緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇小學(xué)生德育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實踐的有機結(jié)合

1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能

德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實國家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點內(nèi)容的專題教育。另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對文化知識的認(rèn)知能力和對知識的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學(xué)生的心靈，真正實現(xiàn)教學(xué)的教育性。筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹立專業(yè)意識，增強學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進(jìn)程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進(jìn)大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。

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二、拓寬德育渠道

一是以規(guī)范的管理提升高職生社會實踐的成效。社會實踐是高職學(xué)生體驗社會、探討人生的重要方式。通過這種方式，高職生可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識與技能，體現(xiàn)自身價值。為進(jìn)一步提高高職生的社會實踐意識與能力，我們應(yīng)該建立健全高職生社會實踐管理機制，在人才培養(yǎng)方案、經(jīng)費保障中探討高職生社會實踐的可行性與必要性，并對社會實踐過程與結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控與評估，確保高職學(xué)生社會實踐活動規(guī)范有效。二是引導(dǎo)高職生參與志愿活動。高職院校學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，學(xué)生思想政治觀念決定著國家與民族未來的發(fā)展。為幫助高職生在價值多元化的情況下形成正確的價值觀，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與志愿活動，讓其通過志愿活動形成見義勇為、助人為樂、尊老愛幼等優(yōu)秀品質(zhì)。一方面，各高職院校應(yīng)該建立健全完善的青年志愿者服務(wù)體系，將志愿者活動指導(dǎo)中心、志愿者協(xié)會、班級志愿服務(wù)結(jié)合起來，完善志愿者招募、管理、培訓(xùn)與獎勵各環(huán)節(jié)。另一方面，通過各種渠道籌集資金，確保志愿者活動持續(xù)、穩(wěn)定，并充分利用好校內(nèi)外資源，建立相對穩(wěn)定的志愿服務(wù)基地，將志愿活動推向社會，從而擴大志愿者活動的影響力與效果。三是加強校園文化建設(shè)。作為高職學(xué)生德育的重要資源，校園文化建設(shè)不僅可以通過創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，也可以通過舉辦各種形式的文化科技活動激發(fā)學(xué)生的興趣，從而發(fā)揮出校園文化建設(shè)的育人功能。

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傳統(tǒng)的小學(xué)德育工作中，教育工作者只重視德育知識的傳授，忽視了小學(xué)生對德育內(nèi)容的內(nèi)化過程。讓德育工作內(nèi)容服務(wù)于小學(xué)生的實際生活，使知識轉(zhuǎn)變成為行為，才標(biāo)志著德育教育目標(biāo)的實現(xiàn)。真正的德育工作要尊重學(xué)生，而不是將正確的觀點強加在學(xué)生生活。倡導(dǎo)生活化的德育教育理念，還需要教育工作者的改革與創(chuàng)新。

一、加強小學(xué)德育教育方式的生活化改革

要促進(jìn)小學(xué)德育的生活化改革，就要傳統(tǒng)的德育教育形式，讓小學(xué)生在開放的環(huán)境中成長。成功的教育，需要解放學(xué)生的頭腦，讓學(xué)生積極去想。要解放學(xué)生的眼睛，讓學(xué)生看他們想看的事物。解放學(xué)生的手腳，讓他們盡情去做、去體會。將教學(xué)的時間與空間還給學(xué)生，給學(xué)生自由，才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。與傳統(tǒng)的講解式德育教育活動相比，綜合性的實踐活動更有教育意義與生活意義。從生活中的核心問題出發(fā)，組織學(xué)生開展實踐活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，讓德育教育成為學(xué)生與社會之間的橋梁。開展綜合實踐活動，需要教師對小學(xué)生的生活進(jìn)行了解，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在成長中所遇到的問題，有針對性地設(shè)計綜合實踐活動。比如，在一次家長會中，有家長反映孩子在家總是與大人頂嘴，做不到尊敬長輩，家庭教育的收效甚微。這時，教師就可以從孝順父母這一點出發(fā)，設(shè)計一個“不與父母拌嘴的一天”或者“孝順父母的一天”。鼓勵小學(xué)生在家庭生活中多幫助父母分擔(dān)家務(wù)，和諧與父母共處，多站在父母的角度上思考問題。這樣的綜合實踐活動，讓德育教育落實在生活中，能夠讓小學(xué)生自己去體驗德育內(nèi)容的正確性，而不是在教師的灌輸下死記硬背一些正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。生活化的德育教育形式，有利于德育教學(xué)效果的優(yōu)化。

二、加強小學(xué)德育教育內(nèi)容的生活化改革

將現(xiàn)實生活視為小學(xué)德育工作的資料庫，從生活中提取有利于德育教育活動實施的資源，能夠讓德育教育滿足小學(xué)生的生活所需與成長所需。首先，教師要從小學(xué)生的生活中發(fā)現(xiàn)道德榜樣。在過去的德育教育中，教師會從思想品德課本中尋找一些道德榜樣，或者利用雷鋒、這樣經(jīng)典人物。這樣人物離小學(xué)生的實際生活太遠(yuǎn)，不利于榜樣作用的發(fā)揮。從小學(xué)生的生活中發(fā)現(xiàn)榜樣，并引入課堂，能夠促進(jìn)德育內(nèi)容的生活化。比如，教師可以利用班級內(nèi)搶著干臟活、累活的學(xué)生作為事例，樹立勞動榜樣，讓德育內(nèi)容更加活靈活現(xiàn)，使學(xué)生找到更加具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其次，教師要積極創(chuàng)設(shè)生活化德育教育情境。教師可以利用角色扮演，給學(xué)生一定的表演任務(wù)，促進(jìn)生活小事件在生活中的再現(xiàn)。比如，教師可以設(shè)計一個上公交車不刷卡的情境，讓一人表演司機，四人表演乘客，其中一人沒有刷公交卡這樣的情境。讓學(xué)生在情境表演中自由發(fā)揮，給大家演一出戲，讓學(xué)生對這件事情進(jìn)行評論。這樣的情境能夠?qū)⒄\信問題突顯出來，促進(jìn)小學(xué)生快速理解，也讓師生互動更加自然。

三、加強小學(xué)德育教育作用的生活化改革

生活，是小學(xué)生體驗的重要來源，更是檢驗小學(xué)生學(xué)習(xí)成果的平臺。在小學(xué)德育生活化發(fā)展的過程中，教師要引導(dǎo)小學(xué)生留心自己身邊的生活現(xiàn)象，有意識地去體會生活中的一點一滴，在發(fā)現(xiàn)美好事物的同時，建立相對應(yīng)的道德觀念。利有生活體驗落實德育教育，會讓小學(xué)生在體驗中逐漸構(gòu)建起屬于自己的道德體系，明確個人道德標(biāo)準(zhǔn)。比如在講解愛護自然這個主題時，教師在課堂中反復(fù)強調(diào)，也不如在生活中讓小學(xué)生體驗一次。教師可以利用課堂教學(xué)時間組織學(xué)生到學(xué)校內(nèi)或者附近的公園去觀察植物，讓小學(xué)生說一說自己看到了植物的哪些美。連著欣賞與贊美兩到三個星期，促進(jìn)小學(xué)生建立欣賞自然、喜愛自然的感情，再讓學(xué)生了解一些破壞自然的事件。用情感上的反差，引導(dǎo)小學(xué)生選擇愛護自然這一正確的道德觀念，使小學(xué)德育教育能夠提升小學(xué)生的生活品質(zhì)，促進(jìn)小學(xué)生健康成長。

四、結(jié)語

綜上所述，生活即教育，這是陶行知先生提出的教育觀點，也是生活化教育理念的來源。讓德育教育成為規(guī)范小學(xué)生日常行為的一種手段，促進(jìn)德育教育內(nèi)容成為學(xué)生生活的準(zhǔn)則，才能促進(jìn)德育教育目標(biāo)的實現(xiàn)。改革德育教育方法與內(nèi)容，讓德育教育在學(xué)生的實際生活中發(fā)揮作用，才能讓小學(xué)德育更有價值。

作者:黃金雙 單位:四平市北體育街小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]李冬英.淺談小學(xué)德育生活化的實施途徑[J].學(xué)校黨建與思想教育,2012,08:37-39+66

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二、在課堂教學(xué)中融入品德教育

課堂是開展小學(xué)生品德教育的主要陣地，在小學(xué)教材中包含大量的品德教育素材，教師則是將這些素材轉(zhuǎn)化成品德教育資源的重要媒介。教師要利用學(xué)科知識有效促進(jìn)小學(xué)生良好思想品德的形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的品德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的社會主義核心價值觀，同志在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話中重點強調(diào)：“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。”品德教育并不是要在課堂上對學(xué)生灌輸大道理，并不是批評、指責(zé)與責(zé)罵，而是要巧妙的利用教材資源，因勢利導(dǎo)地通過情景教學(xué)、問答教學(xué)以及游戲教學(xué)等多種方法，融入品德教育內(nèi)容。在課堂上，教師可以嘗試聯(lián)系學(xué)生的生活實際，將生活中最常見的事物與學(xué)生一同分享。可以為學(xué)生布置小小的品德任務(wù)，階段性的開展“媽媽小幫手”主題活動，讓學(xué)生們制作“勞動卡片”，記錄幫助媽媽分擔(dān)家務(wù)時的心理觸動，教師要鼓勵表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，講述自己的所思所想，使孩子們能夠相互肯定、相互學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自省，學(xué)會自己“找缺點”，從而使學(xué)生將品德教育內(nèi)容內(nèi)化成為一種自律、自強、自謙的品質(zhì)。

三、教師要以身作則真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣

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語感能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實踐；追求講深講透，忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進(jìn)行語言表達(dá)。學(xué)生語感的培養(yǎng)需要進(jìn)行長期有效的訓(xùn)練。其過程就是操作和重復(fù)，通過這樣的過程讓學(xué)生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達(dá)到對語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實施語感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。本人結(jié)合語文教學(xué)實際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語感

對學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進(jìn)入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書的機會，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書的時間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達(dá)出來。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的方法

根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力。”換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進(jìn)廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

（3）在訓(xùn)練中培養(yǎng)語感。語感訓(xùn)練是語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時代的語文教學(xué)應(yīng)該強化語感訓(xùn)練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進(jìn)入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準(zhǔn)確性，語言人類用于傳情達(dá)意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語言的準(zhǔn)確性是指教師運用的語言進(jìn)行表述時，應(yīng)該是準(zhǔn)確、恰當(dāng)、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語言。“準(zhǔn)確性是對教師教學(xué)語言的基本要求，是教師教學(xué)語言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語言不準(zhǔn)確，表意自然模糊不清、言不達(dá)意，造成交際的困難。”因此，在教學(xué)過程中，注重教學(xué)語言的準(zhǔn)確性，不但傳達(dá)的思想情感準(zhǔn)確，而且給學(xué)生接受知識、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時感受知識的美，語言美，有效提高語感能力了。

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一、認(rèn)識什么是語感

什么是語感？語感這個概念，目前尚無統(tǒng)一的定義，但歸納起來不難發(fā)現(xiàn)：所謂語感，就是人們對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言活動引起的復(fù)雜的心理活動和認(rèn)知活動的過程，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的一種能力。語感是語文能力的基礎(chǔ)，一個人語感能力的強弱，往往反映了他的語文水平的高低。學(xué)生有了較強的語感，聽說讀寫能感受語言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語文能力。

夏D尊最早提出語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的語感，他在《我在國文科教授上最近的一信念――傳染語感于學(xué)生》一文中說：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見到‘新綠’二字，就會感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情味。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。”由此可以看出，語感是對語言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經(jīng)驗融合到語言文字上去的結(jié)果。

二、在實踐中如何落實“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念

培養(yǎng)學(xué)生的語感是語文教學(xué)的一個重點。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語言實踐的機會，讓學(xué)生充分地讀書、感受；在此基礎(chǔ)上，再給予有針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語感能力。那么應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？要培養(yǎng)學(xué)生的語感需要從以下幾方面著手：

1.創(chuàng)設(shè)情境

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語感情境，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動，為進(jìn)行語感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。

2.引導(dǎo)想象

想象是通過多種手段幫助學(xué)生把語言文字轉(zhuǎn)化成生動的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。

3.釋義悟情

朗讀既是一種把書面語言用聲音表達(dá)出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù)，所以培養(yǎng)語感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。

一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來釋義。

其次，語文課文教學(xué)中有一些詞語擬人化程度很強，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際加以理解。

一些詞語的運用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但學(xué)生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。

4.巧加提示

適時適當(dāng)?shù)奶崾菊Z，往往會起到事半功倍的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)記事、寫人的文章時對話內(nèi)容較多，對于人物語言及其內(nèi)心世界的把握是個難點。

5.句式練習(xí)

句式練習(xí)具有培養(yǎng)語感和進(jìn)行語言訓(xùn)練的雙重功效。如在教學(xué)《春的消息》一文時，重點是感受春天來臨時的特征及美麗景色。文中主要是通過簡短的詩句加以色彩描寫突出春的特點。如課文第一自然段寫道：“風(fēng)搖綠了樹的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個冬天，你看，春天已經(jīng)來到！”通過反復(fù)的朗讀，增強了學(xué)生對句式的感悟，也增強了學(xué)生的語感，使學(xué)生進(jìn)一步感受多彩的畫面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時完成了句式的積累。

朱作仁先生曾說：“敏銳的語感既是學(xué)好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標(biāo)志。”語感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)學(xué)生去感受。重視學(xué)生語感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語言的能力，必將對學(xué)生從更高層次理解語言和使用語言起到促進(jìn)作用。當(dāng)然，語感能力的培養(yǎng)并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創(chuàng)設(shè)條件，講究方法，加強訓(xùn)練，就一定能迅速提高學(xué)生的語言感受力，為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。

參考文獻(xiàn)

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[2]朱作仁 祝新華 編著 《小學(xué)語文教學(xué)心理學(xué)爭論》.上海教育出版社，2001，5。

[3]葉圣陶 《論創(chuàng)作――寫作漫談》.上海文藝出版社，1982年版。

篇（7）

護理專業(yè)學(xué)生將來走向臨床，主要工作是護理病患，包括密切觀察各種生理指標(biāo)的變化、協(xié)助主治醫(yī)師搶救患者和實施整體護理等工作。這就要求護理人員必須熟悉和掌握人體正常的生理指標(biāo)和監(jiān)測方法等，而生理學(xué)正是講述人體正常的生理功能、指標(biāo)及其正常值生理變動范圍。因此，教師應(yīng)首先讓學(xué)生充分認(rèn)識到扎實的生理學(xué)知識對于今后開展工作和自我價值的實現(xiàn)是至關(guān)重要的。而目前一般生理學(xué)教材是在解剖學(xué)基礎(chǔ)上，按系統(tǒng)進(jìn)行編排，內(nèi)容繁多，在授課的過程中不可能面面俱到。所以，在教學(xué)過程要緊扣“基礎(chǔ)”與“臨床”、“理論”與“實用”的關(guān)系，對與臨床護理工作密切相關(guān)的重點要精講、細(xì)講，如血壓的正常值及其測定。

1．2抽象理論具體化

除了借助于多媒體等教學(xué)手段，在涉及比較抽象的理論時，應(yīng)多舉一些臨床或生活中常見的實例，更利于學(xué)生的理解和掌握。如講到呼吸系統(tǒng)肺表面張力時，概念比較抽象，也無法看到直觀的實例。我們授課時先簡單復(fù)習(xí)相關(guān)的物理知識，著重強調(diào)表面張力的產(chǎn)生部位是氣－液界面，可以舉例將一個玻璃杯放在桌面上，往里面慢慢倒水至玻璃杯口，請學(xué)生想象一下會發(fā)生什么現(xiàn)象呢。其實很多人都有過這種生活經(jīng)歷，慢慢地注入水至玻璃杯口，可以形成高出杯口的液面而水不會流出，原因就在于存在表面張力。再簡單講解表面張力的成因，這樣學(xué)生對于肺表面張力就有了一個直觀的認(rèn)識，也容易理解和掌握其形成機制。因此，我們在教學(xué)實施過程中，要注重聯(lián)系學(xué)生身邊生活，適時列舉相關(guān)生活實例，以學(xué)生既有的知識積累為基礎(chǔ)講解生理相關(guān)知識點，并輔以圖片和動畫等教學(xué)手段，使抽象的基礎(chǔ)理論形象化、具體化，這樣有利于學(xué)生對知識點的理解和掌握。

2注重教學(xué)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣

有些學(xué)生對本門課程產(chǎn)生抵觸情緒主要有以下原因:一是錯誤地認(rèn)為這門課程對于他們將來專業(yè)知識與技能的學(xué)習(xí)以及將來的職業(yè)作用不大;二是因為課程內(nèi)容本身的復(fù)雜、難懂。因此，消除學(xué)生消極的思想是學(xué)好生理學(xué)的首要問題。眾所周知，興趣是最好的老師，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是每個教育工作者面臨的迫切問題。我們的觀點如下:一是從自身做起，師者不僅僅是傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)該是學(xué)生的良師益友，建立良好的師生關(guān)系，做深受學(xué)生歡迎的老師，有利于教學(xué)工作的良好開展。二是幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目標(biāo)。萬丈高樓平地起，但是如果沒有穩(wěn)固的基礎(chǔ)，高樓也無從建起，從而使學(xué)生明白打好基礎(chǔ)的重要性。三是能夠因材施教，針對基礎(chǔ)差的學(xué)生要耐心地幫助他們鞏固復(fù)習(xí)重點，引導(dǎo)學(xué)生明白溫故而知新的道理。四是采取豐富多彩的教學(xué)方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這一點尤為重要，具體實施方法如下。

2．1多媒體教學(xué)

多媒體教學(xué)是對以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的補充，使課堂更加豐富多彩，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過圖、文、聲、畫等表現(xiàn)形式可以使抽象問題直觀化、復(fù)雜問題簡單化，由微觀到宏觀，不僅如此，多媒體還有助于師生獲得及時的交流互動，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。例如，在講到一般神經(jīng)細(xì)胞與肌細(xì)胞的膜電位時，無論靜息電位還是動作電位，都十分抽象、難懂，不利于學(xué)生的理解和掌握。而這部分內(nèi)容是生理學(xué)的理論基礎(chǔ)，對于后續(xù)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。由此我們利用計算機技術(shù)，以動畫的形式分層、逐漸講述，闡明膜電位的功能及其產(chǎn)生機制，從而將抽象問題具體化。同時利用動畫、圖片等，將重點和難點內(nèi)容加以梳理，提出問題，由學(xué)生去分析、解答，促使學(xué)生主動參與教學(xué)過程。再如，講到動脈血壓的形成機制和影響因素時，可以利用動畫和動物實驗視頻演示心臟和血管在其中的重要作用，尤其血管系統(tǒng)是如何扮演著阻力和動力的角色，參與血壓的生理調(diào)節(jié)過程，從而使學(xué)生對血壓的概念、形成機制具有直觀的印象，也為下面講解影響血壓的因素做好鋪墊。另外，多媒體技術(shù)還可以將生理學(xué)知識中抽象的概念性問題以圖形的方式展示出來，再加上文字的講解使學(xué)生更加容易理解和掌握。

2．2PBL教學(xué)法

傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)是以教師為主體，教師講、學(xué)生聽的模式，這種教學(xué)模式大大限制了學(xué)生思維的積極性，使學(xué)生被動接受知識，因此學(xué)生容易產(chǎn)生消極情緒，不利于知識的掌握。而以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法(problem-basedlearning，PBL)是基于現(xiàn)實世界的以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，強調(diào)以學(xué)生的主動學(xué)習(xí)為主，即形成以問題為基礎(chǔ)、學(xué)生為主體、教師為導(dǎo)向的啟發(fā)式教育。針對大班教學(xué)，我們將經(jīng)典PBL教學(xué)法做了一些改變。如學(xué)習(xí)胃內(nèi)消化時，設(shè)置一個生活中常見的胃潰瘍的案例，學(xué)生分為8人一組，共三組。實施時，學(xué)生首先根據(jù)所給信息進(jìn)行全面分析并提出問題，如胃壁的解剖結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系、胃液的組成、各成分的來源、作用及其調(diào)節(jié)因素。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合病例思考胃潰瘍產(chǎn)生的可能原因和干預(yù)途徑。然后學(xué)生總結(jié)出所有待解決的問題，課下查看教材，并參閱課外資料，將有關(guān)問題的解答進(jìn)行整理、歸納。接下來教師利用兩個學(xué)時，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，其中每組有一位學(xué)生記錄討論要點。在這個過程中，教師不要過多干預(yù)學(xué)生的討論，僅在討論偏離主題或難以進(jìn)行下去時進(jìn)行適時引導(dǎo)。最后，教師根據(jù)病例結(jié)合授課內(nèi)容總結(jié)相關(guān)知識點，指出在討論過程中出現(xiàn)的知識點模糊或錯誤的地方，并進(jìn)一步結(jié)合護理專業(yè)的特點，引導(dǎo)學(xué)生思考臨床上胃潰瘍病人的護理要點和飲食指導(dǎo)。從實施情況來看，類PBL教學(xué)法不僅有力地調(diào)動學(xué)生思維的積極性和主動性，還有助于學(xué)生對不同學(xué)科相關(guān)知識點進(jìn)行整合和融會貫通，達(dá)到良好的教學(xué)效果。此外，在講授一個新的概念或機制之前，可以先舉例，根據(jù)實例提出問題，由此逐步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自己歸納總結(jié)出概念。例如，講內(nèi)分泌系統(tǒng)時，可以舉例有些人為什么吃得多還非常消瘦、脾氣暴躁，而有些人食欲不振、胖、精神萎靡?為什么會出現(xiàn)這些現(xiàn)象?其發(fā)生機制是什么?由此我們一步步揭開內(nèi)分泌調(diào)節(jié)的神秘面紗，不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還使學(xué)生認(rèn)識到生理學(xué)的實用性和重要性，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2．3類比法教學(xué)

恰當(dāng)?shù)谋扔骺梢允箤W(xué)生更好地理解相關(guān)知識點，同時也給枯燥的內(nèi)容增添了趣味，往往可以取得事半功倍的效果。比如，循環(huán)系統(tǒng)主要由心臟和血管組成，我們將心臟比為“泵”，強調(diào)了它收縮的主動性和自發(fā)性，而竇房結(jié)細(xì)胞就是驅(qū)使心泵工作的“司令員”。再比如，講到內(nèi)因子的結(jié)構(gòu)和功能時，可以將其比為我們的兩個手臂:一只手嵌入回腸;另一只手僅僅抓住維生素B12，從而促進(jìn)維生素B12的吸收。利用形象的比喻和肢體動作，使抽象枯燥的理論知識變得生動有趣，寓教于樂，也增強了學(xué)生對知識的理解和記憶。

2．4分段總結(jié)法教學(xué)

神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)容多、重點難點集中，與解剖學(xué)存在著密切的聯(lián)系，記憶任務(wù)量大，尤其神經(jīng)系統(tǒng)對軀體運動的調(diào)節(jié)一部分，容易張冠李戴。如何準(zhǔn)確理解和掌握神經(jīng)系統(tǒng)在軀體運動調(diào)節(jié)中的作用，歸納總結(jié)尤為重要。因此，我們在教學(xué)實施過程中，注意按節(jié)進(jìn)行分段總結(jié)知識點，并列成表格進(jìn)行匯總，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

2．5橫向?qū)Ρ确ń虒W(xué)

在講解心肌細(xì)胞的生理特性時，與第二章細(xì)胞生理中所講述的一般肌細(xì)胞的生理特性進(jìn)行對比講解。我們首先將生理特性分為兩類:一般生理特性和電生理特性，結(jié)合圖表進(jìn)行逐個對比、剖析，分析二者之間存在的異同點。并進(jìn)一步探討異同點產(chǎn)生的機制和存在的生理意義，引導(dǎo)學(xué)生跟隨問題的深入去思考、歸納、總結(jié)，得出結(jié)構(gòu)和生理特性的不同均是為組織器官的生理功能所服務(wù)的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，我們還嘗試探討如果心肌細(xì)胞或骨骼肌細(xì)胞功能異常時，會導(dǎo)致機體可能發(fā)生哪些變化等問題。通過橫向?qū)Ρ冉虒W(xué)，不僅幫助學(xué)生溫習(xí)學(xué)過的知識，將其融會貫通，還可加深其對新學(xué)知識的理解和掌握。

3重視培養(yǎng)學(xué)生實踐操作能力

生理學(xué)是一門實驗科學(xué)，其結(jié)論均來自于實驗。實驗教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生動手操作能力和思維創(chuàng)新能力，有助于學(xué)生鞏固理論知識，以更好地理解掌握抽象的理論知識。例如，血壓的測量、腦電圖的引導(dǎo)、動作電位的產(chǎn)生等，通過實驗教學(xué)使以上內(nèi)容生動直接地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而達(dá)到理論課上無法達(dá)到的教學(xué)效果。同時，在生理學(xué)實驗過程中，學(xué)生初步接觸和練習(xí)靜脈注射、腹腔注射等技術(shù)。根據(jù)護理專業(yè)特點，我們在實驗實施過程中，詳細(xì)為學(xué)生講解為何從靜脈遠(yuǎn)端進(jìn)針、進(jìn)針的角度、入針后的落空感以及腹腔注射藥物的注意事項等，嚴(yán)格按照相關(guān)臨床技能的規(guī)范操作教授和要求學(xué)生，同時注意培養(yǎng)學(xué)生樹立愛傷觀念，為將來從事臨床工作打下良好的基礎(chǔ)。

篇（8）

小學(xué)生有熱愛祖國的意識，但不能融入其深層意識中。例如，在“學(xué)生對觀看愛國主義教育片的態(tài)度”這一問題中，50.25%的學(xué)生選擇了“按照班級要求做”，14.21%的學(xué)生選擇了“自覺做”。

（二）誠信意識強，但踐行誠信行為不足

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，都認(rèn)為做人要講誠信，但有40.5%的同學(xué)在完成老師布置的作業(yè)中遇到不會做的題目，做題會抄同學(xué)的答案；25.32%的同學(xué)表示借同學(xué)的文具由于忘記或其他原因不能及時歸還。

（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.25%的學(xué)生在校園遇到老師不會主動向老師打招呼，僅有35.65%的小學(xué)生在路上遇到老師會向老師問好。

（四）認(rèn)同孝順父母，但落實到行動中較少

小學(xué)生懂得要孝順父母，但沒有落實到行動中。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.35%的小學(xué)生不會主動為父母分擔(dān)家務(wù)，20.43%的小學(xué)生會為父母沏茶倒水。

（五）認(rèn)同生命的重要性，但感知不足

小學(xué)生對生命的理解局限于對生死的理解，缺乏深層的感知和體驗。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.45%的小學(xué)生曾脫手騎自行車，60.25%的小學(xué)生身體為此受過傷。

（六）有環(huán)保意識，但不能自覺做到保護環(huán)境

小學(xué)生有環(huán)保意識，都認(rèn)為應(yīng)該愛護校園環(huán)境，但筆者調(diào)查，50.55%的學(xué)生會在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學(xué)生會在校園里隨地吐痰。

二、儒學(xué)典籍中蘊含的德育內(nèi)容

《小學(xué)德育綱要》要求小學(xué)德育要對小學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、熱愛集體、熱愛人民的愛國教育，教給學(xué)生必要的生活常識，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。在我國儒學(xué)典籍中同樣蘊含著這些因素。

（一）愛國教育

古往今來，道德教育中包含著重要的愛國教育。儒家所倡導(dǎo)的愛國思想對培育中華民族的愛國主義情感，實現(xiàn)中華民族大融合起到了重要的作用。孔子提出志士仁人之“志”在于保家衛(wèi)國、仁愛百姓。儒學(xué)指出君子應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，關(guān)注國家利益、民族利益和他人利益。運用儒學(xué)“志士仁人”的思想對小學(xué)生進(jìn)行愛國教育，也就是利用“君子”的追求，激發(fā)小學(xué)生的愛國情感，幫助小學(xué)生從小樹立愛國理想，將保家衛(wèi)國，建設(shè)家鄉(xiāng)作為自己的追求，將愛國行為自覺化。

（二）基本道德規(guī)范

儒學(xué)強調(diào)誠實守信是人際交往最基本的道德規(guī)范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會的根本，是一個人獲得他人認(rèn)可和信任的前提。以講誠信為主，讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強調(diào)的不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠信。將“信”貫穿在全部社會生活中，做到誠實守信，待人真誠。

（三）禮儀教育

古人十分重視“禮”，孔子指出“不學(xué)禮，無以立”，強調(diào)了“禮”是立國之本，一個人要想在社會上立足就要懂禮。社會在快速發(fā)展，人們對禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失，借助儒學(xué)禮儀教育，有利于加深學(xué)生對禮儀規(guī)范的理解。例如，在對小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時，教師讓學(xué)生先朗誦儒學(xué)教育的禮儀規(guī)范，然后自己講解遵守禮儀規(guī)范的好處，甚至向?qū)W生講述自己遵守行為規(guī)范的事例。

（四）家庭倫理教育

家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關(guān)系、與兄弟姐妹及長輩的關(guān)系。

1.孝敬父母

儒學(xué)把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎(chǔ)，是“禮”的具體體現(xiàn)。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學(xué)經(jīng)典中蘊含著豐富的“孝”文化，對當(dāng)今小學(xué)生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學(xué)者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學(xué)習(xí)中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學(xué)者還提出“孝當(dāng)竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學(xué)學(xué)者還提出“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，父母的教導(dǎo)要認(rèn)真聽，父母的批評也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現(xiàn)。

2.兄友弟恭，尊敬長輩

儒學(xué)強調(diào)“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處。《弟子規(guī)》中指出“稱尊長，勿呼名”，要求要尊重長輩；“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”，時刻牢記長幼有序，表現(xiàn)出自己對長者的敬重。現(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學(xué)教育小學(xué)生“兄友弟恭，尊敬長輩”，有利于規(guī)范小學(xué)生倫理道德行為。

（五）生命教育

小學(xué)生對生命的了解還比較懵懂，對小學(xué)生進(jìn)行生命教育能夠讓學(xué)生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護世間有生命之萬物。首先，儒學(xué)教育中倡導(dǎo)學(xué)生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現(xiàn)。儒學(xué)教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生善待他人。要通過自己的行動，使社會上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長。另外，儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命。面對傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍。總之，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對生命的理解；利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬物的生命。

（六）環(huán)保教育

儒家倡導(dǎo)天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結(jié)成友誼。“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時節(jié)才能上山砍樹，和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，樹立環(huán)保意識，和自然萬物和諧共處。

三、儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則

將儒學(xué)典籍運用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中，主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。

（一）順其性情，寓教于樂

小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體，他們活潑好動，喜歡提各種問題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生，就可以指引學(xué)生的發(fā)展，反之則不利于學(xué)生的成長。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂，使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中接受知識。順其性情寓教于樂，學(xué)生就樂于投入老師的課程當(dāng)中；反之，學(xué)生就會產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于小學(xué)生的道德教育。

（二）因人而異，因材施教

每個學(xué)生的性格各不相同，道德教育要量其特點，采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過程中通過對學(xué)生的觀察了解，根據(jù)學(xué)生的性格差異，制定相關(guān)的教學(xué)方法，有針對地進(jìn)行教育，使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長處，得到最好的發(fā)展。儒學(xué)中指出：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今，值得借鑒學(xué)習(xí)。

（三）因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)

要做好德育工作，就要因勢利導(dǎo)。對于犯了錯的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”，不能只顧訓(xùn)斥，這樣會有損學(xué)生的自尊心，錯誤得不到及時改正，而學(xué)生又有其叛逆心理，這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進(jìn)行道德教育的重要時期，這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主，讓其朝好的方面發(fā)展。對于部分平時懶散慣了的學(xué)生，要慢慢地約束，細(xì)心指正，經(jīng)常勸導(dǎo)，讓學(xué)生知書明理，真正接受老師的教導(dǎo)，然后在恰當(dāng)?shù)臅r候再給出批評，引導(dǎo)學(xué)生改正錯誤，千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應(yīng)該循序漸進(jìn)、按部就班、因勢利導(dǎo)地開展，如此便能出效果。

（四）寬嚴(yán)相濟，獎禁結(jié)合

所謂寬嚴(yán)相濟，一是對年紀(jì)小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語對其教導(dǎo)，維護其自尊心；對年齡大點的可以嚴(yán)肅一些，這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止，讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些，但在具體事情中對學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求，不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實際情況來教育學(xué)生，父母對小孩教育嚴(yán)的，老師就應(yīng)該寬一些，反之，老師就應(yīng)該嚴(yán)一些。所謂獎禁結(jié)合，就是一方面進(jìn)行引導(dǎo)教育，以欣賞贊揚為準(zhǔn)，而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點，以“鼓勵其上進(jìn)之心，開其自強之路”；另一方面要制定規(guī)章制度，按準(zhǔn)則來約束規(guī)范學(xué)生的行為。

（五）由近及遠(yuǎn)，推己及人

小學(xué)生道德教育，要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養(yǎng)有對待同學(xué)像對待自己的兄弟姐妹一樣以及對待他人像對待自己的親屬一樣的博愛精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點滴做起，從孝敬父母到關(guān)愛他人，從尊敬兄長到關(guān)心朋友，從愛自己的家到愛祖國。

（六）知行并進(jìn)，培養(yǎng)習(xí)慣

學(xué)習(xí)可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實際行動去實踐，實踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來，“知行并進(jìn)”，才能更好地實現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做，就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)。做到這一步，小學(xué)生道德教育就能取得好的效果。

（七）品端為先，盡心盡責(zé)

教師是人類靈魂的工程師，為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表，教師應(yīng)隨時省視自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學(xué)水平，傳授更多更好的知識給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈，盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。

篇（9）

馬卡連柯說過：“集體不僅是教育的客體，而且也是教育的主體。”所以，構(gòu)建民主的班集體和各類學(xué)生組織也就成為了“德育”工作的首要環(huán)節(jié)。學(xué)校和班主任應(yīng)對這一工作進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)。班集體和各類學(xué)生組織只有按民主程序建構(gòu)和運作，才能使學(xué)生真正成為班級和學(xué)校的主人。學(xué)生要學(xué)生集體中學(xué)會過民主生活，珍惜自己的民主權(quán)利，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，從而形成學(xué)生自我教育、自我管理、相互監(jiān)督的機制。學(xué)生干部要實現(xiàn)從“班主任的助手”向“同學(xué)的代表”的角色轉(zhuǎn)變，接受同學(xué)的委托、支持和監(jiān)督。班級活動應(yīng)以自我教育活動、自娛性活動、探究性活動和社會服務(wù)性活動為主，實現(xiàn)真正自主、自律的“德育”。學(xué)生個人的榮譽感、羞恥感是在集體輿論這個大背景下形成的，是個人對集體輿論的感受，有時學(xué)生之間的批評或表揚，往往比教師對學(xué)生的批評或表揚更有效。所以，對學(xué)生的懲罰或獎勵應(yīng)該由學(xué)生自己選舉產(chǎn)生的機構(gòu)來執(zhí)行，而不是由教師決定。在有了民主的學(xué)生集體之后，還要在學(xué)生集體中執(zhí)行有道德價值的紀(jì)律。哈代?諾克斯認(rèn)為，道德主要是和形成對利己沖動的自我克制有關(guān)，它和能夠并且愿意懷著并非冷淡的心情或競爭的敵意而關(guān)注他人的利益有關(guān)。他認(rèn)為，孩子們的自我控制越多，就會越有益于他人，并且有益于社會的美好。所以，遵守合理的規(guī)則必不可少，學(xué)生要把行為合乎規(guī)范作為自己的義務(wù)。有道德價值的紀(jì)律，能使學(xué)生產(chǎn)生對規(guī)范本身權(quán)威的尊重，但這種紀(jì)律不能是從上而下的規(guī)定，而需通過學(xué)生集體的約定形成。這二者雖然都屬外在的紀(jì)律，而其教育的價值卻大不相同。由學(xué)生集體經(jīng)過一定的民主程序約定的行為規(guī)范，不僅使學(xué)生成為規(guī)范的制定者、履行者，而且使學(xué)生承擔(dān)了規(guī)范執(zhí)行監(jiān)督者的責(zé)任。從而把對學(xué)生行為的管理與教育變成學(xué)生的自我管理與自我教育。如果在學(xué)校中形成了強有力的學(xué)生集體組織和有道德價值的紀(jì)律，那么它們將使學(xué)生從他律向自律過渡。所以教師在德育工作中的角色要從決定者、執(zhí)行者向指導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。

二、教師合理評價，以身作則

篇（10）

愛因斯坦曾經(jīng)說過，一個人的想象能力比他所擁有的知識更為重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的。正是想象力推動著人類文明的不斷進(jìn)步，也是知識進(jìn)化的源泉。可以說，人類如果沒有想象，就不可能創(chuàng)造出璀璨的文學(xué)。當(dāng)前語文教學(xué)中的大部分作品都是人類想象力的產(chǎn)物，因此，語文教師在教學(xué)中要千方百計地培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維能力，也就是在自己的教學(xué)過程中注重對學(xué)生創(chuàng)造思維培養(yǎng)的同時，要努力訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的想象思維。

一、小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)方法存在著諸多弊端：

一是教學(xué)方法僵化。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中大多采用“講解――分析”的模式，把血肉豐滿的課文肢解成七零八碎的知識拼盤，給學(xué)生的學(xué)習(xí)增加了很多的困難和障礙，阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

二是本末倒置，不讓學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，大量時間耗費在無意義、無必要甚至是錯誤荒唐的練習(xí)之中；再加上對學(xué)生課外閱讀進(jìn)行限制，造成學(xué)生閱讀面窄，學(xué)生的國內(nèi)外名著閱讀量少，缺乏文學(xué)素養(yǎng)。

三是忽視了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)，特別是考試中習(xí)慣采用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，使得廣大小學(xué)生的思維趨于僵化，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造精神。

下面一個很形象的案例，可以反觀當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生想象力的扼殺。在一堂語文課上，老師給同學(xué)們提出了一個問題：“雪化了以后是什么？”一位同學(xué)站起來富有詩意地回答：“雪化了以后是春天！”沒想到老師一本正經(jīng)地說：“錯了。正確的答案應(yīng)該是――雪化了以后是水了。”這位語文老師用了物理學(xué)的答案來解釋文學(xué)上的問題，恰恰說明了部分語文老師語文教育目的的無知。“雪化了以后是什么？”答案應(yīng)來自于學(xué)生的生活、學(xué)生的體驗、學(xué)生的理解。對鄉(xiāng)村學(xué)生來說，雪化以后可能是松軟的土地、泥濘的道路，可能是綠油油的麥田、忙碌的春播；對城市學(xué)生來說，雪化了以后可能是油亮的柏油馬路、穿梭的車輛，可能是公園里青翠的草坪。只有尊重學(xué)生、理解學(xué)生，才能揮灑出富有靈性的語言、富有個性的想像，才能拓展與豐富自己的見識。

二、培養(yǎng)學(xué)生想象力的意義

加強學(xué)生想象力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一條重要途徑。語文是一門想象時空極大的學(xué)科，在教學(xué)中更應(yīng)抓住各種契機，采取各種手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。學(xué)生具備了較好的想象能力，不僅有助于深入理解所學(xué)文章的內(nèi)容及其表現(xiàn)方法，而且能夠有效地培養(yǎng)良好的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和較強的創(chuàng)造能力。正是有了想象，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限，以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。所以說，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。學(xué)生只有擁有了豐富的想象力，才能在未來的成長過程中思維縱橫馳騁，不斷探索人類的未知世界。

三、培養(yǎng)學(xué)生想象力的教學(xué)方法

一是運用教材，啟發(fā)想象力。

想象主要來源于現(xiàn)實，但語文教材是生活的反映，是作者想象能力的一種展示。語文教材中精選了許多語言生動、感情充沛、具有豐富的表現(xiàn)力和感染力的文質(zhì)兼美的課文，教學(xué)時，可借助于各種教學(xué)方法與手段，喚起學(xué)生內(nèi)心的想象，把課文中的人、事、景、物變成可以看到、聽到、聞到、觸到的客觀世界中的種種事物，從而啟發(fā)學(xué)生的想象力。

二是引導(dǎo)質(zhì)疑，展開想象力。

語文教學(xué)中可通過提出問題，為學(xué)生質(zhì)疑創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒。教師要設(shè)計好有意義的課堂提問來引導(dǎo)學(xué)生解開束縛、打開思路、不斷創(chuàng)新。提問是語文教學(xué)的常規(guī)武器，精心設(shè)計的提問應(yīng)該是富有啟發(fā)性的。學(xué)生的想象能力，就是由遇到要解決的問題而引發(fā)的，提出問題不是單向的，不僅教師要有目的性地提出問題讓學(xué)生思考，而且教師提問如果能夠讓學(xué)生產(chǎn)生思維上的矛盾，往往會使學(xué)生得到超常發(fā)揮。

三是延伸課外，豐富想象力。

要豐富學(xué)生的想象能力，提高學(xué)生的語文能力，不能只限于課堂和課本。教師要引導(dǎo)學(xué)生走向社會、深入生活、觀察生活；要經(jīng)常帶領(lǐng)他們到大千世界去接觸、去思考、去學(xué)習(xí)、去受影響，并有的放矢、隨時點撥。此外，有目的地引導(dǎo)學(xué)生多閱讀古今中外的文學(xué)作品，是培養(yǎng)學(xué)生想象力的重要途徑。

篇（11）

中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）10-0058-01

如何正確看待學(xué)困生，是關(guān)系素質(zhì)教育能否真正實現(xiàn)的關(guān)鍵。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，如果小學(xué)生學(xué)習(xí)困難這一問題無法得到解決，就會給學(xué)生今后的發(fā)展帶來巨大的負(fù)面影響。筆者認(rèn)為，小學(xué)老師在傳授文化知識的同時，應(yīng)該注重對學(xué)生學(xué)習(xí)心理的觀察，對待不同的學(xué)生，使用不同的教育引導(dǎo)方式，因材施教。

1.轉(zhuǎn)化 "學(xué)困生 "與大面積提高教學(xué)質(zhì)量

轉(zhuǎn)化"學(xué)困生"是大面積提高教學(xué)質(zhì)量工作中的重要組成部分，但不是全部，我們還要努力使中等生成為優(yōu)等生，并在優(yōu)等生巾培養(yǎng)英才的苗子。大面積提高教學(xué)質(zhì)量應(yīng)理解為：絕大部分學(xué)生都能很快地或較好地達(dá)到新課標(biāo)規(guī)定的要求；少數(shù)學(xué)生也能達(dá)到新課標(biāo)規(guī)定的基本要求；而少數(shù)尖子學(xué)生甚至可以超過新課標(biāo)的要求，超過越多越好。總之，應(yīng)該讓每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到充分的發(fā)展。我們教育工作者只有破除了"學(xué)困生不可避免"論，才能樹立起做好轉(zhuǎn)化"學(xué)困生"工作的信心，從而去研究、改進(jìn)教育和教學(xué)方法，使"學(xué)困生"得到轉(zhuǎn)化。另一方面在抓緊學(xué)困生工作的同時，不放松對中等生、優(yōu)等生的教育，使他們也能得到充分的發(fā)展。

2.樹立正確評價學(xué)生的觀念

長期以來，學(xué)校評價學(xué)生時存在著這樣一種觀念，認(rèn)為學(xué)生各方面的發(fā)展在學(xué)生集體中總是呈正態(tài)分布的，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績必然有優(yōu)、中、差的等級之分，而且中等生是大多數(shù)，有少數(shù)是優(yōu)等生，同時也必然有少數(shù)學(xué)困生。因此，出現(xiàn)學(xué)園生是不可避免的。這種觀念是不正確的，因為"正態(tài)分布"是隨機現(xiàn)象的一種常見分布，而教學(xué)是有控制的行為，教學(xué)工作做得好不好，可以使分布曲線產(chǎn)生右偏或左偏。尤其要說明的是我們學(xué)科所指的"學(xué)困生"是指不能達(dá)到新課標(biāo)基本要求的學(xué)生，而新課標(biāo)是根據(jù)學(xué)生的可接受性而制定的，也就是說，經(jīng)過師生的共同努力，每一個學(xué)生都可以達(dá)到新課標(biāo)的基本要求。許多優(yōu)秀教師的經(jīng)驗也證明，他們所教的班級大部分學(xué)生數(shù)學(xué)成績優(yōu)良，少數(shù)學(xué)生成績也在及格線之上，沒有"學(xué)困生"。由此可見，學(xué)困生的存在，不是必然的規(guī)律，如果我們的工作做好了，是可以不產(chǎn)生學(xué)困生的，即使有了學(xué)團生也是可以轉(zhuǎn)化的。

3.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

理解能力差、對知識和能力感到乏味并且沒有興趣是學(xué)困生的共同特點。學(xué)困生絕大部分是基礎(chǔ)水平很低。為此，教學(xué)中要合理控制教學(xué)進(jìn)度，減少難度，降低坡度，循序漸進(jìn)地教學(xué)。語文教學(xué)以實用為基礎(chǔ)，不像數(shù)學(xué)可以"舉一如例題反三如做訓(xùn)練"、"舉少勝多"，而常常是"舉十反三"、"舉多勝少"。教學(xué)中應(yīng)指明語文學(xué)習(xí)特殊而具體的日標(biāo)，要求學(xué)困生掌握、運用一定數(shù)量的詞匯，會說基本的交際口語，會選擇能表達(dá)真情的話贊賞別人，會寫一些常用應(yīng)用文如請假條、留言條、通知等，使其感到成功的喜悅，獲得激勵，產(chǎn)生學(xué)習(xí)和實際運用的興趣。課堂上學(xué)困生的表現(xiàn)和練習(xí)測試的結(jié)果等，都給教師提供了大量的反饋信息。根據(jù)這些信息，教師要及時調(diào)整教學(xué)節(jié)奏及深淺度，對學(xué)困生出現(xiàn)的問題及時予以恰當(dāng)?shù)丶m正，并有針對性地輔導(dǎo)答疑，有效縮小學(xué)困生數(shù)量。這是轉(zhuǎn)困的基礎(chǔ)。

4.尊重"學(xué)困生"，幫助"學(xué)困生"樹立信心

學(xué)困生一般都具有這樣的特點：上課不專心聽講，注意力不集中；作業(yè)不能及時完成或應(yīng)付了事；考試成績不理想。如果作為教師只看到學(xué)生不能完成作業(yè)或成績不理想就予以否定，這將大大地打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也嚴(yán)重的傷害了他們的自尊。如果想真正幫助"學(xué)困生"得到進(jìn)步，就不能因為他成績不理想而歧視他，相反，而應(yīng)給予更多的關(guān)心和幫助。我現(xiàn)在所教的班級中.有一位頭腦靈活，性格十分活潑好動的男生，他上課控制力差，常搞小動作，所以影響了學(xué)習(xí)，上期語文成績分?jǐn)?shù)是最少的。這學(xué)期開學(xué)，我把這位坐在最后面的學(xué)生調(diào)到了最前面.并對他說："你上課老搞小動作，把你放在最前面是想監(jiān)督你。希望你有所改變。其實最重要的是，你很會說話，我想看到你在上課時第一個把手高高的舉起來。明白嗎？"當(dāng)時他若有所悟的點了點頭。后來只要是他上課沒搞小動作，積極舉手，下課時，我都會對他說一句"你真是學(xué)習(xí)語文的一把好手！"每每聽到這話，他都能露出自信的笑容。這學(xué)期，連續(xù)兩次小考他都打了"優(yōu)"。我想作為教師。只要平時把更多的關(guān)心灑在他們的身上，幫助他們樹立自信心，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，"學(xué)困生"也能成優(yōu)生。

5.持之以恒，彈好"尾聲"

造成"學(xué)困生"學(xué)習(xí)困難的原因有很多，例如：先天性智力低下、家庭因素的影響、社會環(huán)境的影響、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)龋偌由鲜苄愿瘛⒛挲g因素的影響，他們的想法和行為往往具有很強的反復(fù)性。今天學(xué)習(xí)的東西，明天就會忘記，剛剛得到老師表揚，緊接著又做錯事。語文教師必須正視這一點，不厭其煩地、耐心地引導(dǎo)，允許"學(xué)困生"多次反復(fù)犯錯誤。事情的向前發(fā)展往往會有反復(fù)和曲折，"學(xué)困生"的轉(zhuǎn)化工作也一樣，我們在做"學(xué)困生"的轉(zhuǎn)化工作時，不能企圖只通過幾次交談、輔導(dǎo)、家訪就收到成效，對他們轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)的反復(fù)要客觀地加以分析，明確反復(fù)是"學(xué)困生"轉(zhuǎn)化過程中的一個重要特點。小學(xué)語文教師應(yīng)該持之以恒地做好小學(xué)生"學(xué)困生"的轉(zhuǎn)化工作，彈奏出意猶未盡的"尾聲"。

學(xué)困生的問題是一個世界性難題，到目前還沒有找到一個真正有效的解決辦法。雖然本文從教學(xué)內(nèi)部這個層面研究學(xué)困生，但學(xué)困生的出現(xiàn)并不單是內(nèi)部教學(xué)因素造成的，因而僅從教學(xué)內(nèi)容研究對策是不夠全面的。學(xué)困生的出現(xiàn)是由學(xué)校、社會、家庭綜合教育失誤造成的，至于實際如何操作還有待一線老師去改進(jìn)與完善。我相信隨著教育改革的不斷深化，加上老師們對影響學(xué)困生的內(nèi)因和外因進(jìn)行全面深入地研究，小學(xué)語文教學(xué)必定會給學(xué)困生的轉(zhuǎn)化帶來一片光明。