緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

Abstract:In this paper, combined with the Chengdu Wenshu two business planning and architectural design, studies the design contents of Buddhist culture related, the mining business planning and architectural design in the Buddhist buildings around, how to respect the original characteristics of the surrounding Buddhist architecture and create commercial building value, how to realize the new commercial architecture and Buddhist architectural dialogue upgrade area of city image and complete the contemporary interpretation of traditional culture. The following methods: one is the creation by exploring the origin and development of the local Buddhist culture, dual fusion target accurate positioning of Buddhism Zen and commercial; two is to create a unique "Zen" flavor of the three-dimensional level business content,three is to build Buddhist characteristics with modern materials architectural image new and old buildings, which formed the Zen dialogue.

Keywords:Buddhist architecture; context; culture; Zen building中途分類(lèi)號(hào)：TU234文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

概述：佛教文化與老建筑改造融合

佛教是具有世界影響的三大宗教之一，也是我國(guó)宗教中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、傳播地區(qū)最廣的宗教，它給我們留下了豐富的精神財(cái)富，在建筑藝術(shù)方面，如殿閣、佛塔、石窟、壁畫(huà)、塑像、雕刻等等，佛教對(duì)我國(guó)的影響既廣泛又深遠(yuǎn)。早期的佛寺建筑，大都以塔為寺院建筑的主體，而僧堂建在四周，后來(lái)，建佛殿供奉佛像，佛殿逐漸成為寺院的主體，佛塔或建在殿后，或另建塔院。作為我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的一部分，佛教建筑承載著深層的文化內(nèi)涵。

而在城市中心區(qū)將商業(yè)建筑融入到佛教文化區(qū)，兩者有機(jī)結(jié)合，卻是鮮有的開(kāi)發(fā)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入，通過(guò)商業(yè)帶動(dòng)佛教文化的傳播，又使佛教賦予商業(yè)特色，既保護(hù)又發(fā)展，兩者兼顧形成對(duì)話(huà)，創(chuàng)造出新的城市禪意空間。

新老建筑的保護(hù)開(kāi)發(fā)一直是現(xiàn)今熱門(mén)的話(huà)題，也是一個(gè)城市發(fā)展的熱點(diǎn)，如東京的淺草寺前有街道名為“仲見(jiàn)世”，在雷門(mén)通向?qū)毑亻T(mén)及正殿的一條300余米長(zhǎng)的參道，兩邊聚集了約90家商店，有著大大不同于其他寺廟的獨(dú)特光景；熙攘的人潮加上五花八門(mén)的商品，是逛街與來(lái)寺廟拜神進(jìn)香一舉兩得。又比如上海的新天地以上海獨(dú)特的石庫(kù)門(mén)建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)改造成的集餐飲、商業(yè)、娛樂(lè)、文化的休閑步行街。中西融合、新舊結(jié)合，將上海傳統(tǒng)的石庫(kù)門(mén)里弄與充滿(mǎn)現(xiàn)代感的新建筑融為一體。

成都文殊院作為佛學(xué)出版社，峨眉朝佛的第一站，使其南側(cè)的文殊院本案地塊，即便位于商圈腹地，也無(wú)時(shí)無(wú)刻地滲透著禪宗的影響。本案設(shè)計(jì)中以佛教文化傳承為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)具有當(dāng)代禪意文化標(biāo)識(shí)性的商業(yè)綜合體。在形態(tài)上以中國(guó)山水為意，通過(guò)研究佛教堂，殿，塔的衍生，與現(xiàn)代生活中的大型場(chǎng)所以及高層樓宇的類(lèi)比，以及嘗試塔式和殿宇立面節(jié)奏，研究比較中國(guó)佛教建筑典型要素和格局在本案場(chǎng)所中的可行性，將佛教文化的優(yōu)秀元素重現(xiàn)到商業(yè)的規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)中，并最終實(shí)現(xiàn)多角度多元素設(shè)計(jì)的禪意對(duì)話(huà)。

項(xiàng)目背景及概況

本項(xiàng)目位于四川成都市區(qū)中心地帶，成都市，自古被譽(yù)為“天府之國(guó)”，位于四川省中部，是中西部地區(qū)重要的中心城市、西南地區(qū)科技中心、商貿(mào)中心、金融中心和交通通信樞紐，全國(guó)率先建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制試點(diǎn)城市、金融對(duì)外開(kāi)放城市、行政副省級(jí)城市。

文殊院是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學(xué)于一體的佛教圣地。文殊院占地90余畝，是川西著名的佛教寺院，全國(guó)佛教重點(diǎn)活動(dòng)場(chǎng)所，中國(guó)佛教禪宗四大修持場(chǎng)所之一，省級(jí)文物保護(hù)單位。為清代川西“四大叢林”之一。

本案項(xiàng)目位于成都市青羊區(qū)文殊院歷史文化片區(qū)，人民路以東，白云寺街以西，文殊院街以南，白家塘街以北。

本案建設(shè)總用地面積約59780平方米，其中建筑限高150米。擬建建筑面積約40萬(wàn)平方米。其中地上23.8萬(wàn)平方米，地下16萬(wàn)平方米。地上建筑包括住宅，商務(wù)公寓，購(gòu)物中心及商業(yè)街，此外還有酒店，辦公等商務(wù)功能；地下設(shè)有商業(yè)街，地下車(chē)庫(kù)以及相應(yīng)的設(shè)備后勤用房等，功能豐富，是一個(gè)完整的城市商業(yè)綜合體形式。

建筑內(nèi)容，商業(yè)業(yè)態(tài)：佛教文化下的精準(zhǔn)融合

本項(xiàng)目基地緊臨文殊院，文殊院不但佛教建筑特點(diǎn)突出，與其周邊的街坊、巷等所形成的街區(qū)都具有豐富的中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色，正因?yàn)槲氖庠航ㄖ啥喾N建筑結(jié)構(gòu)組成，而對(duì)不同的建筑組合研究，用以與新的發(fā)展相融合，從而達(dá)到將佛教文化元素再現(xiàn)傳承的目的。

在佛教文化，會(huì)館文化，空林景觀和現(xiàn)代的商業(yè)文化等城市中心區(qū)域，多條線(xiàn)索穿插交融，是文殊院和文殊院的根源脈絡(luò)。本案依此原則，采取現(xiàn)代業(yè)態(tài)與佛教文化相結(jié)合的開(kāi)發(fā)模式. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新建筑融為一體，進(jìn)行有文殊院禪林文化背景的高端精致開(kāi)發(fā)的路線(xiàn)，為成都人以及來(lái)到成都的人打造一個(gè)多元化和具有品味的宗教、文化、商業(yè)、休閑熱點(diǎn)。

在具體的設(shè)計(jì)中將佛教建筑中的“塔”，“殿”，“堂”衍生融合到商業(yè)空間中。具體內(nèi)容如下：

3.1塔的衍生：設(shè)置標(biāo)志性超高層建筑

可比現(xiàn)代生活中的高層樓宇，是一種豎向高大的尺度。佛教文化中“塔”多用于存放佛經(jīng)或書(shū)籍，常布置與寺院中軸線(xiàn)末端，用以塑造寺院空間的神圣氛圍。其高度為寺院中最高的建筑，比例適中，造型簡(jiǎn)潔。本項(xiàng)目中規(guī)劃超高層的辦公，酒店實(shí)現(xiàn)塔的衍生。

3.2殿的衍生：設(shè)置主要大尺度空間

可比現(xiàn)代生活中的大型聚會(huì)場(chǎng)所，是一種大型空間的尺度。“殿”按用途分為山門(mén)殿，天王殿，大雄寶殿等，常布置與寺院中軸線(xiàn)上，多為供奉神像。空間及尺度較為夸張，內(nèi)部容量大。本項(xiàng)目中規(guī)劃大型的商業(yè)中心，大跨度的中庭以及開(kāi)放式的商業(yè)購(gòu)物場(chǎng)所來(lái)實(shí)現(xiàn)殿的衍生。

3.3堂的衍生：穿插多元中尺度空間

可比現(xiàn)代生活中的聚會(huì)生活場(chǎng)所，是一種中型尺度的空間。“堂”按用途分為經(jīng)堂，講堂，法堂，照堂，羅漢堂等，常布置與“殿”的兩側(cè)，多為輔助用途。空間不如“殿”龐大，但實(shí)用性較強(qiáng)，尺度合理。本項(xiàng)目中規(guī)劃商業(yè)街，居住公寓，獨(dú)立公館會(huì)所來(lái)實(shí)現(xiàn)堂的衍生。

3.4 “塔+殿+堂”的衍生：規(guī)劃城市空間融合一體

在空間組織形態(tài)上對(duì)比現(xiàn)代與傳統(tǒng)建筑的輪廓線(xiàn)結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的空間需求，以城市發(fā)展景觀軸線(xiàn)需求，歷史建筑保護(hù)需求，街道空間延伸，城市肌理延伸，文化肌理延伸，視覺(jué)延伸等多條曲線(xiàn)交融的曲面為空間限定，將“塔”，“殿”，“堂”組成一體，定位形成獨(dú)創(chuàng)性的城市商業(yè)空間。

空間、流線(xiàn)、材料：多角度的禪意對(duì)話(huà)

本項(xiàng)目作為大型的商業(yè)綜合體項(xiàng)目，在高度，密度，強(qiáng)度方面均遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于文殊院，兩者是截然不同的狀態(tài)。我們從城市天際輪廓線(xiàn)，立體觀景平臺(tái)設(shè)置，多類(lèi)型功能空間形象延伸和發(fā)展，從不同層次的角度來(lái)實(shí)現(xiàn)新建商業(yè)場(chǎng)所與已有的佛教文化場(chǎng)所的對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)真正的禪意對(duì)話(huà)。

4.1 空間動(dòng)靜交替，分區(qū)有致

佛家有云：“動(dòng)若不休，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。”在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中我們采用保留傳統(tǒng)建筑空間“靜”帶，形成特色SOHO空間。遵循山勢(shì)起伏配合規(guī)劃軸線(xiàn)對(duì)空間的需求，用層層疊疊的建筑體塊為石，高低起伏，形成波狀的“動(dòng)”態(tài)。這也闡釋了佛家文化的動(dòng)靜交替，從形態(tài)上自然完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的空間過(guò)渡；從城市空間上，以公館建筑為過(guò)渡，穿越商業(yè)繁華喧鬧，最終停駐于居住區(qū)，動(dòng)靜交替，再現(xiàn)佛教禪意。

4.2 屋脊之上，借景引景

有詩(shī)云“你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景人在樓上看你”，屋脊之上空間是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特表達(dá)。借用文殊院的變化的城市界面，在商業(yè)中設(shè)置三個(gè)不同類(lèi)型的觀景平臺(tái)，將佛教氛圍引入到商業(yè)空間中。低層景觀層提供與老建筑對(duì)話(huà)的空間，老建筑的屋脊層面在人的視野中以舒緩展開(kāi)的視角出現(xiàn)，成為親切的景觀層面，新建筑的肌理是老建筑提問(wèn)的回答。中層景觀平臺(tái)是現(xiàn)代城市中與其他中高層相互對(duì)話(huà)的標(biāo)準(zhǔn)高度層次。高層景觀平臺(tái)是文殊院景觀軸線(xiàn)上的觀與被觀的重要節(jié)點(diǎn)。

4.3 禪意空間，創(chuàng)新流線(xiàn)

在商業(yè)流線(xiàn)設(shè)計(jì)上，公共空間與商業(yè)空間相輔相成，即為其他功能空間提供獨(dú)立的入口和活動(dòng)空間，也保證了商業(yè)空間的連貫和最大化。我們結(jié)合佛教文化中的禪意思想，借中國(guó)垂直幅面山水畫(huà)中的移步換景和抽象的透視關(guān)系， 賦予了本案流暢的多層次路徑空間。

禪意的佛教元素，塑造特色的建筑形象

在完善建筑的形象上，設(shè)計(jì)中進(jìn)一步研究對(duì)比現(xiàn)代與傳統(tǒng)建筑的輪廓線(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的空間需求，從傳統(tǒng)材質(zhì)，經(jīng)過(guò)過(guò)渡混合材質(zhì)過(guò)渡，到現(xiàn)代材質(zhì)的交替，實(shí)現(xiàn)建筑的材質(zhì)與紋理的在傳統(tǒng)屋脊空間到現(xiàn)代建筑的延續(xù)。實(shí)現(xiàn)面向文殊院文化界面到沿街商業(yè)界面的過(guò)渡

在空間元素選用下，以構(gòu)圖元素在垂直空間上的變化遵循禪理：從”混“到”凈“；從”執(zhí)有“道”空無(wú)“的上升變化趨勢(shì)。采用佛教元素形象，解構(gòu)詮釋城市文化圖騰

在建筑材質(zhì)選用上，考慮建筑材質(zhì)與紋理是傳統(tǒng)的屋脊空間的延續(xù)，在立面系統(tǒng)設(shè)計(jì)中采用與傳統(tǒng)佛教建筑的格形窗，進(jìn)一步深化基本模數(shù)，并展現(xiàn)現(xiàn)代個(gè)性。在選色上采用與周邊佛教建筑一致色調(diào)的建筑材料。在整體材質(zhì)的組合上結(jié)合周邊的建筑，形成從佛教建筑的傳統(tǒng)材質(zhì)，到商業(yè)裙房的過(guò)渡混合材質(zhì)，最終到塔樓的現(xiàn)代材質(zhì)連續(xù)變化的運(yùn)用過(guò)程，也使得新老建筑的禪意對(duì)話(huà)更加豐富。

結(jié)語(yǔ)

在佛教建筑邊上進(jìn)行現(xiàn)代的商業(yè)建筑設(shè)計(jì)，最大的問(wèn)題就是怎么順應(yīng)地域的文脈背景，將佛教“禪”文化和現(xiàn)代的商業(yè)文化在城市中心區(qū)域進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合， 本項(xiàng)目多條線(xiàn)索穿插交融，以佛教“禪”文化和佛教建筑的根源脈絡(luò)為研究對(duì)象，挖掘佛教中的禪意特色，成為本案設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。

以多角度營(yíng)造禪意對(duì)話(huà)的商業(yè)空間為原則，本項(xiàng)目采取現(xiàn)代業(yè)態(tài)與古典文化相結(jié)合的開(kāi)發(fā)模式. 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新建筑融為一體，進(jìn)行有禪意文化背景的高端精致開(kāi)發(fā)的路線(xiàn)，將商業(yè)建筑融入佛教文化中，我們相信以禪意對(duì)話(huà)為準(zhǔn)則，必能創(chuàng)造出嶄新的商業(yè)空間和建筑特色，將建筑設(shè)計(jì)引入新的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

王勁韜. 中國(guó)皇家園林疊山理論與技法. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 2011.

篇（2）

城市作為人類(lèi)社會(huì)文明和智慧的結(jié)晶，在時(shí)間的不斷積淀中形成自身的歷史文化，在空間的不斷延續(xù)中形成本土的城市特色，在自然積累和穩(wěn)定演化中實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整和自我完善。然而，伴隨經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，如何在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中保護(hù)好珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，并將城市文脈傳承下去，這是當(dāng)代城市設(shè)計(jì)者面臨的重要命題。因此，本文以“鳳翔六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園”為例，在對(duì)“泥塑”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，對(duì)于城市文脈在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的滲透和表達(dá)給以一定的釋義。

1　城市文脈解讀

1，1基本內(nèi)涵

“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語(yǔ)言學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，表明語(yǔ)言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說(shuō)，文脈就是為人類(lèi)創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時(shí)間與空間上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時(shí)空的“共時(shí)性”，又具有縱向時(shí)空的“歷時(shí)行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過(guò)程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會(huì)文化背景之間一種動(dòng)態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。

1，2項(xiàng)目解析

六營(yíng)村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里(如圖1)，因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營(yíng)在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶(hù)，300余人，產(chǎn)量50多萬(wàn)件／年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十一個(gè)五年計(jì)劃》中確立了“推進(jìn)三產(chǎn)發(fā)展規(guī)模化，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標(biāo)；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀(jì)念郵票為契機(jī)，加大旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和宣傳促銷(xiāo)力度，努力把歷史文化內(nèi)涵物化為城市形象和文化產(chǎn)品，從而把旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)層次和經(jīng)濟(jì)效益。

2，規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

在規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先是在尊重現(xiàn)有城市文脈的基礎(chǔ)上對(duì)城市文脈的構(gòu)成要素進(jìn)行有效、合理的取舍，進(jìn)而能夠選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳承和設(shè)計(jì)的表達(dá)。

2，1現(xiàn)代性原則

在城市的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中，城市文脈的構(gòu)成要素必將隨著時(shí)代的發(fā)展而顯現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代的適應(yīng)性。因此，對(duì)城市文脈構(gòu)成要素中與現(xiàn)代城市發(fā)展相適應(yīng)的積極要素給予大力傳承。

2，2整體性原則

在保證城市文脈構(gòu)成要素最基本的價(jià)值評(píng)判和可借鑒與運(yùn)用的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個(gè)整體中審視，將對(duì)物質(zhì)環(huán)境的個(gè)體要素置于整體文脈中評(píng)價(jià)”。

2，3持續(xù)發(fā)展原則

加大六營(yíng)旅游資源的保護(hù)力度，避免盲目開(kāi)發(fā)，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規(guī)劃、運(yùn)作、評(píng)價(jià)及開(kāi)發(fā)程序，使文化產(chǎn)業(yè)園的旅游業(yè)發(fā)展走上經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。

2，4多元受益原則

按照“誰(shuí)投資，誰(shuí)管理，誰(shuí)受益”原則，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)各行各業(yè)、集體及個(gè)人投資開(kāi)發(fā)六營(yíng)村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進(jìn)其旅游資源的多層次開(kāi)發(fā)。

3，規(guī)劃布局形態(tài)

3，1功能區(qū)劃

六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的功能構(gòu)成是其功能活動(dòng)的物質(zhì)載體，它取決于產(chǎn)業(yè)園特定發(fā)展階段的發(fā)展基礎(chǔ)和目標(biāo)，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強(qiáng)度和市場(chǎng)運(yùn)作需求。綜合分析，確定六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷(xiāo)售、倉(cāng)儲(chǔ)和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)(如圖1)。

迎賓門(mén)戶(hù)區(qū)――該功能區(qū)以展現(xiàn)六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場(chǎng)、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門(mén)戶(hù)區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項(xiàng)等，給游人營(yíng)造出一種溫馨和休閑。

管理服務(wù)區(qū)――該功能區(qū)以實(shí)現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計(jì)既突出現(xiàn)代風(fēng)貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。

農(nóng)家風(fēng)情區(qū)――農(nóng)家風(fēng)情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動(dòng)內(nèi)容、建筑風(fēng)格等以規(guī)模化、檔次化、特色化和規(guī)范化管理為目標(biāo)，帶動(dòng)六營(yíng)村民參與旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂(lè)旅游市場(chǎng)發(fā)展。

泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)――以六營(yíng)村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營(yíng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷(xiāo)售洽談?dòng)梅俊⒛嗨苄庐a(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗(yàn)坊等。

生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)――依托六營(yíng)村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。

水上風(fēng)光區(qū)――以康體療養(yǎng)和健身娛樂(lè)為主題，依托其豐富水資源，開(kāi)展有氧健身、水上休閑、會(huì)議旅游等項(xiàng)目。

未來(lái)發(fā)展區(qū)――是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與整個(gè)園區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)園的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生可持續(xù)的積極影響。

3，2結(jié)構(gòu)形態(tài)

在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價(jià)值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)(如圖2、3)。

“二軸”――指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個(gè)配套設(shè)施的景觀軸線(xiàn)、交通軸線(xiàn)。

“三板”――根據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)九大功能需求和七大片區(qū)，形成的三大板塊，即六營(yíng)新村板塊、民俗產(chǎn)業(yè)板塊和濱水休閑板塊；

篇（3）

項(xiàng)目實(shí)施以來(lái)，吸引了大韓民國(guó)DREAM NUZZON株式會(huì)社、深圳錦繡中華旅游發(fā)展有限公司、萬(wàn)力控股有限公司等多家知名企業(yè)簽約入駐集聚區(qū)。唐津運(yùn)河濱水文化景觀軸已建成開(kāi)放，以唐津運(yùn)河為連接軸，形成了串聯(lián)運(yùn)河沿線(xiàn)及周邊文化景觀群和文化項(xiàng)目群的濱水文化景觀軸。

環(huán)惠豐湖公共文化服務(wù)圈以惠豐湖為核心，規(guī)劃建設(shè)了豐南區(qū)文化館、圖書(shū)館等20個(gè)公共文化服務(wù)項(xiàng)目，構(gòu)建完成了“一刻鐘公共文化服務(wù)圈”。

篇（4）

永樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園公司位于北京市豐臺(tái)區(qū)造甲街110號(hào)院，園區(qū)地處地鐵9號(hào)及規(guī)劃中的地鐵16號(hào)線(xiàn)豐臺(tái)南路站東北側(cè)，緊鄰規(guī)劃中的豐臺(tái)火車(chē)站、總部基地及麗澤商務(wù)區(qū)。永樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園的前身是北京京棉二廠(chǎng)豐棉紡織廠(chǎng)，60-90年代為北京的紡織工業(yè)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，主要房屋為鋸齒廠(chǎng)房、庫(kù)房、生產(chǎn)配套和生活用房，大部分建筑比較老舊。北京京棉紡織集團(tuán)有限責(zé)任公司決定將豐棉紡織廠(chǎng)打造成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，2014年北京京棉集團(tuán)有限責(zé)任公司成立混合所有制企業(yè)北京永樂(lè)頤康投資管理有限公司，負(fù)責(zé)打造并運(yùn)營(yíng)永樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園，立志成為豐臺(tái)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)特色標(biāo)桿園區(qū)。

永樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園占地面積總占地面27084平方米，建筑面積22000平方米。經(jīng)過(guò)對(duì)老舊廠(chǎng)房的初步改造，在保留工業(yè)廠(chǎng)房元素的同時(shí)提升了產(chǎn)業(yè)園基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)配套功能，2014年9月永樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園成為豐臺(tái)區(qū)企業(yè)集中辦公區(qū)運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)之一，建成了創(chuàng)業(yè)者、小微企業(yè)設(shè)立服務(wù)一站式平臺(tái)。截止至2015年底永樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)入駐了一批創(chuàng)業(yè)企業(yè)，其中700余家文化創(chuàng)意類(lèi)企業(yè)以及600家科技類(lèi)企業(yè)，2015實(shí)現(xiàn)上繳稅收3000多萬(wàn)元。2016年園區(qū)力爭(zhēng)取得豐臺(tái)區(qū)商委認(rèn)定的國(guó)家電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)示范基地分園和豐臺(tái)區(qū)文化企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地。

目前園區(qū)正在打造文化創(chuàng)客空間、永樂(lè)企業(yè)綜合服務(wù)平臺(tái)和永樂(lè)社區(qū)商業(yè)服務(wù)中心。北京永樂(lè)頤康投資管理有限公司整合優(yōu)勢(shì)資源，建立一個(gè)O2O模式的企業(yè)服務(wù)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，通過(guò)線(xiàn)上的企業(yè)網(wǎng)站、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)客戶(hù)端、微信公眾平臺(tái)、支付系統(tǒng)和線(xiàn)下的集中辦公區(qū)，企業(yè)服務(wù)提供商，形成一個(gè)集工商注冊(cè)、集中辦公區(qū)服務(wù)、財(cái)稅服務(wù)、政策咨詢(xún)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、管理咨詢(xún)、管理培訓(xùn)、上市服務(wù)咨詢(xún)等服務(wù)為一體的企業(yè)服務(wù)鏈條。

永樂(lè)文化創(chuàng)客空間面積2000平米。為創(chuàng)業(yè)者提供一個(gè)從創(chuàng)意、商務(wù)、辦公會(huì)議、學(xué)習(xí)交流、咖啡書(shū)吧、創(chuàng)客食宿等全要素的服務(wù)系統(tǒng)，提供企業(yè)從種子期、成長(zhǎng)期、發(fā)展期、轉(zhuǎn)型期所需的資金、人力、市場(chǎng)渠道等全方位支持，實(shí)現(xiàn)培育、孵化一批優(yōu)秀文創(chuàng)科技企業(yè)的目標(biāo)。經(jīng)過(guò)調(diào)研論證，目前規(guī)劃設(shè)計(jì)基本形成，文化創(chuàng)意空間將從2016年內(nèi)開(kāi)始啟動(dòng)。永樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在助力中小微文化企業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也為文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素與科技元素的融合提供全方位的服務(wù)，推動(dòng)新的文化變革和技術(shù)革新。淘汰低級(jí)次的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，網(wǎng)羅高端人才，形成高精尖的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。永樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園將為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)人才就業(yè)和拉動(dòng)區(qū)域稅收做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

篇（5）

中圖分類(lèi)號(hào)： F291.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1.前言

阿房宮遺址是1961年國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家文物局‘十一五’期間重點(diǎn)保護(hù)與展示的100處大遺址之一。阿房宮遺址是構(gòu)成西安市歷史框架的重要組成部分之一，同時(shí)也是西安歷史文化名城的重要組成部分。1992年，聯(lián)合國(guó)科教文組織就對(duì)阿房宮進(jìn)行了調(diào)查和認(rèn)可，將其認(rèn)定為世界上最大的宮殿基址，認(rèn)為阿房宮是當(dāng)之無(wú)愧的“世界奇跡”。

現(xiàn)階段，阿房宮遺址的價(jià)值已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)識(shí)，在其保護(hù)和發(fā)展的探索中，提出了阿房宮考古遺址公園的保護(hù)發(fā)展模式，為阿房宮遺址帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也對(duì)遺址周邊的城市建設(shè)發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

定位研究作為考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的第一步，是對(duì)整個(gè)考古遺址公園建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展高度的把控，定位的準(zhǔn)確性對(duì)考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的編制和考古遺址公園建設(shè)都具有指導(dǎo)性的作用。

2.阿房宮區(qū)域的發(fā)展定位

2.1阿房宮區(qū)域的戰(zhàn)略定位

阿房宮遺址是西安歷史文化名城的重要組成部分，是傳承和弘揚(yáng)中華悠久歷史文化不可缺少的瑰寶。秦阿房宮前殿遺址的所在地區(qū)，不僅處于國(guó)家《關(guān)中一天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》范圍之內(nèi)，更位于陜西省政府推進(jìn)“西咸一體化“建設(shè)的西咸新區(qū)之中，在文化教育、歷史文化研究、城市綠地、土地資源合理調(diào)配等方面承擔(dān)著重要的城市功能，以此看出阿房宮是西安國(guó)際文化之都戰(zhàn)略的重要支撐極[1]。

隨著西咸新區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃的出臺(tái)，未來(lái)大西安城市主體發(fā)展方向?yàn)槲魍乇甭?lián)。阿房宮地區(qū)北接渭北工業(yè)集聚區(qū)及空港新城，南接高新區(qū)及秦嶺北麓生態(tài)旅游與文化產(chǎn)業(yè)帶，正處于東西主軸線(xiàn)與南北副軸線(xiàn)的交叉位置。從唐皇城到灃西中心20公里的西躍進(jìn)程中，阿房宮地區(qū)東距唐皇城三公里，西跨灃河與灃西中心，相距四公里，正處承東啟西的中間地帶。規(guī)劃區(qū)域作為灃東新城三個(gè)核心城區(qū)之一的三橋核心城區(qū)的中心，與科學(xué)城核心城區(qū)、六村堡核心城區(qū)共同構(gòu)建洋東新區(qū)的功能骨架。而規(guī)劃區(qū)域依托深厚的人文底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)，毗鄰主要的居住功能區(qū)，阿房宮地區(qū)有條件成為灃東新城的公共服務(wù)中心。

阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡是中國(guó)歷史上保存下來(lái)的早期大型宮殿建筑夯土遺址群。阿房宮遺址所在的上林苑地區(qū)是古代都城規(guī)劃建設(shè)的典型區(qū)域，是生態(tài)、景觀建設(shè)與城市建設(shè)相結(jié)合的典范，是秦代宮殿、苑囿建筑的標(biāo)志和代表。阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡又是構(gòu)成西安市歷史框架的重要組成部分之一，更是重要的城市標(biāo)識(shí)物和歷史記憶。阿房宮區(qū)域是西安秦漢文化的代表和支柱。

2.2阿房宮區(qū)域的功能定位

灃東新城作為“大西安建設(shè)國(guó)際化大都市引領(lǐng)區(qū)”，必須把握戰(zhàn)略性的發(fā)展機(jī)遇，成為西安國(guó)際一流旅游目的地建設(shè)的先發(fā)陣地。而阿房宮區(qū)域作為灃東新城的文化核心，它所承擔(dān)的功能就是為了滿(mǎn)足西安國(guó)際化大都市的戰(zhàn)略的訴求。構(gòu)建阿房宮人文旅游板塊的發(fā)展策略，以文化為核心，重點(diǎn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的功能，依托阿房宮遺址發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

阿房宮區(qū)域的核心功能為旅游、文化、商貿(mào)、居住。

中國(guó)最大宮殿遺址旅游區(qū)――阿房宮作為中國(guó)最大的宮殿遺址，依托遺址公園的建設(shè)，結(jié)合周邊城市設(shè)計(jì)，形成特色文化旅游景區(qū)。大秦文化研究展示中心二大西安作為大秦故都，擁有咸陽(yáng)宮、秦始皇陵、阿房宮上林苑故地三大重量級(jí)遺址資源，而阿房宮區(qū)域作為古時(shí)天下之心，未來(lái)將力爭(zhēng)打造大秦文化的研究展示基地。

西安國(guó)際旅游服務(wù)中心――阿房宮地區(qū)作為西安國(guó)際化大都市戰(zhàn)略的先發(fā)陣地，面向國(guó)際一流旅游目的地建設(shè)的目標(biāo)，通過(guò)高端服務(wù)業(yè)態(tài)的導(dǎo)入，重點(diǎn)打造西安國(guó)際化門(mén)戶(hù)及國(guó)際旅游服務(wù)平臺(tái)。

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展中心――依托大秦文化及遺址公園文化旅游資源，重點(diǎn)發(fā)展旅游科技信息化、文化創(chuàng)意、文博會(huì)展等文化產(chǎn)業(yè)，以文化帶旅游，以科技促文化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域大發(fā)展。中部公共消閑中心二阿房宮地區(qū)作為西安西躍的戰(zhàn)略支點(diǎn)，中部的公共服務(wù)中心，依托旅游業(yè)的發(fā)展，重點(diǎn)導(dǎo)入購(gòu)物休閑、文化娛樂(lè)等城市業(yè)態(tài)，打造中部公共消閑中心。

中部高尚居住中心――未來(lái)的阿房宮地區(qū)人文氣息濃厚、國(guó)際化氛圍良好、公共服務(wù)職能豐富，必將成為洋東新城國(guó)際化的樣板，中部新興的高尚居住區(qū)。

3.阿房宮考古遺址公園定位研究

由于阿房宮區(qū)域核心功能為旅游、居住、商貿(mào)和文化功能，那么阿房宮考古遺址公園應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)起旅游及文化功能。在其規(guī)劃定位時(shí)要考慮旅游與文化交流的定位。

最重要的是必須堅(jiān)持“保護(hù)為主”、“考古先行”、“規(guī)劃先行”，公園規(guī)劃建設(shè)要遵循為保護(hù)、研究、展示預(yù)留足夠空間的原則 [4]。惟有如此，國(guó)家考占遺址公園建設(shè)才能不違背人遺址保護(hù)的初衷，實(shí)現(xiàn)人遺址的科學(xué)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，也能確保其與眾不同的特質(zhì)屬性，發(fā)揮考占遺址對(duì)社會(huì)的獨(dú)特作用。

3.1阿房宮考古遺址公園的規(guī)劃定位

1.遺產(chǎn)廊道中的考古遺址公園

秦阿房宮遺址西南有西周豐、鎬二京遺址，以南有秦漢苑囿及昆明池遺址，以北有漢長(zhǎng)安城、建章宮遺址，以東有漢長(zhǎng)安城“九廟”及唐長(zhǎng)安城城墻遺址。周豐鎬遺址、秦阿房宮遺址、漢長(zhǎng)安城遺址、唐大明宮遺址等四大遺址，共同構(gòu)成了環(huán)繞西安市西、北一線(xiàn)的遺產(chǎn)地域，其中蘊(yùn)含了深厚的歷史文化內(nèi)涵。這些遺址群展示了周秦漢唐以來(lái)西安的輝煌歷史和深厚的文化積淀。是西安實(shí)施國(guó)家“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的寶貴歷史資源，而秦阿房宮遺址無(wú)疑是其中最為璀璨的一顆明珠。基于西安遺址的分布特色，這些遺址都可以一綠道的形式成為遺產(chǎn)廊道的一部分，阿房宮考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)考慮遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建。將更好的促進(jìn)西安歷史文化遺產(chǎn)領(lǐng)域保護(hù)與利用的建設(shè)發(fā)展。

2.世界文化遺產(chǎn)地

多年來(lái)，經(jīng)過(guò)西安市政府和許多專(zhuān)家、學(xué)者及城市建設(shè)者的共同努力，西安已經(jīng)擁有了以文化娛樂(lè)和大眾旅游為特色的曲江池遺址公園、有以體現(xiàn)大唐氣勢(shì)和壯麗景觀為特色的大明宮國(guó)家考古遺址公園、以生態(tài)環(huán)保、文化傳承為特色的滬濡國(guó)家濕地公園、以大漢天下、英雄蓋世氣魄為特色的漢長(zhǎng)安城考古遺址公園、以?huà)肚貛X余威、展老子絕塵景觀為特色的樓觀臺(tái)國(guó)家森林公園等一系列具有創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性的大型歷史文化景觀的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。秦阿房宮考古遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在這些成果的基礎(chǔ)上更上一層樓，以世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)，以更加科學(xué)的態(tài)度和方法為西安提供一個(gè)具有國(guó)際水準(zhǔn)的經(jīng)典范例。

3.大秦地標(biāo)

中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)的開(kāi)始一先前的西周洋、鎬二京還只是一個(gè)分封制的王國(guó)都城，而秦咸陽(yáng)城則為第一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)的都城。秦開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史大一統(tǒng)的新紀(jì)元，奠定了統(tǒng)一的國(guó)家體制，其深遠(yuǎn)的歷史意義，上承三代，下及漢唐。秦咸陽(yáng)城規(guī)模巨大、氣魄宏偉，跨渭河南北、領(lǐng)關(guān)中以樹(shù)立阿房宮考古遺址公園的秦文化標(biāo)志作用。以阿房宮前殿遺址為保護(hù)與展示的核心，突出體現(xiàn)秦帝國(guó)高臺(tái)建筑的空間結(jié)構(gòu)特征，診釋秦漢王朝宮殿遺址的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)強(qiáng)大的秦統(tǒng)一六國(guó)后表現(xiàn)在宮殿建筑修建上的威嚴(yán)和氣勢(shì)。

3.2阿房宮考古遺址公園的功能定位

《國(guó)家考古遺址公園管理辦法（試行）》的頒布明確公園須以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體， 顧名思義，其核心主題便是考古遺址 [2]，因此，遺址保護(hù)和考古研究工作自然成為公園建設(shè)中必不可少的前提和基礎(chǔ)。公園的規(guī)劃建設(shè)須以考占遺址的保護(hù)、研究為前提，而考古更須在謀求逐步深入研究的同時(shí)為遺址的保護(hù)、展示奠定基礎(chǔ)并預(yù)留空間。

1.考古文博

阿房宮及上林苑地區(qū)歷史遺存豐富，遺址公園的首要功能為做好文物遺址保護(hù)工作，并在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展考古交流、文博會(huì)展等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，打造西安乃至全國(guó)的考古文博產(chǎn)業(yè)示范高地。

2.文化旅游

建設(shè)“國(guó)際化”“人文化”西安大都市的主觀要求與阿房宮歷史文化遺產(chǎn)的客觀地位，有條件把阿房宮區(qū)域建設(shè)成西安世界歷史文化名城和國(guó)際旅游目的地的主要組成部分。讓國(guó)內(nèi)外游客通過(guò)阿房宮的游覽，從特定的方面了解中國(guó)社會(huì)演進(jìn)、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的形成和古代中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。

3.城市公園

綠地與古文化遺址結(jié)合是保護(hù)文物遺址的主要模式之一，也是西安城市綠地系統(tǒng)的顯著特色之一。阿房宮遺址公園不僅為了更好的保護(hù)了文物遺址的本體和歷史環(huán)境風(fēng)貌，成為西安周、秦、漢、唐遺址構(gòu)成的綠色文化長(zhǎng)廊的重要組成部分，更為西安人民提供又一個(gè)大型城市公共休閑空間，成為西安生態(tài)城市建設(shè)的重點(diǎn)工程。

3.3阿房宮考古遺址公園的文化定位

1.華夏統(tǒng)一

秦朝是中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家，由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)一系列的社會(huì)制度和文化建制。阿房宮作為秦始皇一統(tǒng)華夏后興建的新朝宮，是秦代珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是非常重要的歷史坐標(biāo)和里程碑，對(duì)展示華夏文明的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一具有重要意義。

2.文化

阿房宮遺址和所在的上林苑地區(qū)是中國(guó)古代都城規(guī)劃建設(shè)的典型區(qū)域，是生態(tài)、景觀建設(shè)與城市建設(shè)相結(jié)合的典范，是秦代宮殿、苑囿建筑的標(biāo)志和代表，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)封建帝制下城市建設(shè)思想、宮苑文化等具有很高的研究和展示意義。

4.結(jié)語(yǔ)

阿房宮考古遺址公園首要是以遺址考古、保護(hù)、展示為主體的特殊類(lèi)型的城市公共開(kāi)放空間[3]，應(yīng)該開(kāi)放性的提供周邊的市民日常生活休閑、城市的其它地段的居民進(jìn)行文化體驗(yàn)的活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)場(chǎng)所。

因此，阿房宮考古遺址公園將呈現(xiàn)一個(gè)以保護(hù)為根本，以考古研究為基礎(chǔ)，以展現(xiàn)遺址本身宏大尺度和獨(dú)特氣質(zhì)為目標(biāo)，以延續(xù)秦代阿房宮規(guī)劃思想和營(yíng)建理念為線(xiàn)索，以展現(xiàn)和發(fā)掘秦代文化的博物館群和研究機(jī)構(gòu)為輔助，以中華統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)為主題的，一個(gè)世界級(jí)的，可持續(xù)的秦文化展示、研究中心。

篇（6）

一、主要做法

（1）抓載體求突破，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛。該區(qū)以煙臺(tái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、煙臺(tái)電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園等載體為重點(diǎn)，深入實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，扎實(shí)推進(jìn)載體建設(shè)、招商引資、亮點(diǎn)項(xiàng)目工程。載體建設(shè)方面，煙臺(tái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園成功打造國(guó)際創(chuàng)意中心、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)和體驗(yàn)中心，規(guī)劃設(shè)計(jì)了集觀賞、休閑、體驗(yàn)于一體的3個(gè)主題觀景區(qū)，有效提升了園區(qū)整體文化氛圍；招商引資方面，成功引進(jìn)北京奧維奧科技、上海瑋智、深圳前海創(chuàng)源創(chuàng)意、搜寶網(wǎng)絡(luò)科技等80余家企業(yè)，其中，知名企業(yè)達(dá)54家；亮點(diǎn)項(xiàng)目方面，創(chuàng)意夢(mèng)工廠(chǎng)、中韓文化產(chǎn)業(yè)園、智能園區(qū)服務(wù)平臺(tái)、SAP創(chuàng)意中心初具一定規(guī)模。目前，園區(qū)入駐企業(yè)460余家，注冊(cè)資本超過(guò)7億元，全年產(chǎn)值29.5億元。

（2）抓主導(dǎo)固根基，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)集群成效顯著。該區(qū)以傳統(tǒng)文化服務(wù)業(yè)為支撐，進(jìn)一步加大文化娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)文化、音像制品、圖書(shū)報(bào)刊等行業(yè)培育力度，著力提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、凸顯產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。特別是聚焦城市休閑文化產(chǎn)業(yè)帶，深化辛莊街、朝陽(yáng)街、濱海廣場(chǎng)商業(yè)步行街等特色街區(qū)打造，進(jìn)一步突出街區(qū)特點(diǎn)、注重品牌塑造，有效放大了古玩、油畫(huà)、旅游服務(wù)品牌街區(qū)的影響力、輻射力和帶動(dòng)力。2015年，列入全區(qū)文化統(tǒng)計(jì)范圍內(nèi)的文化經(jīng)營(yíng)單位達(dá)1630余家，注冊(cè)資本100萬(wàn)元以上的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所365個(gè)，全年固定資產(chǎn)投資5.2億元。

（3）抓扶持促發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境持續(xù)優(yōu)化。該區(qū)以政策、資金扶持為抓手，進(jìn)一步激發(fā)全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力。資金扶持方面，區(qū)財(cái)政安排專(zhuān)項(xiàng)資金，重點(diǎn)扶持具有良好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，特別是積極做好對(duì)上資金爭(zhēng)取，每年向上推介優(yōu)秀文產(chǎn)項(xiàng)目10余個(gè)，爭(zhēng)取市級(jí)以上文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)扶持資金500余萬(wàn)元。配套服務(wù)方面，該區(qū)充分整合駐煙高校資源，全力打造“高端創(chuàng)意人才實(shí)訓(xùn)平臺(tái)”，其中，電商人才培訓(xùn)基地先后引進(jìn)了淘寶大學(xué)、阿里學(xué)院等國(guó)內(nèi)知名培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，每年培訓(xùn)學(xué)員30000余人次。

二、存在問(wèn)題及原因分析

（1）文化資源挖掘利用率低。芝罘區(qū)歷史文化資源豐富，以白石貝丘文化遺址、奇山守御千戶(hù)所城、東西炮臺(tái)、煙臺(tái)山和朝陽(yáng)街為代表的歷史文化遺址，文化內(nèi)涵豐富、建筑風(fēng)格迥異，具有很大的商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。實(shí)際工作中，因缺乏整體規(guī)劃布局，創(chuàng)意創(chuàng)新不足，加之文化產(chǎn)業(yè)投資大回報(bào)周期長(zhǎng)等因素限制，該區(qū)多數(shù)歷史文化遺產(chǎn)“藏在閣中人未識(shí)”，商業(yè)價(jià)值被嚴(yán)重削弱。

（2）文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力低。因缺乏實(shí)力雄厚的大企業(yè)以及“圈內(nèi)”知名度較高的“大家”，該區(qū)文創(chuàng)類(lèi)企業(yè)規(guī)模小、層次低，創(chuàng)新能力不強(qiáng)、抗風(fēng)險(xiǎn)能力較差，多數(shù)處于產(chǎn)業(yè)鏈條的低端，缺乏業(yè)內(nèi)核心競(jìng)爭(zhēng)力。560家文創(chuàng)企業(yè)中，多數(shù)停留在承接對(duì)外加工的初級(jí)階段，真正能夠生產(chǎn)原創(chuàng)類(lèi)動(dòng)漫作品的企業(yè)少之又少，很大程度上制約了該區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)。

（3）扶持政策正向激勵(lì)有限。文化產(chǎn)業(yè)扶持政策與企業(yè)需求之間，存在“錯(cuò)位”現(xiàn)象，難以形成有效的吸引和正向的激勵(lì)。文化產(chǎn)業(yè)扶持方式主要表現(xiàn)為減免房租及物業(yè)費(fèi)用，從市場(chǎng)需求的角度看，對(duì)此感興趣的多為處于起步階段的小微企業(yè)，而大中型企業(yè)更為看重企業(yè)形象、周邊環(huán)境、綜合配套、稅收減免等因素。從某種程度上說(shuō)，扶持政策的導(dǎo)向性，制約了高端企業(yè)入駐園區(qū)，而在缺少大企業(yè)引領(lǐng)的情況下，很難形成真正的產(chǎn)業(yè)集聚。

三、對(duì)策措施

篇（7）

近年來(lái)的空氣污染，使得中原一些城市難以看到湛藍(lán)的天空與明媚的陽(yáng)光。近期的全國(guó)城市空氣質(zhì)量指數(shù)排行榜上邢臺(tái)、石家莊、邯鄲總是名列前茅。其空氣質(zhì)量指數(shù)均在201-300之間，屬五級(jí)重度污染（空氣質(zhì)量指數(shù)越高，污染越嚴(yán)重）。這不得不引起我們的反思。大自然不是一個(gè)可以任意改造的客體，而是一個(gè)有著自身發(fā)展規(guī)律的有機(jī)整體。當(dāng)人類(lèi)無(wú)節(jié)制地征服、掠奪自然給自然界帶來(lái)了無(wú)法彌補(bǔ)的損失和破壞，大自然就會(huì)對(duì)人類(lèi)進(jìn)行報(bào)復(fù)。人類(lèi)應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然，與自然溝通，為了我們自身的明天，我們必須與大自然和諧共生[1]。

與自然的和諧共生要求我們的生產(chǎn)活動(dòng)符合自然規(guī)律；要求我們的規(guī)劃師、建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)結(jié)合自然，符合生態(tài)設(shè)計(jì)的原則，為我們自己留下優(yōu)美的自然及一片藍(lán)天。

生態(tài)設(shè)計(jì)就是將可持續(xù)思想和生態(tài)理念貫穿到設(shè)計(jì)中，使人、建筑與自然生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)、與自然環(huán)境之間形成一個(gè)良性的系統(tǒng)，盡量減小建筑對(duì)環(huán)境的破壞及影響的設(shè)計(jì)形式。“生態(tài)”應(yīng)是當(dāng)今設(shè)計(jì)師的責(zé)任，也是建筑、規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。與其說(shuō)它是一種固定的設(shè)計(jì)風(fēng)格或流派，不如說(shuō)它只是一種基本設(shè)計(jì)思路[2]。生態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為當(dāng)今的主旋律和方向，成為可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。

20世紀(jì)中葉以來(lái)，在我國(guó)工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變，使文化產(chǎn)業(yè)園成為具有生命力的工業(yè)建筑類(lèi)型。文化產(chǎn)業(yè)園是當(dāng)今各地一種新的產(chǎn)業(yè)模式，是一系列與文化關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模集聚的特定地理區(qū)域，是一具有鮮明文化形象并對(duì)外界產(chǎn)生一定吸引力的集生產(chǎn)、交易、休閑、居住為一體的多功能園區(qū)。邢臺(tái)市的邢襄文化產(chǎn)業(yè)園（如圖1）就是這樣一個(gè)集商業(yè)娛樂(lè)、文化展示、商務(wù)休閑、生態(tài)觀光等功能為一體的，適應(yīng)高端、中端、低端各類(lèi)人群的大型綜合性文化與休閑產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

1 項(xiàng)目概況

邢襄產(chǎn)業(yè)文化園位于邢臺(tái)西南部，西臨鋼鐵路，北沿百泉大街，南鄰七里河，占地面積104公頃。東西長(zhǎng)約1500米，西邊長(zhǎng)約860米，東邊長(zhǎng)約280米，為梯形地塊。（如圖2）邢臺(tái)是一座具有濃郁歷史文化特色的生態(tài)園林城市和歷史文化名城。在這樣的前提下邢襄產(chǎn)業(yè)文化園應(yīng)突出以下特色：地理位置特色、地域文化特色、生態(tài)特色--貫穿于設(shè)計(jì)各方面的一種理念。

2 地理位置特色-總體布局

邢古同“井”，《康熙字典》說(shuō)：“穴地出水曰井”，商代時(shí)邢臺(tái)有“百泉竟流”之象，故稱(chēng)井方，上古時(shí)期軒轅黃帝曾居住在邢臺(tái)干言岡一帶，黃帝親率當(dāng)?shù)厝私ň铮囟樱贩Q(chēng)“黃帝鑿井，聚民為邑”，后世人為了紀(jì)念黃帝的鑿井筑邑之德，乃合井、邑二字為一字，即為“邢”。園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于“井”“邑”文化。根據(jù)地形特點(diǎn)我們?cè)趫@區(qū)東部營(yíng)造“鑿井涌泉”之象，使其泉網(wǎng)密布，貫穿于整個(gè)基地中。園區(qū)西部環(huán)繞泉網(wǎng)筑邑而居。園區(qū)西部的空間布局“邑”與東部的“井”合在一起組成“邢”，點(diǎn)明“井邑為邢”的歷史淵源（如圖3）。

3 地域文化的特色

生態(tài)設(shè)計(jì)是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)，不僅是物質(zhì)意義上的可持續(xù)，也是精神意義上的可持續(xù)，建筑設(shè)計(jì)雖然是一種文化創(chuàng)作，但是它更需要繼承和發(fā)展歷史文化，尊重歷史印記[5]。

3.1 歷史文化的體現(xiàn)

生態(tài)文化設(shè)計(jì)要根植于所在地方的文化、歷史進(jìn)行設(shè)計(jì)，文化意義上的可持續(xù)發(fā)展比有形的具體的生態(tài)設(shè)計(jì)影響更為深遠(yuǎn)[2]。邢臺(tái)是仰韶文化發(fā)源地之一，擁有眾多彌足珍貴的歷史遺產(chǎn)和自然人文景觀。這些豐富的文化遺產(chǎn)都成將為我設(shè)計(jì)構(gòu)思提供源泉和素材。

古邢臺(tái)形似臥牛，雅號(hào)臥牛城。以仿生文化為特色的城市肌理與地名、牛圖、河流、道路驚人的相似，十分罕見(jiàn)。城市牛文化的特點(diǎn)，是邢臺(tái)區(qū)別于其他城市的個(gè)性。因此，園區(qū)北入口規(guī)劃一座臥牛島（如圖4），與市政府南北呼應(yīng)，島周?chē)砂偃h(huán)繞，牛頭位置樹(shù)立一座標(biāo)志性高臺(tái)構(gòu)筑物，與清風(fēng)樓一起形成城市新舊形象的代表。

3.2 傳統(tǒng)建筑文化的體現(xiàn)

在我國(guó)，傳統(tǒng)建筑經(jīng)多年積淀，已有一套相對(duì)完整的低技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。在當(dāng)今設(shè)計(jì)中，我們既要借鑒傳統(tǒng)建筑所體現(xiàn)的生態(tài)設(shè)計(jì)（空間構(gòu)成和構(gòu)筑形態(tài)中符合生態(tài)的內(nèi)容），又要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，去粗取精加以發(fā)展。[2]

在我國(guó)華北地區(qū)，傳統(tǒng)建筑模式的四合院和窯洞建筑都有良好的生態(tài)性能，我們選擇符合地域特點(diǎn)的冀南四合院形式成為我們借鑒的范例。庭院空間作為我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑文化的精華，經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的歷史文化積淀，它的空間布局、構(gòu)成形態(tài)，都值得在當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)中借鑒。庭院這種實(shí)屋虛院的布局既有效解決了日照、通風(fēng)、噪音等問(wèn)題，又平衡了人與自然環(huán)境的關(guān)系，庭院空間表現(xiàn)出明顯的生態(tài)優(yōu)勢(shì)[6]。

園區(qū)庭院空間的設(shè)計(jì)借鑒了傳統(tǒng)庭院空間的內(nèi)向性，又區(qū)別于它的封閉性。園區(qū)庭院有建筑圍合但沒(méi)有傳統(tǒng)庭院的高墻，改善了它的沉悶感。建筑與建筑之間留有洞口，既阻擋了冬天的寒風(fēng)，又利于夏季通風(fēng)，既造就了庭院的通透，也傳承了地域文化。[7]（如圖5）

園區(qū)屋頂借鑒傳統(tǒng)民居坡屋頂?shù)男问剑瑢?duì)其進(jìn)行元素提取并結(jié)合太陽(yáng)能光電板加以創(chuàng)新組合。既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化又結(jié)合了當(dāng)代的節(jié)能技術(shù)。新型屋頂與新型庭院相結(jié)合，形成了豐富的空間和多變的立面造型，既傳承了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑特點(diǎn)，又融入了鮮明的時(shí)代性與地域性。

4 生態(tài)特色--節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用

建筑是一個(gè)高能耗，同時(shí)又是一個(gè)高有害氣體排放量的一項(xiàng)活動(dòng)，運(yùn)用可再生能源節(jié)能技術(shù)不僅可以降低能耗同時(shí)還可以減排。

4.1 可再生能源

采用再生能源技術(shù)是降低建筑能耗的重要途徑。可再生能源中太陽(yáng)能和建筑的結(jié)合最廣，使用最廣泛。太陽(yáng)能是一種資源普遍又沒(méi)有任何污染的可再生能源，太陽(yáng)能有3種：太陽(yáng)能光伏、太陽(yáng)熱能、太陽(yáng)光合能。此項(xiàng)目采用的就是太陽(yáng)能光伏，其系統(tǒng)由光伏組件連接組成，光伏組件是一種暴露在陽(yáng)光下便會(huì)產(chǎn)生直流電的發(fā)電裝置，因此有陽(yáng)光的地方就有太陽(yáng)能。假設(shè)園區(qū)太陽(yáng)能光伏組件的發(fā)電功率為70W/O，單晶硅組件的透光率為50%，太陽(yáng)能的利用率為90%，預(yù)計(jì)太陽(yáng)能安裝容量為X（9.54萬(wàn)O）×70×50%×90%（X為園區(qū)屋頂太陽(yáng)能覆蓋面積）=6010.2kw。邢臺(tái)峰值平均日照時(shí)數(shù)為4.25小時(shí)，若系統(tǒng)效率達(dá)到80%，平均日發(fā)電量為6010.2×4.25×80%=20434.68kw.h，年發(fā)電量大約為745.87萬(wàn)kw.h。[8]目前我國(guó)發(fā)電耗煤平均390g標(biāo)煤/kw.h，如果排放CO2按1.4kg/kw.h計(jì)算，與相同發(fā)電量的火電廠(chǎng)相比，該項(xiàng)目每年可節(jié)約標(biāo)煤2908.89t，減少排放CO2 10442.18t。[9]

4.2 雨水回收利用

我國(guó)淡水資源居世界第六位但是人均水量?jī)H為世界平均水平的四分之一，節(jié)水已經(jīng)是我國(guó)的重點(diǎn)。就地利用雨水，采取各種措施提高雨水的利用率，是節(jié)水不可或缺的補(bǔ)充和延伸。當(dāng)今的硬化道路具有極強(qiáng)的斥水性，雨水經(jīng)路面直接排入城市下水管道，造成雨水的浪費(fèi)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)采用透水性鋪裝，將雨水資源存于收水井內(nèi)。[10]全園規(guī)劃雨水收水井n個(gè)以便雨水的回收利用，同時(shí)園區(qū)內(nèi)地面鋪裝多采用高質(zhì)量透水系數(shù)強(qiáng)的透水磚及其它環(huán)保（木質(zhì)、碎石）材料，保證雨水的有效滲透。硬質(zhì)鋪裝滲水，以及路面雨水收集達(dá)到90%以上，全園雨水收集利用達(dá)到80%以上。

5 結(jié)語(yǔ)

生態(tài)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)不同于單純的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，它要全方位考慮，綜合應(yīng)用多學(xué)科理論，將自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化等融合在一起形成一個(gè)適合當(dāng)?shù)靥厣奈幕坝^。

我們這個(gè)規(guī)劃通過(guò)地域文化的引用，濱水文化的利用和節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用等，將生態(tài)設(shè)計(jì)理念、可持續(xù)發(fā)展的思想引入到設(shè)計(jì)中，為減少邢臺(tái)的PM2.5做出貢獻(xiàn)，并希望成為一種生態(tài)設(shè)計(jì)的范例，為子孫后代留下一片藍(lán)天白云。

參考文獻(xiàn)

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【7】歐雷.傳統(tǒng)院落空間與現(xiàn)代建筑創(chuàng)作[J].山西建筑，2006，9（18）：39-40

篇（8）

第十五屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)，是由文化和旅游部產(chǎn)業(yè)發(fā)展司主辦，共有2000多個(gè)政府組團(tuán)、企業(yè)和機(jī)構(gòu)參展，吸引了來(lái)自全球103個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2.1萬(wàn)余名海外展商前來(lái)參會(huì)，其中，我國(guó)一大批國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和示范基地、全國(guó)文化企業(yè)30強(qiáng)、文化產(chǎn)品出口重點(diǎn)企業(yè)等龍頭文化企業(yè)攜產(chǎn)品、項(xiàng)目參展，參展的全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)占比達(dá)70%以上。來(lái)自50個(gè)國(guó)家和地區(qū)的132家海外機(jī)構(gòu)參展。

本次文博會(huì)，xx積極選派地區(qū)優(yōu)秀特色文化企業(yè)與專(zhuān)業(yè)招商人員參會(huì)，希望借文博會(huì)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)國(guó)際合作平臺(tái)，推廣xx特色文化產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)其他地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)，來(lái)提高xx整體文化產(chǎn)業(yè)水平，促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

與會(huì)期間，xx多層次、多角度的與參會(huì)企業(yè)洽談對(duì)接，探討合作方向。

篇（9）

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出起步晚、基礎(chǔ)薄、規(guī)模小的整體特點(diǎn)，且存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、投入不足、發(fā)展觀念滯后等諸多問(wèn)題。從財(cái)政對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入上看，中央大于省，省大于地市，地市大于縣鄉(xiāng)。這一格局已經(jīng)不能滿(mǎn)足文化產(chǎn)業(yè)向縱深擴(kuò)展和不斷開(kāi)拓市場(chǎng)的需求。為實(shí)現(xiàn)“十二五”末將我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，財(cái)政部門(mén)亟需盡快厘清文化產(chǎn)業(yè)的范疇、如何投入和創(chuàng)新等一系列問(wèn)題，不斷開(kāi)創(chuàng)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新局面。

一、亟需厘清的問(wèn)題

在財(cái)政工作實(shí)踐中，普遍存在著混淆 “文化事業(yè)”與“文化產(chǎn)業(yè)”的概念誤區(qū)。2012年7月最新修訂的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)》進(jìn)一步從內(nèi)涵和外延上完善了文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的定義，即“為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合”，使用“是否執(zhí)行企業(yè)會(huì)計(jì)制度來(lái)區(qū)分經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)單位和公益性文化事業(yè)單位的原則”，明確了 “文化產(chǎn)業(yè)”僅指經(jīng)營(yíng)性文化單位的集合，“文化事業(yè)”僅指公益性文化單位的集合。由此，財(cái)政部門(mén)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的投入必然存在區(qū)別，處理好公共屬性與市場(chǎng)屬性之間的矛盾，平衡好政府作用與市場(chǎng)作用的范圍和力度，是財(cái)政部門(mén)亟需厘清的問(wèn)題。

二、文化產(chǎn)業(yè)財(cái)政投入的現(xiàn)狀

1.有形載體地域特征明顯，無(wú)形載體建設(shè)投入不足。區(qū)位條件是文化醞釀和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)因素，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基礎(chǔ)設(shè)施等有形載體建設(shè)表現(xiàn)出一定地域特征，但同構(gòu)化和過(guò)度投入的趨勢(shì)日益顯現(xiàn)。對(duì)無(wú)形載體的投入嚴(yán)重不足，有的還停留在理論表述和規(guī)劃設(shè)計(jì)層面。

2.地方文化產(chǎn)業(yè)投入缺乏基層設(shè)計(jì)。文化的活力源自基層，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力應(yīng)當(dāng)是“自上而下”與“自下而上”的合力，財(cái)政資金的跟進(jìn)亟需完善的基層設(shè)計(jì)以促進(jìn)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)在地市層級(jí)以下尤其是縣鄉(xiāng)區(qū)域內(nèi)的蓬勃發(fā)展，亟需以更廣泛的視角夯實(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基。

3.資金投入缺乏長(zhǎng)效機(jī)制和制度低效率。由于財(cái)政公共職能、社會(huì)公眾文化需求以及體制改革需要等原因，財(cái)政資金更傾向于投入文化事業(yè)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入力度不足，臨時(shí)性資金較多，分散性較大，主要體現(xiàn)在長(zhǎng)效機(jī)制的缺失。加之缺乏行之有效的指標(biāo)體系，“保運(yùn)轉(zhuǎn)”補(bǔ)助和“獎(jiǎng)勵(lì)性”補(bǔ)助在多大范圍內(nèi)分配、如何分配等問(wèn)題沒(méi)有解決，公平效率矛盾比較突出。

4.政策投入。各地出臺(tái)的政策以通知、辦法、公告和暫行規(guī)定等形式下發(fā)，短期臨時(shí)性的多，長(zhǎng)期系統(tǒng)性的少，多以追求提升地方文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和短期經(jīng)濟(jì)利益為目的，具有很強(qiáng)的即時(shí)性和針對(duì)性，導(dǎo)致關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)缺少統(tǒng)一規(guī)劃，影響了產(chǎn)業(yè)鏈的完整性和效益最大化。同時(shí)，存在較明顯的重復(fù)征稅、稅負(fù)不公平等現(xiàn)象，尤其是一些優(yōu)惠政策主要針對(duì)文化體制改革中的文化企業(yè)，與促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策協(xié)調(diào)性不強(qiáng)，且優(yōu)惠力度較小，不利于整個(gè)文化行業(yè)的稅負(fù)水平降低和公平效率的提高。

5.資本投入。資本投入有別于資金投放，可以有效發(fā)揮財(cái)政資金“四兩撥千斤”的杠桿作用。必須切實(shí)加強(qiáng)投資渠道建設(shè)，積極支持文化產(chǎn)業(yè)與金融資本對(duì)接，撬動(dòng)金融資本投入文化產(chǎn)業(yè)。財(cái)政融資性擔(dān)保、股權(quán)投資等方式正逐漸走進(jìn)視野。比如，杭州等地還為解決中小文化企業(yè)融資難題，積極探索與現(xiàn)代金融工具相結(jié)合的財(cái)政擔(dān)保模式，實(shí)現(xiàn)了財(cái)政資金的市場(chǎng)化運(yùn)作。財(cái)政引導(dǎo)的文化企業(yè)股權(quán)投資也是一種新嘗試，改變了財(cái)政資金無(wú)償投入的傳統(tǒng)做法，財(cái)政資金按照股權(quán)投資機(jī)構(gòu)投資額的一定比例投資，推動(dòng)文化企業(yè)上市融資，有效增強(qiáng)了投資者信心和分散投資風(fēng)險(xiǎn)。

6.智力投入。多地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提供了有益借鑒和啟發(fā)。比如，北京798以老廠(chǎng)房為載體的藝術(shù)聚集區(qū)的形成，就是在原有工業(yè)建筑閑置空間的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)主體改造利用而逐漸形成的；上海盧灣區(qū)利用市屬工業(yè)企業(yè)存量房產(chǎn)資源引進(jìn)設(shè)計(jì)、咨詢(xún)等為主的生產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成了創(chuàng)意文化聚集區(qū)；杭州通過(guò)動(dòng)漫節(jié)拉動(dòng)創(chuàng)意文化高產(chǎn)區(qū)建設(shè)發(fā)展，發(fā)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)小企業(yè)集合信托融資產(chǎn)品，等等。智力投入不僅體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)水平、企業(yè)家才能等方面，更體現(xiàn)在精細(xì)化、科學(xué)化的管理理念和方式上，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代財(cái)政投入文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。

三、趨勢(shì)與建議

1.財(cái)稅政策投入層面，注重制度設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)發(fā)揮好財(cái)稅政策的杠桿效應(yīng)。以戰(zhàn)略性眼光平衡好財(cái)稅政策的長(zhǎng)期和短期收效，處理好文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)特性與政策普適性的關(guān)系，鼓勵(lì)和扶持民營(yíng)文化企業(yè)蓬勃發(fā)展，鼓勵(lì)重點(diǎn)文化企業(yè)并購(gòu)重組和國(guó)際化經(jīng)營(yíng)，引導(dǎo)社會(huì)資本向文化產(chǎn)業(yè)的流動(dòng)，讓“看不見(jiàn)的手”更多地發(fā)揮作用。頂層設(shè)計(jì)固然重要，基層設(shè)計(jì)更不可或缺。要不斷打破地緣政治的框縛，使文化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸突破地域限制，向縣、鄉(xiāng)層面不斷滲透，改善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的民間土壤，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展繁榮。要把建立多層次、多領(lǐng)域的投入體系作為基本保障，主動(dòng)適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)多樣化和差異化、區(qū)域化和國(guó)際化的新動(dòng)向，發(fā)揮示范引導(dǎo)作用，促進(jìn)投資主體和投資渠道多元化，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)鏈條延長(zhǎng)和產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。

篇（10）

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，正從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)。作為21世紀(jì)最具增長(zhǎng)潛力的文化產(chǎn)業(yè)，如何在新常態(tài)下求發(fā)展，進(jìn)一步挖掘潛力、發(fā)揮作用，成為熱點(diǎn)問(wèn)題。筆者以江蘇揚(yáng)州邗江區(qū)為例，就新常態(tài)下文化資源優(yōu)勢(shì)如何轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)，進(jìn)行路徑研究。

一、立足于“特”，打造文化產(chǎn)業(yè)特色區(qū)域

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，文化消費(fèi)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)正逐步轉(zhuǎn)向質(zhì)量型、差異化為主的競(jìng)爭(zhēng)。邗江具有鮮明的文化特色，歷史遺存和人文積淀豐富，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就要堅(jiān)持特色發(fā)展，錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)。一是打造南北“大型文化體驗(yàn)項(xiàng)目承載區(qū)”。深度挖掘區(qū)域文化資源，加快重大文化項(xiàng)目建設(shè)，打造一批如宗教文化游、古城遺址游、名人故居游等文化旅游精品，打開(kāi)文旅結(jié)合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。二是打造東西“新興電子商務(wù)創(chuàng)意集聚區(qū)”。借力文化與科技融合以及互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的潮流，推動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型，是文化產(chǎn)業(yè)能否在2015年進(jìn)入新常態(tài)的關(guān)鍵。邗江是優(yōu)質(zhì)網(wǎng)商集聚區(qū)，可在全市謀劃打造和引進(jìn)電子商務(wù)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，重點(diǎn)打造電子商務(wù)創(chuàng)意園區(qū)，推動(dòng)優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集中孵化電子商務(wù)，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)向電子商務(wù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化。三是打造中軸“文化創(chuàng)意集聚區(qū)”。新常態(tài)下，新興產(chǎn)業(yè)、小微企業(yè)作用凸顯，因此要大力促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要發(fā)揮好揚(yáng)州智谷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、邗江文化產(chǎn)業(yè)孵化中心等平臺(tái)載體作用，加大對(duì)小微文化企業(yè)的孵化和政策扶持力度，讓他們“進(jìn)得來(lái)、經(jīng)營(yíng)好、留得住”，并能發(fā)揮“專(zhuān)、精、特、新”的優(yōu)勢(shì)。

二、著眼于“換”，破解文化資源轉(zhuǎn)化瓶頸

一是以資源換資本。邗江的歷史遺存、文化名人、歷史故事、民間傳說(shuō)等，除了必須謹(jǐn)慎保護(hù)的資源之外，其他無(wú)形的文化資源和大部分歷史遺存都是有開(kāi)發(fā)價(jià)值的。可嘗試將無(wú)形的文化資源包裝成一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，在統(tǒng)一規(guī)劃下由資本自主開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)。諸如山樹(shù)一幟的“大院文化”、貴州“千戶(hù)苗寨”，都是挖掘傳統(tǒng)村落文化資源轉(zhuǎn)化為資本的經(jīng)典例證。

邗江沿湖地區(qū)的漁家民間藝術(shù)與漁家飲食文化已成功申報(bào)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沿湖地區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以立足“地利”，開(kāi)發(fā)以漁文化為特色的集漁家風(fēng)俗體驗(yàn)、漁文化民間藝術(shù)欣賞、漁文化特色餐飲等為主要內(nèi)容的漁家產(chǎn)業(yè)。

古鎮(zhèn)瓜洲要使其詩(shī)詞文化、鹽漕文化、樓觀文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，打造以“千年文化古鎮(zhèn)”為主題的文化旅游產(chǎn)業(yè)，在已有項(xiàng)目的基礎(chǔ)之上，可以考慮參照深圳“大芬村”、南京“鳳凰山藝術(shù)園”等國(guó)內(nèi)知名書(shū)畫(huà)家村的先進(jìn)做法，規(guī)劃建設(shè)揚(yáng)州“八怪畫(huà)家村”文化綜合體，實(shí)現(xiàn)文化傳承與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。

古邗溝文化是揚(yáng)州文化的重要組成部分，竹西街道可以以古邗溝遺址與漕河為依托，通過(guò)修繕與恢復(fù)古邗溝與漕河兩岸相關(guān)的文化古跡，提升區(qū)域內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施質(zhì)量，發(fā)展旅游觀光業(yè)，并在此基礎(chǔ)上帶動(dòng)商貿(mào)業(yè)的發(fā)展。

二是以資本換產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是可最大化開(kāi)發(fā)利用文化資源的產(chǎn)業(yè)，可以重點(diǎn)加強(qiáng)主題公園、實(shí)景演出的投資開(kāi)發(fā)建設(shè)，江蘇影視文化服務(wù)外包基地利用影視制作基地帶來(lái)的人流、物流、資金流、信息流等發(fā)展機(jī)會(huì)，大力發(fā)展包括餐飲、住宿、生態(tài)觀光、影視文化配套產(chǎn)品生產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。揚(yáng)州智谷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、邗江文化產(chǎn)業(yè)孵化中心作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的匯集地，要加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，從形象系統(tǒng)到產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，從企業(yè)孵化到市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，從項(xiàng)目投入到配套服務(wù)，使其形成創(chuàng)意匯集地、資本集聚地、項(xiàng)目交易地。

三是以產(chǎn)業(yè)換空間。立足特色產(chǎn)業(yè)，形成特色市場(chǎng)，打造特色城市，不斷拓展邗江發(fā)展空間。要加強(qiáng)對(duì)邗江主城區(qū)整體產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，以文化休閑產(chǎn)業(yè)及相關(guān)配套來(lái)布局整個(gè)邗江主城區(qū)，推進(jìn)傳統(tǒng)工業(yè)企業(yè)逐步向開(kāi)發(fā)園區(qū)等轉(zhuǎn)移集聚，進(jìn)一步彰顯邗江“文化休閑、城市度假”的城市旅游特色定位。

三、著手于“融”，實(shí)現(xiàn)科技文化雙輪驅(qū)動(dòng)

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相對(duì)飽和，一些新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式的投資機(jī)會(huì)大量涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要突破傳統(tǒng)思維，科技和文化雙輪驅(qū)動(dòng)，跨界融合，才能變優(yōu)勢(shì)為強(qiáng)勢(shì)，才能推動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型。

邗江境內(nèi)的揚(yáng)州五亭龍國(guó)際玩具禮品城，雅倫玩具、笛莎玩具等企業(yè)，未來(lái)的發(fā)展方向應(yīng)該開(kāi)發(fā)與提煉玩具本身所具有的文化內(nèi)涵和品牌優(yōu)勢(shì)，通過(guò)創(chuàng)意附加、動(dòng)漫創(chuàng)新和高科技手段的運(yùn)用，形成“品牌支持動(dòng)漫、動(dòng)漫服務(wù)品牌”的全新理念，以文化產(chǎn)品進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)，同時(shí)借力“省級(jí)電子商務(wù)村”的帶動(dòng)作用，不斷提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)占用率。

篇（11）

李季：前段時(shí)間，我去美國(guó)參觀考察YouTube，這家全球最大視頻網(wǎng)站占據(jù)了全球視頻播放流量的46.7%，創(chuàng)造了1000億美元市值，而它在洛杉磯整個(gè)生產(chǎn)和制作基地只有4000平方米。近日，我們清大文產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院參與投資并全盤(pán)運(yùn)營(yíng)了中國(guó)在美國(guó)首家文創(chuàng)園――北京洛杉磯文化創(chuàng)意園。該園區(qū)突破傳統(tǒng)園區(qū)的物理空間，增加文創(chuàng)孵化空間和創(chuàng)新空間，建立創(chuàng)意孵化器。我們選擇好的項(xiàng)目進(jìn)行孵化，不僅給其免房租、投資，還從戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)、人力資源、市場(chǎng)、運(yùn)營(yíng)模式等方面進(jìn)行整體輔導(dǎo)，三個(gè)月后從孵化器出來(lái)與全球內(nèi)的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行對(duì)接。這是我們國(guó)內(nèi)園區(qū)沒(méi)有在做的模式。我們管這種模式叫“美國(guó)孵化，中國(guó)成長(zhǎng)”。希望通過(guò)北京洛杉磯文化創(chuàng)意園，打造具有真正核心競(jìng)爭(zhēng)力的園區(qū)，為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展搭建新的平臺(tái)。國(guó)內(nèi)的園區(qū)和企業(yè)應(yīng)該借鑒、吸收這種模式，提高自身創(chuàng)新能力。

梅洪：是的。我們作為北京洛杉磯文化創(chuàng)意園的內(nèi)容合作方，希望在美國(guó)的這個(gè)園區(qū)，通過(guò)影視培訓(xùn)、人才挖掘、電影基金等多元化的方式，有更多模式上的創(chuàng)新和突破。其實(shí)，我們最開(kāi)始在承德做的《鼎盛王朝》產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目，也是傾向于做地產(chǎn)方式的。美國(guó)迪士尼、華僑城最開(kāi)始也是這樣走過(guò)來(lái)的。但是今天，再用這種規(guī)模化、地產(chǎn)化方式去做園區(qū)，顯然是有問(wèn)題的。必須要根據(jù)形勢(shì)的變化做轉(zhuǎn)型，我們的核心定位是項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品的多元化、營(yíng)銷(xiāo)的品牌化。

互聯(lián)網(wǎng)改造文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)模式

李季：未來(lái)我們社會(huì)的運(yùn)營(yíng)模式、政府管理模式、企業(yè)運(yùn)作模式、個(gè)人生活模式等都跟技術(shù)變革有很大關(guān)系。互聯(lián)網(wǎng)興起于60年代的美國(guó)，對(duì)全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響非常大。過(guò)去文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)渠道，包括電視、廣播、報(bào)紙、雜志、圖書(shū)都被互聯(lián)網(wǎng)的新媒體取代。比如購(gòu)物，在過(guò)去幾年時(shí)間，受到京東電子商城的影響，中關(guān)村電子商貿(mào)、太平洋、硅谷的利潤(rùn)都大幅下滑乃至倒閉。全球最大的視頻網(wǎng)站――YouTube興起后，人們面臨的選擇越來(lái)越多了，幾乎所有的創(chuàng)新和娛樂(lè)都可以在這個(gè)視頻網(wǎng)站上看到，使得好萊塢傳統(tǒng)工業(yè)背景下的娛樂(lè)模式面臨巨大挑戰(zhàn)，很多上市娛樂(lè)企業(yè)增長(zhǎng)放緩。中國(guó)目前不讓YouTube進(jìn)入，但是卻沒(méi)有類(lèi)似的商業(yè)和渠道平臺(tái)，我認(rèn)為這樣有問(wèn)題，應(yīng)該以更加開(kāi)放包容的態(tài)度迎接這一輪新技術(shù)的挑戰(zhàn)。要想強(qiáng)大必須與外界進(jìn)行能量交換，積極使用全球資源，快速增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

梅洪：互聯(lián)網(wǎng)最大的優(yōu)勢(shì)是無(wú)邊際，其潛力無(wú)法估量。對(duì)于我們這類(lèi)文創(chuàng)企業(yè)來(lái)講，面對(duì)這種挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾雾槕?yīng)趨勢(shì)？是做內(nèi)容還是平臺(tái)？我們的核心策略是：橫向做跨界，深度做體驗(yàn)，縱向做平臺(tái)。橫向做跨界，就是文化產(chǎn)業(yè)要與旅游、科技和金融等相結(jié)合。我們?cè)谠噲D開(kāi)辟新的旅游方式，改變區(qū)域旅游業(yè)態(tài)，由過(guò)去“先看景區(qū)再看演出”的模式到“先看演出再看景區(qū)”。先有對(duì)康熙和清朝歷史的了解，再去看景區(qū)，這種體驗(yàn)是完全不一樣的。全國(guó)45臺(tái)實(shí)景演出，基本在全國(guó)的5A景區(qū)，都有配套的旅游產(chǎn)品。如果改變了這種旅游業(yè)態(tài)，就能產(chǎn)生新的價(jià)值。

在文化與科技的融合方面，我認(rèn)為不是用傳統(tǒng)的方式引入互聯(lián)網(wǎng)，而是以互聯(lián)網(wǎng)思維去改變傳統(tǒng)模式。首先是注重新媒體營(yíng)銷(xiāo)，我們?yōu)椤抖κ⑼醭?康熙大典》實(shí)景演出引入了4D視頻技術(shù)；逐漸改變傳統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)售票營(yíng)銷(xiāo)方式，與北京一家科技公司合作，引入APP移動(dòng)新媒體；與攜程網(wǎng)、優(yōu)酷等合作進(jìn)行門(mén)票分銷(xiāo)、微博營(yíng)銷(xiāo)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和客戶(hù)端進(jìn)行推廣，成效非常明顯。

李季：你們的銷(xiāo)售和推廣模式跟過(guò)去不一樣了，這也是技術(shù)平臺(tái)興起后，帶來(lái)的營(yíng)銷(xiāo)模式的變化，是對(duì)傳統(tǒng)文創(chuàng)模式的創(chuàng)新。任何時(shí)代都是會(huì)新陳代謝的，新一代要把老一代拍到岸上。技術(shù)變革興起后，未來(lái)的消費(fèi)模式和消費(fèi)理念產(chǎn)生巨大變化，反過(guò)來(lái)影響了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式和運(yùn)營(yíng)模式。如果傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不轉(zhuǎn)變思維，不僅會(huì)失去內(nèi)容生產(chǎn)商地位，甚至可能失去整個(gè)行業(yè)。新的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式特點(diǎn)體現(xiàn)在：第一，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)（包括核心產(chǎn)業(yè)和附屬產(chǎn)業(yè)）變?yōu)閮?nèi)容的生產(chǎn)商；第二，新興的科技公司變成文化產(chǎn)業(yè)的渠道和平臺(tái)商；而平臺(tái)和渠道建設(shè)是以技術(shù)背景為前提的。

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，嘗試向虛擬化轉(zhuǎn)型

梅洪：到2016年年底，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（市場(chǎng)價(jià)值，非營(yíng)業(yè)額）預(yù)計(jì)將分為四大部分，成7：1：1：1的格局。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，占70%；傳統(tǒng)媒體，包括新聞出版和電視、廣播，不包括印刷，占10%；藝術(shù)品和工藝美術(shù)品，占10%；演出和旅游等娛樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)，占10%。百度、騰訊和阿里，僅僅這三家虛擬經(jīng)濟(jì)型企業(yè)的實(shí)力，就可以收購(gòu)前100名房地產(chǎn)公司。所以，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了虛擬經(jīng)濟(jì)的。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形式，我們文化創(chuàng)意型企業(yè)，要嘗試向虛擬化轉(zhuǎn)型，用互聯(lián)網(wǎng)思維思考和對(duì)接。我們現(xiàn)在面臨轉(zhuǎn)型期，直接體現(xiàn)就是從實(shí)體經(jīng)濟(jì)向虛擬經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化。

李季：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茲說(shuō)：本世界最重要的兩件事情是美國(guó)新技術(shù)革命和中國(guó)的城市化進(jìn)程。美國(guó)的新技術(shù)革命是以個(gè)性化、數(shù)字化、分散化為代表的第三次工業(yè)革命，包括新一代信息通信技術(shù)、生物工程、3D打印等都是技術(shù)行業(yè)的代表。未來(lái)五年，數(shù)字內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)占的比例是最大的。

梅洪：談到數(shù)字內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)，我來(lái)談?wù)勗诔械碌摹抖κ⑼醭?康熙大典》實(shí)景演出項(xiàng)目。由于受北方氣候影響，這個(gè)項(xiàng)目全年中有半年時(shí)間不能演出。起初，我們投資了2個(gè)多億，遭到很多人質(zhì)疑。但是，除了冬季，我們做到了天天演出，且年綜合利潤(rùn)6000余萬(wàn)元，這對(duì)國(guó)家體制內(nèi)的優(yōu)秀院團(tuán)提出了很大挑戰(zhàn)。總結(jié)我們成功的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)，除了注重對(duì)外國(guó)際交流，包括與太陽(yáng)馬戲團(tuán)、迪士尼、環(huán)球影城的交流，主要是注重了文化與科技融合，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維搭建平臺(tái)，輸出品牌影響力。

李季：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式一定要迎合這輪新技術(shù)發(fā)展的浪潮，用技術(shù)來(lái)構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。一定要突破傳統(tǒng)的招商、物業(yè)服務(wù)等傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)模式，以新的運(yùn)營(yíng)模式來(lái)迎接這次挑戰(zhàn)。只有這一波迎頭趕上，才能保障文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定健康發(fā)展，才能保障國(guó)家軟實(shí)力、話(huà)語(yǔ)權(quán)，才能形成生態(tài)循環(huán)的健康系統(tǒng)。

搭建平臺(tái)，爭(zhēng)取國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)

梅洪：未來(lái)是顛覆、創(chuàng)新的時(shí)代，文化消費(fèi)在GDP的比例越來(lái)越大。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)：當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人均收入達(dá)到4000美元的時(shí)候，直接帶來(lái)的是文化消費(fèi)規(guī)模的增長(zhǎng)。我國(guó)文化消費(fèi)規(guī)模4萬(wàn)億，去年1.6萬(wàn)億，還有2萬(wàn)多億沒(méi)有消費(fèi)。一方面是因?yàn)閮?nèi)容生產(chǎn)還不能滿(mǎn)足需求，另外，人們的文化消費(fèi)的觀念還有待提升，現(xiàn)在人們寧愿花1000塊錢(qián)吃飯，也不愿拿出100塊錢(qián)去看戲。

隨著新技術(shù)革命的興起，我們文創(chuàng)企業(yè)面臨這樣一個(gè)當(dāng)口，如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式，如何引導(dǎo)文化消費(fèi)，這是我們文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合是我們當(dāng)前摸索出的一種成功模式。整個(gè)硅谷地區(qū)5000多家企業(yè)跟斯坦福大學(xué)保持緊密聯(lián)系。

李季：產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是創(chuàng)新模式中很重要的一點(diǎn)。我們國(guó)家產(chǎn)學(xué)研方面做得不夠，院校、社會(huì)和企業(yè)是脫節(jié)的。今年1月，《科技成果轉(zhuǎn)化法》草案剛剛出臺(tái)，一旦，我估計(jì)會(huì)引起高校老師的下海潮。美國(guó)的高校與企業(yè)結(jié)合緊密，麻省理工學(xué)院校友出來(lái)創(chuàng)辦的企業(yè)，GDP總量加起來(lái)，按國(guó)家排行，在全球排第11位。

梅洪：美國(guó)斯坦福大學(xué)，是美國(guó)首家在校園設(shè)立工業(yè)園區(qū)的大學(xué)，成為推動(dòng)硅谷地區(qū)發(fā)展的核心動(dòng)力。斯坦福大學(xué)的人才和開(kāi)放環(huán)境是硅谷不斷發(fā)展與創(chuàng)新的源泉。這里擁有眾多的由公司資助的一流實(shí)驗(yàn)室，這里與產(chǎn)業(yè)界有著廣泛的聯(lián)系。斯坦福師生創(chuàng)業(yè)是一種風(fēng)氣。與斯坦福大學(xué)有關(guān)的企業(yè)，即斯坦福的師生和校友創(chuàng)辦的企業(yè)，產(chǎn)值就占硅谷產(chǎn)值的50%～60%。需要指出的是，斯坦福大學(xué)并沒(méi)有像國(guó)內(nèi)大學(xué)所辦的“校辦工廠(chǎng)”或“校辦企業(yè)”。它辦的工業(yè)園區(qū)當(dāng)年以象征性的1美元的價(jià)格出租給創(chuàng)業(yè)公司。它的技術(shù)專(zhuān)利辦公室只是幫助教授申請(qǐng)專(zhuān)利。學(xué)校的幾十億美元的基金交給一個(gè)資本管理公司做多樣化投資以分散風(fēng)險(xiǎn)，其中只有很小部分投在風(fēng)險(xiǎn)投資公司。

李季：對(duì)。我認(rèn)為，首先是思維要轉(zhuǎn)變。如果互聯(lián)網(wǎng)思維只是新的名詞解釋?zhuān)荒芨_(kāi)放性思維相互融合，國(guó)家的軟實(shí)力、話(huà)語(yǔ)權(quán)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式都無(wú)從談起。第二，緊跟新技術(shù)革命浪潮，用跨界創(chuàng)新的思維，嘗試由內(nèi)容生產(chǎn)商轉(zhuǎn)變?yōu)榍榔脚_(tái)商，打造運(yùn)營(yíng)平臺(tái)和渠道平臺(tái)。

梅洪：我們的《鼎盛王朝?康熙大典》從內(nèi)涵、形式到市場(chǎng)都是有說(shuō)服力的。但是我們不滿(mǎn)足于僅做產(chǎn)品，更多是做平臺(tái)。通過(guò)平臺(tái)整合資源，發(fā)揮品牌的價(jià)值。企業(yè)的綜合定位是：項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)品多元化，營(yíng)銷(xiāo)的品牌化。目前搭建的中國(guó)旅游演藝聯(lián)盟、華語(yǔ)電影聯(lián)盟以及中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)盟等，就是在搭建平臺(tái)，爭(zhēng)取我們?cè)谡麄€(gè)行業(yè)里的“江湖”地位。中國(guó)旅游演藝聯(lián)盟成立的專(zhuān)家委員會(huì)，平均2～3個(gè)月與行業(yè)專(zhuān)家，圍繞電影、演藝，在各個(gè)有實(shí)景演出的城市進(jìn)行交流探討。

李季：作為傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，首先要突破，不能受限于自己行業(yè)界限，以后這個(gè)行業(yè)肯定是跨界復(fù)合型的。或者是渠道的構(gòu)建者，或者是平臺(tái)的建造者，或者是內(nèi)容的生產(chǎn)者，肯定要從中選其一。另外，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)整體的運(yùn)行模式，還局限在自己的行業(yè)界限中，以招商、物業(yè)運(yùn)營(yíng)和服務(wù)的運(yùn)營(yíng)收入為主。其實(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的盈利來(lái)源不在于物業(yè)，更大在于創(chuàng)新平臺(tái)，比如投資、比如創(chuàng)新產(chǎn)生出的商業(yè)模式。實(shí)體平臺(tái)是為虛擬平臺(tái)做輔助服務(wù)的，最核心的是在虛擬平臺(tái)上賺的錢(qián)。