi)者需求層次不斷提升。消費(fèi)者不僅關(guān)心產(chǎn)品使用價(jià)值，更關(guān)心產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品變成某種象征的一種載體，消費(fèi)逐漸變成了符號(hào)消費(fèi)?；诖?，區(qū)分消費(fèi)者不僅從經(jīng)濟(jì)角度分析，更應(yīng)該從文化視角考察，以文化差異區(qū)隔消費(fèi)者，實(shí)施文化營(yíng)銷。

2.消費(fèi)者需求差異性是文化與購(gòu)買力各自作用的結(jié)果

營(yíng)銷學(xué)中需求等于“購(gòu)買欲望+購(gòu)買力”。購(gòu)買欲望是消費(fèi)者購(gòu)買商品或服務(wù)的動(dòng)機(jī)、愿望和要求，基于人類維持發(fā)展生命而產(chǎn)生，是因消費(fèi)者心理“缺乏”而體現(xiàn)的出意向、愿望，是人的一種天生屬性。購(gòu)買欲望決定于消費(fèi)者的需要和購(gòu)買產(chǎn)品的預(yù)期利益。

需要是有機(jī)體感到某種“缺乏”而力求獲得滿足的心理傾向，是內(nèi)外環(huán)境的客觀要求在頭腦中的反應(yīng)。消費(fèi)者需要總是指向某種東西、條件或活動(dòng)的結(jié)果等，形成需要的這種指向取決于兩個(gè)因素：①市場(chǎng)上的商品或服務(wù)。心理“缺乏”的滿足內(nèi)容與方式?jīng)Q定于現(xiàn)實(shí)生活中能提供什么，人們不會(huì)超越現(xiàn)實(shí)而尋求心理“缺乏”的滿足。②消費(fèi)者的文化背景。心理“缺乏”的滿足受制于歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等文化因素，這些文化因素作用于消費(fèi)者，使消費(fèi)者形成偏好。

文化差異性一般表現(xiàn)為利益觀的差異、價(jià)值核心的差異、對(duì)待傳統(tǒng)習(xí)俗的態(tài)度的差異和感情表達(dá)方式的差異等，導(dǎo)致人們思想、認(rèn)知、情感、信仰、行為等各不相同，因而對(duì)同一事物的理解也不一樣。文化差異性對(duì)需求的作用表現(xiàn)為：①需求內(nèi)容（即滿足需要的內(nèi)容）上的差異。滿足同一需要的商品或服務(wù)很多，不同文化背景的消費(fèi)者，對(duì)其指向是不一樣的，偏好也不一樣。②消費(fèi)文化的差異。對(duì)于不同文化背景下的消費(fèi)者，影響其購(gòu)買決策因素、購(gòu)物的目的、消費(fèi)方式、對(duì)品牌的要求、購(gòu)物選擇習(xí)慣等各不相同。③消費(fèi)行為的差異。主要表現(xiàn)為文化差異影響消費(fèi)者的價(jià)值觀念、影響認(rèn)知需求，影響消費(fèi)者對(duì)于信息的搜尋行為和產(chǎn)品替代方案的評(píng)估，影響購(gòu)買行為。

因此，分析市場(chǎng)，一方面要考察消費(fèi)者的購(gòu)買力，另一方面要考察消費(fèi)者的文化背景。綜合考慮購(gòu)買力因素與文化因素，科學(xué)進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，準(zhǔn)確選擇目標(biāo)市場(chǎng)，制定合適的文化營(yíng)銷策略。

3.文化差異細(xì)分市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)選擇

文化差異性也以理解為文化的多樣性。從民族、國(guó)家或地區(qū)看，文化差異性主要源于不同的地理環(huán)境、氣候物產(chǎn)、礦藏資源等客觀因素以及歷史文化積淀、外來(lái)文化的影響等。從社會(huì)個(gè)體角度看，文化差異性除了其本身文化背景外，還源于教育、社會(huì)身份（或角色）等因素。

文化差異對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面具有深刻的影響，間接作用于消費(fèi)者；文化差異決定人們思維方式，直接作用于消費(fèi)者。文化差異通過(guò)這種直接與間接的作用，使消費(fèi)者具有明顯差異的價(jià)值觀和生活方式（包括行為方式），也使作為社會(huì)人的消費(fèi)者因社會(huì)身份、社會(huì)階層不同等而具有明顯差異。因此，以消費(fèi)者價(jià)值觀、社會(huì)身份、社會(huì)階層、生活方式等差異性為依據(jù)細(xì)分市場(chǎng)，能夠更好地全面滿足消費(fèi)者物質(zhì)和文化需求。

3.1價(jià)值觀細(xì)分

價(jià)值觀是人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。一個(gè)人的價(jià)值觀在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的，其所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。

價(jià)值觀是一個(gè)多元化的復(fù)雜系統(tǒng)。德國(guó)哲學(xué)家斯普朗格在《人的類型》一書中提出了六種類型的價(jià)值取向：經(jīng)濟(jì)的、理論的、審美的、社會(huì)的、政治的和宗教的心理學(xué)家?jiàn)W爾波特等人據(jù)此編制了《價(jià)值觀研究量表》，用于測(cè)量和研究?jī)r(jià)值觀。下面是六種價(jià)值觀取向的人的特點(diǎn)。

①經(jīng)濟(jì)型。以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的，具有務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，追求財(cái)富，對(duì)有用的東西感興趣。

②理論型。以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。具有理性價(jià)值的人把追求真理看得高于一切，具有智慧、興趣，求知欲強(qiáng)，富于幻想，重視用批判和理性的方法去尋求真理。

③審美型。以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀。他們把美和協(xié)調(diào)看得比什么都重要，追求世界的形式與和諧，以美的原則如對(duì)稱、均衡、和諧等評(píng)價(jià)事物。

④社會(huì)型。以群體和他人為中心的價(jià)值觀。把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的，熱心權(quán)利、影響和聲望，喜歡支配和控制他人。

⑤宗教型。以信仰為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的，最高的價(jià)值是統(tǒng)一和整體，相信神語(yǔ)和命運(yùn)，尋求把自己與宇宙聯(lián)系起來(lái)。

⑥政治型。以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看得最有價(jià)值。

持有不同價(jià)值觀的消費(fèi)者，具有不同的行為取向和需求，可以依據(jù)價(jià)值觀的類型將市場(chǎng)分為不同的子市場(chǎng)，采取相應(yīng)的營(yíng)銷措施。

3.2社會(huì)身份細(xì)分

身份就是個(gè)體社會(huì)成員在社會(huì)生活中的標(biāo)識(shí)、社會(huì)屬性及其社會(huì)位置。中國(guó)是個(gè)講究身份的國(guó)度，國(guó)人總是帶有身份制的行為傾向，或者要做的行為與這種身份制不符、有沖突時(shí)，行為主體會(huì)產(chǎn)生心理不適，在日常生活中往往以身份為重。身份不但成為中國(guó)人的社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活及文化生活的核心要素，甚至也成為人生價(jià)值觀的主導(dǎo)因素。

身份情結(jié)影響不同身份消費(fèi)者的需求。從消費(fèi)心理角度看，產(chǎn)品逐漸成為一種符號(hào)，符號(hào)消費(fèi)與消費(fèi)者身份構(gòu)建和社會(huì)認(rèn)同有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)人們?cè)谫?gòu)買某件具有符號(hào)意義的商品時(shí)，購(gòu)買者將物品的使用價(jià)值已經(jīng)看得不是那么重要的，重要的是這件物品能給他帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)與社會(huì)意義。同樣身份的消費(fèi)者需求具有相似性，不同身份的消費(fèi)者，需求具有差異性。

中國(guó)古代社會(huì)身份制度主要體現(xiàn)在君權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)上。社會(huì)變遷，身份制度發(fā)生了很大變化。目前，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的身份可分為戶籍身份、勞動(dòng)人事檔案身份、單位身份、職業(yè)身份等。

①戶籍身份。即依據(jù)戶籍所在地進(jìn)行劃分，包括城鄉(xiāng)居民。城鎮(zhèn)又分為大、中、小城市，農(nóng)村人口根據(jù)工作地分為留守人員、外出務(wù)工人員等。

②勞動(dòng)人事檔案身份。干部和工人，其中干部分為黨政機(jī)關(guān)干部（公務(wù)員）、事業(yè)單位干部（非公務(wù)員），行政干部、專業(yè)技術(shù)人員等。

③單位身份。包括黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、不同性質(zhì)企業(yè)等。

④職業(yè)身份。包括自由職業(yè)者和單位管理人員、技術(shù)人員、一般人員等。

3.3社會(huì)階層細(xì)分

社會(huì)階層是指全體社會(huì)成員按照一定等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)劃分為彼此地位相互區(qū)別的社會(huì)集團(tuán)。不同社會(huì)階層的消費(fèi)者由于在職業(yè)、收入、教育等方面存在明顯差異，表現(xiàn)出支出模式上的差異、休閑活動(dòng)上的差異、信息接收和處理上的差異、購(gòu)物方式上的差異等。

關(guān)于社會(huì)階層的劃分，十六大以來(lái)中央文獻(xiàn)中在分層問(wèn)題上使用的是高、中、低收入者的概念。陸學(xué)藝教授等將改革以來(lái)的社會(huì)分化表述為階級(jí)、階層的分化，認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)已經(jīng)分化為“十大社會(huì)階層”，即國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。

對(duì)于市場(chǎng)上的現(xiàn)有產(chǎn)品和品牌，消費(fèi)者會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地將它們歸入適合或不適合哪一階層的人消費(fèi)。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中還存在這樣的情況，即處于某一社會(huì)階層的消費(fèi)者會(huì)試圖模仿或追求更高層次的生活方式。因此，依據(jù)社會(huì)階層進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分后，在具體制定營(yíng)銷策略時(shí)，應(yīng)該考慮這種情況。

3.4生活方式細(xì)分

從消費(fèi)者行為視角分析，生活方式一般指人們的物質(zhì)資料消費(fèi)方式、精神生活方式以及閑暇生活方式等內(nèi)容，即人們花費(fèi)時(shí)間和金錢的類型，它通常反映個(gè)人的情趣、愛(ài)好和價(jià)值取向、具有鮮明的時(shí)代性和民族性。

生活方式是人的“社會(huì)化”一項(xiàng)重要內(nèi)容，決定了個(gè)體社會(huì)化的性質(zhì)、水平和方向。生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)生活方式不但具有最終的決定性的影響，而且往往對(duì)某一生活方式的特定形式發(fā)生直接影響。而一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系以及由此而決定的社會(huì)制度，則規(guī)定著該社會(huì)占統(tǒng)治地位的生活方式的社會(huì)類型。不同的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、政治法律、思想意識(shí)、社會(huì)心理等多種因素也從不同方面影響著生活方式的具體特征。人們的具體勞動(dòng)條件、經(jīng)濟(jì)收入、消費(fèi)水平、家庭結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、教育程度、閑暇時(shí)間占有量、住宅和社會(huì)服務(wù)等條件的差別，使同一社會(huì)中不同的階級(jí)、階層、職業(yè)群體以及個(gè)人的生活方式形成明顯的差異性。

對(duì)生活方式可從多種角度作類型學(xué)分析。①按主體的層面不同可劃分為社會(huì)、群體和個(gè)人三大類型的生活方式。社會(huì)生活方式是該社會(huì)全體成員生活模式的總體特征。群體生活方式包括各階層、各民族、各職業(yè)集團(tuán)，以至家庭生活方式等龐大體系。某一社會(huì)、群體、個(gè)人生活方式是該社會(huì)中生活方式的一般、特殊和個(gè)別的表現(xiàn)形態(tài)。②按生活方式的不同領(lǐng)域，可劃分為勞動(dòng)生活方式、消費(fèi)生活方式、閑暇生活方式、交往生活方式、政治生活方式、宗教生活方式等。③按不同的社區(qū)，可分為城市生活方式和農(nóng)村生活方式兩大類。④按時(shí)代特征，可分為現(xiàn)代社會(huì)生活方式、傳統(tǒng)社會(huì)生活方式。

4.結(jié)束語(yǔ)

市場(chǎng)細(xì)分的關(guān)鍵在于細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)的確定。文化的要素很多，基于文化差異細(xì)分市場(chǎng)相應(yīng)地也有很多可選擇的標(biāo)準(zhǔn)。但是從影響消費(fèi)者需求差異性及細(xì)分的可行性角度看，價(jià)值觀、社會(huì)身份、社會(huì)階層、生活方式等可能是較好的選擇。當(dāng)然，四個(gè)可選擇的標(biāo)準(zhǔn)本身也包括很多內(nèi)容，細(xì)分市場(chǎng)時(shí)應(yīng)結(jié)合企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略及營(yíng)銷內(nèi)容的需要，確定最佳的細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)組合。

基金項(xiàng)目：武漢市高校人文社科重點(diǎn)研究基地武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院商業(yè)文化研究所項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)：

1.余妍，中國(guó)社會(huì)中的符號(hào)消費(fèi)與社會(huì)身份建構(gòu)――基于波德里亞消費(fèi)社會(huì)批判理論的符號(hào)消費(fèi)研究〔J〕，海外英語(yǔ)，2011（5）。

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篇（2）

文章編號(hào)：1004-7484（2013）-12-7638-02

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化生活的需求日益增強(qiáng)，文化娛樂(lè)場(chǎng)所逐年增多，其衛(wèi)生質(zhì)量狀況直接影響到顧客的身體健康[1]。公共場(chǎng)所是供公眾從事社會(huì)生活的各種場(chǎng)所，文化娛樂(lè)場(chǎng)所是其中的一部分，有共同的衛(wèi)生學(xué)特點(diǎn)：人口相對(duì)集中，接觸頻繁，流動(dòng)性大；設(shè)備物品重復(fù)使用，易污染；人員混雜，易造成傳染病的傳播；從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大，人們的生活習(xí)慣不盡相同，即使同一城市或地區(qū)不同階層人群的經(jīng)濟(jì)收入、消費(fèi)需求、生活方式也各不相同，文化娛樂(lè)場(chǎng)所種類逐年增多，各種文化娛樂(lè)場(chǎng)所的檔次也很懸殊，給公共場(chǎng)所的統(tǒng)一管理帶來(lái)了一定的困難。室內(nèi)娛樂(lè)場(chǎng)所由于人群擁擠、流動(dòng)性大和通風(fēng)設(shè)施不足等原因，空氣中的微生物叢的數(shù)量往往劇增[2]。保證使用者的健康、防止疾病的傳播，以達(dá)到人們豐富生活內(nèi)容、提高生活質(zhì)量的美好愿望。為創(chuàng)造良好的文化娛樂(lè)場(chǎng)所衛(wèi)生條件，預(yù)防疾病，保障人體健康，梅河口市疾病預(yù)防控制中心于2012年4月開(kāi)展了對(duì)文化娛樂(lè)場(chǎng)所的專項(xiàng)調(diào)查。

1 材料與方法

1.1 調(diào)查對(duì)象 梅河口市轄區(qū)內(nèi)城鄉(xiāng)各類文化娛樂(lè)場(chǎng)所，采取整群分層抽樣的原則，隨機(jī)抽取42家作為調(diào)查對(duì)象。包括影劇院（俱樂(lè)部）2家、游藝廳20家、舞廳（包括卡拉OK歌廳）10家、酒吧和咖啡廳10家

1.2 內(nèi)容與方法

1.2.1 調(diào)查內(nèi)容 包括從業(yè)人員持有健康合格證和衛(wèi)生知識(shí)培訓(xùn)情況，衛(wèi)生制度是否健全，公共用具的消毒設(shè)施是否正常使用，并對(duì)公共用具和空氣衛(wèi)生質(zhì)量進(jìn)行采樣監(jiān)測(cè)。

1.2.2 方法 茶飲具和空氣樣品采集按照《公共場(chǎng)所衛(wèi)生監(jiān)測(cè)技術(shù)規(guī)范》（GB/T17220-1998）進(jìn)行，空氣主要檢測(cè)項(xiàng)目有溫度、相對(duì)濕度、風(fēng)速、CO、CO2、甲醛、可吸入顆粒物、動(dòng)態(tài)噪聲、新風(fēng)量和空氣經(jīng)菌總數(shù)（沉降法）。應(yīng)用的儀器包括LD-3L型微電腦激光粉塵儀、TES-1360型溫度計(jì)、4160-19.99M型甲醛監(jiān)測(cè)儀、HS5671型聲級(jí)計(jì)、TES-1232A型照度計(jì)、TELAIRE7001型二氧化碳測(cè)定儀、405-V1風(fēng)速計(jì)，檢測(cè)儀器均經(jīng)計(jì)量檢定合格。茶具和公共用品主要檢測(cè)細(xì)總數(shù)和大腸菌群，采用涂抹法采樣。所采樣品按照《公共場(chǎng)所衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)測(cè)檢驗(yàn)方法》（GB/T18204-2000）進(jìn)行檢驗(yàn)。

1.2.3 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 依據(jù)《文化娛樂(lè)場(chǎng)所衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》（GB9664-1996）對(duì)監(jiān)測(cè)指標(biāo)進(jìn)衛(wèi)生學(xué)評(píng)價(jià)。

3 討 論

3.1 文化娛樂(lè)場(chǎng)所已經(jīng)成為人們從事社會(huì)生活活動(dòng)不可或缺的部分，它不但可以豐富人們文化生活、為人們提供各種休閑娛樂(lè)活動(dòng)、增進(jìn)人與人之間的友誼，而且可以陶冶情操和消除疲勞，有利于身心健康[2]。然而有很多文化娛樂(lè)場(chǎng)所在裝修設(shè)計(jì)時(shí)，并未考慮公共衛(wèi)生方面的問(wèn)題，往往造成室內(nèi)空氣流通不暢，空氣質(zhì)量超標(biāo)，衛(wèi)生和消毒設(shè)施不完善以及客流量大，公共用具不按規(guī)定進(jìn)行消毒，甚至不消毒，極易造成傳染病傳播。采光使用燈光照明，光線過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱，歌廳音響聲音刺耳，這些都會(huì)對(duì)健康帶來(lái)不良影響。提高群眾的自我保護(hù)意識(shí)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的培訓(xùn)，提高其衛(wèi)生知識(shí)水平。文化娛樂(lè)場(chǎng)所衛(wèi)生監(jiān)測(cè)工作任重而道遠(yuǎn)，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)文化娛樂(lè)場(chǎng)所的監(jiān)督檢測(cè)，提高梅河口市文化娛樂(lè)場(chǎng)所的衛(wèi)生質(zhì)量，讓廣大市民真正享受一個(gè)安全和諧的娛樂(lè)消費(fèi)環(huán)境。

3.2 室內(nèi)空氣中的微生物組成是不固定的，除受空氣微小氣候、有害氣體和顆粒物的影響外，還受到空調(diào)環(huán)境和娛樂(lè)成員自身衛(wèi)生狀況的影響[3]。室內(nèi)空氣污染物的來(lái)源主要來(lái)自以下幾個(gè)方面：①建筑材料和裝飾物品，包括各種家具、地毯等，主要產(chǎn)生甲醛和氡。②室內(nèi)加熱或燃燒，主要是各種燃料的燃燒。③室內(nèi)人的活動(dòng)。④來(lái)自室外污染物。從檢測(cè)情況來(lái)看，我市文化娛樂(lè)場(chǎng)所空氣的質(zhì)量問(wèn)題，主要是室內(nèi)人的活動(dòng)和室外的污染引起的。一些公共場(chǎng)所工作人員衛(wèi)生意識(shí)不夠，加上從業(yè)人員更換比較頻繁，消毒操作不規(guī)范等。改善措施要加強(qiáng)衛(wèi)生法規(guī)，衛(wèi)生知識(shí)的宣傳，提高廣大消費(fèi)者的自我保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的培訓(xùn)，提高他們的衛(wèi)生知識(shí)水平。另外要加強(qiáng)通風(fēng)，室外較為清潔的空氣（新風(fēng)）進(jìn)入室內(nèi)是減少空氣污染的重要衛(wèi)生措施，因此加強(qiáng)通風(fēng)非常必要。公共場(chǎng)所是人民生活工作的必用場(chǎng)所，其特點(diǎn)是人群密集，易傳播疾病；流動(dòng)性大，易混雜各種污染源；設(shè)備及物品供公眾重復(fù)使用，易造成玷污；健康與非健康個(gè)體混雜，易造成疾病特別是傳染病的傳播。公共場(chǎng)所與人民生活工作息息相關(guān)，關(guān)系到廣大市民的健康。

3.3 從本次調(diào)查結(jié)果可以看出，文化娛樂(lè)場(chǎng)所從業(yè)人員流動(dòng)性大，文化素質(zhì)普遍較低，有部分未取得健康證上崗從業(yè)，持證率只有88.49%。歌廳、舞廳和網(wǎng)吧等由于房間面積較小，顧客多，人員復(fù)雜，大聲喧嘩和吸煙人員較多，因此造成空氣中的CO2的濃度較高，細(xì)菌總數(shù)和可吸收顆粒物超標(biāo)。公共用茶具、酒具重復(fù)使用率高，邊緣處直接接觸口唇，有時(shí)未及時(shí)進(jìn)行消毒，因此細(xì)菌總數(shù)和大腸菌群嚴(yán)重超標(biāo)，有的甚至是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的3-4倍。室外清潔的空氣與室內(nèi)污染空氣的交換是減少空氣污染的重要衛(wèi)生措施，加強(qiáng)通風(fēng)非常必要。文化娛樂(lè)場(chǎng)所首先應(yīng)保證使用者的安全、防止疾病的傳播，達(dá)到豐富生活內(nèi)容、提高生活質(zhì)量、保障身心健康的目的。應(yīng)加強(qiáng)衛(wèi)生監(jiān)測(cè)和相關(guān)法律法規(guī)的宣傳力度，提供安全舒適的文化娛樂(lè)消費(fèi)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1] 官洪國(guó)，張麗，王澤民等.文化娛樂(lè)場(chǎng)所衛(wèi)生狀況調(diào)查分析[J].中國(guó)衛(wèi)生工程學(xué)，2010，31（2）：292-293.

篇（3）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）08-0-02

第一部分 概述

一、調(diào)研目的

為進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的認(rèn)知情況，我們于寒暑假期間，對(duì)長(zhǎng)春市的三個(gè)高校的大學(xué)生進(jìn)行了當(dāng)街隨機(jī)訪問(wèn)調(diào)查，本次調(diào)查主要目的有以下三項(xiàng)：

1.了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和認(rèn)同程度，從而了解傳統(tǒng)文化的普及程度。

2.了解傳統(tǒng)文化的主要傳播途徑，教育方式和內(nèi)容，進(jìn)而分析傳統(tǒng)文化的推廣力度。

3.通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，對(duì)以后傳統(tǒng)文化的發(fā)展和教育方式提出切實(shí)可行的建議。

二、抽樣框和樣本

（一）抽樣框

按照調(diào)查目的的要求，調(diào)查對(duì)象主要為長(zhǎng)春市內(nèi)吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的在校大學(xué)生。

（二）樣本的形成

1.將長(zhǎng)春市區(qū)分為若干個(gè)區(qū)域。

2.從中隨機(jī)抽取幾個(gè)區(qū)域構(gòu)成訪問(wèn)范圍，具體范圍確定為吉林大學(xué)以及東北師范大學(xué)和吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園內(nèi)。

3.從被抽取的區(qū)域中按照隨機(jī)原則當(dāng)街隨機(jī)選取訪問(wèn)者構(gòu)成樣本。

（三）樣本的容量

根據(jù)調(diào)查目的的要求，將大學(xué)生樣本容量確定為500份問(wèn)卷。有效問(wèn)卷482份。

三、調(diào)查方法

本調(diào)查組織采用了隨機(jī)抽樣法選取訪問(wèn)范圍，在每一個(gè)被選擇的區(qū)域中再按照隨機(jī)原則選取被訪問(wèn)者，總體采用了分層抽樣方法。實(shí)地調(diào)查采用訪問(wèn)方式進(jìn)行，這就使得此調(diào)查方式和方法具有隨機(jī)性，能夠依據(jù)樣本指標(biāo)推斷總體指標(biāo)。

四、訪問(wèn)過(guò)程控制

此次調(diào)查人員由吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院花林竹海小組4名同學(xué)組成。正式訪問(wèn)前均做了認(rèn)真的訪前培訓(xùn)，另外，每天訪問(wèn)結(jié)束后，各組長(zhǎng)都對(duì)本組當(dāng)天的工作做了核對(duì)和總結(jié)，各組間也有一定的溝通和監(jiān)督，這兩個(gè)控制手段有力的控制了整個(gè)訪問(wèn)過(guò)程，保證了調(diào)查訪問(wèn)的質(zhì)量。

五、數(shù)據(jù)的錄入和檢索

返回的問(wèn)卷經(jīng)過(guò)初審和終審合格后，即編號(hào)錄入，錄入完成再進(jìn)行正確性復(fù)核，之后，開(kāi)始有關(guān)數(shù)據(jù)的檢索。

第二部分 正文

一、被調(diào)查者的基本情況分析

此次調(diào)查的被訪者為長(zhǎng)春市高校大學(xué)生，分別來(lái)自吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)以及吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)。其中吉林大學(xué)作為綜合類大學(xué)的代表，東北師范大學(xué)屬于師范人文類大學(xué)，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)則是財(cái)經(jīng)類大學(xué)的典型代表。在長(zhǎng)春地區(qū)一共發(fā)放問(wèn)卷500份，其中在吉林大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷165份，收回有效問(wèn)卷149份；在東北師范大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷167份，收回有效問(wèn)卷167份；在吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)發(fā)放問(wèn)卷168份，收回有效問(wèn)卷166份。

二、調(diào)查問(wèn)卷具體問(wèn)題分析

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度

1.對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度

在對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度方面，不同學(xué)校的同學(xué)表現(xiàn)出了較大的差異?？傮w來(lái)說(shuō)，大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度一般，占到總?cè)藬?shù)的47.30%，而非常關(guān)注、關(guān)注、不關(guān)注的比例分別為2.70%，27.59%和20.95%，只有1.45%的人表示對(duì)傳統(tǒng)文化根本不關(guān)注。另外一方面，通過(guò)不同學(xué)校之間的對(duì)比，吉大和東師的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度明顯高于吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生。在吉大和東師的學(xué)生中都有超過(guò)30%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了非常關(guān)注的態(tài)度，這可能緣于吉大作為國(guó)家重點(diǎn)綜合類大學(xué)，注重培養(yǎng)全方位人才，而東師本身就是師范人文類大學(xué)，更加注重對(duì)學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的培養(yǎng)，從數(shù)據(jù)中來(lái)看，東師的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化表示不關(guān)注的比例也是三個(gè)學(xué)校中最少的。吉財(cái)則有55.42%的學(xué)生表示對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注程度一般，這從側(cè)面表現(xiàn)出吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)還是具有一定的傳統(tǒng)文化的傳播氛圍的。

2.學(xué)校相關(guān)課程設(shè)置

總體來(lái)說(shuō)，各個(gè)學(xué)校關(guān)于傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置不是很多，開(kāi)展的相關(guān)校園活動(dòng)也不很豐富，并不能很好的滿足大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需求。其中大部分學(xué)生都認(rèn)為有必要加強(qiáng)關(guān)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，甚至有很多同學(xué)認(rèn)為可以將有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程設(shè)為一門必修課。

數(shù)據(jù)顯示，學(xué)校在傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程設(shè)置方面，其中東北師范大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程相對(duì)而言還是比其他兩個(gè)學(xué)校略多一些的，這說(shuō)明師范人文類的學(xué)校更加重視學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的開(kāi)展情況

在開(kāi)展校園活動(dòng)方面，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為有關(guān)傳統(tǒng)文化校園活動(dòng)的開(kāi)展情況并不樂(lè)觀，現(xiàn)在大學(xué)內(nèi)雖然開(kāi)展了很多的社團(tuán)活動(dòng)，但是關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容卻少之又少，我想這應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校有關(guān)部門的重視，多組織學(xué)生開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)比分析我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的數(shù)量與學(xué)生開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)的情況是呈正相關(guān)的，可見(jiàn)老師的授課內(nèi)容對(duì)學(xué)生的整體認(rèn)識(shí)和行為活動(dòng)都是有很大的影響的。

（二）傳統(tǒng)文化未來(lái)前景

1.發(fā)起保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的必要性

對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的的必要性，三個(gè)學(xué)校的同學(xué)的態(tài)度基本相同。從總體來(lái)說(shuō)，93.98%的人認(rèn)為我們有必須要發(fā)起保護(hù)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。三個(gè)學(xué)校的被調(diào)查者中也都超過(guò)了90%的人認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)文化，而吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)更是高達(dá)95.78%。這反映出，我國(guó)傳統(tǒng)文化急需保護(hù)的事實(shí)普遍得到了學(xué)生的認(rèn)可。

2.國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)和國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度

從總體來(lái)看，70.12%的受訪者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)光明的未來(lái)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化積極作用的認(rèn)可程度更是高達(dá)93.98%。說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)民心中還是有很大的影響力的。三個(gè)學(xué)校的調(diào)查結(jié)果大致相同，部分有略微差異，但并不影響對(duì)于傳統(tǒng)文化態(tài)度的大方向。東師和吉財(cái)認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來(lái)前景較好的同學(xué)分別占73.05%和74.70%，情況基本一致；而吉大則是61.75%，相對(duì)其他兩個(gè)學(xué)校少了13%。表明吉大認(rèn)為傳統(tǒng)文化未來(lái)和傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展作用不明朗的同學(xué)明顯多于東師和吉財(cái)。在吉大對(duì)于傳統(tǒng)文化不看好的學(xué)生也大大多于其他兩個(gè)學(xué)校。此結(jié)果將理工類學(xué)生和文科類學(xué)生的差異體現(xiàn)的淋漓盡致。吉大學(xué)生更偏向理性的思考。東師和吉財(cái)則更傾向于感性的感覺(jué)，對(duì)傳統(tǒng)文化抱著極大的信心。

（三）傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀

1.傳播途徑對(duì)比分析

現(xiàn)在大家現(xiàn)在接觸的途徑主要還是集中在報(bào)紙書刊，影視廣播和互聯(lián)網(wǎng)，說(shuō)明在現(xiàn)階段大家主要還是通過(guò)自己來(lái)接觸到傳統(tǒng)文化的。但是對(duì)于同學(xué)們所期望的接觸途徑來(lái)說(shuō)，大家還是更想通過(guò)課堂講授和校園活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)這方面學(xué)習(xí)，這表明校方在這方面的努力還有很大的提高空間。

2.傳播內(nèi)容內(nèi)容對(duì)比分析

從整體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在大家接觸到的傳統(tǒng)文化主要還是集中在精神方面。在物質(zhì)和行為文化這兩方面，大家都覺(jué)得有所缺失，想要進(jìn)行更多的了解。在制度方面，大家了解的不多，也并沒(méi)有想要進(jìn)行深一步了解的欲望。由此我們可以看出，我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)的建筑，服裝，飲食，民俗等保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致很多中華民族的傳統(tǒng)文化精髓有所流失，在禮儀方面，我們現(xiàn)在更是懂得更是少之又少。雖然我們現(xiàn)在可以接觸到一些精神層面的傳統(tǒng)文化，但掌握的不多也不精。這就給了我們很大的啟示，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中，除了要在精神層面上提供更多，更精的精神文化食糧，更應(yīng)該注意保護(hù)現(xiàn)實(shí)生活中還存在的活的傳統(tǒng)文化。比如，保護(hù)各地有特色，有歷史的傳統(tǒng)建筑，重視對(duì)于各民族各地區(qū)特色節(jié)日民俗的保護(hù)傳承與發(fā)展。多管齊下，把我們的傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)下去。

3.缺失原因

通過(guò)調(diào)查分析，總的來(lái)說(shuō)關(guān)于儒學(xué)國(guó)內(nèi)遇冷現(xiàn)象41%的人認(rèn)為是中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化傳承力度不夠，25%和21%的人分別認(rèn)為這是一種文化畸形發(fā)展的怪現(xiàn)象和中國(guó)人對(duì)本土文化了解膚淺。在傳統(tǒng)文化教育缺失的原因中，大部分人認(rèn)為學(xué)校沒(méi)有起到良好的傳播作用，有33%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)校過(guò)度重視考試升學(xué)，忽略了傳統(tǒng)文化的教育。26%的同學(xué)認(rèn)為整個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，社會(huì)教育缺失。在調(diào)查中，受訪者也給我們了很多他們認(rèn)為的原因，總結(jié)下來(lái)，其他選項(xiàng)中分別有以下幾類：社會(huì)發(fā)展太快，物質(zhì)等忽略了其他方面的發(fā)展；歷史原因；國(guó)家宣傳不夠，人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不成熟；戰(zhàn)爭(zhēng)及破壞；國(guó)家不重視；生活節(jié)奏過(guò)快；老師不清楚。我國(guó)的教育制度和學(xué)習(xí)氛圍都嚴(yán)重造成了傳統(tǒng)文化的缺失。

第三部分 建議

一、對(duì)政府機(jī)構(gòu)的建議

（一）通過(guò)相關(guān)的法律來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化

雖然大部分人覺(jué)得沒(méi)有必要將保護(hù)傳統(tǒng)文化提高到立法保護(hù)的層面上來(lái)，但是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀是不容樂(lè)觀的，我們只依靠自己的自覺(jué)學(xué)習(xí)和民間發(fā)揚(yáng)所起到的作用是很有限的。所以我們認(rèn)為對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的立法是刻不容緩的，我們應(yīng)該在各個(gè)層面上建立相關(guān)的法律來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化。

（二）加大對(duì)于本地傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度

每個(gè)地方的政府都有責(zé)任保護(hù)好本地特色的傳統(tǒng)文化，包括當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡等。提高保護(hù)意識(shí)，對(duì)于符合要求的傳統(tǒng)建筑民俗等，地方政府可以進(jìn)行申遺，在各地開(kāi)展宣傳活動(dòng)，或者是舉辦文化節(jié)等節(jié)目來(lái)以輕松愉快的方式讓傳統(tǒng)的東西融入廣大人民的生活中去。

二、對(duì)學(xué)校的建議

（一）增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置

高校開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)文化課程和開(kāi)展的傳統(tǒng)文化活動(dòng)滿足不了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。建議高校增加傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，多多開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度。

（二）樹(shù)立大學(xué)生的愛(ài)國(guó)責(zé)任意識(shí)

大學(xué)有責(zé)任讓大學(xué)生成為一名有責(zé)任感的中國(guó)人。這里的責(zé)任感就當(dāng)然包括弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在文化教育方面起到承上啟下的作用。樹(shù)立大學(xué)生的愛(ài)國(guó)責(zé)任意識(shí)。

三、對(duì)大學(xué)生的意見(jiàn)

（一）提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極熱情

我們應(yīng)該從我做起，從今天做起，堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身的素質(zhì)。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們自身自省傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)高了，整個(gè)社會(huì)的素質(zhì)也就提高了。

（二）積極響應(yīng)國(guó)家的學(xué)習(xí)號(hào)召