緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇體育運動的價值范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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關鍵詞: 網球運動；商業價值

Key words: tennis；commercial value

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）21-0322-02

1 網球運動商業價值的文化內涵

1.1 文明、高雅、禮儀 網球運動是一種文明、禮貌、高雅的網球文化禮儀。網球運動文化擁有100多年的發展歷史，它源于傳統的習俗，管理者和參與者的意愿。網球禮儀結合了高雅古代網球的文化和現代網球運動文化大眾化。球員、教練、觀眾之間以禮相待。

1.2 誠實守信、團結協作 誠實講信用是網球文化的重要內容。大多的業余網賽都是無裁判下的信任制比賽，參賽者一定要誠實守信，好球不能出界，出界不是好球。誠信品質的網球運動體現個人的道德風尚也貫穿于運動的全部過程之中。

1.3 培養自信，提高競爭意識 網球能培養運動員更加自信的心理狀態。在網球技術相差無幾的選手之下，個人的心理狀態則有高于技術的重要性，自信的心理狀態是一決勝負的關鍵點。自信相對于自負的那種不切實際的思想，是一種踏實認真、持之以恒、謙虛謹慎、不畏困難的心態。自信的心理狀態下努力付諸實踐，訓練自己不受他人和環境影響，確保賽場上發揮出正常的，甚至超常的水平。網球運動就是要鍛煉這樣的一種心理狀態。

1.4 施展個性、釋放壓力 網球運動可以展現個人特點，愉悅身心的運動項目之一。實踐證明，一定的運動量能夠促進人的新陳代謝，增進體能，增強免疫力，比如緩解上班族的工作壓力上，學生的學習負擔，年輕人的愛情煩惱，已婚者的婚姻問題，老年人的慢性病困擾。由此可見人處于人生的各個階段都可以結合適當的運動并配以良好的作息以緩解壓力增強免疫力。經過一天的疲勞和煩躁，當加入在網球運動，摒除雜念全心全意的專注于擊球扣殺，舒展筋骨馳騁于賽場，各種各樣的煩心事都得以釋放。尤其是擊球激動之時，嘶聲咆哮，亂蹦亂跳，使性的仍拍子完全釋放了個性氣質。

2 網球運動商業價值的競技學基礎

2.1 網球的場地特點 網球場地有迥然不同的紅土、硬地和草地三種。這三種的場地要求不一樣的打法，對運動員的要求不一樣。因此比賽更加具有觀賞性。

草地球場最古老、最傳統意義上的一種場地。其特點是球落地地面球摩擦力小、球的反彈速度快。往往需要球員反應快、靈敏度高、運行速度和技能高。由此，草地往往被看成是“攻勢網球”的天下，想要在草地網球賽場上一舉制勝，獲得成就就得成為強攻型選手，掌控好發球上網、隨球上網等各種上網戰術，相較而言的底線型選手則很難在草地網球場上很難一展拳腳。然而，因為草地網球場對草的的品質、規格非常高，而且限制于氣候和維修和昂貴的維護成本，很難被擴展到全世界。當下每年的草場職業網球比賽幾乎只集中于英國舉行，時間集中在六、七月，溫布爾登錦標賽是最古老、最著名的一個網球賽。

法國網球公開賽為代表的紅土場可以被確切的稱作“軟性球場”，其它一般性的各種沙地、泥地等叫做軟性場地。這種對運動員的體能、奔跑和移動能力有很高的要求，因為場地在球落地時與地面的較大的摩擦減緩了球速，如果運動員急停急回會造成很大的滑動。在紅土場網球場上如何獲勝取決于底線球員的費盡心力的艱苦拼搏，而打法兇悍的發球上網型選手則不占優勢。

硬地網球球場是最普通和常見的一種場地是目前大多數賽事中占主導地位的場地類型。硬地網球場是水泥和瀝青作為鋪墊，上面涂增加場地硬度和平整的紅、綠色塑膠面層。硬性場地使得球的彈跳很有規律，但提高了球的反彈速度。多數人認為硬地網球更具“爆發力”。這種場地不利的地方是質地比其他場地的彈性弱，地表的反作用強而僵硬而致傷選手。

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關鍵詞 高校體育 運動醫學 提出見解

青少年，一個朝氣蓬勃的代名詞，他們的健康成長對于祖國未來的發展有著深遠的影響。教師帶領高校中的青少年進行體育運動，有助于增強他們的體魄，陶冶他們的情操，對于其日后的發展，有著積極的幫助作用。運動醫學，一個針對治療體育活動中受到傷害的醫學門類。在高校中應用運動科學，可以減少甚至是消除青少年在運動中受到傷害，有助于其成長。

一、 運動醫學的主要內容

（一）運動醫務監督

研究運動者自身的健康狀況與運動能力，探究適合運動的環境與消除運動后產生的疲勞感的有效方式。通過這種研究，可以讓運動者合理科學的選擇適合自己的體育運動方式，并使得其在運動后可以快速有效的減少運動帶來的消耗，減少在運動中受到傷害的可能性。

（二）運動損傷

研究運動者受到傷害的原因，積極的找出方式方法進行防治，對于受到傷害治療后的運動者的恢復，也研究出了一套合理的方法，對于運動者做運動是一個非常好的保障，可以使運動者自己明白受到傷害的原因。進而減少傷害對于自身的影響。

（三）運動營養學

對于運動者運動之前多需要補充哪些能量進行充分的研究，為他們配置出一套科學的飲食計劃，使運動者不會因為缺少能量影響運動，增強了他們運動的持久性。提高了他們運動的能力。

（四）醫療體育

針對運動者可能受到的傷害進行研究，設計出一系列的運動前的準備活動，既可以為他們帶來新的活動方式，又可以減少其受到傷害的可能性。

二、運動醫學的優勢

在日常生活中，當因為一些主客觀原因導致運動者受到傷害的時候，人們的第一反應就是送去醫療機構進行治療。醫院中醫療門類復雜，沒有專門的對運動中受到傷害進行專門的研究，可能會導致受傷者的治療不是非常徹底，甚至會留下后遺癥，影響人的一生。但是運動醫學不同，這是一個醫學與運動活動相結合的綜合性科學，對于體育運動中可能受到的傷害，有著許多專門的研究，對于許多由于運動所產生的傷害，有專門的治療方式，對于治療后患者的恢復，也會給予其一套特定的康復療法，減少了產生后遺癥的可能。患者康復后，還會說出在體育運動可能受到的傷害類型，給出適當的預防意見，極大地減少了再次受到傷害的可能性。

三、 在高校中施行運動醫學

進入高校以前，學生每天的主要內容就是學習，進入高校以后，他們對于學習已經產生厭倦的心理，加上自己可以自由支配的時間多，他們會對體育活動投入大量的時間，但是他們對危險的防范意識不強，一些對抗性強的體育活動對他們造成傷害的可能性會大大增加。一般他們進行體育活動前都不會進行一些前期熱身活動，這更加使得他們受到傷害的幾率加大了許多。很多時候，對人身體有益的體育活動會對其造成傷害，受到傷害后，他們對于體育活動的熱愛會降低。影響其以后的良好發展。

四、 運動醫學對于體育活動的指導意義

運動醫學作為一門科學，可以結合醫學知識，對學生的身體素質產生一個客觀的解讀。保障學生進行體育活動時的安全性，教會學生快速消除體育運動帶來的疲勞感，增強其進行體育活動的積極性，提高其體育素養，對于學生的體育鍛煉有著積極的引導作用。

五、 體育醫學的保障性

運動醫學是所有醫學門類中對于體育活動最為關注的科學，對于減少學生在進行體育活動中受到傷害的可能性有著積極地保障作用，使得學生可以開心愉快的盡情活動，讓他們最大限度的通過體育活動增強自身的體魄，陶冶自己的情操，使得其自身健康狀況良性發展。

運動醫學，一個與體育活動進行了有機結合的綜合性應用科學。擁有物理、作業等治療方式。對于體育活動的透徹研究。可以引導學校注意到體育運動場地的維護與體育設施的維修，及時改善學生體育活動的環境。放心的為學生引進安裝新型的體育設施。對于學生飲食的科學規劃也有著重要的意義。對學生而言，在高校施行運動醫學，可以讓學生明白在活動前進行適當的熱身運動的重要性，對于活動前的食物補充種類與數量也會得到很好的了解，他們還會根據自己的實際情況，到合適的場地選擇進行與自身相匹配的體育活動。運動時，其自己對于可能受到傷害的行為也會進行防護，學生還會根據可能受傷的行為改掉自身的一些毛病。當自己或者是他人受到傷害時，可以自己進行簡單的醫療救助，降低傷害的帶來的危險，使得其可以更好的進行體育活動。

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強調分析是西方體育文化的基本出發點，實際上這種運動形態就體現在人類與大自然進行長期抗衡和利用上，同時，集開放性、對抗性為特質的競技體育文化也在成型。從理論上講，體育文化旨在強調體育娛樂限制和準確性，需要參與者在各種競技中按照比賽中規則約束自己的行為，不能超越法理指定的界限。體現在西方體育文化外在的形態上，主要講究的是超越，體現的是力量和速度，展示技巧和形體之美。由于中國和西方對文化的認同有相當大的距離，相互之間有著巨大差異，致使奧林匹克運動從傳入中國開始，就形成了文化之間的對抗。

西方的文化在其長期發展中和人類接受文化的意識中，就強調個體存在性，文化的體現往往會以個人為中心，他們認為文化在人的意志方面就是一個獨立的個體，缺少精神內涵。而中國的傳統文化，在其不斷演進中，開始強調團結配合、相互支撐。傳統的中國文化始終在人是整個群體的一部分的認識中打轉，一方面承認每個人與群體的合作的重要性，另一方面又認為文化與社會倫理、道德養成等方面要進行融合。中國文化強調每個人的存在價值，以及命運完全是依托整個群體的利益而呈現。而對于物質利益的獲取這個層面上，古老的西方文化單純地強調個人，倡導個人主義精神，將物質的享有看做是獨立的擁有。中國由于長期受傳統儒家文化的不斷滲透和引導，人們的思想一致認為應當遵循“君子愛財，取之有道”的物質擁有原則，倡導精神和物質的共同擁有，應當“重義忘利”，對一味地追求物質利益的思想往往會輕視。以希臘為主要代表的西方文化認為一個人的成績來自于自我的爭取。沒有借助其他的方式實現，主張每個人的價值體現應該依靠內在的力量來獲得，并不需要由他人評價和檢驗來實現。這些理念的不同造成了中國文化和西方文化的差異。在這樣一種文化意識形態的驅使下，中西方在對事物的認識程度和評價以及所進行的一系列行為方式存在著差異，特別是在全球性的文化交流不斷融合、不斷加深、不斷研究越來越多的前提下，更能體現出中西文化存在的差異，尤其是在中國和西方國家出現的許多以體育娛樂活動或者事件為文學、影視作品的素材的時候，由于文化的形態存在著差異，它體現出來的表達形態也各有特點，使得差異更加明顯。總之，我國的體育文學作品或者電視作品主要是以人類的體育運動為題材，用故事的呈現或者以聲像記錄的形式來講述特定時期的故事，在故事不斷推行的過程中強調文學作品中人物之間的關系，重視文學作品故事情節的塑造。中國的體育文學長期以來在儒家道德思想的影響下并不注重競技體育的對抗性、技巧性以及個體性的特點。在我國文學創作界，作家們往往對體育外在層面的失敗、勝利以及體育題材作品的挖掘開拓上并不關注，實際上中國過去許多的體育文學作品很少能反映出體育精神所存在的本質，在人性的體現上沒有進行多角度、立體式的審視，文學作品更多地是為了體現國家的意志，體現出了激勵和價值觀點。與之相對應的西方體育文學，不但用文學的藝術手段反映體育競技的場面，而且也展示奧林匹克運動中的力量和對抗。這些體育文學通過藝術的再創作，再加工，以真實的故事、事件，讓觀眾置身于體育運動之中，隨著競技、對抗的不斷推進，使得觀眾的思想和情感發生跳動，從而在心中產生對運動本身的評價和判斷。從體育運動在電影觀眾中產生的影響來看，體育與文學作品所呈現的故事是有互補性的。

19世紀末，在西方已經全面開展的奧林匹克運動開始登陸我國，我國也在嘗試在傳統文化的沖擊下接納這項國際性的體育運動。隨著所謂的西方現代文明在我國文學藝術界產生影響的深入，中國有接受了西方文化影響的專家、學者以及青少年，他們從內心將中西方文化漸漸從矛盾和沖突轉向了融合。歷史的文化實踐證明：不管是中國還是在西方，歷史上每一次的文化碰撞之后的交流與融合都會產生出新的文化模式。當然我們也看到由于中西方文化的融合，使我國體育文學走進了新的發展空間。奧林匹克運動中所蘊涵的文化精神，是我們人類共同的人生價值觀在體育運動中的具體體現。比如，在我國大眾之間、體育界共同倡導發揚互助配合、互助友愛的人文道德精神。特別是奧林匹克運動體現的公平和公正的競爭原則，讓我們更加清醒地認識到，我國傳統文化所提出的用體育競技展現人類的精神追求，這個思想在當今社會發展和人類進步中多么富有魅力。國際奧林匹克委員會針對國際間、國與國之間存在的體育競技文化價值的差異，也在努力推動奧林匹克運動實現多種文化形態融合，并在舉辦各種大型國際比賽中強調奧林匹克競技的勝負標準不能簡單化，指出了奧林匹克文化既不屬于西方，也不是屬于歐洲，它應當是多種文化共存且在體育運動比賽過程中不斷交流、不斷進步的結晶。在中國體育發展的進步中，通過我國的體育與世界各國之間交往的不斷深化，從中我國也認識到奧林匹克運動具有全球性，全世界的人們都是參與者和經歷者，也就是說，只有相互融合、相互交流、相互認同，才能真正體現出奧林匹克的內涵和本質。我們都知道，我國傳統文學缺乏對競爭意識和民主精神的倡導，思想觀念一直處于保守狀態，長期的體育運動和體育運動的文學從文化和歷史的角度，不主張強調個性發展。從這個意義上講，在我國傳統文化與奧林匹克文化經過體育運動這個媒介的傳遞，并且形成了雙向的交流之后，其顯現出來的價值無法估量的，使體育文學的形態和藝術追求也發生了質的變化。奧林匹克運動在中國大地的興起，使新一代中國人在培育民族精神和時代進取精神有了一個認識上的更新，奧運體育文學讓新一代中國人摒棄了紙上談兵和浪得虛名的頭銜，走上了相互合作、相互影響、相互前進的軌道。正是由于中國的傳統文化和體育文學有了奧林匹克文化的滲入，才使我國的體育文學展現出新的魅力，使得中國特色的社會主義充滿活力。

令國人難忘的1979年11月26日，中國正式成為國際奧委會成員國，從這一天起，我國體育真正告別了“東亞病夫”的屈辱歷史，在世界上揚眉吐氣的同時也告訴世界人民，中國體育事業在世界體育舞臺上也贏得了話語權。2008年在中國北京舉辦的世界矚目的奧運會上，我國體育選手獲取的金牌總數位居世界第一，贏得了世界矚目。從歷屆亞運會和奧運會上所取得的成績，可以看出我國體育競技水平達到了前所未有的高度，體育上的成績，極大地調動了全國人民體育情緒的高漲，同時也觸動了眾多作家的創造靈感，發生在體育運動場上的故事，為作家提供了豐富的創作素材。這些體育文學作品緊跟時代脈搏，與廣大人民群眾的思想情感相聯系，并創作出一大批反映我國體育事業發展的文學作品。特別是我國著名作家冰心和臧克家先后在《人民日報》《體育報》上發表的贊譽體育健兒的文章，此后，我國文學界呈現出體育文學繁榮的局面，如作家趙麗宏寫的《新的高度，屬于中國》，朱巾芳創作的《羽球情》以及《中國姑娘》《強將手下》等大量的體育文學作品。隨著奧林匹克在世界各國得到的廣泛認同，中西方文學也進一步融合，體育文學作家也開始了認真的思考。我國的體育文學作品在這種交流下，使得中國作家的取材視野和寫作思路不斷開闊，尤其體現在后來發展成為主要體育文學形式的報告文學，在主題確立、題材的選取和體裁應用等方面顯得更加開放，促進了我國體育報告文學的發展和繁榮。中國體育文學在奧林匹克運動的推動下，發生了一些新的變化，形成了一批新的創作形式，也孕育了一批能夠在反思中創作的作家群體。1985年，中國男子足球隊與1986年的世界杯失之交臂，作家劉心武就寫下了帶有反思意味的作品《5•19長鏡頭》。之后又出現了作家趙瑜創作的具有反思意味的報告文學《兵敗漢城》。奧林匹克運動也好，中國體育也罷，體育運動從它自身存在的文化屬性來看，與文學創作是分不開的，體育文學作為具有傳播功能的文化形式，其對體育的奉獻是毋庸置疑的，而體育文學的繁榮更離不開體育所提供的豐富素材和更加廣闊的創作領域，體育文學也使奧林匹克運動所倡導的體育精神得到了弘揚。

作者：衛超單位：河南機電高等專科學校基礎部

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1．2能夠有效糾正學生競爭弱化的心態傳統教育偏重于理性教育，曾經“弱化”過我們民族的競爭性。而競技運動通過突破極限負荷的、艱苦的訓練去競爭、拼搏、取勝，可以繼承和強化個體爭強好勝的本性，強化個體那種競爭性極強的心理和行為。體育教學中，競技運動對于合理保存和提高學生的競爭的非理性素質，糾正學生競爭“弱化”的心理具有重要的價值。同時，由于學生好勝心的存在，使得學生在進行體育鍛煉過程中，為展示自身的體能與技巧，往往更趨向于那些競爭性的因素，而這些因素更多的存在于競技運動項目之中。當競技運動項目中的這些因素深入到體育鍛煉中時，也就是競技運動體育手段化時，便可以滿足學生體育參與的這一需求。需求是學生從事某項活動的內部動因，體育參與需求是激勵學生進行體育參與的原始動力。體育參與需求有助于積極體育態度的形成。從心理學角度來講，在體育鍛煉過程中，如果運用了競技手段中的加工、改造過的競技因素，則更加有利于學生進行積極的體育參與。例如，為了發展學生下肢力量和速度，有兩種方案:第一種是單純的200×4跑，第二種方案是將學生分為兩組，以接力的形式進行比賽。實驗結果表明，后者由于競爭性因素的存在，能滿足學生的好勝心，更有利于學生積極的體育參與。需要注意的是，在運用競技手段競爭性因素的過程中，要控制運動的好量與強度，以便更好地達到體育強身健體的目的。

1．3能夠有效培養學生公平競爭的意識當今社會是一個競爭的社會，競爭無處不在、無時不在。正是由于競爭的存在，才使得社會不斷發展，人類文明不斷進步，競爭是人類社會前進的巨大動力。然而，不擇手段、弄虛作假的不正當競爭現象卻屢見不鮮，在某種程度上已經成為人類社會向前發展的糾腳石。競技運動是一種奧林匹克精神下的身體運動，倡導的是奧林匹克的公平性宗旨。公平競爭，實質是奧林匹克運動對社會產生積極教育影響的精髓，運動員只有堅持公平競爭的原則才能對社會產生教育作用。競技運動是在一定條件控制下，在統一規則限制下的競爭，因此比世界上的其他競爭更為公平、合理，這種公平和合理被世界人民所公認，也被世界人民所接受。在競技運動體育手段化這一過程中，可以利用競技手段為學生創造一個公平競爭的環境，批判世俗的不正當競爭手段。通過競技運動體育手段化的公平性競爭環境，可以讓學生感受到，公平不是平均主義，而是機會上的均等———大家是站在同一起跑線上，只有真才實學才能在競爭中取勝，通過不正當競爭而獲取的勝利是暫時的。由此可見，競技運動體育手段化的運用對于學生公平競爭意識的培養具有很大的促進作用。

1．4能夠有效宣泄學生緊張情感的壓抑競技運動能消除日常生活中的精神緊張和不安，能宣泄壓抑的情感，這是自古以來就有許多人指出來的。這個特點是競技運動在心理方面具有一定效果的特點，是競技運動被用來活躍日常生活和治療精神疾患而發揮作用的特點。當競技運動體育手段化時，學生平時緊張學習的壓力，生活的煩躁，可以在這一過程中得到緩解和宣泄，使學生有一個心理上的平衡。教學實踐結合調查證實:實驗班的學生生活作息具有明顯的規律性，對于學業、事業有壓力，更有動力。對于學業、就業的競爭，他們不是煩躁、不是垂頭喪氣，而是信心十足。可見，競技運動體育手段化在解除學生緊張的心情，宣泄壓抑的情感，調節生活作息的節奏方面亦有積極的作用。

1．5能夠有效提高學生承受挫折的能力競技運動體育手段化的運用使得學生在進行身體鍛煉、增強體質的同時，更有利于培養學生自身的意志品質和意志努力。由于競技運動體育手段化這一過程中含有競技手段的因素，競技手段本身在某種程度上的意義就是挑戰極限，所以，競技運動體育手段化使得體育參與者在體育鍛煉過程中要克服很多的挫折和心理障礙，并為達到某一目標而付出意志努力。例如，在發展學生下肢力量素質和速度素質的時候，可以有兩種方案:第一種方案是單純的200米×4跑，第二種方案是200米×2跑，在200米途中設立3—5個障礙物。實驗結果表明，第二種方案要好于第一種，第二種方案中，學生參與積極性很高，當跑完后學生臉上經常流露的是一種克服挫折與障礙后的成就感。第二種方案中，學生不僅達到了鍛煉身體、增強體質的目的，還有效地鍛煉了學生的意志品質和意志努力。當然，需要注意的是，在競技運動體育手段化這一過程當中，要密切觀察學生的身心狀態，因為體育的最終目的不是為了挑戰極限，而是增強體質、增進健康。

1．6能夠有效開發學生應付萬變的智力體育運動智力通常是指學生把握時機的能力，即根據瞬息萬變的環境迅速調整策略并及時采取應變措施的能力。這種能力的完美體現往往是在競技運動集體項目之中，而當競技運動體育手段化運用于集體體育項目經常化時，久而久之便培養了學生的這種體育智力。實驗表明，競技運動手段化經常化的集體中的學生在球類體育項目健身過程當中，對復雜場面問題(例如:看到了什么?有幾個人?各自移動的方向?球的位置，可能的落點范圍?誰傳的球，下一個傳給誰?預測防守方、進攻方，緊接著采取何中戰術等等)的判斷、回答明顯好于競技運動體育手段化不經常化的集體成員。在這一過程中，學生的觀察力、綜合判斷能力、反應能力會有極大的改善和提高。由此可見，競技運動體育手段化對于體育智力開發有積極的作用。

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中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2015）01-186-01

當今社會提出的“以人為本”理念，強調現階段的社會是一個具有可持續發展潛力的社會，并且現代體育的重要特征之一就是形成終身體育制度與終身體育思想。乒乓球運動作為我國的國球，是我國當前較為普及的運動項目之一。隨著全面健身浪潮的不斷發展，越來越多的人民群眾意識到健康的重要性，并且注重對體育鍛煉的價值取向。

一、終身體育的內涵分析

終身體育主要是指人在一生之中所接受的體育知識與參加體育運動的總和。隨著終身教育的提出與推行，學校體育為終身體育的發展奠定了堅實的基礎保障。終身體育內容主要包括：第一是從人的生命活動開始一直到結束的過程中，都在不斷參與體育運動或參加體育知識學習，提升健康水平，從而使體育鍛煉具有很強的目的性，并且使其成為人生中的重要一部分。第二是在終身體育思想的引導下，將體育的科學化、整體化與系統化的手段和目標，為自身在不同階段中提供體育鍛煉的機會。終身體育核心內涵是在人的一生中貫穿體育教育，從而使各個階段的體育環節緊密相扣，并且保證體育教育的連續性、完整性與統一性，最終實現一體化。就社會而言，其主要的目的就是建立一個體育運動盛行的社會。而就個人而言，最主要的目的就是使日常生活中的體育運動作為一項重要內容進行，并且可以提升更多人的身體健康水平，從而應對社會中的各種變化。

二、乓球運動具有的健身價值分析

（一）最佳預防近視的運動

人們在進行乒乓球運動時，兩只眼睛必須時刻盯住小球運動的來往穿梭、旋轉多變、忽近忽遠，因而運動者的眼球在不斷運動，內部的血液循環就會不斷增強，從而提升眼神機能，從而能夠在一定程度上消除眼睛疲勞，起到預防近視眼的良好作用。因此，進行乒乓球運動是一種非常有效的恢復視力或預防近視的運動，特別對于經常用眼的高校大學生或長期工作的人員，都應當多參加一些乒乓球運動。

（二）有助于提升運動者的快速反應與靈敏思維

乒乓球運動是一項對運動者思維進行鍛煉的有效運動項目。乒乓球運動以其變化多、球速快、球體小技巧性強等諸多優勢，運動員需要在面對對手時以迅速的思維判斷球的旋轉與落點、戰術意圖等，并且還要針對乒乓球運動的軌跡制定正確的應對動作，采取最為有利的技術予以還擊。這些都要求運動者出手擊球快、移動腳步快、啟動快、判斷快、戰術決策快、動作還原快等思維與素質，由此可見乒乓球運動對運動者的身體素質、力量速度以及反應能力等方面都能起到有效的鍛煉作用。同時，經常參與乒乓球運動還能夠將人體中遺傳下來的肌肉能量與生理機能更好地發揮出來。此外，就超量恢復、用進廢退以及條件反射等原理進行分析，長期進行乒乓球運動能有效提升運動者的中樞神經系統功能。從而保持運動者反應速度的協調性以及情緒的穩定性。

（三）乒乓球運動的健心價值極高

首先，乒乓球運動能夠培養運動者良好的意志品質與心理素質。由于乒乓球運動的競技性很強，加上持續時間長，場次比較多，這就對運動者的體力消耗較較大。這些都要求運動者具有堅強的毅力與頑強的意志，才能充分克服由身體上帶來的過度疲勞。

在激烈而緊張的乒乓球比賽中，運動員的精神也一直處于一種緊張狀態，并且場上局勢變化不定，加上勝負來回交錯，從而使運動員思想的壓力較大，因而只有其具備堅強的意志與過硬的身體素質才能在比賽中不斷追趕、不斷進步。

其次，參與乒乓球運動還能夠有效提升運動者的智力水平。由于在比賽過程中情勢較為復雜，這就要求運動者要對對手的技術戰術進行觀察，迅速分析對方心理變化，并且對其戰術變化進行研究，從而制定出具有針對性的戰術決策，最終贏取比賽的勝利。如果雙方的實力懸殊不大，這就對雙方運動員的智力水平進行嚴格的考驗。所以，乒乓球運動不僅可以對運動者的智力水平進行有效提升，并且還能夠提升運動者解決問題與剖析問題的能力，從而全面開發智力。

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追溯氣排球在我國的發展歷史，它起初是一項老年群眾的活動。在1984左右，我們國家在展開一項老年人體育活動的時候開始興起。由于氣排球質地柔軟不傷人，而且技巧容易被掌握，對于一些非專業人士也容易上手，讓更多沒有運動基礎的人也在這項運動中體會到了成功與自信，所以這項運動的普及面越來越廣，不少中青年也加入了此項運動，并把它不斷發揚光大。由于氣排球的適用人群廣，場地設備等要求簡單，危險系數小，且健身價值高，所以將氣排球運動引進小學校園易實施、作用大。

一、氣排球在小學體育中的健身價值

在現有的學校運動項目中，足球、籃球運動損傷可能性較大，乒乓球等運動參與人數較少，且運動強度不夠。而氣排球就可以綜合這幾類球的優勢，既達到跑跳的運動強度，不容易受傷，又兼具趣味性。所以氣排球在小學體育當中的健身價值是不可忽略的。

首先，氣排球質地柔軟。針對小學生，特別是低年段的學生而言，他們身材矮小，小胳膊細腿力量不大，需要的是一種較為溫和的運動。氣排球既輕又軟，訓練時的發球、傳球、接球都不會有疼痛感，適合所有小學生運動。

其次，運動量適中。從氣排球訓練模式來看，它的運動量相對合適。它既有跑跳蹲等下肢運動，也有手背腰頸的上身運動。既可以鍛煉他們的靈活度，也可以鍛煉到身體的各個關節部位。另外因為和對手沒有肢體接觸，對抗性相對較弱，所以安全性更高。場地比排球場小，有五位隊友分擔接球任務，所以運動量又不會太大，不會讓人產生很大的疲勞感。綜合各種因素，氣排球一方面可以提升學生的身體素質，一方面也做到不傷害他們的身體，非常適合小學生用于強身健體。

第三，集體性項目，增強團隊意識。在當今社會中，團隊合作意識已不可或缺。氣排球運動以五人為一組，隊員之間必須有默契的配合，能夠快速的判斷由誰接球、誰二傳誰主攻，并把握各隊員對球路的要求。這些默契需要磨合，通過磨合增加隊友的友誼，形成良好的配合關系，提升學生的協作能力。

所以把氣排球引入小學體育課堂，可以多方面鍛煉我們的學生，培養他們的綜合素質。

二、氣排球在小學體育中的推廣策略

那么從氣排球在小學體育當中的發展而言，如何讓這項運動被學生所接受，并且在各大學校當中展開，我認為在這方面需要一定的推廣策略。只有真正讓人們知道它的益處，才能夠發展到小學的體育項目中來，所以對于這方面我想表達一下它的推廣模式：

1.全面發揚氣排球的優點

把氣排球運動加入到小學的課程里面，最需要做到的就是讓大家知道它的益處。氣排球的運動模式十分簡單，與排球相似卻比排球簡單。最主要網的高度比排球網矮很多，女網要求才1.8米，非常適合身材矮小的小學生。同時它的運動模式安全，也適合處于兒童階段的小學生。

2.全面設定氣排球課程的準備條件

在體育課程當中，要加入一個新體育項目的時候，必須要從三個方面做起：課程設計、基礎設備的建設和課時的安排。首先氣排球的加入要從課程內容著手，比如氣排球的基礎訓練和比賽訓練的課程內容整理，在我們的教學中有效加入氣排球內容，并且進行合理的安排。其次氣排球的場地要求非常簡單。氣排球場只需羽毛球場大致同大的地方和一個排球網，而大多數學校都具備這樣的條件。這大大增加了推廣氣排球進入小學體育課堂的可能性。此外，在課時安排我們先要具體的了解到氣排球的訓練內容，從健康的角度去開展，把小學體育教學時間合理安排，爭取不耽誤體育教學的其他內容。

所以體育課程準備條件是一個逐漸開展的過程，我們先去擬定課程內容，并且充分的準備基礎設施，再投入到教學里面，分析它能夠為學生帶來怎樣的益處等，同時也要關注于學生的身體素質能夠達到哪個層級的訓練標準，從推廣的角度而言，前期的準備必須要有，這樣才能夠發揮教育的關鍵作用。

3.老師言傳身教帶動學生訓練

我們想要推廣這項運動，還可以先從老師入手。從目前的氣排球社會基礎看，社會性比賽多，吸引了眾多的中青年投入此項運動，并愛上此項運動。而部分教師也成了其中的愛好者。特別是教育局組織的比賽，更加推動了氣排球在教師隊伍中的盛行。老師在學校組織訓練，在潛移默化中大大提高了學生參與此項運動的熱情。

4.提高氣排球的訓練樂趣

氣排球是一項較為簡單的運動，接球可以按排球的手勢接，也可以不按標準姿勢接，只要能組織起來將球打到對方場地就行。因為要求低，入門容易，每學生都能在其中找到成就感，所以培養學生的興趣就相對容易。當然把培訓變得更加有趣無疑是錦上添花。

例如游戲一：靈活性訓練――躲避球。因氣排球質地軟，即使被球砸中，也不會受傷，游戲安全性高。學生在躲避球的過程中，既提高了反應速度也有了體能訓練，還在躲避成功的情況下，提高了信心和興趣。游戲二：基本功訓練――八人四方位輪位接球。氣排球中最重要的就是接球。以八人一組，隊員之間互相傳球，在不掉地的前提下，累計次數。組與組之間競爭，得數最多的組獲勝，并給予一定的獎勵。在這個游戲中，既有競爭又有合作，充分發揮了團體項目培養人才的作用。

5.組織形式多樣的比賽

小學是喜歡競爭的階段，學生可以在多形式的比賽中豐富成功失敗的情緒體驗。在成功中提高自信，體驗成功的喜悅；在失敗中總結經驗，提高耐挫能力。比賽可以是同班異組間的對抗，可以是同段異班間的對抗，可以是不同段之間的對抗，還可以和別的學校聯誼。在各種比賽中增加團隊凝聚力。

三、結語

總的來說，氣排球運動是非常溫和的項目，同時也是當下能夠滿足小學生身心需求的一項運動，我們需要做到的就是將其優點真正的發揮光大，讓從事于體育項目的工作者能夠深入的了解到這項運動，運用我們教學的技巧和智慧去引導學生們，讓他們快樂的接收這項體育運動，從德、智、體等多個方面去提升學生的體育運動能力。

參考文獻：

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[2]屈曉宇，朱峰，林琳.大學生課余排球運動開展現狀調查與分析――以遼寧石油化工大學為例[J].運動，2014（19）

篇（7）

關鍵詞 體育教學 中學體育 跳繩運動 應用價值 應用策略

跳繩運動的運動形式活潑、靈活，實施操作簡便易行，其所具備的健身性和健身機制已經得到國內外學者的公認，甚至被很多學者和醫學專家稱之為最完美的健康運動。出于上述考慮，目前很多中小學也已經將跳繩作為一種輔助練習的方式引入了學校體育教學之中，希望能夠與此來豐富學校體育教學的內容，提高學校體育教學的成效。鑒于此，本文就從應用價值和應用策略兩個方面入手，針對跳繩運動在中學體育教學中的應用問題進行了分析，希望能夠借此為跳繩運動在中學體育教學中的科學合理應用提供一定的參考與借鑒。

一、跳繩運動在中學體育教學中的應用價值

首先，跳繩運動有助于增加學生的肌肉力量，促進青少年骨骼的生長發育。中學生正處于生長發育的快速階段，學生在參與跳繩運動的過程中，由于必須要兩手不斷的搖繩，而且還需要在用力跳起的過程中，下肢配合進行有節奏的屈伸，因此，如果將跳繩運動納入中學體育教學的教學體系之中，學生就能夠長期的參與到跳繩運動之中，四肢的肌肉就會因此而變得更加的結實、更富有彈性，肌肉力量也會因此得到明顯的發展與提升。除此之外，在跳繩落地時，由于身體的重量會對下肢的骨骼產生適度的壓力，這對于正處于身體快速發育階段的中學生來說，能夠有效的促進骨骼的生長。所以，經常參加跳繩運動，還能夠對青少年骨骼的生長發育產生明顯的促進效果，是非常適合青少年學生參與的一項體育運動。

其次，跳繩運動有助于提升學生的神經系統功能，促進學生機體的協調性的鍛煉與發展。學生在參與跳繩運動時，其不但需要將搖繩和跳繩兩種動作緊密、順暢的結合起來，而且還需要在大腦的指揮下來實現上肢和下肢的協調運動。因此，將跳繩運動納入中學體育教學，讓學生經常參與到跳繩運動中，就能夠使學生的神經系統得到良好的鍛煉，對于學生神經系統功能的提高產生積極的促進意義。另外，在完成二搖跳或是三搖跳等高難度的跳繩動作時，學生需要在雙腳跳起的一瞬間，讓繩子從腳下迅速的通過兩次、三次甚至是更多次，在這個過程中，如果學生身體的各個部位沒有高度的協調性是很難順利完成的。學生只有在掌握了恰當的起跳高度的基礎上，確保搖繩的時間、速度以及身體的彎度和腹部的收縮等多個方面的高度協調，才能夠順利完成整個動作。由此可見，跳繩運動實際上也是對學生身體協調性的一個極大的鍛煉，經常參與跳繩運動能夠顯著的促進學生自身協調性的提高。

三是，跳繩運動有助于增強學生心血管功能、呼吸系統功能的功能。在參與跳繩運動的過程中，學生機體所有與呼吸相關的肌肉都需要參與運動，尤其是胸背部的肌肉，而與呼吸系統相關的肌肉在運動中的參與，能夠促進呼吸系統肌肉力量的增強，并由此進一步促進呼吸系統功能的提升。呼吸系統功能的提升使得在運動的過程中，人體的供氧能力也相應的明顯提升，從而使得心臟和血管的供血量明顯增加，并最終達到促進學生心血管功能增加的作用。

四是，跳繩運動有助于學生身體素質的全面發展和綜合提升。跳繩運動雖然看起來非常簡單，但實際上卻是一項全身性的運動，其不但能夠提高學生機體的有氧代謝能力，而且還有助于學生力量素質、速度素質、耐力素質以及柔韌素質和靈敏素質等綜合素質的提高。因此，經常參加跳繩運動，能夠對青少年學生的身體素質的全面、綜合發展產生積極的促進作用。

綜上所述，跳繩運動在中學體育教學中的應用價值是顯而易見的，也正是為此，目前很多中小學已經將跳繩作為一種輔助練習的方式引入了學校體育教學之中。

二、跳繩運動在中學體育教學中的應用策略

首先，應注意跳繩運動與中學體育教學的合理融合。也就是說，要注意根據所開展的教學活動的實際情況，將跳繩運動合理的融入中學體育教學的各個環節之中。例如：可以結合體育課堂教學的內容，將跳繩運動在體育課堂教學的準備活動部分進行應用。比如說，本次課的內容是中長跑教學，此時，就可以在準備活動部分組織開展勻速持久跳繩或者是計時跳繩等練習方式，以此來讓學生的身體機能逐步進入工作狀態。除此之外，可以結合體育課堂教學的內容，在授課環節或者是結束部分進行合理的應用。

其次，要注意根據學生的實際情況來選擇合理的負荷和難度。跳繩運動花樣繁多、可簡可繁、可易可難，在中學體育教學中進行應用時，任課教師一定要注意根據學生的年齡階段和身心特點來合理的運動方式、運動負荷和運動難度，同時要注意根據學生的運動情況，及時的對學生的跳繩速度、跳繩次數以及難度等進行調整。

最后，應注意遵循循序漸進的基本原則。簡單來說，就是在中學體育教學中應用跳繩運動時，一定要注意由易到難、由慢到快、由簡到繁，逐步的提高跳繩的難度，增加跳繩的花樣，只有這樣才能夠確保跳繩運動在中學體育教學中的應用成效。

參考文獻：

篇（8）

當今教育事業的快速發展，豐富了各高校的教學研究和實踐探索，進一步深化了教學的培養模式。行動導向教學法是以培養人的主體性、合作性、反思性、參與性為主，促進人的自主學習，從而提高人的綜合能力為目的的學習方法。同時，以培養學生自主提出問題并能夠解決問題的能力，塑造學生學習分析能力、綜合概括能力、團結協作能力、實際動手操作能力，培養學生職業行為能力為目標的行動導向教學模式，走進了體育運動項目英語課堂教學中。

1.研究對象與方法

1.1研究對象

行動導向教學法在體育運動項目英語課中的應用研究。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法。本課題通過對中國知網等網絡數據庫進行檢索，并參考河北省圖書館書籍，為本課題的研究提供理論參考依據。

1.2.2專家訪談法。就本課題所研究的內容分別對河北體育學院部分任課教師訪談，任課教師選取講師以上職稱。

2.項目教學法的應用價值

2.1理論價值

本文研究的理論價值在于行動導向教學的重要性，已經逐漸被高校所認識。雖然部分學者對行動導向教學也進行了一定的研究，但行動導向教學在高校課程教學中的研究很少，尤其在體育運動項目英語教學中研究更是鳳毛麟角，高校教師在采用“行動導向教學法”進行教學實踐出現的問題，進行研究和提出應用意義的文章較少，且多為心得體會，沒有形成一個較為系統的理論體系。因此，對行動導向教學在體育運動項目英語中的應用進行分析和研究具有重要的理論價值。

2.2實踐價值

當前我國體育院校不斷發展，已經逐漸形成規模。教育部、體育局也非常重視體育院校教育的發展，而且把體育教育作為教育工作的戰略重點、國家經濟發展和社會進步的重要基礎，全面大力支持體育事業的全面發展。行動導向教學是一種基于實踐的教學方法，有利于提高學生的學習效率，把行動導向教學法應用到體育運動項目英語課程教學中，提高體育院校畢業生的實踐能力，以滿足社會對多元型、技能型人才的需求。

3.項目教學法的應用與分析

3.1教學過程方面

由教師發揮主導作用，營造新穎的學習環境，引導組織學生心手腦并用，教學做結合，身體力行獲取知識與技能，自行完成學習任務，并自行反饋和評價，激發學生強烈的學習興趣，培育學生積極主動。行動導向型教學其實不是一個簡單的教學方法，其實質是教與學雙向改革而形成的一種新形教學過程。

3.2教學本質方面

職業教育教與學的過程與普通教育相比，所學的內容并不是一種連續而平鋪直敘的信息流，而是以職業活動為導向的，它是以下四個方面模式的組合：功能模式、空間模式、時間模式、邏輯模式。四種模式不同程度上的化合物――智能型知識，所以在教學過程中保證學生一旦得到傳授信息時就能直接與已有的信息相互作用，產生共鳴。行動導向型教學抓住了職業教育的本質特性，所以有著無限的生命力。

3.3教學效果方面

普遍意義上講，行動導向型教學主要不是傳遞有待于貯存下來的信息，相反它確是激發利用學習者已有的能力，并確保學習者具備有利于完成目前學習任務以及今后更多的學習任務所需要的能力，以適用勞動力市場的變化。

綜上所述，行動導向型教學的主要教學目標是培養學生的綜合職業能力（專業能力、方法能力、社會能力），由于使用的學習材料來源于行業、企業具體的職業活動之中，材料本身就蘊含著展開職業活動的職業行為，完成這一職業活動的學習，就要完成這些行為活動過程，就必須凸現相應的職業能力，因此教學效果是不言而喻了。

本研究通過設計體育運動項目英語行動導向教學法并分析其教學效果，試圖對行動導向教學法在體育運動項目英語教學中的作用進行探索性研究，以期解決我院體育運動項目英語教學中現存的問題，進一步提高教學質量，同時培養學生主動學習和解決實際問題的能力。

參考文獻：

[1]戚一嵐.高職公共英語教學中行動導向教學法及其應用[J].職業教育研，2011.

篇（9）

摘要：《禮記》在我國教育發展史上，具有十分重要的地位和作用，其影響力歷經幾千年而日久彌新，其中的許多教育思想和理論觀點對我們今天教育事業的發展也是具有十分重要的參考價值和借鑒意義的。筆者在研讀《禮記》時發現雖然對其文本的內容有了深刻的研究，但是在體育運動項目方面，研究不多。因此筆者依據《禮記》中大量精辟的論述和闡述，通過對《禮記》蘊含的體育運動項目的研究分析，以總結出一些啟示和經驗，希望對今后研究《禮記》方向有所借鑒和幫助。

關鍵詞：先秦；《禮記》；體育運動項目

《禮記》作為我國儒家的重要經典作品，也是儒家思想的重要來源和有機組成部分。該書對我國古代傳統教育理念、教育思想、教育制度等進行了卓有成效的梳理總結。在漫長的封建社會，《禮記》一直是指導教育事業發展和開展教育教學活動的重要“綱領性文件”。其中，體育教育思想是《禮記》教育思想和制度體系中的重要組成部分。古代對體育的重視，與國家政權的鞏固是緊密相連的。反應在《禮記》上，這種意識依然是非常強烈的。比如，在禮記中，對體育的分類，提出了七類體育運動項目，分別是樂舞、田獵、講武、射御、角力、射禮、投壺等。仔細分析這項體育運動項目，不難發現，很大程度上帶有“軍事訓練科目”的痕跡，這些運動項目不僅僅是為個人強身健體、自我保護而設立的，更為重要的作用是為了維護基層社會的穩定和王朝政權的長治久安。

一、古代的體育運動“樂舞”

“樂舞”是古代最具健美性質的體育項目。據《禮記》記載，樂舞分為祭祀慶典的樂舞和歡娛燕樂的樂舞兩種。實際上，對樂舞的分類，還有更多的方法。比如，有大舞小舞之分，這是從舞蹈形式進行的劃分。大舞又分為云門、大咸、大馨、大夏、大濩、大武等舞蹈形式，小舞則有帗、羽、皇、干旄、人等舞蹈形式，而且大舞都是由小舞根據不同的要求和各自的職能編排而成的綜合舞蹈。再如，有文舞和武舞之分，這是從內容上劃分，文舞即持羽籥，武舞即舞干戚。在古代，有專門教授樂舞的教育部門，叫做東學和南學，屬于古代國學中的五學；也有專門管理和教授樂舞的教師職務，叫做大樂正、小樂正。當然，在樂舞逐漸普及之后，歷代歷程越來越強調和注重樂舞的理論教化功能，比如，在古代的學校教育中，樂舞就基本只剩下教授祭祀慶典類的樂舞了，這與最初的樂舞的性質和目的是有很大不同的。

二、古代的體育運動“田獵”

“田獵”是古代最具刺激性的體育運動項目。據《禮記.月令》記載：“天子乃教于田獵，習五戎，班馬政”。這句話中的五戎，據漢末鄭玄注：“五戎，謂五兵，弓矢、殳、矛、戈、戟也。”而“馬政”又稱“馬正”，是古代政府對官用馬匹的牧養、訓練、使用和采購等的管理制度。從這些分析來看，古代的“天子”們是需要進行及其嚴格的體育或者說軍事訓練的。比如，五戎，用現代漢語來說，就涵蓋了對各種武器的使用和掌握的訓練活動，有對車馬的駕控技術，有各種飛禽走獸、魚蝦海味的捕捉技術，等等。這些軍事化的體育訓練是一種軍事目的及其明顯的訓練方式，但在和平時期，也是鍛煉身體、增強生存能力的首選運動項目。

三、古代的體育運動“射御”

“射御”是古代最具攻擊性的體育運動項目。簡單地講，射御即射箭御馬之術。古代六藝中的兩種，都屬尚武的技藝。最初的射御是指生產生活的工具，隨著社會生產力的發展和備戰作戰的需要，射御逐漸脫離了原來為生產技能和生活所需的性質，演變成了為戰爭服務的軍事訓練項目，成為古代官兵軍事訓練的“必修課”。

四、古代的體育運動“講武”.

“講武”是古代最具軍事色彩的體育運動項目。“講”既是“練”，也是“賽”。所謂“練”，就是備戰期間進行列隊陣形的常規訓練；所謂“賽”就是，部隊對將帥采取“一對一”競賽的形式進行進行考核。前者屬于集體性質的操練演練，操練項目主要有“坐、作、進、退、疾、徐、疏、數”等；后者屬于個體性質的競技比賽，包括射箭、駕車、角力等競賽項目。

五、古代的體育運動“角力”

“角力”是古代最具田徑運動性質的體育運動項目。所謂角力，就是一種用人類的力量按照一定的規則進行對抗、訓練和比賽，通俗地講，就是進行武藝比賽。角力的種類很多，有舉鼎、拓關、開硬弓、蹠駑、斗獸、相搏、負重跑、投擲等。一般來講，角力是不許借助工具進行比賽的，必須是徒手相搏。現代很多體育競技項目的誕生都可以從角力中找到源頭和痕跡，比如，角力中的舉鼎，與現代的舉重有很多相似處。此外，在民間角力這一體育運動非常普及。

六、古代的體育運動“射禮”

“射禮”古代是最具倫理道德教育意義的體育運動項目。在古代，射禮是進行理論道德和文明禮儀教育的重要儀式活動。這是一項比較特殊的體育運動項目，基本沒有了軍事訓練的色彩和功能，正所謂古人常講射禮是“立德正己、禮樂相和”，已經成為了道德禮儀教育的重要形式。這一點，從《禮記·射義》所載中可以十分明顯地看出來，如“射者，進退周還必中禮。內志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣。”講的是通過觀察一個人在射擊過程中的姿勢、神情、效果以及控制力、穩定度等方面，可以考察出這個人的德行。

七、古代的體育運動“投壺”

“投壺”是古代最具儒雅氣質的體育運動項目。投壺是從射禮中延伸衍生出來的一種比較儒雅的投擲游戲，一般在古代士大夫宴飲時經常會玩這種游戲，講求禮儀禮節，追求從容安詳，底層民眾倒是沒有這樣的閑情逸致的。據《東觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，“取士皆用儒術，對酒娛樂，必雅歌投壺。”可見，在當時，投壺與雅歌等融合在一起，已經是高層雅士的生活常態。

在上文論述了古代主要體育運動項目之后，這里對古代體育制度進行簡要論述。古代設立或者建立體育制度，都是根據上述七類體育運動項目的實際訓練或者建設需要而進行的。《禮記》對體育制度的論述有很多。有關于對體育教授與學習制度的規定，比如，《禮記》中有這樣的記載，“凡學世子及學士必時，春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆于東序。小樂正學干，大胥贊之；籥師學戈，籥師丞贊之，胥南鼓……大樂正學舞干戚，語說，命乞言，皆不樂正授數。大司成論說在東序”。這段話對如何進行體育教授和指導學員如何學習進行了很詳盡的規定，包括學習什么、什么時候學習，等等。

古代的體育運動項目是非常豐富的。盡管在古代，尚未有我們現在日益發達的體育設備、器材、場所和競技技術體系，但是古代對體育種類體例的設立、對體育教育管理體系的建構以及對體育制度的建設，都是非常重視的。其中，有三方面尤其值得我們借鑒和吸收。第一，關于體育運動理念方面。古代體育運動注重對身心的綜合均衡發展，注重體育承載的倫理道德教育功能。第二，關于體育與國防建設相結合方面。古代體育運動項目多數都有軍事訓練的性質和目的，現代體育也可以在這方面進行探索，在民間和部隊強化體育鍛煉的國防目的。第三，關于體育運動項目大眾化方面。古代體育倡導精英教育和大眾教育結合發展，適宜普及的體育運動項目，向大眾推廣。（作者單位：徐州工程學院人文學院）

參考文獻：

[1]諸斌杰等著.儒家經典與中國文化[M].湖北教育出版社，2000.

篇（10）

中圖分類號：G807文獻標識碼：A文章編號：1004-4590(2008)01-0085-03

Abstract:The research is based on the contradiction that the quantity and level of the motor skills the individuals master are not corresbonding to the needs of them in the future. The exterior value of the exercise skills’ formation in the sports curriculum lies in the individuals’ outward changes of activity while its profound value lies in implicit development of cognition and the formation of emotional experiences. The argumentation on the guidance significance of this viewpoint is made in the research.

Key words: sports curriculum;motor skill; value

1 研究的緣起

盡管課程理論界沒有將運動技能的形成排除在體育課程之外，但是在對其價值的論證多是以它們可以強身健體、增加興趣、愉悅身心[1]、以及“挖掘運動潛能，提高運動欣賞能力，形成積極的余暇生活方式；……提高體育運動中的安全防范能力，獲得在野外環境中的基本生存技能”[2]等實用性為依據，即以它們在被運用時所具有的功能為依據來界定運動技能在體育課程中的價值。

這種說法表面上似乎是以一定事實為根據，然而稍做分析就會發現，將運動技能在體育課程中的價值建立在未來的被運用這一邏輯起點上是不充分的且有缺陷的。因為當我們從課程教育是面向未來的立場出發，將不同個體的學生與他們各自在未來的需要結合起來時就會注意到以下事實：

其一，體育課程中的內容（含運動技能，下同）與每個學生未來需要之間并非構成必然性關聯。因為盡管某些課程內容也許能夠為某些學生在未來之所用，但是，體育課程不能保證――實際上也沒有必要保證――諸如“跳高”、“鉛球”以及“籃球”等所有課程內容是學生未來的職業或生活所必需。也許有人對此有些迷惑不解――如果是這樣的話，體育課程何必設置學生在未來很可能派不上用場的內容呢？實際上這是由普通教育的性質所決定，普通教育的基礎性決定了在該階段所設置的課程內容并非要求與每個學生的未來（職業或生活）具有必然關聯，也就是說，這種將課程內容與每個學生在未來需要之間直接掛鉤的認識與現代課程教育理論的假設不相符合。

其二，如果將運動技能在體育課程中的價值建立在它們被運用這一邏輯起點上，那么體育課程就必須對以下兩個問題予以回答：A）未來的需要在運動技能的達成度方面對體育課程是否提出了具體要求；B）體育課程能否保證全體學生達到那樣的程度。

就第一個問題來說，現代社會確實要求每個學生在未來的生活中應該借助一定程度的運動技能來參與終身體育，但是這并非等于說終身體育的實現在運動技能的達成度方面存在最低程度的標準，因為即便采用散步、跑步、仰臥起坐或俯臥撐等簡單方式同樣可以參與終身體育。如果進一步考慮到參與終身體育是一個相對私人化的或者說是屬于個人生活方式的范疇，那么就更沒有理由認為未來的需要在運動技能的達成度方面對體育課程提出具體要求了。

就第二個問題來說，由于每個學生的生理條件及運動經驗的差異性，使得他們在體育課程中所形成的運動技能水平不可能相同。比如以前滾翻為例，有些學生只能達到在墊子上以手掌支撐的姿態下勉強完成動作的水平（可能還未必能夠保證滾翻的直線性），而有的學生則不僅可以用拳頭為支撐完成動作，甚至可能達到在落差為30cm的條件下完成該動作的水平。再比如以籃球為例，在某一具體場面的狀態下，能否知道自己應該向哪個位置跑動這一基本籃球技能的達成度方面，不同學生之間的差異是相當大的。很顯然，這是一個無法改變的事實，它決定了體育課程實際上在運動技能達成度方面無法確定一個既統一又能夠滿足不同學生未來需要的具體尺度。

由此可知，即便體育課程在課時、場地器材以及教師水平等諸方面能夠得到保障，即便體育課程的基本形態能夠表現為運動技能的形成，即便學生在體育課程中形成了運動技能，但是如果僅僅以它們在被運用時所具有的功能作為價值判定的依據，就無法對未來需要與運動技能獲得的數量或水平的對應關系給予合理的解釋，因為按照這樣的邏輯，運動技能的形成與未來需要的滿足之間僅僅是一種不確定性的關系。以此作為體育課程價值的邏輯起點，勢必在課程水平上動搖了體育課程存在的價值。

2 研究目的及方法

本研究的目的：從課程的基本性質出發，對體育課程中運動技能的形成過程是伴隨情感體驗的認識過程這一觀點進行論證，從而為體育課程與未來需要之間具有確定性價值關系提供理論依據。

本研究的方法：1）以體育課程的性質在于運動文化的傳承以及運動文化（含運動技能）是凝結著前人情感的認識成果為先決條件，就運動技能的形成這一外顯的行為變化是體育課程的表層價值，而認識能力的發展和情感體驗的獲得這一內隱的變化是體育課程的深層價值這一觀點進行論證。2）在以上論證的基礎上，對本研究所具有的理論指導意義展開說明。

3 考察

3.1 缺陷的分析及觀點的提出

對于以運動技能形成為基本存在形態的體育課程來說，如果對運動技能價值的判定是以它被學生掌握之后的使用為其邏輯起點，則勢必出現不同個體在運動技能的水平和數量與未來生活之間的非對應性，而這種非對應性又反過來動搖了體育課程存在的必要性，這顯然是與設置體育課程的初衷相違背的。為了解決這一矛盾，為了使體育課程存在的價值在理論與現實之間能夠自洽，必須要彌補不同個體所掌握的運動技能水平和數量與未來生活之間存在非對應性這一缺陷。

那么怎樣才能彌補這一缺陷呢？

筆者以為，單就“不同個體所掌握的運動技能水平和數量與未來生活之間存在非對應性”而言，它是一個不可改變的事實。實際上自義務教育誕生以來，這一事實始終伴隨著課程教育存在著。就體育課程來說更是如此，因為諸如sports這樣的運動文化對于大多數學生而言更多的是屬于教養性的或余暇性的，它們并非是未來職業或生活所必需，而且每個學生在未來都是根據個人的具體情況（如身體條件、興趣和客觀條件等）來選擇和參與運動。因此，真正的缺陷產生于那種將運動文化的價值限定在未來被使用這一邏輯起點，而缺陷的彌補則應該建立在對不可改變之事實承認的基礎上，對體育課程中運動技能形成的價值予以重新界定。

基于以上分析，筆者提出如下觀點：運動技能形成的價值在于其過程本身。因為一旦將運動技能形成的過程作為邏輯起點予以把握，那么不同個體運動技能的水平和數量與他們未來的需要之間將不構成直接關聯。當然，最重要的是要圍繞運動技能的形成過程與全體學生的未來需要之間具有怎樣的價值關系予以論證。

3.2 觀點的論證

從體育課程的性質在于運動文化的傳承的立場上說，意味著它在客觀上表現為使學生獲得滿足需要的工具，從而使學生有可能在未來以文化的方式與世界形成對峙，這當然屬于“文化化”的范疇。但是體育課程在使新人“文化化”的過程中，并非僅僅表現為運動技能的形成這一外顯的行為變化，同時還包含著非直接顯現的內隱變化。

內隱的變化得以發生的根據在于文化是凝結著前人情感的認識成果，筆者在《體育課程性質辨析》3一文中從人與文化具有對等性關系的立場出發已經對此進行了論證。簡要的說，人的存在得以證明的根據不是人自身，而是與其具有等價關系的價值體，而文化――且只有文化――才有資格充當該價值體，因為文化是人的本質力量的對象化。盡管文化顯現為相對于人的對象化存在，顯現為具有某種滿足人需要的功能性存在，但是它能夠等價于人的根本原因在于它與人性之間具有某種共同的非直接顯現的屬性，這種共性即人性。也就是說，人借助隱含著人性的文化證明自己的存在，而文化則作為人性的顯現化使自己成為人的對象化存在。

從本研究的立場說，情感與認識屬于人性的范疇，屬于運動文化的內隱性存在。考慮到任何運動技能都必須依附于具體的人才能夠存在，這意味著任何運動技能的獲得者在其形成時都必然表現為一定的認識過程，意味著必然經歷過這樣或那樣的情感體驗。而這種伴隨著情感體驗的認識過程，使得運動技能的形成從內隱性方面體現出了體育課程在“文化化”方面的價值。比如學生在形成“抖空竹”、“倒立”、“跳箱”、“網球”或“籃球”等各種運動技能時，不僅是外顯的行為發生變化的過程，而且在圍繞如何控制身體、如何使身體與器械相互協調以及如何處理自己與他人的關系……等預期目標的實現，構成了發現問題、分析問題和尋求解決問題方法的認識過程，以及對挫折、疑惑、苦惱、痛苦以及獲得成功后的歡欣愉悅等情感體驗的感受這一內隱過程。

很顯然，一旦將體育課程中運動技能形成的價值定位于過程本身，就使得全體學生無論在將來是否直接運用這些運動技能，無論學生在身體條件方面存在怎樣的差異，都能夠通過體育課程發展認識能力和獲得情感體驗，而認識能力的發展和情感的體驗所具有的價值普遍性，決定了運動技能形成與未來需要之間存在著確定性的價值關系。換句話說，我們應該從表層價值和深層價值兩個方面來把握體育課程中運動技能形成的價值：外顯的行為變化――即新的運動技能的形成――構成了其表層價值，內隱的認識能力提高和情感體驗的獲得則構成了其深層價值。

3.3 本研究所具有的理論指導意義

對運動技能形成的價值從表層和深層兩個方面來把握的觀點對于理解體育課程具有如下指導意義。

首先，本研究從課程價值的立場為教學設計的基本走向提供了理論支撐。

體育課程的價值是隱含于教學設計中的靈魂，它左右著教學設計的基本走向。如果將教學設計理解為教學實施之前教師根據學生的具體情況以及對課程內容的解釋，就內容的展現形態和組織方式等具體操作所進行的構想。那么，教學設計與體育課程價值之間就構成了如下依托關系：對體育課程價值的把握構成了衡量這些操作是否合理的尺度，而這些操作所指向的終極目標則是體育課程價值的實現。也就是說，教師在進行教學設計時，是以他所理解的體育課程價值作為其底線，至少不能使教學設計與體育課程的價值構成否定關系。

從本研究的觀點出發對于教學設計可以形成以下判斷：

1）通過具體內容的學習使學生在達到怎樣的目的、以怎樣的形態展現內容、以怎樣的組織形式安排練習的次數（即練習密度）或強度等這些構成教學設計的基本操作，都應該圍繞運動技能的形成而展開。很顯然，如果僅僅重復為學生已知的運動文化是不足以體現運動文化的傳承這一體育課程的基本性質；

2）既然體育課程的價值存在在于運動技能的形成過程之中，那么，形成怎樣類型的運動技能――比如是競技類的還是非競技類的――在教學設計中則并非處于最重要的位置。也就是說，無論是形成諸如“滑輪式帆板”――那種需要特殊器材――的運動技能，還是形成諸如“30人31足跑”那種幾乎不需要任何器材的運動技能，在體育課程中作為內容都是無可非議的；

3）為了體現體育課程中運動技能形成的深層價值，教學設計必須從學生的具體情況以及內容的具體特性出發，來選擇或確認是采用直線式還是曲線式4，是在小組討論與個人反省結合的基礎上采用合作學習還是采用探究式學習，是采用統一的還是采用分層教學方式；

4）在考慮如何調動學生的學習積極性時，同樣應該圍繞運動技能的形成而展開……。

其次，本研究在重新確認課程價值的立場上為實施個體化教學評價提供了理論支撐。

就一般而言，任何評價的發生都是起于價值的實現而終于價值判斷的形成，體育課程教學評價同樣如此。從這個角度來說，我國體育課程中運動技能教學的評價之所以在甄別性和等級性評價的泥潭中難以自拔，與如何定位運動技能在體育課程中的價值有密切關系。

由于歷史的原因，“運動技能達成度的高低應該在價值判斷（即評價）上表現出差異”幾乎成為了我國體育課程界的集體無意識。這種集體無意識的發生來自于僅僅將文化傳承所具有的外顯性價值或工具性價值納入視野，而沒有注意到文化是人性的凝結，是人性的對象化產物，沒有注意到在文化的傳承――這一客體的主體化過程中――存在著人性的形成這一內隱價值。也正是由于沒有注意到體育課程在運動文化傳承中所具有的這一內隱價值，才使得體育教學評價在理論認識上難以擺脫以運動技能達成度的差異為中心進行甄別性或等級性評價的束縛。

本研究在體育課程教學評價方面的指導意義，直接表現為擯棄和否定在運動技能達成度方面設置統一標準的那種著眼于運動技能差異的評價，從而為承認個體差異的前提下，根據不同學生的“最近發展區”實施徹底的個體化評價這一體育教學評價的基本原則提供理論支撐。只有當個體化評價得以實施時，教師在體育教學時才能夠做到在統一要求――即方向性目標――的基礎上，根據不同學生的具體情況來選擇或確定與其對應的個體化教學目標、內容及條件，從而使學生能夠從自己原有經驗和水平出發，在解決自身問題的學習過程中去發現問題、分析問題和解決問題，以及在運動技能的過程中獲得情感體驗這一深層價值得以實現。

當然，從操作性的角度說，這種個體化的評價方式雖然在諸如英國、日本和美國等國家已經成為普遍的現實，但是在我國實施的過程中必然會遭遇來自社會和習慣的抵制。即便在短時期內個體化的評價方式的推行還可能不太現實，我們至少在理論上必須認識到，體育課程教學評價不僅表現為某種操作方式，更重要在于它與課程價值的判斷之間存在的邏輯關系，任何種類的課程教學評價實際上都隱含著對課程價值的判斷，是課程價值的折射。只有當我們能夠將評價方式的選擇上升到課程價值判斷的高度，才能夠獲得判定評價方式是否合理的尺度。

4 結語

本研究從運動技能的形成是體育課程的基本形態這一立場出發，基于運動文化是凝結著前人情感的認識成果，提出了體育課程中運動技能形成的表層價值在于外顯的行為變化，而深層價值則在于內隱的發展認識能力以及形成情感體驗的觀點。如果說前者是體育課程區別于其他課程的標志，那么后者則作為課程的普遍價值使得體育課程與其他課程具有共有性或共通性，從而為體育課程與其他課程相互溝通和對話，以及如何從課程價值的立場出發進行教學設計和評價提供了理論基礎。

參考文獻：

［1］ 賈齊. 體育課程性質辨析［J］. 體育與科學（南京），2007, (3).

篇（11）

1、前言

自20世紀末以來，智力障礙人士的生活受到各界的普遍關注。智障者是社會中的弱勢群體。通過對一些文獻資料的考查，發現上海市智障人參加運動的總體情況還不容樂觀。上海市2005年開始建設的陽光之家是成年智力障礙人士社會融合安置的一種新形式。通過對楊浦區陽光之家體育運動的發展狀況的研究，可以了解楊浦區現有的十多個陽光之家社區的體育運動發展狀況，存在的問題，以期找到解決問題的辦法，為陽光之家更好地為學員服務，提供一定參考。

2、研究對象及方法

2.1研究對象。本次研究以上海市楊浦區其中七個陽光之家（長白、四平、大橋、五角場、國定、定海以及殷行陽光之家社區）的智障學員的體育運動為研究對象。

2.2調查對象。上海市楊浦區參與陽光之家志愿活動的隨機的50名志愿者，其中男生20名，女生30名;上海市楊浦區陽光之家的7個社區的其中8位指導老師。

2.3方法。①文獻資料法。②訪問調查法。③觀察調查法。④數理統計法。⑤邏輯分析法。

3、結果與分析

3.1陽光之家體育運動的開展情況

3.1.1學員參加體育運動時間。根據區殘聯的要求，中（重）度學員每周安排3個半天的簡單勞動，其余時間開展課程活動等。輕度學員每周安排7個半天的簡單勞動，其余時間開展體育活動。所以，不同程度的學員所參與的體育活動情況也是不同的。

3.1.2 學員參與體育運動的項目。陽光之家學員所參與的志愿活動大致分為體育運動、體育游戲、手工活動和休閑娛樂這四大類。而這些活動中，體育運動、體育游戲這些運動類的活動比較豐富。體育運動中，羽毛球、健身操、籃球和跳繩則是陽光之家學員經常參與的項目。而體育游戲中，丟手絹、貼鼻子、傳球等簡單的集體游戲則是比較受陽光之家學員喜愛的。整體來看，楊浦區的陽光之家學員參與的體育活動項目比較簡單易行。

3.1.3 學員參與體育運動的形式。調查結果顯示：目前，陽光之家學員參與運動的主要組織形式是在家人和志愿者的陪同下進行，有部分被調查者是可以自己獨立活動的，而他們都是輕度智障者，接近健全人的智商和社會適應能力。

3.2影響陽光之家學員參加體育運動的若干因素

在本次訪談中，有52%的志愿者認為陽光之家學員在參與運動的過程中不存在困難，他們認為這些學員能在志愿者的帶領下進行體育鍛煉;但是還有48%認為，學員在參與運動的過程中存在困難。影響陽光之家學員參加體育運動的因素有很多。50%志愿者認為影響陽光之家學員參與體育運動的原因是受自身能力所限，45.9%的志愿者認為是社區的體育設施建設不完善，還有志愿者認為是學員的自卑心理影響了他們的體育運動，等等。

3.2.1學員自身因素

3.2.1.1自身能力有限。輕度的智障人參與體育運動較為普遍，而中度以上的智障人則很少或不會參與體育運動。這說明智障人的殘疾程度是影響其參與體育運動的一個重要因素。

3.2.1.2自卑心理。417%志愿者認為影響陽光之家學員參與體育運動的因素是因為學員的自卑心理。調查中我們發現，部分智障者家屬礙于社會和世俗的偏見，不希望讓社會知曉其子女擁有智力方面的缺陷;這部分智障人也礙于父母思想的影響，不愿意參加在社區中為他們組織的各項體育運動。

3.2.1.3 個人興趣差異。333%志愿者認為影響陽光之家學員參與體育運動的因素是學員的個人興趣差異。陽光之家內的智障學員雖為智力殘障人士，但其興趣愛好較常人而言仍具有多樣性。

3.2.2 志愿者因素

3.2.2.1志愿者了解陽光之家的途徑單一。在對志愿者的訪談中發現，志愿者了解陽光之家的途徑比較單一，78%的志愿者是通過學校及其他地方的海報宣傳及特奧志愿者服務團來了解陽光之家的，只有極少數志愿者是通過電視廣播、網絡、報紙等來了解和接觸陽光之家。而且大多數人對智障人群的關注度不高。

3.2.2.2志愿者缺乏。333%志愿者認為影響陽光之家學員參與體育運動的因素是志愿者缺乏。調查中發現，楊浦區陽光之家社區體育活動的開展都由大學生志愿者參與組織和實施。但是由于種種原因，志愿者不能保證服務的時間與人數。志愿者每月參與的次數過少，無法形成對陽光之家的熟悉感，這樣志愿活動也會有一定的折扣。

3.2.3社區自身原因

3.2.3.1社區體育設施建設不完善。459%志愿者認為影響陽光之家學員參與體育運動的因素是社區體育設施建設不完善。在調查范圍內的陽光之家都擁有部分健身運動的相關器材，部分社區的體育器材還是比較齊全的，但還有部分器材陳舊，部分損壞等情況。受場地的限制，一些體育器材發揮不了相應的作用，也無法幫助陽光之家學員更好地進行體育鍛煉。

3.2.3.2 陽光工廠占用過多時間。292%志愿者認為影響陽光之家學員參與體育運動的因素是陽光工廠占用過多時間。為建立和完善智障人群保障和服務體系，上海市各區街道、社區的陽光之家部分已經升級建立了輕度智力殘疾人技能培訓基地 ― “陽光工廠”。組織輕度智障學員從事一些簡單的、相對穩定的勞動和生產，這在很大程度上占用了智障學員從事體育康復運動的時間，甚至很多社區提出刪減社區體育活動的時間來滿足勞作的需要。