緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)元素化學(xué)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

三、活動地點：待申請

四、活動目的：學(xué)生宿舍是學(xué)生之家，是學(xué)生生活、休息、學(xué)習(xí)的場所，是學(xué)校精神文明的重要窗口之一。我們舉辦這次宿舍文化風(fēng)采大賽，旨在調(diào)動同學(xué)們的積極性，活躍宿舍氣氛，鼓勵同學(xué)們開動腦筋，發(fā)揚團結(jié)合作的精神，依靠集體智慧共同建設(shè)好宿舍。美的宿舍不僅使每一位住在宿舍的同學(xué)倍感舒適與溫馨，也能提高外人對我校的總體評價，宿舍風(fēng)采大賽是一種很好的促進實現(xiàn)宿舍美的途徑，同時也豐富了同學(xué)們的課余文化生活。宿舍文化是校園文化的重要組成部分，正所謂“一屋不掃，何以掃天下”。為積極配合學(xué)院的檢查工作，為檢查貢獻自己的一份力量，法政團委組織部和生活部擬開展“第三屆宿舍文化風(fēng)采大賽”。

五、活動內(nèi)容：

活動共分為初賽與復(fù)賽兩大部分，由初賽評比出10個優(yōu)勝宿舍，并進入復(fù)賽繼續(xù)選拔：

（1）初賽

①我舍最閃亮

②華山論劍：

內(nèi)容：考察大家對一些常識的了解（包括歷史、政治、地理及生活常識）

具體要求：由組織者依照相似的難易程度出40道常識題目供參賽宿舍回答，各宿舍抽簽決定答題順序，每個宿舍四道題，每道題限時15秒鐘，超時計作作廢，答題時由宿舍全體成員共同商議得出最后答案。

③心有靈犀

內(nèi)容：進行以宿舍為單位的趣味活動。

具體游戲方法：每個宿舍推選出六名同學(xué)，在屏幕前站成一排并背對屏幕，排頭的同學(xué)面向屏幕。屏幕上打出詞語，排頭同學(xué)看到后用肢體語言傳達給第二名同學(xué)（注：要求不允許發(fā)出聲音），并依此類推，當(dāng)?shù)箶?shù)第二名同學(xué)傳達完畢后由最后一名同學(xué)說出他所理解的詞語。該活動旨在考驗宿舍成員的默契程度，評審團將根據(jù)傳達的時間、過程中同學(xué)們的表現(xiàn)、詞語的準(zhǔn)確度等綜合評估，并進行打分。

評比規(guī)則：以上三個項目每個項目計滿分十分，然后將各宿舍得分相加算出總分，排名前十的宿舍晉級復(fù)賽并繼續(xù)進行激烈的角逐。

（2）復(fù)賽。

①風(fēng)采PPT

內(nèi)容：各寢室以制作幻燈片的形式來展現(xiàn)自己寢室的文化與風(fēng)格。

具體要求：以寢室為單位選取一個主題對宿舍進行裝扮，并拍照，做成PPT（PPT的具體內(nèi)容包括：寢室內(nèi)務(wù)效果展示；寢室成員個人風(fēng)采以及寢室文化特色）。PPT的制作風(fēng)格不限，同學(xué)們可以積極創(chuàng)新，發(fā)揮創(chuàng)造才能，盡力展示宿舍風(fēng)采。宿舍的文化氛圍要體現(xiàn)自己特色，體現(xiàn)大學(xué)生生活積極向上的審美情趣。幻燈片

在比賽之前要求完成并統(tǒng)一上交團委進行審核。

同時，比賽現(xiàn)場放映PPT時每個宿舍推選出一人作為解說，依據(jù)幻燈片向大家進行宿舍介紹。評審組會根據(jù)宿舍的美化設(shè)計、PPT的制作質(zhì)量以及現(xiàn)場的解說效果進行評估，并進行打分。

②.雷厲風(fēng)行

內(nèi)容：對宿舍成員的內(nèi)務(wù)情況進行考驗

具體要求：每個宿舍推選出一名同學(xué)參加比賽，現(xiàn)場分別擺放牙刷、牙膏、香皂、漱口杯、毛巾及臉盆，當(dāng)主持人下達“開始”口令，參賽同學(xué)一最快的速度按內(nèi)務(wù)整理標(biāo)準(zhǔn)整理好擺放物品。三個宿舍為一組，分組進行比賽，并分別計時。評審組將根據(jù)整理時間以及整齊程度綜合評估，并進行打分。

注：宿舍自帶臉盆，毛巾，香皂，漱口杯（包括牙膏牙刷）。

③才高八斗：

內(nèi)容：以宿舍為單位的才藝展示

具體要求：要求宿舍全體成員參加，集體排練出一個表演節(jié)目并進行展示，形式不限，可以表演歌舞、樂器、小品、短劇等，并鼓勵多多創(chuàng)新。（注：小品、短劇等表演時間不要過長，短小悍為佳）評審團將根據(jù)節(jié)目的選取、表演的效果、成員配合程度綜合評估，并進行打分。

六、活動優(yōu)勝設(shè)置：

篇（2）

一、大學(xué)校園文化新質(zhì)及形成原因

(一)大眾化

美國教育社會學(xué)家馬丁•特羅指出,高校的入學(xué)率占同齡人的15%以下為精英階段,15%-50%之間為大眾化階段。我國2002年高等教育毛入學(xué)率即為15%,2007年全國普通高等教育在學(xué)總規(guī)模達到2 700萬人,毛入學(xué)率23%。據(jù)此,我國高等教育自2002年就進入了國際公認(rèn)的大眾化發(fā)展階段。

在高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的背景下,大學(xué)的辦學(xué)體制、辦學(xué)模式、辦學(xué)層次多元化。相應(yīng)的,大學(xué)教師、學(xué)生組成以及師生關(guān)系等發(fā)生了變化,大學(xué)校園文化也因此呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。在精英教育階段,校園文化明顯具有精英文化的精神特質(zhì)。高校教師是崇高道德與神圣知識的化身,他們固守精英理想,追求人格獨立和學(xué)術(shù)自由,傳播人文精神。在某種程度上,他們被當(dāng)成是不食人間煙火的“圣人”,大學(xué)生則被譽為“天之驕子”。進入大眾教育階段,一批辦學(xué)歷史悠久、傳統(tǒng)文化底蘊深厚的一流大學(xué)總體上仍延續(xù)了精英文化。而辦學(xué)形式的多元化導(dǎo)致許多大學(xué)尤其是新興大學(xué)具有文化產(chǎn)業(yè)的特征,即辦學(xué)市場化、商品化。如收費入學(xué)制度使師生關(guān)系有了買賣關(guān)系的性質(zhì),教師不再是知識的絕對權(quán)威者和神圣的授道者。大學(xué)校園文化逐步從神壇走向平民化、市俗化,與社會經(jīng)濟的緊密聯(lián)系程度空前。

(二)市場意識

我國現(xiàn)行的市場經(jīng)濟體制給大學(xué)校園文化增添了異于計劃經(jīng)濟體制下的全新思想和靈活機制,為大學(xué)生創(chuàng)造了良好的社會大文化氛圍,帶來了先進的思想觀念,如人才觀、公平觀、競爭觀、效益觀。但其負效應(yīng)也同時進入大學(xué)校園文化。如與計劃經(jīng)濟時代相比,傳統(tǒng)的國家職能受到削弱,個人的民族歸屬感在一定程度上被消解,從而使一些大學(xué)生淡化了國家意識和愛國情感;中國傳統(tǒng)的“唯義無利”“利義并舉,以義為先”的觀念被打破,“唯利是圖”“以利為先”的思想大行其道,追求財富和富裕的生活被社會肯定,追求商業(yè)價值、追求感官享受的價值觀、人生觀也被眾多大學(xué)生欣然接受;個人主義價值觀念逐漸淡化了理性關(guān)懷和集體觀念,只追求經(jīng)濟而忽視道德、只追求物欲而缺乏精神不再是大學(xué)校園里罕見的現(xiàn)象。

(三)西方思潮

大學(xué)校園作為樂于接受新鮮事物的主陣地,其校園文化以寬容的姿態(tài)迎來了西方各類社會思潮。這些思潮以其異于中國現(xiàn)行政治經(jīng)濟體制、中國傳統(tǒng)文化的人生觀價值觀以及其先進的哲學(xué)、社會思想吸引了廣大大學(xué)生。這在一段時期極大地豐富了大學(xué)校園文化,使其更具現(xiàn)代意識、世界眼光以及包容性。但其消極影響不容忽視。“社會主義不如資本主義”等政治思想的滲透和世界各國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實,使校園文化中出現(xiàn)了政治信仰迷失的苗頭。其次,市場經(jīng)濟的縱深發(fā)展使校園文化增添了市場意識的同時,也使個人意識愈加突顯。而盛行于當(dāng)代的西方后現(xiàn)代主義思潮的傳入校園,再度強化了個人意識的內(nèi)容。極力突破傳統(tǒng)局限,樂于吸收外來新思想,張揚個性,突顯個體甚至崇拜個人主義是其主要特點。

(四)虛擬

截至2007年底,我國網(wǎng)民數(shù)量已達2.1億人。其中,約2 000萬在校大學(xué)生的80%以上都是網(wǎng)民。在網(wǎng)絡(luò)世界中,大學(xué)生們找到了更加廣闊自由的天地。

同時,網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的產(chǎn)生,改變著大學(xué)生的生活方式,使大學(xué)校園文化增添了“虛擬”的特質(zhì)。“網(wǎng)友”“網(wǎng)戀”“網(wǎng)游”“網(wǎng)婚”“電子寵物”等名詞成為大學(xué)校園文化時尚的標(biāo)記,其實質(zhì)是現(xiàn)實生活在網(wǎng)絡(luò)中的虛擬化。它具有隱秘、娛樂、虛假等特征。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生重要的娛樂工具,在網(wǎng)絡(luò)中進行的戀愛、結(jié)婚,絕大多數(shù)僅是供娛樂消遣的游戲;對照現(xiàn)實生活,虛假性是網(wǎng)絡(luò)世界的一大特點,網(wǎng)名、匿名信息的、網(wǎng)絡(luò)行為都是如此,當(dāng)然它不排除某些信息的真實性。

二、上述內(nèi)容對大學(xué)生人格塑形的影響分析

(一)大眾化校園文化對大學(xué)生人格塑形的影響

大學(xué)校園文化的大眾化特點,是相對傳統(tǒng)大學(xué)的精英文化而言的。一方面,它表現(xiàn)為與當(dāng)代社會經(jīng)濟的緊密聯(lián)系和高校開放式的辦學(xué)態(tài)度。如許多高校尤其是高職院校,在人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、專業(yè)設(shè)置等方面都主動適應(yīng)地方社會經(jīng)濟發(fā)展需求,并積極與地方企業(yè)行業(yè)深度合作。校園文化的大眾化也使大學(xué)不再是封閉的“象牙塔”,大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活空間得到最大限度的延伸,其社會經(jīng)歷和社會經(jīng)驗相對更加豐富。這無疑有利于提高他們的認(rèn)知能力、鍛煉他們的意志,豐富他們的情感,從而有利于加快其人格完善的進程。

另一方面,大眾文化的平民化、世俗化、庸俗化也滲透到大學(xué)校園文化中。這在缺乏精英文化積淀的新興大學(xué)里表現(xiàn)尤為明顯。在大眾化的大學(xué)校園文化背景下,個體的氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念趨向大眾化。如高職院校以培養(yǎng)技能型人才為首要目標(biāo),強調(diào)實用和高就業(yè)率,學(xué)生的學(xué)習(xí)動機不再是精英文化下為國為民、追求完美人格的崇高理想,而是以功利的價值觀為標(biāo)尺,以對就業(yè)或職業(yè)是否有利作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點;學(xué)生的需要、興趣、愛好也發(fā)生變化,閱讀量的極度萎縮、對知識的渴求度降低是其中重要的表現(xiàn)。上世紀(jì)70年代末,大學(xué)生對北島、舒婷的詩可以脫口而出,80年代,弗洛伊德、尼采和薩特是大學(xué)生的必讀,而90年代末至今,大學(xué)生閱讀量急劇減少,閱讀內(nèi)容也從經(jīng)典文本逐步過渡為時尚、休閑、娛樂雜志等通俗讀物,“哈韓”“哈日”成為廣大學(xué)生的時尚追求;大學(xué)生們常常自稱“沒有信仰”,時常對前途感到困惑和迷惘,實用、功利的價值觀沖淡了他們的國家意識、民族意識和追求崇高理想的精英意識。

(二)市場意識對大學(xué)生人格塑形的影響

從積極的方面看,校園文化中的市場意識促使在校大學(xué)生較早接觸和了解社會,掌握行走于社會的基本技能,避免從校園走向社會產(chǎn)生心理問題,從而有助于人格正確塑形。同時,市場意識有利于幫助大學(xué)生樹立競爭意識和創(chuàng)新意識。在市場意識的引導(dǎo)下,大學(xué)生明晰了“物競天擇,適者生存”的競爭法則,理解到“勇往直前”“天天向上”“PK”的現(xiàn)實意義;他們知道將面臨殘酷的市場的選擇,于是開始重視自身能力的培養(yǎng),自覺地提高綜合素質(zhì),增強意志力,提升品質(zhì),突顯個人氣質(zhì)。

從消極的方面看,市場意識對大學(xué)生人格塑形影響集中表現(xiàn)為:大學(xué)生的興趣、愛好、需要、理想、信念趨向功利化和實用化。從個人利益出發(fā)的思想普遍,大部分學(xué)生一切以有用性和功利性為標(biāo)準(zhǔn);他們不重視思想,不敢承擔(dān)對社會的責(zé)任;部分大學(xué)生的人生理想變得物欲化,沒有積極的人生目標(biāo),生活變得頹廢而毫無朝氣;受功利觀影響,人際關(guān)系變得淡漠或虛假;勤儉節(jié)約不再受到廣泛推崇,部分大學(xué)生花錢大手大腳,追逐時髦、相互攀比。

(三)校園文化中西方社會思潮對大學(xué)生人格的影響

大學(xué)校園文化中傳播的西方社會思潮給大學(xué)生人格帶來了兩方面的影響。一方面,后現(xiàn)代主義所具有的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向,有利于喚起大學(xué)生們對社會生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他們辯證地看待社會現(xiàn)象。90年代末至今,周星馳的無厘頭電影風(fēng)靡各大高校并被解讀為后現(xiàn)代主義,就是明顯的例證。另一方面,后現(xiàn)代主義的無政府主義、個人主義、虛無主義,沖擊了大學(xué)生的理想、信念。不少當(dāng)代大學(xué)生存在信仰危機。有的對的科學(xué)性持懷疑態(tài)度;有的人沒有遠大的理想,精神空虛,厭學(xué)、厭世,表現(xiàn)為逃課、酗酒、談戀愛、泡網(wǎng)吧等;有的放棄了對社會、對他人的責(zé)任,放棄了道德原則、真誠原則。他們過分強調(diào)自我價值,只想到集體、國家和社會應(yīng)該為自己做什么,而很少想為國家和社會做些什么;一些大學(xué)生只注重能力培養(yǎng)、物質(zhì)利益的追求而忽視道德情感培養(yǎng),等等。這些消極因素嚴(yán)重影響大學(xué)生人格的健全發(fā)展,對當(dāng)代大學(xué)生人格的正確塑形極為不利。

(四)校園文化的“虛擬”特征對大學(xué)生人格的影響

網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代信息傳播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校園文化與社會文化迅速接軌,盛極一時的文化快餐、學(xué)術(shù)超人、山寨文化以及“做俯臥撐、打醬油、躺貓貓”等網(wǎng)絡(luò)用語,迅即傳入校園,使廣大大學(xué)生得以密切地接觸和及時地了解社會,豐富其社會閱歷,培養(yǎng)其道德、價值判斷能力。這對于大學(xué)生人格塑形具有積極作用。

但網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界對大學(xué)生的思想觀念、價值取向、思維方式、行為模式、個性心理等產(chǎn)生十分廣泛和深刻的負面影響,尤其易導(dǎo)致大學(xué)生人際交往的障礙和道德的弱化。長期處于網(wǎng)絡(luò)中虛擬交往的幻覺中,大學(xué)生往往在心理上對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強烈歸屬感和依賴感的同時,對現(xiàn)實感到厭倦與冷漠,逐漸自我封閉,嚴(yán)重的可能發(fā)展為“網(wǎng)絡(luò)自閉癥”。他們將無法進行正常的人際溝通,從而難以了解他人和自己,促進個性的完善。從根本上說,這種消極性還在于影響大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時,網(wǎng)絡(luò)是一個隱蔽而又缺少監(jiān)督的世界,它在張揚人的個性的同時也令人的劣根性暴露,造成大學(xué)生道德觀念紊亂,道德判斷能力下降。思想道德素質(zhì)居于人格要素的中心位置,大學(xué)生思想道德素質(zhì)的狀況將直接影響其健全人格的發(fā)展。

當(dāng)然,精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變、市場經(jīng)濟的縱深發(fā)展、西方思潮的涌入和傳播以及網(wǎng)絡(luò)的盛行,并非單一而是共同作用于大學(xué)生的人格塑形。如市場意識引導(dǎo)下的功利觀、大眾文化下的實用價值觀以及西方思潮影響下的個人主義,有某些相通的本質(zhì)和相似的表現(xiàn)。正是上述各種社會文化背景相互作用,共同給當(dāng)代大學(xué)校園文化帶來了新的內(nèi)容:大眾化、市場意識、個體意識以及虛擬特征。這些新質(zhì)給大學(xué)生的人格塑形產(chǎn)生了積極的或消極的影響。對于積極影響,我們應(yīng)加以鼓勵并正確引導(dǎo),讓它最大限度地發(fā)揮健全大學(xué)生人格的重要作用。對于一般的消極影響,我們應(yīng)加以理性的評判,因勢利導(dǎo),將其逐漸減少或消除。

理想和信念是人格內(nèi)涵的重要指標(biāo),它對于人格的其他因素如氣質(zhì)、能力、性格、需要、動機、意志、情感等具有重要的影響和指導(dǎo)作用。積極的理想和堅定的信念是大學(xué)生健全人格的重要表現(xiàn)。面對部分當(dāng)代大學(xué)生信仰迷失、沒有遠大理想和堅定信念的狀況,我們應(yīng)高度重視并探索改變的途徑。

三、中國傳統(tǒng)知識分子一脈相承的人格追求對大學(xué)生人格塑形的啟示

中國傳統(tǒng)知識分子2000多年來,一直不懈追求完美人格的塑造。孔子認(rèn)為,士應(yīng)“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”(《論語?述而》);孟子認(rèn)為“(士)不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼濟天下。”(《孟子•盡心上》);《中庸•二十》上也有“修身以道”“修身以道立”之說;屈原亦言“紛吾既有此內(nèi)美兮”。“據(jù)于德”“修身”“獨善其身”“內(nèi)美”,歸根結(jié)底,都是古代知識分子完美的人格理想,他們在追求完美人格的歷史長河中,孜孜以求,一脈相承。

從理想、信念方面看,中國傳統(tǒng)知識分子“得志,澤加于民;……,達則兼濟天下”(《孟子•盡心上》)、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)、“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”(屈原《離騷》)、“留取丹心照汗青”(文天祥《過零丁洋》)。在儒家文化的浸染下,他們有著與生俱來的社會責(zé)任感和歷史使命感,胸懷國家社和民族大義,深情關(guān)注或直接間接參與國家、社會發(fā)展變革;他們悲天憫人,同情弱小,關(guān)心百姓疾苦,有著濃郁的人文價值關(guān)懷。

從氣質(zhì)、性格看,深得中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化精髓的知識分子的氣質(zhì)可用“剛健中正”四字表示,即道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、和而不同。今天仍在沿用的“儒士”“儒商”,即指深諳傳統(tǒng)文化、氣質(zhì)溫文爾雅、道德品行高尚的文人或商人。此外,中國傳統(tǒng)知識分子追求人格獨立,出現(xiàn)了許多像“不為五斗米折腰”“不摧眉折腰侍權(quán)貴”的文人,表現(xiàn)出高雅與傲骨的氣質(zhì)。

從興趣、愛好方面看,中國傳統(tǒng)知識分子在濟世情懷之外,還講究高雅情趣的追求。他們注重精神生活的充實和提高,反對沉湎于物欲私利之中;他們附庸風(fēng)雅、吟詩作賦,琴、棋、書、畫無一不通;他們以文人雅士的閑情逸致,追求清高、曠達、超脫、飄逸的生活情趣和審美理想,或寄情山水,或?qū)ψ陨砣烁裥摒B(yǎng)的理想化為藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)代大學(xué)生即是或即將成長為現(xiàn)代知識分子。今天,大眾文化幾乎占據(jù)著社會和大學(xué)校園主流文化的地位,傳統(tǒng)文化的雅趣在大眾文化的擴張面前步步敗退。在這種形勢下,作為現(xiàn)代知識分子,我們應(yīng)認(rèn)真審視當(dāng)下文化,繼承中國傳統(tǒng)知識分子的優(yōu)秀品質(zhì)以及他們不懈追求完美人格的崇高精神,引導(dǎo)廣大大學(xué)生從深厚的中國傳統(tǒng)文化中尋求被商業(yè)意識等沖擊失落的中國傳統(tǒng)人文精神,在五千年華夏文明中建構(gòu)富有現(xiàn)代意識的精神家園,從而使大學(xué)生不僅具有全球意識、創(chuàng)新精神和國際競爭力,還具有社會責(zé)任感和高雅文化品味。至此,大學(xué)生的人格得以逐步完善,他們在實現(xiàn)個人價值的同時,也將為社會和文化的進步作出更大的貢獻,幫助更多的人完成人格的正確塑形。

參考文獻:

[1]把促進教育公平作為國家基本教育政策,中華人民共和國教育部,moe.省略/edoas/website18/38/info1205466246320338.省略/download/manual/statisticalreport13th.pdf

篇（3）

人體氨基酸、蛋白質(zhì)中都含有氮元素。

篇（4）

中圖分類號:G717文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)09-0092-01

一、學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵

所謂宿舍文化建設(shè),是指在高校校園環(huán)境中,以學(xué)生為主體,以宿舍為主要活動空間,以學(xué)生的精神面貌和價值取向為主要核心的一種學(xué)生共同創(chuàng)造并自覺遵守的一種群體文化。

高校宿舍文化建設(shè)主要包括三個方面:第一、物質(zhì)方面。主要是指學(xué)生宿舍的物品擺放、整潔衛(wèi)生、美飾裝飾、環(huán)境布局等方面,它是宿舍文化建設(shè)最基本、最外觀、最能感知的層面,是宿舍文化建設(shè)的有效載體、是高職院校大學(xué)生思想政治水平在一定程度、一定方面的具體體現(xiàn)。第二、制度文化方面。制度文化包括國家、省、市以及學(xué)校制定的有關(guān)宿舍方面的各項規(guī)章制度以及各系、各班根據(jù)自身情況就某一個方面指定的各項措施、規(guī)定以及宿舍成員之間的約定等,它是宿舍文化建設(shè)的制度保障,是思想政治工作者公平公正推進文化建設(shè)的基石。第三、道德文化層面。是通過學(xué)生宿舍物質(zhì)文化方面的展現(xiàn)以及學(xué)生所煥發(fā)的精神風(fēng)貌等體現(xiàn)出來的學(xué)生們的審美情趣、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值取向等,是宿舍全體成員通過長期的溝通、交流而逐步形成的一種文化內(nèi)涵,具有特定性,它是高校思想政治工作的最終結(jié)果,是加強學(xué)生宿舍文化建設(shè)的核心價值所在。

二、加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的意義

(一)加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于提升高校思想政治工作水平

宿舍文化建設(shè)具有導(dǎo)向功能,所謂導(dǎo)向功能是指通過各個宿舍成員的不同思想意識形態(tài)相互碰撞、磨合、接納而產(chǎn)生大家都認(rèn)同的集體觀念,這一觀念對整個宿舍所有個體學(xué)生的價值和行為趨向產(chǎn)生引導(dǎo)作用。當(dāng)宿舍成員認(rèn)可這種導(dǎo)向功能并遵守時,他們就會形成一種無意識的行為傾向,從而找到日常行為、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念上的共同點,起到統(tǒng)一思想的成效。

(二)加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

大學(xué)生在校期間,平均有一半多的時間是在宿舍度過,對學(xué)生而言宿舍就是他們的第二個家。因此,進一步加強和改進大學(xué)生宿舍文化建設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生營造良好的生活環(huán)境、正確處理各種人際關(guān)系、提升他們的自主、自立能力進而提高他們的審美情趣、完善自身道德觀念,增強集體榮譽感,最終提升綜合素質(zhì)。

(三)加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于學(xué)風(fēng)建設(shè)

通過學(xué)生宿舍文化的熏陶、感染作用,使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。整潔美觀、衛(wèi)生的宿舍環(huán)境能陶冶學(xué)生的情操,樹立正確的道德評判標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念、志榮明恥、從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,濃厚學(xué)習(xí)氛圍,從而提升學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績。

三、如何加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè)

整潔、優(yōu)雅的環(huán)境,儀態(tài)大方的儀表,安全、和諧、友好的人際關(guān)系,寬嚴(yán)相濟的管理制度,比、學(xué)、趕、幫、超的學(xué)風(fēng),拼搏進取的奮斗精神,文明禮貌的為人處事方式是宿舍文化建設(shè)取得實效的具體體現(xiàn)。

(一)通過班會、主題班會等形式加大宣傳、提升學(xué)生認(rèn)知

雖然班會、主題班會是思想政治教育的最傳統(tǒng)、最樸素的教育方式,但通過此形式加大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的宣傳,能夠有效的使學(xué)生們了解宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵、及其宿舍文化建設(shè)的功能和意義,提升學(xué)生的思想認(rèn)識,統(tǒng)一思想,才能夠使宿舍文化建設(shè)深入人心,取得成效。

(二)積極開展文明宿舍、標(biāo)兵宿舍、優(yōu)秀宿舍評比活動

良好的宿舍文化風(fēng)氣可以陶冶和影響學(xué)生的情操,有效的促進學(xué)生良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成的同時也有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義情感以及團結(jié)互助的精神,提升大學(xué)生的思想道德水平。

(三)進一步調(diào)動學(xué)生干部的先鋒模范帶頭作用,開展宿舍文化活動,提升學(xué)生自覺參與的吸引力

篇（5）

一、堅持大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的原則

（一）統(tǒng)一要求與突出個性相結(jié)合

每個人在學(xué)習(xí)方式、生活習(xí)慣、興趣愛好等方面存在著差異，他們所營造出來的宿舍文化氛圍自然也是不一樣的。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃時，在不違背宿舍統(tǒng)一管理要求的前提下，要重視學(xué)生的個性發(fā)展，為他們提供一個自我發(fā)揮的空間。此外，還要根據(jù)大學(xué)生的個性特點，結(jié)合時代特征和學(xué)校的特色文化，開展貼近學(xué)生生活實際的豐富多彩的宿舍文化活動，比如，舉行“大學(xué)生公寓文化節(jié)”，定期舉行“星級宿舍”、“優(yōu)秀黨員宿舍”、“優(yōu)秀團員宿舍”評比活動。

（二）以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)要求是以人為本，目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，宿舍文化建設(shè)就要以學(xué)生為本。以學(xué)生為本，就要顧及到不同年級不同專業(yè)學(xué)生的需求和特點，比如，針對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生宿舍的設(shè)計就要注意突出藝術(shù)的氣息，形式上也可以夸張一些，增強藝術(shù)感染力，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力。而對于文史類的學(xué)生來說，富有文學(xué)氣息，含蓄內(nèi)斂的宿舍設(shè)計就會受到的大家的青睞。同時，要尊重并充分發(fā)揮學(xué)生在宿舍文化建設(shè)中的想象力和創(chuàng)造力，鼓勵他們積極參與到宿舍文化的建設(shè)中來，使他們從中獲得成就感和價值體驗，從而激發(fā)起對宿舍、對學(xué)校的熱愛。

二、大學(xué)生宿舍文化建設(shè)對策

（一）加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的隊伍建設(shè)

大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的順利開展離不開學(xué)校、后勤服務(wù)集團、廣大教職工及宿舍管理人員的積極配合。作為學(xué)校事務(wù)的決策者，學(xué)校管理者要從維護穩(wěn)定大局和推進學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的高度，切實提高對學(xué)生宿舍管理工作的重視。而作為宿舍管理工作的直接執(zhí)行者和最后落實者，宿舍管理人員也要轉(zhuǎn)變其自身固有的觀念。在某種程度上講，這支隊伍素質(zhì)的高低將會對宿舍文化建設(shè)的順利開展產(chǎn)生直接的影響。所以，學(xué)校要實行嚴(yán)格的招聘制度，認(rèn)真對待宿管人員的招聘工作，而且要定期地對在崗的宿管人員進行包括管理方法，相關(guān)心理學(xué)知識和思想政治教育方面的知識在內(nèi)的培訓(xùn)，切實提高他們的業(yè)務(wù)水平和思想政治水平。學(xué)校等公寓管理部門在做好后勤保障的同時，要從學(xué)生的實際需要出發(fā)，為學(xué)生提供設(shè)施齊全，環(huán)境優(yōu)美，布局合理的宿舍環(huán)境，為學(xué)生打造人性化的文化氛圍。加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，離不開輔導(dǎo)員、班主任的密切配合，學(xué)校要實行輔導(dǎo)員、班主任進學(xué)生宿舍工作制，并按照適當(dāng)比例進行分配，發(fā)揮輔導(dǎo)員和班主任在學(xué)生宿舍思想教育工作方面的作用，并積極引導(dǎo)學(xué)生開展各種健康的活動，促進大學(xué)生宿舍文化建設(shè)。除了輔導(dǎo)員和班主任外，學(xué)校的教職工也應(yīng)承擔(dān)起其對大學(xué)生進行思想政治教育的責(zé)任。

（二）優(yōu)化宿舍物質(zhì)文化環(huán)境

宿舍物質(zhì)文化以物化的形態(tài)展現(xiàn)宿舍文化的基本特質(zhì)，不僅發(fā)揮著物質(zhì)實用功能，還發(fā)揮著精神美感功能。因為“審美是一種精神活動。審美要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是說，沒有這個物質(zhì)基礎(chǔ)，審美就成為不可能”。宿舍的物質(zhì)文化不僅為宿舍文化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣它還具有審美的功能，它能夠使學(xué)生在不知不覺中受到影響。因此，學(xué)校要堅持以學(xué)生為本的原則，結(jié)合學(xué)生的需求和特點，合理優(yōu)化資源，充分利用宿舍的優(yōu)勢，著力建設(shè)符合學(xué)校自身特色的宿舍文化，為學(xué)生提供良好的居住環(huán)境，營造高雅、生機勃勃的文化氛圍。努力使宿舍成為一部豐富多彩的富有吸引力的教科書，對學(xué)生產(chǎn)生積極良好的感召力，進而實現(xiàn)宿舍文化建設(shè)的育人效果。后勤服務(wù)集團除了做好宿舍樓內(nèi)的衛(wèi)生，安全防衛(wèi)外，可以嘗試著在宿舍樓層之間，走廊過道的墻壁上張貼一些具有教育意義的勵志名人名言、配有文字說明的圖畫及一些積極向上、修身養(yǎng)性的文明警示語，當(dāng)然可以留一部分用以展示優(yōu)秀學(xué)生宿舍的舍內(nèi)布局，或者展示學(xué)生的作品。每個樓層可以根據(jù)實際情況突出不同的文化主題，為學(xué)生營造富有文化內(nèi)涵的居住環(huán)境。針對有些學(xué)生不愛勞動，經(jīng)常在宿舍內(nèi)亂扔垃圾，內(nèi)務(wù)整理雜亂，浪費水電資源的現(xiàn)象，可以將一些勤儉節(jié)約在內(nèi)的傳統(tǒng)美德融入到宿舍文化的建設(shè)主題之中。為方便學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)，可在每幢宿舍樓設(shè)立自習(xí)室、學(xué)生活動室、報刊閱覽室等。

（三）完善宿舍制度文化建設(shè)

無規(guī)矩何以成方圓，同樣，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)也需要規(guī)章制度的約束。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)良好效果的取得，除了要在管理的過程中實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化外，還要在宿舍文化建設(shè)的過程中、建成后形成有效的運行和評估機制。一般來說，大多數(shù)學(xué)校都有適合本校宿舍管理的規(guī)章制度，形成了自己獨具特色的制度文化。但是在具體的管理過程中，有些問題不得不引起我們的注意，往往有些制度基本上只是一種形式，根本起不到應(yīng)有的作用。這樣就形成了管理與服務(wù)相脫節(jié)的現(xiàn)象，即片面強調(diào)制度的管理思想，忽視制度的執(zhí)行情況，忽視制度的運行效果。因此，在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的過程中，要把制度的制定和制度的執(zhí)行有機結(jié)合起來。

（四）營造良好的宿舍精神文化氛圍

宿舍生活，作為大學(xué)生學(xué)校生活的重要組成部分，生活于其中的每一個人必然會被宿舍內(nèi)的文化氣息所感染。健康和諧的宿舍文化不僅能夠感染到宿舍內(nèi)的每一位成員，使他們在不知不覺中受到影響，而且也能夠?qū)Υ髮W(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到重要的作用。反之則會削弱甚至抵消宿舍的思想政治教育功能，不利于大學(xué)生形成良好的思想品德。在營造良好宿舍精神文化氛圍的過程中，我們亦可以適當(dāng)?shù)卦黾右恍┴S富的圖片信息，發(fā)人深省的哲理或者是凝聚學(xué)生生活點滴的漫畫以及學(xué)生的一些創(chuàng)意新穎的公益廣告作品等，它們不僅承擔(dān)著潛在的教化作用，而且其優(yōu)美與高雅的藝術(shù)韻味也將會令人心情愉悅、精神振奮。宿舍文化建設(shè)的過程，本身也是一種理論教育和實踐教育相結(jié)合的過程。大學(xué)生宿舍文化活動是宿舍文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，在宿舍樓內(nèi)可以開展宿舍文藝活動，如：文藝晚會，宿舍聯(lián)誼會等。針對大學(xué)生關(guān)心的熱點問題舉辦各種講座、演講、辯論賽等。此外，心理健康教育和心理咨詢部門要針對大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、人際交往、身心健康方面的問題，制定相應(yīng)的計劃，開展一些談心活動，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確面對自己所遇到的問題，提高自己的自信心。加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，除了要營造積極健康的文化氛圍外，還要注意防止西方資本主義腐朽、低俗思想在宿舍文化建設(shè)中的影響。為此，學(xué)校及后勤服務(wù)集團要用健康有益的思想文化去充實學(xué)生的精神空間，抵制各種腐朽沒落、不健康思想的侵蝕，及時消除破壞宿舍文化建設(shè)的行為。

（五）利用網(wǎng)絡(luò)平臺加強宿舍行為文化建設(shè)

首先，要建設(shè)一支網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍，形成一定的網(wǎng)絡(luò)工作機制和體系，利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進行思想政治教育，不斷創(chuàng)新思想政治教育的形式。這支隊伍不僅要對那些沉溺于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生加以引導(dǎo)幫助，而且要廣泛開展豐富的網(wǎng)絡(luò)活動，對其他的大學(xué)生也要加以積極引導(dǎo)。比如，可以開展網(wǎng)絡(luò)設(shè)計大賽、網(wǎng)絡(luò)征文大賽等，積極鼓勵學(xué)生正確合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源。其次，要開設(shè)專題網(wǎng)頁做好學(xué)生的黨建工作和思想政治教育工作，豐富教育內(nèi)容，使學(xué)生黨建工作和學(xué)生思想政治教育工作更具有感染力和吸引力。針對學(xué)生思想上、生活上和學(xué)習(xí)上的負擔(dān)、壓力、情緒等問題，可以在校園網(wǎng)BBS論壇上開辟“輔導(dǎo)員專欄”和“心理咨詢”欄目，開通網(wǎng)上留言，切實提高學(xué)生公寓思想政治教育工作的時效性。最后，為了確保大學(xué)生能夠安全有效的上網(wǎng)，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識和法制意識，學(xué)校除了要做好校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為外，還要加大網(wǎng)絡(luò)法制的宣傳力度。

（六）發(fā)揮學(xué)生組織的模范帶頭作用

共青團作為大學(xué)生群眾組織，是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的重要力量之一。在開展思想政治教育中，共青團要積極發(fā)揮教育、團結(jié)和聯(lián)系大學(xué)生等方面的優(yōu)勢，為大學(xué)生的成長服好務(wù)。積極鼓勵學(xué)生參與學(xué)校及后勤服務(wù)集團舉辦的各種宿舍文化活動，提高學(xué)生的參與熱情。此外，共青團要定期向?qū)W生宣傳學(xué)校關(guān)于宿舍文化建設(shè)方面的規(guī)章制度等要求，架起學(xué)校、后勤服務(wù)集團、學(xué)生之間溝通交流的橋梁。

三、結(jié)語

學(xué)生是宿舍文化建設(shè)的主體，是宿舍文化的創(chuàng)建者、踐行者、傳承者。在宿舍文化建設(shè)中，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，讓他們自己開展一些有特色的宿舍文化活動，由他們自己承辦，宿舍主管部門及相關(guān)部門必要時予以指導(dǎo)。作為宿舍文化建設(shè)成果的直接受益者，大學(xué)生也要積極配合學(xué)校和后勤服務(wù)集團的工作，為宿舍文化建設(shè)獻出自己的一份力。

參考文獻：

[1]姚垚,劉群,劉雪飛.“三自”教育視域下大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對策研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報,2016,(06):128-130.

[2]黃高靜.大學(xué)生宿舍文化建設(shè)研究[D].西南科技大學(xué),2016.

[3]賀桂禎.高職院校大學(xué)生宿舍文化建設(shè)現(xiàn)狀及對策研究———以四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2015,(05):124-126.

[4]徐浩.新時期大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的思考[J].教育現(xiàn)代化,2015,(11).

[5]馮莉莉.當(dāng)代大學(xué)生宿舍文化分析及建設(shè)途徑研究[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報,2017,(02):52-55+58.

篇（6）

（二）活動總結(jié)：

為期兩周的宿舍空間美化大賽圓滿的落下了帷幕。為了培養(yǎng)學(xué)生自我動手和管理能力,養(yǎng)成講文明,愛衛(wèi)生的良好習(xí)慣,給同學(xué)們創(chuàng)造一個更加良好和舒適的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,使宿舍成為同學(xué)們文明,溫馨的家園,我院學(xué)生會生活部舉辦了第三屆宿舍美化大賽。各宿舍的氛圍和風(fēng)格通過大賽也大致都體現(xiàn)了出來。雖然宿舍要求設(shè)計名字和風(fēng)格，但通過這一裝飾，整個宿舍的內(nèi)容都顯其外。各宿舍名字有活潑的如“蕭亞軒”溫馨的如“甜心小筑”風(fēng)雅的如“逸軒齋”簡易的如“簡居”。個宿舍名都彰顯了青春的氣息與活力。風(fēng)格的設(shè)計更是五彩繽紛，各有千秋。有的宿舍用各種墻紙和健康向上的掛物來修飾；有的用團體照和溫馨的飾物裝飾，從而顯示出了宿舍的和諧與團結(jié)；有的用手工制作的風(fēng)鈴來裝飾，進而顯示出該宿舍活潑快樂的氛圍。總之各宿舍都盡其所能的完成了此次宿舍名和宿舍風(fēng)格的設(shè)計。

1、本次美化大賽不僅豐富了同學(xué)們的課余生活，給同學(xué)們一個健康、自由的發(fā)展空間，更重要的是很好的提高了同學(xué)們的精神文明素質(zhì)，展示了大家積極向上的精神風(fēng)貌，培養(yǎng)了各位同學(xué)的動手能力，充分展現(xiàn)了同學(xué)們的創(chuàng)新能力，增進了同學(xué)間的團結(jié)互助精神和宿舍的集體凝聚力，營造了良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境；并受到學(xué)院師生的重視而且獲得各方的一致好評。

2、大賽開展之前，我部進行了積極的宣傳，各個參賽宿舍明確了此次大賽的流程、目的及獎項設(shè)置，因此調(diào)動了學(xué)院各個宿舍參賽的積極性。

3、美化大賽期間,同學(xué)們踴躍參加,在宿舍裝潢設(shè)計方面精心籌備與策劃。大家自己書寫字畫,掛彩帶,添綠葉,精心采購,然后將各自的宿舍進行美化裝飾,有的熱情奔放，盡顯青春風(fēng)采；有的清新典雅，盡顯詩情畫意，充分的展現(xiàn)了各個宿舍溫馨、儒雅等風(fēng)格。評委們嚴(yán)格按照干凈整潔、溫馨和諧、獨具特色、裝飾得體等環(huán)節(jié)進行評分。經(jīng)過角逐，本次評出了一、二、三等獎及優(yōu)秀獎若干，在這些宿舍中我們找到了家的歸屬感，也感染了濃厚的文化底蘊。

4、大賽結(jié)束后，各宿舍面貌煥然一新，宿舍更加溫馨舒適，并且展現(xiàn)了我院積極向上的精神面貌。我部進行了精神及物質(zhì)獎勵，并進行了后期宣傳工作，充分的對外、對內(nèi)展現(xiàn)了我院學(xué)生宿舍的風(fēng)采。

5、通過這次大賽，我們不僅看到了政法學(xué)院學(xué)生的良好生活習(xí)慣，同時也看到了各宿舍做為一個整體所應(yīng)具有的團結(jié)精神。在此次活動中，各宿舍成員都積極配合，相互協(xié)作，大家各抒己見，擇優(yōu)刪劣，最后以最少的花費完成了最美的裝飾。在這次活動中大一新生表現(xiàn)的猶為突出，她們都滿懷熱情積極配合，竭盡幾力把宿舍美化好。大二學(xué)生也表現(xiàn)不錯，個別舍美化的不次于大一新生。大三是忙碌的，但她們也沒將此次活動致之不理，相反她們雖沒設(shè)計卻也把室內(nèi)整理的比較讓人滿意。

篇（7）

中圖分類號：G650 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）17-0186-03

近年來，大學(xué)校園文化建設(shè)在國家戰(zhàn)略支持和各大學(xué)主體的自我努力下，取得了一定程度的進步，尤其是在物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)方面，取得了長足的發(fā)展。但是，縱觀大學(xué)文化建設(shè)的歷程和各方努力，大學(xué)校園文化的隱性因素始終沒有得到有效的關(guān)注和研究，從而使得其行為層面和精神層面問題百出。原因之一，可能是隱性因素本身難以被覺察和引導(dǎo)的特點。大學(xué)校園文化建設(shè)中，具體有哪些顯性因素，有哪些隱性因素？顯隱又該如何判斷？隱性因素本身具備哪些特點？明確上述問題，有助于全面推動大學(xué)校園文化建設(shè)。本文試圖努力對以上問題做一簡明分析。

一、大學(xué)文化與大學(xué)精神

大學(xué)文化，通俗地講，就是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的精神成果及其蘊含這種精神成果的物質(zhì)成果的總和。[1]華中師范大學(xué)的周揮輝教授認(rèn)為，我們倡導(dǎo)的大學(xué)文化就是以追求真理和培養(yǎng)人才為主旨的維系大學(xué)存在和促進大學(xué)發(fā)展的精神、制度、環(huán)境和校園文化的總和。大學(xué)文化的核心是大學(xué)精神，體現(xiàn)在學(xué)校的校訓(xùn)、制度、行為中。[2]大學(xué)精神的突出作用在于對大學(xué)文化的標(biāo)志性概括與引領(lǐng)。大學(xué)精神包括，人文精神、科學(xué)精神、自由精神、獨立精神等多個層面。[3]

通過以上分析可以看出，大學(xué)文化的載體是大學(xué)，創(chuàng)建的主體是歷屆師生；大學(xué)文化本身是歷史選擇的結(jié)果，包含物質(zhì)成果和精神成果；大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心，其含義極其廣泛。

二、大學(xué)校園文化中隱性因素的判斷標(biāo)準(zhǔn)

有的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)校園文化中所謂“隱性文化”主要是指觀念和風(fēng)氣，而“顯性文化”則是規(guī)章制度、標(biāo)志性建筑等，[4]這種劃分不無道理，這是以可視（visible）與不可視（invisible）為標(biāo)準(zhǔn)來判斷其是顯性因素或是隱性因素。筆者認(rèn)為，無論是物質(zhì)、行為、制度或者是精神氣質(zhì)，都有可視與不可視的成分。比如對標(biāo)志性建筑，顯然能夠看出其高度、顏色、造型、位置等外觀因素，但卻難以理解其內(nèi)涵，或者說其與學(xué)校發(fā)展的歷史淵源的關(guān)聯(lián)及其本身的文化內(nèi)涵。大學(xué)建筑文化具有顯隱并存的特點，這種文化是大學(xué)校園所特有的無形精神文化與有形物質(zhì)環(huán)境的復(fù)合體。它包括兩個層次的內(nèi)容：其物質(zhì)主體是大學(xué)建筑及其營造的校園環(huán)境空間，為大學(xué)師生提供了教學(xué)、科研、生活的物質(zhì)環(huán)境；另一方面，大學(xué)建筑所蘊涵的文化內(nèi)涵能陶冶情操，是大學(xué)師生的情感依附，它對大學(xué)的文化品質(zhì)、理想追求、歷史風(fēng)格、聲望形象等具有表征作用，是大學(xué)文化的物質(zhì)環(huán)境依托。[5]所以，大學(xué)建筑的外觀易見，但其所寄托的文化品格、歷史記憶等因素卻難以將其定義為顯性。從大學(xué)制度文化的角度，可以看到規(guī)章制度的存在形式，比如學(xué)校文件、宣傳標(biāo)語等，這是制度文化的物質(zhì)載體，我們能切實地感受到。通常來講，透過制度本身還可以探尋到制度建設(shè)背后的力量。制度的形成過程是利益博弈的過程，在這個過程中，各個利益主體均會發(fā)出自己的呼聲，表達自己的訴求，從而保證在新的秩序規(guī)范中有效地保證自己的利益。而各方力量的內(nèi)部較量卻很難從學(xué)校的文件和標(biāo)語中體現(xiàn)出來。除此之外，有學(xué)者指出，我國社會在歷史轉(zhuǎn)型的過程中存在顯性的制度化和隱性的制度化兩個方面。顯性制度化即正式的、通過明確的公開的規(guī)范引導(dǎo)人們的行為，即把人們的行為納入到正式的制度體系和社會關(guān)系模式之中。在中國，它是由國家推動的，自上而下的，在形式上是具有普遍意義的。“在市場體制的推進中，隨著交往的擴大，新領(lǐng)域的出現(xiàn)，和不斷變化的社會關(guān)系，社會產(chǎn)生了新的交往、交換需要，出現(xiàn)了明顯的社會力量分化的趨勢。這些力量及其交往的需求和利益需求成為隱性制度化的動力。”[6]同時，李金教授指出，這種隱性制度存在普遍性。當(dāng)前大學(xué)制度文化建設(shè)中，隱性制度也是無時無刻不在，或為學(xué)校發(fā)展文化進步提供著隱形動力，或不經(jīng)意間起著反作用。當(dāng)然，觀念與精神從通常意義上講是不可視的，但是在現(xiàn)代社會，再抽象的精神也必須由其物質(zhì)載體，否則又如何能夠認(rèn)識和理解他們呢？

鑒于以上分析，大學(xué)文化建設(shè)中的隱性與顯性因素，非僅以是否為視覺所見為標(biāo)準(zhǔn)，不能以物理角度上的存在稱之為顯性或隱性。大學(xué)隱性文化更多地表現(xiàn)于非物化的文化和物化文化背后所蘊含的人文意蘊。“在林林總總的大學(xué)中，幾乎每一所大學(xué)都能非常明確地告訴你：它具有什么樣的辦學(xué)理念、特色和成績，但只有一部分的大學(xué)有自己獨特的‘精神’。這種大學(xué)精神是難以言說的，但又是具體可觸的。它能將具有不同思想、文化、專業(yè)背景的知識分子凝聚在同一個目標(biāo)下，在大學(xué)遭遇艱難曲折時升華為一種頑強的親和力和奮斗力。在這樣的大學(xué)受過教育的人，會長久地懷念它。”[7]這種難以言說又具體可觸的精神，堪稱大學(xué)文化隱性因素的內(nèi)涵。

因此，筆者認(rèn)為大學(xué)文化隱性因素的考量不能忽視以下兩類因素，一方面即大學(xué)中含蓄與隱含（implicit）的文化力量，應(yīng)該將其納入到隱性因素中來，與其相對應(yīng)的是顯著的外在的（explicit）文化因素；另一方面，還應(yīng)該有非正式的物質(zhì)因素、行為因素、制度因素和精神因素（informal factors），與之相對應(yīng)的是正式組織因素（formal factors）。隱性文化的考量不能單純從某一個角度，而應(yīng)該從多角度進行評估和衡量。這三個維度：可視與不可視（visible or invisible）、顯著的與含蓄的（explicit or implicit）、正式的與非正式的（formal or informal），使用不可絕對化，應(yīng)該視衡量對象的特點具體加以應(yīng)用。

通過以上論證，結(jié)合大學(xué)文化分類的四個層次，可以得出大學(xué)文化隱性因素的大致對象：從物質(zhì)層面講是：大學(xué)建筑風(fēng)格和歷史淵源，情感依附和表征意義；從行為層面講是：大學(xué)師生的行為背后的力量，如動機、目的等因素，其中尤為重要的是學(xué)校面臨重大選擇時的決定；從制度層面講是：大學(xué)當(dāng)中所隱含的非正式的制度和非正式組織的行為規(guī)則；從精神層面講則是：非口號性制度性精神，更重要的是隱含在大學(xué)精神之里的內(nèi)涵，其中包括師德、學(xué)風(fēng)、管理理念和校史發(fā)展進程等方面。

三、大學(xué)校園文化隱性因素的性質(zhì)分析

大學(xué)校園文化具有諸多鮮明的特點，隱性文化不但具備大學(xué)文化的共同特點，而且本身具有鮮明的性質(zhì)。梳理大學(xué)隱性文化的性質(zhì)，厘清大學(xué)校園隱性文化的特點，繼而分析幾個特點之間的關(guān)系，對于建設(shè)什么樣的大學(xué)文化、如何建設(shè)這樣的大學(xué)文化，具有重要要意義。

1.存在形態(tài)的彌散性與聚合性

大學(xué)校園隱性文化脫離正式組織模型，因而具有了比顯性文化更為突出的彌散性，充斥于校園文化建設(shè)的各個方面，整體上呈現(xiàn)出不規(guī)則性。同時，也正是這種彌散性賦予了大學(xué)校園隱性文化因素細微但整合的力量。隱性因素存在于校園文化各因素的不斷運動和變化中，伴隨著影響學(xué)校發(fā)展各方力量的博弈而變化。在這個過程中，成為學(xué)校綜合實力表現(xiàn)的不可缺少的因素。在學(xué)校文化生活的各個方面和層次都彌散著隱性因素的影響，這種影響力外化于正式組織和成員的行為表現(xiàn)，內(nèi)在于決策者和管理者的行為動機。大學(xué)校園文化的隱性因素聚合于各個行為主體（既可能是自然人，也可能是組織），在不同主體身上表現(xiàn)不同的特點，發(fā)揮不同的影響力，也呈現(xiàn)出自然而然的聚合性。聚合性制約著隱性因素的作用對象、呈現(xiàn)方式和力量大小。隱性文化的聚合性特點是正式組織結(jié)構(gòu)和顯性組織文化力量場干預(yù)的結(jié)果，也在一定程度打上顯性文化的烙印。隱性因素和顯性因素在大學(xué)校園文化的場域中不斷較量，對隱性因素的重要影響即是其彌散性和聚合性特點的相互遷移與轉(zhuǎn)化。

2.功能指向的積極性與消極性

校園隱性文化對于校園文化建設(shè)而言是把雙刃劍。就目前而言，大多數(shù)學(xué)者一提到校園隱性文化都將其稱之為推動力量，這是不妥的。一方面，校園隱性文化給實踐者提供一個中介或平臺，這個平臺由于其本身具有強大的力量和優(yōu)勢，能夠在校園文化建設(shè)中無時無刻地發(fā)揮作用，具有時間上的延續(xù)性和空間上的包容性，如初春之細雨，漫灑于天地之間，浸潤萬物。但是，這只是隱性文化所具備的特點，至于發(fā)揮何等性質(zhì)的作用，還應(yīng)該視隱性文化本身的屬性來定。隱性文化本身是正向力量，具有積極作用，在大學(xué)校園文化建設(shè)中能夠起推動作用。倘若隱性文化本身不具備這種正向的推動力，反而會借助其強大且無處不在的力量場域，給大學(xué)校園文化建設(shè)造成不能忽視的消極影響。因此，不應(yīng)該籠統(tǒng)地將隱性文化看成是大學(xué)校園文化建設(shè)的推動力量，全面客觀地看待隱性文化，有利于深化對其功能上雙重作用的認(rèn)識，也有利于在文化建設(shè)中對其進行有效的引導(dǎo)和利用。

3.作用發(fā)揮的無形性與有形性

隱身性是隱性文化因素固有的本性，隱性文化因素對周圍環(huán)境的影響的無形性緣于其本身的隱身性。文化存在本身就難以視覺可見，隱性文化這一特征則更加突出，從而使其在大學(xué)校園文化建設(shè)中更加隱蔽地發(fā)生作用。大學(xué)校園文化隱性因素在無形中影響文化建設(shè)的各個方面，其作用難以估量。正式組織框架下的文化體系，以組織框架內(nèi)的力量推動文化建設(shè)的步伐，在這個過程中必將受到隱性文化的影響。隱性文化因素能夠干涉問題解決的過程和結(jié)果。但是從另外一個角度來講，再隱蔽的力量都會從其作用對象的結(jié)果上看到痕跡。雖然隱性文化因素很難從過程中把握其作用的發(fā)揮，但就結(jié)果而言，大學(xué)文化建設(shè)的諸多方面都可以找到其蹤影。簡言之，隱性文化因素悄無聲息地影響了大學(xué)校園文化建設(shè)的各個方面。

參考文獻：

[1]喬樹桐.大學(xué)精神創(chuàng)新與大學(xué)文化構(gòu)建[J].思想教育研究，2004，（12）.

[2]周揮輝.大學(xué)文化問題研究[J].中國高等教育，2008，（7）.

[3]張路楊.校園文化建設(shè)中大學(xué)精神的培育對策研究[D].哈爾濱理工大學(xué)，2010.

[4]韋良.大學(xué)隱性文化在大學(xué)文化建設(shè)中的作用分析[J].廣西財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，2008，（5）.

篇（8）

高職院校作為高等教育的一種類型，其大學(xué)精神至少應(yīng)該包括四個層次：一是基于大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等；二是高職院校的特殊類型所要求的大學(xué)精神，即職業(yè)精神、技術(shù)精神等；三是高職院校所處的區(qū)域精神；四是高職院校個體自身所形成的傳統(tǒng)精神。

近幾年，隨著社會對高職教育認(rèn)識的提高，高職院校規(guī)模迅速擴大，國家對高職院校硬件尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的投入也在不斷增多，但對物化環(huán)境所蘊含的文化意味和價值取向等精神文化各方面均關(guān)注不夠，從而造成校園精神文化建設(shè)被擱置一旁甚至被根本忽略，這導(dǎo)致校園文化中精神文化的地位旁落與價值淡化，進而必然導(dǎo)致對大學(xué)精神的忽視。

大學(xué)精神文化是高校的靈魂，是高校凝聚力、生命力、競爭力的源泉。增強高校的核心競爭力，必須豐富和發(fā)展高校的精神文化。所以，提升高職院校核心競爭力必須重視大學(xué)精神文化的重塑。

重塑高職院校大學(xué)精神是一項系統(tǒng)工程，而且有高職院校的特殊性，不能簡單照抄照搬一般大學(xué)培育大學(xué)精神的辦法，因此，必須根據(jù)高職教育類型要求，以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心，堅持以技術(shù)精神為重點，以校訓(xùn)建設(shè)為載體，以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神，才能進一步促進其技術(shù)創(chuàng)新文化的提升。

一、以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神

技術(shù)創(chuàng)新的理念對高職院校發(fā)展至關(guān)重要，它是高職院校發(fā)展的動力和源泉。所謂技術(shù)創(chuàng)新理念就是指人類的技術(shù)創(chuàng)造、提升和超越的理想和信念。具有這種技術(shù)理念的人，敢于打破常規(guī)，敢于超越現(xiàn)實，敢于挑戰(zhàn)未來。因此，要培育技術(shù)創(chuàng)新文化中的大學(xué)精神，就首先要把技術(shù)創(chuàng)新理念融入其中，使其在學(xué)校的土壤里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此：

1.要重視技術(shù)創(chuàng)新意識的培育

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，首先要重視技術(shù)創(chuàng)新意識的培育，比如問題意識。問題意識是技術(shù)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和重要突破口，在西方人的眼里，提出問題比解決問題更重要。哈佛大學(xué)有一句名言就是：教育的目標(biāo)是使學(xué)生始終處于問題之中。求異意識，就是標(biāo)新立異，追求個性，保持自己思想的獨立。這正是創(chuàng)新所必須的，因為創(chuàng)新本身就是一種求異思維和實踐。

2.要注重超前培養(yǎng)人才

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，還要體現(xiàn)在超前培養(yǎng)人才上。即要求人才培養(yǎng)超前謀劃，超前考慮，具有人才培養(yǎng)的超前眼光。目前，德國“培養(yǎng)為明天工作的人”的職業(yè)教育理念，已成為全世界職業(yè)教育家的共識。人才培養(yǎng)怎么適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展，主要看專業(yè)設(shè)置是否合理。德國在專業(yè)設(shè)置方面非常重視地方經(jīng)濟發(fā)展的因素，根據(jù)地方經(jīng)濟發(fā)展需要設(shè)置專業(yè)，尤其強調(diào)要適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展需要，有的專業(yè)甚至就是專門為某大型企業(yè)本身培訓(xùn)的需要而設(shè)置的，有很強的企業(yè)針對性。

為了超前設(shè)置專業(yè)，就應(yīng)十分重視對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況調(diào)研和信息的把握，尤其關(guān)注新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一旦新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，就要組織討論進行預(yù)測，科學(xué)確定專業(yè)設(shè)置時間，當(dāng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過幾年發(fā)展壯大需要人才時，超前設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)的人才正好可以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。同時，如果發(fā)現(xiàn)有的專業(yè)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，就應(yīng)及時停辦。

二、以技術(shù)精神為重點重塑高職院校大學(xué)精神

高職院校大學(xué)精神建設(shè)除了要考慮大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等外，首先要考慮的就是高職院校的特殊類型所要求的大學(xué)精神。高職院校類型最大的特征是技術(shù)文化，所以，其類型特征對大學(xué)精神的要求就主要是技術(shù)精神。從高職院校普遍存在的技術(shù)活動或技術(shù)過程看，也內(nèi)在地要求倡導(dǎo)技術(shù)精神。因此，高職院校大學(xué)精神的重塑要以技術(shù)精神為重點。

所謂技術(shù)精神就是指人們在從事技術(shù)活動過程中所形成的以追求效用為最高境界的精神。技術(shù)精神的實踐性特別明顯，甚至可以說就是一種實踐精神，比較強調(diào)“做”的方法和技巧。如果說科學(xué)過程的精神實質(zhì)是“求真”，那么，技術(shù)過程的精神實質(zhì)就是“求效”。高職院校是進行技術(shù)傳播、技術(shù)開發(fā)的重要基地，在高端技能型人才培養(yǎng)和技術(shù)活動過程中應(yīng)將所形成的價值取向和行為規(guī)范通過教育、感染，使之內(nèi)化為一代又一代高職院校人的精神氣質(zhì)，最終升華為技術(shù)精神。

1.堅持“技術(shù)至上”的價值追求

因為高職院校在大學(xué)精神文化構(gòu)建中的核心和關(guān)鍵是高職院校的辦學(xué)理念和價值追求，主要體現(xiàn)在對“技術(shù)至上”的價值追求上，這是整個大學(xué)精神文化的靈魂。這與對人文主義的倡導(dǎo)并不矛盾，比如對學(xué)生的技術(shù)教育如果和相應(yīng)的人文教育相結(jié)合其效果就不一樣。高職院校針對學(xué)生的專業(yè)實際和未來從事的工作崗位開展相應(yīng)內(nèi)容的人文教育，才能受到學(xué)生的歡迎和肯定，起到應(yīng)有的作用。因此，要在校園中強化“尊重技術(shù)的導(dǎo)向，培養(yǎng)崇尚求精、求實、求新，精于設(shè)計、善于持續(xù)的技術(shù)至上的精神。”

2.要努力營造學(xué)技術(shù)、練技術(shù)的良好的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生正確的技術(shù)態(tài)度和科學(xué)的技術(shù)觀的形成，需要有針對性地進行技術(shù)教育。在技術(shù)教育中，要特別重視有關(guān)技術(shù)發(fā)展史的教育，使學(xué)生比較全面地了解技術(shù)的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征、技術(shù)的發(fā)展歷程和技術(shù)給整個人類社會帶來的正面及負面影響，從而使學(xué)生養(yǎng)成產(chǎn)品質(zhì)量至上，對消費者利益和安全負責(zé)的態(tài)度，同時，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約資源和能源、保護生態(tài)環(huán)境等符合現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的職業(yè)道德。

三、以校訓(xùn)建設(shè)為載體重塑高職院校大學(xué)精神

校訓(xùn)是一種格言、篇言或座右銘，它代表了學(xué)校所倡導(dǎo)的某種道德價值及其追求，是學(xué)校對其歷史文化傳統(tǒng)、校園精神的概括和認(rèn)同。比如北京大學(xué)“自由、平等、民主、科學(xué)”的校訓(xùn)就比較集中的體現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的大學(xué)精神。校訓(xùn)能夠最簡明、最直接和最深刻的反映學(xué)校的文化，體現(xiàn)學(xué)校的精神。可以說，在某種程度上大學(xué)的校訓(xùn)實際上鑄就了大學(xué)的靈魂，是大學(xué)精神的重要載體。

我國高職院校也比較重視校訓(xùn)的培育。據(jù)統(tǒng)計，在教育部、財政部立項并已經(jīng)驗收的100所示范性高等職業(yè)院校中，有95所院校制訂了校訓(xùn)。但是一般性的高職院校還是重視不夠，并且一部分高職院校至今還沒有校訓(xùn)，就是有校訓(xùn)，也缺乏特色，同質(zhì)同面化、標(biāo)語口號式現(xiàn)象嚴(yán)重。所以，各高職院校通過校訓(xùn)建設(shè)重塑其大學(xué)精神的任務(wù)還比較艱巨。

1.要重視通過校訓(xùn)的建設(shè)促進高職院校創(chuàng)新精神的培育

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新己越來越成為我國社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要標(biāo)志。創(chuàng)新精神對高職院校來說，決不是可有可無，有學(xué)者說“高職院校大學(xué)精神的靈魂在于創(chuàng)新。”我國許多大學(xué)對創(chuàng)新精神的培育都非常重視，如南開大學(xué)的校訓(xùn)是“允公允能，日新月異”；武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強弘毅，求是拓新”；華中科技大學(xué)的校訓(xùn)是“明德厚學(xué)，求是創(chuàng)新”等等。從這些校訓(xùn)的字里行間，都可以明顯地感受到其對創(chuàng)新精神的重視。

2.要堅持重道崇術(shù)的原則

“道”即理性，是指觀察、思維和判斷能力等的綜合表現(xiàn)；“術(shù)”是指具體操作性的知識和技能。高職院校由于肩負著高端技能型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)任務(wù)，往往容易重“術(shù)”而輕“道”。比如許多高職院校把“技精”、“強技”、“技高”、“技必精”等作為校訓(xùn)詞，而忽視了“道”方面的要求。這種傾向不利于高職院校培養(yǎng)高端技能型創(chuàng)新人才，尤其是高職教育的比較明顯的功利性還在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)精神的缺失。因此，堅持重道崇術(shù)既是校訓(xùn)建設(shè)應(yīng)注意的問題，也是高職院校大學(xué)精神培育的基本原則。

四、以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)文化的升華，大學(xué)文化是大學(xué)精神的基礎(chǔ)和前提。每一所高職院校都有自己獨特的文化傳統(tǒng)。而文化傳統(tǒng)都是其長期發(fā)展積淀的結(jié)果。文化傳統(tǒng)既有其獨特性，也有穩(wěn)定性。從文化的發(fā)展來看，每一種文化的建構(gòu)，都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展。高職院校的文化發(fā)展包括技術(shù)創(chuàng)新文化的發(fā)展也不可能割裂文化傳統(tǒng)，它的發(fā)展總是或多或少地包含著前代文化的某些基因，與前代文化有一種血脈的淵源，有一種文化基因的內(nèi)在聯(lián)系。高職院校文化的發(fā)展就是在這樣一種新舊交替、新陳代謝的有機成長過程中完成的。

高職院校的文化發(fā)展在繼承其自身所形成的文化傳統(tǒng)時，還要注意學(xué)習(xí)外校的優(yōu)秀文化，從而不斷地豐富自己，使自身的文化傳統(tǒng)能夠跟上時代的步伐。尤其是在教育國際化已經(jīng)到來的今天，高職院校的文化建設(shè)包括其大學(xué)精神的培育，決不能固步自封，一定要打開圍墻，走出校園，把自己放在世界大學(xué)文化的比較中反觀、審視，并從自身的實際出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實、未來所建構(gòu)的三維大學(xué)文化背景中找到大學(xué)精神的時代基點，融會我國乃至世界大學(xué)文化的精華，重塑既具有厚重文化底蘊，又具有時代氣息和技術(shù)創(chuàng)新理念的高職院校大學(xué)精神。這種良好大學(xué)精神生態(tài)的形成，必將進一步推動其核心競爭力的生長。

【參考文獻】

[1]侯長林.高職高專核心競爭力的培育與提升.北京：北京理工大學(xué)出版社，2011

篇（9）

1.創(chuàng)新成才觀沒有完全在教師和學(xué)生群體中確立由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生“重應(yīng)試輕創(chuàng)新”、“重理論輕實踐”，檢驗學(xué)習(xí)的方法僅僅依靠卷面成績。學(xué)生主體的創(chuàng)新意識淡薄，創(chuàng)新素質(zhì)參差不齊。當(dāng)然，造成此種現(xiàn)象的原因很多，除了固有的學(xué)習(xí)方式，教師的因素也不容忽視，教師“重灌輸輕啟發(fā)”、“重尊仰輕尊重”。高校教師對學(xué)生創(chuàng)新能力的重視程度，據(jù)統(tǒng)計，重視和比較重視的比例分別為21%和18%；一般重視為35%；不重視的比例為26%。教師應(yīng)該從自身角度出發(fā)，加強對于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的熱情，努力幫助學(xué)生取得創(chuàng)新成果。

2.促進學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的服務(wù)和管理意識淡漠學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，既需要黨政高度重視統(tǒng)籌規(guī)劃，又需要師生相互配合合力推進，還需要管理和行政人員準(zhǔn)確定位和人性化的服務(wù)與管理。有些高校的管理和行政人員，重權(quán)力輕義務(wù)，工作效率低下，為師生的教學(xué)科研活動人為設(shè)定了障礙，抑制了大學(xué)生創(chuàng)新活動的開展。3.創(chuàng)新素質(zhì)文化氛圍需要進一步濃厚大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)需要良好的創(chuàng)新氛圍做支撐，目前我國高校整體文化氛圍需要進一步加強，尤其是一些高校，常常以行政管理為主控制管理多，以思想教育管理為主激勵管理少。教師、行政管理人員與學(xué)生之間的關(guān)系是控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系，束縛了大學(xué)生的創(chuàng)新意識。

（二）制度文化方面

1.基于大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的評價激勵機制需要進一步完善

各高校針對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)立多種多樣的獎學(xué)金，但是由于獎學(xué)金覆蓋面比較窄，激勵效果還不佳。另外，大學(xué)生的創(chuàng)新活動需要老師的指導(dǎo)，部分高校沒有對教師指導(dǎo)學(xué)生科技創(chuàng)新的工作量進行界定、沒有對指導(dǎo)教師進行精神的鼓勵。

2.學(xué)校教學(xué)管理制度科學(xué)化水平需要提升

關(guān)于學(xué)校教學(xué)管理制度是否科學(xué)的調(diào)查顯示，57%的學(xué)生認(rèn)為科學(xué)、合理、可操作性強；18%的學(xué)生認(rèn)為制定的比較好，但落不到實處；14%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)管理制度存在缺陷，需要修改；11%的學(xué)生對此不了解。學(xué)校的教學(xué)管理制度需要進一步改進，進一步加強對創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的支持力度。部分高校管理體制僵化，管理流程不科學(xué)，對相關(guān)管理制度調(diào)查研究不深入，執(zhí)行管理缺乏靈活性，效果評價機制還不健全。

3.需要進一步提高課程設(shè)置的科學(xué)化水平

目前，高校課程設(shè)置過于狹窄，專業(yè)必修課過多，選修課少，構(gòu)成單一的課程機構(gòu)和門類，使學(xué)生選擇的余地和自由度小，不利于構(gòu)建“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，學(xué)生知識面窄，視野局促，嚴(yán)重影響了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）行為文化方面

作為校園文化的重要組成部分，社團建設(shè)在創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)上也起到了很重要的作用。在關(guān)于社團建設(shè)能否起到拓寬學(xué)生知識面、提升創(chuàng)新能力的作用。調(diào)查中走訪了“‘e’時光工作室”、“科技協(xié)會”、“創(chuàng)行協(xié)會”等社團組織，學(xué)生會參與天津市和全國的大學(xué)生挑戰(zhàn)杯競賽，通過這樣的學(xué)習(xí)和實踐，激發(fā)了廣大同學(xué)的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)熱情。可以看出，高校社團建設(shè)是否具有實效性是制約大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要問題。

二、校園文化視域下大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)路徑探析

（一）加強物質(zhì)文化建設(shè)，確保創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)實效性

1.優(yōu)化校園環(huán)境，營造創(chuàng)新氛圍校園環(huán)境文化是校園文化的一個重要組成部分，良好的校園環(huán)境有利于提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，是大學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的集中表達與傳承。學(xué)校在進行校園建設(shè)過程中，應(yīng)充分體現(xiàn)本學(xué)校的地域特點、文化內(nèi)涵和創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情從而實現(xiàn)環(huán)境育人的目的。活躍的校園學(xué)術(shù)環(huán)境，可以促使師生科學(xué)思想的浸潤和熏陶，從中不斷吸取創(chuàng)造性的養(yǎng)分；海納百川的校風(fēng)，形成師生在學(xué)術(shù)上百家爭鳴，百花齊放的自由氛圍。組織高水平的學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)報告、成果展覽等，宣傳新的前言技術(shù)，激發(fā)師生的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的整體合力。

2.加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高教學(xué)和科研質(zhì)量現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和進取精神，學(xué)校應(yīng)該加大對教學(xué)設(shè)備的投入，及時改進和更新教學(xué)設(shè)備與教學(xué)技術(shù)，鼓勵教師運用先進的教學(xué)手段，例如：幻燈片、視頻、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等，充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的課堂主渠道作用，提升教學(xué)質(zhì)量。加大對創(chuàng)新基地創(chuàng)新平臺的支持力度，著力打造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的實踐平臺。動員學(xué)生廣泛參與教學(xué)科研工作，實施開放實驗室項目、挑戰(zhàn)杯項目，讓學(xué)生做一些力所能及的技術(shù)開發(fā)工作，在活動培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、創(chuàng)新能力，提高創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，服務(wù)學(xué)生成長成才。

3.打造精品校園文化活動，實現(xiàn)特色辦學(xué)校園文化活動對于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要作用，可以在豐富的第二課堂內(nèi)為學(xué)生創(chuàng)新提供創(chuàng)新平臺。開展學(xué)術(shù)性活動，廣泛開展學(xué)術(shù)交流、科研創(chuàng)新活動，營造具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識的治學(xué)環(huán)境。開展以調(diào)研課題為目的的社會實踐活動，在社會實踐調(diào)研中加強創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生深入到社會基層中去，去嘗試實現(xiàn)自己的社會責(zé)任和創(chuàng)新價值。開展豐富多彩的學(xué)生社團活動。學(xué)生社團活動可以有效凝聚學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生積極參與到創(chuàng)新實踐活動、提高學(xué)生綜合素質(zhì)等方面發(fā)揮著重要的作用。

（二）完善精神文化建設(shè)，全面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識

1.鼓勵創(chuàng)新、追求卓越是催生創(chuàng)新思維的精神文化先導(dǎo)高校營造的創(chuàng)新文化氛圍，要尊重個人的探索，提倡學(xué)習(xí)型組織，發(fā)揮廣發(fā)師生的聰明才智，才能使創(chuàng)新成為校園文化的主旋律，提升大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。教師在教學(xué)和科研中，應(yīng)從單一的講授式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣幕邮剑粩鄬W(xué)習(xí)新理論、掌握新方法、開拓新領(lǐng)域，更新自身的教學(xué)理念；學(xué)生們在學(xué)習(xí)和實踐的過程中，從傳統(tǒng)的簡單接受式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹釂柺剑@就需要不斷關(guān)注新思想、接受新觀點，不斷向自己提出更高的要求，以更好的成績和成果走出校園，找到適宜的工作，這也需要通過創(chuàng)新活動的實施來實現(xiàn)。

2.學(xué)術(shù)自由是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的良好文化氛圍必須不遺余力地鼓勵學(xué)校學(xué)術(shù)自由的氛圍，杜絕專家一言堂、教授一言堂或者是領(lǐng)導(dǎo)一言堂的錯誤做法。高等學(xué)校應(yīng)該充分利用精神文化的輻射帶動作用，努力培育全校師生的創(chuàng)新精神，樹立一種以創(chuàng)新為主導(dǎo)的社會價值觀。鼓勵全校營造一種公平、競爭、合作的創(chuàng)新環(huán)境，營造一種崇尚創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗的精神文化氛圍，宣揚一種崇尚解放思想、實事求是的價值觀，進一步激發(fā)全校師生的創(chuàng)新活力。

（三）促進制度文化和行為文化建設(shè)，構(gòu)筑學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)新平臺

篇（10）

Campus Culture、Network Culture and Network

Cultural Quality of University Students

TANG Wei

(Department of Educational Technology, Tianjin Foreign Studies University, Tianjin 300204)

AbstractThis paper discusses the construction of harmonious campus culture and campus culture issues in the network, presents that network culture and network culture quality should be paied more attention in campus construction. Still, it tells us some contents we should care about in campus culture、network culture and network culture quality of university students.

Key wordscampus culture; network culture; atmosphere; quality

0 引言

近幾年來，有關(guān)大學(xué)生文化素養(yǎng)的研究和討論文章頻繁見諸各類學(xué)術(shù)刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)列為大學(xué)生必須具備的文化素養(yǎng)之一。而在有關(guān)和諧校園建設(shè)或者有關(guān)校園文化的研究和論述中，更是將營造良好的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的重要性提升到一個相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，個人計算機和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用得到快速普及，因特網(wǎng)越來越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網(wǎng)絡(luò)文化逐步形成、發(fā)展和豐富起來，網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)也逐漸構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生基本文化素養(yǎng)的一個重要組成部分。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，具備良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)不但有助于現(xiàn)階段獲取知識、提高學(xué)習(xí)效率，而且對于將來的就業(yè)和進一步發(fā)展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)對于大學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀也是意義深遠。

一些學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)普及初期就對網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象進行過一些討論和研究。然而對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的專門研究卻時間不長，對于網(wǎng)絡(luò)文化與和校園文化的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文化與和諧校園建設(shè)的關(guān)系更是剛剛起步。雖然有關(guān)部門和教育工作者已經(jīng)逐步認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)文化對于大學(xué)校園文化建設(shè)以及和諧校園建設(shè)的重要性，然而對于如何構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、如何培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)、如何把握和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)校園文化的互動等問題還沒有探索出成型的模式。

網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的影響日益深入，而與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化中各種負面因素對大學(xué)生人生觀、世界觀的影響也日漸顯現(xiàn)；因此，如何營造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，如何培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，越來越成為擺在關(guān)部門和教育工作者面前的迫切問題。這不但是校園文化建設(shè)中必須考慮的問題，而且也是在和諧校園建設(shè)中必須解決的重要問題之一。

1 研究的主要內(nèi)容

對校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的互動關(guān)系的研究應(yīng)該從三個方面展開：

首先，是對當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進行調(diào)查和分析，內(nèi)容包括當(dāng)代大學(xué)生掌握計算機知識和網(wǎng)絡(luò)知識的基本狀況、對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度、借助于因特網(wǎng)獲取知識和信息的能力、對于計算機和網(wǎng)絡(luò)的作用及未來發(fā)展趨勢的認(rèn)識等。調(diào)查和分析的目的是詳細了解當(dāng)代大學(xué)生對計算機和網(wǎng)絡(luò)的運用能力以及計算機和網(wǎng)絡(luò)在他們?nèi)粘W(xué)習(xí)和課外生活中作用和影響。

其次，是分析和把握網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化以及和諧校園的關(guān)系，研究網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中的地位和作用、網(wǎng)絡(luò)文化在和諧校園建設(shè)中的地位和作用。研究的目的是在了解當(dāng)代大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化以及各種流行的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的認(rèn)識和看法的基礎(chǔ)上，通過分析和歸納，把握網(wǎng)絡(luò)文化的特點和校園文化的特點，搞清網(wǎng)絡(luò)文化氛圍與校園文化氛圍的互動，探討校園文化氛圍和校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)從形成到不斷提升過程中的影響和作用，從而對和諧校園建設(shè)中校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的地位問題做出判斷。

最后，是探索如何營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。著重對和諧校園建設(shè)中的校園文化建設(shè)問題和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)問題進行研究和探討，進而提出一套有利于創(chuàng)建一個良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍和有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。這部分研究的目的是分析學(xué)校和教師在校園文化建設(shè)中的作用、社會文化環(huán)境對校園文化建設(shè)的影響；分析學(xué)校和教師對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響、社會網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響；進而分析從課程設(shè)置到教學(xué)方法、考核方式（下轉(zhuǎn)第29頁）（上接第25頁）等教學(xué)環(huán)節(jié)對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響。

在以上三方面研究的基礎(chǔ)上，最終規(guī)劃和設(shè)計出一套有利于和諧校園建設(shè)、有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。

2 結(jié)束語

現(xiàn)在，各大學(xué)都把和諧校園建設(shè)問題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設(shè)問題。但是在考慮和設(shè)計和諧校園建設(shè)的模式時，又不能回避愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)文化以及各種各樣網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象對當(dāng)代大學(xué)生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關(guān)乎大學(xué)生的現(xiàn)在，而且還關(guān)乎大學(xué)生的將來；不但關(guān)乎大學(xué)生的知識素養(yǎng)和技能，而且還關(guān)乎大學(xué)生的人生觀和世界觀。營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)就成為和諧校園建設(shè)能否取得成效的重要一環(huán)。因此，在和諧校園建設(shè)中，校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的研究就成為十分必要的研究課題。

參考文獻

[1]李鋼,王旭輝.網(wǎng)絡(luò)文化.人民郵電出版社,2005.5.

[2]莫茜.大眾文化與網(wǎng)絡(luò)文化.北京郵電大學(xué)出版社,2009.6.

[3]鐘嘉鳴,祝庚.談“計算機文化基礎(chǔ)”對學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng).計算機教育,2008(14).

[4]龔德良.營造校園信息技術(shù)文化氛圍,促進學(xué)生信息素養(yǎng)養(yǎng)成.計算機教育, 2009(12).

篇（11）

2011年4月24日，總書記在清華大學(xué)建校100年的校慶上重要講話中，第一次鮮明地將：“推進文傳承創(chuàng)新”作為高等學(xué)校的重要職能提出，并強調(diào)“積極發(fā)揮文化育人作用”因此，新時期仍要以加強文化素質(zhì)教育作為建設(shè)富強、民主、文明、和諧現(xiàn)代化大國的歷史任務(wù)的“戰(zhàn)略主題”.校園文化是學(xué)校物質(zhì)財富和精神財富的總稱，是指學(xué)校全體師生員工在長期的辦學(xué)過程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。它包括物質(zhì)文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關(guān)系等組成的精神文化。

一、新時期增強校園文化軟實力的必要性

校園文化建設(shè)是學(xué)校軟實力的充分體現(xiàn)，校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。通過校園文化建設(shè)，能展現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)底蘊、吸引學(xué)生對學(xué)校的向往和追求，贏得教師對學(xué)校的認(rèn)可，提升高等學(xué)校在社會上的影響力。

新的歷史時期，雖然我國在GDP總量上已是世界上第二大經(jīng)濟體，但是遠還不是一個富強民主文明和諧的現(xiàn)代化國家。30年經(jīng)濟的迅速發(fā)展，說明為改變我國貧窮落后面貌，現(xiàn)有的改革開放政策和政治經(jīng)濟體制具有一定比較優(yōu)勢，但從進一步發(fā)展來看也存在著極大問題。必須有在經(jīng)濟、政治、文化上的創(chuàng)新；不僅在發(fā)展生產(chǎn)力，在生產(chǎn)組織、收入分配等經(jīng)濟體制上要有進一步的大膽創(chuàng)造，就是在“13億富裕起來的人怎么過”這樣的消費行為、生活方式上也要有全新的構(gòu)想。怎樣根據(jù)我國實際情況和文化傳統(tǒng)實現(xiàn)政治民主化也是一個嶄新課題。

我國現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上高等學(xué)校在校學(xué)生規(guī)模最大的國家，但是，我們遠還不是國民素質(zhì)最好的文明國家。從學(xué)生方面來說，根據(jù)前兩年對大學(xué)生教育教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查結(jié)果看[1]，這些年社會對大學(xué)生詬病的，主要還不在于掌握基本概念不扎實、實踐能力不足等業(yè)務(wù)教學(xué)質(zhì)量問題（這些問題當(dāng)然需要充分重視，加以解決），而在于：價值觀多元化，缺乏政治熱情、遠大理想和人生目標(biāo)，常“跟著感覺走”，跟著時髦走；個性張揚，思想開放，但心理脆弱，對同學(xué)、社會冷漠，自我管理能力、團隊合作精神和社會責(zé)任感有所缺失，公德意識淡薄，舉止散漫，行為隨意，以致公眾抱怨大學(xué)附近交通秩序差；講實際、重功利，關(guān)心“看得見摸得著”的實惠，重金錢、地位、享受、關(guān)系、權(quán)勢，以致不少學(xué)生組織中滋生“賄選”現(xiàn)象；用人單位對畢業(yè)生缺乏誠信，頻繁跳槽有不少怨言；在學(xué)習(xí)上則表現(xiàn)無目的。草率浮躁、缺乏艱苦奮斗精神，主動性差、不用功鉆研，應(yīng)付考試、混文憑，甚至抄襲、代做作業(yè)、考試作弊之風(fēng)蔓延。社會和學(xué)生中產(chǎn)生這些問題的一個原因是文化素質(zhì)教育的薄弱。在我國經(jīng)濟迅速增長面前表現(xiàn)出來不可一世的狹隘民族主義情緒，難以勝任建設(shè)和諧世界的重大責(zé)任。這個矛盾說明，文化素質(zhì)教育是非常必要的。正是針對這樣的問題，需要進行“怎樣做中國人和做一個什么樣的中國人”的教育。在這方面，文化素質(zhì)教育不僅是必要的，而且是可能的。

二、高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的主要任務(wù)

教育的本質(zhì)功能就是文化傳承、文化育人，即教化，就是讓人類幾千年積累下來的經(jīng)驗、知識代代傳下去，并加以創(chuàng)新、發(fā)展，使下一代人生活得比上一代更好，不斷進步！教育的這個定義符合一些先哲的說法，如康德的“教育使人成為人”[2]，夸美紐斯的“只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人”[3]，這后面的“人”當(dāng)然是指超越動物性的社會人，就是能正確做人和做事的人。這個定義也符合馬克思所說的，教育追求人的全面而自由發(fā)展，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，體現(xiàn)了教育的個性和社會性要求的統(tǒng)一，教育的人性與工具性的統(tǒng)一。這也完全符合黨的教育方針。因此，文化素質(zhì)教育是整個教育的基礎(chǔ)。

文化素質(zhì)教育的基本要求就是要做到文化傳承：給學(xué)生以知識、德性和虔敬。在高等學(xué)校，就是要通過文化素質(zhì)教育提高學(xué)生的人文和科學(xué)素養(yǎng)，使他們能遵守國際化時代公民的道德準(zhǔn)則，篤信科學(xué)人生觀與價值觀。具體地說，就是要培養(yǎng)大學(xué)生對未知世界懷有強烈好奇心，迫切期待學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新知識；通曉世界歷史發(fā)展趨勢和自然變化的基本規(guī)律，掌握認(rèn)識客觀世界的思維方法——理性思維和形象思維；通過鑒賞古今中外的文學(xué)藝術(shù)，領(lǐng)會人間和自然的美，感受真善美；同時，要讓大學(xué)生樹立符合時代精神和世界發(fā)展趨勢的人生理想，遵守社會、民族、國家和國際公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，具有高度自我約束和節(jié)制能力，虔誠信仰科學(xué)價值觀，尊重人生價值，絕不違背做人的起碼準(zhǔn)則。這就是國際化時代公民的基本要求，為人處世的基本素質(zhì)與能力。

當(dāng)前，針對“80、90后”的青年，特別要強調(diào)以下幾點：第一，責(zé)任。樹立對個人、群體、國家、人類和自然的強烈責(zé)任心；責(zé)任，這也是做到中國傳統(tǒng)文化中“仁”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)；在國際化時代，大國公民的負責(zé)精神具有特別重要的時代意義。第二，誠信。養(yǎng)成誠實無欺、踐行承諾、恪守約定、言行一致的美德，這是社會人的基本道德，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是法治社會公民的基本行為規(guī)范，也是建設(shè)和諧社會的起碼要求。第三，獨立。凡事從實際出發(fā)，獨立思考，不依賴別人，不盲目從眾、從權(quán)威、從領(lǐng)導(dǎo)；做中國人，考慮任何事情要從基本國情出發(fā)，可以借鑒他人經(jīng)驗，但要堅定地走自己的路。第四，創(chuàng)新。創(chuàng)新不只是科技創(chuàng)新，做任何事要達到理想的正當(dāng)目標(biāo)，就要實事求是，就要創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新是一個人的重要素質(zhì)，體現(xiàn)在精神和能力上，尤其對于從事著前所未有事業(yè)的當(dāng)今中國青年更為重要。大學(xué)既要培養(yǎng)承擔(dān)未來社會建設(shè)者的責(zé)任，大學(xué)自身就必須富有擔(dān)當(dāng)感和勇氣，努力地、腳踏實地地進行這樣的教育，使培養(yǎng)出來的人適應(yīng)未來中國和世界的發(fā)展，做到高于現(xiàn)實社會、引領(lǐng)社會。

三、當(dāng)前強化校園文化軟實力的有效途徑

文化素質(zhì)教育原來行之有效的渠道和方式仍然可行。這里包括：第一，課程仍是學(xué)校教育的主渠道，通過開設(shè)文化素質(zhì)教育通選課程進行從知識升華到品格的教育。第二，開展第二課堂：組織講座、課外閱讀、文學(xué)藝術(shù)欣賞等，通過高雅的課外文化教育，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和品格。第三，在專業(yè)課程中滲透融合文化（人文與科學(xué)的教化）精神，使所有課程的教師都能發(fā)揮文化素質(zhì)教育的功效。第四，通過學(xué)生課余廣泛的社會生活，以及各種組織、社團的實踐活動，促進師生群體的相互作用，增長學(xué)生交流和實踐能力。第五，優(yōu)化高校整體育人環(huán)境，包括學(xué)風(fēng)校風(fēng)、校園景觀人際關(guān)系等，創(chuàng)造全員教育和全國教育氛圍，使學(xué)生在高尚和諧的環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地提升文化氣質(zhì)。

關(guān)于文化素質(zhì)教育通選課程的組織，不同類型高校可以根據(jù)自己的定位和培養(yǎng)目標(biāo)開出不同要求、類型、模塊的課程，課時分配與安排可靈活處置，教學(xué)方法可多種多樣。一般說來，通選課程應(yīng)包括：文學(xué)藝術(shù)、歷史社會、哲學(xué)思維、自然科學(xué)、文化交流工具、生理心理等內(nèi)容，可以組成幾個模塊，其中最主要的是能傳承和弘揚中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是民族傳統(tǒng)文化的課程，它們都是形成文化元素的關(guān)鍵所在。文化素質(zhì)教育在課程教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生閱讀大量書籍和文章，有條件的學(xué)校還應(yīng)盡可能開設(shè)小班課，要求小論文寫作和進行課堂討論。這些課程的核心要求不是簡單地進行知識傳授，而要著重知識的升華、內(nèi)化為品格和素質(zhì)。這對教師提出了很高的要求。

目前，大多數(shù)高校沒有建立起一支高水平的、忠誠于教育事業(yè)的文化素質(zhì)教育教師隊伍，這是一個關(guān)鍵問題。“高水平、忠誠于教育事業(yè)”的教師的標(biāo)志主要有兩條：有學(xué)問、愛學(xué)生。這類教師的欠缺將是高校的長期現(xiàn)象。解決這個問題的一個補救辦法是打破教師單位所有制，提倡從社會上聘請合格的兼職教師，還可以一些學(xué)校聯(lián)合共同聘請教師，相互兼職；一些專業(yè)課程的教師也完全可以勝任文化素質(zhì)教育課程。實際上，一些課程，尤其是人文社會科學(xué)課程本身就可以作為文化素質(zhì)教育課程。由于對這些課程的教學(xué)要求與一般專業(yè)課程不盡相同，需要對這些教師進行必要的教學(xué)理念和方法的培訓(xùn)，并且在績效考查中采取一些有區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)與做法。

在專業(yè)課程中滲透文化素質(zhì)教育的精神不僅可以調(diào)動專業(yè)教師在文化素質(zhì)教育中的積極性，而且，專業(yè)課程本身也是素質(zhì)教育的重要組成部分。可以說所有專業(yè)課都兼有文化素質(zhì)教育的功能，專業(yè)課中滲透人文精神是專業(yè)課的應(yīng)有之義[4]。對于大多數(shù)高校而言，專業(yè)課程是學(xué)校教育教學(xué)中份量最大的課程體系，有專業(yè)教師的參與，文化素質(zhì)教育的力量會更強。作用會更大。

豐富多彩的校園生活是學(xué)生“養(yǎng)成教育”的重要手段，學(xué)生們通過活躍的第二課堂和活躍的社團活動感受和欣賞古今中外的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，積極進行交流互動，不僅可以大大開闊眼界、陶冶性情，而且鍛煉了交流服務(wù)和實踐能力。在一些名校，學(xué)生從同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)和影響中學(xué)到的往往比從教師那里學(xué)到的還多些[5]。深入的科研開發(fā)、社會調(diào)查、文化考察、志愿者服務(wù)等科技社會實踐活動對學(xué)生學(xué)會正確做人做事的地位和作用是不可替代的。校史、校風(fēng)與校園文化景觀的建設(shè)與維護，對學(xué)生具有重要的潛移默化作用。但是，對所有這些環(huán)境和氛圍建設(shè)，我們一定要重視形式和內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，要把握“神似”原則，即要把教育意義放在首位，切不可迷戀于花花哨哨的形式上。

文化素質(zhì)教育工作一定要與對學(xué)生的嚴(yán)格管理相結(jié)合。現(xiàn)在許多高等學(xué)校不敢對學(xué)生進行嚴(yán)格管理，生怕對違紀(jì)和犯法的學(xué)生進行了處罰而造成意外事件。“教不嚴(yán)，師之惰”，對違紀(jì)現(xiàn)象的姑息容忍只能助長不良風(fēng)氣的蔓延，喪失了教育機構(gòu)的重大責(zé)職。因此，只有把教育與管理，把疏導(dǎo)與堵塞適當(dāng)結(jié)合起來，才能使素質(zhì)教育真正發(fā)揮作用。總之，高等學(xué)校要把文化育人放在整個工作的首位，培養(yǎng)大學(xué)生成為有文化的中國人！

參考文獻：

[1]王義遒.對當(dāng)前高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量的一些看法[J].中國大學(xué)教學(xué)，2008（03）.

[2]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1985：1，28.

[3]康德.論教育[C]//康德文集.劉克蘇，等，譯.北京：改革出版社，1997.

[4]王義遒，在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神[M].教學(xué)與教材及研究，1999（02）.

[5][美]亨利·羅索夫斯基.美國校園文化———學(xué)生·教授·管理[M].謝宗仙，等，譯.濟南：山東人民出版社，1996：82.

作者簡介：