緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇現(xiàn)代詩(shī)詞精選范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信……”這瑯瑯的誦讀聲回蕩在北京東路小學(xué)操場(chǎng)的上空，越過(guò)了教學(xué)樓，傳到了大街上。這是我校正在舉行的千人誦讀活動(dòng)。孩子們誦讀的都是我校《情智語(yǔ)文校本教材》上的內(nèi)容，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》《老子》《論語(yǔ)》、唐詩(shī)、宋詞……說(shuō)起我們的校本教材，首先要說(shuō)說(shuō)我們的孫校長(zhǎng)。因?yàn)椋@套校本教材是孫校長(zhǎng)帶領(lǐng)我校的語(yǔ)文教師編寫而成的。

至今還清晰地記得2009年暑假前夕，孫校長(zhǎng)給我們?nèi)ＵZ(yǔ)文教師“洗腦”的情景。他說(shuō)，我校的“情智教育”已研究多年了，那么，情智語(yǔ)文當(dāng)追求什么呢?他認(rèn)為情智語(yǔ)文當(dāng)有兩大追求：其一，追求教給孩子最好的語(yǔ)文；其二，追求讓孩子們樂(lè)學(xué)語(yǔ)文。

什么該是教給孩子最好的語(yǔ)文呢?他說(shuō)道，我們祖先留下的國(guó)學(xué)經(jīng)典燦若明珠。誦讀這些經(jīng)典，可以修身養(yǎng)性正德，可以豐富人的底蘊(yùn)、改變?nèi)说臍赓|(zhì)，他覺(jué)得這就是最好的。除了國(guó)學(xué)經(jīng)典之外，經(jīng)典的古體詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌，經(jīng)典的兒童文學(xué)作品對(duì)孩子一生的影響也是深遠(yuǎn)的。所以我們要建設(shè)好我們的情智語(yǔ)文校本教材，內(nèi)容要精選適合孩子誦讀的“國(guó)學(xué)經(jīng)典”“詩(shī)歌經(jīng)典”“兒童文學(xué)經(jīng)典”。編好這套教材，是功德無(wú)量的大好事。

在編寫的過(guò)程中，教師們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)經(jīng)典實(shí)在太多了，正所謂“亂花漸欲迷人眼”，究竟選用哪些給孩子們呢?孫校長(zhǎng)的要求是：一定要選適合孩子的，一定要選最好的。于是孫校長(zhǎng)請(qǐng)來(lái)了國(guó)學(xué)專家、教育教學(xué)專家、兒童文學(xué)家，幫我們論證。一次次修改，一次次論證，這套《情智語(yǔ)文校本教材》終于在2009年國(guó)慶節(jié)期間誕生了。

為了使教師們更好地用好校本教材，孫校長(zhǎng)親自指導(dǎo)大家。“兒童論語(yǔ)”“走近李白”……這些講座、示范課至今還歷歷在目。他還組織教師開展國(guó)學(xué)、兒童文學(xué)課堂教學(xué)比賽，并且請(qǐng)來(lái)了方素珍、梅子涵等專家指導(dǎo)。通過(guò)兩年校本教材的使用，孩子們有了很大的變化，有個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)：我的孩子以前買衣服非名牌不要，自從讀了校本教材上的“衣貴潔，不貴華”之后，再也不要買名牌了。趙司令員說(shuō)：“我的孫子趙聞達(dá)自從學(xué)了校本教材后，對(duì)背誦詩(shī)詞有了濃厚的興趣，現(xiàn)在在家非要背誦詩(shī)詞呢。”

篇（2）

（一）感受傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從充滿寫實(shí)意義的《詩(shī)經(jīng)》到散漫主義氣息的《離騷》，再到我國(guó)歷史上有名的唐宋家，直至到艾青等的現(xiàn)代詩(shī)，其中所承載的文化底蘊(yùn)是值得后人所細(xì)細(xì)品味的。唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的巔峰時(shí)期，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生去感受“詩(shī)仙”李白的浪漫和灑脫，也可以在“詩(shī)圣”杜甫的憂思之中體味愛國(guó)的赤誠(chéng)；宋朝時(shí)期以詞為題材的文化形式開始達(dá)到輝煌時(shí)期，家喻戶曉的婉約詞人李清照和愛國(guó)詞人辛棄疾，用生命見證了詞的發(fā)展。在高中教材或者課外詩(shī)歌練習(xí)中，學(xué)生在教師的引領(lǐng)之下沉浸在濃厚的詩(shī)歌文化氛圍之中，懷著對(duì)先賢的敬仰之情，自然就會(huì)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌之美的感受力。

（二）陶冶情操，提升正能量

人文主義是蘊(yùn)含在詩(shī)篇中的一筆重要精神財(cái)富。詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，它是作者觀眼前之景，抒內(nèi)心之感慨的表現(xiàn)形式。語(yǔ)文教材之中所收錄的詩(shī)歌類的篇章，正是吻合了中學(xué)生的審美追求，向其傳達(dá)一種自古至今的文人墨客人性的真、善、美。而今，踐行“中國(guó)夢(mèng)”需要未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量具有良好的美學(xué)觀，強(qiáng)大的正能量，學(xué)生在潛移默化之中體味詩(shī)詞中所散發(fā)的愛國(guó)情懷，正是其提升自我道德修養(yǎng)的一個(gè)重要的平臺(tái)。

（三）以審美情趣的提升，促習(xí)作素材積累

高中生作文水平的高低除了主要看其內(nèi)容充實(shí)程度以及框架結(jié)構(gòu)之外，一個(gè)重要的評(píng)閱點(diǎn)就是其文采水平。以“詩(shī)”入文，正如美人發(fā)髻恰到好處的一枝發(fā)簪，能夠給評(píng)閱老師帶來(lái)一種視覺(jué)的美感，從而提升自我的行文水準(zhǔn)。同時(shí)，學(xué)生在品讀詩(shī)句的時(shí)候，感悟到的可以是作者美化的語(yǔ)言，也可以是閃耀著人性光輝的高尚的情操，這種熏陶自然會(huì)成為學(xué)生構(gòu)建自我審美框架的要素。

二、以“詩(shī)性美”提升學(xué)生審美情趣的策略

（一）側(cè)重誦讀，感悟詩(shī)歌語(yǔ)言

將詩(shī)性之美遷移到學(xué)生審美情趣的構(gòu)建之中，可以將重視誦讀練習(xí)作為一個(gè)切入口。本身語(yǔ)文教學(xué)就是一門重視語(yǔ)言文字的學(xué)科，而詩(shī)本身就具有一種凝練的文字美的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)歌，注重語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，就可以使學(xué)生感受到作品所透露的作者的跌宕情感。比如，誦讀食指的《相信未來(lái)》時(shí)，教師首先讓學(xué)生充分了解食指創(chuàng)作該詩(shī)的時(shí)代背景，在1968年那段灰色的時(shí)期，作者卻依然保持著對(duì)未來(lái)美好的憧憬和期待。在反復(fù)誦讀到“相信未來(lái)”的時(shí)候，聲音應(yīng)洪亮、鏗鏘，飽含著對(duì)美好未來(lái)的一種歌頌。在反復(fù)誦讀的過(guò)程中，學(xué)生便能感受到一種堅(jiān)持不懈的力量和樂(lè)觀健康的生活態(tài)度，此時(shí)，學(xué)生的審美情趣自然得到了一定程度的提升。

（二）挖掘意象，體味古詩(shī)之美

古典詩(shī)詞當(dāng)中，創(chuàng)作者將自身或喜、或憂的情感，依托于具體的物象傳達(dá)出來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生感悟詩(shī)詞之美，就需要讓其挖掘出詩(shī)詞意象，感受美化的詩(shī)詞魅力。一輪皓月，寄托的往往是一種相思之情；一株臘梅，代指的常常是一份臨寒的傲骨；在《念奴嬌?赤壁懷古》中暢想巨浪拍岸的氣勢(shì)。學(xué)生通過(guò)把握詞句意象，不僅僅激發(fā)了對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)自然美的一種追尋。

（三）品味情感，升華道德品質(zhì)

學(xué)生審美情趣的提升不是一蹴而就的事情，它需要學(xué)生在品讀文學(xué)作品的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)其自身的情商，感悟作者醞釀?dòng)谧髌分械那楦校蛔鳛榻淌谥黧w，教師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受一種向上的道德情操，從而不斷的升華其道德素養(yǎng)。比如，學(xué)生在品讀蘇軾的《赤壁賦》的時(shí)候，教師可以通過(guò)背景介紹以及情感飽滿的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生在詞人勾勒的月色山水之間，體會(huì)其曠達(dá)的人性光芒；在江河的《讓我們一起奔騰吧》的字里行間，升華自己的人生信仰和對(duì)未來(lái)的期許。師生通過(guò)互讀互評(píng)的環(huán)節(jié)，來(lái)共同感受作品之中所傳達(dá)的正能量，從而升華學(xué)生的道德品質(zhì)。

（四）精選詞句，提高習(xí)作文采

篇（3）

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2008）

09（B）―0040―01

閱讀和鑒賞古代詩(shī)歌是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。為了更好地繼承傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)加強(qiáng)古代詩(shī)歌的閱讀鑒賞教學(xué)，在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)大膽拓展與延伸，擴(kuò)大閱讀面、鑒賞面。

一 、提倡廣讀多背

朗讀和背誦是直面文本語(yǔ)言形式，也是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。誦讀主要有四種作用：1.記住了優(yōu)秀的語(yǔ)言材料。2.在頭腦中儲(chǔ)存起感性的語(yǔ)言模型。3.能夠形成從大腦到發(fā)音器官的良好反應(yīng)機(jī)制。4.誦讀的過(guò)程就是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)受到文化和審美的熏陶。（《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》）著名學(xué)者程千帆也說(shuō)：“背誦名篇非常必要。這種方法看似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨不掉。因此，才可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深透。”為此，新教材規(guī)定了一定數(shù)目的必背詩(shī)文，高考也恢復(fù)了背誦考查。因此，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、李商隱的《錦瑟》等含蓄的詩(shī)歌，教師要在誦讀中讓學(xué)生感受到詩(shī)人的情真意切，而不必口若懸河地講解。我在教學(xué)中嘗試，除教材要求背誦的詩(shī)詞之外，每周至少讓學(xué)生背會(huì)兩首古詩(shī)詞，并課前抽查。這樣，既讓學(xué)生積累了一定數(shù)量的古詩(shī)詞，又培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣，提高了其鑒賞文學(xué)作品的能力。

二、在教學(xué)過(guò)程中拓展和延伸

課堂教學(xué)中的拓展與延伸不是無(wú)限度的，教師應(yīng)根據(jù)所講作品的特點(diǎn)，精選延伸的內(nèi)容，確定延伸的角度，力求“一課一得”，切忌空泛。拓展時(shí)，教師不僅要提前準(zhǔn)備好拓展的作品，設(shè)置好拓展的范圍、角度，還要提前布置學(xué)生選取拓展的作品。如同一題材的拓展，教師講析《詞二首》（《沁園春?長(zhǎng)沙》《采桑子?重陽(yáng)》），可延及到劉禹錫的《秋詞》和陸游的《好事近?秋曉上蓮峰》等，不一定要對(duì)延伸到的作品大講特講，讓學(xué)生了解到同為寫“秋”的詩(shī)詞，不同的詩(shī)人從不同的角度去抒寫就可以了。如同一主題的拓展，教師講到劉禹錫的懷古詩(shī)，可延及李白的《越中覽古》和《蘇臺(tái)覽古》，讓學(xué)生明白同一主題的表達(dá)，可采用不同的表現(xiàn)手法即可。如同一作家的拓展，教師重點(diǎn)應(yīng)放在讓學(xué)生體味同一作家的不同風(fēng)格上，如教學(xué)李白的《春夜洛城聞笛》時(shí)，教師可延及李白的其他作品，目的是讓學(xué)生了解這一偉大詩(shī)人的不同風(fēng)格，對(duì)其有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。

篇（4）

一、營(yíng)造氛圍。打造誦讀文化

我校根據(jù)校園面積窄小的現(xiàn)狀，著力打造精致“園林騰飛”，立足文化精神層面，對(duì)校園文化、班級(jí)文化、走廊文化等進(jìn)行精心的規(guī)劃，著重打造“一臺(tái)、一角、一亭、一園、一苑”文化，初步呈現(xiàn)自信特色氛圍。

穿過(guò)飛檐斗拱的自信亭，來(lái)到國(guó)學(xué)經(jīng)典園，沿著石頭小路，曲徑通幽，濃郁的文化氣息撲鼻而來(lái)，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《二十四孝》等國(guó)學(xué)精粹，猶如一顆顆璀璨的明珠閃耀著光芒，坐在石桌上，淡淡的桂花香撲鼻而來(lái)，品鑒民族精品，別有一番趣味。

來(lái)到教學(xué)樓，走廊上的《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《千字文》、《經(jīng)典名言警句》等，伴著縷縷書香，沁人心脾。下課了，學(xué)生站在走廊前，低聲吟誦著國(guó)學(xué)，欣賞著自己的書法和精美的美術(shù)作品，經(jīng)典的氣息在學(xué)生中氤氳著，自信在心里逐漸萌芽壯大。

每間教室，在“誦經(jīng)典，樹自信”欄里，學(xué)生每個(gè)星期爭(zhēng)先恐后地展示自我，優(yōu)秀的作品在無(wú)聲地說(shuō)話，榜樣的正能量在傳遞。

課余，自信臺(tái)里、國(guó)學(xué)經(jīng)典園里、自信角前，桂花樹下，棋藝苑里學(xué)生感受著經(jīng)典文化、自信文化的精髓，汲取著國(guó)學(xué)文化的智慧，良好的品行在潛移默化地塑造著。

二、“三讀三背”。保障誦讀落實(shí)

（一）健全機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

為保證誦讀活動(dòng)的順利實(shí)施，學(xué)校成立了以校領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)，各處室人員、語(yǔ)文教師為組員的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。每學(xué)年開始，學(xué)校召開經(jīng)典誦讀專題會(huì)議，擬訂實(shí)施計(jì)劃、方案，落實(shí)目標(biāo)任務(wù)，指導(dǎo)工作實(shí)施。以班級(jí)為單位，成立若干實(shí)施小組，參加實(shí)施的教師每學(xué)期制訂計(jì)劃，研討、交流實(shí)驗(yàn)方法與成效。

（二）明確主題，把握方向。

學(xué)校經(jīng)典誦讀的活動(dòng)主題是：誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，內(nèi)立自信魂本。主題以“經(jīng)典”為根，為自信之樹提供營(yíng)養(yǎng)之液，使其茁壯成長(zhǎng)。

（三）三讀三背，強(qiáng)化落實(shí)。

1.“三讀”――經(jīng)典誦讀之花姹紫嫣紅

晨讀――每天早晨，迎著第一縷柔和的晨光，踏進(jìn)校園，紅領(lǐng)巾廣播站播放《詩(shī)經(jīng)》、古詩(shī)等經(jīng)典美文，讓人沐浴在經(jīng)典的陽(yáng)光下，輕松愉悅；走進(jìn)班級(jí)，每位學(xué)生都捧著經(jīng)典誦讀書，瑯瑯的讀書聲蕩漾在校園的每一寸地方，有的班級(jí)讀《三字經(jīng)》，有的班級(jí)讀《弟子規(guī)》，有的班級(jí)讀《論語(yǔ)》，聲聲入耳，匯成一首首動(dòng)聽的交響樂(lè)。

午誦――每天中午，放學(xué)了，長(zhǎng)長(zhǎng)的路隊(duì)，散發(fā)出國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，學(xué)校要求，排路隊(duì)時(shí)，路隊(duì)長(zhǎng)要帶領(lǐng)大家背誦當(dāng)天的國(guó)學(xué)經(jīng)典。“悠悠路隊(duì)行，朗朗誦讀聲”，成為學(xué)校一道獨(dú)特的風(fēng)景。

暮吟――傍晚，許多學(xué)生三五成群，或在國(guó)學(xué)經(jīng)典園里讀著《二十四孝故事》，或在自信亭里靜靜地讀書沉思，或在班級(jí)走廊里欣賞經(jīng)典名言警句和學(xué)生的作品，夕陽(yáng)西下，披著金色光芒的學(xué)生，就像一朵朵姹紫嫣紅的花兒在迎風(fēng)綻放。

2.“三背”――經(jīng)典誦讀之葉郁郁蔥蔥

為了進(jìn)一步保障經(jīng)典誦讀的落實(shí)，學(xué)校制作了《經(jīng)典誦讀檢測(cè)表》，每生一張，要求每個(gè)班級(jí)分成若干小組，由小組長(zhǎng)組織組員背誦，并且要填寫好經(jīng)典誦讀檢測(cè)表。個(gè)別學(xué)困生由老師負(fù)責(zé)抓落實(shí)，保證不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，讓每一位學(xué)生都能背好國(guó)學(xué)經(jīng)典，開啟自信人生。

堅(jiān)持校內(nèi)外相結(jié)合，做好家校聯(lián)系工作。期初，每個(gè)家長(zhǎng)都能發(fā)到一張《家長(zhǎng)經(jīng)典誦讀檢測(cè)表》，要求每位學(xué)生每天都要跟家長(zhǎng)背誦，并且根據(jù)背誦情況填寫“優(yōu)秀、合格、爭(zhēng)取合格”等等級(jí)，家校聯(lián)手，形成強(qiáng)大的合力，推進(jìn)經(jīng)典誦讀的落實(shí)。

每個(gè)學(xué)期期末，根據(jù)每一位學(xué)生經(jīng)典誦讀檢測(cè)背的記錄情況及平時(shí)的誦讀表現(xiàn)，評(píng)選班級(jí)誦讀之星，推選學(xué)校經(jīng)典誦讀之星，召開表彰大會(huì)，進(jìn)行集中表彰。

三、課程支撐。推進(jìn)誦讀落實(shí)

為進(jìn)一步推進(jìn)誦讀的落實(shí)，學(xué)校在2012年秋季編寫了第一套經(jīng)典誦讀校本教材，共三冊(cè)，黑白本。2015年秋季，進(jìn)一步完善教材，印制彩印本的教材。

新教材精選內(nèi)容、古今結(jié)合。精選了課標(biāo)規(guī)定的古詩(shī)詞70首、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《千字文》、《經(jīng)典名言警句》。還精選一些現(xiàn)代的優(yōu)美詩(shī)詞，如兒童詩(shī)詩(shī)《筍》、現(xiàn)代詩(shī)《我愛這片土地》、冰心詩(shī)集等。在教材最后附上兩個(gè)內(nèi)容：一是國(guó)學(xué)小知識(shí)匯總，二是全國(guó)著名特級(jí)教師竇桂梅推薦的小學(xué)生閱讀書目。

新教材分類整合、圖文并茂。對(duì)古詩(shī)詞、經(jīng)典名言警句進(jìn)行分類整合，古詩(shī)詞分成13個(gè)篇章，如一年級(jí)有“祖國(guó)真美”、“月亮之詩(shī)”、“詠物抒情”等篇章，二年級(jí)有“童真童趣”、“惜糧愛民”、“傳統(tǒng)節(jié)日”等篇章……經(jīng)典名言警句也進(jìn)行了分類，分為“愛國(guó)篇、誠(chéng)信篇”等18個(gè)篇章。新教材每首古詩(shī)詞都有精美的插圖，其他國(guó)學(xué)力求圖文并茂，幫助學(xué)生自讀理解。

新教材章章小結(jié)，融入藝術(shù)。新教材每個(gè)章節(jié)有小結(jié)，凸顯章節(jié)目標(biāo)要求，還加入一些書法欣賞、作者簡(jiǎn)介，實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)、作家簡(jiǎn)介的完美融合。

學(xué)校規(guī)定，每周二下午的第二節(jié)課為經(jīng)典誦讀課，通過(guò)探討，逐步總結(jié)出經(jīng)典誦讀課的模式，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀課的“三個(gè)結(jié)合”：一是與書法教學(xué)相結(jié)合，在教學(xué)時(shí)，融人名家書法欣賞，了解古詩(shī)詞原文的篆書、隸書等，激發(fā)學(xué)生的興趣，不僅掌握國(guó)學(xué)知識(shí)，還提高書寫能力；二是與群文閱讀相結(jié)合，如三年級(jí)的古詩(shī)詞都是春天美景，就可以運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科群文閱讀的策略，進(jìn)行統(tǒng)整，梳理出群文教學(xué)目標(biāo)――欣賞春天美景，了解夸張、擬人、比喻等修辭方法，了解借景抒情等表達(dá)方式：三是與課外閱讀相結(jié)合，從經(jīng)典誦讀書內(nèi)延伸到課外閱讀，進(jìn)行大閱讀觀教學(xué)。

為進(jìn)一步保證誦讀課的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校開展了隨機(jī)質(zhì)量檢測(cè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)與語(yǔ)文學(xué)科質(zhì)量檢測(cè)的結(jié)合。在質(zhì)量檢測(cè)試卷上，題型主要有選擇題、判斷題、按原文填空等，如二年級(jí)下學(xué)期隨機(jī)質(zhì)量測(cè)試題，父母呼父母命

。

四、付諸實(shí)踐。提高誦讀實(shí)效

每學(xué)期，學(xué)校都開展經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)，或知識(shí)競(jìng)賽，或誦讀表演，以賽促練，學(xué)生們愛經(jīng)典、樂(lè)經(jīng)典，在經(jīng)典誦讀中汲取民族精華，在經(jīng)典誦讀中茁壯成長(zhǎng)。

（一）與德育工作相結(jié)合，促進(jìn)德育工作的開展。

德育工作是學(xué)校工作的生命線，我校始終把德育工作擺在首位。在“經(jīng)典”的引導(dǎo)下，我校的德育工作開展得扎扎實(shí)實(shí)，學(xué)校以經(jīng)典誦讀為載體，開展經(jīng)典誦讀手抄報(bào)比賽、經(jīng)典誦讀黑板報(bào)評(píng)比等，讓學(xué)生博覽群書，以睿智正德、提高品位。利用教師節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、少先隊(duì)建隊(duì)日等節(jié)日活動(dòng)，開展各項(xiàng)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。把經(jīng)典誦讀融入實(shí)踐活動(dòng)中，外化為學(xué)生的日常行為，我們欣喜地看到，通過(guò)誦讀經(jīng)典，規(guī)范學(xué)生的行為，講文明、守紀(jì)律的行為蔚然成風(fēng)。

篇（5）

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號(hào)：1674-9324（2013）16-0177-02

審美作為一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，貫穿著人生的始終，人人為此努力，以提高個(gè)人的審美品味，完善其人生。

五年制高等職業(yè)教育的學(xué)生，即高職生，正處在人生觀、世界觀的形成關(guān)鍵期。如何提高學(xué)生們的審美判斷能力，幫助其形成健康健全的人生觀、世界觀，顯得尤為重要而迫切。語(yǔ)文有其深厚的人文性，在提升學(xué)生的審美情趣方面的教學(xué)資源極為豐富，如能充分挖掘、巧妙運(yùn)用，必能在潛移默化中讓孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。筆者以高職二年級(jí)學(xué)生為研究對(duì)象，以高職第四冊(cè)語(yǔ)文教科書為例，嘗試對(duì)整個(gè)單元的教學(xué)進(jìn)行審美教育的總結(jié)和提煉，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，歸納如下。

一、古典詩(shī)歌（第一單元），重在積累

中國(guó)古典詩(shī)歌是中華民族文化中的一朵奇葩，輝煌燦爛。本單元所收錄的文章，都乃傳頌千古、膾炙人口的名篇佳作，對(duì)于我們治學(xué)修身、陶冶性靈、提升審美品味，具有重要的作用。古典詩(shī)歌的積累程度和鑒賞水平成為一個(gè)人文化素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

但在本單元的教學(xué)中，筆者更注重詩(shī)歌的積累教學(xué)（遵循事物發(fā)展從量變到質(zhì)變的規(guī)律），課堂中預(yù)留出足夠的時(shí)間給學(xué)生讀、背、記，充實(shí)古典詩(shī)詞的儲(chǔ)備量。古人云：書讀百遍，其義自見。讀多了，記多了，理解自然順暢，鑒賞水平又豈能不提高？本單元教學(xué)結(jié)束后，抽出一節(jié)課的時(shí)間，進(jìn)行“古典詩(shī)歌知多少的大比拼”，一是檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、積累程度；二是給學(xué)生一個(gè)展示的平臺(tái)，激勵(lì)其信心，肯定其成績(jī)。事實(shí)勝于雄辯，在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生全員參與，熱情高漲，競(jìng)爭(zhēng)激烈，氣氛緊張，效果非常好。賽后有學(xué)生感言，除了感受到比賽的刺激興奮外，更多的是對(duì)古典詩(shī)文的熱愛、迷戀、敬畏。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌（第二單元），重在詠誦

本單元精選了中外各時(shí)期的優(yōu)秀詩(shī)作，盡顯詩(shī)歌的魅力。詩(shī)歌是一種高度集中地反映社會(huì)生活、表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界的文學(xué)樣式，具有抒情性、音樂(lè)性、語(yǔ)言的高度凝練和形象性等基本特征。如能暢游在詩(shī)歌的海洋中，定能汲取靈感，啟迪心智。

在本單元的教學(xué)中，筆者并沒(méi)有把如何欣賞放置在教學(xué)的首位，而是更注重朗誦在詩(shī)歌教學(xué)中的作用，因?yàn)樵佌b至關(guān)重要而微妙，有時(shí)老師稍加點(diǎn)撥、講解，無(wú)需講得又多又透，其情、其意大可讓學(xué)生們?cè)谡b讀中自己去領(lǐng)悟、去感受、去想象，況且詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美，又給我們的朗誦創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。這么好的資源不用，豈不浪費(fèi)？反復(fù)詠誦不僅有助于深刻理解作品的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)的意境，還能獲得美的感受，性靈的熏陶。如徐志摩的《再別康橋》，語(yǔ)言流暢通徹，優(yōu)美的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開來(lái)，朗讀時(shí)有一種獨(dú)特的美感。在本單元結(jié)束后，特意留出一節(jié)課的時(shí)間，舉辦“飛揚(yáng)的詩(shī)情”詩(shī)歌朗誦會(huì)，讓孩子們用自己的方式詮釋對(duì)詩(shī)歌的理解和把握，展現(xiàn)個(gè)性，飛揚(yáng)激情，效果也非常好！

三、散文單元（第三單元），重在品味

散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美情感，就因?yàn)槿绱耍處煈?yīng)在教學(xué)中，把握文體的特點(diǎn)，充分利用散文中的美學(xué)因素，使孩子們置身于美的世界。為了讓孩子們充分領(lǐng)略散文的巨大魅力，在進(jìn)行單元教學(xué)時(shí)，確立了教學(xué)三步驟：創(chuàng)設(shè)情境是首要，賞析品味語(yǔ)言是關(guān)鍵，讀懂情感、陶冶情操是目的。

創(chuàng)設(shè)情境，意在喚起學(xué)生的審美需求和熱情，使其快速進(jìn)入角色，身臨其境，與作品對(duì)話，與心靈對(duì)話，繼而為下一步的品味語(yǔ)言做鋪墊。其次在語(yǔ)言所創(chuàng)設(shè)的意境中，讀懂作者所包涵的真摯情感及所蘊(yùn)含的深刻哲理，在賞析中體味人生，感悟生命，尤其是在賞析聲情并茂的美文時(shí)，對(duì)精彩語(yǔ)段及詞句，得帶著孩子們?cè)敿臃治觥⒋ΓI(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵與情感。如朱自清先生的《荷塘月色》中通過(guò)比喻、通感、擬人等多種修辭手法的運(yùn)用，在表情達(dá)意上體現(xiàn)其作用。第五段中多個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用“瀉、浮、洗、籠”抓住了月色的什么特點(diǎn)？營(yíng)造了什么樣的意境？寄托了什么情感？……需要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀、仔細(xì)揣摩、用心品味，讀懂其中的精妙之處，讀出“味道”來(lái)，在品味賞析中增強(qiáng)語(yǔ)言的鑒賞能力，提高審美情趣。單元教學(xué)結(jié)束后，專門留出一節(jié)課的時(shí)間，帶著同學(xué)們共同賞析美文的經(jīng)典之作（課外的，配樂(lè)朗誦），在音樂(lè)的帶動(dòng)下，踩著情感的節(jié)拍，感受散文藝術(shù)的精華與深邃！

四、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)單元（第四、五、六單元），重在評(píng)析

篇（6）

一、立字立人，培養(yǎng)“品質(zhì)正”的學(xué)生

小時(shí)候，我們聽過(guò)多少老師的課，學(xué)了多少篇課文，參加了多少場(chǎng)活動(dòng)，長(zhǎng)大后，大都已淡忘。唯有“字”，我們卻記得，它陪伴我們一輩子。作為教育，就是最終剩下的東西。這是影響學(xué)生一生的素養(yǎng)！

古田縣第一小學(xué)作為全國(guó)規(guī)范漢字書寫教育特色學(xué)校，秉承“寫端端正正方塊字，做堂堂正正中國(guó)人”的理念，通過(guò)“立字”而“立人”：立愛國(guó)之人，立敬業(yè)之人，立德明之人，立美鑒之人。

（一）“立碑”“立帖”，種下愛國(guó)夢(mèng)

在書法專家的指導(dǎo)下，學(xué)校教師設(shè)計(jì)和建立了大型“立字立人”文化碑林。碑林的最大特點(diǎn)是保留原碑風(fēng)格，按照漢字的演變過(guò)程及朝代順序進(jìn)行編排，展示了漢字從甲骨文到篆書、隸書、楷書、行書的演變歷史及各朝代著名書法家的名碑名帖。碑林以“種下書法夢(mèng)，收獲翰墨情”為主題，讓學(xué)生感受書法魅力。學(xué)校要求，每個(gè)年級(jí)的第一節(jié)書法課，書法老師必須要帶學(xué)生到書法碑林欣賞歷代名家作品，了解書法的演變與傳承，了解祖國(guó)書法文化的博大精深，為自己是個(gè)中國(guó)人、會(huì)寫中國(guó)字而自豪，從而樹立“長(zhǎng)大后我就成了你（書法家）”的書法遠(yuǎn)大目標(biāo)。此外，利用走廊、過(guò)道、教室門口班級(jí)展示牌展示學(xué)生書法作品，使學(xué)生置身其中，隨時(shí)隨處接受書法這一國(guó)粹的藝術(shù)熏陶。

（二）“三專”“三練”，培養(yǎng)敬業(yè)品質(zhì)

1.“三專”重書法

學(xué)校通過(guò)“三專”重書法，培養(yǎng)學(xué)生專心致志、一絲不茍的敬業(yè)精神。一是“專設(shè)書法教室”。書法室中，藏書柜、展示臺(tái)、洗墨池、筆架、筆墨紙硯等一應(yīng)俱全，讓學(xué)生不用做太多的課前準(zhǔn)備與書法善后工作，培養(yǎng)“提筆即是練字時(shí)”的投入精神。二是配備“專任書法教師”。選調(diào)、選配對(duì)書法有一定研究的教師擔(dān)任專職書法教師，面向全體學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為落腳點(diǎn)，推行“六助”（備助、自助、求助、互助、補(bǔ)助、續(xù)助）教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生友善合作的精神。三是編寫“專用書法校本課程”。由本校書法老師與語(yǔ)文老師組成書法研究小組，整合各年段語(yǔ)文教材中的書法編寫規(guī)律，創(chuàng)新書法教學(xué)方法――“坐標(biāo)法”，編纂立人書法校本課程――依依笑笑學(xué)書法。引導(dǎo)學(xué)生按筆順規(guī)范寫字，幫助學(xué)生養(yǎng)成寫字踏實(shí)認(rèn)真、做人踏實(shí)認(rèn)真的品質(zhì)。

2.“三練”強(qiáng)書法

書法是練出來(lái)的，“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”，沒(méi)有反復(fù)練習(xí)，不可能有“一手好字”。為培養(yǎng)師生的敬業(yè)精神，學(xué)校通過(guò)“三練”強(qiáng)書法。一是專設(shè)“教師練字吧”，取名“同賞閣”，意在讓老師“同賞清芬”，做美鑒之人、德明之人。在這里，老師們可以盡情徜徉在書香墨韻中，切磋技法，交流心得，展示師生書法作品。學(xué)校要求每個(gè)教師至少每個(gè)月上交一份軟筆書法作品、硬筆書法作品和粉筆書法作品，讓老師們?cè)诔錆M墨香書韻的氛圍中感受書法魅力，激發(fā)書法興趣，打下書法功底。二是將書法課排進(jìn)課程表。三年級(jí)以上每周安排一節(jié)書法課，作為地方課程，運(yùn)用校本教材《依依笑笑學(xué)書法》展開教學(xué)。課堂教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生像中國(guó)文字一樣，端端正正，堂堂正正，做一個(gè)大寫的人。三是成立“翰墨飄香”書法社團(tuán)。社團(tuán)開展了一系列活動(dòng)： “千人書法教育成果展示會(huì)”“春節(jié)義寫春聯(lián)”“軟（硬）書法作品秀”等。通過(guò)系列活動(dòng)提升全校師生對(duì)書法的興趣，讓書法成為學(xué)生生命的需要。

古語(yǔ)有云：“字如其人，立品為先。”字，是人體生命的對(duì)應(yīng)，是書者志向的外化，是書者心境的表白，是書者情緒的流露，是書者人品的寫真。通過(guò)書法教育，古田縣第一小學(xué)立起了愛國(guó)之人、敬業(yè)之人、德明之人、美鑒之人。

二、建園建社，培養(yǎng)“心質(zhì)健”的學(xué)生

唯有心質(zhì)健康，才是真正的健康！古田縣第一小學(xué)作為“福建省心理健康教育特色學(xué)校”，通^建立“健心園”、做心理健康操、辦心理健康報(bào)、開設(shè)心理健康課、開展沙盤活動(dòng)，培養(yǎng)“心質(zhì)健”的學(xué)生。

（一）國(guó)學(xué)健康操，健智健體又健心

學(xué)校組織團(tuán)隊(duì)，編制“國(guó)學(xué)健康操”：將一些表達(dá)愛國(guó)、誠(chéng)信、友善、敬業(yè)的國(guó)學(xué)經(jīng)典編攥在一起，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”等，按一定順序編排，配以健康操動(dòng)作。學(xué)校大課間活動(dòng)時(shí)，組織學(xué)生做“國(guó)學(xué)健康操”，既健體又健智還健心，一舉三得。

（二）傳統(tǒng)文化社團(tuán)，增強(qiáng)文化自信

學(xué)生社團(tuán)，是學(xué)生成長(zhǎng)的平臺(tái)。古田縣第一小學(xué)還成立了“19+1”個(gè)學(xué)生社團(tuán)（19個(gè)實(shí)體社團(tuán)加1個(gè)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)），讓學(xué)生在活躍自由的社團(tuán)空間自由生長(zhǎng)。

其中，中華傳統(tǒng)文化社團(tuán)，如“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀社”“蘭之韻文學(xué)社”“蒙學(xué)養(yǎng)正國(guó)學(xué)社”“幽谷爭(zhēng)鳴古箏社”“康健黑帶武術(shù)社”“收藏快樂(lè)集郵社”“‘棋樂(lè)無(wú)窮’象棋社”“翰墨飄香書法社”等，在傳承傳統(tǒng)文化中起了重要作用。學(xué)生通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)接受了文化滋養(yǎng)，增強(qiáng)了文化自信，提升了民族精神追求。

（三）經(jīng)典校本課程，潤(rùn)澤生命成長(zhǎng)

篇（7）

二、發(fā)揮廣播優(yōu)勢(shì)，提升文化品位

無(wú)論何時(shí)，聽眾都不會(huì)僅僅滿足于速食文化，他們需要更深刻的、多層次的、有厚度的文化。地方廣播媒體要充分發(fā)揮廣播媒介的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，向聽眾推介優(yōu)秀的文化成果，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中山歌、曲藝、音樂(lè)等都很適合在廣播中傳播，可以通過(guò)只聞其聲、不見其人的表達(dá)特點(diǎn)，給聽眾留下懸念、產(chǎn)生神秘感。通過(guò)主持人的描述、傳承人的現(xiàn)場(chǎng)演唱和交流，喚起聽眾豐富的想象，達(dá)到聽到的比看到的更美的效果。吳江電臺(tái)專門開設(shè)了30分鐘的《鱸鄉(xiāng)采風(fēng)》專題節(jié)目，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等地域文化為主，用優(yōu)雅精煉的語(yǔ)言，創(chuàng)造美妙的意境愉悅聽眾；用激情澎湃的聲音、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)感染聽眾，吸引聽眾。對(duì)一些“非遺”項(xiàng)目，比如震澤黑豆腐干、熏豆茶、待帝茶、平望辣油和辣醬等制作技藝，銅羅黃酒釀造技藝，蘇南花燭和蠶絲被等傳統(tǒng)制作技藝，我們則采用講故事的方式，把它的起源、制作方式、吃法等娓娓道來(lái)，同時(shí)把制作過(guò)程的照片上傳到微信、微博上，讓聽眾分享和參與互動(dòng)，和網(wǎng)友們一起交流品嘗的滋味、制作時(shí)的感受和心得。通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接，使廣播節(jié)目?jī)?nèi)容的通俗性和趣味性更加突出，提升了節(jié)目的文化品位。

三、拓展傳播平臺(tái)，豐富節(jié)目形式

網(wǎng)絡(luò)的興起給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了機(jī)會(huì)。廣播媒體要與新媒體不斷融合，拓展傳播平臺(tái)，通過(guò)全方位參與、立體式的傳播，擴(kuò)大本土文化資源傳播的范圍和影響力。通過(guò)微信、微博、QQ群、短信平臺(tái)、熱線電話等互動(dòng)方式傳播、分享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)友通過(guò)“點(diǎn)贊”“轉(zhuǎn)發(fā)”“評(píng)論”參與傳播。這樣的互動(dòng)，更多元、更草根、更自然，影響力也會(huì)進(jìn)一步增大。當(dāng)然，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有貼近百姓，帶著溫度，生動(dòng)活潑，才能入腦、入耳、入心。因此，地方廣播媒體要堅(jiān)守主流媒體的責(zé)任和使命，將傳統(tǒng)文化置于現(xiàn)代生活的背景之下，尋找新的表現(xiàn)形式，以時(shí)尚、鮮活的形態(tài)，增加聽眾的想象空間，形成特有的吸引力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。比如：在每天直播節(jié)目中，采取“猜猜猜，大家一起來(lái)猜謎”“成語(yǔ)接龍”“腦筋急轉(zhuǎn)彎”等形式，設(shè)置懸念，讓聽眾和網(wǎng)友在輕松愉快的互動(dòng)中，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。同時(shí)用講故事、廣播短劇等喜聞樂(lè)見的形式來(lái)介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的故事和文明禮儀小故事。通過(guò)對(duì)歷史典故繪聲繪色的描述，激發(fā)聽眾的想象力，在聽眾心中留下深刻的印象。在策劃節(jié)目的過(guò)程中，要精心打磨選題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、包裝等節(jié)目要素，充分運(yùn)用好廣播的表現(xiàn)手法，提高節(jié)目的吸引力、感染力。在吳江電臺(tái)采制的“非遺”系列廣播專題節(jié)目中，有的是通過(guò)體驗(yàn)式的采訪，以輕松自然的方式詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，聽起來(lái)輕松時(shí)尚、生動(dòng)鮮活；有的是用評(píng)書的方式來(lái)講述離奇曲折的情節(jié)、形象生動(dòng)的人物、驚心動(dòng)魄的故事；有的則用特殊的音響、畫外音，不斷設(shè)置懸念和疑問(wèn)。豐富多彩的形式增強(qiáng)了傳播的效果和感染力，收到了良好的效果。

四、根據(jù)不同的傳播對(duì)象，量身訂制節(jié)目?jī)?nèi)容

近年來(lái)，有些人對(duì)傳統(tǒng)文化的了解越來(lái)越少。因此，廣播媒體要用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，讓各個(gè)階層的聽眾潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和熏陶。民族傳統(tǒng)文化和民族精神在青少年的成長(zhǎng)發(fā)展道路中有著深遠(yuǎn)的影響。媒體是青少年了解外部世界的一扇窗戶，他們的愛好、興趣和發(fā)展方向深受媒體的影響。因此，廣播節(jié)目要用健康的社會(huì)審美意識(shí)和民族傳統(tǒng)文化去熏陶青少年，引導(dǎo)他們感受、欣賞和追求真善美。針對(duì)少年兒童特點(diǎn)，吳江電臺(tái)專門開設(shè)了《江村娃經(jīng)典誦讀》專欄，采用小學(xué)生參與領(lǐng)讀、對(duì)讀、分組讀、分角色讀、比賽讀等方法，讓他們聲情并茂地朗誦《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等中國(guó)古代蒙學(xué)讀本中流傳廣泛、影響久遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。同時(shí)每逢各大傳統(tǒng)節(jié)日，讓小學(xué)生們走進(jìn)電臺(tái)，專門誦讀符合時(shí)節(jié)的古詩(shī)文和現(xiàn)代詩(shī)詞，并用通俗的語(yǔ)言加以解析，讓孩子們從中深刻感受到中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史，更好地汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。吳江電臺(tái)還在少兒欄目《七色花》中專門設(shè)置了“才藝PK臺(tái)”，從越劇、黃梅戲、京劇、評(píng)彈、滬劇、昆曲，到蘆墟山歌、同里宣卷、相聲、小品；從講故事、說(shuō)笑話、詩(shī)朗誦、樂(lè)器演奏到“主持秀”“導(dǎo)游秀”，一個(gè)個(gè)精彩的表演展現(xiàn)了當(dāng)代少年兒童的多才多藝和樂(lè)觀、自信，體現(xiàn)出廣播節(jié)目“品德培育、行為引導(dǎo)、文藝熏陶”的功能，收到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。吳江電臺(tái)還以“文明禮儀，與我同行”為主題，以“八禮四儀”為重點(diǎn)，以各類實(shí)踐活動(dòng)為抓手，深入開展文明禮儀教育，引導(dǎo)青少年學(xué)禮儀、知禮儀、行禮儀，爭(zhēng)做文明禮儀的宣傳者、實(shí)踐者、示范者，努力成為品德高尚、富有理想、文明有禮、快樂(lè)健康、全面發(fā)展的新一代吳江人。針對(duì)中老年人有較多的休閑時(shí)間和愛好曲藝等特點(diǎn)，吳江電臺(tái)專門設(shè)置了《梨園大舞臺(tái)》《露一手》等中老年人喜聞樂(lè)見的文藝板塊，每期都會(huì)精選一些名家名段供大家欣賞，并邀請(qǐng)中老年朋友走進(jìn)電臺(tái)《露一手》，哼哼唱唱喜愛的經(jīng)典老歌、熟悉的戲曲唱段，展示自己的才藝和風(fēng)采，進(jìn)一步增強(qiáng)了節(jié)目的貼近性和可聽性，拉近了與中老年聽眾的距離。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的外來(lái)務(wù)工者在吳江安家落戶。外來(lái)人口移居吳江的同時(shí)，也帶來(lái)了他們家鄉(xiāng)的文化，給吳江的傳統(tǒng)文化注入了新鮮的血液。不同的地域文化相互交融，產(chǎn)生了具有時(shí)代特點(diǎn)的新吳江文化。新吳江人要“快樂(lè)地居住和生活在吳江”，必須有一個(gè)“文化融入”的過(guò)程，這也是“人的城鎮(zhèn)化”的核心。針對(duì)外來(lái)務(wù)工者群體，吳江電臺(tái)以“我們的節(jié)日”為主線，每到傳統(tǒng)節(jié)日，邀請(qǐng)外來(lái)務(wù)工人員和他們的子女走進(jìn)電臺(tái)直播室或通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)連線的方式，介紹他們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和飲食文化，增強(qiáng)他們的文化自信和歸屬感。比如在2014年年初的開學(xué)報(bào)道中，吳江電臺(tái)請(qǐng)各小學(xué)的外來(lái)務(wù)工子女來(lái)說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)過(guò)年的習(xí)俗。小朋友們你一言我一語(yǔ)，有的說(shuō)“會(huì)舞龍舞獅，十分的熱鬧”，有的說(shuō)“我們那邊的小吃，有枕頭饃、芝麻糕什么的”，還有的說(shuō)“我們過(guò)年的方式就是祭拜祖先，最重要的是殺雞殺鴨。雞頭鴨頭都是動(dòng)物身上最重要的部分，一定要讓長(zhǎng)輩吃”，等等。通過(guò)孩子們的童言童語(yǔ)，反映了各個(gè)地方過(guò)春節(jié)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，折射了中華文化的博大精深。

篇（8）

1明確經(jīng)典誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生誦讀的動(dòng)力，使學(xué)生想讀。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”、“加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育”的戰(zhàn)略主題。“中華頌·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”的目的就是通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，提高學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)，真正起到“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”作用。只有讓學(xué)生切實(shí)明白了經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義所在，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和誦讀熱情。經(jīng)典誦讀的意義具體表現(xiàn)為：

1.1傳承中華文化。所謂經(jīng)典，是指具有典范性、權(quán)威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對(duì)人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。同志說(shuō)：“人類文明進(jìn)步的歷史證明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。”因此誦讀中華文化經(jīng)典，傳承中華文化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中化民族的偉大復(fù)興，維護(hù)世界和平，實(shí)現(xiàn)人類與自然共生，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。

1.2培養(yǎng)人文情懷。教育的根本目的在于人的培養(yǎng)。現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念日趨多元，青年學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)顯得尤為重要。經(jīng)典是古圣先賢智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人，學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養(yǎng)自己的人文情懷，提升自己的心性修養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)和精神家園的建構(gòu)都有著積極深遠(yuǎn)的意義。如誦讀儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)孔孟思想能夠“養(yǎng)德”；誦讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)老莊思想能夠“養(yǎng)智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》能夠“養(yǎng)心” ，通過(guò)降伏自己內(nèi)心中的分別、狂妄與執(zhí)著，使自己的心態(tài)趨于平和，保持寧?kù)o；誦讀中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養(yǎng)生”的智慧；誦讀文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》能夠充分體會(huì)到中國(guó)人情感世界（包括愛情、親情、世態(tài)人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養(yǎng)性、保持自己的真性情即“養(yǎng)情”。因此，學(xué)生如果能以圣賢為師，與經(jīng)典為友，那么就會(huì)從誦讀中獲得人生的智慧，就會(huì)有正確的價(jià)值觀，懂得如何去面對(duì)人生的種種困惑，也會(huì)學(xué)會(huì)謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無(wú)知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3進(jìn)行美育熏陶。中華經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，滲透著豐富的美學(xué)思想，中華經(jīng)典誦讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效途徑。學(xué)生誦讀經(jīng)典，能充分發(fā)揮經(jīng)典的審美功能，有助于提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品中優(yōu)美的語(yǔ)言的感知，生動(dòng)豐富的形象的感受、情感體驗(yàn)與分析以及創(chuàng)造表現(xiàn)，使學(xué)生具一定鑒賞能力，從而使得學(xué)生審美能力與想象力、創(chuàng)造力能得到充分培養(yǎng)。

1.4語(yǔ)言文字能力培養(yǎng)。經(jīng)典作品流傳于世，除了其思想內(nèi)容的獨(dú)到性外，其語(yǔ)言文字也往往極富表現(xiàn)力，在經(jīng)典誦讀過(guò)程中，耐心玩味經(jīng)典之中的精美詞句，仔細(xì)賞鑒其語(yǔ)言修辭效果，體會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的優(yōu)美雅致，能使學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)，提高漢語(yǔ)表達(dá)能力，并最終學(xué)會(huì)用雅言表達(dá)自己思想，傳遞人類文明精神。

2營(yíng)造讀書氛圍，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生樂(lè)讀。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果。”經(jīng)典誦讀氛圍的營(yíng)造，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的有利影響，促使學(xué)生樂(lè)于讀書，從而養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。因此，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意為“中華頌？經(jīng)典誦讀”積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經(jīng)典文化的魅力。

2.1建設(shè)文化長(zhǎng)廊，感受中華經(jīng)典。學(xué)校可以將中華經(jīng)典誦讀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)文化長(zhǎng)廊，通過(guò)經(jīng)典上墻方式，將體現(xiàn)中華文化精髓的經(jīng)典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經(jīng)典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》上墻，使得學(xué)生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》感受做人做事的大智慧，達(dá)到童蒙養(yǎng)正的作用，既能規(guī)范學(xué)生行為舉止，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，又能有利于學(xué)生文化內(nèi)涵的積累。

2.2打造書香教室，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對(duì)于營(yíng)造經(jīng)典文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣具有更為實(shí)際的意義。學(xué)校可以通過(guò)置辦圖書角、通過(guò)好書同享、流動(dòng)書架等方式，讓學(xué)生處處能讀到經(jīng)典，天天讀經(jīng)典，并通過(guò)經(jīng)典誦讀汲取著文化與精神的涵養(yǎng)，同時(shí)也學(xué)會(huì)交友，學(xué)會(huì)合作。

2.3詩(shī)化校園環(huán)境，營(yíng)造人文氛圍。結(jié)合校園環(huán)境美化工程，適時(shí)應(yīng)景地用經(jīng)典中詩(shī)詞文賦與名言佳句來(lái)替代程式化標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，如在花草樹木前，可以用給花木題詩(shī)詞等方式，將寫有經(jīng)典的古詩(shī)詞牌樹在花前樹下，使學(xué)生能在欣賞自然美景的同時(shí)加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的理解。

2.4調(diào)動(dòng)校園媒體，強(qiáng)化視聽沖擊。現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)：“視覺(jué)形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著，聯(lián)想和理解；而聽覺(jué)形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動(dòng)閱讀主體感應(yīng)的心弦。”因此積極利用校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)，模擬“子午書簡(jiǎn)”、“百家講壇”等方式進(jìn)行讀書評(píng)書活動(dòng)，用文化經(jīng)典造成對(duì)學(xué)生視覺(jué)、聽覺(jué)的沖擊，能使學(xué)生在視聽盛宴中，充分領(lǐng)略中華文化的魅力，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，從而得到經(jīng)典文化的熏陶。

3針對(duì)學(xué)生實(shí)際，精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能讀。

中華經(jīng)典浩如煙海。學(xué)生年齡、性別及文化等差異使得學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解接受能力和誦讀興趣會(huì)有很大差異，如果不注意根據(jù)學(xué)生實(shí)際，盲目讀經(jīng)典，使學(xué)生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會(huì)徒然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，這就有可能引起學(xué)生的厭倦情緒，從而達(dá)不到經(jīng)典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時(shí)，由于歷史的原因，經(jīng)典作品會(huì)有精華與糟粕并存的現(xiàn)象發(fā)生，對(duì)于中小學(xué)生而言，價(jià)值觀還在形成過(guò)程中，鑒賞力也還有待培養(yǎng)和提高，因此學(xué)校教師要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，注意精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能在自己的能力水平范圍內(nèi)，誦讀具有相當(dāng)接受程度的經(jīng)典作品，以便能在理解的基礎(chǔ)上，切實(shí)感受到經(jīng)典所能展示的中華文化的魅力。

經(jīng)典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典、體會(huì)經(jīng)典和演繹經(jīng)典四個(gè)階段。幼兒誦讀經(jīng)典，可以從簡(jiǎn)單易懂而又瑯瑯上口的詩(shī)句生動(dòng)有趣的童話故事、神話傳說(shuō)入手；小學(xué)生則要在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)字句的理解，感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，并深入理解作品內(nèi)容，感悟經(jīng)典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學(xué)生誦讀經(jīng)典，要進(jìn)一步在誦讀基礎(chǔ)上，深入體會(huì)經(jīng)典內(nèi)在思想情感，品味其文化內(nèi)涵，并能生動(dòng)演繹經(jīng)典；大學(xué)生則當(dāng)在誦讀經(jīng)典、品味經(jīng)典、演繹經(jīng)典得基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經(jīng)典、傳承文化的能力。

關(guān)于經(jīng)典誦讀的推薦書目，社會(huì)上較為豐富，但多數(shù)推薦書目是比較籠統(tǒng)的，缺乏針對(duì)性。2007年，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)針對(duì)不同文化接受群體特點(diǎn)，組織編選了《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學(xué)篇”、“中學(xué)篇”、“大學(xué)篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學(xué)出版社出版，總共8冊(cè)）。這套書對(duì)學(xué)校教師精選誦讀內(nèi)容，解決不同階段學(xué)生究竟該讀什么的問(wèn)題有一定參考價(jià)值。

各級(jí)學(xué)校也可以因地制宜，積極利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源，積極開發(fā)校本教材。如紹興是“名士之鄉(xiāng)”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發(fā)，將經(jīng)典誦讀活動(dòng)本土化，有利于增加學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學(xué)編寫了《誦讀經(jīng)典 品味越韻》低中高三冊(cè)校本教材。在與經(jīng)典的融合呼應(yīng)中根據(jù)本地實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)了校本教材的個(gè)性化和存在價(jià)值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風(fēng)光的詩(shī)文）、“越地現(xiàn)代詩(shī)文”和屬于兒童口頭文學(xué)的“越中童謠”，以及從小學(xué)生必背古詩(shī)文70篇中挑選出來(lái)的“中華古詩(shī)采擷”等6個(gè)板塊，深受孩子們喜歡。是經(jīng)典內(nèi)容選擇中具有典型推廣價(jià)值。

4正確把握“誦讀”含義，豐富活動(dòng)形式，使學(xué)生多讀。

關(guān)于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個(gè)層面來(lái)理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對(duì)，是默讀。根據(jù)理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經(jīng)典誦讀要根據(jù)所讀經(jīng)典的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行誦或讀。

中國(guó)古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經(jīng)》里關(guān)于誦讀有過(guò)交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規(guī)》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經(jīng)驗(yàn)之談。朱熹曾說(shuō)：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”。“五四”以后，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯(cuò)誤地連同姿態(tài)一起被現(xiàn)代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識(shí)到這是矯枉過(guò)正的做法，就勇敢地站出來(lái)，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認(rèn)為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法。” 指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以。”夏丏尊則更是在《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》強(qiáng)調(diào)“詩(shī)要反復(fù)地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說(shuō)要耐心地細(xì)看”。

正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說(shuō)并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動(dòng)。綜合各級(jí)學(xué)校在誦讀試點(diǎn)活動(dòng)，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩(shī)新唱、經(jīng)典推薦、百家論壇、文學(xué)沙龍、征文比賽、書寫經(jīng)典、話劇表演、文學(xué)社團(tuán)、漫畫經(jīng)典、說(shuō)書評(píng)書等豐富多彩的活動(dòng)，可以作為學(xué)生經(jīng)典誦讀的促進(jìn)手段，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，促使學(xué)生多讀經(jīng)典。

5進(jìn)行有效指導(dǎo)，適時(shí)評(píng)價(jià)，使學(xué)生會(huì)讀。

面對(duì)浩如煙海的經(jīng)典，學(xué)生該如何著手進(jìn)行誦讀？這是很多學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教師都比較困惑的一個(gè)問(wèn)題。古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。這話除了充分肯定了唐詩(shī)的價(jià)值功用意外，也從一定程度上表達(dá)了經(jīng)典反復(fù)誦讀，其義自見的道理。然而，現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏很快，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也很大，學(xué)生通常很難有大量精力時(shí)間去反復(fù)誦讀同一部經(jīng)典。這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生有效地誦讀經(jīng)典，從而做到事半功倍的效果。這對(duì)教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經(jīng)典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，研究如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

誦讀指導(dǎo)也包括“誦”和“讀”兩方面的指導(dǎo)。

“誦”的指導(dǎo)側(cè)重于口頭表現(xiàn)方式與表達(dá)技巧的指導(dǎo)，教師可以借助經(jīng)典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領(lǐng)悟作品思想，切實(shí)進(jìn)行情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，輔助聲音表現(xiàn)技巧的學(xué)習(xí)，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典進(jìn)行用聲音藝術(shù)再創(chuàng)造的目的。

“讀”的指導(dǎo)側(cè)重于閱讀方法的指導(dǎo)。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通常可以分為兩種，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內(nèi)容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語(yǔ)言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細(xì)地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個(gè)字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個(gè)字，倒不如揀十個(gè)或二十個(gè)有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來(lái)得有效。” “我勸諸君多在精讀上多用力。”認(rèn)為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對(duì)于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”

朱自清在《古詩(shī)十九首釋？前言》中也說(shuō)：“只有能分析的人，才能切實(shí)欣賞；欣賞實(shí)在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實(shí)在是不妥的。沒(méi)有透徹的了解，就欣賞起來(lái)，那欣賞也許會(huì)驢唇不對(duì)馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩(shī)只能綜合欣賞，一分析詩(shī)就沒(méi)有了，其實(shí)詩(shī)是最錯(cuò)綜的，最多義的，非得細(xì)密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調(diào)詞藻等的一枝一節(jié)，整個(gè)兒的詩(shī)會(huì)從你的口頭眼下滑過(guò)去。”

為實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的目標(biāo)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知基礎(chǔ)上走向整體或局部的感悟，注重培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，要從解決新辭新語(yǔ)入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎(chǔ)上，從更深層次對(duì)經(jīng)典中的思想進(jìn)行分析、對(duì)經(jīng)典進(jìn)行鑒賞，體驗(yàn)其中情感、感受語(yǔ)言魅力、體會(huì)文化內(nèi)涵。

篇（9）

愛情，是人類社會(huì)文學(xué)藝術(shù)和詩(shī)歌的永恒主題，是古今中外無(wú)數(shù)詩(shī)人吟唱的人性中美好的情感。愛情的主題是詩(shī)歌最普遍的源泉，由于社會(huì)環(huán)境、文化背景、所受教育、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，中西方在詩(shī)歌方面也存在不少的差異。這個(gè)世界的人們對(duì)愛情都懷有共同的心理訴求，這就是各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族都能跨越語(yǔ)言屏障，彼此欣賞有關(guān)愛情主題文藝作品的基礎(chǔ)。中西愛情詩(shī)歌所擁有的共同主題就是詩(shī)人們以飽蘸情感的筆墨，表達(dá)他們對(duì)愛情的渴望與對(duì)愛情的禮贊，描摹他們心目中理想中的愛人形象，抒寫得到愛情后的幸福，愉悅及所愛的人生離死別的痛苦，憂傷。中西愛情詩(shī)歌不僅內(nèi)容各有側(cè)重，而且風(fēng)格也各具特色。中國(guó)古代愛情詩(shī)多是哀婉朦朧，含蓄隱曲的。而西方愛情詩(shī)歌則多偏于宣泄，熱情似火，直抒胸意。

本文將徐志摩的《雪花的快樂(lè)》和彭斯的《A Red，Red Rose》進(jìn)行對(duì)比，從而進(jìn)一步了解并欣賞中西方詩(shī)歌中對(duì)愛情表達(dá)方式的不同。

中國(guó)詩(shī)歌中對(duì)愛情的表達(dá)相對(duì)含蓄，含蓄是中國(guó)文學(xué)的本色，是不同于西方文學(xué)的一個(gè)顯著特征。“義象貴含蓄”正是要求詩(shī)人不要把話說(shuō)得太直、太露，而是要把意思隱藏起來(lái)，不是字面上的簡(jiǎn)單言傳，而是言外之意須使人心領(lǐng)神會(huì)。具體說(shuō)來(lái)，漢語(yǔ)愛情詩(shī)歌的含蓄主要表現(xiàn)在兩方面：第一方面：重環(huán)境描寫，這是由古人傳統(tǒng)的作詩(shī)手法決定的。第二個(gè)方面：委婉表達(dá)，含蓄婉約之美是中國(guó)詩(shī)歌鮮明的特色。中國(guó)詩(shī)歌忌諱“說(shuō)破”。“詩(shī)之美常常不在于說(shuō)了什么，而在于如何個(gè)說(shuō)法”。中國(guó)詩(shī)歌的表達(dá)常常不是一種一語(yǔ)道破、直露的表達(dá)方式，而是一種隱晦曲折的、婉轉(zhuǎn)的、別出心裁的表達(dá)方式。

一.徐志摩《雪花的快樂(lè)》中的情感表達(dá)方式

徐志摩在我國(guó)詩(shī)壇上，尤如一顆劃破中天的流星，雖然短暫，卻留下了驚人的光亮。他的詩(shī)歌，崇尚理想，歌頌光明，哲理深刻，內(nèi)涵豐富，詞句優(yōu)美。讀他的詩(shī)，使人感覺(jué)到詩(shī)里有一種對(duì)社會(huì)和人生的穿透力，而且回味性強(qiáng)，經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的咀嚼。《雪花的快樂(lè)》發(fā)表于1925年1月，收入《志摩的詩(shī)》中，是他前期作品的代表作，也是這本詩(shī)集里比較完美的一首詩(shī)。這首詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人前期的思想，也代表了詩(shī)人初步成熟的藝術(shù)風(fēng)格。這首詩(shī)的最大特征就是巧妙地運(yùn)用了象征手法。

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認(rèn)清我的方向

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來(lái)花園里探望

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸

消溶，消溶，消溶

溶入了她柔波似的心胸！

在這首詩(shī)歌中，現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場(chǎng)，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩(shī)人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過(guò)程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂(lè)。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實(shí)在是自明和自覺(jué)的結(jié)果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬(wàn)縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對(duì)于詩(shī)人徐志摩而言，或許隱含著很深的個(gè)人對(duì)象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩(shī)人選擇“她”而不是他的內(nèi)驅(qū)力。與閱讀相反，寫作時(shí)的詩(shī)人或許面對(duì)窗外飛揚(yáng)的雪花熱淚盈眶，或許獨(dú)自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦。現(xiàn)實(shí)和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂(lè)》，或許可以說(shuō)，詩(shī)的過(guò)程本身就是靈魂飛揚(yáng)的過(guò)程？這首詩(shī)共四節(jié)。與其說(shuō)這四節(jié)韻律鏗鏘的詩(shī)具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說(shuō)它體現(xiàn)了詩(shī)人激情起伏的思路之奇。清醒的詩(shī)人避開現(xiàn)實(shí)藩籬，把一切展開建筑在“假如”之上。“假如”使這首詩(shī)定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無(wú)不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著。這首詩(shī)的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”體現(xiàn)他酷愛自由，可為了實(shí)現(xiàn)理想，他寧可“消溶”，足以體現(xiàn)他的癡迷。全詩(shī)層次分明，段落簡(jiǎn)潔，章節(jié)明朗。從其藝術(shù)手法上看，是吸收了聞一多關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”的主張。這首詩(shī)在音樂(lè)美、視覺(jué)美、意境美等方面確實(shí)下了一番工夫。他把古典詩(shī)詞的形式美、意境美與現(xiàn)代詩(shī)的自由、灑脫巧妙地熔為一爐，實(shí)不愧為現(xiàn)代詩(shī)作的名作。徐志摩的詩(shī)歌，浸潤(rùn)著其社會(huì)理想和人生理想，超越階級(jí)和時(shí)空界限，外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)高度和諧統(tǒng)一，具有無(wú)與倫比的美學(xué)價(jià)值，為中國(guó)新詩(shī)的抒情藝術(shù)樹立了一塊不朽的藝術(shù)豐碑。

二.彭斯《一朵紅紅的玫瑰》中的情感表達(dá)方式

與中國(guó)詩(shī)歌截然不同的是西方詩(shī)歌在情感表達(dá)方面注重“直接”。如果說(shuō)“含蓄”是中國(guó)愛情詩(shī)的本色的話，那么“直接”就是西方愛情詩(shī)的顯著特征了。西方愛情詩(shī)的直接也主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：與漢語(yǔ)詩(shī)的委婉曲折，通過(guò)外在環(huán)境或具體、典型的外在形象的描寫去激發(fā)讀者的想象不同的是，西方詩(shī)人們注重主觀抒情，喜歡用直抒胸臆的手法來(lái)謳歌愛情。關(guān)于這一點(diǎn)，首先，可以比較一下中西詩(shī)人在敘述方式上的顯著差別。漢語(yǔ)情詩(shī)中，詩(shī)人們常常以一個(gè)旁觀者的角度來(lái)描寫戀愛中的人的喜怒哀樂(lè)，和詩(shī)中的主人公們總是隔了一層，多了一種冷靜而客觀的色彩，例如各朝代描寫后宮宮女們的愛恨情愁的宮怨體詩(shī)歌就是如此。而在西方的情詩(shī)中，詩(shī)人們常常開口就是第一人稱的直接的內(nèi)心告白。Robert Burns在《a red，red rose》中用自己的奇思妙想從一個(gè)嶄新的角度向世人診釋了他對(duì)愛人的熾熱。

O，my Luve's like a red，red rose

That's newly sprung in June；

O，my Luve's like the melodie，

That's sweetly play'd in tune.

As fair art thou，my bonnie lass，

So deep in luve am I；

And I will luve thee still，my dear，

Till a' the seas gang dry.

Till a' the seas gang dry，my dear，

And the rocks melt wi' the sun；

I will luve thee still，my dear，

While the sands o' life shall run.

And fare-thee-weel，my only Luve！

And fare-thee-weel，a while！

And I will come again，my Luve，

Tho' 'twere ten thousand mile！

這首詩(shī)是彭斯詩(shī)集中流傳最廣的一首詩(shī)，詩(shī)人寫這首詩(shī)的目的是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的熾熱感情和對(duì)愛情的堅(jiān)定決心。詩(shī)人這首詩(shī)是送給他的戀人即少女琪恩。詩(shī)人在詩(shī)中歌頌了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人的強(qiáng)烈感情和對(duì)愛情的堅(jiān)定決心。這是彭斯最有名的愛情詩(shī)，節(jié)奏強(qiáng)烈，激情澎湃，很有感染力。作者沒(méi)有利用環(huán)境去渲染，烘托氣氛而是采取開門見山的的手法直奔主題，毫不掩飾。“ my Luve's like a red，red rose”寫得十分熱烈直接，激情飛揚(yáng)。并用玫瑰來(lái)表達(dá)對(duì)愛人的的情感和留戀。在讀者心中產(chǎn)生獲取了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果的同時(shí)，也凸現(xiàn)出詩(shī)中主體的鮮明形象。詩(shī)的開頭用了一個(gè)鮮活的比喻DD紅紅的玫瑰.一下子就將戀人的美麗寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)也寫出了詩(shī)人心中的感情。在詩(shī)人的心中，戀人不僅有醉人的外表.而且有著柔美靈動(dòng)的心靈，像一段樂(lè)曲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人地傾訴著美麗的心靈。

詩(shī)人對(duì)戀人的愛是那樣的真切、深情和熱烈。那是種怎樣的愛呀！ 要一直愛到海桔石爛，愛的火焰在詩(shī)人的心中強(qiáng)烈地燃燒著，詩(shī)人渴望有著美好的結(jié)果。但是，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)是囊中羞澀.詩(shī)人知道這時(shí)的自己并不能給戀人帶來(lái)幸福，他已經(jīng)預(yù)感到自己要離去。但他知道這樣的離別只是暫別，自己一定會(huì)回來(lái)的。

這首詩(shī)是詩(shī)人的代表作，它打開了英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的先河.對(duì)濟(jì)慈、拜倫等人有很大的影響。詩(shī)人用流暢悅耳的音調(diào)、質(zhì)樸無(wú)華的詞語(yǔ)和熱烈真摯的情感打動(dòng)了千百萬(wàn)戀人的心.也使得這首詩(shī)在問(wèn)世之后成為人們傳唱不衰的經(jīng)典。詩(shī)歌吸收了民歌的特點(diǎn)，采用口語(yǔ)使詩(shī)歌朗朗上口，極大地顯示了民歌的特色和魅力.讀來(lái)讓人感到詩(shī)中似乎有一種原始的沖動(dòng)。一種原始的生命之流在流淌。另外，詩(shī)中使用了重復(fù)的句子，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的感情力度。在這首僅僅有16句的詩(shī)中，涉及“愛”的詞語(yǔ)竟有十幾處之多，然而并不使人感到重復(fù)和累贅，反而更加強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)戀人愛情的強(qiáng)烈和情感的濃郁程度。

三.造成中西愛情詩(shī)歌表達(dá)不同的原因

（1）西方美學(xué)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)在審美或進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)要遵循審美主題要主動(dòng)地將“主氣”，“灌注”給客體審美對(duì)象。西方哲學(xué)家都強(qiáng)調(diào)了主體情感的主動(dòng)，積極的外射，比較直觀外露，暢達(dá)熱烈。中國(guó)的哲學(xué)思想與西方不同，因此，情詩(shī)也表達(dá)出不同的藝術(shù)魅力。在中國(guó)的哲學(xué)里，大自然的人魚鳥獸，花草樹木都是靈氣之物。大自然包羅萬(wàn)象，生生不息。而人又居其中與其聲息相通，如莊子所云“與天地并生，與萬(wàn)物并齊。”這物與人的情感相互感發(fā)，物情與人的心情交融合一，使傳統(tǒng)美學(xué)不著重主體情感的單向投射，而是主張主體，客體之間的雙向交流。這就是中國(guó)古代愛情詩(shī)之所以體現(xiàn)出朦朧含蓄之美的一個(gè)重要原因。西詩(shī)熱情奔放，感情如火般熱烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不諱。而中國(guó)占詩(shī)則委婉含蓄，哀婉朦朧，迂回曲折，欲語(yǔ)還休。

（2）由于中國(guó)自古以來(lái)的儒家傳統(tǒng)觀念，男女之間必須遵守的道德理念一直深深的束縛著人們，也使他們的愛情受到道義責(zé)任的約束，因此男女在表達(dá)愛情顯得含蓄委婉。和西洋詩(shī)相形之下，中國(guó)舊詩(shī)大體上顯得感情不奔放，說(shuō)話不嘮叨，嗓門不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國(guó)詩(shī)里算是浪漫的，和西洋式相形之下，仍是古典的。在中國(guó)詩(shī)里算是痛快的，比起西洋詩(shī)，仍然不失為含蓄的。聽?wèi)T大聲高唱的他們只覺(jué)得低言軟語(yǔ)。這里用來(lái)體現(xiàn)中西愛情詩(shī)的差異恰到好處。

（3）西方的愛情詩(shī)一般與表現(xiàn)人倫融合在一起，寫人倫往往也以戀愛為中心。中國(guó)的愛情與人倫是有明顯區(qū)別的。如果說(shuō)西方始終重視男女的愛情，而中國(guó)的詩(shī)則更偏重于人倫。中國(guó)詩(shī)中表現(xiàn)親友的交情和君臣的恩誼的內(nèi)容幾乎與愛情占有同等地位。在西方詩(shī)人中如歌德與席勒、華茲華斯與柯爾律治，濟(jì)慈和雪萊，魏爾蘭與蘭波諸人雖也以友誼著，而他們的集中敘友朋樂(lè)趣的詩(shī)卻極少。他們大量的寫男歡女謔、男女情愛，從戀愛中去寄托人生的析理，去享受生活的無(wú)窮樂(lè)趣。

（4）中西愛情詩(shī)表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同。西方愛情詩(shī)多以追慕愛人，贊美愛情，勇敢追求愛情為主要內(nèi)容，中國(guó)愛情詩(shī)則著重表達(dá)與戀人的相思別恨，悲歡離合。因此，閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、悼亡詩(shī)在中國(guó)愛情詩(shī)中占有相當(dāng)大的比重。

總體而言，中國(guó)的詩(shī)歌在吟詠愛情時(shí)往往都是遮掩式的，表現(xiàn)得較為含蓄和內(nèi)斂，情調(diào)委婉、深沉、綿氏、隱約而又細(xì)膩入理，使讀者有思考和回旋的余地，并講究意境的渲染，獨(dú)具中國(guó)園林式的美學(xué)蘊(yùn)致。而西方愛情詩(shī)則熱情奔放，猶如大河奔騰，直奔愛的主題。他們描寫愛情總是比較喜歡竭力表述情感之深厚，寫一種自然的、純粹的愛情。西方的愛情詩(shī)，為表現(xiàn)那種洶涌磅礴的激隋，總是竭盡渲染夸張之能事，情感的表達(dá)是熱烈奔放，原始狂野的。在表達(dá)方式上，西方詩(shī)歌以直接熱烈深刻取勝，中方詩(shī)人則把“言外之意，味外之旨”作為藝術(shù)追求的目標(biāo)，詩(shī)歌以含蓄微妙取勝。

參考文獻(xiàn)：

[1]許杰.徐志摩新評(píng)序，胡凌芝：徐志摩新評(píng)[M].學(xué)林出版社，1989.

篇（10）

正視語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀

課程改革絕非閉門造車，也不是簡(jiǎn)單地想入非非，任何創(chuàng)意都不能脫離教學(xué)實(shí)際，更不能采取"殺雞取卵""焚琴煮鶴"的盲目行動(dòng)，首先需要我們正視語(yǔ)文學(xué)科長(zhǎng)期存在的問(wèn)題：

（一）文科教學(xué)理科化。這種教學(xué)思路嚴(yán)重制約了語(yǔ)文教師的課堂創(chuàng)新。有教師片面地認(rèn)為教語(yǔ)文也應(yīng)像數(shù)理化一樣，做題越多越好，以訓(xùn)代教，以練代學(xué)，將語(yǔ)文課上成了練習(xí)課、講評(píng)課，忽視了語(yǔ)文的人文性，教與學(xué)都索然無(wú)味，課堂陷入高耗低效的怪圈。

（二）重知識(shí)，輕讀寫。在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)中，不少教師認(rèn)為閱讀、寫作見效太慢，不如僵硬的知識(shí)積累立竿見影，重視課內(nèi)知識(shí)的灌輸比重視閱讀與寫作更易出成績(jī)。三年下來(lái)，致使學(xué)生知識(shí)單一，思想貧乏，思維能力下降，在語(yǔ)文素養(yǎng)方面嚴(yán)重"貧血"，更不要談學(xué)生的終身發(fā)展了。

（三）嚴(yán)抓課堂內(nèi)，不管課堂外。最明顯的體現(xiàn)就是教師課堂內(nèi)不敢放手，大包大攬；課堂外不管不問(wèn)，放任自流。學(xué)生沒(méi)有真正成為課堂的主體，課堂外又缺少參與、展示所學(xué)知識(shí)的平臺(tái)，學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)嚴(yán)重缺失。

重新確定語(yǔ)文前進(jìn)的方向

正確的方向比一味地追求速度更重要，語(yǔ)文課程必須要走"改革"與"開放"的道路，要"改革"就要敢于摒棄與超越，要"開放"就要真正走出課堂，將學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣延伸到課外。我們明確了三個(gè)方面的具體做法：

（一）提升課程意識(shí)，精選學(xué)科教材。

語(yǔ)文教師不單是課程的執(zhí)行者，更應(yīng)當(dāng)是課程的領(lǐng)導(dǎo)者與開發(fā)者。這需要我們提升課程意識(shí)，掌握課程的主動(dòng)權(quán)。我們將高中語(yǔ)文人教版、蘇教版、滬教版、粵教版等多個(gè)版本中的篇目進(jìn)行匯總，遴選出經(jīng)典篇目，按照不同的文學(xué)體裁重新進(jìn)行單元分類。

（二）精讀泛讀結(jié)合，增強(qiáng)讀寫能力。

為了提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)校成立語(yǔ)文校本課程研發(fā)小組，自主開發(fā)《閱讀大視野》《文學(xué)的盛筵》《含英咀華》《文學(xué)大觀園》《偉人的足跡》等十余本閱讀教材，基本構(gòu)建起學(xué)生高中三年閱讀資料庫(kù)。選文堅(jiān)持語(yǔ)文味與文學(xué)味相統(tǒng)一、時(shí)代性與實(shí)用性相結(jié)合的原則，滿足了學(xué)生豐富語(yǔ)文知識(shí)與提升精神境界的需求。

為了改變高中語(yǔ)文寫作教學(xué)凌亂無(wú)序、粗批粗改、效率低下的現(xiàn)狀。我們專門設(shè)置了寫作時(shí)段（每學(xué)期有五周的集中時(shí)段），充分保證學(xué)生的寫作時(shí)間。每次評(píng)講作文時(shí)確定一個(gè)主題，結(jié)合學(xué)生的具體文章進(jìn)行專題講評(píng)。

（三）豐富語(yǔ)文活動(dòng)，搭建展示平臺(tái)。

1、文學(xué)社團(tuán)建設(shè)。

學(xué)校現(xiàn)有演講與口才協(xié)會(huì)、話劇社、辯論社、古典文學(xué)社、現(xiàn)代詩(shī)社等文學(xué)社團(tuán)，各項(xiàng)管理與協(xié)調(diào)部門健全，每個(gè)社團(tuán)都有專門的語(yǔ)文指導(dǎo)老師，每個(gè)月都組織相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)，出版有《在水一方》《勁草》《星宇》《醒湖》等期刊。此外學(xué)校還充分利用地域的文化資源，邀請(qǐng)菏澤作家協(xié)會(huì)、詩(shī)詞協(xié)會(huì)、朗誦藝術(shù)協(xié)會(huì)的老師們?yōu)槲膶W(xué)社定期開設(shè)專題講座，這對(duì)提升文學(xué)社團(tuán)的活動(dòng)質(zhì)量、啟蒙同學(xué)們的文學(xué)思維具有重要意義。

2、文學(xué)網(wǎng)站建設(shè)。

學(xué)校2011年創(chuàng)建管理明確、運(yùn)作規(guī)范的"在水一方"文學(xué)網(wǎng)站。它為學(xué)校的文學(xué)愛好者們提供了展示自己文才的平臺(tái)，學(xué)生高中階段的詩(shī)歌、優(yōu)秀作文、散文、隨筆等，都將在這里被永久保存，激發(fā)了學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)與文學(xué)創(chuàng)作的熱情。目前已成為多家雜志社網(wǎng)上選文合作學(xué)校。

3、創(chuàng)辦語(yǔ)文節(jié)。

菏澤一中自2011年首創(chuàng)語(yǔ)文節(jié)，2013年3月底，學(xué)校組織第三屆語(yǔ)文節(jié)（為期3天），本次語(yǔ)文節(jié)以"文化、青春、詩(shī)意、趣味"為主題，設(shè)置了"春天送你一首詩(shī)"大型詩(shī)歌朗誦會(huì)、"金話筒"主持人大賽、"我是背誦王"、"奧斯卡"課本劇表演、"以辯會(huì)友"辯論賽、"學(xué)子講壇"、詩(shī)配畫大賽、影評(píng)征文大賽等近20項(xiàng)活動(dòng)。每一項(xiàng)活動(dòng)都借鑒了中央電視臺(tái)等節(jié)目形式，新穎、別致又顯檔次，激發(fā)了學(xué)生參與的熱情。語(yǔ)文節(jié)為同學(xué)們提供了可以展示自己語(yǔ)文技能的多樣舞臺(tái)，這是一場(chǎng)近7000名師生共同參與的語(yǔ)文盛宴，即使僅僅做一名學(xué)生觀眾，也能從各項(xiàng)活動(dòng)中以間接的方式閱讀文本、名著，豐富語(yǔ)文知識(shí)，感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)限樂(lè)趣與意義。

篇（11）

這純潔的信念

化作了你內(nèi)心最強(qiáng)大的力量

“我要開花”

只要心中的夢(mèng)想不曾墜落

哪怕把眼淚裝在心上

你也會(huì)開出最勇敢的花

以潔白的品性和秀挺的風(fēng)姿

默默然燦爛了山谷，芬芳了心田…

行走在新教育的天空下，吳伯簫學(xué)校全體教師心中都有一個(gè)堅(jiān)定信念，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)生活，全心全意默默去做，讓新教育的種子在伯簫校園扎根、發(fā)芽、開花，結(jié)果。師生過(guò)上一種幸福完整的教育生活。新教育實(shí)驗(yàn)盛開在伯簫校園的第一朵潔白芬芳的百合花便是晨誦。

1．放松心靈，起航，晨誦開啟一天快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活（晨誦兒童課程介紹）

1．1 晨誦兒童課程的開發(fā)。晨誦是一種課程，也是一種對(duì)經(jīng)典、對(duì)優(yōu)美語(yǔ)言文字的積累；更是一種師生穿越詩(shī)歌享受生命的過(guò)程。這就要求晨誦內(nèi)容必須貼近孩子生活，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，走進(jìn)學(xué)生心靈。我們成立了專門的兒童晨誦課程開發(fā)小組，幾經(jīng)論證，幾經(jīng)實(shí)踐，幾經(jīng)修改，開發(fā)了兒童晨誦課程：

一年級(jí)精選部分金子美玲兒童詩(shī)；二年級(jí)則以金子美玲的《向著明亮那方》為主，選擇其中 “秋”“冬”“夢(mèng)”三卷；三年級(jí)為金波兒童詩(shī)選；四年級(jí)根據(jù)語(yǔ)文教師的朗誦特色聞一多愛國(guó)詩(shī)集《紅燭》；五年級(jí)為《泰戈?duì)栐?shī)選》。編輯的兒童晨誦課程主要用于日常誦詩(shī)。

開發(fā)的兒童晨誦課程原則：貼近學(xué)生生活，朗朗上口的經(jīng)典詩(shī)歌。這些詩(shī)歌歷經(jīng)歲月洗禮，愈發(fā)熠熠生輝；這些詩(shī)歌被不同膚色的人反復(fù)吟誦，愈久彌香。每天早晨窗外晨靄繚繞，教室內(nèi)誦音裊裊，勝似天籟。詩(shī)歌為每一天注入生命的源泉，晨誦開啟一天快樂(lè)的學(xué)習(xí)生活。

1．2 豐富多彩的晨誦內(nèi)容形式。經(jīng)課程開發(fā)小組反復(fù)研究，確定主要誦讀形式包括：日常誦詩(shī)、中隊(duì)主題誦詩(shī)、節(jié)日誦詩(shī)、生日誦詩(shī)、午讀名著精彩摘要誦讀。

中隊(duì)主題誦詩(shī)課程內(nèi)容由各班教師和學(xué)生確定，確定誦讀的內(nèi)容主題，同時(shí)也就確定中隊(duì)名稱、班訓(xùn)、班歌、班級(jí)口號(hào)、班級(jí)格言等。一年級(jí)的小蜜蜂中隊(duì)，班主任老師看到現(xiàn)在孩子最大的缺點(diǎn)是懶惰、自私，于是選擇兒歌《蜜蜂做工》讓學(xué)生誦讀，“嗡嗡嗡，大家一起勤做工。天暖花好不做工，將來(lái)哪里好過(guò)冬？嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，別學(xué)懶惰蟲。”兒歌內(nèi)容形象生動(dòng)，寓意深刻，教育效果明顯。于是班主任受“小螞蟻”班的啟發(fā)，干脆把中隊(duì)名稱定為“小蜜蜂”中隊(duì)，其寓意就是所有隊(duì)員都能像勤勞的小蜜蜂一樣，在學(xué)習(xí)的賽道你追我趕；在活動(dòng)的舞臺(tái)盡顯風(fēng)采；在多彩的課外博覽群書；在吳伯簫美麗的校園里幸福成長(zhǎng)。把《蜜蜂做工》定為班歌，并圍繞蜜蜂勤勞的品質(zhì)展開研究性誦讀，誦讀有關(guān)蜜蜂的童謠、詩(shī)歌、格言、古詩(shī)詞等等。節(jié)日誦詩(shī)與生日誦詩(shī)：節(jié)日誦詩(shī)側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，包括教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦、春節(jié)、端午節(jié)、六一國(guó)際兒童節(jié)。收集有關(guān)節(jié)日的現(xiàn)代詩(shī)歌、兒歌、童謠、古典詩(shī)詞等，加深對(duì)節(jié)日的理解。并舉行相關(guān)的節(jié)日誦詩(shī)會(huì)，表達(dá)節(jié)日祝福。

生日誦詩(shī)則學(xué)生向同學(xué)獻(xiàn)詩(shī)或?qū)懺?shī)表達(dá)祝福。學(xué)期初教師便把學(xué)生生日做了統(tǒng)計(jì)，穿插于日常誦詩(shī)、主題誦詩(shī)中進(jìn)行。生日誦詩(shī)內(nèi)容要因人而異，視情況而定，或表?yè)P(yáng)，或鼓勵(lì)，或祝福。如二年級(jí)小精靈中隊(duì)的一名學(xué)生有段時(shí)間情緒低落，學(xué)習(xí)成績(jī)下降。班主任選擇了金子美玲的《向著明亮那方》，把他的名字嵌入其中，讓全班同學(xué)一起朗誦給他。

午讀名著精彩摘要誦讀。根據(jù)午讀書目?jī)?nèi)容而定。教師摘抄名著中經(jīng)典語(yǔ)句晨誦時(shí)間誦讀。例如在閱讀完繪本《石頭湯》后，我讓孩子們晨誦時(shí)誦讀三句話：“他的臉像月亮一樣皎潔”，“分享使人富足”，“幸福就像煮石頭湯那樣簡(jiǎn)單。”通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)理解句子。

1．3 師生晨誦要求。教師要求：（1）、同年級(jí)語(yǔ)文教師共同完成班級(jí)晨誦內(nèi)容安排表。（2）、每周同年級(jí)教師共同填寫完成晨誦備課提要一個(gè)。（3）、三至五年級(jí)建立晨誦抄寫本，一二年級(jí)建立讀寫繪本。二年級(jí)小精靈中隊(duì)率先設(shè)計(jì)了本班的讀寫繪本,取名為星光點(diǎn)點(diǎn)，其設(shè)計(jì)理念彰顯了班級(jí)文化特色。（4）師生家長(zhǎng)共同誦詩(shī)，每周日常誦詩(shī)或主題誦詩(shī)至少一首，午讀精彩摘要一次，生日誦詩(shī)兩周一次。節(jié)日誦詩(shī)在節(jié)日前后一到兩周時(shí)間內(nèi)誦讀至少三首。

學(xué)生要求：

誦讀最高境界在于身心放松，陶醉其中。切忌誦讀前提出背誦要求。讓學(xué)生沉浸其中感受詩(shī)歌韻律感和節(jié)奏美。以快樂(lè)心情開啟學(xué)習(xí)生活。教導(dǎo)處統(tǒng)一規(guī)定基本的誦讀要求：不搞花架子，不講究復(fù)雜形式，在節(jié)奏美感和思想情感體味上下功夫。

正如新教育的晨誦榜樣陳美麗老師所說(shuō)：“通過(guò)誦讀，讓孩子能有一個(gè)博愛而敏感的心靈，能有詩(shī)的情緒，感動(dòng)于花開花落，流淚于天邊地意思流云。”這是我們晨誦努力的目標(biāo)。

2．晨誦成為習(xí)慣，潛移默化訓(xùn)練口才

抱著“我要開花”的堅(jiān)定信念，第一朵百合盛開出潔白美麗的花朵。后來(lái)的百合花永遠(yuǎn)銘記第一朵百合的話“要用開花證明自己！”新教育試驗(yàn)以來(lái)我們一直默默的做，不斷總結(jié)改進(jìn)。現(xiàn)在已晨誦成為一種習(xí)慣，一種重要生活，像呼吸那樣自然。孩子們課間把喜歡的詩(shī)誦給同學(xué)聽，回家誦給家長(zhǎng)聽，長(zhǎng)此以往潛移默化培養(yǎng)了學(xué)生卓越的口才。

2．1 培養(yǎng)學(xué)生卓越口才。培養(yǎng)口才，首先培養(yǎng)自信心。卓越口才表現(xiàn)在孩子愿意講話，敢于講話，敢于表達(dá)思想，能清晰地表達(dá)思想。

在全校晨誦優(yōu)秀篇目展示會(huì)上，四年級(jí)小荷中隊(duì)的學(xué)生展示聞一多的《一句話》。學(xué)生們整體誦讀水平很高，尤其是領(lǐng)誦表現(xiàn)更讓老師們感動(dòng)。眾目睽睽之下，她沉穩(wěn)大方，表情自然，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、情感處理拿捏的恰到好處，感染力極強(qiáng)。隨著她鏗鏘有力的誦讀“有一句話，說(shuō)出來(lái)就是禍”，讓在場(chǎng)的人熱血沸騰，情不自禁的為她鼓掌。會(huì)后據(jù)語(yǔ)文教師介紹，這個(gè)孩子以前音質(zhì)不錯(cuò)，但膽子小，缺乏自信心，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間晨誦訓(xùn)練，她的口才和自信心有了極大提高。

在10月13日少先隊(duì)入隊(duì)儀式上，一年級(jí)小蜜蜂班新隊(duì)員代表的口才讓全校師生震驚。他小小年紀(jì)站在臺(tái)上泰然自若，講起話來(lái)及其流暢，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表達(dá)準(zhǔn)確。他的口頭表達(dá)能力恐怕五年級(jí)學(xué)生也望塵莫及。震驚之余，細(xì)細(xì)想來(lái)，小蜜蜂中隊(duì)在10月9日慶祝教師節(jié)全校師生晨誦朗誦會(huì)上表現(xiàn)就不俗。他們班多次為小學(xué)部、學(xué)校提供觀摩現(xiàn)場(chǎng)。班主任孫雪玲老師利用音樂(lè)專業(yè)特長(zhǎng)，很好的將節(jié)奏運(yùn)用于晨誦指導(dǎo)，久而久之，學(xué)生的語(yǔ)感特別強(qiáng)，誦讀起來(lái)韻律感特別好。每次晨誦展示，學(xué)生都陶醉其中，身心放松，精神愉悅。傳遞出來(lái)的聲音也圓潤(rùn)自然，甜美無(wú)比，給人無(wú)盡的享受，讓人有余音繞梁，三日不絕之感。

隨著晨誦的不斷推進(jìn)，學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，口才極佳的學(xué)生也越來(lái)越多，他們?cè)诔空b的舞臺(tái)上自信滿滿，熠熠生輝。誦讀潛移默化培養(yǎng)他們卓越口才，卓越口才將成為他們寶貴的人生財(cái)富，為他們的人生奠定基礎(chǔ)。如果說(shuō)晨誦是一朵百合，芳香了整個(gè)伯簫校園，學(xué)生卓越的口才，更是一朵朵百合，使學(xué)生的生命更加輝煌絢麗。

2．2 學(xué)生誦讀帶動(dòng)家長(zhǎng)。晨誦這朵百合帶動(dòng)“親子共讀”這朵花綻放。學(xué)生喜歡上了晨誦，不分早晚，情不自禁誦詩(shī)、寫詩(shī)，飽滿的情緒感染了家長(zhǎng)，許多家長(zhǎng)也投入到誦詩(shī)的行列。家長(zhǎng)與社會(huì)的支持，是新教育實(shí)驗(yàn)的動(dòng)力與源泉。

為更好組織家長(zhǎng)讀書，學(xué)校以班為單位對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行親子共讀閱讀指導(dǎo)。并利用“三人行”網(wǎng)絡(luò)班級(jí)或班級(jí)博客向家長(zhǎng)發(fā)出讀書倡議書，號(hào)召家長(zhǎng)與孩子、老師共寫共讀。定期組織家長(zhǎng)參加的讀詩(shī)會(huì)。很多家長(zhǎng)對(duì)親子共讀，創(chuàng)建書香家庭大力支持，主動(dòng)給孩子買書，在網(wǎng)絡(luò)班級(jí)上注冊(cè)留言，直接在學(xué)生隨筆本上、讀寫繪本上發(fā)表讀書感悟，甚至很多家長(zhǎng)將自己的讀書感悟和仿寫的小詩(shī)拿來(lái)叫老師修改。