緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇現代教育思想論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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1.2市場經濟體制的轉變社會經濟體制的變更作為影響大學生價值觀念的最主要因素之一，給當代中醫學專業學生的思想價值觀念也帶來了一系列的變化，給學生的專業思想帶來了正、負兩面的影響。正面影響有：逐漸確立與社會主義市場經濟相一致的嶄新的價值觀；確立優勝劣汰的競爭意識；注重實驗與臨床能力培養等。負面影響有：終身從事中醫臨床醫生的職業觀念被打破，使得他們必須具備良好的社會適應能力和一專多能的技能。另外，在建立市場經濟體制過程中，紅包、回扣等不良社會風氣對中醫學專業學生人生觀、價值觀產生很大的負面影響，使得部分學生片面追求個人利益。

1.3就業前景復雜大學生就業難問題是全社會關注的熱點。有調查顯示78%的學生表示熱愛并且畢業后想要從事中醫藥相關行業。然而，隨著高等教育大眾化，學生規模的迅速擴大，中醫學專業的學生數量也在不斷增長，而中醫學專業對口的就業單位的增長卻未能與之相適應。并且，目前醫院招聘對醫學專業學生的學歷要求很高，中醫學專業本科生的就業就顯得更為困難。復雜的就業影響因素使相當一部分畢業生處于“畢業就等于失業”窘境，嚴峻的就業形勢使學生對中醫學專業的前途產生質疑，從而對專業產生動搖。

1.4學習的適應困難進入大學之后，學生面臨著新的環境、新的挑戰，必須及時、準確地給自己定位，否則，容易迷失自我，找不到努力的方向和目標，在學習上就會陷入被動、感到力不從心。其外，由于大學的學習主要以自學為主，學生需要付出較大的努力，而中學階段的學習主要依賴教師，從而導致大學新生對大學的學習方法存在適應困難。這些不適應大學學習生活的問題如果不能得到及時的解決，學生就容易產生較為嚴重的專業情緒和專業思想問題。

1.5中醫學專業的理論和學科特征中醫學是建立在中國傳統文化、哲學思維的基礎之上，伴隨著中國社會發展而形成的，其理論體系獨特，具有文學性、史學性和哲學性。另外，由于中醫學理論是由無數個醫家不斷修正、補充、完善而發展起來的，思維與經驗緊密結合，互相滲透，其理論有社會科學的特征，其應用有自然科學的特征，介于社會科學和自然科學之間，其思維具有抽象性、實用具有經驗性。中醫學專業的理論和學科特征，使得中醫學的專業教育與高中數、理、化的基礎教育的思維方法與知識結構截然不同。很多中醫學專業學生并沒有中國傳統文化背景和知識，在入學后也沒有完成轉變觀念并融入到中醫特殊的學習氛圍中，加上目前的中醫教育往往注重單科的專業知識傳授，忽視中國傳統文化等中醫藥理論形成的外部因素了解和學習，使得學生普遍對中醫理論、概念感到茫然和困惑，對其中蘊藏的文化內涵難以接受，時常感到中醫邏輯的深奧凌亂和脫離實際。帶著對中醫理論半信半疑，甚至根本無法接受的思想被動地接受中醫教育，其效果可想而知。

1.6中醫學專業教育的模式目前中醫學專業教育均采用現代課堂教學的模式，與傳統“師帶徒”模式相比較，其更趨向理論化、系統化和規范化。但其不足之處也比較明顯，其“基礎教育、專業教育、臨床實習”三段式教學模式，限制了中醫學專業學生的學習興趣培養，也導致了中醫學專業的理論教學和實踐教學被割裂為相互獨立的兩個階段，理論與臨床實踐脫節，使得學生認為現在的專業教學與就業后的工作實際聯系不密切，不能有效地傳授實際工作所需的知識。此外，目前的中醫學專業教學中，西醫學課程約占總學時的1/3-2/5，使得相關中醫古典醫籍的學時不夠，學生的中醫基礎知識不夠扎實。中、西醫學的交叉學習，在一定程度上干擾學生對于中醫學的學習，甚至產生中醫學不科學的想法，厭惡中醫，妨礙對中醫學的深入學習。

1.7中醫西醫化傾向目前中醫出現了較明顯的西醫化傾向，即以“西醫的模式”來指導中醫臨床與科研。在臨床方面，用西醫的疾病診斷取代中醫辨病辨證，用西醫理論指導中醫用藥，治療上以西藥為主，中藥為輔等；在科研方面，過分強調新藥研發而忽視中醫基礎和理論研究，這些都影響了中醫學特色的發揮和中醫藥療效的體現，導致中醫學專業學生對中醫的科學性和治病防病能力產生懷疑，對從事中醫藥事業的信念產生動搖。

2加強中醫學專業思想教育的對策

針對中醫學專業思想教育的影響因素，作為中醫藥院校教育者和管理者，在加強中醫學專業學生的專業思想教育工方面，可采取以下對策：

2.1做好新生入學教育，提高學生對中醫學專業的認識中醫學專業新生中有相當大一部分對中醫學專業的背景、性質、學科特點、行業前景以及中醫臨床醫生的職業道德和要求等情況并不了解，而新生入學時往往有強烈的求知欲望，對大學充滿熱情和激情。應抓住這一關鍵時期，在新生入學教育中，以宣講、討論、交流、看電影、看錄像、實地參觀等多種形式，開展“名師啟航活動”，邀請中醫學專業知名教授及學科帶頭人進行中醫學專業的背景、性質、學科特點、行業前景等情況介紹，通過名師的人格魅力和引導教育，感染和幫助學生明確人生目標，科學地制訂個人發展規劃，使學生正確認識中醫學專業，激發學生潛在的專業興趣、愛好和學習熱情；開啟“學長導航行動”。組織優秀的高年級學生與低年級學生進行有關學習和生活的交流，通過優秀學生的榜樣作用，為大學新生營造一個良好的學習氛圍；邀請杰出校友暢談工作感受、就業心得等方法；在中醫學專業大一新生中開設中醫學“專業導論課”或“學科導論課”，系統地介紹中醫學學科、專業的歷史淵源和發展現狀，使大學新生一入校就清楚中醫學專業的培養目標、課程設置、師資力量等，以及明確大學5年應該學好哪些知識，從而方便學生調配自己的學習時間和明確學習方向。此外，還應著重學習、領會醫學誓言、白求恩精神等，使學生真正了解“健康所系，性命相托”的醫學含義，對中醫學執著追求，幫助他們樹立牢固的專業思想。

2.2引導學生適應大學生活，提高自主學習能力部分大學新生會出現不同程度的不適應情況，表現在生活方式、自理能力、學習方法、師生關系、心理承受能力等諸多方面。針對新生中存在的困惑和不適應情況，應通過開展“新生大學生活適應”主題班會、新老生交流會、新生心理講座、大學生人際關系講座、職業生涯規劃講座等方式，通過開設“大學生發展導論”和“大學生發展與職業規劃”等素質教育課程，結合高中與大學學生學習、生活的區別，引導學生盡快從高中生向大學生轉變，盡快適應大學學習、生活，提高學生學習的熱情；引導學生樹立正確的職業觀念和職業理想，指導學生根據社會需要和自身特點進行學業生涯和職業生涯規劃，并以此規范調整自己的行為，為自己的職業生涯發展奠定基礎。針對大學新生自主學習能力較弱的特點，應通過新老生交流會、專業教師講授等方法，向學生介紹大學的教學和學習特點，并根據大學各門課程特點，開展學習方法方面的指導，引導學生制定合理的學習計劃，幫助學生逐步摸索出與自己學習狀況、基礎相適應的學習方法，注重自學能力的培養，學會管理支配時間，學會應用工具書、圖書館等條件自學，從被動學習方法向主動學習方法過渡。

2.3強化傳統文化教育意識中國傳統文化是中醫學發生、發展的動力和源泉。中醫學兼有自然和人文雙重屬性，其人文特征要求中醫學專業學生必須具備較深厚的中國傳統文化底蘊和一定的人文修養，才能掌握其思維方法和精髓，從而形成穩固的中醫專業思想。

2.2.1增設中國傳統文化課程孫思邈認為:“不讀五經，不知有仁義之道；不讀二史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而視之；不讀內經，則不知有慈悲喜舍之德”,提倡醫者涉獵群書。中醫學專業教育如果只重視專業能力的培養，忽視人文素質，則培養出來的人才知識面過于狹窄，后勁不足，難以成為行業佼佼者。因此，中醫藥院校要優化課程設置，逐步提高中國傳統文化教育地位，增設古代哲學、自然辯證法、古典文學等課程，使專業教育與傳統文化教育相互滲透，并積極引導學生學習中國古代經典著作，如《論語》、《老子》、《周易》、《道德經》等，提高其人文素養。

2.2.2強化中醫四大經典學習中醫四大經典是中醫學的基礎和精髓，包含了許多中醫學的哲學思維和辨證論治的思維模式，歷代醫家都對四大經典進行了詳細的闡述，保證了中醫學理論體系的一脈相承。中醫院校必須強化中醫四大經典的學習，使學生達到在學習專業知識的同時，加深對傳統文化的學習和理解，幫助學生樹立牢固的中醫學專業思想。

2.2.3營造濃厚的中醫藥文化氛圍作為中國傳統文化的精髓，中醫藥文化是學習中醫理論的基礎入門課程，開展中醫藥文化教育有利于學生深入理解和掌握中醫理論。通過開展中醫文化知識相關講座，制作和宣講《中醫藥文化常識》手冊，開展“中醫藥文化知識朗誦”活動，成立專業興趣小組，組織醫院見習等活動，營造良好的中醫文化氛圍和學習氛圍，優化育人環境，提高學生對中醫學專業的興趣和增強學好中醫的信心。筆者采用上述方法，營造了中醫學專業大一學生良好的學習氛圍和穩定的專業思想。經統計分析，該年級278名學生大一學年期末平均成績將近80分，不及格率僅為1.31%，相對于本專業往年大一年級，成績明顯提高，不及格率明顯下降；學生專業思想較為穩定，未出現申請轉專業的學生。

2.4改善中醫學教學方法和模式

2.4.1調整課程設置中醫學有其獨特的學科特點，其知識結構應該包括哲學、自然科學和社會科學三方面的內容。中醫學教育應按照其學科特點和知識結構體系來設置課程，力爭使所設置的課程能較全面、完整地反映中醫特點、特色及其優勢，加強中醫基礎及經典課程的學習。掌握好中、西課程的比例以及西醫課程開設的時機。對中醫學專業學生而言，首要的應當是掌握中醫的基礎理論、基礎知識及基本技能。必要的西醫學知識和診療技能的學習應該安排在中醫教育的后半個階段，這樣有利于學生完整地掌握中醫學的理論體系。

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（一）平等觀念

佛教在印度不是產生最早的宗教，而且在印度歷史上通常也不是占主導地位的宗教。在印度歷史上產生較早（早于佛教）的是婆羅門教。婆羅門教及后來由其演變而成的印度教是印度歷史上通常占主導地位的宗教。婆羅門教反映了印度社會里四種姓中的婆羅門種姓階層的意識形態。這種宗教主張：吠陀是天啟的，祭祀是萬能的，婆羅門種姓是至上的。在佛教產生前的相當長的一段時間內，印度的思想界一直為婆羅門教所主宰。印度社會中流行的倫理思想是婆羅門教的倫理思想，它在總體上要維護種姓制度，堅持在諸種姓中婆羅門第一，下等種姓要服從上等種姓。這種狀況一直到了佛教產生后才發生了明顯的變化。

佛教在產生時主要代表了印度四種姓中屬剎帝利和吠舍種姓的一部分人的思想觀念，在很大程度上反映了他們的政經利益和主張。佛教（特別是早期佛教）反對婆羅門教的種姓觀念。認為人的高低貴賤并不是由于人的出身，而是由于人的行為。出身卑賤的人一樣能成為賢人。如《別譯雜阿含經》卷第五中說：“不應問生處，宜問其所行，微木能生火，卑賤生賢達。”《長阿含經·小緣經》中說：“汝今當知，今我弟子，種姓不同，所出各異，于我法中出家修道，若有人問：汝誰種姓，當答彼言：我是沙門釋種子也。”佛教在這里明顯是主張一種平等的觀念。即反對婆羅門教的四種姓不平等理論。不過，客觀地說，佛教反對種姓間的不平等是有一定限度的，它主要強調無論種姓高低都毫無例外地有權利加入佛教組織，修習佛法。它的種姓平等理論的出發點是為了把佛教的影響擴展到社會的各個階層中去。佛教并不是從根本上反對種姓制，它不可能真正開展一場消除種姓制度的社會改革運動。盡管如此，佛教的這種在一定范圍內反對種姓不平等的觀點在歷史上是有積極意義的，它畢竟在一定程度上對印度正統婆羅門教視為神圣的種姓制度有所觸動。

早期佛教的這種在一定范圍內的平等觀念確定后，對佛教總的理論體系的形成和該教在后來的發展有著重要的影響。佛教的許多基本理論及教規與其在倫理思想上的平等觀念是一致的。

例如，在基本理論方面，佛教（特別是早期佛教）反對在事物中有一最高的實體或主宰體。這和婆羅門教是完全不同的。婆羅門教認為在一切事物中有一最高的本體或主宰體——梵，認為萬物以梵為根本，梵是不變的，永恒存在的。而佛教（特別是早期佛教）則認為，不存在一個萬有的主宰體，事物是緣起的，是互為因果的，互為條件的。不僅一般的事物中沒有這種主宰體，而且在人或人生現象中也沒有這種主宰體。如佛教把人分析為“五蘊”，即色、受、想、行、識。這五種要素在佛教（小乘佛教）中無高低主次之分。佛教的這種無主體或“無我”的理論與其在倫理思想上的平等觀念顯然是相呼應的：既然萬有中沒有主宰體或一切的主體，又怎么可能會在社會中存在一個永遠高于其他種姓的最高種姓呢？

再如，在佛教的教規方面，也體現了其在倫理思想中的平等精神。佛教教規中規定了不殺生、不偷盜、不邪等。無論是殺生還是偷盜或邪都是對他人的侵犯，其行為都是建立在一種別人與自己不平等觀念的基礎之上的。如婆羅門教中的一些派別雖然也講不殺生和不任意拿走別人的東西等，但這主要是適用于相同種姓之間，而在上等種姓對待下等種姓時，則不受此限；上等種姓在許多場合可以任意處置下等種姓或其物品，包括傷害下等種姓的生命。佛教對于這種不平等的觀念是堅決反對的。

（二）克己觀念

這里所謂“克己”即克制自己，特別是克制自己的欲望、自己的行為、自己的意識。“克己”是我們在此處對佛教這方面倫理觀念的概括。佛教學說中與克己觀念直接相聯系（或作為克己觀念的直接表現形態）的理論有不少。例如佛教有關“三毒”的理論、有關“三學”的理論等都包含著克己的觀念。

佛教認為，人之所以陷入生死輪回的痛苦之中，與人總是為“煩惱”所纏繞有關。煩惱有多種，但其中主要的有三種，即所謂“三毒”。三毒具體指“貪”、“瞋”、“癡”。解釋三毒的佛典很多。如《大智度論》卷第三十一中說：“有利益我者生貪欲，違逆我者而生瞋恚，此結使不從智生，從狂惑生，故是名為癡。三毒為一切煩惱根本。”不難看出，三毒的產生都與對“我”的執著有關。按照佛教的一般看法（特別是早期佛教），人生現象中是沒有“我”的，但人由于無知或無明而認為“有我”。這樣，對自認為世俗世界中有益于“我”的事情就貪戀并追求，對自認為世俗世界中不利于“我”或不合自己心意的事情（包括與之相關的他人）就憎恨，貪和瞋的基礎則是無知或無明，這也就是所謂“癡”。

三毒是一切煩惱的根本，消除三毒也就是消除煩惱。這也就是要“克己”。在三毒之中，滅除“貪”就是典型的克制自己。佛教要求信徒克制自己對外物的貪欲，克服自己對財富、權利、地位、名聲等的貪欲。佛教的根本教義四諦中也涉及了“貪”的問題。如“集諦”是指認識到造成痛苦的原因是或貪欲，“滅諦”是指認識到應當消除這或貪欲。三毒之中的“瞋”與“貪”相關。自己的貪欲不能滿足，自然就生憤恨之心，對阻礙實現自己欲望的人或事不滿或憎恨。在佛教看來，必須克制或消除這種“瞋”。否則是不能擺脫輪回達到解脫的。三毒之中又以“癡”為根本。佛教的不少根本教義中都涉及到“癡”。如在“十二因緣”中，最初的環節是“無明”，無明引生其他十一個環節，如果消除了這無明，則人的生死輪轉（輪回）也就消滅了。因而消除“癡”對“克己”具有重要的或根本性的意義。

在佛教理論中，關于如何克己的具體方法，直接論及較多的是所謂“三學”。三學即戒、定、慧。“戒”就是佛教的戒律或戒條，是信徒必須遵守的規則，佛教以此來約束信奉者的行為。凡是虔誠的佛教徒都把戒律作為克制自己貪欲、戒除不良行為的準則。佛教的戒有多種或不同階段，如可以分為五戒、八戒、十戒、具足戒等。佛教的戒一般收在各種“律藏”之中。如較重要的《四分律》中規定了比丘戒二百五十條，比丘尼戒三百四十八條。“定”也可以說是一種克己的方法，主要是抑制自己的心作用，使身心安定，止息種種意念或思慮，將精神集中于事物的實相之上。“慧”實際也包含著克己的內容，即克制自己的錯誤的或無知的觀念，學習并達到佛教的特殊智慧。由于佛教中有不同的分支或流派，因而戒、定、慧的具體內容在不同派別中會有所區別。大乘佛教中的“六度”或“十度”中有不少成分涵蓋了小乘的“三學”，但具體解釋或含義有很大區別。克制自己的方式有不同。

（三）慈悲利他觀念

佛教講“平等”，講“克己”，就自然也要講“慈悲利他”。在“慈悲利他”中，“慈悲”是佛教一直講的，而“利他”則主要是在大乘佛教形成后才大力強調的。

慈悲也可分開講，“慈”指使眾生快樂，給他們幸福，“悲”指去除眾生的苦惱，使之擺脫痛苦。《大智度論》卷第二十七中說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”

慈悲在一些佛教典籍中被分為三種：一是眾生緣慈悲心，以一慈悲心視十方五道眾生，如父、如母、如兄弟姊妹子侄，常思與樂拔苦之心。這種慈悲心多在凡夫或有學人未斷煩惱之時產生。二是法緣慈悲心，已斷煩惱之三乘圣人，達于法空，破吾我之相、一異之相等，但憐眾生不知是法空，一心欲拔苦得樂，隨其意而拔苦與樂。三是無緣慈悲心，這種慈悲只在諸佛之中，諸佛之心不住于有為無為性之中，不住于過去、現在、未來世之中，知諸緣不實，顛倒虛妄，故心無所緣，但佛以眾生不知諸法實相，往來五道，心住諸法，取舍分別，故心無眾生緣，使一切眾生自然獲得拔苦與樂之益。（參見《大智度論》卷第二十等；參見丁福保編：《佛學大辭典》，文物出版社1984年版，第1164－1165頁）

佛教的慈悲不僅指要對自己之外的他人慈悲，而且有時也指要對一切有生命之物慈悲佛教的不殺生等戒規就具有這方面的含義。

慈悲在佛教教義中也常被包攝在所謂“四無量心”之中。四無量心中除了慈和悲之外，還包括喜和舍。“喜”指看見他人快樂而隨之歡喜。“舍”指內心保持不偏執的平衡，平等無差別（舍棄親疏差別）地利益眾生。

無論是慈悲，還是四無量中的喜舍，都包含“利他”的思想。但佛教的利他思想主要是在大乘佛教中才突出起來的。這需要聯系原始和小乘佛教的有關學說或觀念來論述。

小乘佛教在總體上說是重視所謂“自利”的，即主要追求自身的解脫。小乘修行所要達到的最高目的是證得“阿羅漢果”。阿羅漢果就是求取個人解脫，即所謂“自利”。修習的具體內容就是小乘的“三學”和“三十七道品”。而大乘佛教則一般修以“六度”（布施、持戒、忍、精進、定、智慧）為主要內容的菩薩戒，把成佛、普度眾生（利他）作為最高目的。在小乘佛教看來，解脫境界（涅槃）與“世間”是兩個不同的、有分別的境界，自己注重自身的修煉，擺脫外界的煩惱，就能達到一種脫離“世間”的解脫境界，至于別人的解脫或“世間”的苦難等，則與個人解脫沒有多大關系。大乘佛教在這方面有很大變化，不僅講“自利”，更強調“利他”。在大多數大乘佛教派別或信徒看來，解脫境界（涅槃）與“世間”不是絕對分離的，它們是“無分別”的。如中觀派的主要典籍《中論》中就明確說：“涅槃與世間，無有少分別。世間與涅槃，亦無少分別。”達到解脫并不是離開“世間”而去追求另一不同的境界。大乘佛教徒要“即世間即涅槃”。作為菩薩或成佛的基本要求之一就是要“利他”，菩薩或佛不是存在于“世間”之外，而是在“世間”救度眾生。為了救度眾生，菩薩或佛什么都能舍棄。也就是說，大乘佛教徒要真正成佛，就一定要慈悲利他。僅僅“自利”不是佛教修行的最終目的，并不能真正達到涅槃。

佛教中的這種轉變（由重自利到重利他）對佛教后來的發展極為重要。因為如果佛教僅僅是一個教個人如何修煉，達到個人解脫的宗教，他就沒有后來佛教所具有的那種感召力，就不會產生后來那么大的社會影響。只有強調慈悲利他，只有把個人的真正解脫與“世間”的改變（別人的脫苦）聯系起來，才能激發大量的佛教徒自覺地在世間利樂有情，造福眾生。而這樣做的結果則是佛教影響的擴大。因此，慈悲利他的觀念后來成為佛教倫理思想的一個最基本的觀念。

二、佛教倫理思想在現代社會中的影響或作用

客觀地說，佛教的倫理思想的基本觀念在其主要經典中已經形成。隨著佛教在中國及亞洲其他國家等地的傳播，這種倫理思想也逐漸與這些國家或地區的傳統文化相結合，繼續發揮著影響。這種影響在現代社會中沒有消失，而且在某些地區還有所發展。佛教倫理思想在現代社會中的影響或作用至少表現在以下一些方面：

（一）抑制現代社會中的利己主義和享樂主義

包括倫理思想在內的佛教各種理論的影響范圍主要是在亞洲的許多國家或地區。在古代是如此，在現代，從總體上看仍是如此。佛教雖在不少亞洲外的國家或地區也有流傳，但影響大的區域仍是在亞洲。亞洲受佛教影響較大的國家在古代占主導地位的意識形態或是印度教（婆羅門教）文化系統（如印度等一些南亞國家和部分東南亞國家），或是儒家文化系統（如中國、朝鮮或韓國、日本等國家）。但發展到近現代，這些國家都不同程度地受到了西方文化的巨大影響。而現代西方文化中確實存在著某種利己主義和享樂主義的成分。如果說這樣講不大準確或不大符合事實的話，至少可以說不少東方國家（上述國家或地區）的人對西方國家的文化這樣看或這樣理解。從總體上說，西方文化在歐洲文藝復興后，特別重視個人的利益，強調實現個人價值，維護個人尊嚴，追求個人幸福。但在這種強調或追求的過程中，確實有某些走入極端的情況。近代西方的資本主義的發展應當說為這種極端傾向的發展提供了很大的空間。

受西方這種文化的影響或受對這種文化理解的影響，現代的一些東方國家中流行著利己主義或享樂主義的思想或行為。如一事當前，先為自己打算；只要對自己有利，哪怕損害他人利益，也毫無顧忌；一味追求當前的享樂，不考慮別人的利益，甚至也不考慮自己的長遠利益。

在有這種利己主義或享樂主義思想或行為的人中，一部分是文化層次較高的人，他們的利己主義或享樂主義的行為或表現是較為隱秘的或通常不易被發現的。而大多數人是文化層次不太高的人，這部分人的利己主義或享樂主義的行為或表現則較為明顯。對于這兩部分人來說，儒家文化對他們所起的約束作用不是很大，因為這種文化顯得對他們沒有多少懲戒威力。而佛教的情況則不同。如上所述，佛教講克己，特別強調抑制自己的貪欲；佛教還講利他。即便是小乘佛教的“自利”，與現代社會中的利己主義也有很大不同。現代社會中的享樂主義與佛教的種種戒律或戒規也是完全對立的。對于現代社會中那些文化層次不高的人來說，佛教的教義對其思想和行為有較大的約束力，因為佛教特別強調因果報應，講善有善報，惡有惡報。這些人在極端化地追求自身利益或享樂時，時常會顧忌到佛教教義中所說的個人行為所招致的結果。

在東方一些國家中，印度教（婆羅門教）的影響在古代根深蒂固（佛教也有一定影響）。但到了近現代，隨著西方勢力（政治和經濟力量）的進入，在民眾中，特別是在年輕人之中，西方文化的影響逐步擴大，利己主義和享樂主義也開始流行。佛教的教義在這些國家中對抑制這種利己主義和享樂主義起著重要的作用，特別是在那些印度教曾有重要影響，而后來佛教起主導作用的國家中更是如此。在這些國家中，嚴格來講，是佛教的影響和印度教的影響交織在一起，對利己主義和享樂主義起著抑制作用。因為印度教發展到后來吸收了不少佛教的學說，而佛教的許多思想，包括倫理思想，也是在吸收和改造古代婆羅門教思想的基礎上形成的。二者（佛教和婆羅門教）在其傳統的宗教教義中，對于利己主義和享樂主義都是反對的，而且都主張輪回業報或因果報應的思想。這種思想從某種程度上說，對部分人的利己主義和享樂主義傾向能起到其他一些類型的倫理觀念所不能起到的抑制作用。

總之，佛教的倫理思想在現代東方國家發揮著重要的影響。它促使人們自律，反對損人利己，反對奢華。對現代社會中存在的利己主義和享樂主義現象，儒家等文化傳統雖然也起著抑制作用，但佛教的獨特作用是其他文化形態所不能取代的。

（二）鼓勵人們扶危濟困，造福社會

佛教的許多倫理思想在現代社會中起著較好的作用。如上述佛教的慈悲利他觀念就是如此。首先要指出的是，近現代的不少佛教著名僧侶或居士，自身就嚴格要求自己，在這方面做出了很好的表率，在社會上產生了良好的影響。如中國近代著名的圓瑛（1873－1953）法師在1917年左右就曾創辦了“寧波佛教孤兒院”，收容無依無靠的孤兒。在20年代初，他還組織成立了佛教賑災會，救濟因華北五省大旱而陷入苦難的災民。在中國近代，許多佛教組織或佛教僧侶都能較好地借鑒歷史上佛教思想家或流派所提出的涅槃與世間關系觀念。他們一般不采取印度小乘佛教中存在的那種把涅槃與世間絕對化地對立起來的態度，而是吸取了印度佛教中中觀派和中國佛教中禪宗（南宗系統）的思想。認識到個人的解脫（涅槃）是離不開世間的，而且應該把個人的解脫與眾生的解脫聯系起來，不僅要“自利”，而且要“利他”。不再一味追求那種離群索居式的遠離塵世的修持方式，而是強調以佛教的慈悲精神為懷，積極投身于有益于民眾的各種慈善活動。努力利樂有情，造福社會。把作各種這類善事看成修成正果，趨向涅槃的重要途徑。

隨著佛教影響在民間的深入和擴大，不少人雖然沒有出家，甚至居士也不是，但對佛教的這種慈悲利他的精神十分贊賞，自覺或不自覺地按這種精神行事。在這類人中，有一些是知識分子，甚至是高級知識分子。但大多數人是民間文化水準不高的普通百姓。這些百姓談不上對佛教的深奧教義有多少領悟，甚至連一些佛教的基本常識也不甚了了，但佛教的慈悲利他精神卻深入到了他們的心靈之中，但凡遇到自己可能服務于他人，或能給他人帶來好處的事情，即便是損害自己的利益也要努力去做。他們之中的一些人在做這些好事時，確實覺得應該去做，覺得做了這種好事對自己是一種享受，或心靈安慰。也有一些人是深信佛教的輪回解脫或因果報應的學說，認為善行一定有善報，惡行一定有惡報。總之，在現代社會中，有相當多的人能依照佛教教義積極從事許多利國利民的“善事”。

佛教倫理思想在現代社會中的這種影響不僅在中國有，在不少亞洲國家或一些受佛教影響的其他國家或地區中也存在。如在日本和韓國等國的一些民眾中，自覺按佛教的慈悲利他精神行事的人的數量不少，他們中有許多人已把按佛教的這種精神行事看成理所當然，許多人在作這些“善事”時已不再摻雜多少為自己謀求此世或來世好處的私人利益動機。因此可以說，佛教在現代社會中的這種鼓勵人們扶危濟困，造福社會民眾的作用是顯而易見的。

（三）鼓勵人們追求理想中的至善境界，維持社會安寧

佛教的倫理思想在古代起著規范教徒行為的作用。在規范他們行為的同時，佛教也向教徒許諾，如果按照這種行為規范去做，將達到一種至善的境界。而在這些教徒從事信教活動的過程中，他們也確實感到有所遵循，并相信遵循這些規范必定能達到一種至善的境界，即起著一種鼓勵教徒對宗教理想努力追求的作用。在近代和現代，佛教的倫理思想不僅依然對教徒起著這種作用，而且對不少一般的群眾也起一種類似的作用。也就是說，佛教的倫理思想的影響遠遠不是限于佛教教團的內部，而是對許多民眾有影響。這些人的情況不盡相同；有些人雖未出家，但非常信仰佛教（是居士或介于居士和出家人之間）。還有一些人既沒有出家，也算不上居士，但對佛教的一些理論，特別是倫理觀念十分贊賞。再有一些人，對佛教不明確表示信奉或贊賞，但在潛意識里卻多少受一些佛教觀念的影響。在上述不同類型的人中，佛教的倫理思想有著不同程度的影響。這些人在從事一些活動或處理某些事情時，會自覺或不自覺地按佛教的倫理觀念行事。他們判斷是非的標準常常摻有佛教倫理思想的標準。在相當多的人的潛意識中，按照佛教的行為規范行事，是必定會有一種好的或理想的結果的。因此，在現代社會中，佛教的倫理思想也確實起著一種激勵人們去追求一種理想中的至善境界的作用。

在當今一些國家中，不少傳統意識形態的原有模式被打破。一些傳統的倫理道德、行為規范的意義被重新估價，人們的價值取向有了很大變化。在這一轉變時期，有不少人茫然不知所措；有相當一部分人失去了對理想的追求，而佛教的倫理思想則對這些人中的一部分人產生了較大的影響。在這些人那里，佛教的理想被作為他們的人生理想，佛教的倫理觀念成了他們的行為準則。這種情況當然不是也不應是政府部門或教育部門所希望出現的。但在現實生活中，它卻就是這樣客觀地存在著。然而，從另一角度看，民眾中有人按佛教的行為規范去行事，有時卻也能起到某種有利于安定團結的社會作用。這比那種沒有任何理想、無道德、無紀律、肆意破壞社會安寧的狀況要好得多。

三、佛教倫理思想對現代精神文明建設的意義

人類的精神文明是不斷發展的，不同時期有不同的內容。現代的精神文明建設應當是在古代精神文明的基礎之上進行的。現代精神文明建設應當吸收古代精神文明中有價值或有意義的成分。這樣的成分有多種多樣。佛教的一些倫理思想是其中重要的內容，它對現代精神文明建設的意義至少表現在以下一些方面：

（一）在提倡為人民服務，提倡奉獻精神時，佛教的倫理思想有借鑒意義

在20世紀，隨著科學技術的迅速發展，人們的物質生活水平有了極大的提高。在物質文明發展的同時，精神文明也有相當的發展。但這種發展在各個地區是不平衡的。而且在一些物質生活水平提高很快的地區，卻存在精神文明滑坡的現象。如上述的利己主義和享樂主義，甚至損人利己等丑惡現象在不少地區抬頭。出現這種現象的原因有多種，比較復雜，但其中較重要的一個原因是在倫理方面。究竟如何看待人生，用什么樣的行為準則來規范自己，在許多人那里是不明確的。在中國，在對十年“”中“左”的說教批判的同時，不少人卻把為人民服務的好傳統也當成“左”的東西拋棄了。一事當前，先替自己打算；只想別人對自己奉獻，不想自己對別人奉獻，實際上奉行著一種自私自利、一切以我為中心、一心為自己謀利的倫理思想。這使精神文明建設受到很大損失。在這種情況下，進一步加強正面的思想教育當然是政府或社會教育部門主要的應對之策。但也應當輔以其他的手法。如佛教的一些倫理思想就能起到一些正面的思想政治教育所起不到的作用。有不少人對正面的思想教育有逆反心理，但對佛教的教理卻很感興趣，對佛教的倫理觀念也很認同，并在日常生活中身體力行。如許多信佛教之人或受佛教影響較大的人能自覺用佛教的克己精神待人，在遇到自己利益與他人利益或民眾利益相矛盾時，能本著佛教的“利他”精神先人后己，為他人或為社會犧牲自己的利益。佛教的一些倫理觀念所引發的一些人的行為對社會是有正面作用的，所收到的社會效果有些是政府或社會教育部門的正面教育想收到但在現實中難以收到的。這一方面說明佛教的倫理思想確有其獨到之處，另一方面也說明在當前的精神文明建設工作中應當吸收借鑒一些佛教倫理思想中的有益成分。

（二）在提倡自覺遵紀守法、嚴于律己時，佛教的倫理思想有借鑒意義

無論是在古代還是在現代，都存在人的個人欲望或需要與社會秩序或他人利益相沖突的情況。要想社會的秩序不被破壞，人們（包括自己）的合法權益受到保護，每一個人都應該對于自己的欲望有所克制。要受一定的社會法紀管束，也要受一定的倫理觀念制約。

在當代，盡管人們的文明程度有很大提高，遵紀守法的觀念普遍加強，但在這方面的問題仍然很多。擾亂民眾安寧、破壞社會秩序的人依舊不少。因而精神文明建設的一個重要方面就是加強人們的法制觀念。在這方面，佛教的倫理思想也可起一些好的作用，有一定借鑒意義。

與上述情況類似，有些人對政府或一些社會機構的法規制度并不以為然。但卻對佛教的教義十分看重，對佛教的教規非常贊賞。雖然并未出家甚至居士也算不上，但在許多場合卻能自覺地遵守佛教的一些教規，用佛教的倫理思想約束自己。這些人從滅除佛教說的“三毒”的立場出發，從克己的觀念出發，能夠對自己嚴格要求。而這樣做所起的社會作用，應當說有好的方面。它在客觀上對緩解社會矛盾、維護社會秩序起了積極的作用。另外，佛教倫理思想中的一些成分（如利他觀念、克己觀念等）即便在理論上也確實有現代精神文明建設值得吸收的成分和借鑒之處。

（三）在反對現代社會中存在的特權思想、腐敗現象時，佛教的倫理思想有借鑒意義

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1.現代思想政治教育方法改革是思想政治教育規律的內在要求。

“任何事物的發展都必須遵循自身的發展規律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規律，是由其所處的時代條件下的教育環境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的。”隨著我國的經濟和社會的持續發展，現有的思想政治教育方法所依存的教育環境，包括政治、經濟、思想和文化等因素已經發生巨大的變化，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等也相應地產生了深刻的變動。因此，思想政治教育的發展規律亦要求必須根據新時期社會發展的需求、相應的教育環境以及教育主體的思想實際，堅持探索和創新相適應的教育方法，以提高教育過程的針對性和實效性，確保最大化地實現既定的教育目標。

2.現代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機。

一方面，在全球化浪潮中，國際交往的持續深入為我們吸收、借鑒西方先進的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時西方極力通過各種手段向我們滲透其價值理念、意識形態，也使我國當前思想政治教育面臨嚴峻的挑戰。另一方面，隨著信息技術的發展，以互聯網和手機媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認知方式和行為方式。由此，新媒體應成為思想政治教育工作者努力開辟和占領的新領域。同時新媒體技術的應用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運用先進的經驗和技術來實現現代思想政治教育方法改革是時代的要求。

二、現代思想政治教育方法改革的原則

思想教育方法的改革與創新并不是無法可依，無章可循的，現代思想教育方法的改革也必須遵循一些現代社會的原則，主要包括以下四個方面：

1.以人為本的主體性原則。

思想政治教育方面的改革與創新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進人的全面發展作為思想政治教育的第一要義，同時要樹立做法人性化、過程主體化、目標為人化的教育理念，從而增強方法的親和力、過程的凝聚力以及結果的影響力，以促進人的全面發展為最終教育目標。

2.互動共進的平等性原則。

“平等性原則的互動共進就是教育主體雙方具有獨立的人格、地位，以平等的身份進行多方位、多維度的交流與對話，并努力形成思想和情感的共鳴。”要實現現代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動的原則，促進教育主客體的角色交互，扎實地推動互動交流的實際進程，以形成在平等互動基礎上的有效疏導和監管，形成教育的強大合力。

3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。

有效性是現代思想政治教育方法改革的出發點也是落腳點。有效性原則要求擺脫傳統的流于形式空泛的灌輸式教育，轉而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結合在一起。在教育過程中，既要進行理論上的灌輸，同時也要進行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個方面，弱化或消除教育對象的抵觸、反感情緒，充分調動受教育者的主動性與內在因素，充分發揮他們的主觀能動性，促進教育成效的最大化。

4.技術先行的優化性原則。

互聯網、手機媒體等新媒體“對于思想政治教育來說，既是技術載體，又是存在空間，還是服務對象。”因此，堅持技術先行的優化性原則是現代思想政治教育方法改革的時代要求。堅持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術來開拓思想政治教育的渠道和平臺，提高思想政治教育的有效性。

三、現代思想政治教育方法改革的具體路徑

思想政治教育方法是教育者為了實現既定的教育目標和教育任務所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現代思想政治教育方法的改革應該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對象的關系、教育活動的形式與手段這三個方面展開。

1.強化教育者的系統性思維，營造濃郁的人文關懷的教育氛圍。

“思維模式決定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向。”所謂的正確的現代思維方式應是有別于傳統單一、被動思維方式的，是一種兼具人本、發展、超前意識的系統性思維。現代思想政治教育的系統性思維，首先要求教育者堅持人本教育觀，轉變教育主導的地位，放眼受教育者的發展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨立性與自主性，倡導發揮其能動性與創造性。其次，要根據他們所處的教育階段和教育環境所特有的身心特征、社會地位、生活狀況等情況，并留心和關注他們思想、行為的新特點，用發展和超前的眼光，預測和關注其動態發展，及時有效地采取突發性、群體性的危機干預的方法，在促進思想政治教育社會目標有效實現的同時，也為個人的全面發展提供教育環境和人文關懷。

2.建立教育主體間的多邊互動，增強思想政治教育的親和力。

思想政治教育離不開口頭宣傳，但長期以來這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對教育對象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動流于“我說你聽”的模式。而現代思想政治教育應該尊重受教育者的獨立性特征，賦予參與教育過程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動的活動方式共同推動思想政治教育活動進程。因此，現代思想政治教育方法的改革應致力于提倡“教育者之間的互動、教育者與受教育者之間的互動、受教育者之間的互動”。在教育者之間的互動中，思想政治教育者應注重與本學科以及其他學科的同行進行互動、交流，不斷提高自己的綜合素養，并堅持與時俱進，不斷增強自己運用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務。而在加強與受教育者的互動中，教育者應該以平等的身份融入受教育者，適時運用多樣化的溝通方式對其進行正面引導并鼓勵受教育者積極地進行反饋和建議；同時也要注重“身教”，發揮教育者的人格魅力和示范力量，用實際行動來引起受教育者的共鳴。此外，還應努力建設各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺，并有針對性地進行引導，讓教育者在平等的互動、切磋中感受到思想政治教育的內容并逐步實現內化。

篇（4）

知識經濟時代的到來和國家創新工程的實施,經濟科技和社會事業的迅速發展以及國防現代化對軍事人才的要求,都對軍校教育的人才培養提出了新的要求和挑戰。在軍隊院校創新體系中加快培養具有創新精神和創新能力的人才,是我們緊迫而重要的任務。

1.加強創新教育,是深化教育教學改革的重點

創新教育是以培養具有創新精神和實踐能力的專門人才為核心的素質教育。在教育要“三個面向”思想的指導下,切實轉變觀念,通過深化教學改革,完善管理機制,將創新教育的思想和措施轉化為全體教員、學員的自覺行動,融會貫穿于教學和教學管理的各個環節、教育教學活動的全過程,努力使軍校真正成為培育創新精神和創新人才的重要基地。

2.加強第一課堂作為創新教育主渠道的作用

加快教學內容和課程體系改革的研究和試驗,建立教材更新的動態運行機制和管理體制。在教學過程中,要注意對知識的創造性傳授,既及時反映學科發展動態和最新研究成果,又要聯系部隊的實際。要重視學員創新思維、科學方法和創造能力的培育,逐步養成學員創造性思維的習慣。在拓寬專業口徑的基礎上,構建新的專業平臺,使課程設置體現專業理論比較扎實、專業知識寬而新的特點。

3.著力培養學員的實驗能力、實踐能力、信息獲取與處理能力、科研能力

實驗在培養學員創新能力方面有著重要的、不可替代的作用。創造條件,推進各類實驗室向學員開放,進一步改進和完善野外實習、教育實(見)習、生產實(見)習、專業技能訓練等實踐教學環節,強化學員的實踐能力。盡快完善并開放文獻檢索系統、計算機網絡系統,充實圖文資料,通過多種途徑加強對學員的指導和培訓,使學員盡早形成提取、編碼、合成、加工信息的能力。加大學員科研訓練力度,有計劃地組織學員自二年級開始進行課程論文、學年論文、畢業論文(設計)和調查報告的寫作訓練,嚴格畢業論文(設計)的答辯制度,切實提高畢業論文(設計)的質量。

4.積極采取有利于創新人才培養的教學方法,大力推進教學手段的現代化

確立以學員為主體的指導思想,因材施教,重視營造民主和諧的教學氣氛,激發學員的質疑精神、探索精神和創造性思維,培養學員的想象能力。在教學過程中必須貫徹“啟發式”的教學原則,以開展課堂討論為突破口,提倡民主討論式教學、案例教學、研究型和探索型教學、大思路教學等先進的教學方法。教員必須向學員介紹本學科的治學方法,開列、介紹學習參考書目,加強自學的指導和檢查。加快教學手段的更新,積極推進教學場所現代化教育設施和計算機網絡的建設與使用,加強對教員現代教育技術的培訓考核,推進教學軟件開發,運用現代教育技術提高教學質量和效益。

5.努力營造開放的主體性學習的良好氛圍和學術環境

探索創新實踐基地建設,即以實驗室(中心)和學員社團為主體,學校或院系提供課題(項目)和經費,以開放的形式接納學員參加,通過有意識的創新活動培養學員的創新思維和創新能力。創造條件,鼓勵、支持學員進行各種形式的科學研究、科技開發、設計、制作、策劃等活動。積極組織開展數學建模、電子設計、大學數學、大學物理以及程序設計、CAI課件制作等項目的學習競賽活動,培養學員的創新思維、創業精神和實踐能力。

6.努力提高教員隊伍的創新意識、能力和素質

加強創新教育,教員是關鍵。廣大教員應認真學習現代教育理論,牢固樹立現代科學的教育觀念,自覺將創新教育的思想和方法貫穿于日常教學活動中;要主動培育和強化自身的創新意識與能力,加快知識更新,加強科學研究,提高學術水平;要牢固樹立以學員為主體的思想,為學員自主學習、獨立思考創造條件;要積極參與教學改革,加強教學研究,不斷提高實施創新教育的能力和水平。

總之,課程改革需要我們在教學過程中解放思想,更新觀念,優化教學措施,培養創新思維,不斷總結經驗教訓,促進學員主體性發展,提高學員的創新能力。

參考文獻

[1]李曉燕.提高授課質量培養創新人才.教育改革的理論與實踐.2005.11:89.

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現代教育技術的推廣與應用，是新世紀學校發展的必然趨勢；信息技術對教育的影響也是不可估量的，它不僅帶來教育形式和學習方式的重大變化，更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內容和方法產生了深刻的影響。近幾年來，我校牢牢抓住教育信息化這一發展契機，并在地方政府和教育主管部門的關心支持下，實現了教育裝備的現代化。特別是2010年上半年，為響應教育部“以教育信息化帶動教育現代化，促進基礎教育跨越式發展”的發展戰略，積極發展、中小學現代遠程教育，我校建成了“班班通”，即在每個班級裝備了基于網絡環境的多媒體電腦、電子白板、使每個教室都能實現上網、演示課件，并可以進行學校統一信息的播放等等；到2010年下學期，學校的“班班通”工程已經成功使用并步入正軌。通過具體的實踐與應用，“班班通”給我們帶來教育裝備條件改善的同時，更帶來了教師教育思想觀念的更新和教育教學方式的改變，也為學生的學習方法找到一個新的途徑，為學校全面推進高效課堂建設注入了新的活力；“班班通”已經成為高效課堂建設的左膀右臂。在實踐中我深切地感受到了“班班通”給我的教學工作和孩子們的學習帶來了諸多方便。以下談談我的一點體會：

一、提高了教師參與現代教育技術應用的緊迫感

現代教育技術是依托計算機、絡網等現代技術而發展起來的一種新型教育技術。由于我校教師年齡結構（老教師居多）及文化層次等方面的差異，不可避免地存在著參與現代教育技術應用水平的不平衡，特別是剛起步時小學教學論文，有的教師認為，搞現代教育技術是擺花架子，應付形式和上面的檢查而已；有的則認為，這在城市一些重點學校才會有的，對于我們這些農村學校，條件不允許、時間還不成熟，所以就抱著觀望和等待的心理。然而，“班班通”的實現，徹底打破了教師的上述想法，以前，是學校鼓勵你學電腦，現在，卻是當前教育模式逼著你學電腦；面對已裝備好的高價教學設備，面對學生渴求的目光，你能舍棄這些現代教育設施而坦然地用傳統的教學手段進行教學嗎？答案顯然是否定的。正是在這種壓力下，教師參與現代教育技術應用研究的熱情得到極大的激發，課余時間教師之間相互探討著計算機應用教學方面的問題，交流各自的學習體會和經驗。就連那些老教師也不甘落后，積極學習計算機應用的相關知識進行多媒體教學，五筆輸入字根記憶量太大，就用拼音輸入法。

據我校相關記錄和調查，目前教師在課堂上使用信息技術手段利用率已達到90%，而且隨著應用水平的提高，現代技術手段的使用已成為教師們的一種自覺行動論文怎么寫。教師們反映，學校網絡環境的建設為信息資源超時空的傳遞交流消除了跨地域溝通的時滯，擴展了教育的時空界限，提高了學生的學習興趣、學習效率和學生的能動性,一個基于網絡環境的教學模式正在我校形成。教師們能根據各自學科的特點，充分利用媒體，將信息技術與學科教學有機地結合起來，達成好的教學效果。原教育部副部長韋鈺曾經指出：不要總埋怨教師觀念落后，只要我們給教師提供足夠的現代化設備，他遲早會用起來的。如今，“班班通”的實現，為教師們提供了探索教學改革的平臺和資源，在教學方法、教學手段上自然也就能大膽創新。除此外，這個平臺也促進了教師進一步提高自身的信息技術應用技能，教師們的應用能力得到了大幅度提升。目前，人人參與現代教育技術的氛圍已在我校形成，現代教育技術在我校再也不是一花獨放，再也不是點綴擺設的東西了。

二、促進教師教學手段靈活多樣

“班班通”的實施，實現了教師備課方式的改革小學教學論文，從原來的手寫走向鍵盤輸入，從純本文方式實現超文本方式，教師可以登陸學校網站的“網上備課系統”進行電子備課，備課系統可以集教案、教學素材（課件）、課堂練習、作業等多種資源于一體，更重要的是實現了教師備課資源的共享。教師可以在學校的電教室里備課，進行課件的設計和制作，在局域網內通過網上鄰居上傳下載信息，并把自己制作的教案、教學素材（課件）上傳到網上備課系統。也可以在家中將自己設計的教案、課件等直接上傳到學校網站的網上備課系統，還可以通過搜索引擎直接從互聯網上檢索、下載教育教學上所需要的教案、課件或論文等各種有用資源，并進一步加工整理，為我所用。同時，多媒體與網絡工具應用于課堂教學，使教學內容集文字、圖像、動畫、視頻等信息功能于一體，圖像清晰，動態感強，信息量大，能最大限度地調動、激發學生的學習積極性和主動性，實現課堂教學的大容量、多信息、多趣味和高效率。多媒體課件生動形象地演示語言所不能達到的教學效果，同時，讓學生通過課件來講講思考方法，并在練習時通過生動形象的課件來展示，讓學生講講他自己的簡便方法。通過這一手段有效地突破重點、難點，從而來激發學生的興趣，有力的促進了高校課堂的建設。

視頻展示臺的配備也較好地提高了教學效果。教師的操作演示，通過電視屏幕讓每一個同學都看得清；學生的作業用它投映出來進行講評，簡單方便；寫字教學用它來指導書寫，直觀形象。比如我在教學七年級上學期思品《自尊是人人都需要的》時，播放1997年7月1日，祖國懷抱的視頻，學生看了視頻后，熱血沸騰，自尊感和快樂之情油然而生。較好地完成了教學目標。此外，利用配套的多媒體輔助教學軟件進行教學，可以全方位地調動、激發學生學習的興趣和內在潛力，主動參與教學過程；同時優化教學過程，幫助拓寬加厚學生的認知基礎，并形成遷移、創造和實踐能力。視頻展示平臺有利于展示學生的練習情況，為學生的展示節約了時間，也給了學生更多的展示機會。

三、改變了師生關系，提高了學生的學習效率

在傳統理念中，人們往往推崇“師道尊嚴”小學教學論文，強調教師在教育中占絕對支配地位，導致某些老師往往放不下架子，難以用平等的身份和學生交流，不能主動與學生交心；因為在學生看來，教師總是比自己懂得多。然而隨著現代科技的飛速發展，特別是網絡技術的普及應用，使信息的傳播速度和廣度呈現倍增效應，教師如果不與時俱進，聽著學習，很可能成為新的文盲，教師不再是知識擁有的權威者， “弟子不必不如師，師未必賢于弟子”的現實， 要求教師靜下心來，重新審視自己的角色地位：一方面要不斷充電，夯實自己；另一方面，要以合作者、指導者的身份使學生真正參與到知識的探求過程中，更多地考慮學生終身學習能力、實踐能力和創新能力的培養。通過近期的實踐，我校學生利用網絡進行學習的意識在課堂上已經有了明顯的提高。例如，我在思品課教學《唱響自信之歌》時，學生的學習方式和以前相比已大不一樣論文怎么寫。許多學生在預習的時候通過上網查找資料，幫助他們了解更多的關于我國目前各行各業的發展情況，因為他們覺得利用以往的學習方法已經不能解決問題了，而從因特網上可以找到他們所需的大量相關資料，學生們更加積極主動參與學習了，我想在其他科目上同學們一樣能有效利用網絡資源為自己開拓視野。基于網絡的多媒體設備，使學生的學習變得更加靈活有效，而教師作為學生學習的引導者，真正以學習合作者以及學習共同體成員的身份與學生一起共同參與學習活動，共同探求解決問題的途徑，共同獲取知識和能力，學生的學習主動性、積極性得到充分有效的發揮，這樣的學習效果也是顯而易見的。

四、增加了德育教學途徑

“班班通”不僅改善了教師的教、學生的學，也大大提高了學校德育教學的效能和水平，它逐漸成為學校德育教學的重要途徑。學生在教室可以看新聞了解國內外時事信息；另外為最大限度地發揮其作用，我們想方設法挖掘這些設備的潛在功能，服務于學校的德育工作。我們利用它進行集體晨會、心理輔導、安全教育講座和家長會等等。以前，召開家長會頗令學校領導頭痛，主要原因有：首先，學校沒有一個足夠大的會議室能夠容納家長們。其次，開家長會時大多時間是領導或班主任在上面講小學教學論文，有些家長在下面講，會議紀律不是很好，效果也差。可是實現“班班通”后，這個問題得到徹底解決，我們讓一部分家長坐在主播室，其余家長坐在自己孩子的教室里，通過閉路電視系統進行收視，效果非常好，深受家長的歡迎。另外，實現“班班通”后，極大地豐富了德育內容。在學校安全課、思品課中，各班能利用學校網站的視頻資源庫或互聯網上的視頻節目，根據教學實際需要有選擇地播放一些有教育意義的影視片，大大提高了德育的實效性，不僅實現了信息化德育，而且愉悅了孩子們的學習生活。

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一、課題研究的背景和意義

1、課題提出

現代化教育技術在教學中的應用不僅可以改變傳統的教學模式，它還提供了一種新的教育著眼點，是一種改善教學、改革教育的新思路。在信息時代的今天，現代教育技術已經成為當代教師應具備的基本技能之一。

廬陽中學是一所新建學校，作為一所高起點學校，硬件建設較好。大部分教師都具備較高的教育技術能力。在此情況下，因地制宜地開展“有效技能與學科教學整合的實踐”研究，有利于學校資源設備的充分利用，有利于改善學生的學習環境，有利于教學方式和教學過程的轉變以及教育質量的提高，有利于提升教師生命質量，促進教師專業發展。

另外，作為一所新辦學校廬陽中學年輕教師占87.5%以上，他們對傳統教學技能的應用還顯不足，提升教師的教育教學技能已成為學校師資培訓的現實需求。同時，考慮到現代教育技術畢竟只是一種教輔手段，由于條件及學科特點限制，現代教育技術不可能運用于每節課，傳統教學技能的提高在“提升教師生命質量，促進教師專業發展”中同樣起著非常重要的作用。

因此，本著服務于教學的指導思想，我們要求教師在立足于傳統教學技能提升的基礎上合理運用現代教育技能，打造學科教學特色。

2、概念的界定

有效技能：達到預期效果謂之“有效”，掌握運用專門技術的能力謂之“技能”。這里所說的技能是指運用教育技術的能力。有效技能是指通過研修，能夠將教育技術的知識和技能應用于教育教學實踐，同時收到預期的教學教學，提升教育技術應用于教育教學的有效性。

二．研究的目標和內容：

1．通過本課題的研究，把現代教育技術有效地融入學科教學之中，優化教育教學結構，提高教育質量。

2．通過本課題的研究促進教師傳統教育技能的拓展與創新。

3．通過本課題的研究，豐富以自主學習軟件為載體的學科資源，實現資源共享的目的。

4．探索促進教師掌握并有效運用教育技能的途徑和方法，初步形成有效技能培訓模式。

三. 研究的思路：“學習－－實踐——反思——發展”的研究模式

四、課題研究的過程

（一）任務分解

為了使研究工作落到實處并為教學服務，我們以校本研究思想為指導，要求教師“研究自己的問題，解決教學中的實際問題”。各學科組教師從學科特點入手、從課堂教學中發現的問題出發，在校“有效技能研究與實踐”大課題范圍內共申報了六個校級子課題。

附：廬陽中學“有效技能的實驗與研究”子課題一覽表

序號?子課題名稱?教研組?負責人

1?現代教育技術環境下教學設計的研究與實踐?語文?張曉梅、王園園

2?現代教育技術影響下講述技能的研究?數學?紀賢平

3?多媒體背景下英語導入技能的研究?英語?宋媛媛

4?利用現代教育技術提高實驗效率的研究?理化生?許登峰

5?現代教育技術環境下課堂提問的研究?政史地?劉勝薈

6?如何利用現代教育技術進行評價?藝體?汪小寶

（二）理論學習

1、組織教師學習研究方案

各子課題組負責人用教研活動時間組織教師集體學習研究方案，領會研究目標，明確研究方法，增強了研究的目的性。

2、現代教育技術的理論學習和實際培訓

2008年4月，我校組織教師參加了自主性學習平臺操作的學習，由我校信息中心的教師針對本校的實際情況為全體教師進行上機指導，教師在上網瀏覽學校網站，系統學習使用方法后，能熟悉自主平臺的操作，為課題研究實踐做好了技術準備。

3、強化專業知識理論學習

各子課題組織學習了與本組課題研究相關的理論知識，制定學習計劃，以自主學習和研討交流相結合的方式加強理論學習，為課題研究作好理論支持。

（三）行動研究

整個學校有效課題的研究采用分合結合，由學校統一布置研究活動，分六個子課題進行，分工協作，共同研究。

1、專題研討課語文組進行了學校網絡自主性學習平臺的教學嘗試，充分發揮了平臺討論、資源共享等優點，體現了新課程中自主合作探究式學習模式的實現。

理化生都是以實驗為主的學科，在日常的教學工作中，教師非常重視實驗的教學，積極探索如何讓學生通過實驗更快更好的掌握所學習的知識；在現代信息技術之下，老師們更是積極探索改進書中的實驗，利用現代化教育手段使實驗更有效發揮其動手探究的作用。

2、交流與展示

1）論壇交流

為了分享研究成果，我們引導教師利用我校網絡資源廣泛開展交流。“廬中論壇”是老師們即時交流的一個有利平臺，對課題研究可以隨時進行交流探討，碰撞出思想的火花。教師博客又以動態的形式呈現了我校老師成長成熟的過程，同時通過與網絡中的教育同仁的切磋交流，提升了教師自我專業的發展。

2）特色教研展示

經過一段時間的研究與實驗，各子課題成員無論是在教育技能還是在教研方法上都有所收獲。為了解學校各子課題研究情況，促進現代教育技術及自主性學習平臺與各學科教學技能綜合運用，實施高效課堂教學，學校要求各子課題組集中展示各組的特色教研活動。其中英語組和政史地組還對全區進行了展示，取得了區內領導和老師的一直好評。下面是對全區展示的兩個子課題的特色教研活動。

教研組?內? 容?形 式?時? 間?地 點?主 持?負責人

英語?“三動課堂”研究

——聽說導入?微 型

課 堂?12月18日

（周四）

2：10—3：10?四樓多媒

體教室?丁紅

汪芳?王傳禮

郭艷華

政史地?“全效課堂”研究

——有效提問?案 例

研 究?12月18日

（周四）

2：10—3：10?二樓多媒

體教室?劉勝薈

闞曉東?

3）團隊展示活動：在課題結題階段，學校組織了子課題團隊成果展示活動，此次團隊展示活動是各子課題組這一年來研究工作的濃縮，展示了各自的研究特色，呈現了豐富的研究成果。展示活動分六個子課題組一一開展，各組凝聚每一位組員的智慧，精心準備，以多樣的形式多角度、多方位展現了各組的研究行動。此外學校還開展了“有效技能”論文評比、先進課題組評比活動。在綜合考核各子課題組這一年來開展的研究工作及呈現的研究成果后，評選出優秀子課題團隊――政史地組，同時評選出優秀教學設計 27 篇，優秀論文32 篇。

3. 成長檔案袋建設

為了促進教師及時反思研究行動，總結研究成果，我們引導每位教師都建立了個人成長檔案。因我校現代化設備完善，老師們具有便捷的上網條件，因此，為了便于分享與交流、方便更新，我們要求教師以博客的形式制作成長檔案袋。成長檔案記錄了老師們在這一年多時間里的專業成長的點滴，或是失敗的教訓，或是成功的經驗。

??? 為了督促和檢查檔案袋建設工作，我們還開展了檔案袋評比活動。在信息組教師的全力配合與指導下，各組教師精心收集、整理資料，生動的再現了組內教師專業成長的過程，展示了自我學科特點，同時通過制作評比也大大增強了老師多媒體使用技能的提高。

評比結果如下：

特等獎?英語教研組?語文教研組

一等獎?政史教研組?理化生教研組

二等獎?數學教研組?藝體教研組

4. 教科研先進評比

為了促進教師反思總結，學校還開展了“有效技能”論文評比、先進課題組評比等系列先進教科研評比活動。在綜合考核各子課題組這一年來開展的研究工作及呈現的研究成果后，評選出優秀子課題團隊――政史地組，同時評選出優秀教學設計 27 篇，優秀論文32 篇。

五、研究成果

1．教師教育技能顯著提高

（1）教師在教育教學中更加注重教育教學技能及現代化教學手段的合理及高效運用，在課堂提問技能、課堂講授技能、課堂環節的架構技能等方面得到有效拓展，專業技能的提升也大大提高了課堂教學效率。

（2）在研究過程中，百分之百的教師參加了現代教育技術的培訓，教師現代教育技術的應用技能大大提高，70％的教師參加自主學習平臺的培訓，大部分教師會利用PPT或Authorware制作簡單的課件，利用自主學習平臺備課、教學。

2. 人人建立了教育博客

研究過程中，我們充分發揮學校現代教育技術的優勢，使每位教師都建立了成長檔案袋——教育博客，加強了教師內部有關教育教學的交流，從而促進了教師專業化成長和教育教學觀念的更新。

3．形成了有效技能培訓模式

研究過程中我們基本形成了一套行之有效的教師教育技能培訓方法，即“三步法”研修模式，即：學習---實踐—反思。”

1、培訓學習：行動研究需要理論先行，教育教學技能的提升和完善需要理論的指導，同時信息化的飛速發展也要求教師不斷學習，掌握新的教育技術。

學校在教師理論學習及現代教育技術培訓方面，提倡多樣化的方式。我們提倡同伴互助，通過師徒結隊的方式形成一對一的互助，促進教師相互學習，共同提高。除了這種一對一的互助方式外，我校還形成以教研組、備課組為單位的學習共同體。共同制定學習計劃，取長補短，優勢互補。

2、行動研究：教育教學技能最終通過課堂實踐實現，教師需在教學實踐中不斷摸索、創新。因此，我們引導教師從教育實踐中發現問題，并以此為研究的切入口，使研究活動對教學具有實際指導意義。

3、反思促進：學校制定一套激勵制度，每學期的教學月評選優秀課堂，每學年評選出優秀論文、案例，并將評選結果和教師的月考核、年度考核相聯系，這樣的激勵措施可以促進教師在思想上更加重視教育教學技能的提高，重視自身的專業成長，并積極付諸實踐。

六、存在的問題

1．教師參與課題及鉆研課題的主動性、積極性有待進一步的提高。

2．由于沒有可以借鑒的經驗和模式，研究能力和精力有限，課題研究的深度還不夠。

3．信息技術與學科整合是個有機的整體過程，只有進行整合教學的教師本身的素質提高了，才能真正有效地、大面積地提高教學效益，提高教學質量。要不斷提高教師計算機應用能力特別是在整合過程中的應用能力。

4．學生要有一定的信息技術應用技能才參與整合教學活動。

篇（7）

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.02.054

Situation Analysis and Countermeasures of university Modern

Educational Technology Course

LI Pengfei

（College of Computer and Information Science， Southwest University， Chongqing 400715）

Abstract The current educational technology has become an important part of the ability to measure teachers' professional skills， but colleges and universities for training educational technology ability of normal students appeared many problems. Therefore， this study by using a variety of methods， the university "Modern Educational Technology" Courses status and educational technology capacity-building in-depth analysis of existing problems and propose solutions to some of the new strategies of teaching， I believe that would be normal college students improve the ability of educational technology has a substantial role.

Key words modern educational technology; normal students; educational technology ability

0 引言

我國教育部于2000年頒發了《教師資格條例實施辦法》，接著在2004年我國又頒發了《中小學教師教育技術能力標準（試行）》，教育技術能力成為教師專業素質構成的必要組成部分。此課程開設以來，在培養學生通曉和學習現代教育技術的基本理論、知識與方法，尤其是教師的教育觀念轉變和學習現代化教學方法等方面取得了很大的成績。縱觀現代教育技術課程開設的現狀，師范生教育技術能力的培養存在著許多漏洞。因此，通過對高校現代教育技術課程開設現狀及師范生教育技術能力培養中存在問題的深刻分析，以及提出課程改革的相應措施，相信會提高高校師范生教育技術能力。

1 研究概述

1.1 研究方法和目的

此次的研究主要采用了文獻分析法、內容研究法。文獻分析法著手于現代教育技術課程的現狀，以及存在的問題，通過對現狀和問題的收集和分析，提出改革課程相應的策略。內容研究法主要是為了弄清此課程在教學方面的研究情況，包括了研究結論的幾個方面：when，where和who。具體來說是指發表的時間、在哪兒發表的及研究的對象與如何遵守。

1.2 研究樣本

此次的研究主要通過中國知網的期刊論文， 進行關鍵詞等多種方式的搜集和搜索。由于搜集的時間范圍是從2009到2013年。使用關鍵詞“現代教育技術”、“現代教育技術課程”、“現代教育技術”，進行篩選后符合研究主題的有125篇。

1.3 研究結果分析

1.3.1 發表時間分析

圖1 發表時間分析

圖2 發表期刊統計

研究結論主要是2009年到2013年相關的論文數量。從圖1可以看出，總體來說研究比較積極，但是在近幾年論文的數量有所減少，說明理論的研究比較成熟，而對策和實踐的研究比較少，這是今后的重要方面。

1.3.2 發表期刊分析

發表的期刊主要指論文在2009到2013年發表的期刊中的數量關系。從是否發表在重要期刊加以分析，從圖2中可以看出發表在核心和重要期刊的總體較少，而且很不穩，波動較大。

1.3.3 研究的對象

可以將這些研究的對象按不同學校分為專科及以下，本科，211及985大學和其他。從圖3中可以看出研究的對象主要是在本科的學校，而專科和211以上的學校很少。因此此公共課的教學研究主要集中在本科階段，我們應該加大對其他方面的研究和重視。

圖3 研究對象統計

2 高校現代教育技術公共課的現狀中存在的問題

在對125篇論文進行分析匯總后，拿出其中34篇提及到公共課現狀問題方面的論文進行研究，并對其中的問題進行分類，分為以下5類：

2.1 教學培養與目標

課程培養途徑單一，課程定位與目標不清楚并且與社會脫軌。絕大多數高校的師范生的教育技術能力的培養都是以公共課的形式進行的，其統一課程內容的設置忽略了師范生各專業的差異。同時教師很少聯系實際，大部分學生甚至有些代課教師都不清楚學校對于教育技術課程的培養目標。

2.2 教學內容

通過對以上論文及對各高校和市面上教材的考察和翻閱，發現教材內容存在著很大的缺陷，比如實踐與理論的脫節，沒有照顧到各個專業師范生的學業背景等等，總體來說有很大的局限性，無法真正促進學生能力提高。具體來說表現為：內容很多，但沒有重點;未兼顧各專業學生的學科背景;教材編寫不成熟;課程內容和講授的不足;沒有充分體現出教學設計方面的知識。

2.3 教學評價

評價理念落后，不重評價反饋，評價標準不合理這三點是通過對論文進行統計、分析后得出的結果。許多高校對課程的評價基本都是些比較輕松的筆試。并且筆試中主觀題居多，只需簡單記憶即可。同時教師和高校教學方面的緊張，如班級容量大，學生多，難以進行有效評價。

2.4 教學觀念和手段

2.4.1 教學觀念落后

在飛速發展的現代社會，就要運用現代的教學觀念，及時更新和學會新的教學理論，剔除過時的不適合學生發展的理論，但在多媒體技術不斷普及的今天，大多數的教師僅僅把所講的內容搬到了課件中，實質沒有多大變化。而且代課教師對當今教育思想、進步的教育方面的技術理論、時新的數字媒體等缺少了解。

2.4.2 教學手段和方法過于傳統

基本還是老師說，學生聽。學生大多數只能看看圖片視頻等，甚至只能通過文字自己想象，結果造成學生沒有興趣聽，教師往往也失去動力繼續講下去。

2.5 其他方面

除以上幾大問題以外，還發現了許多和本課程開設密切相關的一些問題：

2.5.1 教學環境

通過查閱相關資料及作者對教學環境的理解，現代教學環境是指在教與學的實踐活動中，為優化和提升教學效率、效果而建立的系統化的現代教育技術設施與條件，建立學校現代教學環境，是推動教育信息化的必要條件，包括現代硬件和軟件環境。

很多教師和學生都提出了教學環境的問題，尤其同學們對教學環境存在的很多缺陷有很多感觸：①學校軟硬件條件落后，限制了課程實施;②校園網建設緩慢，功能不完善，網絡資源匱乏;③多媒體網絡教室設備陳舊，網絡接入問題百出;④缺少與硬件相關的配套應用軟件，多媒體的數字資源滿足不了日常的教學活動等等。

2.5.2 學校教職員工和領導的不重視

大多數的教職員工和領導都認為這是可有可無的課程，缺乏對該門課程的清楚的認識，對于培養新型教師的缺乏信心，同時也不重視現代教育技術在如今教育教學中的應用，監管力度不夠，管理松弛。

2.5.3 實驗課開設的問題

實驗課能把所學到的知識和實踐緊密地結合到一起，但是在對此課程的實驗課的調查中發現：開設課時數少;學生紀律差;缺乏必要的評價;實驗課時使用設備媒體落后，有的無法進行實時操作。

3 教學對策探究

3.1 教學目標

通過對教學培養和目標方面的現狀的分析，再結合《中國教育技術標準（試行）》、《中小學教師教育技術能力標準（試行）》兩個標準對現今中小學教師以后的專業化發展提出的目標，教學目標可以從以下方面做出努力：（1）能夠理解和運用現代教育技術理論，具備較強的信息化教學設計能力;（2）能夠有效利用教育技術;（3）能夠進行各種管理和設計等工作;（4）能夠從社會責任角度促進學生在利用技術、資源方面能夠全面、公平、健康、安全、規范地成長。

3.2 教材內容

可以從以下著手改進：（1）適當增多課時數;（2）開設相關課程以便為現代教育技術課程提供最大限度的支援。比如開設PS、FLASH等軟件課程，或者在必修課“計算機基礎”中增加相關內容，使得學生有相應的實踐基礎;（3）針對各專業學生設置不同的內容分類;（4）在教學內容中，應該體現出學生為主的先進觀念。

3.3 教學評價

科學、正確、合理的教學評價在教學的作用毋庸置疑，對于學生的發展起著巨大的作用。可以通過多元化的評價方式，給學生各種展示的機會，另外加強學生互評和自評。本課程的考核可采取總結性評價與過程性評價相結合的方法，過程性評價采取電子檔案袋、作品評價等形式進行考核。期末考試占30%，平時成績占70%。期末考試中筆試占70%，題型有選擇題、填空題、判斷題、簡答題、論述題，分值分別是30分、10分、10分、20分、30分。實驗操作成績占30%，筆試和實驗成績各為100分。

3.4 教學觀念和手段

3.4.1 教學觀念

首先代課教師要對當今先進的教育理論有所了解，其次應該結合現代教育發展趨勢，樹立培養適應網絡多媒體等的信息化新型教師的教學新觀念。在教學中，應該把學生放在主導的地位，充分考慮到學生的特點等等，運用教學新觀念指導教學。

同時，教師還應該考慮到學生們的不同學科背景的問題，這種觀念的確立對于更好地促進教學很有幫助。比如英語專業的師范生在現實中需要多練習文字編輯軟件和英語學習軟件的應用，而對數據處理軟件的掌握則不需要太精通等。

3.4.2 教學手段

此課屬于公共課，課時數比較少，但師范生較多，可以從以下方面進行教學：①抓住重點。教師在課前應該制定切實的教學目標，通過對學生的風格特點等的分析，設計出適合的教學方案，運用適當的教法，提升教學效率;②在講解的過程中，教師應準備詳細的例子并運用多媒體模擬真實場景，加深學生對知識的理解;③學生進行小組合作，通過使用系統的設計方法，充分發揮創造性，設計出高水平的作品，培養他們的實踐能力。

總之，教學方法的變革，除了需要學生積極自主的參與和探究，還需要他們之間的相互配合和協作，享受學習、探究、配合的過程，真正提高他們對知識的綜合利用和實踐動手能力。

3.5 其他方面

3.5.1教學環境

高校應加大加快網絡信息環境的建設進程，使學生能用上新型的網絡或者計算機軟件各種軟硬件資源，加強校園網的構建和應用工作，幫助學生能在短時間內提高信息的收集、處理能力，切實增強學生的教育技術能力。

但還應認識到教學環境的維護和管理的重要性，如果管理和維護不到位，學生就不能有效地使用軟硬件資源，教學過程和實踐中的珍貴資料就不能及時地更新和上傳，無法保證學生能持續不斷地獲取最新的資料。

3.5.2 教學隊伍

（1）邀請學科內權威的學者參與教學實踐研究。通過之前的統計分析，鮮有教育技術領域的學者關注和進行現代教育技術課程的教學研究。教育技術學是教育教學理論和網絡計算機及多媒體等技術結合的一門科學，這種結合不只是融合和簡單的加法，相當于乘法甚至超過乘法的一種結合，會在教育領域和技術領域發揮出巨大的能量。因此應該鼓勵或者督促業界學者和專家關注和參與課程的教學實踐研究，把教育技術的精髓注入此課程中，使其真正能承擔起培養新型教師的重任。

（2）構建穩定、高水平的教學研究團隊。通過背靠高校中的電教中心或者教育技術專業這個大樹，充分利用學校有限的資源，建立一支穩定的、高水平的教學研究團隊。由于現代教育技術公共課具有非常強的綜合性，集理論和實踐于一體，并且突出實踐性，可以根據教師的不同優勢，分成各個小組，比如，編程能力較強的教師分在編程組，善于教學系統設計的教師分為一組，教師充分發揮各自的優勢，更快更好地完成研究和教學任務。

3.5.3 實驗課

在每次實驗課前，除去在課堂中講解的理論知識外，還要進行實驗前的指導，做出自己滿意的作品。教師還應及時收集他們的作品，給予正確積極的評價。還可以結合校園網和論壇等形式及時進行交流和評價。

4 結束語

總之，現代教育技術課程發展很快，其課程內容也會不斷更新和完善，我們需要時刻關注各種技術等的發展，也需要運用各種不同新技術去實踐。我們應該在遵從《中小學教師教育技術能力標準（試行）》的基礎上，不斷更新各種教學方法和手段，不斷完善教學的評價手段，不斷進行優化和調整，使課程體系合理完善。

參考文獻

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[9] 劉春志，章偉民.現代教育技術公共課教學內容組織的探討[J].現代教育技術，2011.21（3）：54-56.

篇（8）

1、著述類：出版社出版的著述、編著、教材、教學軟件、工具書等。

2、課題類：課題研究的實驗報告、調查報告、經驗總結及成果報告等。

3、論文類：具有一定創新和理論高度的論文、經驗總結等。

第二條?教育科研成果評選的年限

原則上每兩年進行一次評選活動。

第三條?教育科研成果評選條件

（一）基本條件

1、堅持四項基本原則，堅持“三個代表”的思想，具有科學性、前瞻性、創新性和實效性，對教育教學工作具有指導意義和實用價值。

2、以我校教師為主完成的關于基礎教育方面的科研成果。與他人合作完成的教育科研成果必須是前三位的作者（論文類必須是首位作者）。

（二）具體條件

1、著述類

理論上具有創新性，實踐上具有可行性，對推進素質教育有顯著指導作用，得到社會和同行的認可，被采用且有較好的社會效益。

2、課題類

課題必須由科研部門或有關社團審批立項，圍繞素質教育和學科教學開展的具有前瞻性、創新性、實用性的研究，研究成果具有可行性，并能在較大范圍內得到推廣，取得明顯社會效益。

3、論文類

對實施素質教育和學科教學中的重大問題有科學研究或重要見解，對推動教育教學改革，提高教學質量具有指導意義和可操作性，得到同行的認可。

第四條?教育科研成果評選的組織機構

1、成立以校長為組長的評選工作領導小組，領導和監督評獎工作。

2、成立以教育發展研究室主任為組長的評選工作小組，制定評價標準和要求，具體執行評獎程序。評選工作小組成員不少于7人。

3、各教研組成立論文評選小組，至少由3名以上中高級教師組成。

第五條?教育科研成果評選程序

1、著述類、課題類直接交教育發展研究室進行資格審查，再提交評選工作小組進行評選。

2、論文類評選首先由各教研組的論文評選小組進行初步評選，再按比例提交評選工作小組進行評選。

3、評選工作小組根據評價標準進行打分和排序，確定等第。

4、評選結果由分管副校長審核，校長簽字，然后由評選小組向全校通報表彰。

第六條?獎勵

1、在教育科研成果評選中獲獎者，學校給予物質獎勵或頒發獎金。

2、已獲獎勵的教育科研成果,可優先推薦參加上級組織的有關成果評獎。

3、著述類、課題類獲得區級以上獎項者，根據《內部體制改革方案》進行獎勵。

4、在區級以上刊物發表的教育教學管理方面的論文或經驗總結者，根據《內部體制改革方案》進行獎勵。?

附：

一、優秀課題成果評選標準

1、課題的選題具有較大的理論和實踐意義，能夠反映現代教育思想并有所研究；選題與學校工作緊密結合，有較強的針對性和現實性。

2、課題研究有周密的計劃性和可操作性，分階段任務和目標清晰，分工明確。

3、課題研究調動了一部分教師的積極性，通過參與課題研究明顯提高了某一方面的理論和實踐水平。

4、有一定數量的研究論文在重要刊物上正式發表，或在國家、市、區級論文評比中獲獎。

5、課題研究使學校某一領域工作在原有基礎上有明顯進步，參與課題的教師普遍在教學上有顯著提高，并被領導和教師廣泛認同。

6、課題研究過程規范，研究方法科學、嚴謹，研究成果具有可操作性，易于推廣。

二、優秀論文評選標準

篇（9）

本人一生從來就沒有間斷過學習，總在不斷地調整自己，不斷地給自己充電。學習現代教育理論，更新教育觀念，努力地提高自己的學識水平和教研水平。曾多次隨教育局領導到省市觀摩學習，XX年10月20日至23日，與縣教研室覃道炳主任一起參加了湖南省初中語文課堂教學觀摩活動。XX年10月21日至24日，在周澤樹主任的帶領下，參加了常德市政治課競賽活動。XX年4月和XX年5月兩次參加了省級規劃課題研討會等。縣里如果有大型的教研活動，我都會千方百計地克服困難參加，只要有學習新知識、新理念、新經驗的教育教學研討機會，我都不會放棄。除此之外，我還會讀許多有關教育教研的業務書刊，認真學習《新課程標準》……始終站在時代的前沿，把握時代的脈搏，掌握教研的信息，與時俱進，努力地提升自身的教研素質。

二、勤于教研，成果突出。

本人一直勤于教研工作，在教學中熟練地駕馭教材，突破教學中的重點、難點，運用現代教育理念和方法駕馭課堂，結合先進的教育經驗，營造寬松、民主、平等、互動的 “顯性”學習化環境，關注學生“愿意學、喜歡學、相信自己能學好”的內在心理學習化環境的構建，有自己獨特的風格，教學效果達全縣一流水平，教研成果比較突出。

1、教學比武和教研示范情況。

XX年10月參加常德市思想政治課教學優質課競賽中，執教的《與友同行》一課，榮獲二等獎。每學期都在教研組上一堂公開課或示范課。

2、教學設計與課件制作。

XX年8月參加湖南省第四屆信息技術與學科課程整合“三優聯評”活動評選中，《與友同行》一課的教學設計榮獲省級一等獎，課件制作榮獲省級二等獎。

3、教學案例與反思。

XX年4月在湖南省新課程優秀教學案例評選中，《暢談理想》一課的教學案例與反思，榮獲省級一等獎。

4、教研論文。

①《讓智慧之花綻放》在《教師》雜志XX年第六期上發表，并入選國家級出版大型教育文獻《全國教育管理與實踐創新探索》一書。

②XX年6月撰寫的《淺談初中思想品德教學中的心理健康教育》一文，在湖南省第十二屆學校心理教育學術年會上榮獲一等獎。

③論文《中小學思想品德教育教學中存在的問題及應對策略》在《今日教育》XX年第五期上發表。

④XX年6月撰寫的《如何讓思想品德課 “活”起來》獲湖南省教育教學改革發展優秀成果三等獎。

⑤XX年5月撰寫的論文《師德修養是引領德育工作的旗幟》，在湖南省“十一五”規劃中小學教師繼續教育研究專項課題論文評選中榮獲二等獎。

篇（10）

1前言

非計算機專業計算機基礎教育是大學教育的重要組成部分。高職高專院校培養的是生產、建設、管理、服務第一線的高級技能型人才，更強調應用能力和實際動手能力。因此，培養學生具備較強的計算機應用能力就尤為重要。如何將現代教育技術融人計算機基礎課堂教學，以提高該課程的教學質量，解決非計算機專業計算機基礎教學中存在的問題，改進教學方法，提高教學效果是值得我們探討的。

2現代教育技術的優勢

計算機的發展對現代教育技術起到了巨大的推動作用，但如何將現代教育技術應用到計算機基礎教育呢?現代教育技術有什么優勢?現代教育技術是把現代教育理論應用于教育、教學實踐的現代教育手段和方法的體系。它主要包括現代媒體技術、現代媒傳技術、教學系統設計技術，三方面的內容。同時，現代教育技術的優勢體現如下:

(1)現代教育技術改變教師的角色，教師必須提高應用現代教育技術能力。應用現代教育技術，教師可以擺脫重復性勞動，而把精力用于更有創造性的教育活動中去;

(2)現代教育技術對教學媒體的改造是教育教學方式的一次重大變革。以計算機多媒體和網絡為核心的電子信息通信技術的飛速發展加快了教育信息化、網絡化、現代化的進程;

(3)現代教育技術為教育信息化的實現提供信息傳播的技術手段，使教育思想觀念的轉變落到實處;

(4)現代教育技術的超文本功能，能實現教學信息組織表達的最優化，使過去難以實現的教學設計變為現實;

(5)現代教育技術成為現代化教學重要手段，將知識型教育轉變為智能型教育，使教學方法改善，學習效率和教育質量提高;

(6)現代教育技術支撐下的遠程教育是一種隨現代通訊技術發展起來的新型教育模式。

3計算機基礎課堂的現代技術運用

3.1教學內容的豐富

從教學內容看現代教育技術可以集聲、文、圖、像于一體，使知識信息來源豐富，且容量大，內容充實，形象生動而更具吸引力。同時積極研制CAI課件，將教學內容中的文字、圖表、聲音、靜態圖象和動態圖象集成在一起，采用多媒體技術在大屏幕上產生極佳的逼真效果，使教學內容更充實、更形象、更具有吸引力，可以將抽象問題形象化，教學內容動態化，大大提高了學生的學習興趣和學習效果。

3.2教學手段的變化

從教學手段看現代教育技術的教學系統主要是指多媒體教學系統。多媒體教學系統強調以計算機為中心的多媒體群的作用。從根本上改變了傳統教學中的教師、教材、學生三點一線的格局，學生面對的不再是單一枯燥無味的文字教材和一成不變的粉筆加黑板的課堂，呈現在學生面前的是圖文并茂的音像教材、視聽組合的多媒體教學環境和通過網絡、遠距離雙向傳輸的教學系統，所有這一切使得傳統教法中抽象的書本知識轉化為學生易于接受的立體多元組合形式，使得教學過程與教學效果達到最優化狀態。學生在整個學習過程中，充分利用學生的視覺與聽覺功能，對大腦產生多重刺激作用，從而使得學習效果顯著提高。

3.3教學方式的多樣化

把多媒體技術與網絡技術相結合，進行開放教學和協作學習學校應逐步建立新型的教學結構，將多媒體計算機、教室網絡、校園網和因特網(Internet)融入到新的教學環境中。教師可以通過進人校園網構建網絡教學平臺，將教學課件、電子教案、模擬習題庫、學習指導、參考書目等內容上傳。學生可以利用課外時間上網瀏覽課程相關內容，并與教師及時交流。教師可以通過網絡輔導學生完成教學任務，解答疑難問題。網絡教學可以改變傳統教學的單一化模式，有助于學生學習積極性的調動，有效提高學習效率。

網絡教學由于覆蓋面廣，可以實現更大范圍的信息資源共享，名牌大學與一般大學的距離在縮短，學生接受優等教育和公平教育的機會增多，接受教育的方式也不再局限于課堂教育和在校教育。學習不再是接受某一學校的，某一種單一的教學方式，而是可以接受多種形式的教學方式，即學習的多元性，學生根據個人的情況，可以選擇適合自己的學習方式。在符合總體教學目標的前提下，學生可以有針對性地開展學習。

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一、問題的提出與應用誤區的分析

    目前，現代教育技術在高校思想政治理論課教學的運用有了迅速發展，但是也存在有問題和誤區，其主要表現為:第一，教育理念存在偏頗。傳統的教育觀念強調以教師為中心。而20世紀90年代以后，隨之以合作學習為中心的多種虛擬學習環境和教學模式的出現，新的集成化教育系統為人們提供了更為直接和高效的現代化教育技術手段，而人們的理念尚沒有及時實現更新和轉換。第二，應用網絡教室和校園網的目的不明確。許多高校把網絡教室這種現代化教育技術僅僅看作是一個教學手段的現代化，而沒有看到有此所帶來的高校思想政治理論課教學內容的改革和教學方法的更新，以及在很大程度上改變傳統的教學模式，實現學習的多元化、主體化和社會化。第三，在課程信息化建設方面，技術性思維被忽視。各高校遠程聯機系統中，有關高校思想政治理論課教學的數據庫資源比較貧乏。

二、建構主義學習思想的借鑒和應用

    建構主義的學習觀認為，知識是學習者在一定的情景即文化背景下，借助他人(包括教師和學習伙伴)的幫助，利用有意義的學習資料，通過意義建構的方法獲得。這里建構主義所強調的是學生對知識的主動探索、主動發現和對所學習知識的建構。諸如把多媒體網絡等現代化教育技術手段運用到思想政治教育理論教學，就比較利于實現建構主義的學習環境。因為現代化信息資源和技術的應用，不僅能夠極大地豐富高校思想政治理論課的教學情景，有效地促進學生該課程認知結構的形成和發展，而且也會促進現代信息技術和學科課程的整合，逐步實現教師和學生的教與學互動方式的改革。

    從高校的現代教育技術發展來看，近幾年來，多媒體教學已成為各個高校教學改革的熱點和發展大勢，它以圖文并茂、聲像結合、動靜相宜的表現形式和非凡的視覺沖擊力、表現力，能把人們對事物及其發展過程的認識引人了一個新境界。作為思想政治理論課，抽象的理論概念較多，如果采取傳統的方式教學不僅枯燥乏味，且有時也很難闡釋清楚，而一旦采用多媒體技術輔之以圖片、動畫和視頻傳導，就會起到很好的效果。因此，借鑒并應用現代教育技術對思想政治理論課進行信息化教育改革，勢在必行。而作為信息化教育改革，必然會給傳統教育模式下師生的思想行為帶來巨大變革。一方面，作為思想政治理論課教師，要熱愛網絡和諳熟相關技術，能在正確把握教學信息真意的條件下，有效地對各種信息進行主體意義的加工，并通過網絡技術進行有效和傳遞。這一過程既包括了對傳統教學方式和手段的改善和改造，又包括了從學生的可接受性和學習需要出發，進行教學特色的創意設計和提高教學的效能。另一方面，作為學生，要確立在現代網絡化環境中自主、自覺學習的新理念，根據自己的實際水平和學習方式自主地選擇性學習，鍛煉利用人工智能技術構建智能導師系統尋求教學幫助，或通過網絡對學習進行反饋，培養現代信息技術條件下正確獲取和運用知識、解決問題的能力。

三、推進高校政治理論課信息化的有效措施

    (一)統一規劃，逐步形成工作系統

    要建立由主管部門統一規劃組織的高校思想政治理論課教育軟件設計開發系統。首先，設計開發軟件必須走規模化大兵團作戰之路，集中資金、人力和物力，克服和糾正各自為戰、效益低下的局面;其次，要根據教育教學改革的需要，制訂有針對性的、目的明確的科學開發規劃，克服隨意性;再次，要采用以系統為中心的開發模式，組建一支由政治理論課的學科專家、教師、教學媒體專家、教育心理學家、教育軟件制作者等多方面專家組成的研發團隊;另外，要注意引進和培育市場，有機地吸收大公司或企業的資金和技術，給教育軟件發展注人活力。

    (二)建設數字化教育信息資源庫

    作為高校思想政治理論課信息工程建設的重要內容之一，要建設數字化教育信息資源庫和建立思想政治理論課教育信息網絡中心。一方面開發數字化網上思想政治理論課教育信息資源，開展多媒體教學和網絡教育服務，以解決可能制約高校網絡化教育發展的“瓶頸”問題。另一方面建設現代化的思想政治理論課教學實驗中心，為信息化課程的開發和教學實驗提供技術支撐，同時也為高校思想政治教育研究提供快捷的信息化服務。

    (三)聚合各種資源，創建學習資源中心