緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇教育和政治論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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從近年來的企業調研情況來看，用人單位普遍反映高職學生在團隊合作、開拓創新、責任意識、安全生產等方面的素質偏低，難以適應現代企業快速發展的需要，究其原因是高職院校的育人標準與企業的用人標準不接軌，高職院校沒有按照企業要求的用人標準去培養人才。因此，高職院校要培養出適應企業需要的高素質人才，就應當深入不同類別的企業進行廣泛調研，總結、提煉企業優秀員工的職業素質標準。在此基礎上，校企雙方參照企業優秀員工的職業素質標準，共同構建學生的職業素質標準，并把這一標準作為高職院校的育人標準納入思政課課程體系，確保高職院校按照企業要求的用人標準培養學生的職業素質。職業素質標準是衡量高職學生職業素質的尺度。根據育人標準的評價方法的不同，參照知名企業優秀員工的職業素質標準，可以將高職學生的職業素質標準劃分為職業道德規范和職業精神兩大類。職業道德規范是指所有從業者在職業活動中應當遵循的行為準則，是企業用來評判一個員工的職業行為是否符合職業道德要求的基本標準，其基本要求是愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。職業精神是與人們的職業活動緊密聯系、具有自身職業特征的精神，其本質是為企業和顧客服務。根據不同專業的特點，可以把學生的職業精神凝練為忠于職守、團隊合作、組織協調、開拓創新、勇于競爭、吃苦耐勞、勤儉節約，遵紀守法、恪守質量、維護安全等十個方面。職業精神是人格和人性的真善美品質在職業生涯中的體現，從業者一旦把它內化為職業操守，就能自覺地外化為良好的職業行為。

二、校企深度合作，共建思政課實踐教學基地

高職院校要把在校學生培養成為具備良好職業素質的企業員工，僅靠自己的教育資源是很難實現的，而校企合作共建實習實訓基地是解決這一問題的有效方案。因為學生職業素質的培養單靠“坐而論道”是無法獲得的，它必須在企業一線復雜多變的職業環境中經過反復磨練才能真正完成由學生到員工的轉變。校內外實習實訓基地不僅是培養學生職業技能的重要場所，也是培養學生職業素質的重要場所。高職院校為實施校企合作、工學結合、頂崗實習的人才培養模式，參照職業技能培養的標準和要求，在校內建設了“進校如進場、上課如上崗”的生產化實訓基地，根據教學計劃和實訓項目開展單項技能實訓或者綜合技能實訓（每學期1-4周）；在校外知名企業建設了頂崗實習基地，根據教學計劃和實習協議開展頂崗實習（不少于半年）。高職院校完全可以依托不同專業的校內外實習實訓基地，把思政課的實踐教學與專業課的實習實訓有機結合起來，把學生的職業素質培養與職業技能培養有機結合起來，通過開展不同層次的思政課實踐教學活動，最終把專業課的實習實訓基地打造成思政課的實踐教學基地，把在校學生打造成企業員工。思政課實踐教學基地不僅要重視硬件建設，更要重視軟件建設。校內實踐教學要引入職業精神和企業文化，校企雙方應當結合專業課的實訓項目共同設計思政課實踐教學的目標、任務和要求，并參照企業的管理模式組織實訓，通過模擬訓練與初步體驗，把學生的職業素質內化為高尚的職業操守。校外實踐教學要把實習學生視為企業正式員工，校企雙方應當結合工作崗位的職權與職責共同設計思政課實踐教學的目標、任務和要求，并嚴格按照企業的規章制度和操作流程開展頂崗實習，通過工作實踐和頂崗體驗，把學生的職業素質外化為良好的職業行為。

三、校企深度合作，共建思政課實踐教學團隊

實踐教學要求思政課教師不僅具有開展思想政治教育的理論知識，更要具有解決思想政治問題的實踐經驗。兼具上述雙重素質，無論是對思政課教師，還是對企業管理人員，都是一個新的挑戰。校企雙方可以發揮各自優勢、相互取長補短，共建一支素質優良、結構合理的思政課實踐教學團隊。思政課教師大都具有豐富的思想政治理論知識，但是由于缺少企業工作經歷，也就不可能積累起解決思想政治問題的實踐經驗。如何才能補上這一短板?《教育部等部門關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》（教思政[2012]1號）明確指出：高校要積極組織思想政治理論課教師、輔導員和團干部參加社會實踐、掛職鍛煉、學習考察等活動。安排思政課教師到企業相關部門掛職鍛煉，不僅是思政課教師促進自身發展、提高教學水平的需要，也是高職院校推進思政課教育教學改革、提高人才培養質量的需要。思政課教師應當把到企業掛職鍛煉視為一個學習與提高的過程，一個理論與實踐相結合的過程。通過掛職鍛煉，思政課教師可以學習新知，優化知識結構，積累實踐經驗，提高解決思想政治問題的工作能力，增強思政課教學的針對性和實效性。企業管理人員大都具有企業一線的工作經歷，在管理工作中又積累了豐富的實踐經驗。高職院校可以聘請具有豐富實踐經驗的企業管理人員擔任思政課兼職教師。思政課兼職教師根據教學計劃承擔一定的教學任務或定期為學生作專題報告，在學生頂崗實習期間擔任指導教師，負責學生的思想政治教育與管理工作，其現身說法與現場指導更具吸引力和信服力，既能夠有效推動思政課教育教學貼近學生、貼近專業、貼近實際，切實提高思政課的育人效果，又能夠進一步深化校企合作關系，優化教學團隊素質結構，完善實踐教學管理機制，為學生職業素質的培養打造一支高水平的實踐教學團隊。

四、校企深度合作，共建企業文化研究中心

1.學術研究。根據經濟社會發展對人才需求的變化，瞄準學科前沿和經濟社會發展的重大問題，圍繞企業文化建設對企業的發展理念、發展戰略、經營管理、品牌建設、員工隊伍建設的影響與作用，企業文化建設對高職院校的教育理念、辦學思路、人才培養模式、專業建設、課程建設、師資隊伍建設、校園文化建設的影響與作用等課題，深入開展創新性研究，構建企業文化理論體系，形成一批對企業發展和人才培養具有理論指導和實踐價值的研究成果。

2.人才培養。運用企業文化研究成果，找準企業用人、學校育人、學生成人的最佳契合點，把企業的用人標準、學校的育人標準、學生的成人標準有機統一起來，弄清楚企業需要什么樣的人、學校怎樣才能培養出企業需要的人、學生怎樣才能成長為企業需要的人，重組教學內容，創新教學方法，改革考核模式，有針對性地開展職業素質教育，真正培養出企業需要的高素質、高技能人才。

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2、培養大學生樹立現代公民意識社會主義和諧社會的建設迫切需要大學生樹立現代化的公民意識，思想政治教育者要注意將公民意識教育滲透到思想政治教育課程中，提高大學生的公民素質，對其進行紀律教育、品德教育和法治教育。鼓勵大學生參加社會調查、青年志愿者等校外活動，讓大學生在參與愛心活動的過程中樹立正確的公民意識，在社會活動中了解我國國情，在親身體驗中增強社會責任感。此外，還要注意樹立正確的師生關系，教師要關注學生的個人情感，保持良好的教學態度，在親力親為中為大學生樹立榜樣，培養大學生的現代公民意識，加深大學生對社會責任、社會義務的理解，使其自覺地做到知行統一。

3、培養大學生樹立健全的人格精神社會主義和諧社會的構建需要大學生樹立相應的人格精神，培養大學生樹立健全的人格精神應當從以下幾方面入手：教育工作者要正確認識思想政治教育與各科專業知識教育之間的密切關系，引導大學生在學習專業知識的過程中提升思想政治素養，促進大學生的身心全面發展。在教育活動中，要注意引入當今社會先進的科學理論成果，以真理來教育學生，將各個學術活動和學科知識滲透到思想政治教育中，促進大學生正確人格精神的培養。教育工作者要注意構建全面發展的培養模式，形成具有良好文化氛圍和人文精神的校園文化，開發大學生公正、仁愛和追求和諧的傾向，培養大學生的反思精神和同情心，使之是非分明，具有恭敬和善惡之心。教師自身要起到良好的模范作用，言傳身教，將思想政治教育滲透到教學活動的各個環節中，促進社會主義和諧社會的發展。

4、培養大學生樹立正確的價值觀社會主義和諧社會的構建需要大學生樹立正確的價值觀，在高校要充分發揮“兩課”對學生思想政治教育的育人作用，在課程設置、教材選用、教學目的、教學內容、教學方法、教學效果上進行改革，針對當代大學生的思想意識形態進行有的放矢的教學，改變滿堂灌的填鴨式教學模式和期末考試定成績的考核模式，充分利用“兩課”教會學生正確處理理想與現實的關系，積極引導當代大學生樹立正確的價值觀。在高校要充分發揮校園文化建設對學生思想政治教育的熏陶作用，通過進行形式多樣的校園文化建設，通過開展豐富多彩的社團活動，通過舉辦特色各異的學術講座，不斷將思想政治教育工作向多元化發展，不斷拓寬對當代大學生正確價值觀的培育途徑，努力培育學生做一個有理想、有道德、有文化、有素質、有正確價值觀的社會主義接班人。

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二、大學語文教育與思想政治教育的目標具有共通性

大學語文的教育目標是通過引導、啟發和感染等形式對學生思想、情感和精神方面進行塑造和培養，這也是思想政治教育的教學目標，這就為思想政治教育融入大學語文教學奠定了良好的基礎。由此我們提出，將兩者有機結合起來是一種能夠有效推動語文建設和思想政治教育的發展以及實現思想政治教育的高效化和語文教育的多元化的重要研究和發展途徑。大學語文教師作為教育工作的開拓者和實施者，在教學活動安排中應該對思想政治教育如何巧妙地融入大學語文教學進行深入研究，找準定位，并在此基礎上對語文教學課程目標和課程內容進行確定和處理。另外，教師還要充分發揮自身的創新精神和創新意識，對教學手段和教學方法進行積極地創新和改革，制定出以思想政治教育為基礎的、具有鮮明特色的大學語文教學目標，從而使大學語文教學質量以及教學水平得到進一步的提升。

三、將大學語文教育與思想政治教育結合在一起的策略分析

（一）幫助學生塑造良好的人格

語文作為傳統文化的重要載體，它包含了我國珍貴的民族文化，是民族精神的根源，其中有很多關于我國歷史、歷史人物、歷史事件等的內容，通過對語文中歷史、歷史人物、歷史事件等的學習，傳遞愛國因子，能夠幫助學生塑造歷史責任感和自豪感，這對于促進我國的發展，塑造學生理想人格，提高人文素養，促進中學生的全面發展具有重要作用。另外，大學語文教師在教學中可以對這些知識進行延伸，宣揚我國優秀的傳統文化，挖掘并傳遞其中的愛國因子，在重視智慧傳承的同時重視道德的教育，強調學生向以德為先、德才兼備的方向發展，這對于幫助學生塑造理想人格，提高人文素養，對促進學生素質的全面發展具有重要意義。

（二）幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

語文作為政治、經濟、文化存在的載體，它是動態的觀念之流，在發展中形成了一個歷時性、集合性和相對穩定性為一體的動態平衡系統，它包含了許多珍貴的民族精神和民族文化，比如強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公等，這些都是人民性和民主性的優秀傳承，對于民族文化和民族精神的發展和傳承具有重要意義。從歷史軌跡中我們可以看到，國家的滅亡往往是從民族文化頹廢和民族精神萎靡開始的，由此可見，增強傳統文化的傳承力度，發揚民族文化的積極作用以建立精神家園、確立民族身份、樹立文化信仰對于確保我國文化的安全性具有非常重要的意義。由此可見，將大學語文教育和思想政治教育結合在一起對學生世界觀、人生觀和價值觀進行引導和塑造，這對于奠定我國民族精神的根基來說意義重大。在大學語文的教學中合理融入思想政治教育，以增強傳統文化的傳承力度為中心，充分發揚民族文化的積極作用，幫助和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）拓展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育內容

語文是傳統文化基本精神的綜合體現，它所包含的豐富的思想政治教育方法和途徑具有重要的指導價值和應用價值。在語文的教學中主要是倡導以德感化、以情動之的教育方法，提倡推人及己、修己安人的教育方式，這能夠改變傳統思政教育中主客體逆反的關系，在實踐中具有較強的借鑒意義，尊重主體功能的發揮。要想發揮語文中的思想政治教育功能，豐富語文中思想政治教育內容和途徑是非常重要的，通過語文教育提高學生思想政治教育主要可以從以下幾個方面來說，比如教師在教學中可以通過“厚德載物，貴和持中”的中和教育來幫助學生對中國傳統文化中的和諧思想的精髓進行理解，進而樹立和諧發展的觀念；也可以通過汲取“天人合一”的人文追求，培養中學生的環保意識和團結協作精神；另外，還可以通過傳統文化教育幫助學生學習做人處事原則，并形成尊師重道，尊老愛幼等優良品格，以及“己所不欲勿施于人”的“義利”教育，使學生形成寬容的心胸，樹立社會主義榮辱觀。

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1.1有助于學生的社會責任感的增強

梁啟超在《少年中國說》中說：“少年智則國智，少年強則國強”，青少年學生是祖國的未來，是未來社會發展的中堅力量。然而，現在的大學生“生在蜜罐里，長在紅旗下”，從小生活在家庭、學校營造的良好環境中，對國家的真實國情缺乏了解。通過社會實踐能夠讓他們對我國發展的真實現狀有最直觀的了解，讓他們能夠真正有所想、有所感，從而增強他們的社會責任感[2]。

1.2有助于學生專業技能的提升

所謂社會實踐，就是將在學校里所學到的理論知識運用到社會生產實踐中去，在實踐中鞏固所學知識，同時，在實踐中來檢驗、發現自身理論學習的不足之處，用實踐來指導理論的學習。隨著社會的進步和時代的發展，社會的變革逐步加快，特別是在經濟飛速發展的中國，變化更是日新月異。而社會的快速變化對大學的教育帶來了新的挑戰，由于教科書的更新會遠遠滯后于社會的需求，這導致學生剛學到的有些知識在他們離開校門的時候就已經落伍，這就要求學生到社會中去驗證自己的所學，并讓他們知道社會需要什么，在社會中更新自身的知識。[3]

1.3有助于培養學生適應社會的能力

如今的大學生大多為獨生子女，他們一直備受呵護，家庭為他們營造了一個溫室環境，從小到大很少遇到挫折，這導致他們平日里自視甚高，可一旦遇到困難和挫折，就容易顯示出信心不足、垂頭喪氣。因此，意志薄弱、情感脆弱成為如今大學生的一種普遍癥狀，這些學生在剛進入社會的時候經常會難以適應社會的環境。而社會實踐就為他們提供一個緩沖的機會。社會實踐并不僅僅是為了提升他們的專業技能，還讓他們在實踐的挫折與困難中逐漸鍛煉其意志，培養其承受困難和挫折的能力，使其畢業時能夠更好地適應社會的生存環境。

1.4有助于提升團隊協作能力

大學生社會實踐時所從事的工作大多數時候不是獨立的，需要在一個團隊中與其他成員去共同努力協作完成任務。在社會實踐過程中，大學生能夠逐漸了解到每個人的優點及其對團隊的價值所在，了解到團隊中每個人的職責，了解到正確處理人際關系對工作的重要意義，并且在其中逐漸學會如何去處理各種人際關系，如與同事的關系、與指導老師等的關系。通過團隊學習，大學生會樹立應有的責任心，學習別人的優點，不斷提高自身的素。

1.5有助于樹立正確的就業觀

隨著高等教育的擴招，就業形勢越來越嚴峻。調查顯示：導致大學生就業難的原因主要有大學生擇業觀的偏差和社會對大學生素質要求與大學生自身素質不匹配這兩方面。[4]擇業觀的偏差主要體現在學生由于社會經驗匱乏，在個人理想與社會現實、長期利益與眼前利益發生沖突時缺乏處理能力。社會實踐能夠讓學生加深對社會的理解，有利于學生形成更理性、更長遠的擇業觀。調查顯示企業在選擇大學生時對大學生的素質要求集中在溝通能力、協作能力、創新能力、專業知識以及個性特長等方面。社會實踐能夠讓學生對更早的知道企業對學生的素質要求，他們能夠較早地針對企業要求拓展自身素質，在將來的就業中占取先機。

2．當前社會實踐工作存在的一些問題

自80年代開始，在國家教育主管部門的要求下和各個高校的努力下，社會實踐經過不斷探索和發展，已經越來越貼近社會的需求和學生的成長需要。但由于各種原因，還存在著一些問題。

2.1對社會實踐活動的重要性認識不足

部分老師認識不到社會實踐對學生培養的重要意義，認為社會實踐只不過就是學校交代的一項沒有多大意義的工作，不對學生的社會實踐提供應有的指導。而部分學生則不知道社會實踐對其自身發展的重要性，認為學習專業知識才是最重要的，而去參加社會實踐只是浪費時間，經常隨便找個單位蓋章敷衍了事。由于這些原因，導致社會實踐在好多學校和學生那里失去了其原來的價值，而成為一個應付的差事。

2.2學校與企業的脫節

由于社會分工的不同，學校主要進行基礎技術和前沿技術的研究，而企業則更注重工程應用技術的開發；學校注重學生的培養，而企業則更注重其生產秩序和生產任務。這些差別導致在大學生實踐安排的時候學校難以與企業尋找到共同點，實踐工作難以推行下去。

3．在高校思想政治教育中對社會實踐工作的一些建議

3.1學校要加強社會實踐工作重要性的教育

學校要加強宣傳教育工作，使老師和學生明白社會實踐工作的重要意義，讓他們總根本上轉變認識和態度，強化他們參與社會實踐活動的主體意識，使他們參加的方式由被動的應付進行轉變為主動的爭取參與。只有師生在思想認識上的統一、態度上轉變，才能切實有效地將社會實踐工作推行下去，社會實踐工作才能起到其應有的效果。

3.2要建立長效的社會實踐機制

要建立長效的社會實踐機制，保證社會實踐活動能夠制度化、有序化地進行。這就需要政府、學校、企業共同配合協作進行。企業要主動承擔起相應的社會責任，也要認識到大學生在企業實踐對企業帶來的好處。通過“官產學”共同協作，逐步建立起長效的社會實踐機制。

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發展的差距最主要的體現就是教育的差距，雖然政策方面越來越重視職業教育，但是僅就在昆山市彼此之間的差異就很大，并且發展的情況不是十分樂觀。通過教育資源的整合，整體提高了昆山市職業教育的教學水平，各機構實現了資源共享，優勢互補，有效地避免了資源的浪費，同時也提高了資源的使用效率，促進了昆山市教學質量的整體上升。

1．2有效緩解生源壓力

近年來，一方面人口數量下降導致生源方面的不足，另一方面由于長期以來的觀念深入，認為職業教育遠遠趕不上普通教育，從而導致了職業教育極大的劣勢。通過資源的整合，教學規模得以擴大，教學質量、師資水平得以大大提升，在吸引新生方面卓有成效，并且在整合過程中，將相近專業進行改編整合，避免了某些冷門專業招不到新生的情況。

1．3促進統籌發展

我國經濟社會在走向現代化的過程中，面臨著一個很大的問題———發展不均衡，地域之間的差距很大，這不僅表現在不同城鎮之間，也表現在同一個城鎮的不同區域之間。在筆者看來，同一個城市之間發展情況不同的主要原因就是教育情況的差距，在職能方面有差距。昆山市通過職業教學資源整合，可以有效地減少彼此之間的差距，使昆山市統籌發展，實現共同進步。統籌的切入口就是教育，“科學技術是第一生產力，人力資源是第一資源”職業教育業成為所有工作的基礎。推進昆山市職業教育資源整合的進程，是一個長期的過程，并且要長時間堅持，所以在發展階段必須要有資源整合的重點和方向。

2．推進城鄉職業教育資源整合的方向和重點

2．1整合教師資源與教學資源

昆山市職業教育資源整合的過程中，重點是將各教育機構的教師力量進行整合，同時要對外招聘高資歷、高學歷的優秀老師，建造一支優秀的師資團隊。職業院校內最需要的就是“雙師型”的教師，應通過在職培訓、引進和外聘等途徑來提高教師的學歷、職稱和“雙師”素質。各職業院校可以建立健全校際、校企、學校與社會之間的互聘、聯聘制度，有效降低人力資源成本，實現資源整合與共享。當地政府主管部門應盡量組織國家級名師、省級名師、中青年骨干教師以及專業帶頭人成立職業教師資源中心，輪流到各院校進行交流授課，實現專業核心骨干教師的互補，鼓勵教師跨校教學，使優質師資得到最大化利用。

2．2整合教學資金資源

與以前相比，昆山市對于教育方面的資金投入有了很大增加，但是有些職業教育機構在教學資金方面有很大壓力。因此，一方面昆山市政府和社會要加大對職業教育的資金投入，加快職業教育的多元化、多渠道、高效率資金投入保障機制的建立健全，從根本上改善教育機構資金的整合;另一方面要以市場體制為為主，融合幾種教育資金建設一批有特色、有實力、有較大影響的重點職業教育院校和優勢學科的同時，培養職業教學領域的高級講師及專家教授，淘汰或者兼并教學質量差、只注重利益的落后職業教育機構，減少教育資金的浪費，整合發展優秀的教育機構。

2．3整合信息資源

通過近年來的發展，昆山市的各職業教育機構都有屬于自己的多媒體資源配置、信息網絡和信息教育，但是彼此之間的差距很大，且彼此之間的交流也很少，這就直接導致了各教育機構之間信息的閉塞和差異。對昆山市各職業教育機構信息資源進行統一規劃整合，同時建立健全信息教育體制和方式，建設大量標準、優質的信息資源是解決這一問題的最重要途徑。具體應由教育行政機構組織協調，利用現代化信息科技的優勢，實現校園網、局域網、區域資源同步建設，對教育信息資源進行細分，重視開發、積極利用、加強交流和強調共享，努力實現信息資源應用的最大效益和昆山市職業教育的整體發展。

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關鍵詞: 高校校園文化;有效載體;系統工程

Key words: campus culture;effective carrier;systems engineering

中圖分類號:G41文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)22-0171-01

1校園文化的內涵、特點

建設社會主義核心價值體系是和諧文化建設的根本,高校對社會文化建設的輻射功能和示范功能是不可忽視的,高校校園文化建設在社會主流文化中起著重要的引領作用。

高校校園文化是指在高校校園區域內,由學校管理者和廣大師生員工在教育、教學、管理、服務等活動中創造形成的一切物質形態、精神財富及其創造形成過程的總和。所以說學校自其成立就孕育著文化并在其發展中實踐著文化、積淀著文化、創造著文化。文化是伴隨著學校產生、發展的一種客觀存在。高校校園文化建設對于加強大學生思想政治教育、營造優雅的校園氛圍起著不可或缺的作用,同時校園文化建設更是保證大學生健康成長、提升素質教育的重要體現,也是高校價值追求與時代品位的標志。

2校園文化建設必須與思想政治教育相結合

思想政治教育工作主導著校園文化建設的方向。學校的思想政治教育工作是貫徹黨和國家教育方針的具體體現,是緊密圍繞“為社會培養合格人才”這個根本任務展開的,所以校園文化建設在體現社會主義的基本屬性和原則同時,就離不開思想政治教育工作的引導和把握。校園文化建設是思想政治教育工作的有效載體。校園文化作為學校精神、傳統、校風的綜合體現,客觀地創造了一種育人環境和氛圍。校園文化建設以其開放性的特點引領著社會文化變遷,對人才的培養也應著眼于未來社會對人發展提出的要求,這些素質要求都必須在高校教育中去培養,在良好的校園文化氛圍中去熏陶。這就給當前高校思想政治教育工作提出了新的要求和啟示,在這點上,高校思想政治教育必須密切聯系社會文化的熱點、焦點和學生思想的關注點、興奮點,開展學生的心理教育、職業生涯引導等,提高高校思想政治教育工作的針對性和有效性。

總之,思想政治教育工作主導著校園文化建設的方向,校園文化建設是思想政治教育的一種有效形式,是搞好思想政治教育的重要途徑。校園文化建設必須與思想政治教育工作結合,兩者相輔相成,互相促進才能搞好高校學生教育工作。

3對高校校園文化建設的相關建議

校園文化建設是一項長期而復雜的系統工程,校園文化的氛圍和深度直接影響著學校整體水平。為了使校園文化的主體具有更優秀的思想道德、創新能力和良好人格,在進行校園文化建設中要注意以下幾個問題:

3.1 堅持正確的導向,提高校園文化的建設方向黨的十七大報告指出:“建設有中國特色的社會主義文化,就是以為指導,以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學的、大眾的社會主義文化。”中國特色社會主義文化就是中國的先進文化,大學校園文化的建設要實現對先進文化的追求,就必須堅持中國特色社會主義文化的方向,即堅持科學性、體現時代性、代表民族性、具有開放性、及與時俱進的創新性。

3.2 加強輔導員隊伍建設,保證校園文化建設的發展基礎輔導員長期處于學生工作第一線,是大學生日常思想政治教育和管理的組織者、實施者和指導者,是大學生教育和管理的骨干力量;此外輔導員還是大學生的人生導師,對學生的人生觀、世界觀和價值觀起著重要的教育和引導作用;最后輔導員還是學生健康成長的知心朋友,長時間的教學相長中和學生融為了一體。所以加強輔導員隊伍建設,是高校堅持育人為本、德育為先的必然要求,是校園文化建設的有力保證,更是校園文化建設的支撐。

3.3 加強學生主體教育,保證校園文化建設的動力發展蘇霍姆林斯基認為:“在學生心靈深處無不存在著使自己成為一個發現者、研究者和探索者的愿望。”這種愿望要變成現實,需要接受學校的教育,更需要校園文化的無形熏陶。學生是校園文化的最大參與者和建設者,讓學生在學習中獨立思考、認真分析、判斷、總結,在生活中親自體驗、觀察、實踐。

3.4 營造和諧氛圍,倡導和諧校園文化建設精神黨的十六屆四中全會提出“要適應我國社會的深刻變化,把和諧社會建設擺在重要位置”,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。表明社會主義現代化建設的總體布局由經濟建設、政治建設、文化建設擴展為包括社會主義和諧社會在內的四位一體戰略,具有十分重要的意義。和諧社會的本質和內涵、提出的時代背景與中國傳統文化中豐富的和諧思想等,決定了大學的校園文化建設也應納入和諧社會的視野。和諧校園文化是建立在目標一致的基礎之上的,它主要體現在以下幾個方面:一是全體成員觀念的和諧;二是校園環境的和諧;三是人與人之間的和諧。和諧校園文化建設的根本落腳點在于育人,最終目的在于促進大學生的和諧發展,做到大學生與國家、與社會、與群體、與自身的和諧。

總之,大學越來越成為現代社會文化創新的源泉,校園文化建設是大學可持續發展的動力,思想政治教育工作又主導著大學校園文化發展的方向,兩者只有互相促進才能保證大學文化本身的不斷進步。

參考文獻:

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考評體系構建過程中要注意確保標準的科學性、完整性、高效性和可用性。考評體系的構建不是一朝一夕的事情，完整體系鏈的建立需要遵循一定的規則進行展開。建模需要明確模型的主體對象、輔助對象、建模內容和子內容、建模方法，首先，確立考評的一級主項目，然后由主項目不斷深化、細化生成多級子項目。其次，建模標準要符合實際，要基于建模對象的實際需求進行調研設計，模型成型后投入實踐，由實踐結果說話，并根據實踐反饋調整相應參數，不斷優化考評內容。最后，統計數據是考評中最為重要的信息，鑒于數據本身具有冗余性、復雜性的特點，單純依靠傳統的手工統計很容易造成較大程度的誤差，同時也降低了評估結果運用的及時性，由此可以考慮結合現代技術作為支撐，以加快統計數據處理的速度，提高統計數據的準確率。現代軟件同時還具有另一方面的優勢，即統計結果人性化，可視性強，容易對數據進行深度分析。考評體系的構建過程強調深度調研、細化設計，保證模型的完整性；強調實際、貼合實際，保證模型的科學性；強調回歸實踐、投入生產，保證模型的可用性。現代職業化考評體系設計的目的在于強調激發輔導員的工作熱情，樹立高校輔導員的先進典范，促進輔導員良性競爭。考評機制的實施不僅要符合輔導員的工作實際，而且要合乎輔導員的工作需求，最大限度地調動輔導員的工作積極性，提高輔導員的工作成效，獎懲分明，制度公開明確，不可似是而非，模棱兩可，以免降低考評規則的可行性。

（二）輔導員考評體系考評策略的選擇

考評體系設計的關鍵在于考評策略的選擇，合理有效的考評方法對高校輔導員教育工作會起到積極的促進作用，多種多樣的考評策略可以對考評對象進行綜合全面的考察評估，確保考評結果的公正性。

1．定量考評法

所謂定量考評法，是以數字為衡量標準，將考評內容數字化，所有被考評對象采用統一的考評標準，根據最終考評成績高低進行統計分析。根據前面介紹的高校輔導員核心能力模型結構，輔導員考評標準層次可以按照學生思想政治教育能力及其子能力、學生發展指導能力及其子能力兩個方面進行量化。量化考評優于文字考評方法，但量化考評結果的準確性取決于考評標準設計的合理性。考評項目權重的分配要以項目的重要性為主要分配依據。為了提高數據的有效性，首先，考評建模之前宜采用調查問卷法，針對各項子能力的重要性排名進行調查，以便降低考評體系建立者主觀臆造的可能性。其次，每一子項目的評定等級宜采用梯度遞變的形式，等級變化數目要適宜，一般以4～6個為宜。等級過多，等級之間差異較小，增加了參評對象選擇的困難程度；等級過少，每一等級的范圍寬泛，準確程度降低，如表1中每一項目的評定等級均劃分為5等級。最后，考評調查中，為了實現對考評對象360度全方位的考評，可以選擇多個參評對象，如包括：學校相關職能部門領導、學院領導班子成員、同事代表、所帶學生群體代表等，并根據每一群體與輔導員工作密切程度的高低分配權重比例，

2．現場考評法

定量考評法的核心在于利用數字的精確性和可比性實現對輔導員工作能力的考量，但量化考評結果實際上會受到各項子能力權重分配合理性的約束，存在一定程度的不準確性。此外，定量考評參評群體的選擇將輔導員本身排除在外，完全是從輔導員之外的視角進行考慮，結果缺乏一定的公正性，現場考評法恰好可以彌補這種缺角。在定量考評的基礎上結合現場考評法，實現內外互補，豐富考評資料庫。定量考評法中被考評者往往處于被動的位置，因此數據存在一定的片面性；而現場考評法的目的除了針對定量考評中的內容進行深入了解和驗證之外，主考官還可以針對每個個體的特點進行積極引導，獲取及時、鮮活的數據信息。現場考評法可采取多種方式，如可以提前設計幾個有針對性的問題，以問答的形式查看每位輔導員對問題的理解程度，主考官根據輔導員對問題的回答情況進行翔實的記錄；亦可以針對某一特定問題模擬還原現場，如輔導員針對學生心理健康進行一對一的交流輔導或開展相關主題班會等，記錄觀察輔導員的應變能力和問題處理能力。現場考評結果可以實行打分制或者等級制。打分制可以采取滿分扣除制，即針對輔導員表現較差的項目從滿分中進行減分，也可采取得分制，即針對每一模塊相對于單項滿分進行打分，所有模塊的總得分為最后成績。等級制是指對輔導員的考評結果不打具體分值，而是劃分為幾個等級，如“優秀”、“良好”、“合格”、“不合格”等。考評結果的可靠性依賴于考評方法的選擇。考評過程要避免考評策略選擇單一化，要結合多種考評方法，通過多角度、多維度的系統分析，最大限度地保證考評結果的客觀可信，最大程度地發揮不同考評策略的長處，有效規避不同考評方法的局限。

（三）考評統計數據分析

選擇合適的考評方法，詳細設計考評流程，僅僅是構建考評體系的步驟之一，輔導員考評模型以輔導員對象及相關對象的評價和能力表現為輸入，經過考評系統的運作，最終以大量統計數據為輸出。考評系統得以正常運行的關鍵在于對輸出數據的合理分析和處理，并根據匯總數據的特點對輔導員的能力發展狀況進行深度剖析，達到輔導員考評體系設計的最終目標。選擇不同的統計方法可以從側面挖掘到不同的信息點，下面將介紹幾種數據統計方法。

1．排序分析法

排序分析法是指將統計數據中所有輔導員的綜合核心能力考評成績及子能力考評成績按照數據的大小特征進行前后排序，數據集中的每一組數據都與一個被考評對象（輔導員）相對應，數據排列順序側面反映相對應的輔導員核心能力的綜合成績或單項成績的大小。排序分析法可以客觀生動地反映所有參評個體之間核心能力橫向的比較結果，計算個體之間的得分差值可以顯示輔導員個體之間的水平差異大小。考評匯總數據需要進行初加工和再加工才能成為可用的統計數據信息。排序分析法要求計算每位參評輔導員的綜合核心能力成績及十二項子能力綜合成績，排序分析法通常以圖表的形式展現，圖表統計具有直觀、生動、一目了然的優點。圖表分析往往需要結合綜合成績排名及各項子能力排名進行聯合分析，這樣既可以獲得所有被考評輔導員核心能力高低對比情況，也可以獲取單項子能力對輔導員綜合成績的影響程度。展示輔導員個體A、B、C、D、E、F、G核心能力綜合成績排名，按照核心能力綜合成績高低的順序，依次展示各位被考評輔導員的思想政治教育能力及學生發展指導能力的得分情況。據圖分析可得，A整體得分較為平均，能力發展均衡；E、F、G得分較低，整體素質較差，需重點加強和培養；G得分率低，但思想政治教育能力水平較高，側面反映G輔導員的學生發展指導能力有待進一步增強。數據經過分析和處理后，可以將所有被考評輔導員劃分為3～5個等級欄，如記為A、B、C、D、E不等。等級劃分可以按照總分由高遞減的順序，也可以將總分劃分為幾個等級，根據每位被考評輔導員的得分將其歸屬于不同的等級。上述成績結果按等級劃分。等級劃分的好處在于可以有針對性的對處于不同等級的參評輔導員采取不同的獎懲措施，并開展不同強弱力度的教育培訓。

2．比較分析法

比較分析法是指將某項或某幾項核心能力項目的考評成績轉化為得分率，即被考評對象單項得分占單項總分的比例，實現所有參評輔導員之間核心能力橫向比較的方法。比較分析法區別于排序分析法，排序分析法強調考評對象之間的排名次序；比較分析法強調考評對象個體的均衡發展程度及對象間的發展差異。不同的核心能力項目基礎分的設定往往是不同的，為了更加直觀地體現同一項目下所有參評輔導員之間的得分情況，可以首先計算每位參評對象的得分率，再進行橫向比較。比較分析法可以利用數學統計圖中柱狀圖的比較優勢，實現參評輔導員之間橫向比較分析。輔導員A、B、C整體發展較為均衡，思想政治教育能力和學生發展指導能力得分率均在85％以上；F、G輔導員兩項能力發展不協調：G輔導員學生發展指導能力較為薄弱，F輔導員思想政治教育能力環節存在“缺腿”現象。比較分析法也可以只選擇幾項感興趣的能力項目，分別按照公式轉化為百分制形式，在圖中以不同的顏色區別不同的比較項目，以矩形的長度差距區別特定項目的得分情況。比較分析法中，除了采用上面介紹的百分制比較之外，還可以采用差值法。所謂的差值法，實則是計算單項子能力的失分情況，即分別用單項考評項目的總分減掉每位參評輔導員的得分，得到每項能力的失分情況。這種方法既可以縱向比較特定輔導員某單項或某幾項子能力的發展狀況，也可以橫向比較多個輔導員個體在特定項目的得分失分情況，結合橫向比較差距和縱向比較得失的優勢，比較分析法為學校學院領導班子提供了很好的信息素材，針對輔導員的能力弱項進行強化培訓，鼓勵強項繼續保持發揮。

3．趨勢預測法

數據統計的重點不僅在于對高校輔導員以往成績的總結和分析，更重要的是利用已獲取的資料對個體輔導員的發展趨勢進行預測，以促進輔導員綜合全面的發展。趨勢預測法是指對考評個體在一定歷史時期內的成績進行對比展示，通過把握成績變化的規律性，對考評者的未來發展趨勢進行預測。趨勢預測法突出對輔導員在職期間核心能力的動態監測和培養，科學直觀地展現輔導員核心能力總體狀態的變化趨勢，對于預測輔導員能力變化具有重要意義。

篇（8）

新課標把促進學生全面發展作為自己的目標，因此，它做到讓教材在內容的選配上，注意從知識結構內部發掘思想教育和品德教育的潛能，積極推動智力因素和非智力因素的相互作用。在學習方法上，積極創造條件讓學生主動學習，參與實踐，通過學生自己動手、動腦的實際活動，實現學生的全面發展。人文性和工具性的統一，決定了只有人文精神教育與素質教育實踐相結合，才能使作為具有個性生命的學生，受到真善美的熏陶，進行思想情感的陶冶，體察現實生活，探索心靈世界中無窮脈動，充分發揮課堂教學的教書育人功能，真正落實素質教育。

一、背景分析

1.在教學中弘揚人文精神，是素質教育對課堂教學的新要求

新課標提出：“正確地把握課程教育的特點，不斷豐富學生的人文內涵。”長期以來，我們的中學教學的現狀往往是：工具性第一，升學率第一，素質教育被應試教育所擠壓，將充滿人性、人格魅力和審美趣味的課堂教學，變成枯燥乏味的應試訓練，煩瑣的語言分析訓練，忽視了人文價值、人文積淀對課堂教育的重要作用。這不僅使課堂教學沉悶乏味，教師難教，學生厭學，耗時費力，效益低下，而且容易使學生失去對課程學習的興趣和熱情，極其不利于對學生健康人格的培養。我們教師要跳出研究高考的狹小圈子，抓住各學科最能打動人的人文精神，影響學生，真正提高學生的文化素養。

2.人文精神教育與素質教育實踐整合是高中新課程改革的需要

高中新課程改革，促使教師要進一步解放思想，深入學習領會高中新課程改革實驗的理念，堅持以學生發展為本，培養學生創新精神和創造能力，促進學生主動積極、富有個性的發展。在課堂教學中貫穿人文精神教育，關注學生的自身發展，個性發展，生命發展，通過學生在必修課和選修課的學習，學會積累、整合、感受、鑒賞、思考、領悟、發現和探索，從而全面提高學生的文化素養。

3.在素質教育實踐中進行人文精神教育，將使學生的精神世界更加充實

康德在《判斷力批判》中說：“沒有人，一切創造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的。”引申到課程教學上，就是對人的培養。現今的中學生普遍存在精神世界的空虛、責任感的缺乏和主體意識不強等現狀：有的缺乏對親情、友情的理解，缺乏感恩之心；有的沉迷于網絡，以自我為中心，從不考慮對父母、對社會的責任與回報；有的缺乏理想，人生沒有目標，學習缺少動力。而課程教材中的典范文本素材都以準確的語言、恰當的寫法表現出積極深刻的思想內容，學生在學習文本的素質實踐中，既理解了深刻的內容，豐富了文化知識，又培養了道德素養，陶冶了情操，美化了心靈，對學生人文精神欠缺的扭轉及人文精神在學生精神生活中的遷移，有著非常重要的作用。

二、具體實施

1.明確整合目標：堅持文道統一原則進行課程教學

文，指文本的語言；道，指文本的精神內涵。文道統一是指語言和精神的高度和諧統一。新課程標準，有意識地把“文學素養”凸現出來，它以提升能力為核心，是學習能力和文化知識、語言積累、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的融合。高中新課程改革不再僅僅將學生掌握系統知識放在首位，而是將學生價值觀和情感態度的培養、激發學生關注和參與社會生活的熱情、培養學生具有強烈的責任感和使命感、形成樂觀向上的人生態度放在首位。在促使學生學習語言知識、掌握語言規律的同時，要有意識的增加學生的文化積淀，充實文化底蘊，培養審美意識，審美情趣和審美能力，在提高文化鑒別能力的基礎上提升文化品位，形成正確的人生觀和健全的人格。

2.轉變教學觀念：構建以“學生為主體的”新型教學模式

在新課程理念下，課堂教學要求我們構建新型開放而充滿活力的學習課堂。教師要不斷地學習和提高，改變傳統的教學思維和模式，在教學中發現學生長處，激發興趣，切實做到以學生為主體，培養學生的感知、鑒賞、審美能力，把課堂的主動權真正還給學生，形成自主、合作、探究的學習模式；建立開放性的學習教材和教學的新體系，讓學生在綜合的、跨學科的學習中培養整體素養，增強實踐能力和創新能力。“授之以魚不如授之以漁”學生學習既是一種個性化的活動，也是一種再創造，倡導個性化閱讀，自主閱讀和創造性閱讀，先讓學生走進文本，加強學生的思維訓練。

3.突破教學重點：能力培養和知識學習緊密結合

根據“MI理論”（MUTI-INTELIGENCE）-多重智力理論（美國心理學家葛敦納認為人的智力由七種能力構成，它包括語言能力、數量能力、空間音樂、運動能力、自知能力、交際能力），課程教育要求學生學習的重心不再僅僅放在獲得知識上，而是轉到學會學習、掌握方法和培養能力上，以增進學生的智力，培養其解決問題的潛力；同時，培養學生感受、觀察、體驗、參與社會生活的能力及創新能力和綜合運用能力，更重要的是培養學生對課程學習的興趣，懂得課程文化的內涵與真諦，這就要求老師熟知新課標在每一個板塊對學生的要求，以三維目標為基點，以學生為對象，設計教學，讓學生在學習中自然而然地積累知識，培養能力。

總之，根據新課標的要求，積極探索，改變教學方法，把新課標的新思想、新設想結合起來，積極探索，改革教學，力求收到良好的效果。我相信，只要我們不斷學習，善于動腦筋不斷進行探索，勇于實踐不斷總結、不斷反思，就一定能很好地貫徹落實新課程改革，也一定能取得很好的效果。

【參考文獻】

[1]霍啟明.《新課標課堂教學與研究》.

篇（9）

引言

隨著知識和信息日益滲透人們日常生活的各個方面，教育已越來越多的被人們所關注。世界各國發展階段正在以不同的腳步邁向學習化社會。儼然，它已成為推動社會發展與革新的一項重要內涵。特別是在面向21世紀教育振興行動計劃中，學校教育中的文化精神和教育體系之間的互動關系越發顯得重要起來，校園文化建設與思想政治教育更是引起了教育者們普遍關的注。思想政治教育與校園文化之間，它們二者有著很強的互動關系，兩者在模式、機制、途徑、內容等領域進行優化整合，這無論對校園建設還是對學科建設而言都有著重要的意義，而它們二者之間的互動與融合也必然會對高等教育的發展與實踐提供借鑒。

一、“校園文化”內涵的解讀

校園文化是隱性課程、隱性資源，是最直接、最現實的課程資源，是校內課程資源的重要組成部分。它對學生的教育是潛移默化，如春風化雨，長久而深遠的。“它是一種具有美學價值的文化，就教育資源的調整和配置而言，校園文化更大的意義在于由它所營造出的特定的文化氛圍，這種文化氛圍能夠承載起更多的精神財富和規章制度，它作為一種隱性的資源，不僅包括了物質文化還包括精神文化兩大層面。物質文化主要指可以開發和利用藝術美、藝術欣賞、創作和交流的形式，例如漂亮的校園建筑，齊全的文化設施，以及校園藝術走廊等過程。而精神文化則包括制度文化和觀念文化。這部分同樣是校園文化中的一部分，是思想交流、碰撞和建構的過程，在這里面，制度文化可以說是精神文化的外殼，它直接決定著校園體制的發展和總體發展方向。而觀念文化，作為一種高層次的主體文化，則包括思想意識、文化價值觀念、生活觀念和行為方式。觀念文化能夠決定著并影響著全體師生共同的價值取向、行為規范、傳統習慣、思維方式。它直接影響著師生的思維方式和行為方式。它是精神文化的內核文化。因此說無論是制度文化還是觀念文化作為一種精神文化和物質文化共同組成了校園文化的結構，它不僅有利于教師身心健康，對學校的發展也是有益而無害。

二、高校思想政治教育與校園文化建設的相互關系

從高校發展的高度和育人的功能來看，校園文化建設與思想政治教育二者都是高校發展建設中的重要組成部分，它們有著密切的關系，它們相互促進、相互影響、相互滲透。

（一）思想政治教育為校園文化建設方向的導向作用

在新時期時代，學校教育對于學生的思想政治教育越來越關注。作為學生學習的推動者，思想政治教育完全可以引導學生去學習，幫助學生去發現、處理和運用知識，激發創造的欲望。通過引導學生通過不同形式的學習掌握各種知識，培養各種能力。作為新時期的大學生，他們也樂于接受新的思想與文化，以達到認識自我、完善自我、實現自我這一過程。因此，作為思想政治教育它在學校建設中所起到的作用是不容忽視的，對學生的影響更是如此。而校園文化作為培養、激發學生思考，讓學生產生深入探索有關文化的某一問題，它更注重于為提供學生營造出良好的學習氛圍，它與高校人才培養目標是一致的。關于這一點是無用質疑的。校園文化的建設離不開高校思想政治教育的導向作用。因為只有將思想政治教育這個大的方向把握住，才能夠在面對日新月異的環境變化時不會迷茫，有了思想政治方面的高度認識，才能夠保有傳統的價值觀念，才能夠擁有較強的道德意識，才不會隨著社會中的一些不良現象而變得麻木不仁與隨波逐流。

（二）校園文化建設有利于大學生思想政治教育目標的實現

首先，校園文化作為一種隱性的教育，它與思想政治教育之間有著緊密的關系性。校園文化是開展思想政治教育的有效途徑和。一所高校如果沒有優秀的校園文化作為支撐，那么這個學校將是沒有靈氣的，校園文化是教育的潛在靈魂，它不僅有助于引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且對大學生的身心健康都起到潛移默化的作用。作為一名學生在校園里不僅僅只是聽老師在課堂進行知識的傳授，由校園文化所營造出的學術氛圍，對學生的求知同樣是一種熏陶。教育是一個過程，在這個過程里學生所經歷的不僅僅是被動的、接受性的教育，作為一名學生同樣可以通過自我的認知與求知達到自我的教育與完善。而這一過程是脫離不開校園文化的，學生在接受校園文化潛移默化的影像過程中也得到了思想政治方面的教育。其次，校園文化有利于學生健全人格的塑造。學生可以通過校園文化中的物質文化得到美的熏陶或享受，而在精神文化中可以得到思想方面的教育。

三、高校思想政治教育與校園文化建設的融合與實踐

㈠達成共識，發揮校園文化的價值導向優勢

在高職院校中應該將校園文化和思想政治教育兩者之間融合起來，例如可以通過開發和利用藝術美、藝術欣賞、創作和交流，織師生欣賞藝術作品。藝術欣賞是一種高層次的主體文化。藝術是人生的鏡子，也是文化的鏡子。根據不同的年齡層次，組織觀看不同層次的藝術作品。讓師生在欣賞藝術時，產生文化的撞擊。接受文化的洗禮，如觀看繪畫題材的影視作品，聆聽旋律優美的音樂，閱讀好的文學作品、繪畫、雕塑等。這些學生視為中心，要幫助學生在學習中學會自主，找到他們的主體地位。其次，教師要教會學生改變以往對知識的追求方法。要讓學生在學習中憑借自己的能力來構建知識與活動，從而達到自身進一步發展的目的。這不僅是一種共識，更是發揮校園文化建設的價值導向優勢。因此說，在高校中建設校園文化，就一定要全面提高大學生的思想文化觀念，而不是單純的、一味的只是注重于他們的學科知識構建，卻忘卻培養他們的綜合素質，特別是思想文化上的教育。因為只有有了思想文化教育這一塊，才能夠談及校園文化建設，才能夠談及高職院校的未來與發展，它作為一種根基，將為校園文化的建設奠定扎實的思想基礎。

㈡以先進的校園文化載體內容，提高思想政治教育工作的有效性

藝術教育作為校園文化建設中的一部分，同樣不可或缺。豐子凱在《的序曲》中說過：“藝術教育是很重大很廣泛的一種人的教育。”就如同當學生看到一個校園雕塑時，他或許就能夠感受到雕塑所反映出的人生命的意義，成為人精神世界的一部分。或許這種精神性會感染到他。校園文化就是一種課程資源。盡管它屬于課程之外的因素，然而卻也是課程的有機組成部分，是課程的主體和創造者，它就如同是一名隱形的教育者，共同參與著課程的開發。作為高職院校應該主張將校園文化作為教育資源的一部分，加以開發和利用。這就要求我們要注重校園文化建設和思想政治教育，意識到兩者之間的緊密關系。

四、結束語

總之，高校思想政治教育對校園文化建設具有一定指引作用，校園文化教育的作用上一潛移默化的，它同樣也影響著思想政治方面的教育。也就是說，高校的文化建設與思想政治教育，它們二者之間完全是秤砣與秤桿的關系，校園文化是高校思想政治理論課教學的延伸和補充，思想政治理論課程更是離不開各種校園文化的建設。在融合中不斷的實踐，在實踐中不斷的融合。

篇（10）

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的問題一直非常突出。影響高校思想政治教育實效性的因素很多，目前學術界主要從認識觀念、工作機制、工作隊伍、教育環境等方面進行了研究，對思想政治教育社會層面的實際效用性或者說對其社會功能、社會價值比較看重，而對其本身內在所具有的促進學生全面發展、關注學生的終極追求的人文關懷價值重視不夠，致使思想政治教育的研究和實踐常常流于一種較為表面的工具理性層面，理論建構和實踐模式都很難在一個更高層次上有所突破，所能發揮的作用也表現出了明顯的局限性。進一步確立高校思想政治教育人文關懷價值的核心地位，建構與時展、社會進步和人的全面發展相一致的思想政治教育目標，是切實提高高校思想政治教育實效的重要舉措。

一

“人文”在文藝復興時期被提出，它反對中世紀以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復人存在本身的自然本性。“人文”是一個內涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，人文主義的形態幾經變遷，它始終具有一個中心的或者核心的支點，那就是肯定人性的價值、意義和人的主體性。在當代，人文主義表現為對現實的人的一系列基本人權和自由的保障，其實質在于對個人人格尊嚴和價值、對個人獨立自主地追求自己幸福生活的各種努力的肯定、贊同與支持，是一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷。

高校思想政治教育的本真意義應當是具有人文價值的。高校思想政治教育的對象是“人”，應當以疏導人的思想問題，實現人的觀念轉變，塑造人的精神世界為目的，以關心人、激勵人、尊重人、提升人的價值、調動人的積極性為宗旨，尤其應當以關注人的發展與完善，關注人的現代化和人的全面發展來體現其特有的人文關懷價值。大學生的生活世界，無論是精神、意識與觀念系統，還是規范、制度與組織機構設置，都無不體現著一定的人文旨趣，表達著某種程度的人文關懷。從一定意義上可以說，大學的教育，始終是以人文尺度為其靈魂與精神養分的，也都始終是以人文尺度為作為發展的動力與根據的。

但是，在以往的大學生思想政治教育中，教育者單方面強調關于人是社會產物的觀點，僅定位于社會對人才培養的規格和要求，忽視了馬克思、恩格斯對社會歷史的研究始終把人作為社會歷史的本體基礎、以人為本的思想，忽視了人的個體追求和價值，對實現社會培養目標的能動作用。致使思想政治教育的眼光沒有落在對大學生個體人格尊重和人性的完善上，使大學生接受思想政治教育成了一種被強加的義務，是一種外界強加的東西，造成思想政治工作的形式與內容與大學生的需求形成了某種隔膜或交融之屏幢。

應當承認，傳統思想政治教育這種社會本位、集體本位的價值定位對培養服務型的人才起到了一定的作用。然而當今科技飛速發展，新產品新文化層出不窮，創新成了一個國家的靈魂，培養服務型的人才已遠遠不能滿足社會發展的需求。我們要在這個充滿激烈競爭的世界環境中生存并得到長足發展，必須立足于培養創新型的高級人才。創新型的高級人才具有獨特的個人品格和思維風格，這種只見“社會”不見“人”、忽視人文關懷的價值大學生思想教育定位受到了嚴峻挑戰。事實上，社會的發展雖然決定著人的發展，但是人并不是社會存在的消極產物。在人與社會的關系中，人絕不是被動的，人是能動的人，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上是一切社會關系的總和”。人以其能力和智慧，在對自身發展目標的追求教育中在實踐中改造社會的。教育之所以具有社會價值，正是因為教育培養了更好地改造社會，也更好地改造人類自身的人。脫離了對有生命的人的個體尊重，脫離了對個人自身發展目標追求的關懷，教育的目標就不可能實現，教育的社會價值就無從談起。因此，對傳統高校思想政治教育價值定位的重新審視，將有利于我們客觀而全面地挖掘其本身所內涵的人文關懷價值，從而提高高校思想政治教育的實效性。

二

傳統高校思想政治教育的這種“社會本位”的價值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治教育自身所內涵的人文關懷價值，造成現實中思想政治教育實踐多方面的偏差和失誤。

1、忽視人的主體意識

在高校，教師與學生是思想政治教育活動中最基本的物質因素，兩者的關系也是思想政治教育活動中最核心的關系。美國學者柯爾伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主義德育理論，他們認為，學生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應該尊重學生的主體地位，使學生在沒有束縛、沒有壓力的狀態下即在心理自由的狀態下接受道德教育，形成道德認知和道德實踐的認知能力。反觀目前的高校思想政治教育，仍以規范式教育為主要特點，重規范輕人格，仍然是刻板的灌輸、管理和訓練，強制學生服從的“美德袋”式教育。這樣的教育模式就像機器一樣制造出規格相同的產品，培養出來的學生極為注重外在制約力對自己的制約作用，而較少以一種內省的方式審視自己的行為有否違背自己的原則或社會準則的真義，結果這種教育模式雖然能夠簡單明了地給予學生完整的基本理論知識，但也極大地造成學生獨立意識、主體意識的缺乏，沒有自己獨立的判斷和理性思考，限制了人的全面進步和人的個性化發展，與關心人，尊重人的本質，張揚人的個性的人文關懷的基本思想格格不入。

2、忽視了人的自主選擇

我們知道，教育者是知識和技能的授體，而受教育者是知識和技能的受體，教育是師生雙方的共同行為，是教育者與受教育者兩個主體在一定的相互關系和作用下進行的自主活動。但在傳統的思想政治教育中，教育者總是把學生當作加工和制作的對象，把有關政策或文件規定等外在因素作為設定的思想政治教育目標和學生發展模式的標準，以此來作為整個思想政治教育的出發點，然后以此為準繩來檢驗和衡量學校思想政治教育的成效；教育者總是把學生當知識的“容器”，無視學生的主體性和參與性，以獨斷的態度和注入的方式（即“填鴨式”）向學生灌輸關于“應該、必須、不許”的信息和教條。學生幾乎沒有選擇權，只有被選擇、被決定和被加工的權利；教育者總是把學生被當成一個消極防范的對象， “禁止、防堵”作為立足點，通過強硬的紀律、嚴密的管理秩序、量化的評價手段和毫無情面的懲戒措施，嚴格地控制學生的行為和成長過程，師生之間形成了一種管理與被管理、控制與被控制的關系，學生對思想政治教育存在對抗性心理也就在所難免了。

3、忽視人的情感因素

長期以來，高校思想政治教育都有十分明確的指導思想，有反復修改的法定教學大綱，有比較系統的教材，有嚴格的考核辦法，有培養師資的專業，而對學生情感的培養卻較少關注。在許多教師的眼中，認為只要能把思想政治理論完整地灌輸給學生就可以了。忽視了對學生的成長和思想政治素質的提高極為重要的情感教育，認識不到學生強烈的主體性獨立意向。忽視了大學生在情感上的需要及需要的不同層次；缺乏對受教育者的人格發展和道德生活中面臨的關鍵問題的指導；缺乏激發學生情緒體驗的手段和方法，否定了學生的感性生命。這這當然無法激起學生的熱情和道德情感。

由于學生情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學生極易產生消極的態度，引發消極、失望的情感體驗，阻礙自身對教育內容的理解和接受，以至在實際行動中缺乏情感動力，致使高校思想政治教育難以喚起學生內心的認同和共鳴，難以使學生的行為發于情、出于自愿。

三

大學生思想政治教育應當樹立科學理性的價值觀，科學價值與人文價值均衡并重。突出思想政治教育的人文關懷價值，使高校思想政治教育真正發揮培養人、塑人、轉化人、發展人、完善人的作用，應該說，這是高校思想政治教育在新形勢下提高實效性的起點。

“價值”在哲學意義上是個關系范疇，指客體能夠滿足主體需要的客觀屬性。即客體對主體有用性，反映了主體對客體的肯定的關系，價值同時取決于主、客體。高校思想政治教育作為一門具有科學理論基礎，有著獨特的規律和功能的學科，其價值主要表現在通過“人”這一中介來參與社會生活、影響經濟發展、促進人和社會的全面發展與提升。

1、從價值主體的層面來看，高校思想政治教育的價值是個體價值與社會價值的統一。在高校思想政治教育的價值關系中，主體既是個體（青年學生），又是社會，高校思想政治教育既要滿足個體的發展需要，又要滿足社會的發展需要。因此，高校思想政治教育的個體價值和社會價值缺一不可、不能偏廢。從個人和社會關系來看，個人總是處在一定的社會關系之中，要通過社會上其他人的勞動來滿足自己的需要，光靠自我活動，是無法實現自我滿足的。同時，個人又必須為社會為他人作出貢獻，才能換取社會和他人對自己的滿足。因此，只有先是一個自尊、自愛、自信的人，才能做一個有利于社會的、有道德的守紀律的人。一個人沒有自尊心，也就沒有責任心，也就很難實現社會價值。個人發展愈充分、愈完善，對社會的貢獻就愈大，而社會愈發展，就愈能為個人的充分發展提供現實的可能性。高校思想政治教育的過程，實際上是一個使青年學生不斷健康成長，自身的價值不斷提升的過程。離開了對青年學生精神世界的建設和生命價值的提升，高校思想政治教育的社會價值就會蕩然無存。注重人的個體價值的實現，是高校思想政治教育人文關懷價值的體現，不但完善了思想政治教育的價值取向，鞏固了思想政治教育的人性基礎，而且也提高了思想政治教育的現實效果。

2、從價值內容的層面來看，高校思想政治教育的價值是內在價值和外在價值的統一。內在價值是指一個價值本身就有價值，無需依附于其它價值而找到自己的存在；外在價值是指一個價值本身無從顯示其價值，它必須借助于對其它價值的附著才能實現自身的價值。就高校思想政治教育而言，內在價值是指其本身所具有的優化人的素質、完善人的個性、提升人的境界、促進人的全面發展的價值；外在價值則是指它通過社會的政治價值、經濟價值、文化價值等所體現的促進社會進步和發展的價值。內在價值和外在價值之間是密切聯系、不可分割的統一體。一方面，內在價值是外在價值的基礎和前提。另一方面，外在價值是內在價值的體現和發揮，內在價值只有轉化為外在價值時，才能得到證實。因此，要想充分發揮高校思想政治教育對社會的外在價值，就必須注重其內在價值的實現，更何況，社會的政治、經濟、文化的發展歸根結底是為人的發展服務的，是為了最大限度地實現人的內在價值。注重人的內在價值的實現，也是高校思想政治教育人文關懷價值的體現。只有充分發揮高校思想政治教育的人文關懷價值，才能實現人的精神素質和心靈境界的提升，實現人的全面發展。

3、從社會發展的長遠目標來看，未來社會的發展將是更尊重多樣性的思想、多樣性的價值和多樣性的文化的社會，與之相適應，未來多樣性社會必然要求個性的充分發展。因此未來的教育追求的不應當是相似性和類同性，而應當是個性，應朝著多樣化和專業化的方向發展。高校思想政治教育應該致力于使每一個學習者所具有的個性得到充分的發展，強調在尊重每個受教育者個性差異的基礎上，進行因材施教，不是使每個受教育者都成為某種模式的統一規格的“才”，而是使他們成為完整的“人”，使每個人的個性得到充分的發展，使每個人的潛能得到充分的發揮。

參考文獻

[1] 徐長福，從馬克思實踐概念的價值維度看“人文關懷”問題[J].哲學研究2003.3 :38-39

[2] 蔣永華，人文關懷:高等教育的核心理念[J].江蘇大學學報(高教研究版)2002.9:24-27.

篇（11）

【中圖分類號】G42

校園文化一方面承載著對大學生進行思想政治教育的重要任務，是對大學生進行思想政治教育的最佳載體和途徑；另一方面，思想政治教育是高校校園文化的指向路標，對高校校園文化建設起著價值導向、道德凈化和政治保證作用，是實現高校校園文化傳遞的有力工具“思想政治教育與校園文化的共同理念是育人為本，德育為先“兩者是相互區別，相互聯系，相互影響，相互促進的”[1]。

一、 校園文化的內涵

校園文化，就是在學校環境中，由學校的管理者和廣大師生員工在教學、科研、生產、生活等各個領域的相互作用中所創造出來的一切物質和精神的產物以及創造的過程“從形態結構上分析，大學校園文化可以劃分校園物質文化、校園制度文化、校園精神文化三種基本形態”。

1、 校園物質文化，

它是校園文化主體曾經和正在作用于其上的一切物質對象，是人們通過感官可以感受的一切物質性對象的總和，是校園文化的外在標志和外殼，起著濃厚文化氛圍、傳遞溝通信息、擴展人際關系范圍、豐富校園人的生活之功效。

2、 校園制度文化，

校園主體進行文化活動時形成的各種行為準則和規范，是一切校園文化活動的準繩，發揮著以規育人的作用“建立健全校園各項規章制度，有利于通過常規管理，建立正常的校園文化活動的規范和秩序；有利于形成優良校風，培養師生的行為品德，對校園文化的建設發揮導向作用；有利于協調各方面的關系，規范人們的行為，提高管理效能”。[2]

3、 校園精神文化，

高校學生的精神生活方式和意識形態，核心是價值觀，主要體現為學校的文化傳統、校風、人際關系、心理氛圍等。“校園精神文化是大學校園文化的核心和靈魂，是大學校園文化的深層要素，具有啟迪、感染校園人的作用”.[3]

4、校園文化對高校思想政治教育的促進

良好的校園文化對大學生成長成才具有以下作用：一，是有利于大學生提高自我教育和自我管理能力：二，是有利于大學生個性的全面發展和個體的社會化；三，是有利于大學生創新意識和創新能力的培養；四，是有利于大學生思想政治教育目標的實現；五，是有利于引導大學生發揮主體作用；六，是有利于培育大學生的道德認同；七，是有利于規范大學生的言行舉止；八，是有利于健全大學生的人格。

高校校園文化在思想政治教育中促進發揮主要是通過以下途徑來體現的，一，是校園文化建設要突出社會主義文化的先進性，要堅持多元文化與主導文化的統一，堅持娛樂性與思想性的統一，堅持現實性與學術性的統一，為社會主義現代化建設服務，為高校的育人目標服務。二，是校園文化建設的最高目標是構建和諧文化，這是構建和諧社會的必然要求，也是校園文化建設的內在要求，還是人全面發展的根本要求“和諧校園文化把/價值塑造作為和諧校園文化建設的核心，樹立和諧校園文化的精神砒柱；把人際健康作為和諧校園文化建設的主要突破口，增強和諧校園文化主體力量”[3]三，是校園文化建設的核心是著力加強校風建設，校風最集中的體現是學風和教風，教風是主導，學風是主體；四是校園文化建設的表現形式是開展豐富多彩的校園文化活動：開展主題思想教育活動，以增強學生愛國主義、集體主義、社會主義意識；開展科技創作活動，以提高學生的創新素質和實踐能力；開展學術交流活動，以提高大學生的人文素養和科學素質：開展美育教育活動，以提高大學生欣賞美和創造美的能力；搞好教師文化建設，發揮教師在校園文化建設中的特殊作用”[4]

二、 高校思想政治教育的意義

思想政治教育幫助人們樹立正確的目標，把個人的選擇建立在社會需求的基礎上，把個人的才智興趣充分的發揮在崇高的遠大的目標上，從而實現自己價值，為國家民族創造出更多的價值。只有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能創造出社會價值和個人價值，對人類、國家、社會和個人的發展都有重要的意義。“高校是整個社會體系的重要組成部分，更是構建社會主義和諧社會的重要陣地。強化高校學生思想政治教育工作，促進大學生全面和諧發展，構建和諧大學校園，是建設和諧社會的必然要求。”[5]加強大學生思想政治教育，一定程度上能夠避免校園極端行為乃至行為的發生，從而有利于營造和諧的校園環境和社會環境在新時期，加強大學生思想政治教育有著深遠的現實意多年來，經過思想政治教育工作者的不懈努力，高校思想政治教育工作取得了一些成績，學生的思想道德素質、科學文化素質、身體心理素質等都有了很大提高，但我們還應該看到高校思想政治教育還存在很多不盡如人意的地方，這就需要我們認真總結大學生思想政治教育工作的成功經驗，積極探索新形勢下大學生思想政治教育工作的規律和途徑。與時俱進，開拓創新，扎實工作，努力開創大學生思想政治教育工作的新局面總之，加強大學生思想政治教育是當前我國高等教育的重要組成部分。

三、 高校思想政治教育是校園文化建設的有效載體

思想政治教育在引導高校校園文化建設中，以其強烈的主動性促進和推動校園文化的發展"尤其是高校思想政治教育長期以來所形成的優良傳統，經驗規律，可以對校園文化建設產生極大的作用力，使校園文化建設進入預期的軌道。

1、政治導向作用

在校園文化建設中，必須始終堅持高校思想政治教育對大學生的思想政治導向作用，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。“積極引導大學生關心政治，參與政治，提高大學生的政治熱情和政治意識，提倡大學生追求格調品位高，思想理論性強、藝術上嚴肅高雅的文化內容和形式以及科學健康的生活方式，從而優化校園文化發展的方向，增強大學生的愛國主義熱情和責任感”。[6]

2、道德價值導向作用

我國目前正處于市場經濟轉型時期，市場經濟所內在一些價值由于在發展過程中的不規范，導致出現了一些諸如享樂主義、實用主義、拜金主義等社會道德失范現象，而這些失范現象的產生，己經逐漸在校園文化建設中產生了不利的影響，就必須加強思想政治教育工作，提高高校師生員工的思想認識水平，端正他們的心態“有了師生員工正確的群體心態這一內在因素，校園文化選擇發展才不會偏離目標，才能對社會文化進行揚棄，使校園的道德空間得以凈化”。[7]

3、它是高校校園文化傳播的重要渠道

校園文化傳播主要是兩個范圍，一是校內與校際之間的流動，二是校內向社會的輻射"校內傳播主要是通過舉辦各類知識講座、報告會、演講會等進行關于理論、社會主義人生觀、價值觀等教育，從而提高廣大師生的思想道德水平和政治參與意識"而校內向社會的輻射則是指大學生的社會實踐使校園文化向學校以外的社會傳播、滲透與融合“參加社會實踐活動的大學生，作為文化物質載體，使校園文化與社會生活有機地結合起來"在社會實踐中，大學生將自己在校園內學到各種科學知識運用于社會，服務于社會，并將學校精神、校園風尚展示于社會，從而在提高社會道德水平上發揮著重要作用”。[8]

四，校園文化建設和思想政治教育的相互聯系和促進

校園文化與思想政治教育兩者有一個共同的教育目的，即共同承擔著高等教育非智力素質的培養，這就使得兩者必然會相互聯系、相互影響“當思想政治教育的力度減弱時，大學生判別是非的能力往往會降低，當他們置身于校園文化活動中時就容易產生盲從心理，使得校園文化中的消極因素趁虛而入，從而導致大學生自身整體素質的下降"如果校園文化不能得到很好的建設和發展時，思想政治教育就會由于缺少了校園文化這一實踐教育的載體，而僅僅被局限在課本或會議上，可想而知，其教育效果將被大打折扣”[9]

通過建設優秀的校園文化，可以使大學生在一個融洽和諧的校園氣氛中自覺地接受教育，思想政治教育的內容和要求就容易被其接受。同樣，學校的思想政治教育工作開展得堅實有力，會使大學生更好地認同社會的主流價值觀和主導文化，必然有利于營造良好的校園文化氛圍和精神環境。

校園文化與思想政治教育共存于校園之中，它們彼此獨立又相互聯系，既相互制約又相互促進"正確認識、研究并處理好兩者之間的辯證關系，將使校園文化與思想政治教育在高等學校中相互強化、健康發展，這無疑會在高等教育完成人才培養目標過程中，起到巨大推動作用。

小結

思想政治教育是人類社會實踐的一個重要方面，是指一定的階級、政黨或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。高校開展的思想政治教育，就是要培養大學生始終保持正確的政治方向，塑造其良好的政治人格，并使之具有正確的世界觀、人生觀和價值觀"而高校的校園文化，是在校園中以大學生為主體的文化類型，相對思想政治教育來講，其本質內涵主要是指學校的精神文化，是包含于校園內部的價值觀、集體輿論、文化傳統等等"思想政治教育有教育者與被教育者、主動與被動之分，教育者與被教育者往往是完全不同的兩部分，只有在自我教育這一特定方式中，被教育者才占主導地位"而在校園文化活動中，作為主體的校園文化同時又是客體，主動者與被動者往往是同一部分人，他們在創造校園文化的同時又享有了校園文化。

參考文獻：

[1]用社會主義核心價值體系指導高校校園文化建設《高教探索》

[2]淺談邊疆民族地區的校園文化建設《云南教育》