緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇社交語(yǔ)言論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求日益增加，使得設(shè)計(jì)教育像雨后春筍迅速成長(zhǎng)。這無(wú)疑給廣告設(shè)計(jì)教育注入了活力，但在日益強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的當(dāng)今社會(huì)，像設(shè)計(jì)這種獨(dú)具人文色彩的學(xué)科被大批量模式化的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了“包豪斯”的初衷。作為為社會(huì)培養(yǎng)輸出人才的高校，廣告設(shè)計(jì)教育開(kāi)展的如何呢?本文試圖從廣告設(shè)計(jì)教育的一些現(xiàn)狀出發(fā)，分析其中存在的問(wèn)題，提出廣告設(shè)計(jì)教育更需要提倡人文精神。

廣告行業(yè)大環(huán)境上的繁榮對(duì)于廣告設(shè)計(jì)教育起著推動(dòng)作用，但是同時(shí)這種表面的繁榮與廣告設(shè)計(jì)教育本身薄弱的根基形成了一種反差。

(1)從社會(huì)層面上看，社會(huì)大眾對(duì)廣告設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單化。經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下許多廣告設(shè)計(jì)作品一味模仿西方設(shè)計(jì)形式或簡(jiǎn)單的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，知其然不知其所以然的做一些淺層的形式上的挪用、拼湊甚至抄襲，使我們的設(shè)計(jì)喪失了民族文化的內(nèi)涵和個(gè)性。這對(duì)于中國(guó)廣告設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育的發(fā)展是有害無(wú)益的。

(2)從學(xué)校層面上看，各高校在市場(chǎng)導(dǎo)向下一哄而上，而師資力量和理論研究上又有所欠缺，致使廣告教育在根基還不穩(wěn)固的情況下快速膨脹，必然造成教育質(zhì)量難以保證。學(xué)校一方面很少提供給學(xué)生真正與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，一方面在理論上的研究和建設(shè)也很有限。面對(duì)廣告這個(gè)不斷變化，重視市場(chǎng)規(guī)律和團(tuán)隊(duì)合作的綜合學(xué)科顯得有些力不從心。

(3)從學(xué)生層面上看，盲目重技術(shù)，急功近利。學(xué)生沒(méi)掌握好設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有設(shè)計(jì)理念就盲目重技術(shù)，對(duì)自身文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)不夠重視。社會(huì)上大部分廣告公司希望用一些實(shí)際操作熟練的畢業(yè)生，并不很重視創(chuàng)意、文化、藝術(shù)這些層面的需求。他們只是需要更多更快的完成設(shè)計(jì)生產(chǎn)。這種完全是經(jīng)濟(jì)利益趨勢(shì)的需求對(duì)于已經(jīng)或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)廣告設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種誤導(dǎo)。導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法安心全面扎實(shí)的學(xué)習(xí)，而是僅僅急于掌握各種設(shè)計(jì)軟件的操作。

以上三個(gè)層面存在的問(wèn)題，歸根結(jié)底是因?yàn)楦鳝h(huán)節(jié)、各層面缺乏人文精神。

2人文精神的含義

狹義的“人文精神”，將文學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、倫理、地理等人文學(xué)科作為基礎(chǔ)，關(guān)注人的審美情感、思想道德和人格完善，它的核心是強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)、理解與寬容、自由與責(zé)任，以及對(duì)人類和自然的關(guān)愛(ài)等。從個(gè)人角度來(lái)看，主張人要完善心智，凈化靈魂，懂得關(guān)愛(ài)，提升精神境界，提高生活品位。廣義的“人文精神”，以整個(gè)人類文化作為基礎(chǔ)，也就是指整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最基本精神。它不僅包含藝術(shù)精神、道德精神，也包含科學(xué)精神等一切人類崇高的文化精神?？茖W(xué)精神中的基本要素，如實(shí)事求是、追求真理、充滿幻想、勇于創(chuàng)新、永不滿足等，無(wú)不閃耀著人文的光輝。

簡(jiǎn)要言之，人文精神是諸多文化要素的復(fù)合體。如認(rèn)知方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、、處世哲學(xué)、道德意識(shí)、審美情趣、人格理想、價(jià)值觀念、政治信念、愛(ài)國(guó)主義等等，都是構(gòu)成一個(gè)民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。

3廣告設(shè)計(jì)教育需要人文精神

人文精神是改造社會(huì)和我們?nèi)祟愖陨淼挠辛ξ淦鳌Ｋ芤I(lǐng)我們提升設(shè)計(jì)理念，提高廣告設(shè)計(jì)作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。廣告設(shè)計(jì)需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；廣告設(shè)計(jì)教育注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及創(chuàng)造力。

4設(shè)計(jì)本身需要人文精神

一切設(shè)計(jì)都存在著一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題，即為什么而設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的功能是什么？怎么樣的設(shè)計(jì)才是美的？這一切都需要人文素養(yǎng)為其提供精神指導(dǎo)。設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的融合，是一門(mén)多學(xué)科交叉的、實(shí)用性強(qiáng)的綜合性學(xué)科。是功能效用與審美意識(shí)的統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活必不可少的組成部分，直接與人們的衣、食、住、行、用等各方面密切相關(guān)，在一定程度上影響和改變著人們的生活方式和生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)的目的在于為人類服務(wù)，“設(shè)計(jì)以人為本”不能僅停留在口號(hào)上，設(shè)計(jì)人性化是發(fā)展的大趨勢(shì)。

5廣告設(shè)計(jì)教育中人文精神的培養(yǎng)

當(dāng)前部分大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失加之對(duì)計(jì)算機(jī)的過(guò)分依賴，使得思維上缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品來(lái)看，對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴超出想象，不善于挖掘內(nèi)涵，機(jī)械的從素材庫(kù)里東拼西揍的完成設(shè)計(jì)作業(yè)，自己的創(chuàng)意思想越來(lái)越少。這種現(xiàn)況我認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。

（1）教學(xué)方式人性化，不要扼殺學(xué)生的個(gè)性。每一個(gè)學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)教育過(guò)程的重點(diǎn)。要營(yíng)造創(chuàng)新的環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對(duì)話、討論、講評(píng)的方式去鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。特別是在廣告設(shè)計(jì)學(xué)科的高等教育中，教師應(yīng)當(dāng)是“引導(dǎo)者、組織者、指導(dǎo)者”的定位，引導(dǎo)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和志向愛(ài)好，組織學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)和專業(yè)實(shí)踐。目前我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)教育模式主要還是以教師單方面授課，學(xué)生個(gè)人動(dòng)手實(shí)踐的模式居多。我們應(yīng)探討多元化，多層次的教育模式。比如以廣告項(xiàng)目為中心的方法，學(xué)生自組團(tuán)隊(duì)，模擬廣告公司競(jìng)標(biāo)的流程，或者與企業(yè)合作共同完成課程的嘗試。教師把握好大的方向和步驟，并給予不同團(tuán)隊(duì)一些建議。在這種模擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生會(huì)更加投入，互相協(xié)作并且了解自己哪些方面有所欠缺，為自己深入學(xué)習(xí)指明了方向。在為企業(yè)培養(yǎng)有潛力的人才的同時(shí)也給同學(xué)們提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

篇（2）

總理在同濟(jì)大學(xué)百周年校慶時(shí)的講話《對(duì)同濟(jì)大學(xué)的祝愿》[1]（以下簡(jiǎn)稱《祝愿》），只有兩千多字，卻凝煉著許多關(guān)于大學(xué)的理念。對(duì)于近些年來(lái)關(guān)注著熱議著大學(xué)理念的高等教育學(xué)者來(lái)說(shuō)，僅從學(xué)術(shù)的意義上看，相信這篇講話也會(huì)引起廣泛興趣。

這篇講話雖然出自政府首腦，但它不是文件式的，指示性的，而是“談心”[1]，因而更像是學(xué)術(shù)性的。正因?yàn)槿绱耍沤o人以更大的思想空間，它本身亦表現(xiàn)出不同一般的深刻性。

這篇講話從什么角度、從哪些方面體現(xiàn)了其新穎和獨(dú)到呢？我們就講話本身的要點(diǎn)作一番解讀，作一番研習(xí)。

一、大學(xué)的使命

《祝愿》指出“一個(gè)國(guó)家要發(fā)展必須靠三個(gè)方面：一是靠人、人才、人的智慧和心靈。二是靠能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。三是靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力。而這三者都離不開(kāi)人、人才，離不開(kāi)現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)?！盵1]這段話乃至整個(gè)講話并沒(méi)有直接點(diǎn)明人本，但經(jīng)典地體現(xiàn)了人本思想?！蹲Ｔ浮吩谡f(shuō)到人時(shí)，特別說(shuō)到了人的智慧和心靈，這就說(shuō)到了人之根本，“人的根本就是人本身”[2]，尤其是人的心靈與智慧。反之，若不說(shuō)到這種地步，就還說(shuō)不上人本。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展靠的是什么呢？第一是人，人的心靈；第二說(shuō)的似乎是政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，但這里強(qiáng)調(diào)的是有利于發(fā)揮人的活力的體制，人仍然是中心；第三是科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力，然而，是誰(shuí)的創(chuàng)新能力？人的！誰(shuí)掌握科學(xué)技術(shù)？人！落腳點(diǎn)還在于人。所以，這是透徹地體現(xiàn)了人本思想。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展為的是什么呢？當(dāng)然還是為了人。在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》中說(shuō)道：“為生活而藝術(shù)，為發(fā)展而藝術(shù)，為人民而藝術(shù)”，要“堅(jiān)持以人為本”。他引用一位藝術(shù)家的話說(shuō)：“藝術(shù)家在任何時(shí)候，都要給人以美、以真、以幸福?！盵2]這正是直白地表達(dá)，表達(dá)了他在教育、科技、藝術(shù)等各個(gè)方面的根本指導(dǎo)思想?！秾?duì)同濟(jì)大學(xué)的祝愿》是“同老師和同學(xué)們談心”，《同文學(xué)藝術(shù)家談心》更是直白地談心，常以談心者的身份與民眾溝通，這不僅開(kāi)了政府首腦講話風(fēng)格之新風(fēng)，也對(duì)教育活動(dòng)提供了啟示：用自己的心與人交談。

大學(xué)是做什么的呢？大學(xué)的使命是什么呢？上述發(fā)展所依靠的三個(gè)方面“都離不開(kāi)人、人才，離不開(kāi)現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)”[1]。大學(xué)自身的發(fā)展當(dāng)然也靠人，而它的使命也就在培養(yǎng)人，為了人，依靠人，培養(yǎng)人，大學(xué)把這一切匯集于自己身上，肩負(fù)起自己的使命。

大學(xué)在發(fā)展科學(xué)技術(shù)上肩負(fù)特殊使命，然而，更基本的任務(wù)還在于提高人的“創(chuàng)造活力”、“創(chuàng)新能力”[1]，還在于關(guān)乎“人的智慧和心靈”[1]，大學(xué)的使命更在于賦予人以智慧，讓人獲得美好的心靈。

按傳統(tǒng)的敘述，大學(xué)的職能是傳承文化、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社區(qū)。這大約也就是大學(xué)的使命。但是，我們可否說(shuō)得更完整一些呢？比如說(shuō)，大學(xué)的職能是傳承和發(fā)揚(yáng)人類文化，在使人更聰明、更智慧的過(guò)程中發(fā)展科學(xué)技術(shù)，并以服務(wù)社區(qū)的途徑為他人服務(wù)，給他人“以美、以真、以幸福”[2]。三大職能的中心依然是人，人依然是我們大學(xué)使命中的關(guān)鍵詞。這段話說(shuō)到了政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，但是，其獨(dú)到之處在于，講話指明了這種體制的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是能保障和“發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造活力”的[1]。這不僅指明了政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性，也指明了這種改革的立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)，或者說(shuō)指明了改革的方向。傳統(tǒng)的高等教育學(xué)總在說(shuō)大學(xué)是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，為政治服務(wù)的，后來(lái)，又加上了一個(gè)“為人的發(fā)展服務(wù)”。其實(shí)，這三者并不是平行的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展的立足點(diǎn)（出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)）都還在人的發(fā)展和幸福。所以，雖然傳統(tǒng)的高等教育學(xué)在關(guān)注人自身的發(fā)展這一點(diǎn)上有了進(jìn)步，但是它似乎在根本點(diǎn)上還不很清晰。中國(guó)的高等教育學(xué)如此，西方的高等教育學(xué)也只是將其哲學(xué)基礎(chǔ)定格在政治論與認(rèn)識(shí)論上[3]，《祝愿》卻超越了這一點(diǎn)。

我們的各項(xiàng)事業(yè)都應(yīng)是立足于人及其發(fā)展的，大學(xué)亦然，可是大學(xué)的使命也有其特殊性。其特殊性就在于它更直接地指向人，并且是“人才”，是“人的智慧和心靈”，是“在培養(yǎng)和造就國(guó)家棟梁人才”[1]，是使國(guó)家“出現(xiàn)更多的杰出人才”[1]?！按髮W(xué)的生命在于它的日新之德”[1]。從這個(gè)意義上講，那就可以更明確地說(shuō)：大學(xué)承擔(dān)著特殊的使命。

二、大學(xué)的學(xué)科

大學(xué)要“辦出特色”[1],但好的大學(xué)也有共同的特色，那是高水平前提下的特色。大學(xué)所直接顯現(xiàn)出來(lái)的就是其學(xué)科特色。同時(shí)，大學(xué)的特殊性之一也就在于，它是在學(xué)科和專業(yè)上來(lái)培養(yǎng)人，它的特色亦必應(yīng)在此特殊性上表現(xiàn)出來(lái)。

《祝愿》指出：“沒(méi)有一流的文科，就沒(méi)有一流的理科；沒(méi)有一流的理科，就沒(méi)有一流的工科?！盵1]這是關(guān)于大學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)的一個(gè)論述，當(dāng)我們知道這種論述竟是出自一位工科出身的人的時(shí)候，相信會(huì)具有特別的說(shuō)服力，即使是引用他人而以自己由衷的語(yǔ)言表述出來(lái)，也是耐人尋味的。

歷史可以充分證明這一論斷的正確性。

讓我們看看中外兩個(gè)案例。

篇（3）

圍繞我園的社會(huì)體驗(yàn)主題課程，我們?cè)诿恳粋€(gè)主題都進(jìn)行著社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)。我們以幼兒身邊的新鮮事物等為切入點(diǎn)，設(shè)定了幼兒感興趣的社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)。和我們每天打交道的就是熱鬧的馬路，孩子們到馬路上親自觀察馬路上的標(biāo)志、人、車(chē)，認(rèn)識(shí)了和我們密切相關(guān)的斑馬線、紅綠燈、交警叔叔、清潔工等，一系列的活動(dòng)都是讓幼兒通過(guò)尋找、觀察、觸摸、操作等方式發(fā)現(xiàn)了社會(huì)中的許多秘密，在探尋中開(kāi)闊了幼兒的眼界，豐富了幼兒多方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

二、經(jīng)驗(yàn)共享，碰撞幼兒的思維火花

教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境。有了每一次的社會(huì)體驗(yàn)的基礎(chǔ)，孩子們說(shuō)話的積極性越發(fā)高漲，越想去和別人交流自己的發(fā)現(xiàn)，和大家分享那一份喜悅。在主題《尋找春天的足跡》中，幼兒去公園、去郊區(qū)觀察春天的變化，將他們觀察到的、看到的記錄表帶來(lái)幼兒園，講述著“我發(fā)現(xiàn)了小草，小草是綠色的，摸上去尖尖的，小河的水融化了，垂柳發(fā)芽了桃花是粉色的，有五個(gè)花瓣，天氣暖和了螞蟻也出來(lái)尋找食物了”……孩子們還把他們的照片帶來(lái)和小朋友展示：“這是我和媽媽一起去摘草莓，草莓紅紅的，大大的，可好吃了，我們采摘了好多呢?！闭且?yàn)橛辛俗约旱慕?jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，孩子們才有了經(jīng)驗(yàn)共享，發(fā)展了孩子們的語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)交往能力等，才會(huì)讓大家的思維得以碰撞，讓經(jīng)驗(yàn)得到更好的融合。

三、挖掘體驗(yàn)課程，拓展幼兒的思維

經(jīng)驗(yàn)我們圍繞主題活動(dòng)進(jìn)行著《春雨的色彩》《春天在哪里》《春天里的故事》，而在春天中又發(fā)現(xiàn)了土壤中的秘密，進(jìn)行了生成活動(dòng)《土壤》，我們帶領(lǐng)幼兒用小鏟子挖土，觀察土壤的顏色特征，親自感受土壤的秘密，孩子們發(fā)現(xiàn)了土壤里的蟲(chóng)子。土壤能讓植物更好地生長(zhǎng)，在科學(xué)區(qū)讓孩子用土壤種植紅豆、綠豆等，觀察植物的生長(zhǎng)過(guò)程。在主題活動(dòng)《夏天在哪里》中，孩子們發(fā)現(xiàn)了水果的秘密，我們進(jìn)行了生成活動(dòng)《水果大變身》，讓孩子們用水果做成水果沙拉、水果罐頭、水果汁等，在操作中、品嘗中，幼兒探究的興趣得到更好的激發(fā)。就這樣我們以自然資源為基點(diǎn)，通過(guò)預(yù)設(shè)主題網(wǎng)絡(luò)和生成活動(dòng)相結(jié)合的方式，使各領(lǐng)域橫或向縱向發(fā)生聯(lián)系，并利用適宜的現(xiàn)成的教材或自己創(chuàng)編的一些教材構(gòu)建了園本課程。

篇（4）

(一)語(yǔ)法教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的地位

2001年7月國(guó)家教育部制定的《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出“此次英語(yǔ)課程改革的重點(diǎn)就是要改變英語(yǔ)課程過(guò)分重視語(yǔ)法和詞匯知識(shí)的講解與傳授、忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)的傾向……”這是不是意味著我們要回避或忽視語(yǔ)法教學(xué)呢?作為一個(gè)工作在一線的英語(yǔ)教師，通過(guò)大量具體的教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)法知識(shí)的欠缺將會(huì)制約學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用英語(yǔ)的能力。語(yǔ)法是中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)法教學(xué)目標(biāo)也做了明確的規(guī)定。盡管語(yǔ)法本身不等于語(yǔ)言，但語(yǔ)法是語(yǔ)言構(gòu)建的規(guī)則，總結(jié)語(yǔ)法本身的規(guī)律能加深學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的理解。同時(shí)，語(yǔ)法知識(shí)又是語(yǔ)言交際能力的基本方面，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者掌握了語(yǔ)法知識(shí)，他才有可能真正獲得熟練運(yùn)用這種語(yǔ)言的能力。因此，在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，完全否定語(yǔ)法教學(xué)的作用或忽視語(yǔ)法教學(xué)都是不明智的。“語(yǔ)法在整個(gè)外語(yǔ)教學(xué)中的地位和作用的問(wèn)題，已經(jīng)不是語(yǔ)法該不該教的問(wèn)題，而是教什么和怎么教的問(wèn)題。”

(二)語(yǔ)法課堂教學(xué)的理論原則

語(yǔ)法教學(xué)首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的語(yǔ)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。其次，讓設(shè)計(jì)的活動(dòng)有效服務(wù)于教學(xué)目的。此外，語(yǔ)法教學(xué)不能停留在結(jié)構(gòu)的教學(xué)上，既要重視結(jié)構(gòu)的正確性，又要重視語(yǔ)用的適合性。那么如何開(kāi)展好語(yǔ)法課堂教學(xué)，既能保持學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，又能讓學(xué)生準(zhǔn)確地掌握“枯燥的”語(yǔ)法呢?根據(jù)教學(xué)中“以人為本”的理念，教師應(yīng)遵循以下三個(gè)原則：

1．語(yǔ)法規(guī)則講解的適量性原則。解釋語(yǔ)法項(xiàng)目時(shí)，講解要適時(shí)適量，解釋清楚就可以了，講解時(shí)間過(guò)長(zhǎng)會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生疲倦感，會(huì)讓語(yǔ)法課顯得沉悶。有些教師認(rèn)為只有把語(yǔ)法盡可能詳盡地解釋，才能保證學(xué)生運(yùn)用的正確性，而且往往把學(xué)生犯的語(yǔ)言錯(cuò)誤歸因于語(yǔ)法講解不夠。成功的語(yǔ)法教學(xué)應(yīng)該做到：語(yǔ)法知識(shí)要運(yùn)用于有意義的交際語(yǔ)境中，要為實(shí)現(xiàn)交際目的服務(wù)，要促進(jìn)交際語(yǔ)言的準(zhǔn)確與流利，要避免過(guò)多語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)的解釋，要生動(dòng)以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。其實(shí)，就像學(xué)開(kāi)汽車(chē)一樣，沒(méi)有理論肯定不行，但只有理論或理論記憶太多，同樣開(kāi)不好車(chē)，最關(guān)鍵的是實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。因此，最大限度地減少講解語(yǔ)法的時(shí)間，在有效使用上下功夫才能營(yíng)造出一個(gè)人性化的語(yǔ)法教學(xué)環(huán)境。

2．意義先行原則。英國(guó)教育專家提倡采用這樣的教學(xué)順序：首先讓學(xué)生在一個(gè)有意義的情境中理解所教語(yǔ)法項(xiàng)目的意義，然后提供足夠的機(jī)會(huì)讓學(xué)生在較真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行交際性活動(dòng)，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)法項(xiàng)目；最后。在學(xué)生理解并會(huì)運(yùn)用的基礎(chǔ)上，教師把學(xué)生的注意力吸引到語(yǔ)法規(guī)則上來(lái)，進(jìn)一步鞏固教學(xué)內(nèi)容。英國(guó)教育專家JayneMoon(2000)的研究表明，孩子具有“goformeaning”的天性，即在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，學(xué)生的注意力通常首先放在語(yǔ)言的意義(meaninZ)上，然后他們才會(huì)注意語(yǔ)言形式(vocabulary，pronuncia-tion，grammarstructures)和語(yǔ)言規(guī)則。如果在開(kāi)始授課時(shí)，教師首先談?wù)撜Z(yǔ)法規(guī)則，勢(shì)必導(dǎo)致他們不感興趣。

3．隱性原則。在語(yǔ)法教學(xué)方面，外國(guó)專家提出了兩種方法：“explicitgrammarteaching”(顯性語(yǔ)法教學(xué))和“implicitgrammarteaching''''’(隱性語(yǔ)法教學(xué))。前者側(cè)重在教學(xué)中直接談?wù)撜Z(yǔ)法規(guī)則，語(yǔ)法教學(xué)目的直接明顯；后者則在教學(xué)中避免直接談?wù)撍鶎W(xué)的語(yǔ)法規(guī)則，主要通過(guò)情境讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的交際性運(yùn)用歸納出語(yǔ)法規(guī)則。有些老師的語(yǔ)法課上得枯燥無(wú)味，其中一個(gè)主要的原因就是采用了過(guò)多的機(jī)械的練習(xí)方法，也就是過(guò)多地運(yùn)用了“explicitgrammarteaching”。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)以及需求，教師應(yīng)盡可能通過(guò)豐富的情境創(chuàng)設(shè)來(lái)活化語(yǔ)法，讓語(yǔ)法練習(xí)生動(dòng)有趣起來(lái)，從而幫助學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中將新學(xué)的語(yǔ)法項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

(三)通過(guò)有效的課堂活動(dòng)來(lái)創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的語(yǔ)法教學(xué)，要從用的角度出發(fā)，即培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用語(yǔ)言的能力，使他們學(xué)會(huì)“用語(yǔ)言做事”。學(xué)生在活動(dòng)中運(yùn)用語(yǔ)言，才會(huì)對(duì)所學(xué)的語(yǔ)言理解得更加清晰，想象得更深刻，記憶得更牢固。根據(jù)筆者在海外培訓(xùn)獲得的知識(shí)和多次的教學(xué)實(shí)踐，在此介紹幾種可行且有效的語(yǔ)法教學(xué)課堂活動(dòng)形式。

1．Bingo。Bingo游戲通常被教師們用在小學(xué)的詞匯教學(xué)中，其實(shí)它也可以用在初中的語(yǔ)法教學(xué)中。如我們可以用它來(lái)練習(xí)介詞的用法。給每個(gè)學(xué)生五個(gè)不同的句子，每句有一空需填上合適的介詞。游戲開(kāi)始，教師說(shuō)出一個(gè)個(gè)介詞，學(xué)生根據(jù)自己拿到的句子的意思，判斷能否填進(jìn)，如果五個(gè)句子全部填好并且認(rèn)為準(zhǔn)確無(wú)誤，就喊“Bingo”。這時(shí)，教師還得請(qǐng)這位學(xué)生讀出每個(gè)句子，其余同學(xué)一起聽(tīng)，如果全部正確，這位學(xué)生就是這一輪的winner。如果有錯(cuò)誤，在糾錯(cuò)之后，那么游戲繼續(xù)進(jìn)行，直到另一個(gè)winner出現(xiàn)。

2．WhoamI?——verbtenses。這個(gè)活動(dòng)可以用來(lái)練習(xí)時(shí)態(tài)，課前教師在每張紙上寫(xiě)上過(guò)去一位名人的名字，然后將學(xué)生分成幾個(gè)小組，每組抽一張紙，紙上的信息不可以讓別的組知道。教師在黑板上寫(xiě)下這樣幾個(gè)句子的開(kāi)頭：

Longago,Iusedto……

Ihaveoften……

Ihavenever……

Threeyearsago,I……(+simplepast)

Thesedays,Ioften……

Nextmonth,Ihope……

Bythistimenextyear,I''''11have……

要求學(xué)生假裝就是那位名人，在組內(nèi)展開(kāi)討，論，然后每組派一位學(xué)生用以上的句子去描述，看看別的同學(xué)能否猜出這位名人是誰(shuí)。

3．Chainstory——simplepast。這是一個(gè)故事接龍游戲。通常是教師先開(kāi)個(gè)頭，例如：Lastyearaninterestingthinghappenedtoateenageboy，然后叫一個(gè)學(xué)生加一個(gè)句子接下去，完了讓這個(gè)學(xué)生再請(qǐng)另一個(gè)學(xué)生加一個(gè)句繼續(xù)這個(gè)故事，直到這個(gè)故事有一個(gè)很自然的結(jié)尾。所有的學(xué)生都要注意聽(tīng)，看每增加的一個(gè)句子是否有語(yǔ)法錯(cuò)誤。敘述故事要用一般過(guò)去時(shí)，所以這是一個(gè)很好的練習(xí)一般過(guò)去時(shí)的游戲形式。在練習(xí)語(yǔ)法的同時(shí)，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力都得到了發(fā)展。

4．Thingstodo——modals。這是一個(gè)練習(xí)情態(tài)動(dòng)詞的活動(dòng)。教師在黑板上分別寫(xiě)下：ThingsIcando：ThingsIoughttobcableto；ThingsImustdo：ThingsIneedtodo，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況寫(xiě)4個(gè)句子，例如：

Icanuseacomputer.

Ioughttobeabletorideabike.

Imustdomymathshomeworktonight.

IneedtotellmymotherthatIhavelostoneofmyshoes.

然后，讓同座位的兩位同學(xué)將自己的句子讀給對(duì)方聽(tīng)，接著，讓他們寫(xiě)4個(gè)有關(guān)對(duì)方信息的句子，例如：

MarycanspeakFrench.

Maryoughttobeabletodriveacar.

Marymustfinishheressaytoday.

MaryneedstohelpmewithmyEnglish.

教師可以要求一些學(xué)生讀出他們的句子，如有錯(cuò)誤，要及時(shí)給予糾正。

5．Anothername——2ndconditional。這個(gè)活動(dòng)可以用來(lái)練習(xí)虛擬語(yǔ)氣。將學(xué)生分成幾個(gè)小組，每組4人。請(qǐng)他們完成下面的一個(gè)句子，并說(shuō)明原因。

IfIcouldchoose/hadtochooseanothername,Iwouldchoose.

Forexample:IfIcouldchoose/hadtochooseanothername,IwouldchooseMary.MymotheriscalledMary,andallmylifeIhavelovedthatname.Iwouldalsoliketobecalledafterher,asIthinksheiswonderful.

當(dāng)然，這個(gè)活動(dòng)可以有很多主題，如favouritefood/TVprograms/agameofsports/placestovisit

6．Writeapoembasedongrammar——speel-fledgrammar。這是一個(gè)既可以練習(xí)特定的語(yǔ)法又能發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的活動(dòng)。要求學(xué)生寫(xiě)一首五行的詩(shī)歌，每一行都有特定的語(yǔ)法要求，例如：

Ⅰ．Onthefirstlinewriteanounofyourchoice.

Ⅱ．Onthesecondlinewritetwoadjectivesjoinedbyandtodescribethisnoun.

Ⅲ．Onthethirdlinewriteapresentparticipleofaverbandanadverbtodescribethisnouninaction.

Ⅳ．Startthefourthlinewithlikeorasfollowedbyacomparison.

Ⅴ．Startthefinallinewithifonlyfollowedbyawish.

_____________________________

_______________________and_________________________________

Like/As______________________________________________________

Ifonly_______________________________________________________

Asample:

Spring

Greenandbright

Blowingsoftly

Likeabeautifulmaiden

篇（5）

二、C語(yǔ)言課程新的教學(xué)方案設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)內(nèi)容的重組首先，我們要選擇一本適合大部分學(xué)生的基礎(chǔ)的教材，該教材不是呆板木訥的傳統(tǒng)教科書(shū)，我們應(yīng)該選取生動(dòng)形象的教學(xué)材料，結(jié)合多媒體教學(xué)手段，激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高C語(yǔ)言課程教學(xué)的質(zhì)量。老師要明確C語(yǔ)言與后續(xù)課程之間的關(guān)系，從而制定本課程的教學(xué)計(jì)劃，另外，要根據(jù)社會(huì)需求對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行刪除和增加，在課堂教學(xué)過(guò)程中還有在教學(xué)計(jì)劃的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行微調(diào)。一個(gè)對(duì)教學(xué)內(nèi)容重新確定，把知識(shí)的講解和實(shí)際編程相結(jié)合，以及進(jìn)行一些有趣的競(jìng)賽或者互動(dòng)，這樣可以加深學(xué)生對(duì)C語(yǔ)言的理解，提高教學(xué)質(zhì)量，并且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（二）教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)在本科教學(xué)中，C課程語(yǔ)言的教學(xué)大多開(kāi)設(shè)在大一，學(xué)生基礎(chǔ)普遍薄弱，沒(méi)有系統(tǒng)的只是結(jié)構(gòu)，所以教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，和對(duì)未知的好奇心，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)一門(mén)課程之前，大腦中都會(huì)閃現(xiàn)這樣一個(gè)念頭，學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)我有什么好處，老師在第一堂課時(shí)，應(yīng)該直接明了的告訴學(xué)生學(xué)好C語(yǔ)言的好處，比如就業(yè)市場(chǎng)上對(duì)軟件人才的需求缺口比較大，學(xué)好C語(yǔ)言可以增加就業(yè)的砝碼，而且C語(yǔ)言是很多理工科專業(yè)的基礎(chǔ)課程，在以后還會(huì)學(xué)習(xí)很多后續(xù)課程，在教學(xué)過(guò)程中，我們還有加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，及時(shí)的為學(xué)生答疑解惑。C語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)由淺入深，循循漸進(jìn)的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該從簡(jiǎn)單的語(yǔ)法學(xué)習(xí)入手，慢慢的積累知識(shí)，直到能自己獨(dú)立的編寫(xiě)程序?yàn)橹埂?/p>

（三）C語(yǔ)言教學(xué)中學(xué)生和老師聯(lián)系目前的C語(yǔ)言教學(xué)中，比較普遍的是課堂學(xué)習(xí)和上機(jī)操作相結(jié)合的教學(xué)方式，特別是在課堂教學(xué)中，呈現(xiàn)的是老師滔滔不絕的講，學(xué)生麻木不仁的聽(tīng)的刻板畫(huà)面，老師與學(xué)生之間的互動(dòng)性差，缺乏有效的溝通和交流。而作為本科學(xué)生的第一門(mén)編寫(xiě)程序的基礎(chǔ)課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)中難免會(huì)遇到很多困難，有的學(xué)生上著上著就走神，或者就產(chǎn)生了放棄學(xué)習(xí)的心里。另外，在上機(jī)實(shí)驗(yàn)部分，老師要求學(xué)生進(jìn)行的實(shí)踐往往是老師課堂上講過(guò)或者是指定的某些課后習(xí)題，學(xué)生往往很容易就能找到答案，導(dǎo)致學(xué)生遇到困難就放棄，尋找答案，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研，獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。首先可以通過(guò)案例帶動(dòng)教學(xué)，我們可以從簡(jiǎn)單的案例入手，再到一般的案例，最后到綜合應(yīng)用案例。其次，在課堂教學(xué)中，可以進(jìn)行小組討論加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題，這種教學(xué)方法提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高了學(xué)生協(xié)作解決問(wèn)題的能力，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并和同學(xué)的討論中，不但可以相互幫助解決問(wèn)題，還增強(qiáng)了對(duì)概念的理解。還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在課堂之余自學(xué)以擴(kuò)展知識(shí)面，在未來(lái)的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該采用多媒體投影和現(xiàn)在的板書(shū)模式相結(jié)合的教學(xué)手段。缺點(diǎn)是每頁(yè)幻燈片包含的內(nèi)容有限，不便于學(xué)生對(duì)前后兩頁(yè)幻燈片知識(shí)的聯(lián)系，還有就是幻燈片變換速度快，基礎(chǔ)差的同學(xué)跟不上老師的思路，而傳統(tǒng)的黑板粉筆模式教學(xué)方法可以很好的彌補(bǔ)多媒體教學(xué)的這個(gè)缺點(diǎn)，所以把二種教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)會(huì)達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。在上機(jī)操作調(diào)試的過(guò)程中，尤其應(yīng)該注意學(xué)生創(chuàng)新和思考能力，最終獲得自己動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)該以鞏固知識(shí)點(diǎn)為主線，結(jié)合趣味性和實(shí)用性，以循序漸進(jìn)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式，達(dá)到提高自主編程能力的目的。

（四）新的成績(jī)考核制度除了在期末考試進(jìn)行理論的考核外，還應(yīng)該注意實(shí)際編程能力的考核，建立并執(zhí)行創(chuàng)新鼓勵(lì)加分制度，對(duì)那些在課堂勇于探討問(wèn)題，在編寫(xiě)程序過(guò)程中創(chuàng)新做得比較好的學(xué)生加分。提高C語(yǔ)言教學(xué)效果還應(yīng)該注意在教學(xué)過(guò)程中相互間的探討，在教學(xué)過(guò)程中以提高學(xué)生的編程能力為中心，讓學(xué)生明白C語(yǔ)言課程的重要作用。這些方法使學(xué)生編寫(xiě)程序的能力，上機(jī)調(diào)試程序的能力和編程習(xí)慣得到有效的改善，顯著的提高了C語(yǔ)言的教學(xué)質(zhì)量。

篇（6）

課堂提問(wèn)是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié),是啟發(fā)學(xué)生思維,傳授基本知識(shí),控制教學(xué)過(guò)程,進(jìn)行課堂反饋的一個(gè)重要手段。它貫穿于課堂教學(xué)的始終,直接影響教學(xué)的成敗。而教師提問(wèn)語(yǔ)言是否準(zhǔn)確對(duì)學(xué)生能否正確理解文本又起著至關(guān)重要的作用。在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)在“以提問(wèn)的形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的理解”這一教學(xué)流程中,有時(shí)一個(gè)過(guò)于深?yuàn)W的問(wèn)題拋出以后學(xué)生沒(méi)有任何反應(yīng),只在我單方面給出預(yù)設(shè)答案后,學(xué)生的臉上才會(huì)有一些反應(yīng),就這樣,學(xué)生的陪襯顯示了我提問(wèn)的“高明”。有時(shí)一個(gè)問(wèn)題又過(guò)淺、過(guò)易,學(xué)生不假思索就能對(duì)答如流,表面氣氛熱烈,其實(shí)學(xué)生思維能力并沒(méi)有得到有效鍛煉,反而容易讓學(xué)生養(yǎng)成淺嘗輒止的不良習(xí)慣。例如在教授《土地的誓言》時(shí),有這樣兩個(gè)教學(xué)片段讓我印象深刻。

教學(xué)片段(一)

師:同學(xué)們看課題《土地的誓言》,結(jié)合預(yù)習(xí)情況想想是土地本身發(fā)出的誓言,還是對(duì)土地發(fā)出的誓言?

生:是對(duì)土地發(fā)出的誓言。

師:誰(shuí)對(duì)土地發(fā)出的誓言?

生:端木蕻良。

師:你們知道端木蕻良嗎?哪位同學(xué)來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下?

生:端木蕻良,原名曹漢文,遼寧昌圖人,現(xiàn)代作家。

師(補(bǔ)充):他是東北作家。那么他對(duì)哪兒的土地發(fā)出了誓言呢?

生(齊答):對(duì)關(guān)東原野發(fā)出了誓言。

以上教學(xué)流程很順暢,教師在提問(wèn)時(shí)教學(xué)語(yǔ)言用得很準(zhǔn)確,因而學(xué)生都能積極有效回答問(wèn)題,準(zhǔn)確理解題目含義。

但是如果教師的提問(wèn)不夠準(zhǔn)確,教學(xué)效果就不太理想。

教學(xué)片段(二)

師:本文是抒情散文,同學(xué)們想想字里行間抒發(fā)了作者怎樣的感情?

生1:泛濫著一種熱情。

生2:愛(ài)國(guó)熱情。

生3:熾痛的熱愛(ài)。

生4:很強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情。

生5:愛(ài)故鄉(xiāng)。

師(歸納):剛才有同學(xué)回答了“熾痛的熱愛(ài)”,從課文第一節(jié)中我們看到了這樣的話:“對(duì)于廣大的關(guān)東原野,我心里懷著熾痛的熱愛(ài)?！弊髡叩拇_是懷著這樣的感情來(lái)寫(xiě)的。

師:如何理解“熾痛”?

生:熱烈而深切。

師:為什么要懷著熱烈而深切的感情呢?下面我們來(lái)看一下本文寫(xiě)于什么時(shí)候?

生:“九?一八”十周年。

師:同學(xué)們知道“九?一八”具體事件嗎?

生(激動(dòng)地答):是。

(下面學(xué)生一片嘩然。)

師(適時(shí)糾正):“九?一八”和東北有關(guān)系,不太了解的同學(xué)們看一片段就知道了。

(適時(shí)用課件展示跟本文有關(guān)的“九?一八”的視頻介紹,學(xué)生有了形象的感知。)

師:“九?一八”已經(jīng)過(guò)去整整十年了,流亡在關(guān)內(nèi)的東北人依然無(wú)家可歸,于是作者懷著難以遏止的感情寫(xiě)了這篇文章。

(適時(shí)展示有關(guān)圖片給學(xué)生看,學(xué)生看了神情嚴(yán)肅。)

安排這一教學(xué)環(huán)節(jié),本意為了引導(dǎo)學(xué)生理解作者感情,教師拋出了問(wèn)題:“同學(xué)們,想想字里行間抒發(fā)了作者怎樣的感情?”預(yù)設(shè)答案是想讓學(xué)生能準(zhǔn)確找出文中的“熾熱的熱愛(ài)”,這樣教師就可以據(jù)此為感情的契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生一步步去理解課文內(nèi)容,可是學(xué)生大都不是這樣回答的,究其原因,是教師提問(wèn)時(shí)問(wèn)得不夠準(zhǔn)確,范圍太大了,學(xué)生無(wú)法捕捉到文中正確的信息,所以這一環(huán)節(jié)中教師的提問(wèn)語(yǔ)言不是有效的。

可見(jiàn)“教師當(dāng)然須教,而尤致力于導(dǎo)”,這里的“導(dǎo)”,很大程度上要靠設(shè)疑提問(wèn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。提問(wèn)是教師最重要的語(yǔ)言活動(dòng),是教師全部教學(xué)技能的一個(gè)主要組成部分,是教師教學(xué)水平的體現(xiàn)。教師的提問(wèn)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確理解文本起著非常重要的作用。那么教師怎樣才能讓自己的提問(wèn)語(yǔ)言精準(zhǔn)呢?我認(rèn)為要做到以下幾方面。

一、正確理解文本,這是最基本的前提。

要想讓學(xué)生正確理解文本,教師必須先正確理解文本。王富仁老師在《在語(yǔ)文教學(xué)中必須堅(jiān)持三個(gè)主體性》中這樣說(shuō):語(yǔ)文教師的教學(xué)主體性在于語(yǔ)文教師有根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解來(lái)解讀文本和獨(dú)立的組織語(yǔ)文教學(xué)的權(quán)利。語(yǔ)文教師應(yīng)該在自己的人生經(jīng)歷和生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上感受和理解文本,并且理應(yīng)是一個(gè)對(duì)課文有著更豐富的體驗(yàn)和更細(xì)致的感受的讀者。在教學(xué)過(guò)程中,只有教師以自己真實(shí)的感受和認(rèn)識(shí)解讀文本,才能起到將這個(gè)文本的文字激活,使之成為一個(gè)活的語(yǔ)言肌體的作用。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是最需要自由的活動(dòng)。最真實(shí)的語(yǔ)言,最美的語(yǔ)言,最有感染力的語(yǔ)言,都是在自由的心境中從人的真實(shí)的感覺(jué)、感受和理解中流露出來(lái)的。

二、緊扣住文本,從教學(xué)目標(biāo)出發(fā),根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)與能力及心理素質(zhì)水平,向?qū)W生提出有價(jià)值的問(wèn)題。

語(yǔ)文新課標(biāo)指出,評(píng)價(jià)要根據(jù)總目標(biāo)和分類目標(biāo),抓住關(guān)鍵,突出重點(diǎn),在保證達(dá)成基本目標(biāo)的基礎(chǔ)上,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,關(guān)注學(xué)生的不同興趣、不同表現(xiàn)和不同學(xué)習(xí)需要,評(píng)價(jià)要有利于鼓勵(lì)學(xué)生,促進(jìn)每位學(xué)生健康發(fā)展。

當(dāng)學(xué)生真正有了閱讀障礙,需要幫助時(shí),教師的點(diǎn)撥式提問(wèn)方能體現(xiàn)學(xué)生的主體性。美國(guó)心理學(xué)家古德曼認(rèn)為,閱讀仍是心理語(yǔ)言學(xué)的猜測(cè)游戲,他將閱讀看成是一個(gè)選擇的過(guò)程,其間包括了感知和理解兩個(gè)部分的相互作用。在閱讀上,學(xué)生因?yàn)橹R(shí)水平、生活經(jīng)歷、文字理解等方面的因素,對(duì)文章某些內(nèi)容或詞句難以感知和理解,因此,了解學(xué)生,根據(jù)其認(rèn)知水平巧妙設(shè)題,可以啟發(fā)學(xué)生積極思維,使其加深對(duì)課文的理解,同時(shí)向課外知識(shí)遷移、拓展。而太難或太易的問(wèn)題都起不到如此效果。

三、提問(wèn)語(yǔ)言要規(guī)范、簡(jiǎn)潔、科學(xué),有鼓勵(lì)性和審美性。

1.規(guī)范、簡(jiǎn)潔。首先,教師要熟練掌握普通話在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面的知識(shí)和技能,要能講一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話。其次,教師在遣詞造句方面要講究語(yǔ)法,要符合語(yǔ)法規(guī)律,在敘述事例方面要符合邏輯,不出或少出錯(cuò)誤。最后,教師的語(yǔ)言要注意簡(jiǎn)潔。

2.科學(xué)性。教師提問(wèn)的語(yǔ)言要符合文體特點(diǎn),做到因文而異,正確、完整、周密。

篇（7）

人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開(kāi)始，通過(guò)兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過(guò)各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過(guò)程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過(guò)程中通過(guò)兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

家庭教育在兒童社會(huì)化過(guò)程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。

一、家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的作用

家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。

1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過(guò)程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問(wèn)題。家庭這所“不變的學(xué)校”和父母這個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。

2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒(méi)有固定的教材和場(chǎng)所，也沒(méi)有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過(guò)生活過(guò)程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛?wèn)候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過(guò)帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來(lái)引導(dǎo)孩子。

此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過(guò)程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過(guò)程。

家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來(lái)進(jìn)行的，在此過(guò)程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過(guò)家庭的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。

家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。

此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過(guò)幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問(wèn)題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。

二、兒童社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中的家庭教育的誤區(qū)

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書(shū)做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見(jiàn)諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問(wèn)題說(shuō)明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過(guò)程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。

2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛(ài)；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛(ài)、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。

3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來(lái)社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。

4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué)，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。

三、提高家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展影響力的理性思考

考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問(wèn)題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來(lái)不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來(lái)的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹(shù)立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。

2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺(jué)悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽(tīng)、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來(lái)拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)擁有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開(kāi)設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過(guò)實(shí)施“父母作為老師（PAT）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國(guó)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)家政課；日本很早就為家長(zhǎng)開(kāi)辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過(guò)家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。

注釋：

篇（8）

在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，以“社區(qū)音樂(lè)教育”進(jìn)行全文檢索，相關(guān)的科研研究性的文獻(xiàn)共有1589篇，其中期刊類714 篇 、學(xué)位論文有575篇、會(huì)議14篇、報(bào)紙62篇。以“社區(qū)音樂(lè)教育”主題搜索到157篇論文；以“社區(qū)音樂(lè)教育”篇名搜索到116篇論文；以“社區(qū)音樂(lè)教育”關(guān)鍵詞搜索到45篇論文；以“社區(qū)音樂(lè)教育”主題搜索到84篇文章。

二、檢索分析

以“社區(qū)音樂(lè)教育”進(jìn)行全文搜索，搜索結(jié)果數(shù)量不是很多，尤其是碩博論文非常少。所以筆者接下來(lái)所分析的文章是以“社區(qū)音樂(lè)教育”進(jìn)行主題搜索的碩博士論文結(jié)果。

與本文研究方向相似的文章有18篇，研究社區(qū)音樂(lè)教育的文章并不多，與西安地區(qū)相關(guān)的社區(qū)音樂(lè)教育的文獻(xiàn)是沒(méi)有的。總體來(lái)說(shuō)，社區(qū)音樂(lè)教育這一研究領(lǐng)域還是很薄弱。

通過(guò)與文獻(xiàn)論文的比較，與筆者論文主要有以下區(qū)別：

（一）現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用價(jià)值不同。社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)主要以自發(fā)性為主，作為社會(huì)音樂(lè)教育理論，筆者認(rèn)為本學(xué)科的研究中還相對(duì)比較薄弱，對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)缺乏科學(xué)可行的理論指導(dǎo)。筆者論題立足社區(qū)音樂(lè)教育實(shí)際，以相關(guān)理論為研究依托，以開(kāi)發(fā)實(shí)踐方案為主要目的，旨在推動(dòng)相關(guān)研究和社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展。筆者是以曲江新區(qū)社區(qū)音樂(lè)教育為例，通過(guò)采用實(shí)地調(diào)研，訪談等形式，了解社區(qū)所設(shè)立的針對(duì)小區(qū)居民的音樂(lè)教育的形式、內(nèi)容以及設(shè)施、場(chǎng)地等。提出了筆者對(duì)這一現(xiàn)狀的幾點(diǎn)建議和解決方案，以使社區(qū)居民的音樂(lè)文化生活更加豐富和優(yōu)質(zhì)化。

（二）研究方法不同。筆者通過(guò)走訪，問(wèn)卷，座談等形式全面了解和調(diào)研。積極收集與本文相關(guān)的資料文獻(xiàn)，認(rèn)真進(jìn)行研究分析，使一手資料與二手資料相互對(duì)應(yīng)，相互結(jié)合。運(yùn)用調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法 、比較研究法、統(tǒng)計(jì)研究法，對(duì)社區(qū)音樂(lè)課程進(jìn)行教學(xué)方法探索和實(shí)踐研究。并且積極參加社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)，主動(dòng)與社區(qū)居民進(jìn)行溝通。

（三）達(dá)到的目的不同。筆者研究的新區(qū)文化娛樂(lè)設(shè)施比較完備，居民素質(zhì)相對(duì)較高，音樂(lè)教育活動(dòng)可開(kāi)發(fā)性強(qiáng)。再加上筆者多次調(diào)查和參加過(guò)社區(qū)的音樂(lè)教育活動(dòng)。且因社區(qū)音樂(lè)教育開(kāi)展不均衡，條件不達(dá)標(biāo)，業(yè)主與開(kāi)發(fā)商、物業(yè)溝通不足所造成的業(yè)主的學(xué)習(xí)需求無(wú)法得到滿足的現(xiàn)狀。故需結(jié)合實(shí)際調(diào)研活動(dòng)應(yīng)用音樂(lè)教育學(xué)的基本理論，并結(jié)合社會(huì)音樂(lè)教育的基本特征，提出社區(qū)音樂(lè)教育推廣的基本思路。開(kāi)發(fā)社區(qū)音樂(lè)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段。結(jié)合高等音樂(lè)院校音樂(lè)人才培養(yǎng)的方案，設(shè)計(jì)校、區(qū)共建音樂(lè)教育活動(dòng)的新常態(tài)。

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篇（9）

一、教學(xué)過(guò)程

1．激情導(dǎo)入，引出主題談話：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，老師選了一些同學(xué)的作品，（3個(gè)文件），鼠標(biāo)指向桌面。想看嗎？你能把它打開(kāi)嗎？還有不一樣的方法嗎？知識(shí)屋：1.雙擊文件圖標(biāo)可以打開(kāi)文件，2.右擊文件圖標(biāo)單擊打開(kāi)命令，也能打開(kāi)文件。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生融入特定的學(xué)習(xí)情境，設(shè)置懸念，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，帶著濃厚的興趣進(jìn)行本課的學(xué)習(xí)。2．師生合作，突破難點(diǎn)任務(wù)一：從畫(huà)圖軟件中打開(kāi)文件說(shuō)一說(shuō)：比較這兩個(gè)窗口，你覺(jué)得哪些地方不一樣?。刻崾九疲耗銈兊姆椒ǎ荒芸吹轿募?，卻不能給作品編輯，要想給作品編輯，就要從畫(huà)圖軟件中打開(kāi)。任務(wù)二：“填充”工具、“顏料盒”工具。想一想：我們給作品涂色的時(shí)候可能會(huì)用到什么工具呢？練一練：師出示一個(gè)長(zhǎng)方形，生不管說(shuō)什么工具，都讓他到教師機(jī)操作，引出“填充”工具。師生觀察并總結(jié)：?jiǎn)螕簟疤畛洹惫ぞ?，它的顏色變深了，說(shuō)明已經(jīng)選中填充工具了，在顏料盒中選擇我們想涂的顏色，如果我們想給長(zhǎng)方形涂上紅色，先單擊紅色，再單擊長(zhǎng)方形，它就變成紅色了；如果我們想把長(zhǎng)方形外涂成藍(lán)色，先單擊藍(lán)色，再單擊長(zhǎng)方形，它的顏色就變成藍(lán)色了?？?！顏色涂好了。練一練：用剛剛學(xué)到的知識(shí)為它涂上顏色。議一議：你在操作的過(guò)程中有哪些疑惑？為什么里面的圖形不能涂上其它顏色呢？提示牌：“填充”這個(gè)工具很頑皮，它只能給封閉的圖形涂上顏色。試一試：用直線把它的缺口連起來(lái)，再來(lái)涂色。設(shè)計(jì)意圖：在這個(gè)問(wèn)題的處理上，學(xué)生不管說(shuō)出什么答案，都讓他到老師的電腦上來(lái)演示，意在讓學(xué)生了解什么時(shí)候用噴槍工具，什么時(shí)候用刷子•••從而找出最合適的方法。通過(guò)學(xué)生在操作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，師生共同分析問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。任務(wù)三：自主操作，探究學(xué)習(xí)實(shí)踐園：：迅速打開(kāi)作品1，為作品1涂色。設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生自主操作，探究學(xué)習(xí)，教師巡視個(gè)別輔導(dǎo)。通過(guò)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，試探操作等方法，讓學(xué)生主動(dòng)在知識(shí)的海洋里暢游，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用多樣的方法解決問(wèn)題，提高學(xué)習(xí)的效率。任務(wù)四：如果涂錯(cuò)了大片區(qū)域，有什么好方法？討論坊：老師在看同學(xué)們操作的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，（師演示圖），他想改變大海的顏色，是這樣處理的（師演示用橡皮擦），有的同學(xué)笑了，你覺(jué)得這樣處理合適嗎？你有更好的辦法嗎？小組交流，引出“撤銷(xiāo)”。試一試：你知道撤銷(xiāo)在哪兒?jiǎn)?？你到老師的電腦上來(lái)試一試嗎？生邊操作邊說(shuō)過(guò)程。說(shuō)一說(shuō)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧约旱淖髌飞蠁螕舫蜂N(xiāo)和重復(fù)試一試。你發(fā)現(xiàn)了什么？（小組討論）設(shè)計(jì)意圖：好奇心讓學(xué)生更加興奮，急切的想要了解，撤銷(xiāo)的方法。故意演示錯(cuò)誤操作，加深了學(xué)生記憶。任務(wù)五：“噴霧罐”工具白云也想來(lái)看這么美麗的大海，你們?cè)敢庋?qǐng)它嗎？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本21頁(yè)，第3節(jié)看看怎樣才能邀請(qǐng)到白云。師生共同歸納方法：?jiǎn)螕簟皣婌F罐”工具-選擇噴點(diǎn)形狀-噴出朵朵白云。你學(xué)會(huì)了什么？設(shè)計(jì)意圖：選擇學(xué)生作品向全班展示，介紹給大家，說(shuō)出自己的設(shè)計(jì)意圖和實(shí)現(xiàn)方法，請(qǐng)其他學(xué)生交流學(xué)習(xí)心得。教師鼓勵(lì)、點(diǎn)評(píng)。

二、強(qiáng)化練習(xí)并拓展

嘗試練習(xí)：還記得我們剛剛看到的其它海景嗎？動(dòng)動(dòng)我們的小手，讓它們也變得五顏六色吧！師生互動(dòng)：這位同學(xué)的想法真有創(chuàng)意，真了不起，他為大海又請(qǐng)來(lái)了……你們還能為大海請(qǐng)來(lái)誰(shuí)呢？欣賞作品。設(shè)計(jì)意圖：教師幫助學(xué)生梳理知識(shí)，在本課重點(diǎn)與難點(diǎn)的地方，不停的重復(fù)加深學(xué)生印象，并要求學(xué)生為作品添加其它圖案，發(fā)散了學(xué)生的思維。成果籃：學(xué)會(huì)了運(yùn)用畫(huà)圖軟件中的“填充”、“顏料盒”、“噴霧罐”等工具，今后能運(yùn)用畫(huà)圖軟件畫(huà)出更多更美更有創(chuàng)意的作品！

作者：易媛媛 單位：鹽城市濱?？h東坎實(shí)驗(yàn)小學(xué)

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2腳本語(yǔ)言在遠(yuǎn)程教育動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1JavaScript語(yǔ)言的應(yīng)用JavaScript語(yǔ)言作為一種新型的動(dòng)態(tài)性編程語(yǔ)言具有多種應(yīng)用功能，首先在網(wǎng)址的編寫(xiě)當(dāng)中可以運(yùn)用簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)的編碼將語(yǔ)言編譯出來(lái)，使得動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)呈現(xiàn)出特有的表現(xiàn)形式，這樣能夠讓初學(xué)者很快明白課程教授的內(nèi)容和目的，然而，JavaScript語(yǔ)言的不足就是一旦有一處編碼出現(xiàn)錯(cuò)誤，將會(huì)影響后續(xù)的程序運(yùn)行，使得遠(yuǎn)程教授出現(xiàn)問(wèn)題。另一方面，JavaScript語(yǔ)言具有先進(jìn)的鼠標(biāo)動(dòng)畫(huà)跟蹤功能，這是課堂教學(xué)中不可缺少的重要組成部分，是教師與學(xué)生互動(dòng)的體現(xiàn)，教師可以通過(guò)移動(dòng)鼠標(biāo)準(zhǔn)確、快速地將自己想要表達(dá)的內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生看，同時(shí)在有限的課堂時(shí)間內(nèi)顧及各個(gè)水平學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。最后，就是JavaScript語(yǔ)言對(duì)于文字圖像的動(dòng)態(tài)顯示功能，很多文字內(nèi)容通過(guò)動(dòng)態(tài)的圖像來(lái)展現(xiàn)能夠使人更容易理解和記憶，這正是現(xiàn)階段我國(guó)遠(yuǎn)程教育所欠缺的內(nèi)容，遠(yuǎn)程教育的動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)如果能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容自動(dòng)化的傳授，就能突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也就是說(shuō)，通過(guò)動(dòng)態(tài)的文字將學(xué)生存在的問(wèn)題一一解答，同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的交流和互動(dòng)，這樣就能夠?qū)⒚總€(gè)人的創(chuàng)新思想與他人分享。

2.2JSP語(yǔ)言的應(yīng)用腳本語(yǔ)言可以與多種編程語(yǔ)言配合使用，這樣不僅能夠完善腳本語(yǔ)言的運(yùn)用效果，更能夠凸顯其兼容性，使得遠(yuǎn)程教育的動(dòng)態(tài)效果達(dá)到最佳。而JSP語(yǔ)言在腳本語(yǔ)言中可謂是后起之秀，其以更快的速度和準(zhǔn)確度占據(jù)著動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的重要位置，很多遠(yuǎn)程教育的編程語(yǔ)言都是選用JSP語(yǔ)言，其能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的連接功能，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)更加便捷地查閱自己不懂的內(nèi)容，通過(guò)動(dòng)態(tài)圖片或語(yǔ)言的連接，只要通過(guò)點(diǎn)擊就能夠進(jìn)入到另一個(gè)界面，獲取更加詳細(xì)、準(zhǔn)確的信息，讓遠(yuǎn)程教育不存在知識(shí)點(diǎn)的堆積，提高學(xué)習(xí)效率與教學(xué)成果。另一方面，JSP語(yǔ)言還能夠根據(jù)實(shí)際的課堂需求設(shè)計(jì)出動(dòng)畫(huà)卡通人物，其目的是為了提高低年級(jí)學(xué)生或初學(xué)者的學(xué)習(xí)熱情，從而使其更加專心的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生建立抽象思維。最后，JSP語(yǔ)言能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)測(cè)試，這樣就能夠解決遠(yuǎn)程教育存在的測(cè)試問(wèn)題，通過(guò)網(wǎng)上學(xué)習(xí)能力的測(cè)試，讓學(xué)生即便在沒(méi)有教師與家長(zhǎng)的看護(hù)下也能夠認(rèn)真的完成作業(yè)，同時(shí)檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果，更為重要的是JSP語(yǔ)言所展現(xiàn)的動(dòng)態(tài)教學(xué)具有限時(shí)和提醒的功能，可幫助學(xué)生更加認(rèn)真、高效的完成作業(yè)。

2.3其他腳本語(yǔ)言的應(yīng)用實(shí)際上，腳本語(yǔ)言的種類有很多，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況和需求選擇最恰當(dāng)?shù)哪_本語(yǔ)言，只有這樣才能使遠(yuǎn)程教育的動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)更加實(shí)用，當(dāng)然也是為了獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益。每種腳本語(yǔ)言都有自身的優(yōu)勢(shì)和不足，一些技巧性與動(dòng)態(tài)性的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)就可以選用上文闡述的兩種腳本語(yǔ)言，其他的腳本語(yǔ)言可以先讓部分用戶做體驗(yàn)，看其是否符合用戶的需求，從而達(dá)到遠(yuǎn)程教育的最終目的。

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以信息技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及學(xué)習(xí)方式等都產(chǎn)生了重大的影響。信息技術(shù)應(yīng)用到教育過(guò)程中，引起了教育環(huán)境、教育資源、教育方式都向數(shù)字化方向發(fā)展。學(xué)校、家庭、社區(qū)教育的相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。運(yùn)用信息技術(shù)，構(gòu)筑數(shù)字化教育社區(qū)(DigitalEducationCommunity,簡(jiǎn)稱DEC)，提供共享性資源，開(kāi)展各種教育活動(dòng)，構(gòu)造終身學(xué)習(xí)體系，培養(yǎng)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的各類人才，是促進(jìn)教育發(fā)展、提高全民整體素質(zhì)的有效途徑。因此，開(kāi)展構(gòu)筑數(shù)字化教育社區(qū)的理論與實(shí)踐研究，具有十分重要的意義。華南師范大學(xué)教育技術(shù)研究所正與珠江三角洲地區(qū)的部分區(qū)、鎮(zhèn)（街）開(kāi)展這一課題的研究。

一、研究的背景

關(guān)于發(fā)展社區(qū)教育、建立學(xué)習(xí)型城市的研究，在我國(guó)已有一些地區(qū)進(jìn)行有組織的探索活動(dòng)，如北京市西城區(qū)、上海市嘉定區(qū)、江蘇省常熟市等都作了許多探索性工作。其他如四川省成都市青羊區(qū)教委開(kāi)展的“構(gòu)建區(qū)域性學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育模式，全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，湖北省武漢市蔡甸區(qū)和青山區(qū)、荊州市沙市區(qū)和江漢油田等地區(qū)開(kāi)展的“社區(qū)教育現(xiàn)狀調(diào)查”和“社區(qū)教育模式與實(shí)驗(yàn)”研究，山東省青島市洛陽(yáng)路辦事處開(kāi)展的“社區(qū)調(diào)研”等，對(duì)于學(xué)校、家庭、社區(qū)教育互動(dòng)的研究也進(jìn)行了一些初步的嘗試。但通過(guò)對(duì)這些資料進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，其研究?jī)?nèi)容主要是關(guān)于情況調(diào)查、模式歸納、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，缺乏科學(xué)研究方法的指導(dǎo)和應(yīng)用。同時(shí)，關(guān)于學(xué)校、家庭、社區(qū)教育的協(xié)同發(fā)展的研究缺乏數(shù)字化環(huán)境和數(shù)字化資源的支持，教育資源無(wú)法共享，缺少互動(dòng)機(jī)制，對(duì)數(shù)字化教育與學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)與實(shí)踐運(yùn)用不夠。

如何利用數(shù)字化環(huán)境和資源構(gòu)建學(xué)習(xí)社區(qū)，近年來(lái)海外有一些數(shù)字化教育社區(qū)的研究個(gè)案，如1999年新加坡肯特崗數(shù)碼實(shí)驗(yàn)室(KRDL)開(kāi)發(fā)CommonTown虛擬社區(qū)作為學(xué)習(xí)平臺(tái)，并在亞太經(jīng)濟(jì)國(guó)家的部分學(xué)校開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，介紹各國(guó)的文化、傳統(tǒng)、飲食、風(fēng)光等專題內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)；2000年臺(tái)灣中央大學(xué)的陳德懷教授等人，創(chuàng)建“亞卓市”虛擬社區(qū)(.tw)，用于人們?cè)诰W(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。這些個(gè)案，通過(guò)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、引進(jìn)數(shù)字化教育社區(qū)的思想與模式，對(duì)促進(jìn)學(xué)校、家庭、社區(qū)協(xié)同發(fā)展摸索了一些經(jīng)驗(yàn)，但有關(guān)數(shù)字化教育社區(qū)的理論模型、應(yīng)用平臺(tái)、互動(dòng)機(jī)制、評(píng)價(jià)體系等許多問(wèn)題還有待進(jìn)一步探索解決。為此，本課題的研究從如下兩個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)：

1.轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立構(gòu)建終身教育體系和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)的觀念

轉(zhuǎn)變過(guò)去只重視學(xué)校教育和青少年教育的狹隘教育觀，樹(shù)立學(xué)校、家庭和社區(qū)教育并重的大教育觀以及青少年教育和成人教育并重的終身教育觀。

2.發(fā)揮信息技術(shù)的支撐作用

關(guān)于學(xué)校、家庭、社區(qū)教育協(xié)同發(fā)展的研究必須與教育城域網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)建數(shù)字化教育社區(qū)是信息社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、研究的意義

1.利用信息技術(shù)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織，反映現(xiàn)代生產(chǎn)力對(duì)社區(qū)組織的內(nèi)在要求。學(xué)習(xí)型組織是當(dāng)今信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代涌現(xiàn)出的一種組織形式。它與以往單純進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)的組織不同，是借助先進(jìn)的城域網(wǎng)絡(luò)和共享的數(shù)字化資源，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)進(jìn)行自身改革的組織。它要求社會(huì)成員全身心投入并有能力不斷學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)創(chuàng)造自身，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅導(dǎo)致知識(shí)、信念、行動(dòng)的變化，還增強(qiáng)了組織的革新能力和成長(zhǎng)能力。它的出現(xiàn)反映了現(xiàn)代生產(chǎn)力對(duì)各類組織的內(nèi)在要求。

2.利用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的各類教育的整合，實(shí)施學(xué)習(xí)創(chuàng)新行動(dòng)。數(shù)字化教育社區(qū)是利用城域信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，把一個(gè)社區(qū)的各類教育作為一個(gè)有機(jī)的整體，放在社會(huì)的大環(huán)境中，通過(guò)一定的組織機(jī)制，全面管理，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相互結(jié)合，相互銜接。它不僅是中小學(xué)教育，也不僅是校外教育、成人教育、社會(huì)教育、幼兒教育、家庭教育等等，而是社區(qū)所進(jìn)行的各種教育因素的整合，是促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的重要手段和根本途徑。

3.利用信息技術(shù)，提高社區(qū)成員的素質(zhì)，促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展。在社區(qū)發(fā)展中，人的因素是最重要的因素。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)，是提高人口素質(zhì)的根本保證。社區(qū)成員的社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德決定了社區(qū)精神文明建設(shè)的水平，而提高社區(qū)全體成員的文明程度是提高人口素質(zhì)、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)。利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái)，通過(guò)各種形式與內(nèi)容的社區(qū)教育，不僅為人們提供學(xué)習(xí)各種知識(shí)、充實(shí)與完善自我的機(jī)會(huì)，也提高社區(qū)成員的科學(xué)文化水平，增強(qiáng)他們的民主、法制觀念，把現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德規(guī)范有機(jī)融合起來(lái)，從而提高社區(qū)成員文明程度。利用數(shù)字化教育社區(qū)可以把特定地域空間的人形成社會(huì)共同體，使之成為社區(qū)成員終身學(xué)習(xí)的載體。因此，數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái)可以成為人們更新知識(shí)、提高文化層次、增強(qiáng)工作能力的首選方式。利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái)營(yíng)造學(xué)習(xí)型社區(qū)環(huán)境，可以滿足廣大社區(qū)成員日益增長(zhǎng)的終身學(xué)習(xí)的需求，為社區(qū)發(fā)展提供必要的保證。

4.利用信息技術(shù)，通過(guò)數(shù)字化教育社區(qū)的應(yīng)用實(shí)踐，發(fā)展教育技術(shù)基礎(chǔ)理論，建立關(guān)于數(shù)字化教育社區(qū)的理論模型與評(píng)價(jià)體系，進(jìn)一步發(fā)展和完善有關(guān)學(xué)校、家庭、社區(qū)教育協(xié)同發(fā)展的模式與方法。

三、研究的內(nèi)容

1.構(gòu)建數(shù)字化教育社區(qū)，進(jìn)行學(xué)習(xí)型組織的理論研究

關(guān)于數(shù)字化教育社區(qū)的研究，在國(guó)外只有一些研究案例，在國(guó)內(nèi)才剛剛起步，缺乏系統(tǒng)理論與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，本課題的研究目的是建立一套系統(tǒng)的理論體系。這一體系包括三個(gè)不同的層面：

第一層面：利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái)，建立學(xué)習(xí)型組織的規(guī)范操作程序。

建立學(xué)習(xí)型組織是建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的重要步驟之一，而如何建立學(xué)習(xí)型組織又取決于其操作程序的規(guī)范性。所謂規(guī)范的操作程序，應(yīng)該有兩個(gè)基本要求，即建立學(xué)習(xí)型組織操作程序的指導(dǎo)思想和建立學(xué)習(xí)型組織各主要階段詳盡的操作程序細(xì)則。

第二層面：利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái)，構(gòu)建社區(qū)終身教育體系。

終身教育強(qiáng)調(diào)教育制度應(yīng)提供個(gè)人終身參與組織化學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這種教育不再是簡(jiǎn)單的學(xué)校教育、成人教育、社會(huì)教育等的疊加，而是利用建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的理念，對(duì)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和現(xiàn)代人文精神為重點(diǎn)的高等教育、以素質(zhì)教育為重點(diǎn)的基礎(chǔ)教育、以繼續(xù)教育和崗位教育為重點(diǎn)的成人教育進(jìn)行整合。社區(qū)終身教育體系的建立與教育理念的形成是本課題研究的重要內(nèi)容。

第三層面：利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái)，構(gòu)建社區(qū)終身學(xué)習(xí)體系。

終身學(xué)習(xí)是終身教育的發(fā)展，是終身教育要達(dá)到的目的。終身學(xué)習(xí)是一種社會(huì)行為，是人們的一種生存方式，它為人的發(fā)展與完善提供一種新的選擇。終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建，側(cè)重研究如何使學(xué)習(xí)者個(gè)人內(nèi)部發(fā)生變化，如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有終身主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，實(shí)際上就是要建立解決社區(qū)成員“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”等問(wèn)題的學(xué)習(xí)體系。它貫穿于學(xué)習(xí)的各個(gè)層面、各個(gè)角落，不僅拓展了學(xué)習(xí)的內(nèi)容范疇與時(shí)間范疇，同時(shí)也拓展了學(xué)習(xí)的空間范疇，使學(xué)習(xí)者真正學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，從而使人的智力、體力、人格、情趣和社會(huì)性等方方面面得到全面和諧的發(fā)展。

2.學(xué)校—家庭—社區(qū)的整體教育互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制和活動(dòng)模式研究

根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)和數(shù)字化教育社區(qū)的主導(dǎo)部門(mén)的不同，我們可以把學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)的教育整體互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制和活動(dòng)模式分為如下四類：

模式一：行政主導(dǎo)型模式，即以社區(qū)基層政府職能部門(mén)（如鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道的教育辦）為中心進(jìn)行的連動(dòng)型數(shù)字化教育社區(qū)發(fā)展模式。這類發(fā)展模式的特點(diǎn)是：政府職能部門(mén)作為數(shù)字化教育社區(qū)的組織者、實(shí)施者、監(jiān)督者、協(xié)調(diào)者，以社區(qū)服務(wù)、社區(qū)文化、社區(qū)職業(yè)教育為著眼點(diǎn)進(jìn)行各種社區(qū)教育活動(dòng)。此模式帶有較強(qiáng)的行政管理色彩。它將作為社區(qū)行政職能部門(mén)的一項(xiàng)重要工作，納入工作目標(biāo)體系并借助行政手段推進(jìn)。通過(guò)行政力量動(dòng)員社區(qū)各界參與社區(qū)教育，有利于發(fā)揮社會(huì)各界（尤其是學(xué)校、青少年宮、圖書(shū)館、讀書(shū)會(huì)、市民學(xué)校等）的資源優(yōu)勢(shì)。

模式二：學(xué)校主導(dǎo)型模式，即以社區(qū)所在的中小學(xué)校為主體進(jìn)行的活動(dòng)型數(shù)字化教育社區(qū)發(fā)展模式。此模式的特點(diǎn)是以社區(qū)內(nèi)的某所中小學(xué)作為數(shù)字化教育社區(qū)的組織者、協(xié)調(diào)者，利用自身辦學(xué)資源和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)校外活動(dòng)發(fā)展社區(qū)教育。它是由學(xué)校牽頭組建數(shù)字化教育社區(qū)協(xié)調(diào)委員會(huì)，定期研究學(xué)校課外教育工作，參與學(xué)校課外活動(dòng)協(xié)調(diào)與管理，并向社區(qū)居民開(kāi)放校內(nèi)數(shù)字化學(xué)習(xí)設(shè)施和學(xué)習(xí)資源，充分發(fā)揮資源共享的優(yōu)勢(shì)。