緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇教師師德論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。眾所周知，普京上小學(xué)時學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟大滑坡的總統(tǒng)。事實表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會按成績把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會沒有差生，只有差異。實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。

二 、以身示范，情感育人。

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搞教育不能搞形式主義，這是一種不理智的急功近利的短期行為，因為，學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)。如精心地準備了每一堂課，課堂上先與學(xué)生進行溝通，問問他們想聽什么、怎樣學(xué)、怎么講才能調(diào)動興趣，然后才引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個學(xué)生都對學(xué)習(xí)有了主動積極性。其次要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地鼓勵會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，滿足他們強烈的求知欲和學(xué)習(xí)動機。

三、為人師表，身正為范。

教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽，也是教師的神圣天職。二十一世紀的中國，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上將上一個新臺階，而且在社會主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個新高度。作為一個人民教師，負擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。正如孔子所說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個道理。

篇（2）

教師的作用在于“教育”學(xué)生,教會學(xué)生做人的根本,形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國主義思想,“天行健,君子以自強不息”的人生進取精神,“地勢坤,君子以厚德載物”的博懷,“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié),,“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫品格,以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面,這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說,教人讀書,首先要使受教育者“為端人,為正士,在家則家重,在國則國重,所謂添一個喪元氣進士,不如添一個守本分平民。”但是,關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出:“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者,人之模范也。”

教師只有處處要以大局為重,克服個人主義,自覺遵守憲法和社會公德守則,遵守校紀校規(guī),以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀。因此,教師要認真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟的法律條文,強化法制觀念,在學(xué)法的同時,要懂法、守法、護法,以身作則;在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時,就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識,講究精神文明和社會公德,注意禮貌,平等待人,首先自己要能做出表率。

二、沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對學(xué)生的愛,在一定程度上,熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為,“疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會到這種感情,就會‘親其師’,從而‘信其道’,也正是在這個過程中,教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此,師愛就是師魂。”

傳統(tǒng)的“仁義”,“謙愛”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標,認為“君子喻于義,小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;-幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師,當(dāng)然應(yīng)該時時事事以君子的標準作為自己行為準則,追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系;而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系。《呂氏春秋》認為,“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣,道論矣。”“為師之務(wù);在于勝理,在于行義。理勝義立則位尊矣。”

三、矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點。

首先,要解放思想,更新觀念,樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來,結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位,立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式,把視野多角度地擴展到外部世界;用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題,把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題,心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的,甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位,并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時,看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師,能夠預(yù)測未來教師的形象,研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型,從而站在前瞻性的高度,構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu),以此作為不懈追求的奮斗目標。

其次,坦誠地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中,雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色,但教師與學(xué)生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學(xué)生,而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。明清代教育家張履祥甚至認為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo),那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生,而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因,他說:“子弟教不從,必是教之不盡其道。為父兄師長者;但應(yīng)反求諸己;未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅。弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述:“在解放教育的實踐中,教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’,以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時,他還必須向受教育者建議:他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’,以便作為教育者的教育者而''''重生。”

再次,要能包容學(xué)生的過失。子曰:“人孰無過,過而能改,善莫大焉。”教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識,而后成為教師的;教師教育的對象,相對地是一些年紀輕,閱歷少,知識欠缺的人。

篇（3）

沒有作為教師的道德。目前有很多的青年教師都不是主動選擇教師這一職位的，有一些是生活所迫，更有甚者只把這當(dāng)成一個謀生的手段關(guān)心的只有金錢。根本沒有教師應(yīng)有的責(zé)任心與自豪感，根本不在乎學(xué)生的發(fā)展。

2.只關(guān)注學(xué)生的成績

很多青年教師為了自己的一些利益，便想盡方法去提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。但是這樣往往會忽視對學(xué)生的素質(zhì)教育。老師的這種思想對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響，讓同學(xué)認為成績就是一切從而不能得到學(xué)習(xí)和身心的全面發(fā)展。

3.外界的種種壓力對教師的心理帶來不良的影響

由于當(dāng)今社會生活壓力大，每個人都面臨著隨時會失業(yè)的風(fēng)險。一些青年教師可能會因此產(chǎn)生不正確的價值觀，不能專心于自己的教學(xué)事業(yè)。

4.學(xué)校評價體制存在問題

由于學(xué)校也只是關(guān)心教師的水平以及教師研究的成果造成了對師德方面評價的缺失。這也就造成了青年教師只注重自己的教學(xué)以及自己的科研而忽視自身素質(zhì)的培養(yǎng)，造成一些青年教師師德低下的結(jié)果。

5.追求物質(zhì)的享受而看低自己的工作

經(jīng)濟的飛速發(fā)展給新一代的人帶來了許許多多的問題，買房買車一直困擾著當(dāng)代人。一些青年教師為了實現(xiàn)自己的生活目標，就不顧實際情況去干額外的工作或者上更多的課，這無疑對教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生了很大的阻礙。

6.青年教師的經(jīng)驗不足

很多青年教師都是剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人，他們的人生閱歷還不夠。很多都沒有經(jīng)歷過什么挫折，缺少吃苦耐勞的精神和自覺性主動性。再加上學(xué)校對他們的寬松管理，更讓他們給學(xué)校帶來更多的消極影響。

二．造成當(dāng)今青年教師師德低下的原因

1.高職院校的青年教師

有很多都是剛剛步入社會的大學(xué)生，身上還有這許多學(xué)生時期的沖動和一些偏激的看法。在這樣的狀態(tài)下被選為高職院校的教師，他們就很有可能會有不能面對挫折，不能處理自己面對的一些難題。在這樣的狀態(tài)下，青年教師自己的問題都還得不到解決，更別說去教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生全面發(fā)展了。

2.當(dāng)今經(jīng)濟的發(fā)展對青年教師產(chǎn)生的不良影響

因為真處于經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，相同的人們的思想觀念也在漸漸的發(fā)生著變化。更多的年輕人開始追求那種物質(zhì)的生活，青年教師也不例外。他們的心理變得非常的浮躁，變成了金錢的奴隸，一味的去追求自己認為的繁華生活。

3.不良的風(fēng)氣不但沒有被制止反而變得越來越泛濫

青年教師存在問題在很早以前就已經(jīng)顯露苗頭，可是國家和學(xué)校并沒有及時采取措施去制止。而是放任不管，這就導(dǎo)致了青年教師師德低下這種風(fēng)氣的擴散，還影響了后來的青年教師。

三．加強高職院校青年教師師德的方法

1.加強青年教師的選拔關(guān)卡

學(xué)校在招聘青年教師時不能片面的看這個人的在校成績以及取得的職位。要同時增加師德方面的考核，從道德素質(zhì)，個人能力以及社會責(zé)任感等多個方面來選拔。

2.學(xué)校要加強對師德的建設(shè)工作

教師是一個學(xué)校的關(guān)鍵，而教師的師德對一個學(xué)校的好壞起到了決定性的作用。學(xué)校除了培養(yǎng)教師能力外還要增加對他們的師德教育。讓他們認清自己的身份知道自己肩負的責(zé)任，具有強烈的責(zé)任感和正義感。給他們樹立正確的榮辱觀，激勵他們?nèi)ヌ岣咦约旱乃枷胨刭|(zhì)和愛崗敬業(yè)精神。

3.營造良好的校園氛圍

人們的習(xí)慣往往都是在一個特定的環(huán)境下慢慢改變的，不好的師德會影響后來的青年教師同樣的良好的師德也會對后來的教師起到帶頭的作用。學(xué)校要制定關(guān)于師德的政策，給予那些師德良好的教師以獎勵和表揚，讓他們給后來的教師樹立榜樣。

篇（4）

1．客觀現(xiàn)實困惑，職業(yè)理想迷茫。93．2%的教學(xué)型教師認為，自己的待遇低于本校其他類型教師的收入;55．6%的學(xué)生對公共課教師的師德狀況是滿意或比較滿意;28．3%的35歲以下青年教師是因為熱愛教育事業(yè)才選擇教師職業(yè)。大部分青年教師價值選擇嚴重迷失，并沒有把教師職業(yè)當(dāng)作報效祖國、實現(xiàn)自己人生價值的崇高理想，而是當(dāng)作一種謀生手段甚至是別無選擇的權(quán)宜之計，缺乏事業(yè)心、責(zé)任感、使命感。

2．教育環(huán)境畸形發(fā)展，職業(yè)意識嚴重缺失。“德育”是人才的靈魂;“體育”是人才成長的基礎(chǔ)或者載體;“智育”是人才的具體內(nèi)容。然而現(xiàn)實中評價一所大學(xué)的實力，毫不夸張地說，依靠的是所謂的專業(yè)“硬”實力，人才靈魂的“德育”和人才載體的“體育”處于無足輕重的地位。教師作為一種職業(yè)僅限于師范類院校而被重視，在其他專業(yè)類院校，重視的是僅限于與專業(yè)有關(guān)的“研究人員”，或者說是那些以研究為主的“教師”。對于全校思想政治理論、外語、體育、大學(xué)語文、高等數(shù)學(xué)等公共基礎(chǔ)課，學(xué)校幾乎都是采取最大班容量的授課方式。在教學(xué)型教師中，那些從事教育時間短、學(xué)歷高、非師范類專業(yè)畢業(yè)的部分青年教師，對教師職業(yè)身份的認識不到位。事實上，有52．3%的青年教師課后不愿主動與學(xué)生聯(lián)系，缺乏“以生為本”的教育理念，對自身和學(xué)生的思想道德建設(shè)重視不夠，只教書不育人;82．8%的學(xué)生不知道公共基礎(chǔ)課任課教師的姓名。

3．行為不規(guī)范，態(tài)度不端正，目標不明確，缺乏職業(yè)奉獻精神。部分青年教師上課遲到早退，隨意調(diào)、停課，上課接打手機，不注重儀表，信口開河等現(xiàn)象一定程度存在。備課、講課、輔導(dǎo)、答疑應(yīng)付了之，教學(xué)精力投入不足，僅有68．5%的青年教師能認真或較認真?zhèn)湔n。學(xué)校缺乏人文養(yǎng)成、文化素養(yǎng)、人文精神等教育氛圍。

二、教學(xué)型教師師德現(xiàn)狀原因分析

1．自身修養(yǎng)缺乏等主觀因素。35歲以下的青年教師基本是80后，多為成長于改革開放背景下的獨生子女。這個時期，我國社會急劇轉(zhuǎn)型，物質(zhì)文明迅速發(fā)展，精神文明相對滯后，中西方文化激烈碰撞，思想道德觀念多元、多變。轉(zhuǎn)型時期的獨生子女特殊群體，主體意識增強，成就動機強烈，但是由于受思想修養(yǎng)、自身閱歷、個性心理等自身因素的影響，這一代人對理想信念的堅守和人生價值的選擇存在較大的困惑和不確定性，道德認知和行為選擇上的偏頗在所難免，當(dāng)受到社會錯誤價值觀和消極思潮的誤導(dǎo)時，出現(xiàn)漠視社會責(zé)任和道德底線的現(xiàn)象也就不奇怪了。

2．環(huán)境、文化及制度等客觀因素。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”高校環(huán)境與整個社會的環(huán)境密切相關(guān)，甚至共生。社會轉(zhuǎn)型時期的各種社會矛盾充斥著高校，社會上多元的利益實現(xiàn)模式帶來了物質(zhì)財富的迅速累積。高校教師收入偏低的事實，使得青年教師產(chǎn)生自我確證的心理困惑與壓力;繁重的教學(xué)、科研以及學(xué)歷普遍提高需要繼續(xù)深造的工作壓力;住房、家庭等現(xiàn)實問題的生活壓力。一些理想信念不堅定的青年教師出現(xiàn)了漠視責(zé)任、追名逐利、弄虛作假等違德違規(guī)甚至違法行為。浮躁之風(fēng)和功利心態(tài)已成為高等教育領(lǐng)域普遍的道德危機。大學(xué)文化與大學(xué)精神的確立是一所高校內(nèi)涵建設(shè)最艱難的事情，然而縱觀我國高校跨越式發(fā)展進程，伴隨著高校大規(guī)模擴招，大學(xué)城、新校區(qū)現(xiàn)代化的高樓大廈，與這些硬實力形成強烈反差的是大學(xué)文化軟實力建設(shè)沒有得到應(yīng)有的重視。“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”一方面，大學(xué)精神與大學(xué)文化相對滯后;另一方面，高等教育功利思潮愈演愈烈。試想，一個青年教師整天生活在忙于拉關(guān)系、跑課題的氛圍中，何談教書育人、精耕細作。高校沒有形成對青年教師具有感召力價值導(dǎo)向的文化氛圍，何談潛移默化，培養(yǎng)大師。高校普遍重視教師聘用、職稱晉升、年度考核等激勵機制上的科研成果和教學(xué)工作量等顯性要素，而不重視或者忽略師德狀況等隱性要素。盡管許多高校都強調(diào)師德建設(shè)的重要性，也制訂了諸如“師德一票否決制”等措施，但大部分流于形式。由于缺乏科學(xué)的量化評價指標，師德建設(shè)的實效很不理想。

三、加強高校教學(xué)型教師師德評價體系研究的對策

1．盡快完善教學(xué)型教師師德評價體系。突出教學(xué)特色，嚴格教師資格準入制度，加大教學(xué)型教師師德評價體系研究力度。在教學(xué)型教師師德評價體系尚不完善的前提下，加大教學(xué)特色的定量化比例。例如:學(xué)生及同行評價結(jié)果，教學(xué)工作量統(tǒng)計，教學(xué)基本功比賽成績等。而且對于不同職稱教師采取不同的評價標準，初級和中級職稱的教學(xué)型教師以考核教學(xué)基本功為重點，高級職稱的教學(xué)型教師應(yīng)以考核授課內(nèi)容為重點。把隱形的師德通過這些具體內(nèi)容以量化呈顯性的考核指標，作為引進人才的準入門檻。堅決摒棄“唯學(xué)歷”“唯職稱”“唯成果”“唯科研”的考核方式，將政治素質(zhì)、思想品德、學(xué)術(shù)水平綜合考察，在源頭上保證教師隊伍的良性發(fā)展。

2．確立教學(xué)型教師評價和激勵的新機制。道德建設(shè)不能僅依靠道德主體自我約束來完成，必須依靠公正的制度。“離開制度的公正性來談個人道德的修養(yǎng)和完善，甚至對個人提出嚴格的道德要求，那么，即使本人真誠相信和努力奉行這些要求，充其量也只是充當(dāng)一個牧師的角色而已。”結(jié)合教學(xué)型教師的基本特點，針對性地建立充分體現(xiàn)以教學(xué)為特色的師德建設(shè)制度框架，依靠公正的制度來約束和導(dǎo)向，全面提升青年教師師德素養(yǎng)。首先，建立符合實際、切實可行、便于操作的教學(xué)型教師道德考核體系。把相互尊重、平等的人格，積極向上、向善的心靈，關(guān)注學(xué)生未來發(fā)展、人生幸福的責(zé)任感，坦誠溫暖的人文情懷等作為青年教師的職業(yè)道德素養(yǎng)考核指標，但是通常情況下這些無法量化的要素很難通過顯性指標外顯出來，而且沒有體現(xiàn)出教學(xué)型教師的固有特征。因此，可以嘗試一定數(shù)量的教學(xué)工作量代替科研及其他工作量，形成一種引導(dǎo)及激勵措施。試想，一個兢兢業(yè)業(yè)、完成大量教學(xué)任務(wù)、奮斗在教學(xué)第一線的教學(xué)型教師，如果缺乏一定的科研及其他獎項，終身得不到晉升機會，這公平合理嗎?所以對教學(xué)型教師不能用簡單的終結(jié)性評價方式，而應(yīng)積極探索由多主體參與、符合教學(xué)型特色，便于操作的教師道德評價體系。其次，教學(xué)型教師道德考核體系必須與學(xué)校的實質(zhì)性激勵體系緊密相連。通過有效的激勵機制激發(fā)教學(xué)型教師從事一線教學(xué)工作的積極性。堅持物質(zhì)獎勵與精神鼓勵相結(jié)合的原則;對于完成大量教學(xué)工作的一線教師，在師德評價方面予以傾斜和獎勵;對于師德行為高尚者，可以在職稱晉升、住房分配、崗位津貼、課時酬金等方面加大獎勵力度，提升教學(xué)型教師的成就感和榮譽感。對無視師德規(guī)范的教師，堅決給予嚴厲處罰，以產(chǎn)生警示作用。

3．對各種類型的教師進行師德理論教育，營造教師職業(yè)的榮譽感和責(zé)任感。必須明確道德、品德、職業(yè)道德、師德幾個基本概念及其之間的聯(lián)系;必須明確師德建設(shè)既是社會主義思想道德建設(shè)的重要組成部分，也是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容;必須明確不管是教學(xué)型，教學(xué)科研型，科研教學(xué)型，還是班主任、輔導(dǎo)員型，最基本的身份首先是教師，就必須遵守教師基本道德規(guī)范。堅決打擊師德淪喪、學(xué)術(shù)失范、學(xué)界腐敗等現(xiàn)象，加強引領(lǐng)社會先進文化的大學(xué)教師的價值觀教育。結(jié)合各自高校校園文化特點、校風(fēng)校訓(xùn)精神，對師德優(yōu)秀的教師，要理直氣壯地樹立榜樣，大張旗鼓地宣傳他們的事跡，把人格魅力和模范行為生動地展現(xiàn)在廣大教師面前;把道德說教與人格示范結(jié)合起來，開展新時期青年教師形象及素質(zhì)討論;通過每年教師節(jié)舉行青年教師宣誓及召開師德論壇等形式，營造和強化青年教師的職業(yè)榮譽感和責(zé)任感。

篇（5）

各級教育部門組織了許多教育信息技術(shù)培訓(xùn)，教師可以通過培訓(xùn)，及時更新教育法律法規(guī)、教育教學(xué)管理辦法和知識，提高教育信息技術(shù)能力，提高政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平。

1.2參加教育機構(gòu)對教師進行培訓(xùn)

教師短期內(nèi)要提高自己的信息技術(shù)能力，最行之有效的辦法是參加教育機構(gòu)組織的有針對性的培訓(xùn)，如計算機基礎(chǔ)、辦公軟件的應(yīng)用、課件開發(fā)平臺的使用等一系列課程的培訓(xùn)。

1.3通過自學(xué)掌握教育信息技術(shù)促進教師師德修養(yǎng)

參加教育部門組織的培訓(xùn)機會畢竟是有限的，而學(xué)習(xí)與掌握的信息知識又是無限的和迫切的。要想在教學(xué)技能、教學(xué)水平、教學(xué)成果能有突破性的發(fā)展，就必須自覺學(xué)習(xí)，就必須樹立終身的學(xué)習(xí)觀念。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，知識經(jīng)濟的出現(xiàn)，科技的競爭和人才的競爭日益激烈，學(xué)會學(xué)習(xí)、具備終身學(xué)習(xí)的能力是現(xiàn)代社會教師生存和發(fā)展不可缺少的基本素質(zhì)。

2實踐運用信息技術(shù)，培養(yǎng)信息素質(zhì)促進教師師德修養(yǎng)

2.1積極參與多媒體教學(xué)

教師們對于多媒體應(yīng)該多接觸、多練習(xí)、多使用，熟能生巧，教育信息技術(shù)水平一定能夠不斷提高。

2.2利用信息技術(shù)進行教育教學(xué)寫作

利用網(wǎng)上豐富的多媒體資源來幫助寫作已經(jīng)成為教師必備的基本功。教師通過研究、利用、管理和評價數(shù)字化教學(xué)資源，能夠幫助教師通過信息技術(shù)與課程整合的能力，有助于教師提高信息技術(shù)素養(yǎng)，并能更數(shù)字化教學(xué)資源這條有效途徑實現(xiàn)有意義的研修、反思。2.3與學(xué)科緊密結(jié)合進行學(xué)習(xí)與研究信息素養(yǎng)的最高層次是信息應(yīng)用。就是應(yīng)用信息去解決學(xué)習(xí)生活、工作中的問題。教師根據(jù)所教學(xué)科自己的特點，在學(xué)科教學(xué)中通過開展研究性的學(xué)習(xí)，如匯報課、研究課、課題的研究等提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生的信息技能，實現(xiàn)學(xué)與教優(yōu)化的理論與實踐。

2.4積極參與各類教育教學(xué)評比活動

教師應(yīng)把每一次活動作為提升自我素質(zhì)、展示自我、學(xué)習(xí)經(jīng)驗的一次重要機會，積極參與活動研討和反思，撰寫活動總結(jié)和相關(guān)文稿，既是對教師教育教學(xué)素養(yǎng)的提高，更是提高教師師德素養(yǎng)的良好途徑。

3教師博客的開通，提供交流平臺，促進教師素質(zhì)提高，帶動教師的師德修養(yǎng)

教師博客為教師提供了一個終身學(xué)習(xí)的平臺，通過教育博客，能夠及時學(xué)到新時期教育法律法規(guī)、教育改革的趨勢、教育理論的變化、師德素養(yǎng)的要求等等知識，將對教師素養(yǎng)的提高，起到巨大的推動作用。

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【Abstract】Inpeople'simpressiontheteacherlivespoorlife,apparelissimple,alargestockofinformationqualityisnoble,disinterestedbeofferingselfallasatribute,theengineerwhoishumanbeingsoulbyYuWei,futureandhopebeingtobebearingtheweightofeducationmoreinampleteacheryoungandmiddle-agedteacher,Ithinkthatteachers'professionalethicresponsibleforgoodyouthteacherbuilds,thatduplicateseachotherinbeingtoduplicateeachotherineducationlink.

【Keywords】Youthiseducated;Theteachers'professionalethicisbuilt;Theideaisdiscussed

教師是形成教育能力的決定因素，為人師表“教書育人”更是教師的天職。在人們的印象中教師過著清貧的生活，穿著樸素，知識淵博品質(zhì)高尚，無私的奉獻著自己的一切，被喻為是人類靈魂的工程師，在龐大的教師中青年教師更是承載著教育的未來與希望，在教育環(huán)節(jié)中我認為抓好青年教師的師德建設(shè)，是重中之重。許多青年教師繼承和發(fā)揚了優(yōu)秀師德傳統(tǒng)珍惜工作崗位，工作態(tài)度端正。但同時應(yīng)該看到，一些青年教師的職業(yè)道德素質(zhì)比較低。直接影響和制約著教育的發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1責(zé)任心不強我們都知道強烈的事業(yè)心和責(zé)任心是促使一個人積極工作的最佳方式和巨大動力，某些青年教師面對難管難教的學(xué)生，通常是昧著良心任憑這部分學(xué)生放任自流，在工作中遇到一些問題都通常表現(xiàn)出“事不關(guān)己，高高掛起”或者敷衍了事的工作態(tài)度，這些壞習(xí)慣久而久之使青年教師失去了教師最基本的師德要求—責(zé)任心。例如：有部分青年教師上課總是照本宣科，有時無心上課就讓學(xué)生上自習(xí)或?qū)懽鳂I(yè)。甚至將學(xué)生不學(xué)的責(zé)任推卸給社會、學(xué)校、家長。試問；一個教師沒有了責(zé)任心，那又如何教學(xué)，如何育人，所以我認為作為青年教師首先要培養(yǎng)的內(nèi)容就應(yīng)該是教師責(zé)任心。

2師表意識不強正所謂：學(xué)高為師，德高為范為人師表是教師的形象，現(xiàn)在有一部分青年教師不遵守學(xué)校規(guī)章制度，穿著花哨，自由散漫，儀表不整，更有甚者酗酒賭博，上課走形勢。經(jīng)常有一些青年教師酒后上課或處理學(xué)生事務(wù)，逛酒吧、麻將館在學(xué)生中造成了不良影響，直接影響了地區(qū)和學(xué)校的教育聲譽。“育人者先育己”本人認為青年教師在上講臺前，應(yīng)該充分作好自己的功課，無論是外表，言語，行為都要體現(xiàn)出“為人師表”的形象。

合作意識薄弱教書育人，是一個浩大的工程，教育過程是一種“教育合力”的影響過程不可能單憑個別教師去完成，有些青年教師個性強，認為自己‘學(xué)富五車’只注重到自己的課程和課堂教學(xué)，不和其他教師商量教育學(xué)生的對策，對待學(xué)生的一些不良行為也不教育，聽之任之。對待其他教師的意見更是漠不關(guān)心，毫不理會，這種意識不單會影響青年教師個人的成長更會危害到學(xué)生的正常心理，對此我認為青年教師入校后，應(yīng)當(dāng)安排一位師德高尚的老教師去引導(dǎo)，在老教師的影響下促使青年教師增加合作意識，養(yǎng)成良好的師德品質(zhì)

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審美情趣，是欣賞、鑒別、評判美的能力，是在人的實踐經(jīng)驗、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)等基礎(chǔ)上形成發(fā)展而來的，是審美知覺力、感受力、想像力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。對于中學(xué)教師而言，審美情趣是至少包含學(xué)識素養(yǎng)、美學(xué)趣味、道德修養(yǎng)、生活理念在內(nèi)的整體素質(zhì)的外化和具體體現(xiàn)。教師的首要職責(zé)是育人，堅持“以人為本”的理念，中學(xué)教學(xué)活動面對的是成長中的青少年，教師的人格素養(yǎng)極容易潛移默化的影響學(xué)生的行為習(xí)慣，因此良好的師德是科學(xué)教學(xué)的保障措施之一。

二、加強師德建設(shè)的必要性

1.加強師德建設(shè)是科學(xué)教育理念的必然要求

“教師首先是一個教育者，其次才是一個學(xué)科的老師。”教育的根本要義是從個體和社會的統(tǒng)一中把握人的身心的全面發(fā)展，促成學(xué)生在認知結(jié)構(gòu)、道德結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)等方面不斷變化并趨于完善，形成科學(xué)的知識架構(gòu)。教師只有自身具有較高的職業(yè)素養(yǎng)、人生理想，形成科學(xué)的師德，才能在教學(xué)活動中通過言行舉止影響學(xué)生，通過教學(xué)正確的引導(dǎo)學(xué)生，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時形成健全的人格、正確的價值觀念，這也是科學(xué)教育理念的必然要求。

2.加強師德建設(shè)是提高教師素質(zhì)的必然要求

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，教師應(yīng)當(dāng)具有高度的責(zé)任感及嚴于律己的精神，通過師德的修養(yǎng)提高自身素質(zhì)，注重儀表美、形式美。高素質(zhì)的教師隊伍是理想教學(xué)效果的切實保障，良好的教師素質(zhì)對學(xué)生的影響是潛移默化的，加強師德建設(shè)不僅可以提升教師的職業(yè)素養(yǎng)，更是社會對人才的培養(yǎng)需求，

三、中學(xué)教師在審美視角下的師德建設(shè)

1.堅持不斷學(xué)習(xí)的師德進步理念

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認為：美德出于有知，知識是一切德行之母。知識儲備陳舊、架構(gòu)不清晰的教師，即使其道德修養(yǎng)水平再高，也不能稱之為合格的教師，也談不上高雅的審美情趣。教師的教學(xué)活動是與時俱進的，教師應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，及時更新自身知識儲備，才有助于傳授更加科學(xué)化、現(xiàn)代化的知識。求知是一項耗費精神、體力的活動，通過審美情趣的提升，促進對知識的科學(xué)認識，有助于教師打開的理想的閘門，逃離模式化的繼續(xù)教育，增加學(xué)習(xí)的動力，將求知的枯燥變?yōu)檩p松適宜的心境提升，在審美情趣下的求值欲望更加符合人的合理訴求。

2.堅持自省慎獨的師德修養(yǎng)

儒家思想是影響我國傳統(tǒng)思想觀念的重要修身方法。《論語》中說：“吾日三省吾身。”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”師德的重要內(nèi)容是“德”，“德”是人性美的外在表現(xiàn)，更是審美情趣的重要聚點，良好的品行、素養(yǎng)是需要在生活、工作中不斷打磨的，及時地反省才能不斷地發(fā)現(xiàn)自身的不足，通過適時的改進才有助于素質(zhì)的逐步提高。教師不僅是文化知識的傳播者，也是道德、品行的示范者，自行慎獨的得到素養(yǎng)是一個人日益精進的良好方式，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，嚴格要求自己，通過自身素質(zhì)的不斷提高，促進學(xué)生的進步，充分發(fā)揮教師本身強大的道德感召力。

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35歲以下的青年教師基本是80后，多為成長于改革開放背景下的獨生子女。這個時期，我國社會急劇轉(zhuǎn)型，物質(zhì)文明迅速發(fā)展，精神文明相對滯后，中西方文化激烈碰撞，思想道德觀念多元、多變。轉(zhuǎn)型時期的獨生子女特殊群體，主體意識增強，成就動機強烈，但是由于受思想修養(yǎng)、自身閱歷、個性心理等自身因素的影響，這一代人對理想信念的堅守和人生價值的選擇存在較大的困惑和不確定性，道德認知和行為選擇上的偏頗在所難免，當(dāng)受到社會錯誤價值觀和消極思潮的誤導(dǎo)時，出現(xiàn)漠視社會責(zé)任和道德底線的現(xiàn)象也就不奇怪了。

2．環(huán)境、文化及制度等客觀因素

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”高校環(huán)境與整個社會的環(huán)境密切相關(guān)，甚至共生。社會轉(zhuǎn)型時期的各種社會矛盾充斥著高校，社會上多元的利益實現(xiàn)模式帶來了物質(zhì)財富的迅速累積。高校教師收入偏低的事實，使得青年教師產(chǎn)生自我確證的心理困惑與壓力;繁重的教學(xué)、科研以及學(xué)歷普遍提高需要繼續(xù)深造的工作壓力;住房、家庭等現(xiàn)實問題的生活壓力。一些理想信念不堅定的青年教師出現(xiàn)了漠視責(zé)任、追名逐利、弄虛作假等違德違規(guī)甚至違法行為。浮躁之風(fēng)和功利心態(tài)已成為高等教育領(lǐng)域普遍的道德危機。大學(xué)文化與大學(xué)精神的確立是一所高校內(nèi)涵建設(shè)最艱難的事情，然而縱觀我國高校跨越式發(fā)展進程，伴隨著高校大規(guī)模擴招，大學(xué)城、新校區(qū)現(xiàn)代化的高樓大廈，與這些硬實力形成強烈反差的是大學(xué)文化軟實力建設(shè)沒有得到應(yīng)有的重視。“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”一方面，大學(xué)精神與大學(xué)文化相對滯后;另一方面，高等教育功利思潮愈演愈烈。試想，一個青年教師整天生活在忙于拉關(guān)系、跑課題的氛圍中，何談教書育人、精耕細作。高校沒有形成對青年教師具有感召力價值導(dǎo)向的文化氛圍，何談潛移默化，培養(yǎng)大師。高校普遍重視教師聘用、職稱晉升、年度考核等激勵機制上的科研成果和教學(xué)工作量等顯性要素，而不重視或者忽略師德狀況等隱性要素。盡管許多高校都強調(diào)師德建設(shè)的重要性，也制訂了諸如“師德一票否決制”等措施，但大部分流于形式。由于缺乏科學(xué)的量化評價指標，師德建設(shè)的實效很不理想。

二、加強高校教學(xué)型教師師德評價體系研究的對策

1．盡快完善教學(xué)型教師師德評價體系

突出教學(xué)特色，嚴格教師資格準入制度，加大教學(xué)型教師師德評價體系研究力度。在教學(xué)型教師師德評價體系尚不完善的前提下，加大教學(xué)特色的定量化比例。例如:學(xué)生及同行評價結(jié)果，教學(xué)工作量統(tǒng)計，教學(xué)基本功比賽成績等。而且對于不同職稱教師采取不同的評價標準，初級和中級職稱的教學(xué)型教師以考核教學(xué)基本功為重點，高級職稱的教學(xué)型教師應(yīng)以考核授課內(nèi)容為重點。把隱形的師德通過這些具體內(nèi)容以量化呈顯性的考核指標，作為引進人才的準入門檻。堅決摒棄“唯學(xué)歷”“唯職稱”“唯成果”“唯科研”的考核方式，將政治素質(zhì)、思想品德、學(xué)術(shù)水平綜合考察，在源頭上保證教師隊伍的良性發(fā)展。

2．確立教學(xué)型教師評價和激勵的新機制

道德建設(shè)不能僅依靠道德主體自我約束來完成，必須依靠公正的制度。“離開制度的公正性來談個人道德的修養(yǎng)和完善，甚至對個人提出嚴格的道德要求，那么，即使本人真誠相信和努力奉行這些要求，充其量也只是充當(dāng)一個牧師的角色而已。”結(jié)合教學(xué)型教師的基本特點，針對性地建立充分體現(xiàn)以教學(xué)為特色的師德建設(shè)制度框架，依靠公正的制度來約束和導(dǎo)向，全面提升青年教師師德素養(yǎng)。首先，建立符合實際、切實可行、便于操作的教學(xué)型教師道德考核體系。把相互尊重、平等的人格，積極向上、向善的心靈，關(guān)注學(xué)生未來發(fā)展、人生幸福的責(zé)任感，坦誠溫暖的人文情懷等作為青年教師的職業(yè)道德素養(yǎng)考核指標，但是通常情況下這些無法量化的要素很難通過顯性指標外顯出來，而且沒有體現(xiàn)出教學(xué)型教師的固有特征。因此，可以嘗試一定數(shù)量的教學(xué)工作量代替科研及其他工作量，形成一種引導(dǎo)及激勵措施。試想，一個兢兢業(yè)業(yè)、完成大量教學(xué)任務(wù)、奮斗在教學(xué)第一線的教學(xué)型教師，如果缺乏一定的科研及其他獎項，終身得不到晉升機會，這公平合理嗎?所以對教學(xué)型教師不能用簡單的終結(jié)性評價方式，而應(yīng)積極探索由多主體參與、符合教學(xué)型特色，便于操作的教師道德評價體系。其次，教學(xué)型教師道德考核體系必須與學(xué)校的實質(zhì)性激勵體系緊密相連。通過有效的激勵機制激發(fā)教學(xué)型教師從事一線教學(xué)工作的積極性。堅持物質(zhì)獎勵與精神鼓勵相結(jié)合的原則;對于完成大量教學(xué)工作的一線教師，在師德評價方面予以傾斜和獎勵;對于師德行為高尚者，可以在職稱晉升、住房分配、崗位津貼、課時酬金等方面加大獎勵力度，提升教學(xué)型教師的成就感和榮譽感。對無視師德規(guī)范的教師，堅決給予嚴厲處罰，以產(chǎn)生警示作用。

3．對各種類型的教師進行師德理論教育

營造教師職業(yè)的榮譽感和責(zé)任感。必須明確道德、品德、職業(yè)道德、師德幾個基本概念及其之間的聯(lián)系;必須明確師德建設(shè)既是社會主義思想道德建設(shè)的重要組成部分，也是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容;必須明確不管是教學(xué)型，教學(xué)科研型，科研教學(xué)型，還是班主任、輔導(dǎo)員型，最基本的身份首先是教師，就必須遵守教師基本道德規(guī)范。堅決打擊師德淪喪、學(xué)術(shù)失范、學(xué)界腐敗等現(xiàn)象，加強引領(lǐng)社會先進文化的大學(xué)教師的價值觀教育。結(jié)合各自高校校園文化特點、校風(fēng)校訓(xùn)精神，對師德優(yōu)秀的教師，要理直氣壯地樹立榜樣，大張旗鼓地宣傳他們的事跡，把人格魅力和模范行為生動地展現(xiàn)在廣大教師面前;把道德說教與人格示范結(jié)合起來，開展新時期青年教師形象及素質(zhì)討論;通過每年教師節(jié)舉行青年教師宣誓及召開師德論壇等形式，營造和強化青年教師的職業(yè)榮譽感和責(zé)任感。

4．解決教學(xué)型教師的現(xiàn)實需要

從青年教學(xué)型教師的角度出發(fā)，切實思考他們的現(xiàn)實需要。一些教學(xué)型教師為了增加收入，從事大量兼職工作而不屑授課;有些教學(xué)型教師疲于授課，無暇顧及教學(xué)改革和科研創(chuàng)新。高校公共基礎(chǔ)課的特性，決定了他們的科研難度比其他類型教師的科研難度更大，他們的收入比其他類型教師的收入更低。市場經(jīng)濟的今天，教學(xué)型教師在“憂道”與“憂貧”的現(xiàn)實沖突面前，選擇“憂貧”的果決性遠勝于其他類型的教師。清華大學(xué)教育研究院以研究型大學(xué)的青年教師為樣本做過研究，得出“青年教師普遍感到壓力較大或很大，大部分教師對物質(zhì)生活感到不滿意”的結(jié)論，教學(xué)型青年教師中大量人才的顯性和隱性流失也就不難理解。只有切實關(guān)注教學(xué)型教師的經(jīng)濟收入、住房條件、政治待遇、職稱晉升、科研項目申報、獲獎評比等合理需求，只有把師德建設(shè)的要求與教學(xué)型教師的生存與發(fā)展統(tǒng)籌考慮，教學(xué)型師德建設(shè)才能行之有效。

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對于備課投入的多少是一個教師能否上好一門課的先決條件。教師在備課的過程中，是一個自我提升和思考的過程，教師只有在課前進行了充分的備課，才能更好地理解所講授的內(nèi)容，也才能更好地教授學(xué)生。如果教師在課前不進行充分地備課，他對知識的掌控能力就會大打折扣，在這種情況下是不能教好學(xué)生的。

(二)教條主義

在教學(xué)的過程中，有一些教師總是照本宣科，只是知識的搬運工，將書本上的內(nèi)容搬到了PPT上，講課的時候，不能脫稿、不能聯(lián)系實際，使學(xué)生聽起來很是乏味。在大學(xué)里，教師本應(yīng)是傳授思想的角色，可大多數(shù)教師還是只能教枯燥的理論，而不能將理論與實踐結(jié)合起來，不能體現(xiàn)大學(xué)教育的特色，使大學(xué)教育喪失了它與基礎(chǔ)教育不同的功能。

(三)不積極進行自我提升

如果要當(dāng)好一個大學(xué)教師，就需要不斷地學(xué)習(xí)與積累，不斷地對自己的知識儲備進行更新，只有這樣，才能不脫離時代，才能使教出來的學(xué)生符合時代的要求。但是，現(xiàn)實中卻是大多數(shù)教師，由于對于前途的不穩(wěn)定而擔(dān)憂等因素而不能安下心來做學(xué)問，抱著應(yīng)付的心態(tài)來對待教學(xué)，這樣其實是對學(xué)生極大的不負責(zé)任，也是違背了教師教書育人的根本和教師的職業(yè)道德。

(四)重科研輕教學(xué)

民辦高校由于其獨特性，大多以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標，在這樣的目標下，本應(yīng)該是重教學(xué)、重實踐的，但是，在現(xiàn)實中卻是學(xué)校對科研的重視程度遠遠大于對教學(xué)的重視程度，因此，造成了一些教師重科研而輕教學(xué)的現(xiàn)象。在大多數(shù)民辦高校的職稱評定以及教師薪酬的調(diào)整制度中，科研所占的比重大多大于教學(xué)的比重，而且衡量科研成果的依據(jù)就是論文的發(fā)表，這樣的體制與學(xué)校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標不太符合。因為一個人的時間是有限的，如果將太多的時間放在科研上，必定會減少教師教學(xué)的精力，同時，教師不并不代表他沒有思考或者不做研究。教師在教學(xué)的過程中，不斷地進行自我的充實和提高，對一些問題進行思考，其實也是一個研究的過程，而且，會把課也上得更好，但是，這些卻沒有辦法用一些具體的標準來衡量，無法放到制度中來對教師進行評價。因此，造成了一些教師重科研、輕教學(xué)的現(xiàn)象，這樣的現(xiàn)象，對于以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標的民辦院校來說，也是一種違背師德的現(xiàn)象。

二、加強民辦高校教師師德建設(shè)的建議

教師是人類靈魂的工程師，對于高校教師尤其如此，因為，它與基礎(chǔ)教育不同，其教育對象是心智已經(jīng)發(fā)育成熟的成年人，在大學(xué)期間，他們所受到的教育以及他們所處的環(huán)境，影響著他們對于社會的看法，影響著他們將來走向社會以后是否能更好地回饋社會，而是否具有良好的師德是教師能否培育出身心健康并且符合社會要求學(xué)生的一個很重要的前提。因此，針對以上在民辦高校建設(shè)過程中出現(xiàn)的一些違背師德的現(xiàn)象，本文提出以下建議。第一，端正態(tài)度，正確看待學(xué)生。雖然民辦高校的學(xué)生大多文化基礎(chǔ)不好、自我約束力不強，但是，他們同樣有著對于知識和提升自我的渴望，他們希望能夠在學(xué)校里學(xué)到使他們以后能夠走向社會的知識與技能。所以，民辦高校的教師首先要改變對這些院校學(xué)生的看法，不能認為他們是一群不可教的頑劣之徒，不能認為他們不愛學(xué)習(xí)就以一種應(yīng)付的心態(tài)來對待他們，不能平時不認真?zhèn)湔n，也不積極主動地進行自身的學(xué)習(xí)與提高。第二，做好備課工作，寫好教案。四川大學(xué)錦江學(xué)院嚴廷德教授的手寫教案曾經(jīng)一度風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，嚴廷德教授也被學(xué)生大力傳頌，學(xué)生更為津津樂道的是嚴廷德教授的認真、負責(zé)與靜心，而這些正是當(dāng)下高校教師所缺乏的一些認真的品質(zhì)。在嚴廷德教授看來:“多媒體始終只是一種輔助工具，如果過于依賴它，反而會讓學(xué)生的強制記憶能力、瞬間記憶能力、書寫能力等得不到鍛煉。手寫、板書的方式能夠帶動課堂互動，有利于讓學(xué)生回歸傳統(tǒng)、融入課堂。”現(xiàn)在的年輕教師習(xí)慣用多媒體做教案，沒有靜心剖析的備課，很少會有人手寫教案，但是，“手寫”其實是一個修身養(yǎng)性的過程，能培養(yǎng)人的專心、細心、耐心、毅力等優(yōu)秀品質(zhì)，做學(xué)問、搞研究都需要沉下心來，耐得住寂寞，慢慢積累文化學(xué)養(yǎng)。年輕教師更多地應(yīng)該學(xué)習(xí)老教授的毅力、認真、負責(zé)與靜心，只有這樣，才能搞好學(xué)問，才能教好學(xué)生。第三，豐富教學(xué)方法。民辦高校的學(xué)生，雖然大多文化基礎(chǔ)不好、自我約束能力不強，但是，他們普遍思維活躍、喜歡新奇的事物，他們更喜歡在一些有趣的教學(xué)過程中學(xué)習(xí)知識與技能，所以，針對這些學(xué)生的特點，民辦高校的教師在教學(xué)的過程中，要摒棄照本宣科的教學(xué)方法，應(yīng)該多與學(xué)生互動，用他們喜歡的方式對他們進行教學(xué)，例如:案例教學(xué)、情景模擬等方式，以調(diào)動起學(xué)生的積極性，讓他們更多地參與到課堂的學(xué)習(xí)中。第四，積極地進行自我提升。在這樣一個知識大爆炸的時代，知識的更新速度平均不到三年，而我們使用的教材卻大多是十多年前的知識，因此，作為教師，只有不斷地吸取新知識，不斷地從各種途徑獲取行業(yè)發(fā)展的新動態(tài)，才能使自己不被時代所淘汰，才能使培育出來的學(xué)生更符合時代的要求。這就要求教師在沒有課的時候多讀一些書籍、論文等來充實自己，同時關(guān)心社會動態(tài)，使理論能與實際相聯(lián)系，使教學(xué)與社會需求等緊密結(jié)合起來，這樣，也能使學(xué)生受到的教育更符合時代的要求，從而使培養(yǎng)出來的學(xué)生更具有應(yīng)用型的價值。第五，學(xué)校績效考評等制度的改革。對于以培養(yǎng)應(yīng)用型人才的院校來說，應(yīng)該改變它重科研、輕教學(xué)的考評制度，讓教師更加專注于教學(xué)。學(xué)校要在教師薪酬、績效等制度上進行改革，讓教師能夠無后顧之憂，安心于教學(xué)，將心思多放在學(xué)生身上，體現(xiàn)學(xué)校對學(xué)生的關(guān)懷。只有教師把教學(xué)搞好了，學(xué)校才會有更長遠的發(fā)展。

三、結(jié)語

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（一）建立和諧的師生關(guān)系。要想讓學(xué)生親近課堂，單單靠家長的督促，規(guī)則的約束是無法達到要求的。首先需要教師親近學(xué)生，讓學(xué)生樂于，喜于跟老師交流。這樣師生之間才有互動，才有進一步能上好課的可能。和諧的師生關(guān)系，主要表現(xiàn)在兩方面：第一是寬容的對待學(xué)生。學(xué)生在成長的道路上肯定會有這樣，那樣的錯誤。這些錯誤有長期性的，也有短期性的。有無意錯誤，也有有意錯誤。常常以學(xué)生在課堂中開小差，與同學(xué)聊天為代表。如果教師在面對這樣的錯誤時只是一味的“鎮(zhèn)壓”起的效果往往是適得其反的。親近課堂是在學(xué)生自愿參與，全身心投入情況下，而不是在教師高壓之下，所以我們要對學(xué)生寬容。第二是對學(xué)生一視同仁。在這里教師要清醒的認識，班級中的每一位學(xué)生都是課堂的一份子，既然他們參與了學(xué)習(xí)，那么教師就應(yīng)對其一視同仁。而問題學(xué)生獲得進步或發(fā)展的可能性比一般學(xué)生要大的多。教師在教學(xué)過程中對其一視同仁，會激發(fā)其學(xué)習(xí)的動力。俗話說：投之以桃，報之以李。

（二）全面的了解學(xué)生以及于正確的評價自己的學(xué)生。在我們的校園里，經(jīng)常會有這樣的事情：一名學(xué)生的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，教師們就會認為他一切都會很好。但加強教師們特別要注意到捕捉到班級后進生身上的發(fā)光點，并且要用來點燃后進生求知以及上進的欲望。要堅持做到一分為二的教育觀點。特別要善于發(fā)現(xiàn)后進生本身的比較感興趣的積極的因素，要加以扶植和培養(yǎng)，使后進生健康向上。各個學(xué)生的素質(zhì)、才能等都是有差異的。這就要求老師要深入到學(xué)生中間來，要與學(xué)生們交朋友，要熟悉到每一個學(xué)生的具體的情況。及時的了解到學(xué)生中間所存在的實質(zhì)性的問題，區(qū)別于不同的對象，要求選擇不同的形式來進行學(xué)習(xí)，因人而異的做好學(xué)們的思想政治教育工作，要求做到“一把鑰匙打開一把鎖”。

（三）尊重并且信任自己的學(xué)生。學(xué)生們一般都是非常希望得到自己老師的重視，并且希望老師理解自己的心理上的需求。伴隨著學(xué)生們年齡的不斷增長，自身的獨立性以及于自主性都在逐步的加強。學(xué)生們的思維也比較靈敏，思想也比較活躍，學(xué)生們的上進心切，學(xué)生們的自尊心也比較強。加強教師們只有充分的尊重以及信任自己的學(xué)生，才能夠充分的調(diào)動起學(xué)生的主動性和積極性來，并且不斷的激發(fā)學(xué)生們上進的學(xué)習(xí)動力，只有充分的尊重以及信任自己的學(xué)生，才能夠使得師生之間的關(guān)系更加的融洽，才能夠使得自己更快的融入班集體中。

（四）重視學(xué)生心理健康方面的問題，做好學(xué)生們的心理“醫(yī)生”。因為部分學(xué)生們心理素質(zhì)方面比較脆弱，導(dǎo)致現(xiàn)在各種各樣的心理障礙的問題的存在：表現(xiàn)于學(xué)習(xí)生活上的緊張情緒、焦慮以及恐懼等心理；表現(xiàn)于人際關(guān)系上的出現(xiàn)懷疑和孤僻，甚至于嫉妒等；表現(xiàn)于社會關(guān)系上的自卑和失落，或者是冷漠等，甚至失去了生活樂趣等。尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。

二、教師應(yīng)“為人師表、言傳身教”

教師教育學(xué)生既要言教，又要身教。一名優(yōu)秀的人民教師，除需要具備滿腔的熱情對待自己的工作以外，還需要自覺地，并且高標準嚴格要求自己，并且塑造自身的良好的人格。對于學(xué)生而言，教師的一言一行就是自己模仿的榜樣，可能會對學(xué)生們產(chǎn)生比較大的甚至是終身的影響。所以，為人師表的教師在師德方面一定要重視，要起到良好的為人師表的作用。

篇（11）

二、敬業(yè)精神不夠

這是事業(yè)心不強在現(xiàn)實層面的必然反應(yīng)，主要有三種表現(xiàn)：

1.對本職工作簡單應(yīng)付。

有些高教老師物欲太重，不能安守清淡，不能安心于本身的現(xiàn)有教學(xué)科研活動，一門心思的想著賺錢，把主要精力放在了“第二”職業(yè)上，從事著其他經(jīng)營活動，把本職工作反當(dāng)成另外的“副業(yè)”對待，工作時無心教學(xué)，拿一本陳詞濫調(diào)的教案對付著幾屆學(xué)生，對教學(xué)采取應(yīng)付了事的辦法，更不用說去育人了。我們知道，教師本身的成長與發(fā)展過程就是其敬業(yè)精神形成并發(fā)揮作用的過程，沒有這種精神，教師就不能專注于自己的本質(zhì)工作，這無疑屬于師德失范的范疇。

2.不學(xué)無術(shù)，不思進取。

高校教師的職業(yè)特點本身具有學(xué)術(shù)性與專業(yè)性，主要表現(xiàn)為高校教師是系統(tǒng)化、規(guī)范化和專門化知識的載體，是作為學(xué)科分化或分工意義上的專業(yè)人員，其在高校中所從事的各種與其職業(yè)相關(guān)的活動，主要就是圍繞著“知識”展開的。信息化時代的今天，知識以令人們難以想象的速度更新著，終生學(xué)習(xí)已成為這個社會的必須，而作為高校教師尤其首當(dāng)其沖。有些高校教師卻很少自主學(xué)習(xí)新知識，滿足于已有的知識結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)，以自己原來的那些已經(jīng)過時的舊知識與陳觀念應(yīng)付著日常的工作，得過且過，這不是在培養(yǎng)人，而是在誤人。也正因為此，那些不能緊跟時代更新知識更新觀念，不能學(xué)識淵博、經(jīng)驗豐富，不追求教藝的精湛與獨到，不注重學(xué)習(xí)與探索，也是教師師德失范的表現(xiàn)之一。

3.不能與學(xué)生建立起一種良師益友的真誠關(guān)系。

原因有這么幾點：一是高校許多教師平時與學(xué)生交往與交流很少，導(dǎo)致師生之間的情感關(guān)系十分淡薄。教師上完課就離開教室忙于其它各類事物，把與學(xué)生的接觸交往看成是多余的，很少有主動去接近了解學(xué)生。二是一些教師的個性品質(zhì)上的某些缺陷也使師生之間的良好關(guān)系難以建立。教師優(yōu)良的個性品質(zhì)有利于良好師生關(guān)系的建立與發(fā)展，不良的個性品質(zhì)則會使師生間產(chǎn)生相互排斥、疏遠甚至沖突。三是有一部分教師在與學(xué)生的交往的過程中，或者由于性格、或者由于某些心理、或者由于自身水平能力方面的原因，總是不能真誠、平等的與學(xué)生相處，也不能在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理發(fā)展方面給予及時幫助與耐心引導(dǎo)。以上情況，其問題的根本仍然是教師師德缺失的表現(xiàn)。師生關(guān)系如何，是學(xué)校教育教學(xué)活動順利進行的重要條件，是衡量教師與學(xué)生生活質(zhì)量的重要指標。教育的對象是學(xué)生，不去熟悉教育對象，對他們沒有了解認知，缺乏對他們的關(guān)心與愛，怎么會有責(zé)任意識呢？又怎么能去談教育呢？

三、言傳身教、率先垂范的精神與品質(zhì)不夠

高校教師應(yīng)“是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人”。高校教師在向廣大學(xué)生傳授科學(xué)文化知識的同時，他們的理想信念如何，世界觀、人生觀和價值觀如何，師德師風(fēng)如何，人格魅力如何，這些都將潛移默化地滲透到整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，并深深地感染和影響著廣大學(xué)生。然而在現(xiàn)實的教育活動過程中，一些教師十分缺乏這樣的優(yōu)秀品質(zhì)，譬如，有的教師只滿足于教學(xué)設(shè)計、語言表達、教學(xué)手段的運用，不注重以良好的師德熏陶學(xué)生，把教書育人的本職工作降到最低層面，變成了典型的“教書匠”；有的教師只重視職稱的提高，不重視人格道德的提高，忽視道德修養(yǎng)在教書育人中的重要作用；有些教師心胸不開闊，認識狹窄，心理承受能力弱，缺乏合作寬容的意識；還有相當(dāng)一部分的教師總是不能樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，以致在教育教學(xué)與科研實踐過程中，不能以民主關(guān)愛的思想與學(xué)生建立起一種真正平等的師友關(guān)系。凡此種種師德缺失的現(xiàn)象，無一不是對教育對象即學(xué)生的戕害，無疑不是對教育事業(yè)的褻瀆。教師自身的道德修養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)、敬業(yè)精神、為人風(fēng)范作為學(xué)生良好的學(xué)習(xí)與效仿對象，這本身就是一種潛移默化的教育，可惜的是有些教師雖明知卻不為之。