緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇美德教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應率先垂范

1.孝老愛親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個由內及外、由親及疏、由近及遠、由小及大的推行過程。推行到最后，幾乎是無所不包，無所不在。在家庭中孝道倫理的本質應是責任和義務，被視為國人的基本品德。當下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛幼有余，啃老現(xiàn)象嚴重。在福建省家庭美德建設調查中，被問及對“啃老”現(xiàn)象的看法時，有46.3%的人認為“很不應該”，有43.8%的人認為“事出有因，具體問題具體分析”，另有9%的人甚至認為“可以理解”。民眾對“啃老”的寬容固然有一定社會原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識與能力均不足。只有家長們將“孝老愛親”上升到家庭核心道德的高度來予以對待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個重要場所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實價值。

2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長先要深入理解傳統(tǒng)美德內涵，然后通過閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識?！吧斫獭笔且蠹议L做好表率，以“遵紀守法，愛崗敬業(yè)，誠信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長并不多，比如在福建省家庭美德建設調查中，只有30%的被調查者認為自己“對孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠實守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應是做人的教育。“人而無信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進，行道以利世”(《顏氏家訓》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書學習。這些經典告訴我們，家庭教育應重品行培育，通過家長言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風”。

三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應講究方法

篇（2）

“沒有愛，就沒有教育”。這是著名教育家霍懋征從事教育教學工作的座右銘。她說：一個老師必須熱愛學生才能教好他們。在她的眼中，“沒有教不好的學生”，她“相信每一個孩子都可以成才”。60多年的從教生涯，她創(chuàng)造出沒有讓一個學生掉隊的奇跡。沒有體罰過一個學生，沒有向一個學生動過氣……她的教育理念在當今時代依然是教育工作者解決德育問題的“良方”；是升華師德師風建設，提高教師自身素質，強化職業(yè)情感，提高教育效果的有效方式。“我生活中最主要的東西是什么？”是對孩子的愛。這是俄國教育家蘇霍姆林斯基說過的一句話。所以，熱愛學生是教師最寶貴的職業(yè)情感，是一切優(yōu)秀教師最為珍惜的一筆精神財富。師德教育要堅持以熱愛學生、教書育人為核心。

一、愛之源

1.天職使然

著名文學家莎士比亞曾說過一句話：“生命短促，只有美德能將它傳到遙遠的后世?！苯處熤挥芯邆淞肆己玫牡赖缕焚|，才有資格為人師表，才能更好地教育和影響學生。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心是成功教育的原動力。作為一名教師，要對每一個學生傾注愛心。教師只有熱愛自己的學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。

教師對學生的愛是廣義的，是非血緣關系的愛，是對人類的愛，是既普通又神圣的超越的愛的詮釋。它源于人民教師對社會主義教育事業(yè)的深刻理解和高度的責任感，源于教師對教育對象的深切理解和期望，同時也是教師對學生情感的釋放和表達。可以說，師愛是師德的靈魂。教師熱愛學生是教師生命的延伸和生活的鏡子，是教師價值觀的具體體現(xiàn)。“師德”是教師職業(yè)的神圣靈魂，“師愛”則是進行教育的原動力。教師的天職是給孩子希望，教育是播種希望的事業(yè)。熱愛學生，是教師的一種寶貴的職業(yè)情感，也是教師必備的道德素質；以大愛的心胸去關愛學生，寓愛于教育。

2.現(xiàn)實所需

在現(xiàn)實生活中，由于受到錯誤育人觀念潛移默化的影響，許多教師習慣以“權威”自居，總是要求學生處處無條件地順從自己，一旦他們認為學生有“不聽話”的表現(xiàn)，就禁不住要對學生采取強制手段，從而導致不少學校師生關系比較緊張，產生對抗。所以，當前師德師風建設在實踐中面臨的最重大、最緊迫的任務，就是要在“愛”的基礎上改變舊的師生關系，改變觀念，注重表達方式，建設新型的師生關系。

二、愛之道

教師對學生的愛，可以稱之為教育愛，這種愛，區(qū)別于父母子女之愛、兄弟手足之愛、親朋好友之愛，他不是出自任何形式的個人需求，而是體現(xiàn)著社會發(fā)展寄予教師的重托。教育愛包容著極為豐富而又深刻的內涵，可表現(xiàn)為教師對學生的一種親近感，一種理解感，一種期望感以及教師愿意為學生的成長而努力奉獻的熱忱。

有關文獻指出：教育愛是指教育者在長期的、艱苦的、細致的教育過程中所產生的對受教育者的一種自覺、普遍、持久、濃厚、科學的愛。教師對學生的愛,不是基于親緣策系，不是出自個人需求，而是源于教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感。

師愛，除了是教師的一種道德素質，還是一種能力。這種能力著重體現(xiàn)在教師對愛的理解、對愛的意義的認識以及對愛的把握上。愛，還應注意掌握一些具體的方式與藝術。愛學生，還要會愛學生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內涵和靈巧的藝術。

1.尊重、理解、信任和愛護

尊重有利于師生關系的和諧發(fā)展，理解能沖破師生間的冰封，信任會交融師生心靈，愛護會點燃師生的友誼之火。

在霍懋征老師教育的生涯中有這么一個事例：一個學習成績最差的學生舉起手要求回答霍老師提的問題，可是當老師問到他時，他卻答不上來。老師后來問他為什么不會也舉手時，這個學生哭著說：老師，別人都會，如果我不舉手，別人會笑話我?；衾蠋熡纱烁械搅藢W生都有一顆強烈的自尊心。她私下里告訴這個學生，下次提問時，如果會答就舉左手，如果不會就高舉右手。此后，每當看到他舉左手，霍老師都努力給他機會讓他回答，舉右手時則不讓他站起來。一段時間后，這個學生變得開朗了，學習成績也有了很大的進步?；衾蠋熐那牡匕堰@個方法也告訴了班里其他幾個學習不好的學生，結果發(fā)現(xiàn)整個班都變了。

霍老師認為，沒有愛就沒有教育。愛學生是和尊重學生、信任學生連在一起的。這件事證明，教育的前提是尊重。人皆有自尊心，處在成長期的學生的自尊心更是敏感與脆弱，更需要教師的悉心呵護。在此前提下，學生才會在一種健康、自由、愉快的環(huán)境中接受教育、自覺學習。

2.激勵、賞識、參與、期待

激勵每個學生求進；賞識每個學生的才能；創(chuàng)造條件讓每一個學生參與教育教學活動；來自教師的期待是學生積極進步的動力。真誠的愛、熱情的鼓勵是打開學生心靈的金鑰匙，老師要激勵學生們增強自信，勤于努力；要為每一個學生取得的進步而鼓勁加油，使他們感受到由于各自取得的成績和進步而帶來的喜悅。

原來本班有一男生，文采不錯，寫得一筆好字。大男孩兒一個，卻很靦腆，上臺講話臉紅結巴，平時話也不多。有一次我上公開課，其中有一個環(huán)節(jié)是學生上臺進行才藝展示，輪到他上臺表演書法，寫一個“雅”字，手抖個不停，寫完勿忙跑回座位。我想，這樣下去不是回事，如果不及時激勵他，給機會他鍛煉，對他有更高的期待，他的才能很難好好地發(fā)揮出來，也很難應這個社會的發(fā)展。后來，一有機會就把他推出去，練得多，膽量也就有了，上臺講話落落大方，語言流暢，字正腔圓。競選學生會宣傳部長成功，面對全校師生主持國旗下講話及全校性的大會小會，有模有樣，受到好評。

3.真誠公正，嚴愛結合

(1)理智公正。在教育中，我對學生的愛是理智的，而不是盲目、沖動的。盲目的愛缺乏是非感，無明確的目的性，不能有力地引導學生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除學生自身的不良因素。因權勢而愛，因門第而愛，因金錢而愛，這種愛會敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈。如果我們希望學生成為有熱愛美好事物而仇恨丑惡等行為的真正公民，我們就應當真誠地對待他。

(2)不挖苦學生，不體罰學生。挖苦和體罰學生，不僅不能教育好學生，反而是對學生更大地傷害。愛是奉獻，愛也是理解；愛可以通過滿意而傳達，愛同樣也可以通過不滿意而流露；做為教師，就要體察學生心靈的變化，學會附耳細說，學會正面暗示。教師的評價性語言，其意義對于學生而言，不是終生的，也是短期內難以忘懷的。

(3)嚴愛結合?，F(xiàn)實中往往愛好學生易，愛差學生難。這就要求我們不僅要愛“小天鵝”，還要愛“丑小鴨”。在我們的青少年中，有一批成績優(yōu)秀，才華出眾的學生，對這些學生，教師的愛心要特別表現(xiàn)在錘煉其意志、幫助其心理得到健康成長方面。但對待差生，教師應該先找出他們差的原因，而不能只看到差生的劣面，忽略了他們身上所存在的閃光點。因為教師的精力有限，他們往往沒有足夠的時間對問題學生進行細致的教育和引導。愛一個“問題”學生才是對教師的考驗，而這正是教師的天職。每一個老師心里都很想把學生教好，但如果對學生缺乏愛心，單是“恨鐵不成鋼”，鐵就難以成鋼。作為教師，要用發(fā)展的眼光看待他們，鼓勵他們在原有的基礎上不斷進步。我們作為一名肩負著培育下一代重任的人民教師，應播種愛心，用愛讓他們重新點燃希望之火。總之，要采取學生能夠理解、接受的方式對待學生，即嚴愛結合。

三、愛之獲

1.愛是我們教學上的巨大推動力

中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥?！崩蠋煂W生的愛，會被學生內化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”。所以，教育愛，也指師生之間在教育教學過程中產生的一種相互尊重、相互愛戴的感情,是教育教學活動正常而有效開展所必須的保證。愛的教育是我們教學上的巨大推動力。

2.以“愛”收獲愛

在現(xiàn)實的教育教學工作中，我們無不感受到愛的力量的偉大。對學生動之以情、曉之以禮地教育或通過活動的方式傳遞愛的教育。如，我班一學生因意外事故受了重傷，住在醫(yī)院里還叮囑去看她的我：“老師，您一定要告訴班上的同學，明天有冷空氣，提醒他們多穿衣服，不要感冒了?！笔堑模綍r老師就是這樣關心她的，在她受了重傷后，老師和同學又給了她更多的關愛和幫助，所以懂事的她更知道如何愛他人了。又如，我所任課的2班有一男同學，平時沉默寡言，上課狀態(tài)不佳，老是打瞌睡，為此老師不少提醒他。他在我的印象當中也只不過是一位普普通通學生罷了。前幾天，我正懷抱一大摞資料，右手還提一個裝教學用具的包，這名男同學看見我這副模樣，趕緊走過來“老師！我?guī)湍隳?！”當時，我內心有一種羞愧感，在我心目中一位普普通通的學生竟讓我如此感動。還有，“5.12”汶川大地震后，我們班學生第一時間自發(fā)地舉行哀悼，他們精心組織，莊嚴肅穆地開展了這一活動，使參加活動的孩子感受到了“大愛”的境界。在為災區(qū)捐款的活動中，許多同學慷慨地捐出了自己的不舍得多花的零用錢，真的體會到了擔負責任的快樂。

這樣的事例還有很多，在教學中用“愛”去感化每一位學生，我們會收獲來自于學生更多的愛。

四、愛之悟

關愛學生，也就是關愛自己。作為教師，幾十年如一日地在教，工作中難免會遇到挫折，難免有情緒的低潮，難免出現(xiàn)情感的失落。由此，也許會滋生一些自由主義消極的思潮，低調地應對工作，這時我們更需要“愛”，愛工作、愛學生更是愛自己，以滿腔激情和高昂斗志投入教學中來。因為這是一種珍惜，是一種生命的表達。

面對工作壓力、面對別人的不理解、面對“清水*門”的經濟窘態(tài)，教師必須有高度的政治責任感和神圣的歷史使命；應該學會忘卻感傷、丟掉失落；面對流動的學生，卻不能流動地失去了愛；送走了長大的孩子，轉身重復面對等待教育的孩子。調整好健康向上的心態(tài)面對下一個受教育的對象。

要塑造學生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強職業(yè)道德修養(yǎng)，應具有優(yōu)良的品德和高尚的情操，把對教育愛的熱潮，在愛的教育過程中找到教師的樂趣。

是啊，教育需要愛，愛就是最好的教育。老師愛學生，學生愛老師，這是人性的根本，是教育的呼喚。愛，是一個教師應有的品德，是寬宏、博大、和諧教育的理念。愛是共榮，為師德教育創(chuàng)建瑰麗的空間。

篇（3）

1. 在閱讀中感受美 朱光潛說：“美感起于形象直覺”。要想感知文學作品的美，首先應從朗讀開始。朗讀可以為學生創(chuàng)造一種情境氛圍，讓審美主體體會審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對朗讀技巧的指導。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風圖”，畫出了春風溫暖 、柔和這一特點，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現(xiàn)出來的。如何通過朗讀，在學生眼前呈現(xiàn)這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節(jié)奏上進行指導外，主要在語調和語氣上加以指導。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感?！扒宕唷?、“婉轉”和“嘹亮”應讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學生仿佛感到春風柔和，聞到春風的芳香，聽到春風傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎。

2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學語文課本中絕大多數文章都有其可欣賞的美點?；蚴且饩成铄洌蚴菢嬎季?，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當的分析容易引起學生的共鳴，引發(fā)學生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學習任務，正所謂：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產生強烈的學習愿望。因此教師在分析課文時必須巧妙地利用各類文章的不同美點，去傳授知識，感染學生，教育學生。

2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術境界。文學作品正是因為創(chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨特的審美價值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場，天然湖泊的動人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領略草原嫵媚、溫柔的詩情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美?！澳睦锼坪跆N蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力?！薄鞍岩饩d不盡的生活真理寄托于夢幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現(xiàn)時寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時時變化著，一會兒頭上幻出一座寶塔，一會兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動許多黑點影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來。”作者讓我們走進了那“海天茫?！薄翱彰鞒吻濉钡目侦`縹渺的海市幻境之中。學生在體會意境時，領略其美妙無窮的神韻，從而產生良好的情感體驗。

2.2 感知美的形象。形象美，是文學作品的生命。不管哪篇文學作品，作者總以它栩栩如生的形象打動讀者。教師在分析人物時，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國心的水生嫂?！读荷鷮氋I稻種》中淳樸、無私、樂觀、認真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財如命的守財奴形象葛朗臺等等。在教學中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評價形象的社會意義，同樣可以讓學生受到美的教育。

2.3 體味美的語言。語文教學的目的是培養(yǎng)和提高學生學習和運用語言的能力，要達到這個目的教師在分析課文時應引導學生熱愛語言，培養(yǎng)學生學習運用語言的興趣，注重讓學生認識和感受所學課文的語言美。中國漢語的語言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學中教師要引導學生仔細品味、認識和感受。

（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩歌、散文。在教學中，教師要通過對課文的朗讀和分析，使學生認識和體會語言韻律美。

（2）修辭美 巧妙的使用修辭會使文章增加美感有助于情感的表達。在教學中教師要適當引導學生領會比喻、擬人、夸張、排比、對偶等的精妙，讓學生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運用，就會讓學生感受到一個普通荷塘的美妙。

還有朦朧美，想像美。在學習課文時也要仔細體味。

篇（4）

二、運用多媒體創(chuàng)設探究問題，促進學生主動參與探究學習

在今天的課堂教學中，教師必須與時俱進，不斷更新教學觀念，讓學生在課堂學習中當主角，而自己做引導者，引導學生質疑解惑，充分挖掘學生探究的潛能。因此，教師在教學中應充分利用各種教學資源和手段來拓寬教學天地，讓學生在廣闊的空間中主動地探究學習，促使學生能力的全面發(fā)展。運用多媒體進行思想品德教學，可以靈活、機動地創(chuàng)設探究問題，促使學生主動參與探究學習。如在教《同儕攜手共進》（人教版八年級上冊第三課）第一課時時，我利用多媒體播放歌曲《朋友》，進行情景導入，這樣做視聽結合，烘托氛圍，很好地激發(fā)了學生的學習興趣和求知欲，而當學生沉浸在對友情的無限向往中時，我又利用多媒體課件順勢創(chuàng)設問題：朋友是什么？讓學生主動探究，鼓勵學生對“朋友是什么”提出富有創(chuàng)造性的想象。在學生參與探究的同時，我還利用多媒體展示了多個名人交友的故事：李白和杜甫的故事、馬克思和恩格斯的故事、歌德和席勒的故事，然后引導學生發(fā)表自己對朋友的認識和看法，最后找準時機利用多媒體課件展示：“朋友帶給我們溫暖，給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的路途中，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路”。在整個教學過程中，學生的語言表達能力、自我表現(xiàn)能力等各方面都得到了很好的展現(xiàn)，每個參與的學生都很興奮。

篇（5）

【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】B 【文章編號】1009-5071(2012)01-0101-01

1 利用信息技術，實現(xiàn)師生雙向互動

傳統(tǒng)的教學系統(tǒng)是由教育、學生和教材這三個要素構成的，老師是整個教學過程的主宰，學生則被動地接受老師灌輸的知識，在這樣一種結構下，老師是主動的施教者，學生是被動的外部刺激接受者即灌輸對象，即使是凱洛夫的五段教學論（激發(fā)動機復習舊課講授新課運用鞏固檢查效果），雖然用于教師主導作用的發(fā)揮和課堂教學的組織、管理與控制，但也存在一個很大的缺陷，就是忽視學生的主動性、創(chuàng)造性，不能把學生的主體作用很好地體現(xiàn)出來。

新《高中語文教學大綱》將語文定義為“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！闭Z文，作為一門人文性術強的學科，它要強調的是一種“交際”，而這種“交際”實際上正是人與人之間一種互動的過程，在教學過程中便體現(xiàn)為師生間的互動。因此，在語文教學中，作為學習過程主體的學生如果始終處于比較被動的地位，肯定難以達到比較理想的教學效果，更不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才，那么，在信息技術環(huán)境下，如何改變這一弊端，實現(xiàn)師生間真正的教學互動呢？

首先，利用網絡資源實現(xiàn)角色轉變。在信息技術環(huán)境下，教師可以更多地扮演引導者的角色，即以引導為軸線，以知識傳授為內容，也就是說，語文教師在傳授知識方面的作用可以從提供者的傳授者逐步過渡為知識的導航者。一方面，教師引導學生自主查閱和掌握有關語文知識；另一方面，學生可以借助網絡，獲得一些教師也不曾掌握的知識，通過網絡，學生可以與遠在天邊的人進行特定內容的交流，獲取對學習的有益指導；通過網絡，學生可以主動地摸索未知空間，豐富自己的知識，訓練出良好的信息素質。總而言之，在網絡媒體提供的條件下，有效的客觀資源更為豐富，學生自身資源得到更為充分的利用，對教師的依賴性相對減少。教師和學生的地位與傳統(tǒng)教學相比發(fā)生了很大改變，教學不再是單純的知識傳授與灌輸，教師的角色主要是教學信息資源的設計者，學生學習促進者，教師表現(xiàn)主要是從前臺走到了后臺。

第二，教師可以借助網絡的BBS、社區(qū)論壇、聊天室、在線QQ等渠道或者發(fā)Email與學生進行同步或異步溝通，教師可以組織學生對某問題進行網上討論，可以與學生進行情感與思想的溝通，也可以在網上進行教學（在學校具備網絡教室的條件下），或者進行網上“故事接龍”等等。學生也可以通過QQ、Email等方式與教師進行溝通，教師可以及時掌握學生的學習、生活及思想動態(tài)，及對調整教育教學內容與方法，從而實現(xiàn)師生間真正的雙向互動，而借助傳統(tǒng)媒體實現(xiàn)的師生溝通大多數是單向交互的，是教師到學生的，學生的反饋行為一般并不通過傳統(tǒng)媒體來實現(xiàn)，在信息技術環(huán)境下，借助網絡可以實現(xiàn)師生間的雙向交互，甚至可以方便地實現(xiàn)學生與校園圍墻以外世界的雙向交流。

2 利用信息技術，強化閱讀教學效果

隨著信息技術的發(fā)展和網絡的普及，這一現(xiàn)狀將會有圈套的改變。在網絡上，存在著遠遠超出人們需求的信息，只要上網鼠標輕輕一點，古今中外各類文學著作，便盡收眼底。這將給語文教學閱讀教學帶給革命性的改變。那么，作為一名語文教師應當如何利用網絡資源進行閱讀教學呢？

首先，要培養(yǎng)學生網上閱讀篩選信息的能力。在信息科學中，過量的信息獲取被稱為“信息過載”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是：獲取的信息沒有好好組織，混亂地堆在腦海中，未經形成知識的信息，從而白白占據大腦空間。因此，語文教師首先要指導學生如何準確尋找信息，正確評價信息，并把凌亂的信息組織成結構良好的知識，從而使學生具備良好的閱讀能力和信息素質。

第二，要利用網絡開展形式多樣的閱讀教學活動。如在網上開展主題性研讀活動，選擇性閱讀活動和閱讀經驗交流活動。其次，主題性研讀活動是讓學生圍繞一定的主題，按照點圓式信息傳輸路徑閱讀大量有關文本，這種閱讀主題豐富靈活，信息容量大，外延寬，傳輸路徑具有輻射性。教師可提供經整理的大量資源，學生可從在網上獲取相關資源，可在論壇交流心得，選擇性閱讀是讓學生在網上快速閱讀，然后根據需要選取最有用的文章或段落進行精讀，這是一種由“面”及“點”的信息輸入方式。

3 利用信息技術，改革作文教學模式

篇（6）

在我國當今社會中，兒童面臨的壓力和環(huán)境影響越來越大，各種身心問題層出不窮。兒童心理畸形的預防和校正是當今教育的關鍵問題。通過實施美術治療活動，透過藝術作品的創(chuàng)造與再創(chuàng)造、作品分析、作品欣賞等美術實踐過程，獲得自身身心緩和的平臺，減低兒童情緒與情感上的困擾，以升華兒童在成長中所經的情感體驗，并提升兒童自身的洞察力，從美的感悟中獲得心理和諧的自身體驗，近而消除抑郁。

當美術治療成為一種方法被運用到美術教育中時，教師為學生創(chuàng)設一個安全自由的支持性環(huán)境，與他（們）建立相互信任的平等關系，不隨意干涉學生，并運用各種技巧鼓勵學生通過藝術創(chuàng)作進行內心世界的情感表達，并以動態(tài)的創(chuàng)造過程和最終作品進行綜合性的評價或平等交流。這樣，學生即能自由表達自我想法，從整個創(chuàng)作過程中獲得藝術所帶來的，從作品中獲得自豪感與成就感，進而獲得人格的完善與心靈的整合。

二、美術治療應用與教育的現(xiàn)實意義

篇（7）

想要把素質教育落實到實處，就必須樹立以人為本的教育理念，尊重學生的主體地位，促進學生的全面發(fā)展。為了改變傳統(tǒng)的教學模式，我國在高中教育中進行了全面的改革，并取得了很大的成就。雖然如此，但是還存在諸多的問題，高中教育仍然沒有擺脫高考這個指揮棒的束縛，過于重視升學率的提高，很多學校都出現(xiàn)了重視智育輕視美育的現(xiàn)象。

一、對高中生的審美現(xiàn)狀的分析

（一）進行審美教育的必要性

審美教育，通常稱美感教育或美育，就是當人們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，其生理結構和心理結構會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過程。因此，促進學生全面發(fā)展的一個重要組成部分包括對學生開展審美教育，同時，對學生開展審美教育也保障了黨和國家教育方針的順利進行。學校各項工作文明程度的高低的一個重要標志就是學校美育管理水平的高低。

（二）目前我國審美教育的現(xiàn)狀

著名哲學家亞里士多德曾經說過：“愛美是人的天性?！碧幱谇啻浩谶@一特殊年齡階段的高中生，具有很強的可塑性，不成熟是其主要的特點。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對美的追求的過程中可能會走入審美的誤區(qū)。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強的識別美的能力，甚至對于美與丑之間的界限還很模糊，很多時候會產生審美錯覺。在實際的生活中，很多學生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學生還把江湖義氣視為美。第二，很多學生過分重視外在的美，對內在美的修養(yǎng)有所忽視，不注重內在素質的提高。例如：很多學生認為漂亮就是美，把戴耳環(huán)、染發(fā)，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要受三個因素的影響：

1.社會因素的影響。當前的高中生生活在改革開放的大潮中，更多的受到商品經濟的影響以及隨著商品經濟而出現(xiàn)的各種意識形態(tài)的影響，加之審美標準比較模糊，如果沒有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對象。

2.家庭因素的影響。在中國當前的國情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環(huán)境。一般而言，很多家長的審美意識也比較淺薄，不能對孩子進行正確的引導，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個良好的成長空間，很多孩子因為感受不到家庭的溫暖，學校單方面很難培養(yǎng)孩子的審美情趣，因此在孩子成長的過程中，缺少必要的培養(yǎng)良好的審美情趣的環(huán)境。

3.學校因素的影響。學校是對學生進行審美教育的主要陣地。寬松的學習環(huán)境是學生健康成長不可缺少的，學生應該受到文學、藝術等的熏陶，心靈應該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學壓力，學校和教師都只注重對學生進行智力教育，對音、體、美的教育有所忽視，這對高中生的審美教育來說是一個很大的挫傷，最終導致學生的整體審美能力有所下降。

二、對高中生開展審美教育的途徑

（一）高中語文教師要重視提高自身的美育意識

高中語文教材具有很強的“人文性”，教師要以“德高為范”的標準來要求自己，高中語文教師不僅要掌握扎實的專業(yè)知識，還要掌握一定的美學知識，利用自己的人格魅力對學生進行感染與熏陶。教師應該為學生樹立典范，從語言、儀表和日常的行為來對學生進行影響。教師的儀表應該端莊大方，符合教師這一職業(yè)的身份，語言表達要得體。

（二）通過加強對高中生進行語文訓練，培養(yǎng)學生的審美能力

1. 在朗讀中培養(yǎng)學生的審美能力

通過語文朗讀不僅可以對學生的普通話進行訓練，培養(yǎng)學生的朗讀方法和技巧，還能夠對學生的審美能力進行培養(yǎng)。在高中的語文教材中有很多優(yōu)美的文章，高中生可以在朗讀中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，在美的文章中培養(yǎng)美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽樓記》可感受到“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學生的美的情操，還培養(yǎng)了學生的愛國主義精神。

一、在對文章的欣賞中進行審美

語文課程教學的一個重要目標是讓學生對文學作品進行欣賞，這同時也是對學生進行審美教育的一個重要的途徑。學生通過對小說、美麗的散文等優(yōu)秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態(tài)，深深的為藝術作品的魅力所吸引，使學生的思想達到很高的藝術境界。

三.通過情景教學對學生進行審美教育

在諸多的語文教學方法中，情景教學是一種行之有效的教學方法，同時也是對學生進行審美教育的一條有效的途徑。情景教學圖文并茂，對學生的感官產生強烈的刺激，在一定程度上是對以文字說明為主的教材的一種彌補，有利于教師對學生進行審美教育。

4.通過寫作對學生進行審美教育

語文與實際生活的聯(lián)系十分的緊密，如果處處留心的話，生活中處處都是語文，教師應該引導學生把典型的審美材料作為語文寫作的材料，對各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發(fā)學生對大自然的感悟并培養(yǎng)學生熱愛大自然的情趣，使學生熱愛大自然的情懷得到很好的抒發(fā)。

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審美教育是整個素質教育體系中不可缺少的部分,是語文教學的重要內容。文學審美教育是以塑造全面發(fā)展、健全個性為最終指向的情感教育,它對于學生健全人格的形成與內在潛能的發(fā)揮有著十分重要的作用。近代學者王國維在《論教育之宗旨》一文中曾對美育的重要性作了論述,他認為培養(yǎng)“完全人物”―體育、心育(智育、德育、美育)全面發(fā)展的人,必須重視并實施美育,因為“美育者一面使人的感情發(fā)達,以達完美之城,一面又關德育和智育手段”。

一、研讀

研讀是學生的個性化行為,不能以教師的分析代替學生的閱讀實踐,只有通過學生的親自閱讀才能形成自己的判斷。要重視學生的初讀感受,要求學生直接閱讀原文,不使用參考資料。在有了初步的感受后,再結合必要的參考資料,以啟發(fā)思考。閱讀時可以根據不同的文體進行不同形式的閱讀。比如詩歌教學中的閱讀一般要以誦讀的方式進行,詩歌的抒情性和獨特的節(jié)奏韻律決定了詩歌的詠歌特征。誦讀可以營造氣氛,讓學生初步感受作品的氣勢、韻味、風格以及情感表達,更好地融入到詩歌的意境中去。小說的閱讀方式可以選擇默讀,這樣有利于學生邊讀邊思考,更好地理解文章。默讀時可以指導學生自己提出思考問題,使學生更積極主動地學習。戲劇的閱讀原則上可以由學生分角色朗讀,角色的分配由學生在課前自己選擇、自由結組。這樣既可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,也可以保證課上朗讀的效果。散文的閱讀要注重學生的自我體驗,古典散文的閱讀可以像詩歌一樣誦讀,現(xiàn)代散文則要根據文體風格加以區(qū)別對待,抒情性的散文也可以以朗誦的方式進行。像一些融知識性、趣味性、思想性于一體,具有平和恬淡風格的言志散文則必須注重靜默品讀。當然課堂閱讀還要尊重學生的個體差異,鼓勵學生使用適合自己的閱讀方式。心理學研究表明,單一的刺激易產生疲勞,如果對于同一種文體采取同一的方法進行閱讀教學勢必會使學生產生厭倦心理。因此根據教學方法設計多樣性的原則,即使是同一種文體,也要變換閱讀的方式。比如同是話劇,古典戲曲就可以采取分角色朗讀的方法,現(xiàn)代話劇就可以先播放相關的錄像片段,吸引學生通讀原文。而小說的閱讀,則可以根據選文的實際情況提示學生將精讀、略讀有機結合,以提高閱讀的效率,在有限的時間內盡可能整體感知選文的主旨。

二、討論

因為學生的氣質、個性、經歷、美學興趣等方面因素的不同,故他們在審美接受中的領悟效果也因人而異難求統(tǒng)一。學生這種帶有較多主觀成分的審美見解,不可能有一個統(tǒng)一的標準答案,正如高考作文題《答案是豐富多彩的》。因此,他們需要把自己對美的理解通過討論交流來取長補短,達到共同進步的目的。在開展討論交流時,教師應就討論內容首先給學生適當作一些補充介紹,開闊視野,啟迪智慧,有助于討論的進行。教師可根據課文特點,選好專題,啟發(fā)學生用審美的視角,在同一審美范圍內展開討論,相互切磋。文學審美教育除了品詞析句式的重點賞析外,還應以文學的形象性為出發(fā)點,重視聯(lián)想對比,讓學生從整體上感受美的內容與形式,感悟美的本質與價值。審美教育離不開形象性、感染性,而文學作品的特征正是形象性和感染性。審美感知僅有零碎的片斷是很不夠的,還要從整體上去把握,使語言所描繪的形象得到深層理解。聯(lián)想對比是一種由此及彼的想象方式,有利于學生從整體去感知美的形象,領略美的意蘊。當學生對作品中的美有了一定的感性認識后,隨之而來的便是將零碎、片斷的審美直覺通過聯(lián)想對比連綴成完整的藝術形象。教師要重視對學生的適時點撥,鼓勵學生從不同角度理解美、表現(xiàn)美。

學生在閱讀的基礎上提出自己的問題和看法,教師對學生提出的問題要加以篩選,選擇那些關乎課文主旨的,對學生學習知識有較大價值的問題展開討論。在學生提問的過程中,幫助學生理清思路,將思考的過程有條理地表述出來。討論要允許學生保留自己的意見,也要引導學生學會接受異己的聲音,比較鑒別,修正完善自己的見解。討論,不僅是思維的訓練,充分展示學生的個性思索,而且通過討論,相互借鑒、互相接受,塑造學生良好的心理品質,實現(xiàn)發(fā)展個性的目標。熱烈的討論激發(fā)了學生的學習探索興趣,各種觀點在碰撞中也時時閃現(xiàn)出智慧的火花。當然,這一活動要在教師的啟發(fā)、帶動下才能有序進行。

三、展示

審美教育中的接觸美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美都是審美接受的中間環(huán)節(jié)、途徑和方法,它們的最終導向是審美創(chuàng)造和審美表現(xiàn)。因此,語文教師在對學生進行審美教育中,不能忘記聯(lián)系現(xiàn)實生活,開闊學生的審美視野,豐富學生的審美情趣,啟迪智慧,挖掘潛力,讓學生把在審美教育中獲取的知識與技巧運用到學習實踐和生活實踐中去,使知識轉化為能力,促進學生的全面發(fā)展。通過自由作文,展示才藝,鼓勵學生在開放的狀態(tài)下創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。

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《語文課程標準》指出：“語文教學要注重語言的積累,感悟和運用,注重基本技能的訓練,給學生打下扎實的語文基礎。”因此,在閱讀教學中，恰當地，充分地運用朗讀手段，可以幫助學生理解課文內容，發(fā)展語言，發(fā)展思維和陶治情感。同時，朗讀也是一種藝術的再創(chuàng)造。它在使無聲的書面語言變成有聲有色的口頭語言的過程中，眼、口、耳、腦等多種感官并用。既可以促進學生對知識的理解和記憶，又可以幫助學生積累大量的詞匯和句子，提高學生的理解能力和表達能力，也可以培養(yǎng)學生的審美情趣，提高鑒賞水平。所以，在語文教學中重視朗讀的訓練，是每個語文教師應盡的職責。

一、揭示形象感知美

感知美是審美教育的前提和基礎。美感的特征是直觀性，教師在教學中要運用各種教學方法，揭示課文中具體生動的、直觀的、可供學生感知的形象，讓學生抓住文中有聲有色的語言，抓住文章的主要內容，在腦海中構成生動的畫面。比如《荷花》一文寫的是“我”在公園的荷花池邊觀賞荷花，被如詩如畫的美景陶醉而浮想聯(lián)翩，課文的主旨在于通過寫荷花，通過我們的視覺看荷花，去贊美荷花以及大自然的美麗。本文所描寫的荷花對于孩子來講還是很熟悉的，孩子們可能都看過荷花，可以說，他們的視覺記憶還能讓他們想起荷花的樣子，這個時候出現(xiàn)課文描寫荷花的句子，就再一次展現(xiàn)了荷花的形象，讓孩子更深印象地感知了荷花。這時進入本課的學習，讓學生用自己喜歡的方式讀出不同的感受和情味，組織學生競賽性誦讀，特別是描寫荷花部分的句子鼓勵學生一個比一個讀得好。讓學生讀，在讀中體會。本文是篇美文，因此教師應創(chuàng)設情境，寓教于樂，實現(xiàn)審美主題和審美客體的和諧統(tǒng)一，讓學生借助范文，進入美的境界，與文章產生共鳴，在聽說讀寫訓練中熏陶感染，潛移默化地受到審美教育，逐步提高自己的審美水平。

二、品位語句發(fā)現(xiàn)美

從語言文字入手，披文入情，引導學生對那些能表情達意的詞句細細品位，做到“一字未宜忽，語語悟其神”，悟出美妙之處，進而體會作者的思想感。如《七顆鉆石》這篇課文，它以生動離奇的情節(jié)贊揚了小姑娘如鉆石般閃亮、美好的心靈。我們在教學時要教育學生要懂得關愛別人，同情、幫助有困難的人。在教學中，我讓孩子讀中感悟，自己感悟文中的人物形象。讓孩子讀，“小姑娘喜出望外，真想喝個夠，但一想起病中的媽媽，就趕緊抱著水罐往家跑去。”讓孩子仔細地讀，在自己的讀中體會小姑娘對媽媽的愛，折射出小姑娘的心靈美。在學習本文時，讓學生抓住“干涸”“干枯”“焦渴而死”等詞語來理解“大旱災”對自然造成危害，體會當時人、動物和植物對水的渴望，從對句子的品位中理解課文。理解“七顆鉆石”是有象征意義的，象征了崇高，照耀人類，使普天下人都沐浴在愛的暖流中，世界一定會更加美好。本文中作者通過水罐的四次變化和美好的結局，給予了小姑娘高度的贊揚，朗讀過程中要引導學生認真體味句子，受到情感的熏陶。所以，課堂中教師引導學生細細品位語句，學生會從中發(fā)現(xiàn)美、體會美。很自然地接受作者的思想感情，引起美的心理共鳴，教學也就會收到良好的效果。

三、體驗情感熱愛美

在語文教學中，要觸發(fā)學生的情感，使學生對文中美的人、美的事、美的物、美的景自然地生發(fā)出熱愛、向往、追求的欲望，教師就要滿懷深情地激起學生向上的力量，喚起學生深刻的思索、審美的愉悅。如在教學《廬山的云霧》中，教師首先讓學生憑借搜集的資料介紹廬山，有關廬山的古詩，有展示廬山景色的圖片，多方面了解廬山的情況，為更好的學習課一個鋪墊。引導學生初讀課文，教師帶學生去游覽廬山，看看廬山的云霧有什么特點。初讀，要求讀準字音，讀通課文，結合語境及生活經驗的意思；結合學生以往看《西游記》等動畫的經驗，體會“騰云駕霧”、“飄飄欲仙”的意思；利用圖片，想象“云遮霧繞”、“茫茫的大海”的景象。學習中抓住重點重點詞語，邊讀邊想象，入情入境，體悟廬山云霧的“千姿百態(tài)”；在有所感悟的基礎上，引導學生通過聲情并茂，深入體悟廬山云霧的體態(tài)美，體味課文的語言美。教師用詩一般的語言帶領學生“領略”廬山云霧的迷人風光。當學生仿佛已置身于廬山云霧令人陶醉的意境中時，教師又“趁熱打鐵”，在婉轉悠揚的薩克斯音樂中，播放了“黃山奇松”“泰山日出”“桂林山水”“長江三峽”等風光旖旎的彩色畫面。這樣，既使學生欣賞到了祖國大好河山的美景，又讓學生深深體會到了作者對廬山云霧的熱愛、贊美之情，進一步激發(fā)了學生的愛過熱情。學生融入了情感，沉醉在美的享受之中。

四、熟讀成誦，激發(fā)興趣

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教師在教學活動中，是審美教育的組織者和具體實施者，是學生的審美對象。因此，現(xiàn)代語文教師要轉變教育觀念，不斷提高自身素質，這具有重要的時代意義。教師素質的美可以從三個方面體現(xiàn)：一是觀念美。首先，教師要轉變教育觀念，樹立學生綜合發(fā)展觀、學生主體觀；其次，教師應該注重自身美的素質，尤其要注重自身身心審美修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。比如要有高尚的審美情操，對文藝、體育有廣泛的情趣，能在自然、社會和藝術的感受體驗中追求美、鑒賞美和創(chuàng)造美。二是語言美。古人云：“言之無文，行而不遠。”教師的教學語言是創(chuàng)造美的氛圍的第一要義。語言美取決于教師愛生的情感和語言表現(xiàn)力，取決于教師對教材思想內容、情感特點的理解和把握，方能做到“辭以情發(fā)”，而不故作姿態(tài)?；蜴告傅纴?、或抑揚頓挫，都應是情不自禁、油然而生。許多語言才能出眾的教師，講述都非常生動、有趣。三是形象美。教師的勞動特點具有很強的示范性，舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方、板書優(yōu)美的教師形象能成為激發(fā)學生審美心理的誘因和創(chuàng)造美的氛圍的因素。因此，加強教師自身形象建設，強化師范技能訓練，對有效開展審美教育，提升教學質量是十分必要的。

二、創(chuàng)設意境，感受語言文字美

文學作品是用形象來反映生活的，而形象又是借助語言塑造出來的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有努力創(chuàng)設情境，讓學生走入作品中，學生才可能受到潛移默化的教育。因此，教師可以通過設計意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂朗誦等多種藝術手段，以情動情，激發(fā)學生的情感，使語文教學達到一個更完美的境界。如教學《桂林山水》一文時，可創(chuàng)設情境，利用課件通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗誦，把學生帶入到課文所描寫的意境中。學生聽著輕柔的音樂，邊聽邊想，仿佛自己已“飛”到桂林，眼前出現(xiàn)“奇、秀、險”的山和“靜、清、綠”的水。隨著語言文字的描繪，還可引導學生在音樂中閉眼進行想象：桂林的山是怎么個奇法，是怎么個秀法，是怎么個險法。這樣學生會情不自禁地沉浸在美麗的意境之中，陶醉在如詩如歌的語言描寫中。又如教學《威尼斯的小艇》一課，課文講到當小艇行始在水面上時，威尼斯的水面上生氣盎然，熱鬧非凡；當小艇修憩時，古老的威尼斯在柔柔的月光下沉沉入睡了。這一段內容動靜對比，文字優(yōu)美，語言極富魅力，教師可通過音樂、語言等創(chuàng)設情境，引導學生在情境中朗讀、品位與積累。學生通過情境學習，仿佛身臨其境，確確實實地感受到景色的美及語言的美。

教師通過以上教學，可以喚起學生的情感活動，做到認知活動和情感活動相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學生在具體情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到美的感染與熏陶，達到理解語言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

三、把握誦讀，體會節(jié)奏美

一節(jié)成功的閱讀課，瑯瑯的書聲總能給人以美的享受。著名教育家葉圣陶稱誦讀為“美讀”，他說：“美讀就是把作者的感情在讀的時侯傳達出來?！边@告訴我們誦讀要美，重要的不是技巧，而是情感，是讀者與作者心靈相通。只有真正做到與作者同歡娛共悲切，才能情出肺腑，語同己出。因此，在指導學生朗讀課文時，要重視引發(fā)學生的情感體驗，在學生與課文之間架起感情的橋梁，否則難有理想的效果。例如《五彩池》一文的朗讀指導。如果學生對五彩池的美感知不足，體驗不夠，而老師從技巧方面指導朗讀，是達不到效果的。必須激發(fā)起學生從心里去體會五彩池的美，才能在讀中表現(xiàn)出五彩池的美。實踐證明，學生在抑揚頓挫、高低起伏的朗讀中，領會了文章的思想內涵、表達技巧，同時又體會到課文的情感美，享受到節(jié)奏美，受到美的熏陶。

四、利用對古詩詞的聯(lián)想教學法，培養(yǎng)學生的審美能力

對古詩詞的學習與理解，是小學語文教育階段的重點內容，也是進行審美教育、培養(yǎng)學生審美能力的重要途徑。因此，小學語文教師需要注重古詩詞教學，從古詩詞所展現(xiàn)的優(yōu)美意境中，引領生品詞析句感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，提高學生的審美能力。小學生受到自身知識結構的限制，在學習古詩詞過程中常常遇到理解不好的情況，這也就影響了對學生的審美教育。因此，小學語文教師創(chuàng)新地利用聯(lián)想教學方法，通過運用生動的語言表達以及合理的教學情境，促使學生針對詩詞展開聯(lián)想，并在聯(lián)想的基礎上品詞析句，理解詩詞中所蘊含的關于“美”的感情，進而發(fā)展審美能力。

總之，在小學語文教學過程中，我們需要高度重視學生的審美教育，并著力貫穿于小學語文教學活動的整個過程。教師不僅要生動而充分地展現(xiàn)課文的思想意境美、藝術形象美、語言結構美，而且也要讓學生在產生心理愉悅、精神滿足、情感共鳴，進一步啟發(fā)他們的思想認識，進而在使他們在享受美的過程中獲得知識，陶冶情操，美化心靈以及完善人格。

參考文獻：

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古詩教學是小學語文教學的重要內容。怎樣教學小學語文教材中的古詩呢？有人主張重在讀背，能讀能背即可；有人主張重在理解字詞，了解表面意思；有人主張重在思想教育，發(fā)掘思想內涵。無可否認，這些方面在小學語文古詩教學中都是有著重要意義的。但作為一種文學作品，小學語文古詩教學更要特別注意進行審美教育。

一、小學語文古詩教學中審美教育的意義

審美教育是素質教育的重要組成部分。通過審美教育，可以培養(yǎng)學生正確的審美觀，懂得什么是真正的美，怎樣發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。美，具有極大的感染力，可以影響人的氣質、性格、情操、心理、信念、意志，進而塑造人的靈魂。小學語文古詩教學應堅持用美的形象去感染學生，用美的情感去打動學生，用美的信息去激發(fā)學生，讓他們在求知、析義、明理、動情的過程中，在善與美、情與理、言與行的統(tǒng)一實踐中，受到潛移默化、耳濡目染的教育與熏陶，日積月累，就能使他們的心田得到滋潤，心靈得到凈化，性情得到陶冶，從而促進身心全面而和諧的發(fā)展。

《小學語文課程標準》將培養(yǎng)學生愛美的情趣作為小學語文教學的要求，足以表明小學語文教學中審美教育的重要性。而小學語文古詩教學有著對學生進行審美教育的得天獨厚的條件?，F(xiàn)行小學語文教材中所選入的古詩，一般都是傳統(tǒng)的名家名作，具有相當高的美學價值和強大的藝術魅力，可以說是自然美、社會美與藝術美的薈萃。這些古詩的內容豐富多采，思想健康積極，形象生動多姿，情感充沛真切。在小學語文古詩教學中，如果能夠引導學生通過正確理解與欣賞古詩的語言美、聲韻美，進而認識詩的意境美，體驗詩人的性情美與心靈美，就能夠既陶冶學生的性格情操，幫助他們形成正確的審美觀念，又發(fā)展學生的想象創(chuàng)新能力，促進他們的各種素質全面提高。

二、小學語文古詩教學中審美教育的原則

在小學語文古詩教學中進行審美教育，既要遵循語文教學的一般原則，又要遵循古詩教學的特殊原則。

（一）從屬原則

小學語文古詩教學中的審美教育要從屬于小學語文古詩教學。要以古詩的語言文字為媒介，以指導學生理解運用古詩中的語言文字為手段，以培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力為目的，實現(xiàn)古詩教學中的美育目標。

（二）滲透原則

小學語文古詩教學中的審美教育要滲透在初步的古代漢語知識的傳授中，滲透在古詩的意境體驗中，滲透在聽說讀寫能力的訓練中。同時，它還滲透于古詩教學本身。在小學語文古詩教學中，課堂結構是否合理，是否疏密有致、節(jié)奏和諧；教學方法的選擇與運用是否切實有效，富于變化；教師的語言是否準確生動，富于條理性、邏輯性和啟發(fā)性；板書是否簡明扼要，富于美感……都將影響古詩教學中審美教育的實施。

（三）情感原則

小學語文古詩教學中的審美教育要以情感為基礎。要重視古詩中的情感分析和情感體驗，要做到導情、帶情、動情、傳情，情貫始終。

（四）趣味原則

小學語文古詩教學中的審美教育要注重情趣和意味。這種情趣和意味來自于古詩中語言文字的理解，來自于古詩意境的再現(xiàn)和情感的體驗。

三、小學語文古詩教學中審美教育的方法

古詩的美是多方呈現(xiàn)的，語言、情節(jié)、意境、聲韻，不一而足。因此，在小學語文古詩教學中進行審美教育，其方法也是多種多樣的。但因為古詩本身是一個整體，這些方法通常是同步或者綜合運用的。

（一）在理解詞句中領略古詩語言的美

古詩是用古代漢語寫成的，與現(xiàn)代漢語的差距較大。要欣賞古詩的語言美，必須首先理解它的字詞句，讀懂它的意思。小學語文古詩教學中字詞句的理解，有一個度的問題。隨便疏通一下，讓學生似懂非懂，不行；想要講深講透，讓學生全盤掌握，又不可能。只能著眼于為理解古詩的思想內容、情感意味服務，讓學生具有初步理解古代漢語的能力，從而體會古代漢語的凝煉、含蓄與變化，領略古詩的語言魅力。

在小學語文古詩教學中，要注意讓學生初步認識古代漢語中的同源通用及通假現(xiàn)象，如《敕勒歌》中“風吹草低見牛羊”的“見”和“現(xiàn)”，《鹿柴》中“返景入深林”的“景”和“影”；要讓學生初步了解古代漢語中詞的活用，如《別董大》中“千里黃云白日曛”的“曛”屬名詞活用為形容詞，《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”的“綠”屬形容詞活用為動詞；要讓學生初步懂得古代漢語中的詞義變遷。

古詩的語言美，集中體現(xiàn)在它的凝煉、生動、含蓄和變化。教師要在教學中幫助引導學生進行分析、體會。如教學《題臨安邸》時，就要注意讓學生體會“暖風熏得游人醉”中“熏”和“醉”的精妙用法。這兩個字，將那些縱情聲色、禍國殃民的達官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，確實生動形象、凝煉傳神。而教學《早發(fā)白帝城》時，則要注意讓學生揣摩“輕舟已過萬重山”的“輕”的意義。這里的“輕”，其實不只是小船的輕快，更是詩人心情的輕松。當然，要讓學生體會到這些，是需要適當介紹古詩的背景的。

（二）在融合情境中體味古詩意境的美

小學語文教材中的古詩多數是寫景的。教學這些古詩，要特別注意讓學生感受古詩的融情于景、情境交融，進而體味古詩的意境美。如《六月二十七日望湖樓醉書》，寫的是乍雨還晴、風云變幻的西湖景象。詩人先在船中，后在樓頭，抓住急劇變化的自然景物：黑云翻墨、白雨跳珠、風卷地、水如天，由遠及近，動靜結合，寫得有聲有色，有景有情，給人一種身臨其境的美感。

（三）在分析情感中感受古詩境界的美

在小學語文教材中，有少數古詩敘事議論直抒胸臆，情感熾烈，思想境界較高，如《夏日絕句》《示兒》《題臨安邸》《石灰吟》，至今仍有一定的進步意義。教學這些古詩，要注意引導學生分析作者深沉的情感，感受詩作崇高的境界。如《示兒》是陸游的臨終之作。一個人臨終之時有多少話想說?。　八廊ピf事空”，詩人什么也不掛念。只有一件事情讓詩人直到死也牽腸掛肚，那就是國家的興亡，民族的命運――“但悲不見九州同”！詩人唯一要囑咐子女的是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。教學《示兒》，必須讓學生充分感受詩人濃烈的愛國情感，感受詩人相信國家一定能夠統(tǒng)一的堅定信念。

（四）在講解理趣中領悟古詩哲理的美

小學語文教材中，還有一些古詩蘊含哲理。如《登鸛鵲樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風吹又生”，《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，《樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏”等等。教學這些古詩，除了引導學生讀懂基本意思以外，還要根據實際講清詩中蘊含的哲理，讓學生初步領悟詩的哲理美。古詩中的哲理，一般是以議論的形式出現(xiàn)的。這些議論的詩句，是詩的有機組成部分，不是外加的說教。因此，講解這些哲理詩句，不能與詩的描寫或者敘述脫節(jié)。如《鋤禾》，詩先用“鋤禾日當午，汗滴禾下土”描寫農民冒著酷暑辛勤勞動的情境，然后緊接著抒發(fā)作者的感慨――“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。人們吃的糧食，每一粒都是農民的辛勤血汗凝聚而成。教學《鋤禾》，只有在學生已經充分感受了農民勞動辛苦的情況下，才可能讓他們真正理解“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含義，才可能使他們在領悟詩中哲理的同時，受到應有的教育。

【參考文獻】