緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇美國教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

組織診所教學案例教學有助于學生了解法律原則的發展概況，有助于培養學生的法律思維。美國的診所法律教學方式大抵有兩種，一種是模擬診所，在專任教師的監督和指導下，學生模擬扮演案件的各種角色，體驗法律案件處理的整個流程，包括提供法律意見、撰寫法律文件、提訟；一種是真實診所教學。學生在老師的指導下，真實地處理法律問題，通過具體的鍛煉，培養學生的法律實踐技能。

重視倫理素養杰出的法律人不只是一個成功的技術人員，而且是一位充滿智慧的人，這種智慧超越法律知識和技巧，而是其基于道德理想而擁有的專業觀念。惟其如此，才能得到尊重，才能夠認清活動內在價值的意義，才能在法律職業活動中獲得較多的快樂。而這些所謂智慧或者基于理想而擁有的專業觀念即為：法律職業倫理。美國的法學教育非常重視法律職業倫理養成。美國律師協會指定在所有的法學院內，增設倫理課程，要求所有的學生接受法律職業及其成員之歷史、目標、結構、義務、價值觀的教育，包括《美國律師協會職業行為規則》的教育，并要求法學院在任課教師的遴選范圍上，包括法院和律師協會的成員。從實踐來看，美國的法律職業倫理教育已經達到了相對成熟的狀態，各個法學院形成了各具特色的課程設計方案。這些方案包括貫穿性教學課程設置、單獨的課程設置、診所式教學、仿真實踐教學等。為了讓學生切實感悟法律倫理，采取案例教學法、問題導向教學法、蘇格拉底教學法、影像展示、合作課程、專家協同、討論教學等多種方式綜合開展。

篇（2）

二、完善的政策法規體系

早在1968年，美國就頒布了《援助障礙兒童早期教育法令》，針對學齡前特殊兒童特點，以法律的形式規定了早期教育的內容、方法、形式、經費等。而1975年11月頒布的《面向所有殘疾兒童教育法案》，更明確提出3～6歲的特殊幼兒均應接受恰當的、免費的教育及有關的特殊服務，有條件的州可再提前到0～3歲開始實施特殊教育。到了1986年，美國通過了《全體殘疾兒童教育法修正案》，要求各州逐步建立全州范圍的、綜合的、多學科和多部門合作的早期干預計劃，即“殘疾嬰幼兒早期干預計劃”，以滿足3歲以下殘疾嬰幼兒及其家庭的特殊需要。即1986年以后，從法律上來說美國對特殊嬰幼兒的教育已經覆蓋了整個早期發展階段。接下來的近20年間，美國多次對該法案進行了修訂，需要強調的是，所有修正案都保留了早期干預計劃的條款，而且越來越重視這一條款。

三、多元的經費投入體系

美國學前特殊教育的經費主要靠政府撥款。美國1975年頒布的《全體殘疾兒童教育法》中，提出了3～5歲殘疾幼兒“學前撥款計劃”，1986年頒布的《全體殘疾兒童教育法修正案》，又從根本上加強了“學前撥款計劃”。到1992年，美國所有的州都開始全面實施3～5歲殘疾幼兒的公費學前教育。美國學前特殊教育的經費投入主要有三種方式:一是政府對學前教育機構進行直接經費投入;二是對大型學前教育項目進行直接經費投入或是直接購買服務;三是通過固定或特殊的項目直接補助學前特殊兒童的家庭。除了政府進行撥款之外，美國學前特殊教育的經費還會來源于各種基金會的支持，民間團體的捐贈以及學校的各項經營性收入等。這些靈活多元化的教育經費投入方式保障了美國學前特殊教育的質量，也擴大了美國學前特殊兒童的受益面。

四、嚴謹的兒童評估體系

在美國，特殊兒童的評估，是制定個別化教育計劃、確定教育安置形式及相關服務的主要依據。美國法律規定，相關機構在為特殊兒童提供教育與相關服務之前，必須對其進行完整、嚴謹的個別化評估。評估可由學校相關專家提出，也可由兒童家長提出，但是評估一定要征得家長的同意。而且每三年要對兒童進行一次重新評估，重新評估的目的在于確定兒童是否仍存在障礙及其是否需要調整目前的教育。評估的人員由語言治療師、職能治療師、特殊教育教師等多學科專家以及特殊兒童的家長組成，他們通過合作共同為兒童實施評估。當家長對評估的結果存在異議時，還可以申請重新進行評估。這種嚴謹的做法，不僅保障了兒童受教育的科學性，而且使得家長能參與和監督評估的進行，更有利于促進兒童干預的效果。

五、融合取向的復合型師資培訓體系

美國是融合教育思想的發源地之一，因此在對學前特殊教育的師資進行職前培訓時，許多高等院校將具有融合教育的能力列為一個重要師資培養目標，以滿足不同兒童的特殊教育需要。在培養方式上，采取多專業整合的雙證制。例如，普通教育專業的學生或者非特殊教育專業的學生可以選修特殊教育作為第二專業，畢業時授予“教師資格證+特殊教育教師資格證”兩種資格證書。在課程設置方面，普通教師教育專業里會開設特殊教育或融合教育相關課程，特殊教育專業課程也注重對融合環境殊兒童教育策略的培養。在師資的職后培養上，普通幼兒園或普通學校的普通教師在進行培訓時，都有專門的特殊教育的內容，或是進行特殊教育的專項培訓。而且無論是職前還是職后培訓，都十分強調與他人合作共事能力的培養。

六、豐富的社會服務和支持體系

除了加強立法、不斷增加資金投入，美國非常鼓勵其他相關機構、民間組織和大眾的共同參與，一起合作關心支持學前特殊教育的發展。由于其博愛、民主思想的盛行，美國大眾對特殊兒童大都持接納的態度，具有良好的支持特殊教育發展的社會環境。除此之外，信息服務機構，為特殊兒童及家庭提供必要的信息咨詢;科研機構為提高教育教學質量提供科學證據;志愿者服務機構無償、靈活的為家長和兒童提供志愿服務，等等。正是有了這么多豐富的社會支持和服務體系，整個美國的學前特殊教育才得以正常、順利的運轉。

篇（3）

有一條堅難的路中國父母會背上孩子走過，孩子只會知道成功卻不知道成功之路如何堅險。但是如果是美國父母就會牽著孩子的手陪他走過而不是代他走。要知道夢要自己扛，淚要自己嘗。

篇（4）

中國畫歷史悠久，流傳至今，依然是中國繪畫的主要內容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點重點介紹，就題材的多樣性重點展示，就技法的獨特性當堂演示。在教學過程中滲透愛國主義思想，是一個好辦法。如在輔導某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫生場景，結合直觀演示向學生講解中國畫藝術特色及其技法特點，著重指出中國畫十分重視對事物本質的表現，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，并十分注意畫面空白的運用；同時強調文學、書法、篆刻與繪畫的有機結合；在創作過程中，從觀察生活、研究事物到表現形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解，使學生對中國畫藝術特點有較深的認識，便于學生從藝術角度來加深理解、掌握傳統繪畫的表現手法及技能技巧。中國畫技美妙多姿，學生一定會為此而感染，為它的藝術魅力而折服。學生熱愛的藝術的積極性調動起來了，就會主動地去欣賞優秀的作品，臨摹優秀的作品，從中受到愛國主義的教育。

篇（5）

1．1培養學生高尚的審美觀

小學美術教育中審美觀的培養可以依靠教材中美的事物、美的形象來打動學生、感染學生。.如在《五彩的煙花》特色欄目中，可以在學生沉浸在對美的欣賞與創造中時，向學生講授2008年北京奧運會的盛況，讓學生知道我國在這屆奧運會上所取得的偉大成績，向在奧運會上取得優秀成績的運動員學習他們那種為祖國榮譽而努力拼搏的精神，懂得為祖國而奉獻的美。通過審美活動還可以幫助學生開闊視野、增長智慧、訓練思維能力，發揮人的想象力和創造精神，提高學生的全面素質。

1．2培養學生心理健康

美蘊藏在人們社會生活中的各個方面，如果一個人不懂得現實生活的美，也就無法正確認識與理解藝術美。教育和培養學生在現實生活中善于觀察和發現美的東西是小學美術教育的基本任務。審美可以讓學生體會到一個美好的世界，明白什么是健康理想的生活。美術教育工作中的審美教育，可以從教材中發掘美的內涵，美的心靈，美的理想，使學生在審美的過程中自覺地樹立起遠大的理想。如在《我架神州游太空》一課中，可以讓學生知道科學離我們的生活并不遙遠，激發學生熱愛科學、親近科學的情感，讓學生從小就樹立學科學，愛科學的理想信念。

2、根據小學生心理特點進行審美觀培養

小學生的心理發育特點是無意記憶仍占主導地位，有意記憶逐年增強，思維方式外始由具體形象思維向抽象思維轉化，其想象力隨年齡增長日漸豐富。從籠統、不精確地感知事物的整體漸漸發展到能夠較精確地感知事物的各部分，并能發現事物的主要特征及事物各部分間的相互關系，但情緒容易沖動，多隨情境的變化而變化，其想象從片面、模糊逐步向完整、正確的方向發展。

2．1美術教師要引導學生進行審美認識

小學生的審美認識來源于粗淺的社會體驗和學校的美術教育。小學生的審美認識有一個從感性到理性認識的過程。同時這一過程也是一個心理體驗、積淀的過程。現代小學生處于時代瞬息萬變、信息急劇膨脹、各種思想紛至沓來的特定時代，這對于思維敏捷、思想活躍的小學生來說往往會由此引起審美迷茫。美術教師要站在時代的高度，從新形勢下的學生思想實際出發，不但要有敏銳的目光和扎實的美術理論功底，還要施以適當的方式方法，還要努力研究小學生審美心理形成過程，從小學生心理特點出發，糾正學生審美觀上的偏差，進行科學引導，以實現小學生正確審美觀的形成。美術教師要堅持師生間相互尊重，以平等的關系進行教學，著重與學生進行心靈的溝通。啟發學生的主體意識，充分利用群體教育。努力發展開放性意識和創造性思維，同時通過教師的引導，讓學生實現相互影響和相互教育。

2．2美術教師應以積極向上的美學觀引發學生的審美追求

篇（6）

2轉銜計劃的定義及步驟

2．1轉銜計劃的定義

1997年美國《殘疾人教育法案》(IDEA)的修訂案認為，為殘疾兒童和殘疾青少年提供免費的、合適的公共教育的首要目的是“為他們的就業和獨立生活”做好預備。因此，它要求:為所有年滿14周歲的殘疾學生制定個人轉銜計劃，并將它作為個別化教育計劃(IEP)中的重要部分，其目的是為他們走向將來的社會生活做好準備。具體地說，就是對于每位年滿14周歲的殘疾學生(如果IEP團隊覺得合適的話，可以更早)，學生IEP中的關于轉銜服務的需要應體現在學生學習的課程之中并且每年更新(例如，參加大學預修課程或者職業教育課程)。對于年滿16周歲的殘疾學生(如果IEP團隊覺得合適，可以更早)，其轉銜服務還應包括對社會相關機構責任的規定以及如何建立必要的聯系［9］。在2004年，《殘疾人教育法案》進一步強調了轉銜計劃的要求，并對轉銜服務做出了新的規定:轉銜服務是為殘疾兒童開展的一系列有目的的協調性活動，活動過程的重點是提高殘疾兒童的學業和功能(如社會適應)上的進步，以幫助他們順利地從學校生活過渡到學校后的社會活動，這些學校后的社會活動包括中學后教育、職業培訓、融合式就業(包括支持式就業)、成人繼續教育、成人服務、獨立生活和社區參與［10］。

2．2制定轉銜計劃的步驟

制定殘疾學生個人的轉銜計劃分為四個步驟(如圖1所示)，這四個步驟依次是實施適宜年齡的轉銜評估;殘疾學生目前學業表現水平的評定;制定可評價的中學后目標和年度目標以及最終制定相關的轉銜服務［11］。制定轉銜計劃最核心的部分就是殘疾學生進行轉銜的評估。實施轉銜評估有助于學生的老師、家庭成員有機會去了解并確定這名學生的優勢、愛好以及需求。美國殘疾兒童委員會職業發展與轉銜部(TheDivi-siononCareerDevelopmentandTransition)定義轉銜評估為一種對于殘疾學生的需要、興趣與愛好等數據的采集，這些要素會影響殘疾學生未來的工作、教育與生活。與此同時，這些評估數據會為殘疾學生轉銜服務的制定提供重要的依據。當對殘疾學生進行評估后，學校專業人員會對殘疾學生個人目前在學業上的優勢與弱勢、學習成績以及功能能力(FunctionalPerformance)進行評定，在該生的IEP會議中作為重要內容進行討論。這些專業人員包括:普通教師、特殊教師、言語治療師以及學校心理師。通過上述對于學生優勢、愛好和需求的評估以及對學生目前學業表現的評定，學校IEP團隊就可以為殘疾學生制定個別化的轉銜目標了。這些目標包括了學生中學后的教育與培訓目標以及獨立生活和就業目標。在設定殘疾學生個人的轉銜目標后，IEP團隊中的專業人員就會根據這些目標制定針對殘疾學生的相關轉銜服務，這些轉銜服務可能會包括學習指導、課堂環境外的社區體驗、日常生活技能的訓練以及相關的服務等。

3學習障礙學生轉銜遇到的問題

3．1缺乏職業成熟度和自我倡議的能力

與沒有學習障礙的同伴相比，有學習障礙的學生常常表現出較低水平的職業成熟度(CareerMaturity)和自我倡議(Self－Advocacy)。職業成熟度是一種始于兒童早期對于未來就業的意識。因為缺少職業成熟度，有學習障礙的青少年和成年人常常持有不切實際的工作期待。他們缺少合適的個人就業目標，不去考慮他們的優勢與弱勢，同時無法意識到這些優勢和弱勢如何影響就業的成功。與此同時，自我倡議(Self－Advocacy)是一種個體能夠做出有效的交流、表達、商議或維護自身利益、要求以及權力等的能力。它同時意味著應對做出的正式決定負責。學習障礙學生沒能形成自我倡議的原因可能是因為他們并沒有意識到個人的優勢和局限性，不能與人有效溝通，而且也不知道他們的優勢和局限性會影響到學業和就業。因為缺少自我倡議的能力，許多學習障礙學生不能夠有效參與到為他們設計的合適的轉銜服務中［12］。最終，與非殘疾伙伴相比，學習障礙學生常常經歷失敗，并將這些失敗歸咎于他們自己，而且會認為所有的成功是因為幸運或者是外界力量幫助的結果［13］。久而久之，他們的就業競爭力越來越差。學習障礙學生在從依賴到獨立的過程中缺乏必要的能力。Michaels指出這些必要的能力是:對自己負起責任;離開父母的控制和重視;離開學校體系的控制以及發展一種內在控制力［14］。

3．2中學課程與中學后活動要求不對等

雖然IDEA要求轉銜服務包含學業在內的多種多樣的活動，但很多為學習障礙學生提供的中學課程幾乎完全集中于針對這些學生基礎知識的學習。結果是，針對這些學生轉銜設計的就業課程很少，主要集中在就業咨詢，獨立生活的支持或娛樂與休閑活動上［17］。對學習障礙學生過分強調學業的重要性是不正確的，因為真正進入到普通課程中的學習障礙學生可能很少;這些課程對于他們中學后的社會適應的影響也很小。Blackorby和Wagner發現，雖然有80%的學習障礙學生在普通教室學習，但這些課堂恰恰是會造成他們學業失敗的環境［15］。中學課程過分地強調對于基礎知識的學習，而學習障礙學生因為自身的障礙在學習這些知識時常常遭遇困難，這使得他們對學業心灰意冷。另外，針對他們未來就業技能的課程開設的很少，以上都是他們轉銜失敗的主要原因。與非殘疾同伴相比，學習障礙學生很少能進入到中學后的就業或學業中去，同時離開高中后缺乏競爭力。

3．3高中與大學學業要求的不一致

Mull等人(2001)提到自從1997年以來，進入大學的學習障礙學生的人數有了十倍的增長。對于普通學生來說實屬不易，更何況是有學習障礙的學生［16］。然而，雖然學習障礙大學生的數量在增長，但是他們中的大部分經歷的困難常常與高中和大學間對于學業要求的不對等有關。這些不對等體現在班會時間、班級規模、學習要求、評級方法以及教學策略等方面。

3．4轉銜計劃開展太晚

IDEA授權在IEP包含個人轉銜計劃的學生年齡應不晚于16周歲，同時納入到IEP中的與個人轉銜計劃相關的課程的學生年齡應不晚于14周歲。然而，即使個人轉銜計劃開始于14周歲，也可能太晚了。職業發展理論顯示:就業意識(CareerAwareness)與就業興趣隨著時間而發展，應盡早從幼兒園開始培養。與此同時，人們的職業興趣源于他們的生活史及個性。學習障礙學生一般都會缺少就業意識。例如，有學習障礙的青少年和成年人常常有著不切實際的工作期望和不適當的就業目標。他們并沒有考慮到個人的優勢和弱勢將如何影響他們的教育，社交與就業。因此，針對就業的預備對于所有的學生來說應該開始得早一些。早期的轉銜計劃對于學習障礙的學生來說更加關鍵，因為他們在學業上的障礙會阻礙他們職業的正常發展。因此，應更早地融入轉銜計劃來幫助他們發展就業意識。最后，在中學后教育和就業環境中獲得成功的能力需要多年的培養。這些能力包括:進行有效人際關系的交流能力;提升自我意識的能力;獨立實施自我倡議的能力;對多樣化就業機會的意識等。這些能力需要在較早的年齡階段即開始培養。

4美國義務教育階段(K－12)學習障礙學生轉銜計劃的實施

鑒于早期干預對殘疾學生教育與未來職業、生活發展的重要性，美國在殘疾學生義務教育階段(即K－12)即啟動轉銜計劃。針對學習障礙兒童的轉銜計劃始于小學，跨越初中和高中階段并與學生的發展目標以及持續的評估手段相結合進行。學習障礙學生的轉銜計劃應該包含三個階段的計劃:小學階段、初中階段以及高中階段的轉銜計劃。

4．1小學階段的轉銜計劃

根據轉銜計劃實施的步驟，轉銜計劃應始于一種對于殘疾學生的評估。因此，小學階段轉銜計劃的評估鑒定學生的需要和價值、興趣、能力、人際交往技能以及做出決定的能力［17］。雖然一些學生的學習障礙直到小學中段甚至更晚才被鑒定出來，但大部分學生在幼兒園或小學入學前已經通過學習障礙的篩查評估。一旦學生的需要、價值、興趣等能力被評估確定后，轉銜目標就應該被包含在兒童個別化教育計劃(IEP)中。評估結果與轉銜目標相聯系，這種目標集中于學習障礙學生的職業探索活動以及自我意識的發展。實施評估并同時設定轉銜目標后，學校將會提供與學生轉銜目標相聯系的針對未來職業發展的教育指導。這種教育指導引導學生進入到各種各樣的工作環境，讓他們有機會與處于這些環境中的工作者們見面與交流［18］。與此同時，這些學生能夠通過觀看錄像和影片，閱讀各行各業成功者的故事來了解這些工作。教師和家長們設計開展角色扮演活動來幫助學習障礙學生想象自己變成從事不同職業的人來模擬不同的工作情景［19］。

4．2初中階段的轉銜計劃

學習障礙學生初中階段的轉銜評估測量學生的職業興趣，職業能力，工作習慣以及職業成熟(CareerMa-turity)。評估策略法包括有訪談，觀察以及標準化的常模參照性評估工具(Norm－referencedAssessment)［20］。然而，一些學習障礙的初中生可能因為發育遲緩而需要等到高中才能進行正式的職業興趣與職業能力的評估。評估的結果繼續集中在對于學習障礙學生未來職業的探索方面。學生有很多的機會去練習實踐與未來工作相關的技能，這些技能包括嚴守時間，獲取同事的信任以及對于工作制度的理解。這些技能的訓練不僅僅在普通課堂或資源教室中進行，而且還可以從夏季志愿者工作或兼職工作中獲取［21］。初中階段的轉銜計劃同時有必要建立與多種成人服務機構的聯系。這些機構包括職業康復機構、獨立生活設施、工商業界以及高等教育機構，機構的代表們被邀請與學習障礙學生進行正式的和非正式的會面，向學生推薦可適用范圍內的社區以及地區的指導服務。初中階段的轉銜服務同樣集中在就業指導活動上。這些就業指導活動幫助學習障礙學生建立初步的職業身份認同(VocationalIdentity)［22］。一旦這些學生在即將進入高中時已經形成了一種職業身份認同，他們就可能在高中階段決定哪些課程與他們將來的工作相關。這些課程的設置可以確保這些學生從學校到成人生活的有效轉銜。為了促使職業身份認同的發展，學生接受來自教師和轉銜顧問的直接指導:他們給予學生有關學習障礙的真實信息，教會他們如何發揮優勢，彌補弱勢。有了這些知識，學習障礙學生將學會如何得到教師和未來雇主的支持并做出適當的轉銜調整。就業指導還教會這些學生如何與家長、教師以及同伴互動來建立良好的人際關系。同時教育他們如何建立短期學業及工作的目標(例如建立有效的學習日程表或者尋找做志愿者的機會等)。學生同樣有機會參與到學業外的活動中，例如各種俱樂部和體育活動等。最后，在此階段中應讓有學習障礙的學生參加自己的IEP會議，并且鼓勵他們在與他們相關的轉銜目標討論中發出自己的聲音［23］。

4．3高中階段的轉銜計劃

高中階段的學習障礙學生的轉銜評估使用基于經驗的測量工具，例如工作樣本和情境評量(WorkSam-plesandSituationalAssessment)［24］。這一階段對于學習障礙學生的職業興趣和態度的評估應更能反映學生實際需求與發展的可能性。評估結果關注具體技能的鑒定或者學業的調整，這種調整對于學習障礙學生的就業或者獲得更高層次教育機會來說是必要的［25］。當學習障礙高中生獲得高中文憑后，他們就不再受到IDEA法案的保護，而是受另兩部法案的保護，即:1973年的《職業康復法案》(VocationalRehabilitationAct，又稱93－112公法)的504款條例和1990年《美國殘疾人法案》(AmericanDisabilityAct)［26］。面對計劃高中畢業后就開始工作的學習障礙學生，他們的高中課程靈活性地反映就業與學業的雙重需求［27］。轉銜活動應完全融入到他們的高中課程中;這些活動強調對于職業的自我意識、有關工作領域的知識以及適當的就業行為指導。例如嚴守時間、取得同事信任、遵守工作日程等。在學習障礙學生與中學后(postsecondary)各機構專業人員見面的正式會議中提供與他們未來工作相關的轉銜服務。這些機構的專業人員可能包括有職業康復顧問、職業資源教育者、職業顧問以及人力資源專家等［28］。雖然大多數的有學習障礙的高中學生將會在畢業后進入到工作中，但有些有輕、中度學習障礙的學生可能會選擇進入2年制到4年制的社區學院甚至大學中進行深造［27］。針對這些學生，職業輔導服務(CareerCounselingServices)十分重要，這些職業輔導服務包括人際交往中的社會技能訓練，自我意識以及自我倡議。同樣，職業輔導顧問為準大學生提供大學學習和生活的信息，包括:課堂花費的時間、班級的規模、測試和評分方法、教學策略、自由空間和獨立性等［29］。最后，職業輔導顧問幫助學生安排學業性向測驗(ScholasticAp-titudeTest，SAT)和美國大學測驗(AmericanCollegeTest，ACT)，提供必要的調整，如預約測試時間、延長考試時間或者安排輔助人員幫助記錄答案等［30］。需要這些幫助的學習障礙學生需要提供相關的評估文件。一旦他們需要特別的幫助時，他們應該提前通知測試服務的負責人員［31］。另外，為了能夠使學習障礙學生為學業性向考試做好充分的準備，他們可以參加學業性向考試預備測試(PreliminaryScholasticAptitudeTest，PSAT)以熟悉問題的類型并發現他們在學業性向考試中的弱勢［32］。

4．4小結

從美國義務教育階段(K－12)學習障礙學生轉銜計劃中我們可以總結一些特征。首先學習障礙學生的轉銜是貫穿了這些學生整個學習生涯的。這種轉銜從小學開始，在初中和高中階段繼續，直至義務教育階段后。這種持續性的教育轉銜可以幫助學生在最初的教育階段就確立好轉銜目標，在隨后的教育階段中學校管理者和教師可以根據實際情況進行轉銜的調整。其次，設立轉銜目標后，會聘請與轉銜相關的人員共同參與到這些學生的轉銜服務中來，不僅學校教師向學習障礙學生傳授實踐的知識，還有就業機構的代表到學校直接傳授實踐知識并將學生帶到工作環境中傳授工作知識和技能。另外，讓學生家長、教師、校外機構的代表共同參與到學習障礙學生的轉銜計劃中來，通過合作促進學生的成功轉銜。再次，在義務教育階段，對學生將來的就業興趣、就業能力等進行及時的評估。最后，為學習障礙學生提供盡可能多的資源，為他們的順利轉銜提供幫助。

5對我國特殊教育的啟示意義

美國學習障礙學生轉銜計劃的實踐為我國特殊教育的發展提供了如下啟示。

5．1結合學習障礙的實踐，加強轉銜理論的研究

國內對于學習障礙兒童轉銜的研究目前還很欠缺，有關殘疾兒童轉銜計劃的文獻也十分缺乏。我國最早關注轉銜的研究始于臺灣。早在20世紀90年代中期，林宏熾、陳靜江、林幸臺等學者就非常重視殘疾學生的轉銜問題，開始介紹美國的轉銜模式和理念［33］。學習障礙學生的轉銜研究應基于對于殘疾學生的整體轉銜的基礎之上，還應借鑒國外以及臺灣學者對于學習障礙兒童的轉銜研究，彌補我國在這一領域的不足。

5．2推進特殊教育的立法，保障學習障礙學生轉銜的實施

到目前為止，在我國的法律體系中僅有《中華人民共和國殘疾人保障法》這一部特殊教育法律和《殘疾人教育條例》這一部有關特殊教育的行政法規，其余都是大量的行政規章和規范性文件。立法數量少，層次不高，并且法律條款用詞空泛，原則性表述較多，可操作性不強。賦予了殘疾人一定權力，但卻沒有寫明保障此權力的措施，責任不明確［34］。因此，應加強特殊教育法律法規建設，逐步將殘疾兒童轉銜的內容納入其中。這項任務也可為學習障礙學生的轉銜提供法律的保障。

5．3加大政府投入的力度，促進學習障礙學生的職業教育

據統計，我國政府對于特殊教育的投入呈現逐年遞增的趨勢。尤其是近幾年來，投入的力度加大。但僅僅對于文化教育上的投入是不夠的，還應將資金投入到與殘疾學生(當然也包括有學習障礙的學生)未來工作相聯系的職業教育中，以使他們有一技之長，能夠順利就業。與此同時，政府應該鼓勵企業雇傭有技能的學習障礙學生，并給予他們例如減免稅收等的政策，同時政府應大力扶持能夠促進殘疾學生就業的企業。

5．4開展機構之間的合作，增強機構之間的交流

美國十分重視學習障礙學生與各式各樣的機構進行互動交流，并讓這些機構的代表和專業人員積極參與到學習障礙學生的個別化教育計劃(IEP)和個別化轉銜計劃(ITP)中，這樣做更加有利于制定符合學習障礙學生未來發展的職業規劃。我國也須發動政府和社會力量積極參與到學習障礙學生的就業以及繼續教育中來。

篇（7）

美國的學前教育歷來不注重數學教育，兒童一般要到學前班時（相當于我國的大班）才有機會接觸一些簡單的數學知識，如加減法運算等。許多教師和家長甚至認為數學的啟蒙教育對兒童可能有害。[2]但從20世紀末開始，一系列新的研究表明，早期的數學教育問題正在引起人們的關注。1983年，美國全國優質教育委員會發表了《國家處于危險之中：教育改革勢在必行》的報告，列舉了兒童的SAT數學成績在1963~1980年下降了40分之多等現象。[3]1989年，美國國家研究委員會在《人人關心數學教育的未來》中指出了數學教育改革的轉變：“學校教育應從雙重使命（為多數人的數學很少，為少數人的數學很多）轉到單一使命（為所有學生提供共同的核心數學）”“公眾對數學的態度從冷漠和敵意轉到承認數學在現今社會中的重要性”“公眾對數學的理解從隨心所欲的法則的不變教條轉到歡愉模式的嚴格而又生動的學科”。[4]同年，美國全國數學教師協會公布了美國有史以來第一個全國性的《學校數學課程與評價標準》，分析了現代信息社會對教育的各種需求，提出數學教育的目標應當是培養有數學素養的社會成員，并對“數學素養”提出了五項條件：懂得數學的價值，對自己的數學能力有信心，解決數學問題的能力，學會數學交流，學會數學推理。[5]作為數學教育的組成部分，對嬰幼兒數學教育的研究也逐漸受到重視，首先是學術界的廣泛重視。美國全國數學教師協會在2000年正式出版的《學校數學的原則和標準》中第一次加入了2～5歲兒童數學教育標準。同時，美國國家科學研究基金會出資召集了數十名知名兒童數學發展研究專家，召開了專門研究6歲以下兒童數學教育問題的會議，并且史無前例地提供了大筆研究經費用于學前兒童數學教育課程開發及兒童數學發展的跨文化研究。2002年，美國幼兒教育協會和美國數學教師委員會又聯合發表了有關兒童早期數學教育的聯合聲明（《幼兒數學：良好開端》），提出要為3~6歲兒童提供高質量的、具有挑戰性的、可行的數學教育。美國幼兒教育協會刊物《早期兒童》（YoungChildren）2003年的第一期是數學教育專刊。[6]其次是政府的高度關注。2001年，美國政府通過的《不讓一個孩子掉隊法》（NoChildLeftBehind,簡稱NCLB）要求各州實行以標準為基礎的改革，所有各州都應在閱讀、數學與科學課程內容方面采用富于挑戰性的標準。

（二）美國嬰幼兒數學教育研究理論從單一轉向多元

20世紀初，進步主義學習理論主張以兒童為中心，通過數學活動獲得經驗，這一理論的興起對美國數學教育產生了深遠的影響。但是隨著1957年蘇聯將第一顆人造衛星送入太空后，美國開始了“新數”運動。①“新數”運動是在現代數學理論指導下興起的，要求從中小學起就要用現代數學精確的語言去傳授公理化的數學體系，嚴格按照現代數學的邏輯來教育學生。至此，進步主義的影響趨于衰落。美國數學界越來越重視對嬰幼兒數學教育的研究，且不再遵循進步主義或現代數學等單一理論的指導，而是注重從多元化的理論視角出發，在借鑒與創新中開展對嬰幼兒數學教育的研究。

1.社會建構主義學習（Socialconstructionistlearning）。建構主義學習強調身體和心理兩方面的共同主動參與。在這一過程中，嬰幼兒通過自己的活動建構知識，這與簡單的灌輸完全不同。[7]每個學習者（包括成年人和兒童）都通過觀察、提問、查閱文獻和反思等方式來建構知識。在建構主義學習理論中，知識并不是通過他人的傳授獲得的，而是嬰幼兒通過操作實物，在學習過程中建構出來的。[8]同時，嬰幼兒不是獨立地進行建構，輸入到他們頭腦中的信息來自于實物操作、試驗和失誤以及他人（包括同齡及成年人）的信息。這種理論強調學習中兒童自身的觀察和聆聽以及同伴的參與，因而被稱作社會建構主義學習。[9]

2.最近發展區。“為了理解兒童，我們必須了解他們成長所處的社會、文化和社會情境”。[10]“維果斯基認為，兒童通過與那些更為熟練地掌握了思維工具的同伴交往，來學習使用由文化賦予的這些思維工具。”[11]維果斯基提出了最近發展區（zoneofproximaldevelopment，ZPD）這一概念。[12]最近發展區是指在同伴、年長一些的幼兒或細心的成人的幫助下，兒童能達到認知發展的下一個階段。運用最近發展區理論，在嬰幼兒數學教育中衍生出了支架式教學這一課程組織形式，即教師提供給兒童一種學習輔助結構，使兒童能夠在其幫助下完成任務并獲得思維的發展。由此可見，美國學者在研究的過程中很注重研究理論的借鑒、思考與創新。

3.感覺學習。為了解決嬰幼兒數學教育中的各種困惑，美國學者不但運用皮亞杰的認知發展理論，還借鑒了腦科學相關研究成果，強調感覺學習在嬰幼兒期數學學習中的重要作用。腦科學研究發現，大腦中有很多區域會參與加工感覺到的信息，最初的感覺加工是發生在大腦皮層外層，大約在前額后方中部區域。這個特定區域是專門處理精確定位和感覺輸入類型信息的區域，為人類的感覺學習提供了生理學基礎。感覺學習（sensorystudy）是嬰兒期認識世界、習得知識的主要途徑：兒童從嬰兒時期就認識到客體、聲音和運動，并運用不同的分析器（視覺的、聽覺的等）進行感知和比較，從數量上區分物體的不同。對于處于感知運動階段的嬰幼兒而言，很多學習與感覺輸入直接相關。他們不斷以不同的動作來操作物體，從而建構起他們感覺加工的知識儲備。[13]感知活動是最初數概念形成的基礎，嬰幼兒會在感知覺活動中對物體的形狀、大小和數量進行比較，并把這些活動的經驗與其過去的經驗進行對比。為什么前運算階段的幼兒難以理解數的守恒？因為這個年齡的幼兒容易為事物的知覺特征（如紐扣排列的方式）所迷惑，于是通常判斷排列得更長的一排紐扣數量多。從認識論的角度來看，這個年齡的幼兒基本上是“經驗論者”，而不是“理性論者”，他們的知識建立在感覺經驗的基礎上，而不是理性推理的基礎之上。因而這一階段的幼兒運用自己的各種感官收集信息，了解并認識周圍的環境，感覺學習是他們的主要學習方式。

二、美國嬰幼兒數學教育研究的特點

（一）廣泛而獨特的研究視角

嬰幼兒數概念的發展是一個社會化過程，大量的感性經驗和與日常生活相聯系的數學活動是促進嬰幼兒數概念發展的基本條件。因而，美國的數學教育非常強調數學與生活、數學與其他學科的關聯，其對嬰幼兒數學教育的研究涉及的范圍和研究視角也非常廣泛。首先，重視研究文化等社會因素對嬰幼兒數學學習的影響。美國是一個移民國家，民族眾多。因此，在嬰幼兒數學教育研究中，就不得不考慮文化對嬰幼兒數學學習的作用。研究發現，文化兼容教學法（Culturalcompatibilityteachingmethod）（通過合作學習、鼓勵相互支持以及強調個性化學習至上的公共性，發揮黑人兒童家庭參與模式的有效性，從而影響兒童的學習）就是在重視文化對教育影響的前提下發展起來的。[14]其次，關于嬰幼兒所處的家庭教育環境對其數學思維的影響也研究頗多，甚至發展出了一系列的相關項目。美國“家庭數學”（FAMILYMATH）的研究就是例子。“家庭數學”即家長與孩子一起做、一起學習的數學。“家庭數學”突出趣味性，強調在做中學，使家長和孩子通過手頭材料（積木、豆子、牙簽、硬幣、扣子等隨處可得的材料）建立對數學概念的理解，逐步發展孩子解決問題的技能和數學交流的能力。[15]第三，對教育機構（包括幼兒園、托兒所等正規的教育機構，也包括社會上的各種私立教育機構）內嬰幼兒數學學習的相關因素研究更為全面。這一研究包括選擇適宜的課程方案、在教學中有效使用技術、教師怎樣給予嬰幼兒支持、探究有意義的數學、[16]選擇適合的數學教材、為不同發展水平的兒童開發數學材料、進行真實性評價[17]等。

（二）生態化的研究方法

生態化趨向是當代嬰幼兒教育研究中備受關注的理念。它強調在真實的自然與社會生態環境中研究嬰幼兒的成長規律，提高嬰幼兒教育研究的實際應用價值。當代美國心理學家布朗芬布倫納提出了嬰幼兒發展的生態理論。這一理論指出：嬰幼兒的環境———發展得以發生的社會生態體系———遠遠超出直接影響他們的活動與事件。嬰幼兒所處的環境可以分為四個不同層面的生態系統：微小系統、中間系統、外部系統和宏觀系統。[18]由于嬰幼兒教育的啟蒙性和保育性的特點，其研究離不開與嬰幼兒成長有重要關系的家庭、幼兒園、同伴及重要的教養人等微小系統。而自然觀察法和自然實驗法就是通過嬰幼兒直接接觸和體驗到的環境開展研究而采用的研究方法。

1.自然觀察法。觀察法在確定嬰幼兒數學思維發展水平上具有很重要的作用。對于嬰幼兒來說，更適合的觀察法是自然觀察法，即讓其在自然、生態的環境中進行活動和操作，然后對幼兒的活動和操作進行觀察。美國對嬰幼兒數學思維的觀察記錄多采用記敘性描述，即現場實況詳錄，通常是著重記錄觀察者認為有價值有意義的資料和信息，如觀察對象的典型行為及表現等。得寶（Duplos）②玩具桌旁，4個學齡前幼兒都將他們的注意力集中在自己的積木建筑物上。很快，所有長方形的得寶玩具都被用完了。阿利森想要更多的長方形得寶玩具。她找到了兩個正方形的得寶玩具，把它們拼接在一起，并且準確地放在她的建筑物上面的長方形空缺上。這時，她發現了一個更大的得寶玩具，就拋開原來的那個。當時，戴文蒂在搭建拼圖的過程中也缺少相同大小的長方形得寶玩具。他注意到阿利森放置兩塊正方形得寶玩具的方法，看看自己的建筑物，于是開始模仿她的做法。[19]這一案例表明，學前期幼兒已經具備了初步的分類、比較和對比等初步數學技能。這一結論完全是經由自然觀察得出的，可見自然觀察在確定嬰幼兒數學思維發展水平，以及在真實情境中設計教學方案及策略方面的重要作用。

2.自然實驗法。實驗法是心理學研究的基本方法。由于嬰幼兒的注意力發展還不完善，在實驗中極易受外界干擾因素的影響，因此適合嬰幼兒心理特點的實驗方法是自然實驗法。自然實驗法是在日常生活、學習、工作的自然條件下，研究者適當地控制或改變一些條件，以引起被試某些心理現象的方法。[20]自然實驗法既能適當地控制一定條件，又能結合日常的教育工作，因而在美國嬰幼兒數學研究中應用廣泛，相關的實驗研究不勝枚舉。例如：嬰兒已經表現出區分一個和兩個物體的穩固觀念。在發現前不久放在自己面前的兩個玩具娃娃只剩下一個時，一個五個月大的嬰兒會露出驚訝的表情。[21]又如，在請幼兒往一只船上放小立方體，看看究竟需要多少立方體才能使船沉入水中的實驗中，第一組對實驗過程的安排是讓感興趣的幼兒一個接一個參加，只見幼兒不斷把木立方體放到船中，直到船沉沒為止。接著，幼兒和成人一起點數，并將實際的數字與自己先前的預測數字相比較。第二組4名幼兒則圍坐在桌邊，用船和立方體做實驗。他們將立方體拿出來，又放進去，水灑滿了桌子。過了一會兒，他們似乎意識到自己想要的東西是什么了，立方體變成了“船長和船員”。在孩子們看來，船翻了，不是因為裝了太多的立方體，而是因為想象中的船長和船員的出現。[22]可見，在運用自然實驗法研究時，研究者必須跳出他們自己的思維方式，理解并思考嬰幼兒的想法，以便更好地探究其心理發展的特點和規律。

（三）連貫的研究過程

美國數學教育注重連貫性，如《學校數學課程與評價標準》只劃分了四個學段：K-2年級、3-5年級、6-8年級、9-12年級，沒有以年級或年齡為分水嶺，而是將嬰幼兒的學習看做一個連貫、整體的過程。這種教育上的連貫性給學前數學教育與小學數學教育的銜接和教學方面的交流提供了便利。美國教育注重連貫性，相應地，對教育的研究也注重連貫性。如國際教育成就調查委員會（TheInternationalAssociationfortheEvaluationofEducationAchievement，IEA）的“第三次國際數學與科學研究”（TIMSS：Mullis，Martin，Beaton，Gonzalez，Kelly&Smith，1997）、[23]零點調查公司（HorizonRe－search,Inc.，HRI）的“2000年全國科學與數學教學報告”（Weiss，Banilower，McMahon&Smith，2001）[24]、美國國家科學委員會（NationalScienceBoard，NSB）的“美國緊迫的挑戰—構建更堅實的基礎”[25]等調查報告中，對數學部分的調查研究都是連貫的，“K-12科學和數學教育面臨的挑戰”子目錄[26]等也證明了這一點。

篇（8）

一、多元文化教育的概念、發展歷史及目標

?

美國的多元文化教育在40年中形成了一個有方法、層面、范式、課程原則、教學和評估等在內的知識體系，旨在為針對族群、語言及其他文化多樣性的課程設計者和教育家們提供完整的路徑，以培養學生在文化多元的國家和世界中成為有知識、技能和良好態度的人。

?

20世紀60年代-70年代的民權運動大大推進了族群研究和女性研究運動，并推動了單一族群研究進入多族群研究。70年代后期，隨著女性主義等文化群體對自身權利的斗爭，多元文化教育逐漸成為教育學界的重要研究課題。

?

多元文化教育包括了至少三方面的內容：它是一種教育理念，一場教育改革運動和一個改變教育的慣性結構為主要目標的進程。(1)作為一種觀念的多元文化教育倡導所有的學生不論性別、社會階級、民族、族群、宗教、或特殊的文化特質，都應該在學校中獲得平等的學習機會。(2)多元文化教育是一場教育改革運動，希望憑借學校及其他教育機構的改革使不同的學生獲得同等學業成就的機會。多元文化教育概念是與教育平等、教育民主聯系在一起的。社會中所存在的偏見和歧視由于族群差異的存在而難以消除，這就使得多元文化教育注定成為一個持續不斷的過程。

?

多元文化教育的重要目標是為不同群體提供多樣的文化、族群與語言的選擇，減少學校某些族群由于體貌和文化差異所造成的痛苦。多元文化教育要使所有學生都能獲得合適的技能、態度與知識，以使他們在自身的社區文化及主流文化中能較好地發揮作用。進一步講，多元文化教育的主要目的是進行制度性的變革，改變學校的整體環境，能夠更好地反映并推進社會的族群、文化和語言多樣性，使不同背景的學生能夠有平等的教育機會。

?

二、多元文化教育的五個維度

?

班克斯提出多元文化教育需要教學方法與學校環境的改變，他闡釋了多元文化教育課程設計的五個面向(five dimensions)。這五個面向是內容的整合、知識的建構、平等的教學、減少偏見、賦權的學校文化與社會結構。內容的整合是為了各門課程中成功地整合多元文化教育，教師有必要在所有學科領域中，應用來自各種文化的內容。整合的方法主要包括貢獻法、增加法、內容轉換法和決策法。知識的建構是指教師可以幫助學生從自己種族、文化的經驗來建構學校所講授的知識;平等的教學是教師運用各種教學策略促進不同種族、文化、性別及不同社會階層的學生的學業成績提高，通過多樣化的教學模式和教學方法使學生有更多的成功機會;減少偏見則是對于學校、課堂、教科書中所反映的不同文化，是否含有對其他族群的偏見，進行深刻的反省，教師能運用各種不同的方法幫助學生發展正向的族群態度，以減少偏見;賦權的學校文化與社會結構是指教師不僅要看到教室內族群間的互動，而且要注意到整個學校內的族群互動，鼓勵學校行政人員與學生進行族群間的正面互動，創造一種賦權的學校文化。班克斯認為，多元文化教育應從這五個方面考慮，才能使學生學習到有效參與全球社會所必備的知識技能和看待事物的觀點。

?

多元文化教育的五個維度旨在幫助教育工作者理解多元文化教育的不同面向，能夠綜合設計與運用多元文化教育。班克斯認為，在最初階段，教師應該認識到如何來調整他們的教學方法來適應不同能力、學習特征的多元文化群體。之后，教師應該注意課程的內容整合，而且需要意識到這只是多元文化教育實施的一個較為基礎的重要部分。如果教育工作者能夠同時推進所有的維度是最理想的。

?

三、多元文化教育的核心問題——課程改革

?

在美國，課程問題永遠是當務之急，它與種族、經濟、語言和文化問題一起構成國家話語的主要部分。國家所存在的多樣性使得社會的很多問題很難取得一致性。不同的社會、政治、經濟、宗教和道德背景影響著對一些問題的看法，這樣的問題有：什么對課程是重要的?要達到什么目的?誰的觀點會成為“主流的”觀點?

?

學校課程需要幫助學生認識美國盎格魯文化以外的其他文化，增強其與其他族群的文化交流能力。狹窄的族群教育課程不能形成學生的美國的整體族群觀，因而不可能推動現代美國的變革。目前，美國的多民族觀應該成為學校必須學習的內容。此外，少數群體學生應該在學校中掌握與主流群體交流的技能。班克斯強調課程應該反映學生的語言和文化特征并提高其學業成就。教師應該依據學生的文化特征來幫助他們獲得生活技能。盎格魯美國學生需要了解少數群體的價值觀、信仰和生活方式在他們生活中的作用，因此，他們可以接納世界中不同的行為方式和視角，并能幫助他們過更豐富有意義的生活。

?

篇（9）

隨著我國經濟社會的不斷發展，在文化層面，更加關注民族文化的發展，民族文化在重塑國家形象，凸顯國家文化的先進性上面起到了非常重要的作用。在美術理論方面，在各類藝術理論不斷發展的現實下，有著傳統特色的美術理論體系逐漸發展起來，美術理論的不斷成長，這有力地促進了國內美術文化的發展，美術理論研究者開始在多維視角下探究我國的美術理論，以達成文化強國的最終目標。

一、美術理論實現文化強國所經歷的三個階段

經過幾十年的發展，美術理論實現文化強國的目標經歷了長期而又坎坷的過程。大體上說，能夠將其分成三個階段。

第一階段，時期。在這一階段，我國的傳統文化飽經摧殘，相關研究者也受到心理上以及生理上的各種磨礪，國內的民族美術理論未能獲得絲毫成長，這一階段，說到美術理論實現文化強國是不存在的。

第二階段，改革開放時期。在這一階段，隨著改革開放的深入發展，這一時間段的民族文化也獲得了大發展，美術理論逐漸發展起來，但這一階段，美術理論的情況仍是走的之前的老路，而且，隨著國外文化的引入，國內的美術理論也逐漸結合國外的理論研究，可以凸顯中國特色的美術理論未能真的構建起來，不過美術理論還是在之前的根基上獲得成長，盡管不可以認為實現了文化強國的目標，但對推動美術實踐發展仍是有很大的幫助的。

第三階段，從20世紀末端到21世紀初。在這一階段，隨著國內經濟社會的大發展，在文化層面，大家逐漸意識到文化也需要發出聲音，必須凸顯出本國的傳統特色，這類的文化才會對民族復興起到極大的促進作用，才會真的達成文化強國的目的。這一時期的美術理論逐漸在多元化的情況下成長，其中也加入了許多的可以表現傳統特色的文化符號，這類充滿民族特點的美術理論逐漸成長起來。社會的前進推動著文化的前進，傳統文化的成長同時在推動國家的富強，美術理論在達成文化強國這一終極目標上做出了積極的研究，盡管當前的美術理論還未能真的達成文化強國的目標，不過這一美術理論在逐漸成長的道路上大步前進著，對于最終達成文化強國的目標有著極大的幫助，必然的，伴隨國內美術理論的逐漸發展，最終必定會達成文化強國的目的。

二、多維視角下的美術理論與文化強國

（一）美術理論需要走本土化道路，才能實現文化強國

美術理論本土化的發展是在國外美術理論發展的基礎上開始發展的，國內的美術理論系統創建，在開始的階段就是在學習國外理論，在遭遇國外美術理論的主體價值時，國內的美術理論需要如何發展才能創建自身的美術理論的本土化，要如何發出充滿中國特色的美術理論探索，就變成美術研究者必須下大力氣探索的問題，加入美術理論不能積極實現我國的本土化，如此，想達成文化強國的目標也就是一個夢了。

美術理論要表現出本土化特點，在理論探索層面，就必須努力地去學習我國數千年的文化理論知識，因為美術理論的構建必須是基于民族性，必須是對我國豐富的傳統美術理論去研究，當然，在某些方面，也不可以墨守成規，必須表現出美術研究的不受限制與約束，融合與寬容性，在這一根本上構建自身的本土化理論。正像孔子所說，“君子務本，本立而道生。”所以，對我國美術理論的本土化研究必須是基于我國本土化的根本，可以從學習國外美術理論的情況下突破出來，更多地工作是探究我國的美術品與美術問題，必須走本土化發展，不僅研究美術理論本土文化，更要促進美術理論的本土化發展。

（二）美術理論需要走現代化道路，才能實現文化強國

要達成文化強國的目標，我國的美術理論還必須走現代化的道路，要努力的加入現代特色，在國外同行不斷溝通的前提下，探究當代人的文化理論看法，探究當代人對美術理論的理解，必須面向現代視界，創建自身的美術理論框架，如此的美術理論才會積極促進美術理論的發展，才會受到大眾的喜歡，呈現出強大的文化價值。

在創建我國的美術理論的工作中，要將這類研究放到現代化建設的工作中去發展，當代的美術理論學者，必須要注意在我國現代化的建設中，美術理論要呈現出一類什么樣的文化價值理念，要利用美術理論如何推動美術實踐，要將國人引向哪個方向，要如何實現我國人民的希望和需求，要如何利用美術理論促進人民走向美好和偉大。美術理論的創建，需要面向國內的真實，時刻注意人民需求，大眾的期待，需要加入現代美術元素，以及美術文化素養，需要呈現出現代特點，才可以達成文化強國的目標。

（三）美術理論需要構建現代文化的中國模式，才能實現文化強國

在全球化進一步發展的今天，國際一體化的趨向明顯，在多元文化的融合與矛盾下，也就美術理論呈現出民族特點，又會在全球的現代化發展下形成的新的文化理論體系，才會實現快速的發展，最終達成文化強國的目標。

從文化層面來講，國內的美術文化不能失掉本身的傳統特色，美術理論只有在呈現出明顯的傳統特色時，才會在全球化的文化中凸顯本國的聲音，而且，也不可以忽略現代性，美術理論文化只有與時代融合，可以對各種文化的融合中凸現出時代特色，才會促進世界文化的發展，所以，創建現代美術的中國模式是中國美術理論文化發展的必然道路。作為美術研究者，必須以理論為基礎，創建全新的評價體系，對民族美術理論進行分析，吸收優點拋棄缺點，創建充滿中國特色的美術價值理論體系。同時，要構建開放性的創造觀念，不斷探究各類美術理論文化，在學習研究中做出革新和創造，要推動美術研究者全力構建出不但是有中國傳統特色的又有現代的美術理論，這是中國美術文化發展的重要途徑。

三、結語

綜上所述，要完成美術理論的文化強國之路，我們還需要一段時間，但是，只要我們有恒心，既包容世界文化，學習世界文化優勢，又積極地探索我國的本土美術文化，推動時代需要，就會使美術理論呈現出民族性和現代性，中國美術理論全力創建現代化的中國模式，就一定會在世界文化的舞臺上發出自己的聲音，最終實現文化強國的目標。

【注釋】

[1]劉暢.討論基于多維視角下的文化強國與美術理論[J].城市地理，2014（22）：204-204.

篇（10）

美國的道德教育理論與實踐一直對其他國家產生著重要影響。近年來，美國教育領域出現的旨在回到過去的品德教育運動(charactereducationmovement)同樣引起了世界各國的關注和思考。如何認識和借鑒美國的品德教育運動?我認為應該分析運動產生的背景和了解運動的基本內容，同時結合我國的文化背景與德育實踐進行客觀的分析和反思。

一道德教育“回到傳統”

20世紀以來，美國的道德教育發展經歷了3個階段:傳統德育階段、相對主義與過程主義階段、品德教育運動階段。在不同的階段，美國德育表現出不同的德育理念和實踐模式。

傳統德育階段的道德教育基本上屬于赫爾巴特式的傳統教育范疇。在這個階段，德育強調正面直接地灌輸;強調紀律和良好行為習慣的養成;強調學生自律。在這個階段，伴隨道德教育過程的有被廣泛閱讀的品德教育讀本《麥加菲課本》，呈現給孩子們的是關于英雄與美德的故事。

傳統的德育模式在20世紀20-30年代受到了兩方面的沖擊:一是杜威的實用主義德育理論，另一是休·哈茲霍恩和馬克·梅所做的著名的“品德教育調查”。杜威的實用主義德育理論強調兒童中心、兒童自主，提出“生長之外無目的”，這些觀點對直接德育、成人權威、道德價值灌輸提出了挑戰。休·哈茲霍恩和馬克·梅的品德教育調查選取了一萬多名調查對象，涉及33個行為指標，所得到的結論是“沒有任何證據證明課堂品德教育能減少學生的不良行為和增加利他行為”。在以上兩個因素的影響下，美國的道德教育實踐和道德教育理論都發生了變化:在實踐上，道德相對論使學校放棄了道德教育;在理論上，出現了以道德相對主義和過程主義為特征的價值澄清學派和道德認知主義學派。這兩個學派都把道德教育的重點指向道德思考、判斷和選擇，強調道德行為產生的過程，不提倡教師給學生提供標準答案，而是引導學生做出道德判斷和道德選擇。但是實踐證明，僅僅發展兒童的道德判斷對于兒童道德行為的產生和鞏固的效果都是很有限的。

道德相對主義和過程主義與美國20世紀60,70年展起來的極端個人主義相結合，導致了美國糟糕的社會狀況。傳統的道德環境轉變為一個相對主義的道德環境。采取什么樣的行為方式和生活態度沒有一個共同的標準，而完全成為個人的選擇。在學校里，教師不敢進行正面的道德教育，否則就有推廣自身價值觀的嫌疑。在家庭中，父母也逐漸失去正面教育的信心。美國的青少年缺少一個用作態度與行為引導的基本價值標準，再加上信息時代社會發展變化的加快，以及作為社會基本細胞的家庭結構與功能的改變等，這些都使青少年處于一個不利的道德發展環境(50%的離婚率、1/3的嬰兒一出生在單親家庭等)。這種不利的成長環境導致青少年產生很多社會間題:暴力與破壞行為、偷竊、性早熟與待、自毀行為等。例如，每年美國有1,4萬14歲以下的女孩子成為媽媽。1988年美國衛生局調查顯示:20歲以下的青少年中有自殺企圖的占1/7。

從20世紀80年代起，許多德育專家批判相對主義與過程主義，呼吁加強品德教育，主張回歸到傳統的道德教育模式。這些呼吁逐漸得到各界人士的關注及行動、資金的支持，“品德關注聯盟”、“品德教育伙伴組織”等組織相繼成立，“回到傳統”的呼吁與行動進一步發展成為涉及很多人和很大范圍的品德教育運動。

二品德教育運動的基本觀點

如何理解“品德教育”的含義?目前爭論很多，下面介紹兩個用得最多的定義。一個是阿蘭·羅克伍德的定義:品德教育就是指以學校為基礎并與社區機構合作進行的，通過直接、系統而非相對主義的價值影響去培養學生良好行為的一種教育;另一個是“品德教育伙伴組織”提出的:品德教育就是學校、家庭與社區在幫助孩子理解、關心和實踐核心倫理價值的有意識的活動。雖然在實踐模式和概念表述上有差別，但品德教育運動仍然有一些大家基本認同的觀點:

1多元社會中仍然存在普遍認同的價值

品德教育運動的支持者認為，普遍價值是存在的，學校可以理直氣壯地傳授它們。以發展兒童的道德判斷力為重點的柯爾伯格也逐漸認識到，道德教育的內容是道德教育者不可回避的問題。柯爾伯格的妻子(也是他的合作者)安·希金斯曾經寫到:“作為一名道德心理學家、教育家和倡導者，柯爾伯格認識到他必須在某種程度上成為一個哲學家，回答諸如‘什么是美德?’‘什么是公正?’等問題。最后，他相信，在學校和社會中培育道德發展，須由哲學家們評判是公正的。為了界定公正，柯爾伯格求助于柏拉圖、康德以及與他同時代的約翰·羅爾斯和于爾根·哈貝馬斯。”

品德教育運動的代表人物之一托馬斯·里克納提出，尊重與責任及其派生的價值是學校能夠合理傳授的價值。另外，還有其他教育工作者以及教育組織提出的各種價值觀標準。這些標準在內容上有差異，在產生過程上值得推敲，但普遍價值觀存在并可以在學校傳授這一點得到了人們的認同。

2強調正面直接的道德教育

在品德教育運動中，教師的職責被認為是非常重要的。一些學校要求教師努力把鮮明的價值觀教育融入到他們的全部教學活動中，期望教師和學校的工作人員成為學生品性學習的典范。芬斯特馬赫(G"Fenstermacher)指出，教師從3個方面扮演著道德代言人和道德教育者的角色:第一，他們可以非常直接地進行道德教育，這種指導形式被稱為說教式指導;第二，教師可以向學生傳授與道德有關的內容;第三，教師以身作則，以自己的道德行為來感染學生，讓學生從教師身上看到諸如誠實、公平競爭、替他人著想、寬容和共享等品質。學校實踐證明，德育的很多工作需要教師進行直接的解釋說明。在某些問題上，學校要求教師有明確的價值觀，并讓學生感受到這種價值觀。

3要求學校與社區、家庭相互配合，建立立體綜合的德育系統

20世紀以來，一些社會因素的變化降低了家庭、社區等傳統養育機構對孩子的影響。例如，迅速的工業化，從融合著核心價值觀的鄉村來到大都市的移民，多元文化的迅速出現，媒體提供的多視角的道德與文化觀點給父母和孩子帶來的困惑，婦女進人職場對孩子養育環境的影響等，這些都使得社會向教育機構尋求幫助。美國德育工作者也強調學校要充當道德教育的主要角色。

在品德教育過程中有很多學校在努力地影響家長:i>讓家長重視孩子的道德發展，如提供家長課程，舉行早餐會，午餐后在家長工作的地點進行演講;2)讓家長參與品德教育過程，如向家長通報最近時段的活動主題，與家長一起設計品德活動，讓家長參加孩子們的主題活動和各種儀式;3)成立家長支持性團體，舉辦經常性的討論會。

學校還尋求社區的幫助。例如，社區邀請專家和家長交流品德教育問題，社區為經常缺課的孩子提供幫助等。

4強調實際的行為訓練

為糾正價值澄清學派和道德認知學派只關注道德教育過程的不良傾向，很多學校在培養學生品德的項目中都努力給學生提供實踐道德價值觀的機會，每個品德發展項目都有實踐計劃支持，如義務服務、校園巡邏隊、自主經營管理學校商店等。

對學生品德發展水平變化的評估不是僅僅依據道德知識的測驗和道德兩難故事的判斷。德育效果評估的主要依據是學生行為的變化。在對一所學校的品德教育計劃的效果進行評估時，評估者要做的事情是將計劃實施之前的有關學生行為的基線數據與受計劃影響的數據做比較。

5體現關懷倫理的思想

美國的品德教育運動受到了內爾·諾丁斯關懷理論的影響，主要表現在三方面:1)德育工作者從關心孩子所面臨的問題人手設計品德發展項目;2)在品德教育過程中注重建立良好的師生關系，讓學生感受到愛，為無障礙的師生交流和建立教師個人的積極影響奠定基礎;3)在品德發展目標中，把情感教育、關心與自尊教育放在重要的位置。

從品德教育運動的興起及其基本的實踐模式與觀點看，它是對道德相對主義與過程主義的否定，同時又體現了關懷倫理的思想。

三對“品德教育運動”的分析

品德教育運動是美國教育領域中的重要現象，值得我們關注和思考。在對這一現象考察和分析的過程中應注意兩點:

1)美國的品德教育運動本身存在一些需要解決的問題，如概念問題;“回到傳統”與傳統德育的本質區別問題;在價值多元的社會如何產生核心價值觀、如何避免灌輸;等等。

2)結合我國的德育實際和文化背景對其分析和借鑒。以“回到傳統”為口號的品德教育運動并不是真的要回到傳統德育狀態，傳統德育賴以存在的社會與文化條件已不存在，品德教育運動是在美國現代化高速發展的背景下產生的。我國以社會主義人道主義為基礎的德育實踐與美國德育實踐有較大的差別，以重群體價值觀為特征的文化背景與美國注重個體價值觀的社會背景也有很大差異，因此我國德育實踐的出發點和德育工作重點都應有所不同。

四品德教育運動的啟示

美國品德教育運動可以給我國的德育實踐以下一些啟示。

第一，關注文學作品對道德教育的價值。工S.列明((J.S.Leming)認為，兒童在文學作品中的體驗是一種道德觀察學習，班杜拉的觀察學習理論亦支持這種道德觀察學習觀點。文學作品給學生提供了很好的參與美德行為模式的機會，還建立了德育目標與榜樣之間的聯系，并把道德認知轉化為可欣賞的道德行為。

第二，引導學生進行道德哲學思考。雖然在品德教育運動中，一些德育工作者批判只注重道德判斷的德育，但他們并沒有完全放棄道德思考。道德教育的假、大、空是不行的，但是僅僅停留在行為習慣和規則層面的道德教育同樣不是真正的道德教育，教育者應該適時地引導學生進行道德價值與信仰方面的。

篇（11）

初中美術課程是面向全體學生必修的藝術課程,是學校進行美育的主要途徑。通過對美術知識和技能的學習,能提高學生的審美能力、發展感知能力和形象思維能力，形成創新精神和技術意識，促進學生個性的形成和全面發展。因此，學習美術對于每個初中學生來說都十分的重要。那么怎樣能把美術學好呢？從教學實踐中可以看出，情感教育不可忽視。

一、教師方面因素

首先，教師自身要具備豐富的情感。情感教育是建立在現代教育學、心理學的理論基礎之上。一些教育專家對人的素質結構進行了分析，認為情感也是人的素質，并且是最重要的素質，從現實來看，情感在人的事業及發展中往往起著決定性的作用，良好穩定的情感是認識活動的動力和調節器。作為人類靈魂工程師的教師，要分析學生的心理特征，指導學生情感實踐，自己必需要有豐富的情感。有專家預測：隨著網絡時代的到來，教師傳統的授業功能將逐漸減弱，而人格培養的功能將加強，這就預示著情感教育在今后的教學中越來越重要。wwW.lw881.com但在實際教學中，許多美術教師的課堂教學仍只注重知識與技能的培養，而忽視了情感教育，原因就是許多美術教師并未理解什么是真正的情感教育，也就是所謂的真教育。

陶行之曾說過：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出，才能打到心的深處。”由此可見，美術教師要想在教學中對學生進行情感教育，你自己首先要具備真實、強烈、深刻、穩定的情感，要有利用美術教學傳遞情感的能力。

其次，教師在教學時要有情感目標及相關的評價方式。由于教師在教學中的主導作用，教師要能根據美術學科的冷暖特征及具體的學習內容制定合理的情感目標及評價方式。瑞士著名教育家皮亞杰說：“教師不僅要知道他自己的科學，而且還要精通兒童和青少年心理發展的細節。”因此，教師在教學時要分析具體的教學內容、了解學生、了解學生的愛好和才能、了解學生的精神世界、了解他們的歡樂和憂愁，再根據這些情況制定相應的情感目標，使學生在學習美術知識和技能時接受情感教育。

再次，教師在教學時要付出情感。美術教學是師生雙邊互動的教學，師生心與心之間的呼應就像人們在群山之中得到回聲一樣，教師對著學生心靈的高山呼喚：“我尊重你，理解你，關懷你……”學生便在心靈的深處回應：“我尊重你，理解你，關懷你……”由此可見情感具有很強的感染力。因此教師在教學時為了調動學生情趣，自己要感情投入，教學時精力充沛，用幽默風趣的語言、生動形象的類比、深入淺出的解釋來引導學生學習和探索，激發學生學習美術的興趣。教師只有付出真實的情感，才能收獲真摯的感情，才能在師生之間架起情感的橋梁，以利于情感的溝通。但在初中美術教學中，由于美術學科不是考試科目，許多美術教師常對學科歧視有情緒，上課時不夠投入；又加上教師在社會上的角色也日益豐富和多元化，壓力也越來越大，如何調節自己的情感，把美術課上好，這也是我們美術教師應該思考的問題。有許多美術教師做得很好，他們在上課時能忘卻自己的煩惱，關注自己的課堂，關注自己的學生；能以飽滿的激情面對那一雙雙渴求知識的眼睛，使學生在教師的潛移默化中受到感染，產生情感激勵。

二、學生方面因素

1、通過自我感悟提高美術素養。 美術教學應注重對學生審美能力的培養，在教學中應當遵循審美的規律，多讓學生自我感悟藝術作品，引導學生展開想象，進行比較、分析。自我感悟就是要讓學生學會按自己的意愿形成適應的情感、情緒，因此教師在教學時不要急于用簡單的講解代替學生的感悟和認識，要讓學生自己通過體驗、思考、鑒別、判斷來努力提高自己的審美情趣。因此，教師在教學時要能放得開，給學生自由學習的空間，培養學生的“自我”意識，讓學生學會學習。