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關鍵詞：森林文化　森林旅游　可持續發展 

森林旅游是利用森林所特有的環境、奇麗的景觀和美學價值為社會提供服務，為人類提供享受，同時為林業部門提供社會效益和經濟效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來，我國森林旅游業迅速崛起，成為最熱門的新興行業之一。但其發展的速度和質量參差不齊，部分森林旅游區的文化內涵貧乏、檔次較低等問題已嚴重影響了我國森林旅游業的進一步發展。筆者認為，必須進一步發掘森林旅游中的森林文化，充實森林旅游的科普和文化內涵，進而提高森林旅游的質量和品位，并引導其向可持續方向發展。 

1森林文化 

1.1我國傳統的森林文化 

森林是人類的發源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進行的實踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎上的反映人與森林關系中的文化現象。 

森林與人類有著天然的依賴關系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實”或捕獵森林中的動物為食，或“構木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進入文明社會之后，人們并未忘記自己的發祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學家、政治家、軍事家、文學家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進行各種性質的森林旅游活動，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂；有的在旅游途中路經森林，抒發所見所聞；有的遭受貶斥，不滿現實，寄情于山水林木。他們陶醉于風景名勝，游山玩水、歌詠自然，或修身養性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數描繪美好自然風光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構成了內容豐富的文化遺產和人文景觀。數千年來，在中華民族的傳統文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動及其所形成的一系列相關的文化現象，構成了我國傳統森林文化的基本內容。 

1.2現代森林文化 

自現代工業文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發展，城市化水平越來越高，但也產生了一系列問題。人類與自然的和諧關系被進一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發展與環境保護相背離的道路上走了近300年。工業文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環境問題，大自然也因此以其獨特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現象等。人與自然的和諧關系，正在悲劇性地淡化。但同時，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發展的作用和意義。學者們開始對工業文明進行反思，不斷追求人與自然的和諧統一。尤其自20世紀80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現代人看來，森林作為人類生存環境中的重要一環，它的價值不僅僅在于提供林產品。森林的生態作用，森林對于人類的存在與發展的意義進一步為人類所重視，森林的生態意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發展的重要條件。 

2森林文化提升森林旅游的質量 

在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”。縱觀中國的名山大川，經過幾千年文明的熏染，已經十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚著宗教氣息而名聲遠揚。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實緊密相關而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內涵提升了自然景

觀的審美品位。 

自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘。“山水文章各有時運，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。”明代文學家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關系。雖然古人不是以發展旅游事業看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發旅游資源卻很有啟示。

森林文化源遠流長、博大精深，是不斷認識森林，調整人與森林、自然相互關系的必然產物，是森林人格化的真實體現，是森林生態建設、文明社會建設和實施林業可持續發展中一項十分重要的內容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經營，是實施可持續發展戰略的一種重要形式。其核心目標是休閑游憩、普及自然科學知識及可持續發展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關系。 

3森林文化引導森林旅游向可持續方向發展 

森林旅游是旅游者在天然或人工森林環境中從事的，集知識性、參與性、觀賞性及社會責任感于一體的旅游活動。它以生態學理論為指導，以合理利用森林資源、優化森林生態環境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨特的森林文化是森林旅游資源最深層的內涵和最本質的特征，是森林旅游形象設計的基礎和依據，在森林旅游開發理念中起著方向性的指導作用。 

可持續的概念源于生態學中森林等可再生資源的經營戰略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補所收獲的數量，即做到“青山常在，永續利用”。目前學術界比較公認的可持續發展的定義是“既要滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展。”把可持續發展理論引伸到旅游業，則提出了旅游可持續發展或可持續旅游，其核心內容是指平衡保護旅游環境、開發利用旅游資源與經濟增長需要之間的關系。從嚴格意義上講，可持續旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發展理念。它既是旅游的發展目標，又是指導旅游活動的工作準則，貫穿于旅游業的各個方面和旅游的各環節、全過程。 

森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應當作為一種對生態和文化有著特別感受的帶有責任的旅游，傳遞與呈現森林生態的訊息與整體觀念，展現森林與人類存在發展的關系，體現森林的價值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責任，即引導旅游者關注人類的生存環境，使之為改善目前日益惡化的環境而努力。筆者認為森林文化具有這樣一種人文關懷，即它關注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現在與未來，并為保護與改善人類的生活質量作最深層的關注，應當說對人類生存未來的關注的文化傾向性是森林文化的最高目標。 

森林文化在理念上引導森林旅游向可持續方向發展，同時在指導實踐過程中也發揮著諸多功能和作用。保護功能可以說是森林文化的特征功能。它強調人們必須尊重自然、保護自然，轉變人類自我中心和片面追求經濟效益的價值取向和思維方式。環境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進森林參觀、體驗和享受自然與文化資源，充分認識它們的價值，受到保護環境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學校教育所不能比擬的，而且，從數量上講，游客的人數恐怕比在深奧的學術殿堂攻讀生態學著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環境教育的好課堂，也是實施環境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關于植物、動物、生態、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識，特別是有助于使他們理解人類社會面臨的環境問題的嚴重性和解決的出路在于走保護環境、可持續發展的道路，其意義是十分深遠的。 

 

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一、森林病蟲害素有“不冒煙火災”之稱，可見其危害程度的嚴重性。

近半個世紀來，森林病蟲害的防治取得了長足的進步，但也面臨著許多新問題。化學防治以產生目標生物的抗藥性、誤殺天敵生物以及污染環境等問題備受批評。生物防治以能克服上述缺點而被寄予厚望，也取得了一些成績，不過仍有許多缺陷，如缺少人工釋放的天敵生物種群持續存在的生態學動態證據，生物防治的研究者考慮更多的是食物鏈而不是食物網絡的關系等等，在森林病蟲害的生物防治方面，沒有實質性的進展，也沒有成功的事例表明在人工的或人工干預的森林生態系統中，建立了對森林病蟲害控制持續有效的天敵生物種群。

由于生物防治的步履維艱，加上相關學科發展的推動，抗病抗蟲選種、育種的研究形成了熱點。特別是隨著生物工程技術的進步，DNA(基因)重組技術突破了遠緣雜交不親和性的困難，為抗性育種開辟了新的途徑。多年來的抗性育種研究結果，使各國對主要的威脅性森林病蟲害基本都提出了可用于發展的抗病、抗蟲樹種。但基因工程育種也不是萬能的，有一個新的問題可能會產生：寄主抗性的喪失速度或者說有害生物對寄主的適應速度似乎遠遠快于我們的育種速度。加之關于有害生物對這些抗性樹種的適應性分化的研究十分貧乏，而缺少對這些抗性樹種的抗性持續性的把握。這對于森林病蟲害的防治又構成了潛在的威脅。

面對病蟲災害造成的巨大損失，認清上述問題的嚴重性后，在全球可持續發展戰略的背景下，森林資源保護學者提出了“有害生物持續治理(SustainablePestManagement)”、“森林保健(ForestHealthProtection)”等思想。意義在于著重強調提高森林自身的調控能力和抵抗力。提出有害生物的綜合治理(IntegratedPest·Man·agement，IPM)應逐漸向有害生物的生態治理(EcologicalPestMan·agement，EPM)發展，這是一個策略轉移的根本方向。

對于現有的、具有一定生態系統性的人工林，采取改造提高其自我調控病蟲災害的能力，運用對環境和其它有益物種的生存和發展影響較小的各種措施，將有害生物控制在生態和經濟效益可接受(或允許)的低密度，并在時空上達到持續控制的效果。對于現有的、不具有生態系統性的人工林，采取以基因工程為主的技術措施，培育適應立地生態環境的抗性樹種，逐漸取代現有弱抗性或抗性衰退、喪失的樹種。對于將有的人工林，采取生態控制的策略，從造林開始就將病蟲災害的自我控制作為和高質高產同等重要的目標，以期得到自組織的人工林生態系統，將有害生物控制在生態和經濟效益町接受(或允許)的低密度，并在時空上達到持續控制的效果。對于將有的樹木個體簡單集合的人工林，采取以基因工程為主的技術措施，創造抗性樹種，并根據其抗性衰退、喪失的速度，或有害生物對抗性樹種適應性進化的速度和周期，持續地培育適應立地生態環境的抗性樹種。

二、森林及樹木病蟲災害的生態控制技術和遺傳(基因)控制技術是實現我國森林保護策略轉移和扭轉被動局面的關鍵技術。

傳統觀念中，森林保護是林木遺傳育種學者培育出良種、造林學者進行造林之后才提到日程上的工作，林木育種學者并沒有把持續抗性作為和產量、質量同等重要的目標進行育種，造林學者也沒有把病蟲災害的自我調控作為和產量、質量同等重要的目標進行造林。可以說，現在進行保護的森林幾乎沒有任何抵抗病蟲害的機制存在，一旦病蟲災害大發生、大流行，森防工作者使出渾身解數也難以使樹木死里逃生。因此，在未來，森林保護學應是林木遺傳育種學和造林學的指導學科。只有這樣，才能真正將病蟲災害的生態防御策略和基因防御策略貫徹到生產實踐當中，從根本上防治病蟲害。生態控制的原理在于系統生態學。一個平稀的生態系統內，物種之間協同進化，不同種的有機體或亞系統協調共生、互惠互利，和諧高效利用系統的能量，系統中的所有生物都占領著一切可利用的生態位、攝取一切可利用的能量，從而形成最佳的物流與能流利用狀態，使整個系統表現出高效和諧的持續發展。在這種協同進化過程中，物種常表現出抗逆性和變異性，這些抗逆性和變異性的基礎來源于物種基因的調控表達和變異。因此，自然森林生態系統中各種組分形成的各級結構具有自我協調、自我組織、自我維持的穩生機制，這種機制構造了系統的自我調節功能，從而起到對病蟲災害的可持續控制。

遺傳控制得以實施的基礎是以基因工程為主導的現代育種技術。從林木或其它動植物體內定位到抗病、抗蟲基因，并將其克隆、轉入到林木體內，表達出對特定或大多數病蟲害的持續高抗性。目前，涉及遺傳轉化的樹種已達9科19屬近30種。一些重要的樹種如楊樹、歐洲落葉松等已獲得了轉基因植株。在報導的林木基因工程的目的基因中，抗性基因的種類最為豐富，包括了抗蟲基因、抗病基因、抗鹽基因、抗寒基因以及抗除草劑基因。

對林木病害的遺傳控制應該考慮兩個方面，這是由于具有兩種不同的林木病害類型。對于病原主導性病害，寄主一般體現為寡(或單)基因控制的垂直抗性，相應的病原致病基因也是寡(或單)基因，這樣便于克隆抗性基因以抑制致病基因的表達；對于寄主主導性病害，寄主則往往體現為多基因控制的水平抗性，病原的致病性也往往是多個基因的表達，因此不利于克隆特定的抗病基因以表達抗性。寄主主導性的病害是由不良環境因素(逆境)造成樹木生長勢下降而誘發產生的，因此，這類病害又稱作生態性病害。例如楊樹潰瘍病、爛皮病，它們一般是在環境脅迫引致樹皮膨脹度低于80%時才能夠發生。因此，如何提高樹木生長勢，增加抵抗逆境脅迫能力是防治樹木生態性病害的根本。在抵抗這類病害的基因工程中，應轉入能夠提高樹勢、強固細胞壁的抗滲透脅迫基因。

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湘西文化生生不息，代代相傳，形成了獨樹一幟的湘西少數民族森林文化。這些對湘西森林旅游的可持續發展及生態和諧有著重要的意義。本文在闡述湘西少數民族生態觀多樣化表現形式的基礎上，挖掘其蘊含的生態倫理思想，并探討它在旅游可持續發展中的作用。

一、湘西少數民族的生態觀及其多樣化表現形式

    首先要交代的是，筆者所討論的湘西，指的是大湘西。湘西境內少數民族眾多，最具代表性的主要是土家族、苗族、侗族三個民族，所以筆者也主要選擇這三個少數民族作為調查研究的對象。

湘西少數民族的宗教信仰、民族習俗、民間口傳文學以及他們對森林的認知與利用，都體現出人們對于大自然的尊重，形成了“尊重生命”“和諧自然”的生態觀。

(一）湘西少數民族宗教信仰中的生態觀湘西少數民族森林文化生態觀之所以能夠保護當地文化資源，這與當地盛行的宗教信仰有很大的關系。為了生存，人們在長年累月的生產實踐中，總結出了一系列的有關環保的方式，通過宗教信仰的方式表現出來，強調人與自然和平相處。而在有關生態環境保護的思想中，人們更多的是從自然崇拜、祖先崇拜和神靈崇拜中體現出來。

自然崇拜通常指的是遠古時期人們有意識或無意識地對大自然進行保護的行為，它突出強調的是人與自然的和諧關系，一般情況下都以宗教信仰等方式提倡人們保護自然。W雖然說宗教信仰及崇拜并不能為人們保護自然的必要性提供非常科學的依椐，但是其敬畏自然的理念就是生態思想的核心，在一定意義上對環境保護起到了重要作用。

湘西少數民族宗教信仰中突出體現其生態觀的是在湘西少數民族中普遍存在的自然崇拜。苗族人相信神鬼主宰，他們認為，無論是樹、水、山、石都有著靈魂，即有了“神山”“神水”“神木”之說。可以看出，苗族人對樹林、山石、大地等自然物都懷有敬畏之心，絕不會加以破壞，這種“世間萬物皆有靈性”的自然崇拜，讓當地少數民族在砍伐樹林和取水時格外慎重，這樣，有效的避免了樹林遭到破壞和水源遭到污染的情況。自然資源得到了有效的保護，當地少數民族的生存也可以得到保障，可以說這種自然崇拜是人與自然和諧相處的一個例子。另外，神山在苗民心中有著很高的地位，神山可以保護村民，據說村民從不會登上山頂，因為那樣山神就不會保護這些子民，災難就會降臨。就是因為當地人這種對于神山的敬畏才使得至今湘西這塊區域相對保存了原始的自然狀態。另有一個“神木”傳說，土家族某村寨在很久以前的一次洪水中，幾個土家族家庭為了躲避洪水逃到了一顆大樹上居住，他們通過大樹的保護避免一次滅頂之災，以后每年被救的土家族都要祭祀這顆樹，視大樹為自己的恩人，感激其救命之恩。苗族還有一首古歌“吃樹上果，穿樹上皮，燒樹上柴，用樹上棒，伙伴喲，伙伴喲，樹是好友哥”m這就形象而深刻地表現了人類對樹木的感恩。對水的崇拜亦是如此，少數民族的生產生活不能夠缺少水，湘西水資源豐富，當地的少數民族村民對水有著深厚的感情，土家族就是一個很好的例子，土家族的人認為，水是可以洗去污穢，消除病痛，同時又具備靈性和生命的吉祥之物。所以他們竭力保護水資源，防止水污染。

(二）湘西少數民族習俗、禁忌中的生態觀民族習俗是指一個民族在某一方面的獨特生活

習性或社會習慣。而且能夠一直沿襲下去，雖然在沿襲過程中會發生不斷的變化與演變。禁忌，“是關于社會行為、信仰活動的某種約束限制觀念和做法的總稱。”

湘西許多少數民族大都形成了對天、地、人、動物、植物的獨特習俗禁忌。湘西少數民族的習俗禁忌很多，包括生活、生產、社交、婚姻、生育等方面的禁忌。

在湘西侗族，禁止人們在野生動物繁殖期狩獵，也禁止在打獵時捕殺野生動物的幼崽。另外，人們采集植物時不會連根拔起，好讓它繼續生長而不至于滅絕。例如，湘西地區的土家族的一系列禁忌j在稻谷成熟之前不可以吃青蛙，據說有毒。這條y禁忌就達到了保護了青蛙、保護莊稼的作用。在土家族，嚴禁砍伐古樹，土家族人認為古樹就是神靈，如果砍伐古樹，會失火或者遭到雷擊。

總而言之，禁忌被默認為一種人們必須遵循的規則，觸犯了禁忌便會有不好的事情發生。客觀地說，內在的禁忌會比外在的法律更有影響力。現在，很多禁忌都變成了保護自然的法律，并在當地的生態保護中繼續發揮作用。

(三）湘西少數民族遠古神話傳說中的生態觀民間口傳文學通常都是依靠口頭傳播的途徑在

時間和空間中，被人們創作，同時也被人們傳承，其內容大致有故事、傳說、民間神話、歌謠。

湘西地區的侗族是一個神秘的民族，它擁有著許多歷史悠久、可歌可泣的民間口傳文學，其中包括很多古歌和神話。這些民間口傳文學向我們展現了侗族原始的生存狀態和生命感覺，它的本質是以自然為本，萬物皆平等。例如，侗族的古歌《人類的起源》說：“起初天地混沌，世界上還沒有人，遍地是樹兜，樹兜生白菌，白菌生蘑菇，蘑菇化成河水，河水里生蝦子，蝦子生額榮（一種浮游生物），額榮生七節（節肢動物），七節生松恩。”該古歌還說，從前龜婆在河邊孵蛋，孵出的兒子叫松恩，孵出女兒叫松桑。松恩和松桑結成雙，又生下了十二個孩子，分別是龍、蛇、虎、熊、雷、貓、狐、豬、鴨、雞，但是只有姜良和姜妹，才會喊甫乃，也即父母親。由此可得，侗族人民相信人類是由樹兜、蘑燕、蝦子等生物變化而來的，人與自然一直有著原始的血緣關系，人與其他的生物都有著共同起源的祖先，只因后天條件的智慧與其他的動物區分開來。苗族古歌《楓木歌十二個蛋》中寫道：“我們看十二個蛋，長的是龍蛋，圓的是青蛙蛋，花的是老虎蛋，黑的是牛蛋，紅的是蜈蛇蛋”；“寅時生雷公，卯時生央那，辰時生龍，巳時生虎豹，子時生一切”。就是說，苗族人通常認為龍、青蛙、老虎、牛和蜈蚣和蛇等動物和天上的神，地上的人，都是在同一個早上由同一個母親下的蛋里孵出的親兄弟。湘西少數民族的這些神話故事及歌謠告訴了人們應該和自然和諧相處，不要破壞了自然生態的規律。由此可得，湘西少數民族在漫長的歷史探索實踐中，認識了自然生態的規律，逐漸形成了保護生態環境的意識。

(四）通過對森林的認知與利用來表現湘西少數民族人有著自己獨特森林觀。苗族人對森林進行了不同的歸類，如安全林、風水林、建材林、人生林、能源林、祭祀林、以及林副產品等多種利用形式。以上對森林的不同利用形式，都是苗族人對自身以及森林的深刻認識中總結出來的，反映出他們在對森林和自然的崇拜式開發和利用，而這種對森林的崇拜式開發和利用就充分表現了湘西少數民族獨特的生態觀。

遺憾的是，建設時期苗寨森林利用的主體和生態效應發生了變化。人們濫用森林資源，雖沒有直接體驗到其利用方式而帶來的生態后果，但已經擯棄了森林文化，湘西少數民族生態觀蕩然無存。

發展時期湘西苗寨森林利用方式發生了變革，基于建設時期對于苗寨森林利用的措施給人們的思考和教訓，人們重新開始注重生態意識，關心文化傳承和環境改善。做到了國家、地方、村民三級協調合作：國家以政策指導地方和村民，地方執行國家政策并制定適合當地的相關政策指導村民，村民則在國家、地方政府的雙層指導下利用資源。這樣，基本上實現了政策主體與政策客體的相互配合。在充分尊重湘西少數民族森林文化的同時，通過在政策上引導和開發，促進湘西旅游業發展，使人們既成為森林開發、利用、受益者，又自覺成為森林保護者。這不僅保護了森林，也傳承森林文化和民族文化。

二、蘊含在湘西少數民族生態觀中的倫理觀

   通過考察湘西少數民族生態觀及其多樣化的表現形式，我們發現其中蘊含著深刻的生態倫理思想。

(一）崇尚尊重自然的倫理思想

    湘西少數民族生態觀與原始宗教中的“世間萬物皆有靈性”的生態思想相存相依，通常的表現方式是自然崇拜、圖騰崇拜。湘西人民認為是大自然創造了一切，人類僅僅是大自然創造的一小部分，人類和自然也是相存相依的，尊重自然的同時也是尊重了人類自己，由此我們可以認識到人和自然的關系，就確立了人在自然界應該遵循的行為規則以及倫理觀念。湘西人民意識到自然地力量是無窮的。他們人與自然有著原始的血緣關系，另外他們對動植物的那些禁忌，都表明少數民族體會到人們對于自然的依賴，也同時體現出了人們對自然的敬畏。湘西少數民族對于動植物、圖騰的保護及處理方法都能體現出敬畏和尊重大自然。

(二）追求人與自然和諧相處的倫理境界恩格斯曾說“我們不要陶醉于自身征服自然。

挑戰大自然最后面臨的是自然界都對我們進行報復。……我們對自然界的統治，是在于我們比一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。”

這就是說，人類不要隨意去挑戰自然，為了一己私欲去所謂“人定勝天”，這種行為只會導致大自然對人類的報復，給人類帶來毀滅性的災害。相反，人類必須尊重自然、敬畏自然，合理地運用自然規律，與大自然萬物和諧相處，從而保持人類的持續性發展。

湘西各少數民族就是以人與自然之間的關系為基礎，其中包括了人與自然和諧相處，敬畏自然，尊重生命的體會。通過當地傳統的宗教信仰、民間禁忌習俗以及相關的宗法制度嚴格地監督著人們的行為，確立了保護山林、水源等自然資源的生態道德義務。

(三）遵循向自然適度索取的倫理原則湘西少數民族崇尚可持續性發展，主要表現在人口數量的適度增長、樹木的適度砍伐、動物的適度狩獵等方面。少數民族的生存方式從不向大自然索取太多，而是崇敬大自然。湘西少數民族地區形成很多有關禁止亂砍亂伐或者禁獵的禁律，以習俗的形式，以神靈的名義來約束人們的行為。相關措施有效的保證了民族地區人和自然的和諧關系，有利于動植物的繁衍，對可持續性發展耶做出重大貢獻。

三、湘西少數民族生態倫理思想的當代價值

(一）保護多樣性自然資源正是由于湘西少數民族普遍的自然崇拜的森林文化傳統，到現在為止，森林文化在湘西地區還發揮著改善環境、保護森林的重要作用。很多實地調查表明，神山森林文化使民族地區的很多樹木免于被砍伐，灌木免于被燒毀的境地，森林覆蓋率明顯髙于其他地區。湘西的森林覆蓋率達到61%,其中張家界森林覆蓋率更高達94%。

物種亦然。湘西少數民族對動、植物獨特的習俗和禁忌，客觀上很大程度地保護了物種的繁衍和多樣化。據統計，湘西地區植物10000多種，動物400多種，被譽為亞熱帶動植物基因庫，目前緊缺的藥用植物就多達1700多種，藥用動物150多種，是我國三大“國藥庫”之一。屬國家重點保護的稀有珍貴樹種有珙桐、水杉、銀杏等50多種，屬國家重點保護的珍稀動物有云豹、黃腹角雉、背水雞、金錢豹、穿山甲、大鯢、華南虎、等40多種。

(二）民族生態價值觀提供了人類認識和處理自身與自然關系的新視角

現代社會，人類崇尚科技，科技一度成為人們征服、改造自然的武器。科技文化使人們對于自然的態度是征服與改造。在這種觀念的支配下，人類掠奪自然，導致自然遭受不可預計的破壞。而湘西少數民族的生態價值觀卻強調人對自然界的關系是相互相依的，這為我們提供了人類與大自然關系的新視角：人不是世界的主宰，不能凌駕于自然之上，人只是自然的一部分，應該與自然和諧相處，敬畏自然，尊重生命。只有這樣，才能有利于維持人類的可持續發展。如果人們只考慮到自己的生存而忽略了保護自然，人們就會肆無忌憚地征服自然界，最終人類的本真狀態將喪失殆盡。值得慶幸的是，民族生態價值觀時刻提醒并監督著人們的行為舉止，在確保人類可持續發展的同時尊重自然、保護自然。

(三）道德自律意識豐富了可持續發展的調節機制

要保護好生態環境，如果僅靠科技、法律、行政、經濟等手段來實現經濟和社會的可持續發展是不夠的，必須輔之以精神層面的力量，我們應該既憑借科學的力量和市場經濟規律，也憑借宗教的、倫理的力量，將植樹護林演變為一種重要的民俗，一種道德自律意識，融入少數民族傳統文化的骨髓中。種樹護林一旦成為一種民俗，就會被民眾廣泛遵守，代代傳承，使保護生態成為一種價值觀、道德觀和世界觀。在湘西少數民族生態倫理思想中，萬物皆有靈性，或有鬼神主宰，不能隨意索取，不隨意砍伐，做到取之有度。這種包含著敬畏自然、尊重生命、適度索取的意識，為中國旅游業可持續發展也提供了可行性條件。

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選題依據：森林旅游是伴隨20世紀70年代世界環境認識運動而迅速發展起來的，它是在不采伐、不破壞森林的條件下，充分發揮森林的生態功能，是越來越受各國游客歡迎和重視的一種生活方式。隨著人們生活水平和文化程度的不斷提高，傳統的觀光旅游一統天下的局面已發生改變，越來越多的游客轉向休閑、自由、經濟的森林旅游。開展森林旅游，不僅有利于提高人們走進自然，欣賞自然的興致，也有利于提高自然旅游在旅游業中的地位和賺取外匯的份額。在看到森林旅游發展前景較樂觀的同時，我們也應看到森林旅游業對環境造成的近期和遠期的危害，森林旅游面臨著森林旅游資源的粗放開發和盲目利用、森林旅游區生態環境系統失調、森林旅游區環境污染嚴重等問題。因此，我們應對森林旅游的真正內涵加以研究，結合我國的實際制訂出森林旅游的法制法規和管理措施，充分認識到森林旅游是一種不以犧牲環境為代價，與自然環境相和諧的旅游。我們也應處理好保護對象與森林旅游的關系，處理好保護區內群眾關系，把握適度的開發速度，控制接待人數，增強環保意識，使森林旅游成為對旅游者進行生態教育的一所大學校，以此來保護我們的自然景觀與文化遺產，使森林旅游業成為一種可持續發展的綠色產業。可行性論述：根據實際情況提出解決好森林旅游所面臨問題的對策，大力發展森林旅游業，是林業體制改革，擴大對外開放程度，調整產業結構增強經濟活力的重要措施，是盡快綠起來、活起來和富起來的重要手段。因此，森林旅游面臨的主要問題及對策研究是一個具有重要意義的國內外經濟熱點問題。

相關手段和方法：實證分析和規范分析相結合；對比論證；理論和實踐相結合；演繹分析等方法。主要通過圖書查詢；實地訪談；網上瀏覽等方法來收集資料。運用林業經濟學、生態經濟學、管理學、區域經濟學等相關知識來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個部分撰寫：第一部分：森林旅游的概述通過對森林旅游的現狀，作用和地位及國內外森林旅游發展的現狀的簡單闡述來對森林旅游的概況作一個簡要的敘述。第二部分：森林旅游面臨的主要問題及原因擬對森林旅游面臨的主要問題及相關原因進行剖析，通過對問題的剖析來達到發現問題并解決問題的作用。同時介紹國內外相關研究動態。第三部分：解決好森林旅游面臨的問題的對策通過對森林旅游現存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應地采取解決問題的措施來對現存問題加以解決。

2004年10月20日—2004年11月10日，收集資料，擬訂論文題目，撰寫論文提綱并與指導老師進行交流。2004年11月11日—2004年11月30日實地調研，相關訪談，擬草稿。2004年12月01日—2004年12月20日撰寫論文初稿。2004年12月21日—2004年12月30日修改論文，撰寫論文第二稿。一周內根據指導教師的點評，完善論文，并做好答辯前準備。2005年06月19日—2004年06月20日左右進行答辯。

篇（5）

上五莊省級森林公園位于湟中縣西北部，其優越的小氣候形成特殊的環境條件，特別是內地夏季酷熱難當的時節，那里卻氣溫宜人，是發展避暑、觀光、職工療養、開展野飲森林浴的好地方。

1旅游開發的優勢及有利條件

1.1地理位置優越

1.1.1優越的旅游區位條件。湟中縣距西寧25㎞，已開通西寧—塔爾寺旅游高速專線。湟中縣為古代南“絲綢之路”和“唐蕃古道”的重鎮，歷史悠久，擁有豐富的自然資源和人文旅游資源，文化蘊涵深厚。在青海省旅游總體規劃中，上五莊森林公園位于5條黃金旅游線路“宗教朝圣旅游線路”的點上;在西寧市旅游業發展的總體規劃中，把湟中縣作為西寧市周邊三大旅游區之一，列為“湟中藏傳佛教文化旅游區”，上五莊林區又被列為“森林生態旅游景區”中的重點風景旅游區。

1.1.2依托西部旅游大市場，客源市場前景開闊。近幾年來，上五莊森林公園憑借優越的區位條件和塔爾寺的知名度，擴大了森林公園的影響，吸引省內外以及國際旅客進入本區旅游。隨著青藏高原旅游業的興起，每年數萬人從西寧、縣城等各地駕車前往享受大自然快樂，消除工作的疲勞，觀光森林的美景。

1.2自然景觀資源豐富

1.2.1植物景觀豐富多彩，野生動物種類繁多。上五莊林區植物種類繁多，植被垂直分布明顯，風景資源豐富。森林覆蓋達86%。森林分布錯落有致，交相輝映，凝彩滴翠，姿態萬千，或嬌艷嫵媚、或婀娜多姿，令人心曠神怡，四季景色各異，適于游人觀賞。陽春，萬木復蘇，爭吐翠綠，林中空地上的草坪像地毯一樣，鑲嵌在萬木叢中;盛夏，綠蔭濃郁、蒼翠欲滴、百花盛開、姹紫嫣紅、蝶舞蜂狂、鳥語花香，別有一番情趣;金秋，紅葉似火，色彩斑斕，秋高氣爽金色旖旎。另外，林區內還蘊藏著豐富的名貴中藥材，如冬蟲夏草、狼毒、赤芍、菌陳、黃芪等。野生動物主要有巖羊、麝、梅花鹿、狼、旱獺、豺、狐貍、鳥類等12目78科200多種。密林中，時見藍馬雞、雪雞的蹤跡;不時閃過鹿群和香獐的影子。

1.2.2地文景觀獨特奇異。林區內主要的娘娘山綿延百里，海拔2 534~4 360m，山勢雄偉、山景豐富，整個山體多懸崖絕壁和奇峰怪石，形態各異，有的似仙人下凡，有的似群狼嘯天，還有的似龜、似駝、似出浴的，惟妙惟肖。山間云霧繚繞，原始林海莽莽蒼蒼，青翠的千年云杉，亭亭玉立的山楊，婀娜多姿的樺樹布滿山坡;澗谷泉水汩汩，碧水清波，飛珠濺玉;山下水草豐美，山花爛漫，綠草如茵;草地溪流縱橫，婉蜒迂回。主要景區水峽內，峽谷兩岸奇山異峰，突兀險峻，呈現出險峻幽深的峽谷景觀特征。隨著峽谷的寬窄變化，河流呈現出灘谷相連，狹闊相間。峽谷深處，群山重巒疊嶂，森林遮天蔽日，水流緩急相間。懸崖峭壁之下有一天然石洞，洞內滴水形成冰柱，長年不化，洞外鮮花盛開，春意融融，咫尺天地，包攬春、夏、秋、冬景色。

2存在的問題與不足

2.1旅游資源開發資金投入不足

上五莊森林公園于1996年被批準為省級森林公園。公園成立以來，政府雖然投入了一定的資金，也給了許多優惠政策，但由于資金短缺，許多旅游景點尚缺乏高品位、特色鮮明的旅游精品，尤其是在保護生態環境、開發生態旅游資源的建設中資金投入嚴重不足。

2.2景觀結構單一

由于上五莊森林公園尚處于起步階段，發展速度緩慢，未形成有規模、有組織的接待體系，森林資源雖然豐富，但結構和布局不盡合理，園內游人基本上處于自發游玩的分散狀態，難以滿足不同消費層次游客的需求。

3發展構想

3.1森林公園的定位

根據上五莊森林公園景觀資源和人文資源特征及地理區位條件，公園屬于高原生態型森林公園，是以特色森林景觀為主體，融自然景觀和人文景觀為一爐，集保護利用于一身的綜合型生態旅游基地。主要功能是開發森林觀光游憩、森林休閑度假和弘揚地方民族文化等，讓人們更多地接觸自然、體味自然、融入自然。

3.2重視民族文化的挖掘，提高開發層次

篇（6）

    上五莊省級森林公園位于湟中縣西北部,其優越的小氣候形成特殊的環境條件,特別是內地夏季酷熱難當的時節,那里卻氣溫宜人,是發展避暑、觀光、職工療養、開展野飲森林浴的好地方。 

    1旅游開發的優勢及有利條件 

    1.1地理位置優越 

    1.1.1優越的旅游區位條件。湟中縣距西寧25㎞,已開通西寧—塔爾寺旅游高速專線。湟中縣為古代南“絲綢之路”和“唐蕃古道”的重鎮,歷史悠久,擁有豐富的自然資源和人文旅游資源,文化蘊涵深厚。在青海省旅游總體規劃中,上五莊森林公園位于5條黃金旅游線路“宗教朝圣旅游線路”的點上;在西寧市旅游業發展的總體規劃中,把湟中縣作為西寧市周邊三大旅游區之一,列為“湟中藏傳佛教文化旅游區”,上五莊林區又被列為“森林生態旅游景區”中的重點風景旅游區。 

    1.1.2依托西部旅游大市場,客源市場前景開闊。近幾年來,上五莊森林公園憑借優越的區位條件和塔爾寺的知名度,擴大了森林公園的影響,吸引省內外以及國際旅客進入本區旅游。隨著青藏高原旅游業的興起,每年數萬人從西寧、縣城等各地駕車前往享受大自然快樂,消除工作的疲勞,觀光森林的美景。 

    1.2自然景觀資源豐富 

    1.2.1植物景觀豐富多彩,野生動物種類繁多。上五莊林區植物種類繁多,植被垂直分布明顯,風景資源豐富。森林覆蓋達86%。森林分布錯落有致,交相輝映,凝彩滴翠,姿態萬千,或嬌艷嫵媚、或婀娜多姿,令人心曠神怡,四季景色各異,適于游人觀賞。陽春,萬木復蘇,爭吐翠綠,林中空地上的草坪像地毯一樣,鑲嵌在萬木叢中;盛夏,綠蔭濃郁、蒼翠欲滴、百花盛開、姹紫嫣紅、蝶舞蜂狂、鳥語花香,別有一番情趣;金秋,紅葉似火,色彩斑斕,秋高氣爽金色旖旎。另外,林區內還蘊藏著豐富的名貴中藥材,如冬蟲夏草、狼毒、赤芍、菌陳、黃芪等。野生動物主要有巖羊、麝、梅花鹿、狼、旱獺、豺、狐貍、鳥類等12目78科200多種。密林中,時見藍馬雞、雪雞的蹤跡;不時閃過鹿群和香獐的影子。 

    1.2.2地文景觀獨特奇異。林區內主要的娘娘山綿延百里,海拔2 534~4 360m,山勢雄偉、山景豐富,整個山體多懸崖絕壁和奇峰怪石,形態各異,有的似仙人下凡,有的似群狼嘯天,還有的似龜、似駝、似出浴的,惟妙惟肖。山間云霧繚繞,原始林海莽莽蒼蒼,青翠的千年云杉,亭亭玉立的山楊,婀娜多姿的樺樹布滿山坡;澗谷泉水汩汩,碧水清波,飛珠濺玉;山下水草豐美,山花爛漫,綠草如茵;草地溪流縱橫,婉蜒迂回。主要景區水峽內,峽谷兩岸奇山異峰,突兀險峻,呈現出險峻幽深的峽谷景觀特征。隨著峽谷的寬窄變化,河流呈現出灘谷相連,狹闊相間。峽谷深處,群山重巒疊嶂,森林遮天蔽日,水流緩急相間。懸崖峭壁之下有一天然石洞,洞內滴水形成冰柱,長年不化,洞外鮮花盛開,春意融融,咫尺天地,包攬春、夏、秋、冬景色。

    2存在的問題與不足 

    2.1旅游資源開發資金投入不足 

    上五莊森林公園于1996年被批準為省級森林公園。公園成立以來,政府雖然投入了一定的資金,也給了許多優惠政策,但由于資金短缺,許多旅游景點尚缺乏高品位、特色鮮明的旅游精品,尤其是在保護生態環境、開發生態旅游資源的建設中資金投入嚴重不足。 

    2.2景觀結構單一 

    由于上五莊森林公園尚處于起步階段,發展速度緩慢,未形成有規模、有組織的接待體系,森林資源雖然豐富,但結構和布局不盡合理,園內游人基本上處于自發游玩的分散狀態,難以滿足不同消費層次游客的需求。

    3發展構想 

    3.1森林公園的定位 

    根據上五莊森林公園景觀資源和人文資源特征及地理區位條件,公園屬于高原生態型森林公園,是以特色森林景觀為主體,融自然景觀和人文景觀為一爐,集保護利用于一身的綜合型生態旅游基地。主要功能是開發森林觀光游憩、森林休閑度假和弘揚地方民族文化等,讓人們更多地接觸自然、體味自然、融入自然。

    3.2重視民族文化的挖掘,提高開發層次 

篇（7）

生態旅游論文參考文獻：

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篇（8）

一、對“森林旅游”的認識

森林旅游是依托森林旅游資源而發生的較高層次的旅游活動，是生態旅游的主要形態之一。現代意義的森林旅游起源于美國，其標志是1872年世界上第一個國家公園——黃石國家公園（Yellowstone National Park）的建立。隨著收入的增長和休閑時間的增多，人們越來越渴望健康、回歸大自然，森林特有的景觀、良好的環境、各種保健功能和休閑氛圍滿足了人們的愿望，促成了森林旅游的快速發展。我國的森林旅游業起步于20世紀80年代，最具有代表性的是1982年我國第一座森林公園——張家界國家森林公園的成立。

學術界一般認為，“森林旅游”是指依托森林資源，在人工或天然的森林環境中進行觀光、度假和娛樂等多種形式的休閑活動。“森林旅游”包含了三個關鍵字眼：“回歸”、“生態”、“休閑”。“回歸”即回歸自然，追求純真；“生態”即以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態環境的不利影響，確保旅游資源的可持續利用；“休閑”強調的是一種慢節奏和身心愉悅的體驗。

二、對“森林旅游資源功能”的認識

1.游覽觀光功能

森林旅游資源往往面積較大，自然條件復雜，生物種類豐富，群落類型繁多，為人們觀光游覽提供了適合場所。森林游覽觀賞對象可以是千姿百態的自然生物景觀，也可以是豐富多彩的歷史遺跡和出土文物，再加上瀑布、溫泉、林草、花卉、珍禽、異獸，輔以草原、江河、湖泊等，充滿了神奇的吸引力。

2.休閑度假功能

休閑度假是人們利用假日外出，讓身心放松的休閑方式。越來越多的人已經厭倦了走馬觀花式的觀光旅游，開始愛上以休閑、放松為主題的度假式旅游。森林遠離城市喧囂，人口密度低，無工業生產設施，環境污染少，水源涵養健康優質，空氣負氧離子較高，是人們放松心情、休閑度假的好去處。

3.養生保健功能

現代社會人們也越來越關心自己的身體健康，尋求健康的生活方式和生活環境。多數森林負氧離子含量極高，空氣清新，水質健康，是人們靜心療養的好去處。有些森林內還擁有優良的溫泉、藥浴池和藥膳等，是康體養生的福地。

4.興趣娛樂功能

現代旅游越來越注重旅游活動的參與性，森林面積較大，是理想的戶外活動基地。在森林中可以開展多種娛樂活動，如建立野營基地、狩獵場、燒烤地、體能拓展場所，或選擇較平坦的草地建設高爾夫球場等，以增加游客的體驗。

5.科普教育功能

森林是一個很大很完善的自然生態系統，在“環保”、“生態”呼聲越來越高的今天，它顯然是人類學習環境、了解環境的一個天然大課堂。無論是自然景觀的形成，還是生物的多樣性的發展歷程，都極具教育意義的，是青少年開展科教旅游、愉悅身心的場所。

三、十萬大山森林旅游資源功能分析

十萬大山森林旅游資源豐富，主要有山地景觀資源（三迭紀和侏羅紀時期的地貌、以獅頭山和南山睡佛為代表的奇特象形山石）、水域景觀資源（源頭水瀑布、天女浴池）、生物景觀資源（海南虎斑鳽等珍稀野生動植物）、天象氣候景觀資源（溫暖濕潤的氣候、此起彼伏的云海、瞬息萬變的霧靄）、歷史民俗景觀資源（天女浴池等神話傳說、電影電視劇拍攝地影視文化、粵桂古商道、瑤民瑤寨）。由此，我們可以得出十萬大山森林旅游資源功能圖，如圖：

由圖可知，十萬大山森林旅游資源所具備的的功能完全覆蓋一般森林旅游資源功能，這是由十萬大山豐富的自然人文資源基礎所決定的，也是十萬大山森林旅游產品開發與設計的優勢所在。通過圖示可以發現，十萬大山森林旅游資源最主要的功能是游覽觀光功能，其次是休閑度假和科普教育功能，這給旅游產品的設計提供了一定的參考。

四、基于“旅游資源功能”角度的十萬大山森林旅游產品設計

根據上文中對十萬大山森林旅游資源功能的分析，十萬大山森林旅游產品設計如下：

1.觀光游覽型產品---基于游覽觀光功能

產品支持：自然景觀；人文景觀

觀光游覽產品是以滿足旅游者對森林景觀的美學欣賞愿望為目的而開發設計的旅游產品。十萬大山地區擁有優美的森林生態，如十萬大山國家森林公園、皇袍山等；有六色通天巖、歧山巖等地質景觀；有明江、鳳亭河水庫、神馬水瀑布等水文景觀；有十萬大山云霧、鳳凰山云霧等氣候景觀；豐富的生物景觀蔗海、金花茶、千年古榕等；還有豐富的遺址遺跡、民族文化等人文景觀。無論是身臨其境，還是登高攬勝，都是絕美的風景。

2.滯留服務型產品---基于休閑度假、科普教育功能

產品支持：小木屋旅館；帳篷旅管；農家客舍；賓館、旅店

滯留服務類休閑產品不是簡單地滿足游客過夜的需要，而是讓游客在生態文化的理念下感受食宿這一日常行為在森林旅游區內進行的不同體驗。對于十萬大山來說，過夜游客應該占絕大部分，而實際上，游客以“一日游”觀光為主。其主要原因是森林公園接待設施不足，游客大多前往上思縣城住宿。因此，在公園內建造小木屋旅館、帳篷旅館、農家客舍等，不僅充滿趣味，也是解決游客山內住宿、深度游的關鍵。

3.康體健身型產品---基于養生保健、興趣娛樂功能

產品支持：登山；騎馬；垂釣；攀巖；狩獵；高爾夫

十萬大山有“森林海洋、天然氧吧”之稱，是康體健身活動難得的好去處。上思縣旅游局可以在每年的旅游文化節開展系列活動，如用適當的口號號召本地人及外地游客參加登山、垂釣活動，號召專業人士參加騎馬、攀巖、狩獵等活動，加強當地人及游客的參與性，讓大家深刻體會“森林旅游——健康康體”的內涵；也可以招商引資建設高爾夫等高級健身康體場所，吸引廣東高消費人群及南寧等周邊城市高消費人群。

4.保健療養型產品---基于養生保健功能

產品支持：森林浴；森林醫院；療養院；林間漫步；溫泉

城市中很多人處于亞健康狀態，特別是處于緊張工作環境中的中、青年人。上思縣優越的地理位置使其面對著一個很大的消費群體——周邊城市人群。作為天然氧吧，來到這里的旅游者可以盡情享用森林里的新鮮空氣，感受最原生態的生活。這種優越的自然環境非常適合病人療養，上思縣旅游局可以招商引資建森林醫院或療養院，還可以規劃溫泉療養、水療spa等活動基地。

5.野趣游樂型產品---基于興趣娛樂功能

產品支持：燒烤；篝火晚會；吊床；野炊；露營

野趣游樂型產品突出的是一個“野”字，要體現出產品的原始性、荒野性。人們通過消費該產品，可感受到原始叢林生活，體驗到與自然親密接觸所帶來的樂趣，還可以增進親友、同伴彼此間的情誼，滿足人們的獵奇體驗需求。十萬大山森林公園內分布著完整的原始狀態的亞熱帶雨林，無山不綠、無峰不秀、無石不奇、無水不飛泉，可謂野趣十足。在公園內進行露營、野炊、篝火晚會、燒烤等活動，可增加園內體驗的野趣。這些產品不僅受年輕人歡迎，也受家庭、公司等團體游客的歡迎。

6.參與體驗型產品---基于興趣娛樂、科普教育功能

產品支持：采摘品嘗水果野菜；識別草藥；種植紀念樹（林）；

參與體驗型旅游產品要讓旅游者在森林環境中親身參與各種活動，追求通過動手實踐而獲得果實的滿足感和成就感，這是城市人在繁忙的生活中無法感受到的原野風味。十萬大山森林地區屬于熱帶，瓜果野菜非常豐富，珍貴草藥奇多。鼓勵游客采摘品嘗水果野菜、識別草藥，也可讓游客購買自己采摘的產品，加強整個體驗過程。此外，鼓勵游客種植紀念樹，一方面可以讓游客通過親力親為為生態建設做貢獻，也可以紀念樹成長的形式加強景區和游客的情感聯絡，吸引游客下次再來。

7.科普考察型產品---基于科普教育功能

產品支持：動植物展覽；采集標本；地質地貌；森林知識講座

科普考察型產品的設置主要是希望通過森林休閑的經歷，讓人們獲取更多有關知識，尤其是針對青少年和兒童。隨著城市的擴張，人們接近自然、了解自然的機會越來越少，通過這些活動也能夠提高人們的生態保護意識。十萬大山林區內山嵐疊嶂，森林蒼郁，珍惜野生動植物品種繁多，是天然的動植物展覽區。在開展科教游的過程中，游客可以采集標本、了解十萬大山的地質地貌，景區還可以根據游客規模適當開展森林知識講座。

8.商務會議型產品---基于休閑度假功能

產品支持：森林會所；展覽；政府、企業、學術會議承辦

此類型產品主要為商務人士準備，一改傳統的鋼筋水泥高檔豪華卻嚴肅緊張的工作氣氛。讓原生態的工作環境喚起人們的工作激情，提高工作效率，體會工作樂趣。十萬大山地理位置優越，離北部灣經濟區各城市及珠三角地區較近，有一定的商務會議旅游消費人群。在會所的建設上，不用高檔豪華，力求簡約、親近自然而又不失便捷即可。

9.民俗文化體驗型產品---基于觀光、教育功能

產品支持：民族住宅服飾觀賞體驗；民族音樂；民族飲食；攝影；民俗活動；民族節慶活動體驗；民族紀念品

十萬大山上居住著很多瑤寨居民，民族特色較濃郁。在開展森林旅游的過程中，濃濃的民族風情無疑會為森林旅游產品增光加分。鑒于大多數瑤寨漢化嚴重的事實，我們將重點放在開發瑤族飲食、瑤族服飾以及工藝品上，豐富十萬大山旅游紀念商品。此外，重視瑤族的山歌、民俗體驗活動及節慶，也是加深游客體現的重要方面。

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篇（9）

一、云南紫溪山森林資源調查

（一）森林景觀資源調查分析

紫溪山森林公園境內自然風光清幽秀麗，峰巒俊秀，秀水雋美，色彩斑斕，四季景致各具特色，生態環境良好，負氧離子含量高，鄉野氣息濃郁，滿地生花，彝族風情較為濃郁，人文景觀與風景生態景觀優勢互補、相得益彰、互為輝映。歸結起來，公園景觀總的特征就是“山獷、林翠、水秀、石奇”。

1.峰巒峻秀，秀水雋美

公園境內群峰疊嶂，參差錯落，群峰披綠，峰巒間山溪密布，溪石嶙峋，移步換景，各具神采。白云朵朵，藍天綠林，令人賞心悅。山溪叮咚，妙趣橫生。境內眾多小溪蜿蜒，縈回山谷，淙淙涓涓，晶瑩剔透，如琵琶慢撥，似古箏輕彈，至情至性。溪畔凝蘭積翠，清香陣陣，山澗飛瀑千姿百態，優美動人。飛瀑有的從崖頂傾瀉而下，飄飄忽忽；有的從石壁上凌然直下，飄曳騰挪；有的順著巖壁，直搗湛藍的水潭；有的從半空中悠悠忽忽下墜，如縷似絲，陽光下似彩虹，輕盈嬌美，深碧柔媚，婀娜多姿，真可謂是“山得水而活、水得山而媚”。

2.山林野趣濃郁，溝谷清幽靜謐

公園境內古樹參天，植被繁茂濃密，森林公園內，形成了不同的森林群落景觀。加上公園境內地形地貌復雜，溝谷縱橫，鑄造了一個山野情趣、清幽靜謐的清涼森林海洋世界。

3.生物資源珍貴多樣，季相斑斕多彩

森林公園植物起源區系古老，生物多樣性大，珍稀動植物豐富，構成公園生物資源寶庫和旅游資源基調，形成穩定協調的生態系統。同時，公園境內森林季相景觀絢麗斑斕，每當春回大地，風和日麗，山花爛漫，令人感受到回歸自然的愜意；炎炎盛夏，濃蔭蔽日，澗水潺潺，一片清涼世界；秋冬時節，天高云淡，紅葉簇簇，秋實壓枝，展示了大自然的寬情富麗和多彩紛繁，不禁讓人吟詠起“秋林紅葉山山醉”的詩句，留戀忘返。

4.民俗風情奇異，內涵深厚

森林公園內的彝族在歷史的長河當中形成了自己獨有的民俗風情，節日較多，火把節、馬纓花節、秋桿節、觀音會等，特別是火把節已是國際知名節日，彝族飲食、建筑、服飾等都具有自己獨特的文化內涵。

（二）旅游資源調查

紫溪山森林公園森林景觀和水體景觀比較突出，在風景優美的楚雄區域上具有顯著的特色和一定壟斷性，公園是開展森林探秘、避暑度假、休閑娛樂的生態旅游勝地，必將在楚雄旅游業中發揮其優勢魅力，成為云南、楚雄大旅游圈中的又一精品旅游地，更好地提升云南旅游圈的旅游資源品位和旅游內涵。公園景觀整體組合好，保持完整，具有很高的生態旅游價值、觀賞價值、科普教育價值、旅游文化價值和旅游經濟價值。

1.生態旅游價值

公園內物種豐富，森林覆蓋率高。通過開發生態旅游，有利于該區的生態景觀和森林資源的保護，促進森林生態系統的良性循環，充分發揮森林生態效益，對保持生物物種的多樣性、生態系統的穩定性、水源的涵養等具有促進作用，因此具有很高的森林生態價值。同時該區環境優美，空氣負氧離子含量高，具有良好的山岳型療養氣候，是理想的休閑度假之地。

2.美學觀賞價值

公園的地文景觀獨特壯觀，峰巒疊嶂，溪谷清幽迷人，生物景觀異彩紛呈，天象氣象景觀空朦飄逸，人文景觀古老神秘。山、林、溪、瀑、天象以及人文景觀無不呈現出其特有的風采，展現出很高的美學觀賞價值。

3.科普教育價值

公園內生態系統獨特典型，生物資源豐富，且原始性強。動植物種類繁多，是不可多得的基因庫，珍稀度和觀賞性品位高。

4.旅游文化價值

區內的彝族特色較為明顯，地方民俗活動豐富多彩，民族風情較為濃郁，具有豐富性、民族性等文化特點，具有較高的旅游文化價值。

5.旅游經濟價值

旅游業是關聯性極強的綜合性產業，對相關產業具有很強的帶動作用，如交通、餐飲、商貿等。開發公園有利于促進林業結構的調整，有利于林場擺脫依靠林業生產的生存手段。另外，公園旅游與周圍旅游業形成資源互補，產生集聚效應，可以連片規模開發。因此，具有較高的經濟價值。

二、SWOT分析

SWOT分析法又稱為態勢分析法，它是由舊金山大學的管理學教授于20世紀80年代初提出來的，SWOT四個英文字母分別代表：優勢（Strength）、劣勢（Weakness）、機會（Opportunity）、威脅（Threat）。所謂SWOT分析，即態勢分析，就是將與研究對象密切相關的各種主要內部優勢、劣勢、機會和威脅等，通過調查列舉出來，并依照矩陣形式排列，然后用系統分析的思想，把各種因素相互匹配起來加以分析，從中得出一系列相應的結論，而結論通常帶有一定的決策性。運用這種方法，可以對研究對象所處的情景進行全面、系統、準確地研究，從而根據研究結果制定相應的發展戰略、計劃以及對策等。

（一）優勢分析（Strengths）

1.交通便捷，區位優勢

公園所依托的楚雄市旅游資源豐富，旅游業為重要支柱產業，為楚雄市旅游可持續發展帶來了很大的發展后勁。公園依托楚雄市，具有良好的地緣優勢和旅游經濟組合優勢。

2.客源充足，前景廣闊

公園的森林資源特色，具有很大的獨特性。楚雄位于云南與四川的臨界可以吸收云南游人的同時大量吸引四川、重慶及廣西的游人，同時輻射東南亞國家。公園憑借其得天獨厚的區位優勢和獨具特色的資源優勢，隨著不斷完善公園的景點建設和接待服務設施，逐步優化升級旅游產品，提高旅游市場的競爭力，其將擁有越來越大的客源市場份額。

（二）劣勢分析（Weaknesses）

內部制約因素：楚雄市森林公園的景觀特色相比其他公園不夠突出，高品位景點不多，打造起來，難度大。旅游資源開發深度不夠，項目單一。公園內豐富的森林旅游資源尚未得到充分的開發利用。旅游基礎設施相對薄弱，制約市場的進一步拓展。旅游區的住宿、醫療、購物、游樂等設施建設簡陋，沒有形成體系和規模，給旅游發展帶來不利影響。

外部制約因素：公園周邊優秀景點比較多，處于昆明與麗江之間只能作為短暫的游憩點，競爭力強，發展起來壓力大，要想長時間留住客人難度高。

（三）機遇分析（Opportunities）

1.地方重視，政策的優惠

云南省及楚雄市對發展旅游業高度重視，加大了對旅游業的支持力度，要求各有關部門積極配合和支持旅游業發展，真正形成部門聯動，形成“大旅游、大產業、大市場”的發展格局。國家西部大開發中大力發展特色旅游的政策和楚雄市招商引資的優惠政策，為紫溪山森林公園開發建設提供了優良的政策大環境和難得的發展機遇。

2.森林生態旅游越來越受到人們的青睞

森林生態旅游成為社會的一種時尚，是一種綠色消費。森林生態旅游除了給人們提供一個觀光、度假的空間外，其實也是一個環保教育的“大課堂”。旅游者通過觀賞森林生態系統奇特的物種形態、群落結構，呼吸清新空氣、飲用潔凈的泉水，從而了解森林生態系統內部的物質、能量和信息流程與循環，認識森林保護物種，涵養水源、凈化空氣、美化和改良區域環境等多種功能。隨著社會發展速度的加快，人們休閑娛樂的時間增多，回歸自然的欲望逐漸增強，森林生態旅游將會越來越受歡迎。

（四）威脅分析（Threats）

紫溪山森林公園周邊已經有很多開展相當成熟的景區，特別是楚雄市僅是下昆線上的一個小站，昆明與麗江有著得天獨厚的突出旅游市場；相比之下，無論是景觀特色還是知名度上，公園都較之遜色，公園的開發在一定程度上受這些景區的影響。

三、結論與展望

（一）研究的主要結論

目前我國的森林公園擔負著自然和文化保護以及為公眾提供游憩機會的雙重功能。森林公園生態旅游的開發是實現公園可持續發展的必由之路。綜合對紫溪山森林公園生態資源和社會兩方面的研究，得出以下結論：

森林風景資源與旅游資源調查得出紫溪山森林公園的旅游資源豐富，開發價值非常高，亟待開發。

紫溪山森林公園的旅游定位。根據公園的市場定位、資源特色、產品定位和發展趨勢，定位為“回歸自然，體驗原始，走進民族，感受淳樸”的旅游形象。

紫溪山森林公園生態旅游開發的建議。提出了開展生態旅游必須進行生態旅游專業人才的培訓，要讓社區參與旅游當中，并分享其中的利益，最后對生態環境影響進行監測，及時掌握生態旅游的進展和影響，以便調整，真正推行生態旅游。

（二）需進一步探討的問題

篇（10）

論文摘要:林業不僅是我國一項基礎產業，更是一項事關生態環境建設的公益事業。其擔負了優促進經濟發展和化生態環境的雙重使命。簡述了發展現代林業與建設生態文明的作用，并對用現代林業理念構建生態文明建設提出了可行性建議。

1 引言

生態文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述，是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點，在全面建設小康社會中將生態文明建設納入為其中一項新的要求。林業作為生態建設的主體，在調節人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用，它不僅是建設生態文明的重要載體，在社會的可持續發展中也起著重要的支撐作用。因此，應用現代林業理念構建生態文明建設。

2 發展林業是建設生態文明的首要任務

2.1 林業的決定性作用

林業不僅肩負了保護森林生態系統和恢復濕地生態系統的使命，還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態系統的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原，它們作為陸地生態系統中最重要的4個子系統，發揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態系統。經科學研究表明，70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環過程，對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發揮了重要作用，并維護了生態系統的平衡。因此，林業不管在當前還是在今后，都將是一項調節人與自然的關系的重要條件。

2.2 林業的推動潛力

森林生態系統由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則，即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環的Reuse原則。并且森林生態系統所生產出來的產品不僅具有可再生性，還具有可降解性。從再生性來看，森林在支持經濟發展中，是一項用之不竭的能源資源，被稱為第4大能源資源。

2.3 林業的特殊任務

當前人類共同面臨的嚴峻挑戰和建設生態文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態系統不僅為陸地上最大的儲碳庫，其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明，森林在光合作用下，其每生長11TI蓄積，就能將1.83t的CO2吸收，同時釋放1.62t的O2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態系統中，其中在森林生系統中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規定，工業直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業減排相比，不僅投資少、代價低，且綜合效益大，為此，其成為世界各國的基本共識和共同選擇，還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。

2.4 生態文明是林業生態建設追求的目標

在建設生態文明的同時，不僅使林業建設和發展面臨新的挑戰，也給林業發展帶來了新機遇。全面實施以生態文明建設為主的過程也即建設現代林業的過程，為此，要用現代林業科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐，對森林、濕地、沙漠等生態系統進行建設和保護，以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平，從而為建設生態文明奠定基礎，最終促進人與自然和諧。

3 用現代林業理念構建生態文明建設

3.1 遵循自然生態規律

(1)堅持采用生態文明思維，對林業建設與發展進行謀劃。

(2)在構建生態文明建設中樹立生態生產力理念，以此人們協調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態規律的能力有所提高。

(3)在生態合理性平臺上對關系到林業建設發展的戰略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。

(4)在資源和環境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發和利用，在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現，避免出現耗竭資源、破壞環境的現象。要以自然生態規律為依據，以保持生態、經濟、社會、文化的協調發展。

3.2 全方位開展節能降耗，加強碳匯工作力度

(1)建立和完善森林資源管理體系，探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。

(2)創新技術，大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整，以使得木材利用效率大幅度提高。

(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備，對粗獷型設施要加大對其維護，加大對更新項目的投資。

3.3 壯大林業產業實力

根據工業化、市場化、生態化的要求，并與林業資源利用現狀相結合，因地制宜地調整林業經濟結構，不斷擴展林業發展空間，從而逐漸形成多業并舉的發展格局。逐漸轉變現代林業經濟的增長方式，逐步由資源型林業轉向生態型林業。推廣林業特色產品的開發，不斷擴大可再生能源、清潔能源產業的規模，向著循環經濟的發展，以使得資源利用效益得以大大提高。

3.4 培育生態文明觀念

要積極開展創建生態文明的活動，并組織開展對森林文化和生態文化工程的建設，要讓生態文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中，要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環境的良好習慣。此外，還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發展和綠色家園的建設，要使全民生態憂患意識和責任意識得到大大提高，要讓每個公民都能全身參與到生態文明建設中來。

參考文獻

[1] 江澤慧.現代林業[M].北京:中國林業出版社，2000.

[2] 張國慶.論和諧發展與生態建設[J].安徽農業，2003(1):17~18.

篇（11）

中圖分類號：F592.7 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）21-0167-01

一、哈爾濱夏季旅游產品開發的綜合性資源優勢

首先，夏日涼爽、舒適的氣候使得哈爾濱發展夏季避暑旅游有了先天性優勢。特別是在全球氣候變暖的背景下，舒適型氣候已經變成夏季旅游產品開發的一種特殊戰略性稀缺資源。其次，自然資源條件優越的哈爾濱，擁有多類山地、草原、森林、水體、濕地等避暑消夏旅游資源，松花江在城市內曲折蜿蜒，水網密集，森林覆蓋率超過44.6%，空氣狀況良好占總天數的95%以上；自然資源稟賦獨特，水文和都市恰如其分地融為一體。“人善水和”的生態旅游背景下，水與城、自然和人文異彩紛呈，是哈爾濱夏季避暑旅游發展的魅力所在和特色之處，為哈爾濱在夏季旅游市場的長遠發展奠定了極大的優勢。哈爾濱地處東北亞中心地帶，是歐亞大陸重要交通樞紐，也是中國著名的歷史文化名城，其城市風貌獨特，經濟發展基礎較好，旅游服務體系較為完善，中高端消費相對集中，被譽為“東方小巴黎”。

二、哈爾濱夏季旅游產品開發的現狀及主要問題

2008年哈爾濱市委、市政府提出了共同建設“冰城夏都”特色旅游區，實施冬季冰雪、夏季避暑“雙輪驅動、兩季繁榮”的發展戰略。“夏都”哈爾濱以其迷人的魅力吸引了大量游客前來，直接帶動旅游業的整體提升與發展，使得哈爾濱的夏季避暑旅游取得了傲人的成績。2012年，哈爾濱市聯合旅游產業相關各點，通過整合旅游、文化、經貿、體育和消夏等節慶類活動，首創“迷人哈夏”文化旅游系列活動，包括濕地節、啤酒節、哈洽會、五花山賞秋節、哈夏音樂會等百余項活動，為游客提供了更多的娛樂游覽項目，極大地豐富了哈爾濱的夏季旅游產品種類。在大力發展的同時，也暴露出了連帶的問題，主要體現在對松江濕地避暑旅游資源獨特性缺乏深入認識和挖掘，利用程度還比較淺顯，品牌競爭力有待提升。

三、哈爾濱市夏季旅游產品開發的幾點建議

1.夏季的松花江本身就是避暑療養天堂，哈爾濱段更是擁有眾多灘涂、千島湖等濕地，為避暑消夏的游客提供了親近自然的休閑娛樂空間。應推進夏季避暑旅游與濕地水文化旅游的有機結合，推出多樣化、突出特色的濕地避暑旅游產品。

2.哈爾濱森林資源優勢明顯，森林避暑旅游產品的開發必不可少。如在暑期開發針對學生和教師的森林科普旅游，包括科學考察、探險獵奇、專業實習和夏令營等產品形式。

3.哈爾濱周邊有獨特的鄉村景觀和濃郁的東北風土人情以及多個少數民族區，可以將這三者有機結合到一起來組合旅游產品，推進一批特色少數民族風情鄉村游、農家樂等。

4.依托江河、湖泊、水庫等濕地，開發一批親水旅游產品。松花江兩岸景致秀美與雅致并存，可充分利用水陸便利的交通條件，通過自駕、游船、騎行等多種游覽方式感受哈爾濱夏季的獨特魅力。

5.充分利用周邊山水組合資源，重點建設少數幾個避暑山莊，另辟蹊徑，打造山地高端避暑制高點，并開發相關旅游產品。

6.依托特色城區街道，建設若干都市避暑文化區，推進哈爾濱市文化風情與夏季避暑旅游的有機融合發展，進一步拓展哈爾濱夏季避暑旅游產品的寬度與深度。