緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇大學心理愛情論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

 

近年來，心理類訪談節目不斷出現并漸成一種態勢。央視的《心理訪談》是此類節目的開拓者和運營成功的典范，繼2004年推出以來吸引著社會關注的目光。

一、傳播內容分析

《心理訪談》是一檔心理健康類欄目。它運用現場個案訪談的形式，嘉賓呈現自己的心理故事，主持人在中間銜接溝通，心理專家進行現場心理分析和指導，解除心理困惑，幫助嘉賓樹立健康向上的心態。

隨著我國社會的轉型和發展，人們經濟水平提高的同時，也面臨越來越多的壓力和心靈的困擾。而由于中國的心理學和心理學界還不夠成熟，大眾的需求卻在增加。《心理訪談》節目的出現正好滿足了這種市場需求。

從《心理訪談》的節目內容上看，多數當事人都因遇到的問題無法化解和解決，而尋

篇（2）

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

大學生生活需要是指大學生吃穿住行等物質需求、運動游戲娛樂等活動需求以及友誼愛情等情感需求幾方面。由于大學生的年齡和心理特點，他們有著不同于社會上其他群體的消費特點。他們體力豐富，精力飽滿，各種生活需要都處于高漲與豐富時期，從另一方面這些需求的滿足有時就會牽扯學生大量的時間、精力與注意力，使其寶貴的大學時光不能專注于學業的提高。因而對這部分需要的滿足采取合適的延遲策略顯得非常有必要。

比如有的大學生注重吃喝玩樂，花起錢來更是大手大腳。據有關調查分析發現，大學生人情消費比重很大并呈現以下特點：人情消費的種類繁多，人情消費的數目驚人，人情消費有廣度沒有深度，人情消費的動機復雜，這些消極的交往方式無論是物質上還是精神上都給大學帶來了巨大的壓力。另外，大學生由于年齡段的特點，向往和追求愛情已經成為當代大學生校園生活的一個重要組成部分，但是受經濟轉軌，社會轉型，多元文化交融碰撞等影響，現實生活里出現了至上戀愛、從眾戀愛、攀比戀愛、填空戀愛、匆忙戀愛以及癡迷性戀愛等不健康狀態。一些大學生在戀愛過程中不善于用理智駕馭自己感情，隨意放任自己的行為，把大好學習時光耗費在花前月下、卿卿我我之中，喪失了志向，荒廢了學業，貽誤了前途，個別人甚至置社會道德不顧，發生越軌行為，造成更為嚴重的后果。

享受生活是人的正常的生理和心理反應，但我們應當看到在這流金的歲月里，有許多有價值的東西，有許多需要創造的東西。青年時代、特別是大學時期，是我們選擇目標、確定方向、打造技藝、放飛理想的重要訓練場；是我們成人、成才、成功和成業的重要加工廠；是人生從炎熱的夏天到收獲的秋天的一個重要中轉站；也是我們一生中精力最為充沛、生活負擔最輕的幾年。如果這段黃金時期被荒廢掉了，進入到社會之后，激烈的競爭就會使你疲于應付，再也沒有更多的學習機會了。所以，這段時期，對各種生活享受在保證不損害身心健康的情況下，理論上都應當采取一種克制策略，對這些生活享受的抑制，應當成為大學生學業延遲滿足的重頭戲。大學生若能自覺矯正不良消費心理和行為，養成勤儉節約，艱苦樸素的作風和習慣，不僅可以節省支出，而且會受益終身。

（1）生活享受度的把握。大學期間對于一些生活享受，適當的滿足比起延遲更有利于節省人們的時間與精力，從而使其注意力早點從享受中擺脫出來。另外，大學生的各種生活享受如果控制在一個合理的度范圍內，能使人身心愉悅，精神振奮，反而有利于學業目標的實現。優越的物質條件，適度的物質享受，能使人免去許多不必要的需要不足產生的煩惱，從而保持學習的最佳狀態。比如適度的體育消費，游戲娛樂，可以緩解人的精神壓力，松弛緊張的神經，增強有機體活力，是學習之余非常有益的補充。大學期間，交往不易過多，否則會浪費許多時間，但是適度的人情消費也是必要的，與人交往時應采取一種容忍豁達態度，盡量與人減少糾紛，珍惜在一起的緣分，這種交往反而能使人獲得良好的人際氛圍，成為人很好的心理緩沖地。大學生戀愛中有一種事業型的是值得提倡的。這一類型的戀愛把感情的融洽、志趣相投、事業成功作為愛情的基礎。戀愛的雙方都有較強的事業心和進取精神，注重事業和精神生活，有共同的理想和抱負。戀愛的雙方把戀愛看作人生的快樂，能夠把愛情轉化為學習和工作的動力。這一類愛情生活非但不會影響學業，相反還會促進學業的成功。學生當以學業為主.以事業為重。對大學生來說，真正的愛情應該成為激發學習熱情、推動事業發展的動力。如果處理好了愛情與學業的關系，就能在愛情與學業的互動中，既品嘗到愛情的甘甜，又享受到學業成功的喜悅，這自然十分有利于身心的健康成長。

（2）樹立更高的生活理想，并把生活理想的實現寄托在學業成功中。生活需要是有機體活動的積極性源泉，是推動人前進的巨大力量，正是各種需求造成的不滿足性，使我們感到生命給予我們的一種特殊感受，從而產生一種亢奮的主動的創造性的無止境的力，在它們的推動下，才有了文明的發展與人的發展。如果把生活需要與學業目標價值結合起來，會很大地增強學生的各種延遲滿足能力，同時能化解生活享受與學業總目標產生的沖突。相關研究表明當目標價值大時，自我抵制即時誘惑的能力也就強，目標價值大時，自我延遲滿足的能力也更強，所以目標價值對兩種延遲滿足能力都有很大的增強作用。基于這個研究，我們就可以教育學生把生活理想同學業目標聯系起來，把生活理想變成學生的學業目標價值，學生就會有更大的學習動力，從而也就會有更大的延遲滿足能力。

生活理想與學業目標價值的結合也是時代要求的大學生個人發展的必然選擇。在激烈的社會競爭中，生活理想的實現又是現實的，它們的實現與滿足必須基于一定的經濟基礎。大學生們還不能自食其力，未來發展還是個未知數，過早地就開始進行各種各樣的生活享受，只能是貽誤青春、后患無窮。臨淵羨魚，不如退而結網，大學生應當把對美好生活的向往化成前進的動力，以更大的精力與專心投入到學習和各種能力的綜合提高過程中去。只有學業出色者，將來能有個好工作，也就有了物質基礎，從而談得上美好的生活。

篇（3）

基礎教育課程改革評價與反思——基于民族教育的視角

內地高校少數民族大學生的適應問題及對策

小學語文教師的職業屬性、能力結構與知識結構

教師自我意識的生成與培養——兼論中小學教師培訓的深層拓展與發展導向

新課改視域下小學教師課堂教學失范行為研究

對提高開放教育面授輔導教師學科教學知識的思考

高師公共教育學有效教學策略研究——以四川師范大學為例

小學教育專業教育實習存在的問題及對策

中歐教育實習現狀及改革趨勢探索

學科中心課程:內涵、理論假設及組織方式

從教育政策學視角看當代世界教育改革

新時期學前教育公共服務均等化與政府管理創新研究

發展學生個性的意義與策略

“自學、議論、評價”三環互動教學模式的構建

云南大學校長熊慶來辦學之道研究

提高地方高校本科畢業設計(論文)質量策略研究

高校學士學位論文抄襲的原因與反思

加強地方高校管理人員隊伍建設的思考

成都大學學前教育學院巡禮

試論教師成長的十個“學會”

中小學心理健康教育教師的職前培養初探

從自發走向自覺:促進教師課程領導的策略

論網絡化課堂教學環境下大學英語教師角色和教學行為的新變化

挪威教師教育大學化形成及啟示

論幼兒教師教育智慧的養成

讓園本培訓引領幼兒教師的專業發展

素質教育契合點:人文教育與科學教育的融合

高校課桌文化的狂歡化特征與疏導機制

當下滬用中學物理課本初步研究

孫銘勛鄉村幼稚教育實踐與兒童文學教學

論社會思潮對當前大學生思想政治教育產生的雙重影響

建國六十年來德育導向的演進探析

改革開放以來大學生價值觀變遷

中小學性安全教育現狀調查與分析——以成都市為例

新課改背景下普通高校招生考試評價體系改革探析

地方本科院校建立學生教學信息員制度的實踐與探索——以廣西師范大學為例

高校二級學院辦公室實施目標管理的設想

大學英語教學秘書的工作定位與職責

撰稿規范

對農村教師缺乏與素質提升的多維探討

生態學視野下高師教師身心素質可持續發展

師范生“對話”素質探析

我國初等教育領域關于“教師”選題的研究情況及分析

轉型期高校教師心理問題的成因及調適

教師間交往的現實意義及促進策略

文化定向與范式人格——論孔子在中國文化定向中的特殊作用

金融危機背景下我國高中階段教育可持續發展的應對之策

中國大學生心目中的“小人”人格結構初探

當代中國大眾化與思想政治教育的新使命

論大、中學校思想政治理論課開展研究性學習的銜接

高校學生黨員群體長效教育機制的探索與創新

品味愛情篇章塑造健全人格——以大學生愛情觀教育為例

新建本科院校實驗室建設的探索與實踐

推進學院制教學管理改革的探索與思考——以成都大學為例

對高校人事工作的思考

篇（4）

 

近年來，心理類訪談節目不斷出現并漸成一種態勢。央視的《心理訪談》是此類節目的開拓者和運營成功的典范，繼2004年推出以來吸引著社會關注的目光。

一、傳播內容分析

《心理訪談》是一檔心理健康類欄目。它運用現場個案訪談的形式，嘉賓呈現自己的心理故事，主持人在中間銜接溝通，心理專家進行現場心理分析和指導，解除心理困惑，幫助嘉賓樹立健康向上的心態。

隨著我國社會的轉型和發展，人們經濟水平提高的同時，也面臨越來越多的壓力和心靈的困擾。而由于中國的心理學和心理學界還不夠成熟，大眾的需求卻在增加。《心理訪談》節目的出現正好滿足了這種市場需求。

從《心理訪談》的節目內容上看，多數當事人都因遇到的問題無法化解和解決，而尋

求心理的援助。節目的選題多樣，內容豐富，涉及生活的方方面面，如：愛情、婚姻、家庭、青春期等等。以下筆者列舉部分節目話題如下：

節目名稱

話題內容

面試秘笈

大學生就業面試心理指導

性的漩渦

青春期發育、成長

難了初戀情

婚姻生活里的溝通

女碩士之戀

家庭里的爭吵

我被貼上了“傻”標簽

成長煩惱

分手了請別再找我

戀愛矛盾

優秀教師人緣

社會交往

瞞著爸爸厭學

子女教育

我要加薪

篇（5）

 

一．引言

翻譯是將一種語言文化承載的意義轉換到另一種語言文化中的跨語言、跨文化的交際活動，意義的交流必須通過語言來實現，而每種語言都是一個獨特文化的部分和載體，所以我們在轉換一個文本的語言信息時，也在傳達其蘊含的文化意義[1]電影是一門綜合藝術，它將多種藝術形式融于一體，表達情感，傳遞信息，反映豐富多彩的生活，給人以震撼和反思。一部優秀的影片之所以能吸引廣大觀眾，除了獨具匠心的劇情、演員的精湛演技以及絢麗多彩、唯美真切的畫面之外，意義深刻、回味無窮的片名也起著非常重要的作用[2]。可以說片名是一部電影的精髓，也是點睛之筆，因此英文電影片名的翻譯就尤為重要。優美的電影譯名在語音、語義、形式等各方面都有獨特的魅力，翻譯中運用歸化異化策略，可以使譯名符合中國觀眾的心理認知特征，有效體現兩種語言文化的共性特征，表現翻譯的審美藝術性。

二．從歸化異化角度看片名翻譯的審美藝術

（一）歸化和異化翻譯策略

歸化和異化策略作為兩個互相關聯的對應概念于1995年由美國翻譯理論家勞倫斯.韋努蒂（Lawrence Venuti）在《譯者的隱形》（The Translator’sInvisibility）一書中提出。1813年德國哲學家斯萊爾馬赫提出翻譯有兩種取向：一種是盡可能讓作者安居不動而引導讀者去接近作者；另一種是盡可能讓讀者安居不動而引導作者去接近讀者[7],并分別將它們稱為疏離(alienating)和歸化(naturalizing)。異化和歸化作為兩種翻譯策略，突破了語言因素畢業論文的格式，將視野擴展到語言、文化和美學等因素。按韋努蒂的說法，歸化法是“采取民族中心主義的態度，使外語文本符合譯入語的文化價值觀，把原作者帶入譯入語文化”，而異化法是“對這些文化價值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語文本的語言及文化差異， 把讀者帶入外國情景”[9]。總之，翻譯是一種跨文化的對話過程，更是一種文學接受和構建的過程，翻譯作品是客體，譯者和觀眾是主體，歸化和異化策略為我們翻譯提供了理論依據，合理運用翻譯策略不僅能夠提高譯文的質量，而且也是譯者認知結構、審美藝術的體現。

（二）從歸化角度看片名翻譯的審美藝術

著名翻譯家尤金.奈達提出了翻譯的動態對等原則，翻譯存在于用最接近源語的接受語重現源語信息，首先是意義對等，其次是風格對等。在這個概念中奈達認為翻譯是語言交際行為，主張用交際學理論詮釋翻譯過程和結果，使翻譯從語言層面擴大到使用者，用動態眼光審視譯文與原文，考慮的因素包括語言、語境論文格式模板。由此可見在翻譯電影片名時，盡量使譯名在語言、思維、文化和審美藝術上功能對等。人作為思維的主體，其思維方式的形式是受社會發展的影響和制約的。儒家思想是對中國社會影響最大的思想之一，這就決定了人們對世界的認識側重于對現實社會政治和倫理道德的關注，倫理精神重視“群己合一”，倡導集體主義；而英美社會文化注重個體的人格，倡導個人主義。受思維模式的影響，英文電影的片名形式多樣，不拘一格，人、事、物、名、數等都可用來命名，如Rebecca, Titanic, Seven, The mask，Doubt ,Rocks，Shooter 等,這些簡潔的電影片名也反映了英美人崇尚簡潔的美學理念；而中文影片則多采用能概括全劇的片名，反映影片的主題，如《英雄本色》、《》等。

電影片名的翻譯有文化差異和審美情趣的差異，翻譯時應結合譯入語的文化特征作相應的調整。中國文化博大精深意義深遠，翻譯時要聯系中國傳統文化，突出意境，好的影片加上恰當的片名使人觀后感到意味雋永畢業論文的格式，回味無窮。運用歸化法來表現影片的意境美也是中國文化的精髓所在，片名的意境美在許多影片中可以深刻感受到，例如影片Waterloo Bridge的譯名“魂斷藍橋”就是意境美的完美體現。影片女主人公瑪拉那深情的雙眸給觀眾留下了深刻的印象，它既表現了美貌純真的女子對愛情和幸福的渴盼與期望，同時也是她生命中痛苦絕望的記憶，戰爭將這個純真可愛的姑娘的愛情、未來化為泡影，最終走向死亡。看完影片觀眾會為這逝去的美麗感到嘆息。片名“魂斷藍橋”運用了蘊涵中國文化意象中代表愛情意義的“藍橋”一詞。藍的顏色是幽靜、悲愴、沉著的象征和心理感受，與這部電影的劇情吻合, 而且“藍橋”在中國古詩中是個常用的詞組，唐朝白居易的《藍橋驛見元九》詩有句曰：“藍橋春雪君歸日，秦嶺秋風我去時。” 據記載“藍橋”一詞最早出自《莊子.盜跎》：“尾生與女子期于梁橋下，女子不來，水至不去， 抱梁柱而死”。據《西安府志》記載，這座橋在陜西藍田縣南西藍溪之上，稱為藍橋，從此人們把相愛的男女一方失約，一方殉情，叫做“魂斷藍橋”。因此，“魂斷藍橋”這一片名的翻譯巧妙地將影片所展現的悲劇性和中國觀眾在文化審美上達到了共鳴，實現了完美的統一。

中國傳統文化以均衡勻稱為美，《文心雕龍.麗辭篇》中就提出“造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對”，這是六朝時期華美駢文的美學觀點。這種審美心理對漢語有潛移默化的影響，突出地體現在四字格上。四字格字數統一，短小精悍，音節固定，具有結構工整、音韻和諧、簡潔明快等鮮明的特色，四字格在文學上多以排比修辭出現在文學作品中，其華麗豐富的辭藻與優美和諧的音韻正切合了中國人均衡對仗的審美心理，成為漢語中表現文字美感的重要藝術形式。因此，譯者在翻譯英文電影片名時應將影片和中國文化中的四字格相結合，將音韻美和語義美相結合，讀起來既鏗鏘有力、和諧悅耳，又能具體生動、形象鮮明地體現影片故事的情態與意境，增強了譯文的感染力。如愛情片“The Umbrellas of Cherbourg”被譯為“秋水伊人”畢業論文的格式，其中“秋水”一詞來自《莊子.秋水篇》，“伊人”一詞來自《詩經.秦風.蒹葭》，如果不采用歸化法將其直接譯為“瑟堡的雨傘”，則既失去了影片的意境美，又讓人不知所云。再如電影“My Fair Lady”被譯為 “窈窕淑女”，這一詞出自《詩經》：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”第14屆奧斯卡最佳獲獎影片“How Green was My Valley”譯為“青山翠谷”，兒童音樂電影 “The Wizard of Oz”譯為“綠野仙蹤”，上述例子中的四字詞不但準確反映了原影片的內涵，而且片名凝練達意，對仗工整，讀來朗朗上口論文格式模板。

（三）從異化角度看片名翻譯的審美藝術

魯迅先生早在20世紀二三十年代就提出了要歐化的主張，“翻譯必須有異國情調， 就是所謂洋氣，世界上也不會有完全歸化的譯文，倘有，就是貌合神離，從嚴辨別起來，它算不得翻譯。[4]”語言是文化的反映，作者使用的語言往往打上了民族文化的印記，對于原文中生動形象的語言，但凡有可能應盡量采用異化法，保留原有的筆調與情趣，給譯語讀者帶來幾分新鮮感[5]。在異化策略的指導下，譯者可用直譯、意譯、補譯等方法將原名原汁原味的帶給觀眾，保留原影片異域文化元素。20世紀六、七十年代德國文學美學家姚斯和伊澤爾提出美學研究應集中在讀者對作品的接受、反映、審美經驗等方面。一部好的電影藝術作品有其潛在的審美價值，在譯者的翻譯中才表現實際的美學價值。從美學角度來看，電影既是審美現象又是社會現象，因此電影片名的美學價值也應納入譯名翻譯研究的范疇[6]。譯者在翻譯時應力求使譯名忠于原片名，再現源語的藝術魅力。為保留原片名的意義和風格，影片多采用音譯法，因為相應的固有詞匯早已為人們所熟悉，例如： Titanic(泰坦尼克號)，Jane Eyre（簡.愛）， Casablanca（卡薩布蘭卡）， Pearl Harbor（珍珠港）等，這些片名的翻譯忠實傳達了原片名的意義。又如經典影片 “A Walk In the Clouds（云中漫步）”畢業論文的格式，片中如詩如畫的風景與浪漫感人的愛情交織在一起，將拉美現實主義風情刻畫的淋漓盡致。影片中的葡萄園取名：“云”，原因在于取其占地廣闊，綠茵融融，云霧繚繞，猶如夢境一般，譯者采用了異化法盡量保留原英文片名的原意，譯為《云中漫步》，這一譯名通過異化處理保留了原作中的異國情調，在精神上給觀眾以極大的滿足，以虛幻如仙境般場景給人以遐想，寓無限于有限，情景交融，意味雋永。

三．結語

電影片名的翻譯既受電影原名的約束又賦予創造性，翻譯時應充分考慮語言文化差異，運用歸化和異化策略，將藝術性和實用性相結合，把握觀眾的認知心理，既能使譯入語文化觀眾欣賞到原汁原味的外來文化，又能帶給觀眾一種親切感；既與原編劇達到心靈上的契合，又為譯語觀眾接受和喜愛，兼顧美學與文化價值的體現，有效實現電影審美藝術性和商業性的完美統一。

參考文獻：

1.陳宏薇，李亞丹.新編漢英翻譯教程[M]. 上海：上海外語教育出版社，2004.

2.包惠南.文化語境與語言翻譯[M]. 北京：中國對外翻譯出版公司，2001.

3.榮開明，現代思維方式探略[M].武漢：華中理工大學出版社，1989

4.《翻譯通訊》編輯部，1984a，《翻譯研究論文集（1894-1948）》，北京：外語教學與研究出版社

5.孫致禮.《新編英漢翻譯教程》[M]，上海：上海外語教育出版社，2003.

6.張廷波，淺談中國電影片名的英譯[J].江漢大學學報.2002(2)

7.Schleiermarcher A.On the Different Methods of Translation[M]//R Schulte, J. Biguenet. Theories ofTranslation: An Anthology of Essays from Dryden to Derrida. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1992:42

8.Venuti Lawrence, TheTranslator’s Invisibility, London& New York: Routledge ,1995:20

篇（6）

分類號 B848.3

DOI： 10.16842/ki.issn2095-5588.2016.07.006

1 問題提出

社會心理學家Rubin（1970）將愛情界定為一個人對某一特定他人所持有的一種態度，這種態度使他（她）以某種方式表現對該特定對象的思考、感情與行為。因為態度是可測量的，所以愛情也可測量。而后，加拿大社會學家Lee（1973）提出愛情的三原色：激情、游戲和友誼，并進而把愛情劃分為浪漫愛、游戲愛、同伴愛、現實愛、占有愛和奉獻愛等6種類型。（1）浪漫愛類型的人最注重的是對方的外表和身體的接觸，只要是好看的，就容易跟對方墜入情網；（2）游戲愛類型的人視愛情為游戲，愛情的關系短暫，經常更換對象，承諾在這種類型的人身上幾乎看不到；（3）同伴愛類型的人感情發展細水長流，平靜而祥和，通常剛開始時都只是好朋友的關系，后來才慢慢從相知友誼發展成愛情；（4）現實愛類型的人選擇對象以理性條件的考慮為主，諸如教育背景、經濟能力、社會地位等；（5）占有愛類型的人占有欲和嫉妒心強烈，關系也有如風暴，起伏不定，對方一點愛意的表示就會讓他狂喜，一點點降溫或關系出現點小問題就痛苦不已；（6）奉獻愛類型的人與占有型相反，愿意為愛人完全付出自己，關心對方、愛對方而不求回報。美國心理學家Hendrick和Hendrick（1986）根據Rubin和Lee的理論，編制了愛情觀量表（Love Attitude Scale，LAS），并通過實證研究發現確有6個維度，驗證了Lee的理論。此量表被多個國家的研究者廣泛使用，證明愛情觀六類型有較強的跨文化適應性（Neto， Mullet， Deschamps，

Bartos， Benvindo， Carmino， et al.，2000）。

很多研究中涉及性別差異時，sex與gender常常混用，但二者區別甚大，sex指生理性別，而gender指的是心理性別或社會性別，即男性和女性都具有社會文化認同的人格特征（郭永玉，2005）。20世紀70年代以前的學者將男女性別角色特質視為單一維度上的兩端，認為男性化特質高者相對的女性化特質必然低，反之亦然。后來的學者則將男女兩種性別角色特質視為互相獨立或相關很低的特質，它們可以出現在同一個人身上，而且很多研究都發現，兼具男性與女性特質的雙性化者的性別角色行為較具有彈性，可以根據情景的不同而表現出男性或女性角色行為，因此較容易獲得人際交往的和諧與各方面的良好適應（Bem，1975）。我國大陸學者近幾年才修訂了性別角色量表，有關性別角色的相關研究較少，多數研究者習慣以生理性別（sex）作為自變量探討與因變量的關系，等于預先承認了所研究的因變量是由生理差異造成的。

許多性別角色與親密關系的研究發現，雙性化者的親密關系優于其他性別角色類型者，而未分化者最差（Antill，1983；Bailey，

Hendrick， & Hendrick，

1987；Davidson，& Sollie，1987）。但也有學者提出質疑，由于雙性化者會受到社會期待人們表現與性別相符的性別角色行為的壓力，且當本身的兩種性別角色無法統合或轉換不適應時，可能使其感受到比其他性別角色類型更多的角色困擾（李美枝，鐘秋玉，1996）。在愛情關系方面，同樣需要考慮這樣的問題。目前我國大陸地區尚缺乏使用標準化量表的愛情觀研究，使得這一問題具備了深入探究的價值。本研究以大學生為研究對象，試圖探討性別及性別角色的分布及其與愛情觀之間的關系。

2 方法

2.1 研究對象

采取方便取樣原則在哈爾濱、齊齊哈爾和大慶三地的師范類高校以整群取樣和個別取樣結合的方式對985名在校大學生進行調查，收回問卷907份，回收率92.08%；剔除沒有回答完整及不認真填答的問卷72份和未通過檢測題的問卷13份，共得有效樣本822人，占90.63%。其中男生330名（占40.1%），女生492名（占59.9%）；平均年齡21.23±1.57歲。

2.2 測量工具

2.2.1 愛情觀問卷

采用Hendrick夫婦（1986）編制的愛情觀量表，參考我國臺灣學者張志成（2005）的譯本，根據內地語言習慣對個別語匯進行了修改。該量表包括浪漫愛、游戲愛、同伴愛、現實愛、占有愛和奉獻愛6個分量表，每個分量表7個題項，共42題。被試根據題項所描述與自身情況的符合程度，回答從“非常不同意”到“非常同意”，采用Likert五點計分。各分量表總分即反映被試的愛情觀傾向。此量表的編制者Hendrick夫婦（1986）報告其6個分量表的內部一致性信度在0.62～0.84之間，重測信度在0.60～0.81之間；效度方面，6個因素共可解釋44.2%，因素負荷量介于0.33～0.83之間，我國臺灣地區學者使用此量表時進行的信、效度檢驗結果與之接近（張志成，2005；吳昭儀，吳麗娟，2005）。

2.2.2 性別角色問卷

選用錢銘怡和張光健（2000）編制的大學生性別角色量表（CSRI）。該量表包括男性正性量表、女性正性量表、男性負性量表、女性負性量表以及中性干擾量表共5個分量表，每個分量表20個題項，共100個題項。題項均為描述男性及女性特征的形容詞，順序隨機排列，回答從“非常不符合”到“非常符合”， 采用Likert五點計分。

2.3 數據收集與整理

問卷的施測采用團體施測和個別施測兩種方式。團體施測以班級為單位，主試由心理學專業教師擔任；個別施測以心理學專業研究生在自習室、寢室等場所隨機發放問卷的方式進行。兩種施測方式分別發放問卷585份和400份。

采用SPSS21.0建立數據庫，進行卡方檢驗、方差分析。

3 結果

3.1 總體情況

愛情觀量表的6個分量表、性別角色量表中男性特質和女性特質總分均大體符合正態分布。愛情觀6個分量表的內部一致性信度在0.46～0.69之間，男性化與女性化分量表的內部一致性信度分別為0.70和0.88。愛情觀量表中浪漫、游戲、同伴、現實、占有和奉獻愛的平均得分依次為20.11±3.17、18.77±3.55、23.69±3.88、22.14±4.20、22.66±3.79、25.07±3.83。

3.2 性別與性別角色

性別角色類型的劃分采用Spence（1993）的中位數分類法，即找出總樣本的男性特質和女性特質的中位數（分別為119.5和129），男性特質高于中位數、且女性特質低于中位數的為男性化類型；男性特質低于中位數、且女性特質高于中位數的為女性化類型；二者皆高于中位數的為雙性化類型；二者皆低于中位數則為未分化類型。被試中各性別角色類型在樣本中所占的比例如表1所示。

經卡方檢驗，本研究中男性被試與女性被試相比，不同性別的性別角色類型顯著不同，χ2（3，822）=26.254，p

3.3 性別、性別角色與愛情觀

根據Anderson（1986）對性別角色數據分析方法的建議，首先計算男性化得分、女性化得分與愛情觀6個分量表之間的相互關系（見表2）。可以看出，男性特質與女性特質存在顯著負相關，與浪漫愛、游戲愛和奉獻愛均有顯著正相關；女性特質與游戲愛顯著負相關，與現實愛、占有愛和奉獻愛顯著正相關。雖然性別角色特質與愛情觀之間顯示出一些顯著的相關關系，但應該注意的是，其相關系數值均不高（0.095～0.227），這可能是受樣本量較大的影響。使用方差分析進一步驗證性別、性別角色類型與愛情觀的關系。

4 討論

4.1 性別與性別角色的分布

我國大陸學者以大學生為樣本的性別角色研究發現，各性別角色類型的分布沒有顯著差異，但不同性別的性別角色類型差異顯著，男性樣本中的雙性化類型最多（錢銘怡，張光健，2000；楊玲，王雄雄，2005）。本研究總體樣本中各性別角色類型的分布沒有顯著差異，女性樣本中女性化類型最多，與錢銘怡等人的研究結果一致；但男性被試中的男性化類型最多，未分化類型其次，結果與上述研究并不一致。出現這種差異的原因可能是本研究取樣的地域在東北地區，樣本以東北人為主，東北男性的性別角色中可能男性化更突出，即所謂“東北爺們兒”。可以看出本研究中男女大學生仍受傳統性別角色觀的影響，男性更多男性化，女性更多女性化。當今社會對跨性別角色者的態度愈漸寬容，現實中存在著男性女性化者相對于女性男性化者承受更多的社會壓力，而具備男性特質的女性在社會競爭中更有優勢等現象，這些現象的前因后果都是十分值得心理學工作者進一步探討的問題。

4.2 性別與愛情觀

我國臺灣學者研究發現，女生的愛情觀比男生具有更多的現實成分（董福強，2004；吳昭儀，吳麗娟，2005），而男生比女生更傾向于浪漫愛、游戲愛和奉獻愛（卓紋君，2004）。本研究發現，男性樣本的浪漫愛、游戲愛、同伴愛、占有愛和奉獻愛都顯著高于女性樣本，只有現實愛得分略低于女性樣本。顯示出男性比女性在感情上更傾向真情的投入，情感表現較女性浪漫、熱烈，也較勇于付出，而且帶有游戲性，與西方的研究結果類似。男性在求偶過程中一直扮演主動的角色，而女性在感情發展的過程中多半扮演被動等待與抉擇的角色（李美枝，鐘秋玉，1996）。這個現象可從兩方面解釋，一是從生物演化的機制上說，男性生物遺傳的生理機制表現為明顯的性需求和繁衍后代的任務；二是從社會文化的角色期許上講，“窈窕淑女，君子好逑”，追求往往需要沖鋒陷陣般的投入與付出，才有贏得美人芳心的可能。

4.3 性別角色與愛情觀

本研究發現男性化特質與浪漫愛和游戲愛顯著正相關；女性化特質與現實愛和占有愛顯著正相關、與游戲愛顯著負相關；兩種性別角色特質都與奉獻愛顯著正相關。男性化者較女性化者更傾向于游戲愛，而女性化者更傾向于現實愛和占有愛。可見中國大學生的愛情觀仍多少反映出社會、文化對性別角色的期許，“大丈夫何患無妻”式的男尊女卑的封建禮教規范還未完全被“男女平等”的觀念取代。

很多關于性別角色類型的研究都顯示，雙性化者有著相對較好的社會適應和人際和諧水平，有學者認為浪漫愛與游戲愛都是不適應的愛情觀，并發現雙性化者具有較少的不適應的愛情觀，由此認為雙性化者會發展出更和諧的愛情關系（王慶福，王郁茗，2003）。但也有研究得出不同的結論，即女性化者在占有愛中顯著稍高于其他性別角色類型者，其余未見差異（卓紋君，2004）。本研究中的雙性化樣本的浪漫愛和游戲愛得分并未明顯低于其他性別類型，其浪漫愛的得分反而最高。比較明顯的是，男性化樣本存在相對較多不適應的愛情觀。造成這些研究結果差異的原因可能有：（1）所使用的愛情觀量表需要根據我國國情進行進一步的修訂，刪除或添改不適當的題目；（2）所用測定性別角色的工具不統一；（3）我國大陸地區與臺灣地區大學生的愛情觀在性別角色上確實存在差異，這也有待進一步的研究論證。

4.4 研究不足與展望

本研究表明，分別以性別和性別角色為自變量得到的，其與大學生愛情觀的關系并不一致。性別與性別角色對愛情觀的影響不具有交互作用。相對性別而言，引入性別角色變量能夠深入探討社會文化和環境因素對人們心理及行為的影響。本研究中性別角色特質與部分愛情觀的相關顯著但相關系數并不高，雖然使用方差分析方法彌補，但本研究的結論仍受一定制約，有待后來的研究者進一步探索。

在愛情觀上，男性接收到的多是諸如“妻子如衣服”這樣的信息，而女性則接收到“女怕嫁錯郎”的信息，不同的生物性別取向和社會性別角色期許在擇偶和婚配過程中的關系不可分割，今后可以對不同性別角色類型搭配的情侶或夫妻的愛情關系及相關因素進行進一步研究，不僅極具理論研究價值而且有應用價值。

參考文獻

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篇（7）

博士遭遇櫻花之戀

1983年7月7日，陳榮出生于湖北荊州一個干部家庭。2002年7月，陳榮以635分的優異成績，考取了武漢大學電子信息工程專業。大學里，他依然如饑似渴地學習著，因為他一直有一個理想：要成為一名優秀的理科博士。2006年1月，陳榮參加了全國研究生統一招生考試，以總分421分的成績名列武漢大學信息學院第六名，考取了武漢大學信號與信息處理專業碩博連讀研究生。

2008年3月28日，一個櫻花爛漫的季節。23歲的帥小伙陳榮與22歲的清純女孩李莉，在武漢大學的櫻花樹下有緣相識。

李莉當天來武漢大學賞櫻，撐著一把紅色的油紙傘，穿著潔白無瑕的連衣裙，金色的陽光透過五彩繽紛的櫻花，照在她五官精致的臉上，如仙女下凡般動人。李莉留連徘徊在櫻花大道上，全神貫注地欣賞著燦爛盛開的迷人櫻花，與剛從實驗室出來的陳榮不期而遇。陳榮目不轉睛地望著這位美麗的姑娘，覺得她就像是櫻花仙子下凡。在他們在目光交匯的一剎那，兩人一見鐘情，一場轟轟烈烈的櫻花之戀拉開了序幕……

李莉是武漢一所大學的本科生，大學畢業后進入武漢一家有名的設計院工作。李莉來自一個教師家庭，從小深受家庭文化熏陶，氣質優雅的她具有東方女性的含蓄典雅之美。

陳榮一向靦腆，那天卻情不自禁地上前與李莉搭訕。他主動充當護花使者，自告奮勇地擔當起“櫻花仙子”的導游。雖是初次見面，李莉因害羞矜持，言語不多，但兩人心有靈犀，互生好感，喜悅之情溢于言表，一切盡在不言之中。隨后，陳榮邀請李莉在武漢大學櫻園小憩聊天。聊人生、聊理想、聊愛情……兩顆年輕的心越走越近，于是，就在那棵燦爛盛開的櫻花樹下，他們牽手愛情。

2008年9月，陳榮應邀第一次到女友家上門，未來岳父岳母對這個準女婿喜愛有加。2009年春節，陳榮誠意邀請李莉到荊州老家探親。李莉專門買來禮品，給未來的公公帶來了煙酒，給婆婆買了新衣服。李莉的到來受到公公婆婆的熱烈歡迎，陳榮的父母對這位通情達理、有教養的準兒媳非常滿意。

相約結婚，

博士遭遇凄美“櫻花劫”

2009年3月28日，又是一年櫻花飄舞的季節，也是陳榮和女友相識一周年的日子。他們再次來到武漢大學賞櫻花，慶祝這個特別值得紀念的美好時光。

那年的櫻花開得特別茂盛壯觀，紅紅火火，就像他們的愛情一樣。陳榮彎腰拾起9朵嬌艷欲滴的火紅櫻花，雙手捧起深情地對女友求婚道：“李莉，櫻花作證，我愛你！我以櫻花代表玫瑰，嫁給我吧，我愛你到天長地久！”此情此景，李莉感動得熱淚盈眶。她幸福而驚喜地答道：“我愿意做你櫻花樹下的新娘！”

2009年11月，陳榮和李莉商定在武漢購買婚房。在家人的支持下，他們貸款買下了一套兩房兩廳的新房，并約定待陳榮博士畢業后，兩人就舉行婚禮。2010年3月28日，又是一年一度的櫻花節，陳榮和李莉拍攝了一套以浪漫櫻花為背景的婚紗照，以象征他們的櫻花之戀。

2010年12月，在陳榮博士畢業前夕，他有幸與華為企業武漢研究所簽約，畢業后月薪1萬元，約定畢業后成為華為的金領員工。然而，就在未來的美好畫卷向他們剛剛展開一角時，噩夢卻悄悄向他們襲來。

2011年2月12日，當時正值春節期間，陳榮在李莉家過節。期間，陳榮總覺得胃部不適，隱隱作痛，他以為是春節飲食太好，消化不良，并沒有太在意。可日子一天天過去了，他的情況卻不見好轉。李莉提醒陳榮，最好去醫院檢查一下。可陳榮卻說：“我的身體一向很好，從沒得過什么大病，沒問題的。”

2011年2月17日，李莉發現男友臉色蠟黃，腹部腫脹得更加厲害，一周都不見消退。李莉用手摸摸男友圓溜溜的肚子，感覺不對勁，就語重心長地勸他說：“你一定要到醫院檢查一下，千萬不要疏忽大意，身體是革命的本錢，這關系到我們一輩子的幸福！”

隨后，李莉陪同陳榮一起來到武漢市中心醫院做B超檢查，發現他的腹部滿是陰影。醫生支開陳榮，只讓李莉一人來到醫生辦公室，他滿是遺憾地說：“我們懷疑他得的是腫瘤，初步診斷為胃腸癌或其它的癌癥，需進一步做生物穿刺，才能確診！希望你們配合醫院檢查確診，而且要做好最壞的心理準備！”

李莉聽到這個噩耗，幾乎要哭出聲來，她不敢相信自己這是真的，陳榮才28歲啊，怎么可能年紀輕輕地就患上這么嚴重的病呢？可當她走出醫生辦公室時，馬上強忍悲痛，臉上掛上了微笑。因為她怕男友一時接受不了這個殘酷的現實。

陳榮詢問李莉病情，她緊緊拉住男友的手，輕描淡寫地說：“你得的只是普通的胃腸炎，不要緊的，治療一下就會好的。我們還可以如期結婚，如期舉行婚禮！”當她說完這一切時，淚水忍不住地從她的眼角悄悄滑落下來，趁男友沒注意，她悄悄拭去了眼角的淚水。

李莉支開了男友，哭著給陳榮的父母親打去長途電話，泣不成聲地告訴他們：“陳榮可能患上了癌癥，病得很嚴重，你們盡快啟程，到武漢來一下。”

陳父、陳母得知兒子患上重癥的噩耗后，幾乎要昏倒在地。他們心急如焚，日夜兼程來到了兒子的身旁。一看兒子的肚子腫得像個南瓜，人也瘦得不成人形，頓時哭得泣不成聲。

隨后，他們和李莉一起帶著陳榮到同濟醫院、中南醫院、武漢大學人民醫院、湖北省腫瘤醫院檢查，盡管結果不盡相同，但都確診為癌癥。武漢大學人民醫院經過穿刺病理切片，最終確診為“鱗狀細胞癌”。

生死之戀，

飄落的櫻花也絢爛

2011年3月28日，是陳榮和李莉相識相愛三周年的紀念日。他們從醫院悄悄溜出來，故地重游。今年武漢大學的櫻花，因為天氣寒冷，陰雨綿綿，花期推遲。陽春三月，枝頭還稀稀落落的。風雨過后，櫻花紛紛落下，顯得……李莉怕男友觸景傷情，攙扶著他飽含深情地鼓勵說：“不管是什么病，好還是不好，都要積極治療，你有年輕的資本，沒有什么挺不過的，無論什么結果，我都陪著你！”

在女友的支持和關愛下，陳榮積極治療，他在醫保對口醫院武漢大學人民醫院住院治療。但就在此時，陳榮收到了國外一家權威雜志給他的論文修改信。核心雜志編輯告訴他，他投寄的論文很有新意，但需要補充一個重要的實驗數據，并在5月前寄回才能發表。

陳榮考慮后決定，先暫緩治療，回實驗室完成實驗獲取關鍵數據后，再回醫院。當家人和李莉得知他要放棄治療，準備回校搞實驗，寫論文準備答辯時，不得不告訴他真實的癌癥病情，并告訴他，醫生再三建議，盡快手術。

一邊是可能危及生命的重病，一邊是實現自己讀博理想的高影響值SCI論文。陳榮權衡再三：決定還是暫時放棄治療，返校繼續做實驗，完成SCI論文，就把它作為博士論文，爭取盡早順利答辯。他說：“趁我還活著，我要盡自己的一切努力拿到博士證書和學位證書，因為這是我一生的理想和追求，生而無憾，死也瞑目了。”一番唇槍舌劍的辯論后，最終，李莉尊重了男友的選擇。因為她懂他，知道他的理想，他的追求！

篇（8）

健康的心理是人類在21世紀生存與發展的資本。高職院校大學生是新時代我國社會建設高級技術人才的主力軍，成長中的高職生正處于我國社會的轉型期，社會急劇變化、競爭壓力劇增、社會寬松度增加及生活需求層次的進一步提高，加劇了家庭教育缺失、艱苦磨煉缺失和青春期壓力、學習壓力、社會壓力等引發的一系列的心理問題。以我校為例，2006～2008級新生的UPI測試結果表明，心理健康狀況需要“重點關注”和“關注”的學生的比例呈上升趨勢，心理健康的學生的比例呈下降趨勢；2008級新生的心理健康狀況顯著差于2006、2007級。經濟發達地區生源外向、直率、情緒易緊張焦慮、倔強、孤獨、不善于與人相處的比例較高；經濟欠發達地區生源處于內外向之間，情緒控制能力較強，比較隨和友好，掩飾傾向的比例較高；欠發達地區可能有心理問題學生的比例最高，咨詢愿望最強烈，但是曾經接受過心理咨詢和治療的比例最低。因此，進入高職院校后，發達地區生源的人際交往問題、情緒問題可能較多，欠發達地區生源的壓力問題和長期積壓在心底的其他心理問題較多。對于如此令人擔憂的高職生心理健康狀況和如此強烈、龐大的心理咨詢需求，傳統的心理健康教育已遠遠不能滿足學生的需要，高職生心理健康教育應該主動適應時代的要求，打破“一次普查、全部建檔、幾次講座、做好咨詢”的服務形式，而應以課堂教學為心理健康教育的主渠道。

2001年，教育部印發了《關于加強普通高等學校大學生心理健康教育工作的意見》，要求把心理素質教育作為實施素質教育的突破口和關鍵任務，在普通高校開展正規而系統的心理健康教育。在2011年3月召開的“廣東省社會轉型期加強學校心理健康教育工作研討會”上，省教育廳領導指出，社會轉型期學校心理健康教育要實現由主要面向少數學生的心理咨詢，向主要面向全體學生的普及型教育模式轉變，由以補救和矯治為主的咨詢及危機干預模式，轉變為以發展性、預防性為主的發展性教育模式，由心理健康教育咨詢專業人員的單兵作戰模式，轉變為心理健康教育專業人員與學生思想教育工作隊伍全面整合的全員性教育模式。在現實中，大學生對心理健康教育課的需求迫切。據袁小平等人的調查，超過75%的學生認為有必要開設心理健康教育課程，即使在期末迎考階段，仍有約60%的學生認為心理健康教育應該正常開課。但由于高職院校的工學結合模式的推行，學生的實訓實習增加，很多課程都作了調整，開設正規而系統的大學生心理健康教育必修課有較大難度。

為了擴大學生心理健康教育的受教育面，更全面地滿足學生的心理需求和成長需要，提高學生的心理素質和適應能力，促進學生的全面發展和健康成長，我院接受校內外的心理學教師和有教學經驗的心理學碩士、博士研究生的申請，利用晚自修和周末，針對全院學生開設了大學生心理健康教育任選課，一般為18～26學時，1～1.5學分。我們認為，這種做法是對當前形勢下高校普及心理健康教育的一個非常有效的補充。在2007年，廣東省教育廳組織的高校心理健康教育督導評估中，我院這種做法受到了評估專家的一致肯定，認為是“值得推廣的一大亮點”。筆者擬結合我院開設大學生心理健康教育任選課的經驗和以往的研究，對大學生心理健康教育課程的定位、課程的設置和教學形式等進行探討，旨在拋磚引玉，促進高職高專心理健康教育任選課程的管理。

課程的定位 對于大學生心理健康教育課程的定位，目前，存在兩種認識：一種意見認為心理健康教育課是心理健康知識的“灌輸課”，由于課時少，內容多，有些教師采取“填鴨式”的教育方式，希望盡可能在有限的課時內給學生灌輸較多的心理健康知識；另一種意見將心理健康教育課看作是心理活動課，主張把氣氛搞得熱熱鬧鬧的。前者有利于在較短的時間內系統地講授更多的知識，但往往忽視了學生的主體性與主動性，結果往往導致教師的一廂情愿，學生不買賬。后者的課堂氣氛比較熱烈，學生也比較喜歡，但往往過度追求課堂氣氛，而沒有觸及學生的心靈深處，難以達到理性思考、認知提高與行為改善的目的。多數高職生在高中階段都有遠大的理想，對自己的未來有較高的期望，但心理發展不成熟、不穩定，心理承受能力和適應能力比較弱。進入高職后，發現與想象中的大學存在較大的差距，遂對高職院校缺乏信任感與認可度，感到自己處處不如人，特別是在競爭激烈的社會生活中，高職生面臨的經濟、學業、就業、情感等方面的壓力越來越大。因此，高職生心理健康教育課程不應只停留在心理知識的傳授、調節技巧的學習或熱烈的課堂活動上，而應堅持以學生為本，堅持針對性、實效性、發展性的原則，同時采用多種多樣的教學形式，以幫助大學生樹立心理健康意識，優化心理品質，增強心理調適能力和社會生活適應能力，預防和緩解心理問題。幫助學生處理好環境適應、自我管理、學習成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業、人格發展及情緒調節等方面的困惑，提高健康水平，促進德智體美的全面發展。

篇（9）

情感是人類固有的本能，中華傳統文化對情感的認識與表達是深沉且豐富的。情感內涵大多蘊含在詩詞中，有對情感的體驗、對命運的思考、對人生的關照，還有理想狀態下的個性逍遙，最終期待達到“天人合一”“物我一體”的理想境界。它的表現簡要概括為：道家關注生命、尊重生命，同時具有崇尚個性的價值取向，指出人應擺脫外在的束縛，伸張個性情感的自由;魏晉名士反對以名教束縛自我，李贄在晚明提出“性情不可以一律求”，不必將個人精神世界納入單一的綱常規范。某種程度上，情感表達的豐富內容已經在長時間的積累中形成一種特有的文化，這種精神文化產生于人的內心深處，是才情靈智的廣泛表達。人教版高中語文必修五冊中的古詩文選文以及《中國古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子選讀》和《中國文化經典研讀》作為古詩文選文教學的載體，對中學生情感培養起著極為重要的作用。本文將具體分析其古詩文選文現狀和教育意義。

一、基本人倫情感

人的基本倫理情感有親情、友情、愛情、鄉情等，中國傳統文化以感情為人際交往的聯系方式。傳統精神文化里人的情感傾向主要表現為：喜聚不喜散，尋找對象進行情感寄托，重視情感關系的連結，感嘆悲歡離合等。

歸有光的《項脊軒志》囊括了生活中的細微情感、至情至性，他傳達的物是人非的悲哀能引起人們的共鳴;《祭十二郎文》對親情的重視不言而喻;蘇軾的《文與可畫oY谷偃竹記》追憶平凡小事，相比強烈的感情迸發，他悼念亡友的情愫更為細膩;屈原《湘夫人》在政治悲劇之外也展現了相愛而不能相聚的苦痛;《孔雀東南飛并序》《氓》描寫愛情婚姻悲劇，情感描寫同樣細膩;李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》《醉花陰（薄霧濃云愁永晝）》《一剪梅》描寫愛情雖然含蓄，但是對相思之情和韶華逝去的嘆息尤為深沉。思鄉之情主要顯現于周邦彥《蘇幕遮》、納蘭性德《長相思》等，與《采薇》、韋莊《菩薩蠻（其二）》相似，都抒發了漂泊在外、有家難回的困頓心境。黃遵憲《今別離（其一）》、柳永《雨霖鈴（寒蟬凄切）》《涉江采芙蓉》描寫離別，表現出人類為分別苦惱憂傷的普遍情感。

以上涉及親情、愛情、鄉情、友情離別和失去等情感的選文篇目抒發了人類對自己生存狀況的深切思考和對悲劇命運的感悟。教材選文本身完整地囊括了情感類型，關注細節上的生活體驗，展現人性美好和脆弱的一面――渴望擁有親情、愛情、友情，恐懼離別和孤獨，懷念美好情感，慨嘆年華易逝和生命的短暫。選文客觀上已經將這些情感很全面地表現出來，這就要求在教學中能夠對其進行深入挖掘，特別是在詩歌教學中，情感的體驗始終值得開拓和推進。

二、悲愁之情與悲憫情懷

傳統社會對命運的思考，源于魏晉時期。當時的人們開始關注個體生命自由，為人生的種種束縛與失意而悲哀。他們對時間和死亡的恐懼，發展成為對人生價值的探索和創造，進而指向對慈悲情懷的抒發，以抗爭人生的短暫和命運的不公。

方苞《獄中雜記》、張岱《陶庵夢憶序》、柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》，都表現了作者遭到貶謫之后遠離故土或國都的孤寂之情;阮籍《詠懷八十二首（其一）》，鮑照《擬行路難（其四）》、白居易《琵琶行并序》描寫命運不公的宦海浮沉，寄托著詩人生命無常的悲哀;李商隱《錦瑟》、李賀《李憑箜篌引》抒發了由于人生的復雜和無盡的苦楚引發的傷感;《虞美人》直抒李煜國破家亡的感受，悲痛之情深沉而懇切;陶淵明《雜詩十二首（其二）》表達了面對時光流逝內心難以排解的孤獨寂寥的心情。

李商隱《馬嵬（其二）》、白居易《長恨歌》慨嘆人的渺小生命在社會政治面前的卑微;司馬遷《項羽之死》、關漢卿《竇娥冤》寄寓并且抒寫了作者自身對悲劇的看法;杜甫《閣夜》描寫戰爭，表達出對死亡和流離失所生發的悲憫情懷。《紅樓夢》的“失樂園”主題則從多重維度深化了悲劇意識，成為文學史和思想史的一個重要節點，引起后世讀者對人性的無限挖掘和反思。

三、情理合一

在對世事人生思考和感悟的基礎上，文學作品的一類情感發展成為對悲劇人生的理性探索，另一類則借自然風物為情感解脫助力，達到“物我一體”的精神境界，對此教材中也有所反映。

從《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》到《越中覽古》，李白抒發苦悶和不得志的情感，在對命運的思考上，一面失意，一面卻能在山水之間超越苦難。他表達了人生志向可以追求卻不能強行占有，人應當在悲愁郁悶之時尋找解脫的方法;與李白相比，蘇軾的曠達則更為深沉，《念奴嬌?赤壁懷古》哀而不傷，寄情山水，笑看人生;《赤壁賦》欲求在遭遇貶謫的悲涼心境之下和惡劣的環境中超越苦難，《新城道中（其一）》《游沙湖》《定風波（莫聽穿林打葉聲）》則超越悲傷，體驗生命的廣闊和放達;劉基《苦齋記》描寫的也是面對苦樂相倚的人生的淡然心態。王羲之《蘭亭集序》看重自然景物之靈性，情景交融，于生命雖然有所慨嘆，但是仍然體現著積極的生存心態;李白《春夜宴從弟桃花園序》表達人生短暫的現實和及時行樂、有所作為的希冀;《滕王閣序》在自然風物中尋找出世與入世的交集。張若虛《春江花月夜》與姜夔《揚州慢》沉靜悠遠，在情與景的相聚與分離中回環往復;陶淵明《歸去來兮辭并序》《歸園田居（其一）》表現出濃郁的人生樂趣，陶淵明本人獲得了心靈的真正閑適與灑脫。

情感是人的心理需要，現代情感教育歸屬于人的“心態結構”層面，要求學生能夠真切深刻地體驗情感并且表達自身情感。“健全人格的研究表明，合理的情感表達和宣泄對人格健康是非常有益的。”[1]于中學生而言，他們情感的感悟和閱歷的積淀處于起步階段，需要一個完整的情感體系引導學生全面、正確地認識生活中情感的內涵、特質、面貌和深層意蘊。發現情感、體驗情感、認識情感、珍視情感，這是一個由內而外的過程，從對自身的關懷延伸到對他人、社會、自然的關懷，成為悲憫情懷的來源。精神層面的情感思考，蘊含著理性的特質，符合情感方式中的現代情感對“情理合一”的追求，這里將理智與情感上升到一個較高的意識層面，表明情感在抒發的同時應當受到一定程度的壓抑，現代情感服從于理智，“一定的情感抑制和延遲即時反映的能力對于人的道德和心理健康都是必要的。”[2]這也是情感教育的高層目標，就是要學生具有一定的情感承受能力與掌控能力，做自己情感的主人，也能創造、傳遞積極情感，用積極的情感指導自己的生活。

由此可見，古詩文中表現人類情感的篇目已經涵蓋了人格培養中情感方式的各個層面：充分認識并真實表現自我情感，能夠理性掌控情感的表現和抑制，并能夠將積極的情感傳播予他人和社會。

注釋：

[1][2]李虎林：《當代人格教育的理論求索與時代建構》，西北師范大學博士學位論文，2006年。

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[2]張福慶.解讀王維山水詩中的生命精神[J].名作欣賞，2004，（2）.

[3]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，1994.

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摘要：電影《美麗心靈》基于真實故事改編，主人公約翰.納什因過度渴望成功而飽受精神分裂癥的折磨，后在妻子和朋友的關懷下與病魔頑強斗爭，告別欲念一心研究，終獲諾貝爾獎。電影反映了西方價值觀中淡欲、寬容和真愛的傳統，本文將從這三方面對電影作深入解讀。

關鍵詞：《美麗心靈》；淡欲；寬容；真愛

一、淡欲的心靈

在普林斯頓大學的校園里，主人公納什和所有初入大學的學子一樣，相信自己的天分。他恃才傲物，不去上課，專注于自己的研究，在窗戶的玻璃上涂寫繁復的公式，在校園里旁若無人地觀察鴿子的爭食，畫下誰也不明白的圖案……納什像一切對事業成功雄心勃勃的人一樣，自我中心，賦予自己從事的研究以強烈的使命感；他希望自己是一個英雄，用自己深愛的數字和邏輯拯救世人。

不懈的努力使納什得到了回報，他隨之撰寫出了關于博奕論的論文《競爭中的數學》，大膽地將現代經濟之父亞當.史密斯的理論作出了不同的解釋，使這個已經被人們接受了150年的思想突然變得陳舊過時。然而對成功的過度欲望最終讓他的研究陷入瓶頸，并身患精神分裂。

納什開始接受藥物和電擊的殘酷治療，經歷了因此造成的工作和生活的低谷階段，但在妻子和朋友的無私關懷下，他憑借堅強的意志最終認清了生活的幻象，盡管那是讓自己得到滿足的成功幻象，盡管認清它們猶如摧毀了生活的支撐。更加痛苦的是，三個幻象一直跟隨納什，但他學會忽略，告別心中一直以來的欲念。

欲念遠離，繁華褪盡，納什也終究變成了普林斯頓的傳奇，成為受學生尊敬的納什教授。年少時，納什在學校的茶餐廳看到一個白發老人接受同事們代表至高崇敬的隨身攜帶的鋼筆，從此以后，他就再沒有去過那里，那里是他內心最深的渴望。人生中第二次踏入那里，卻是在納什的暮年，在被告知得到諾貝爾獎的時候。納什只是微微一怔，輕輕地問前來通知他的諾貝爾委員會成員，你知道，我是個瘋子。意識到自己是瘋子的天才，拋卻了欲念，最終站在諾貝爾的領獎臺上，成為必須受到尊重與仰望的形象。

二、寬容的心靈

渴望成功的人最懼怕就是失敗，所以納什對對手漢森的態度一直都不友好，對漢森的嘲笑、責問和挑釁使彼此的競爭充滿火藥味。他在最終的競爭中勝過了漢森，得到了所有人渴望的職位；在選擇助理時他不顧導師的推薦，拒絕了漢森的加入，但漢森還是參加了納什的慶功宴，這時的漢森雖但沒有因為失敗而失色，反而因為寬容一舉讓人們刮目相看。后來納什身患精神分裂，大學和研究是他唯一渴望的地方，漢森不計前嫌竭力幫助納什重新有機會進入普林斯頓，讓納什在這個自己熟悉的環境之中找到安慰，盡快康復。

同樣的寬容之心也來自于一直為納什敞開大門的普林斯頓大學。納什，這個精神病患者在普林斯頓大學美麗的校園里，幾乎“毫無作為”地生活了三十年，卻從未遭遇過問責式的考核和勸辭。顯然，普林斯頓大學絕無想到他能創造什么奇跡，它這樣做，僅僅是例行了一種寬容和優雅的價值傳統，僅此而已。

沒有朋友的寬容相待，沒有母校的溫暖寬闊的懷抱，也許就沒有后來的諾貝爾獎得主，就沒有對人類產生深遠影響的博弈論，在這一點上，我們不得不說，美麗的心靈一定得是寬容的。

三、真愛的心靈

這部成功的影片中真正打動人心還有艾麗莎帶來的動人的愛情。納什的遭遇讓艾麗西亞嚇壞了，她掙扎在被毀天才愛的重壓下。但是艾麗西亞仍然在她愛著的男人身上發現了他的超凡魅力，這也是支撐她對他承諾的源泉所在。正如舍勒所說“價值只對于感知價值的行為來說才是可以達到的”所以，愛是價值的真正發現者，“愛使被愛對象的真正價值發出閃光” 愛是人們能夠真正看得見的行為，它使被愛的人和物能夠依照它們的充分價值顯現出來。受到妻子那堅貞不渝的愛情和忠誠的感動，納什最終決定與這場被認為是只能好轉、無法治愈的疾病作斗爭。愛麗莎，一位怎樣偉大的女子，與自己的“精神病”丈夫相伴終生，不離不棄。在影片的最后，白發蒼蒼步履蹣跚的納什在人群中尋找到了他的妻子，“I am only here because of you, you are the only reason I am, you are all the reason。”

舍勒認為，價值是透過情緒的直觀而不是理性的直觀，在偏好選擇之中，在愛與恨中，顯示給我們的。與理性主義者認為一切感情都是主觀的相反，在舍勒看來，有大量感情具有客觀的性質。為了說明這一點，他把感情分為兩類：一類是心理狀態的與外界沒有任何關聯的感情；一類是與外界有某種關聯的感情。后一類感情具有意向性質，它們指向某種實在的對象。在這類感情中，對價值的感情在價值認識上具有特殊的意義。這類感情直接指涉價值對象，價值就在這一指涉的過程中顯示給我們。在與價值相關聯的感情中，舍勒著重分析了愛。愛是一種自發的行為，愛之所以能成為愛，只因為在愛的意向對象方面閃現出某種價值。這種價值不是經過對愛的這一行為的反思或后思獲得的，而是通過實行愛這一行為獲得的。“價值只對于感知價值的行為來說才是可以達到的”所以，愛是價值的真正發向著，“愛使被愛對象的真正價值發出閃光”愛是人們能夠真正看得見的行為，它使被愛的人和物能夠依照它們的充分價值顯現出來；而把握價值就包含著對所有別的東西的理解。所以，一切認識歸根到底都是以感情為基礎的，愛則最為深入地打開了世界。這樣一來，誰越是有愛，就越能發現價值，世界對于他也就越有意義。真愛是妻子不離不棄，悉心照顧納什堅的根本理由；真愛也是納什堅持到最后的根本理由，美麗心靈離不開真愛的填補，美麗心靈需要真愛的滋養。

四、結論

本論文從影片所反映出的淡欲、寬容和真愛的西方價值觀對影片作了深入解讀。主人公因對成功的過度渴望而最終罹患精神分裂癥，但在后來與病魔的頑強斗爭中，納什最終拋棄欲念，專心研究，最終獲得了諾貝爾經濟學獎，正說明了淡欲使人成功，淡欲使心靈美麗。同時朋友和母校對納什的康復起到巨大作用，漢森的不計前嫌，傾力相助；普林斯頓大學始終向納什敞開大門，使他的孤寂、痛苦的心靈得到了莫大的歸屬和安慰，這無不體現出西方價值觀中優秀的寬容傳統。最讓人印象深刻的是納什的妻子，她幾十年來對納什不離不棄，默默奉獻著堅貞不渝的愛情，最終幫助納什實現人生的理想，她的真愛是美麗心靈最生動的寫照。至此，本論文提出：《美麗心靈》是西方價值觀中淡欲，寬容和真愛的完美融合。

參考文獻：

[1]盧風，《啟蒙之后：近代以來西方人價值追求的得與失》M，長沙：湖南大學出版社，2003。

[2]施太格繆勒著，王炳文等譯《當代哲學主流》M，北京：商務印書館，2000年。

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中圖分類號：G643 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）12-0058-03

主觀幸福感（Subjective Well-being，簡稱SWB）作為積極心理學的核心概念，是個體根據自定的標準對其生活質量肯定性的評價，由生活滿意度、積極情感和消極情感三個維度構成。主觀幸福感具有三個特點：（1）主觀性，以評定者內定的評價標準而非他人或外界世界建立的評價標準為準則;（2）相對穩定性，主要測量個體長期的情感反應和生活滿意度而非其短期的表現，這是一個相對穩定的值;（3）整體性，個體對其生活質量整體性的評估，是個體衡量生活質量的一種綜合性心理指標[1]。

隨著研究生招生比例的擴大，研究生的數量成幾何數據的增長，大量海外留學生的回國，社會的競爭越發激烈，研究生面臨的來自就業與前途、學業、經濟等各方面的壓力也越來越大。而心理壓力過大極易造成心理健康問題以及生活不適應，這些年高校發生的眾多突發性個體負面事件，心理問題是其中不可忽略的重要因素。本文從積極心理學的視角，對當代研究生主觀幸福感與心理壓力的關系展開深入研究，通過分析了解研究生主觀幸福感及心理壓力的總體狀況，找出減輕心理壓力，提高主觀幸福感的對策，從而提高研究生的心理健康素質。

一、對象與方法

（一）研究對象

本研究采取隨機抽樣的調查方法，在湖南農業大學、南華大學、湘潭大學、長沙理工大學、中南林業科技大學五所湖南高校中抽取了540名研究生進行問卷調查，回收有效問卷491份，回收率為90.9%，其中女生267名，男生224名;一年級274名，二年級118名，三年級99名;家庭經濟狀況較好63名，一般370名，較差58名。

（二）研究工具

1.主觀幸福感問卷（SWB）。該問卷采用苗元江自編《綜合幸福感問卷》（MHQ）中的主觀幸福感模塊，包括生活滿意度、正性情感和負性情感三個經典指標，三個量表采用七級計分。問卷的Cronbach a 系數在0.6742―0.91056之間，分半信度系數在0.6603―0.8835之間，說明各分量表具有良好的信度和效度[2]。本研究中該量表的內部一致性系數為0.884。

2.研究生心理壓力源問卷。該問卷是劉穎自編的問卷，該問卷包括32個項目，7個因子，即：就業與前途、學業、經濟、婚姻愛情、家庭關系、人際交往、其他，每個項目采用五級計分。驗證性因素分析證明該量表的理論結構模型擬合良好，該量表的a系數和分半信度分別為0.9148、0.9496，說明該量表具有良好的信度和效度[3]。本研究中該量表的內部一致性系數為0.884。

二、研究結果

（一）研究生主觀幸福感水平的總體狀況

研究生主觀幸福感得分（85.09±13.71）分，生活滿意度得分為（22.13±5.78）分，正性情感得分為（28.11±6.78）分，負性情感得分為（34.85±5.18）分。主觀幸福感問卷采用的是七級計分，生活滿意度維度的中間值為20分，正性情感及負性情感維度的中間值均為24分，主觀幸福感中間值為68分。從得分來看，研究生的生活滿意度得分稍高于均值，正性情感、負性情感兩個維度的得分均比較高，主觀幸福感處于中等偏上水平，但個體之間的主觀幸福感存在較大的差異。

（二）不同研究生群體的主觀幸福感水平比較

表1 不同研究生群體的主觀幸福感差異分析（ ±s）

注：*表示P<0.05，**表示P<0.01，***p<0.001。（下同）

對不同研究生群體的主觀幸福感差異分析，結果表明（見表1），不同性別研究生在主觀幸福感總分及負性情感上具有極顯著差異（P<0.01），在正性情感維度上的平均得分上存在顯著差異（P<0.05），且女研究生得分高于男性;不同年級研究生在負性情感上得分存在顯著差異，且研二得分最低;不同家庭經濟狀況研究生在主觀幸福感總分上存在極顯著的差異（P<0.01），在生活滿意度及正性情感上存在顯著性差異（P<0.05），按照均值大小排列順序為：一般>較好>較差。

（三）研究生心理壓力的總體現狀

研究生心理壓力源7個因子按因子均分排序，前三位是：學業（2.67±0.64）分，就業與前途（2.67±0.64）分，經濟（2.27±0.65）分，其次是家庭關系（2.05±0.51）分，其他（1.91±0.73）分，婚姻愛情（1.54±0.71）分，排在最后的人際交往壓力（1.52±0.58）分。

（四）不同研究生群體的心理壓力水平比較

表2 不同研究生群體的心理壓力差異分析（ ±s）

對不同研究生群體的心理壓力差異分析，結果表明（見表2），男研究生在婚戀愛情方面得分顯著高于女性（p<0.001）;不同年級研究生在就業與前途上存在顯著差異（p<0.05），按均值大小排列：研三>研二>研一;不同家庭經濟狀況的研究在人際交往壓力上存在顯著差異（P<0.05），在總壓力、學業壓力、其他壓力上存在非常顯著的差異（P<0.01），在經濟壓力上存在極其顯著的差異（P<0.001）。

（五）研究生主觀幸福感與心理壓力的相關分析

表3 研究生主觀幸福感與心理壓力的相關性分析結果

表3的結果顯示，研究生主觀幸福感與心理壓力的7個因子及總壓力量表評分存在極其顯著的負相關（P<0.001），即研究生心理壓力得分越高，主觀幸福感水平越低。

三、分析與結論

（一）研究生主觀幸福感水平總體現狀分析

從研究結果可以看出，研究生的主觀幸福感水平比較高，生活滿意度處于中等水平，體驗到較多的正性情感，較少的負性情感，這與侯瑞鶴等人的研究結果基本一致[4]。這主要是因為研究生屬于高學歷、高層次的教育，自身具有一定優越感和成就感，而且他們的年齡偏大，也累積豐富的知識和一定的生活經驗，能夠很好地應對壓力和挫折，有一定的自我調控能力。

（二）不同研究生群體的主觀幸福感水平比較分析

女研究生在主觀幸福感總分及正性情感、負性情感兩個維度上得分顯著高于男研究生，這與張明明的研究基本一致[5]。分析其原因首先是由于社會對男性的期望要高于女性，男性對自己期望也比較高，抱負比較遠大，比女性承受的壓力大。其次，女性情感比較豐富，比男性善于表達和宣泄自己的情緒，女性情感體驗要多于男性。不同年級研究生在負性情感維度上存在顯著差異，按其均值大小排列為：研一>研三>研二，此結論與國內學者的研究結果不一致[6]。得出此結果的原因在于：研二研究生有許多科研任務以及確定論文的研究方向，學習科研任務最重，壓力比較大，而研一研究生剛剛入學，對學習和生活都有很大的積極性，研三研究生主要是完成大論文及解決工作問題，相比之下，研二研究生體驗的負性情感也最多。不同家庭經濟狀況研究生在主觀幸福感總分及生活滿意、正性情感上的差異非常顯著，且較好得分最高，其次是較好、較差，這與王淑燕的研究不一致[7]。家庭條件一般的研究生在學習生活上不會限于家庭經濟狀況，他們與家庭較好、較差的研究生不會有很大的差距，而不會產生落差感，他們的整體幸福感水平也比較高。

（三）研究生心理壓力的總體現狀分析

研究表明，學業壓力是研究生面臨的最大的壓力，這主要是目前高校對研究生的培養質量提高，對其學習、科研及論文質量都提出了新的要求，導致研究生學業壓力比較大。就業與前途是研究生第二大壓力。近幾年，隨著研究生招生規模的不斷擴大，就業形勢非常嚴峻，研究生為謀求一份好的職業面臨著激烈競爭，承受的壓力自然增加。經濟壓力是研究生的第三大壓力。大部分研究生沒有經濟來源，主要依靠家庭支持，除了高額的學費，現今在校的生活水平也不斷提高，研究生是成年群體也不愿接受家庭的經濟支持，經濟壓力也比較大。而人際壓力在研究生群體比較輕，主要由于當今社會科技技術發展之快，QQ、微信、微博、網絡多種交流渠道，研究生可以時常和好朋友保持聯系，也可以通過聊天軟件結識新朋友，在學校也可以結交新的朋友。

（四）不同研究生群體的心理壓力水平比較分析

在性別上，男研究生的婚姻愛情壓力顯著高于女研究生，由于研究生群體年齡跨度比較大，有已婚也有未婚的，已婚男研究生既要讀書還要賺錢養家，正在戀愛的消費也比較大，而且當今社會，大部分女性認為成熟的結婚條件是男性必須要有房子，未畢業的男性要考慮到畢業之后買房子結婚，這給男性帶來了很大壓力。不同年級的研究生在就業與前途壓力上存在顯著差異，其研三得分最高。主要是因為研三臨近畢業，研究生最關心的就是就業問題。隨著研究生教育由“精英教育”轉向“大眾教育”，研究生的就業市場出現供過于求的現象，再加上用人單位的一些限制條件，導致研究生的就業壓力比較大。不同家庭經濟狀況的研究生在學業、經濟、人際交往、其他、總壓力上存在顯著的差異，且家庭經濟差的得分最低。雖然說錢不是萬能的，但是經濟條件較好的家庭給研究生打下了一定的物質基礎，給他們創造了優越的學習和生活環境，而對于家庭經濟狀況較差的研究生，身處“物質主義”氣息彌漫的社會環境中，沉重的經濟負擔使他們承受更多壓力。

（五）研究生主觀幸福感與心理壓力的相關分析

研究生主觀幸福感與心理壓力存在極其顯著的負相關，研究生心理壓力越大，體驗到的主觀幸福感水平就越低;反之，研究生心理壓力越小，體驗到的主觀幸福感水平就越高。研究生屬于高學歷、高層次的教育，他們自身有一定的成就感和優越感，對未來的期望值也比較高，隨著我國研究生規模的不斷擴大，對研究生的培養質量也不斷提高，研究生的就業形勢比較嚴峻，理想與現實之間的差距對他們有很大的打擊，這使得研究生群體承受的心理壓力越來越大。對現實生活的不滿意，容易產生緊張、失望、焦慮、沮喪等消極情緒，導致他們體驗到的主觀幸福感水平不高。

參考文獻：

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[3]劉穎.碩士研究生心理壓力、應對方式、心理健康的現狀

及相互關系研究[D].大連：遼寧師范大學，2009.

[4][6]侯瑞鶴等.研究生的主觀幸福感與抑郁、焦慮情緒調