緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇群眾意見書范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

在城市的發展過程中，酒店要承載的東西很多。一位國外的設計師曾這樣表達他對酒店的理解――幾乎每一家酒店的設計都凝結了設計師和業主對歷史、未來，對世俗、宗教，對世界、民族，對城市、鄉土等方面的深度思考。

在成長中的中國，一家酒店的背后可能隱藏著很多讓人振奮的故事和不確定的因素。有些酒店可能因為處在重要區位，所以要滿足來自政府的關于規劃和建設上的更多想法和要求。很多酒店項目的設立源于企業家的精神。在經歷了多年的事業構建之后，他需要一座建筑固化他的事業版圖，樹立他的企業形象，他也需要一個精美的建筑，表達他內心對美和身份的追求。

企業家游走在作品和產品之間、投資和現金流之間、眼前收益和戰略發展之間，因此滿心糾結；設計師也會在種種復雜的情形之下，不斷地揣測和理解多重影響因素，再提交滿足業主要求，又符合自己設計理念、不失水準的設計。

酒店對企業和企業家的意義，以及其中的情感因素，可以幫你理解為什么很多奢侈品公司會跨界經營酒店。

在海外，奢侈品跨界經營酒店已經形成潮流。Leonardo Ferragamo家族旗下的Lungarno Collection，是一個已經有16年經營史的酒店品牌。Versace、Bvlgary、Armani也在2000年、2004年和2010年相繼推出品牌酒店。2012年，寶格麗酒店在上海舉行了動工儀式。

除了互相借力這樣的商業目的以外，奢侈品公司借助酒店在建筑設計、空間設計上的手段對自身的品牌形象和精神氣質進行表達，也使得兩者之間難舍難分。

紐約瑞吉酒店的迪奧（Dior）及蒂芙尼（Tiffany）套房，完美地體現了紐約第五大道的時尚氣派。Claridge’s酒店與享負盛名的時裝設計師Diane von Furstenberg合作，把Diane標志性的風格帶到一系列20間客房及套房。紐約和羅馬的瑞吉主題豪華套房也是在這樣的背景下應運而生。在這樣的背景下，國內的國際酒店品牌也開始向時尚奢侈品巨頭們示好。據悉，北京瑞吉酒店有意將高端品牌套房帶進國內。酒店正在與某奢侈品品牌接觸，何時出現BV套房或是Armani套房，值得期待。

其實，自上世紀80年代，世界上就出現了一系列顛覆酒店業界傳統的設計理念、由國際知名設計師操刀的酒店設計。其中，稱得上世界“設計酒店”經典的是酒店業怪杰Ian Schrager請法國設計師Phillippe Starck設計的紐約派拉蒙酒店（Paramount Hotel）。設計師根據作家劉易斯？卡羅爾的《愛麗絲漫游仙境》續集《穿過透鏡》為靈感進行了室內裝潢。

2005年，美利堅之門（Hotel Puerta America）酒店橫空出世。這是西班牙斯爾肯集團（Sliken Group）邀請全球19位設計大師，投資7.5億歐元，在其首都馬德里打造的酒店。這家酒店將設計酒店推向巔峰。

無論是奢侈品公司運營的酒店，還是某個企業家精心打造的單體酒店，但凡在設計上大做文章的，十有八九會挖出些故事來。

在中國，設計酒店還是個比較新的概念。重現當地特色是國內的酒店設計中比較常見的方式。上海水舍酒店還原了八十多年的歷史與滄桑斑駁，客房設計體現了上海弄堂的空間原貌。上海璞麗酒店將通常被用在建筑外墻的上海灰磚作為內部裝修建材營造出獨特美感的設計。悅榕莊大都建在風景名勝的附近，設計風格展現了原生態與后現代對接。北京頤和安縵酒店保持了中國傳統庭院建筑風格。長城腳下公社由12名前衛建筑設計師參與設計呈現了各具特色的東方意韻。

一位酒店設計師表示，傳統酒店以標準間作為程式化的模板，在取得批量生產、快速復制、大規模發展的同時，深深打下了工業文明的烙印；而設計型酒店，會尋找城市的歷史根源、現有建筑群落的特點和自然景觀的特征，再加入設計元素，讓酒店充分體現多元化、多樣化，崇尚個性、容忍差異，這也是城市演進的動力之一。

北京頤和安縵酒店

北京頤和安縵酒店地處頤和園東門，猶如一座世外桃源毗鄰著這座標志性的皇家園林。酒店設計由一系列院舍結集而成，當中有些更是逾百年歷史的建筑。

走出頤和園東門，即可看到隱藏在民居院落之中的頤和安縵，其中一些院落擁有上百年的歷史。這些院落最初供頤和園的貴客居住，方便他們在此恭候慈禧太后的鑾駕。安縵酒店集團對這些古建筑進行了修復和保護，整個修復過程充分體現了酒店對于建筑的悠久歷史、原始結構以及材料的尊重和敬畏。

在這片充滿平衡之美的建筑中，處處彌漫著寧和悠遠的氣息，頤和安縵就像一處安寧的庇護所，映射著明代優雅美感的精華。頤和安縵酒店是體驗這座多面都市的理想門戶，而在酒店的圍墻之內，一種撩開時間的面紗窺探歷史深處的浪漫感覺油然而生。

頤和安縵的客舍及套房汲取了傳統中國建筑的美學特征。所有套房均圍繞著內庭排列，庭院以十字花徑分割，周圍翠竹掩映，并栽植了與傳統庭院相得益彰的名貴樹種。審美趣味極大地借鑒了中國明朝的建筑和設計風格，并大量使用了傳統材料。地面上鋪設特別仿制的金磚，精心打磨后散發出一種厚重的色澤。天花板采用開放式設計，使木質屋頂的梁椽櫸架一覽無余。

頤和安縵距離頤和園東宮門僅數步之遙，在參觀過具有深厚歷史的世界文化遺產之后，入住頤和安縵，仿佛穿越幾百年，透過時間的薄霧去感受另一個時空的浪漫氣息。

唯港薈

位于香港尖沙咀東部心臟地帶的高級酒店唯港薈一直致力推動本地設計師的原創設計，云集多位國際級本土設計師及藝術家的各類創意作品。

2012年的豪華套房出自著名時裝設計師、畢業于香港理工大學設計系Vivienne Tam（譚燕玉）之手。該套房位于酒店27層、占地80平方米。套房以各式原木及云石為主要建材，高貴之中充滿了大自然的氣息。客房參照上海裝飾藝術時期的風格而設計。房內絨毛質料的紅色地毯、紫紅色床屜及裝飾床頭燈華麗奪目，凸顯中國情懷。不同形狀及裝飾互相配搭，加上Vivienne的私人珍藏，打造出充滿生氣及層次感的空間。

篇（2）

【關鍵詞】

美術活動；群眾文化建設；作用美術活動

在群眾文化建設中具有舉足輕重的作用，大部分的美術愛好者都是通過美術活動參與文化藝術，表達自我內心情感，而美術活動也是群眾接觸藝術文化的最直接的渠道和橋梁。美術活動可以陶冶群眾情操、提高群眾的文化素養、優化社會環境、提高國家軟實力等，美術活動的開展為群眾文化的建設做出了巨大的貢獻，因此，我們應該認真分析美術活動在群眾文化建設中的作用，并對美術活動在群眾文化建設中的可持續發展提出相關策略。

一、美術活動的特性

（一）廣泛性

美術活動具有其廣泛性，美術活動的廣泛性主要表現在兩大方面：一方面，在美術活動中，參與人員范圍十分廣泛，美術活動的參與人員無關年齡、無關職業、無關地位；另一方面，美術活動的參與作品十分廣泛，美術活動的參與作品可以是油畫、國畫、書法作品等。除此之外，群眾在美術活動的傳播中也具有十分重要的作用，例如，本單位每年春節都有送書畫下鄉活動，為老百姓送去了春聯、剪紙等，深受群眾的喜愛。在這些活動中，廣泛的群眾就成為最佳的傳播途徑。由此可見，美術活動在時間、空間、對象、傳播途徑等各個方面都具有十分明顯的廣泛性。

（二）實踐性

美術來源自生活，人們通過美術活動來對生活、心情進行記錄與抒發，美術活動的靈感也是來源于人們的生活實踐，人們創作的美術作品大都反應生活，人們通過實踐將美術作品與生活緊密融合，例如，中國畫的創作就是建立在對生活的深深熱愛的基礎上，畫家在作品中表現的往往是生活中常見的、大眾喜愛的物體。因此，美術活動的實踐性表現了人民熱愛生活、勇敢智慧、勤勞刻苦的美好品質以及勞動人民對于生活實踐的美好期望。

（三）創新性

美術活動在歷史中的發展是一路傳承，一路創新的。隨著時代文化的發展，美術活動既繼承了古代人民的勇敢智慧和辛勤勞作的美好品質，同時，也具有現代人民的勇于創新和大膽開放。美術活動在歷史的進程中不斷創新、不斷完善、不斷汲取每個時代的特色，美術活動在時代的發展中，取其精華，棄其糟粕，最后形成了獨具民族傳統特色的獨一無二的文化藝術。

二、美術活動在群眾文化建設中的作用

對于美術活動來說，其在群眾文化建設過程中扮演著非常重要的角色，能夠有效提高群眾參加的積極性和主動性，因此，下面我們就美術活動在群眾文化建設過程中的重要作用進行深入的分析和研究，以便能夠使人們對美術活動有著更為詳細的了解和認識，提高人們對于美術活動的認識，從而提升人們的文化生活水平。

（一）提高群眾文化素質

群眾是美術活動的最廣泛的傳播者和接受者，美術活動對群眾的文化建設有著最直接的作用。美術活動的開展表現出了群眾對于藝術文化的追求，在美術活動中，人們通過對于美術作品的鑒賞，提高自我審美水平、陶冶個人情操、開拓自我視野，最終，群眾的整體文化素質都會得到很大程度的提高。美術活動的開展形式有多種，例如，本單位就通過經常舉辦書畫展覽，豐富了群眾的業余生活，提高了群眾的審美水平。人們通過對生活中豐富多樣的美術創作對象和素材進行描述，積極參與美術活動，壯大美術活動的參與者隊伍，美術活動的開展充實了人們的精神文化世界、提高了群眾的文化素質。

（二）提升國家文化實力

美術活動不僅可以提高個人的文化素質，滿足人們的精神娛樂，對于國家來說，美術活動還可以提高國家的文化實力。美術活動所蘊含的精神與品質在其傳播過程中潛移默化地對群眾產生著教化影響，美術活動的開展一般是以當時的政治背景作為基礎，以其社會環境作為作品的發展方向，因此，美術文化可以反映出特定的政治背景下人們的生活情況，代表了人們的心聲和對生活的期望。大量與人們生活緊密相連的美術作品往往代表著國家的主流文化方向。隨著世界經濟的發展，在各國之間的經濟競爭中，國家的軟實力占據著越來越重要的地位，國家的文化實力表現出了一個國家的外在形象，開展美術活動是提升國家文化實力的重要手段，通過開展美術活動，可以增加國際間的文化交流，優化社會環境，拓寬群眾視野，提升群眾文化素質，最終提升國家的文化實力，提高國家在世界的競爭力。

（三）增強社會文化需求

群眾日益增長的文化需求是文化建設能夠得到很好開展的前進動力，完善的文化服務體制的建立文化活動開展前提和基礎，健全美術作品生產體制是群眾文化建設的具體要求。我國源遠流長的歷史文化造就了我國獨具地域傳統韻味的民族特色文化。隨著經濟的發展，群眾的文化需求在日益增長，群眾大量的文化需求推動了文化產業的發展，同時，也加大了文化生產者對于文化的供給。美術活動的開展可以增強社會的文化需求，隨著文化需求的日益強烈，美術活動的開展在人們日常生活中占據著越來越重要的分量，美術活動的開展不僅可以提高國家經濟水平，對于群眾文化建設也有著無可替代的作用。

三、美術活動在群眾文化建設中可持續發展的策略

基于美術活動在群眾文化建設過程中的重要作用，我國相關部門必須重視起來，及時制定出相應的措施，從而有效推進美術活動在群眾文化建設中可持續發展。因此，下面我們就怎樣加強美術活動在群眾文化建設的重要應用進行深入的分析和研究。

（一）培養文化人才

文化人才是文化建設的重要組成部分之一，文化人才的存在對于文化傳播、開展文化活動以及文化建設都有著極其重要的作用，因此，培養文化人才是美術活動在群眾文化建設中可持續發展的重要策略之一，對于培養文化人才可以通過以下三個方面：第一，可以通過開展豐富的文化展以促進文化愛好者之間的文化交流；第二，通過完善文化人員聘請體制，篩選更優秀更完美的文化工作者，以開展更加專業的文化講座與文化活動等；第三，可以通過整理歷史文化成果對全部的歷史文化進行整理和分類，同時，對我國源遠流長的文化進行研究和學習。

（二）加大對美術活動的經濟支持

美術活動是一項需要大量經濟支持的文化活動，在加強美術活動在群眾文化建設的可持續發展中，除了培養文化人才，還需要政府對于文化活動的支持和充裕的經濟投入。在文化建設中，政府需要投入大量的資金來完善美術活動的設施建設以及體制完善，同時，政府還可以通過其影響力呼吁社會渠道來融集資金，吸收各處的資金，吸引更多人對于文化的關注。政府在加大經濟投入的同時，還不能忽視了對于資金的管理，政府需要培養群眾對于文化的重視，以保證美術活動的完好開展和群眾文化建設的順利進行。

四、結論

綜上所述，美術活動在群眾文化建設中不可或缺的因素之一，美術活動蘊含的線條美以及畫面感等都有助于陶冶人們的情操，本文通過對美術活動廣泛性、實踐性、創新性等特性進行研究，在此基礎上分析了美術活動在群眾文化建設中的三大作用，其中包括提高群眾文化素質、提升國家文化實力、增強社會文化需求等，最后，文章從培養文化人才、加大美術文化經濟投入兩大方面對美術活動在群眾文化建設中的發展提出策略。與此同時，我們專業人員也會不斷努力，不斷學習，努力提高自身專業水平，為群眾做好輔導工作，通過美術，為群眾的文化建設貢獻自己的一份微薄之力。

參考文獻：

[1]陳榮鈞.論群眾美術的創作團隊建設——文化館美術輔導工作的開展[J].大眾文藝，2015（8）：9.

[2]朱麗.論甘肅民間民俗美術和設計在群眾文化建設中的作用[J].大眾文藝，2015（13）：17.

篇（3）

一、攝影藝術在群眾文化活動中的影響和推動作用

攝影藝術是科學技術發展的產物，以其獨特的藝術魅力，對各族群眾的藝術學習和攝影所創作品有著很深的影響。攝影作為一門創作視覺圖像的藝術，是表達藝術思想最直接、最有效的途徑。隨著國家對豐富群眾文化生活的高度重視和深入支持，優秀的攝影作品能恰好地宣傳黨的思想文化、豐富群眾的文化生活，提升全民的幸福生活指數。隨著攝影器材的普通化普及化，老百姓都喜歡用攝影的方式來記錄自己生活的變化、幸福生活的點滴。新疆地廣物博，從農村田間地頭到城市一角，都有他們自我陶醉、認真拍照的身影，讓人倍感歡欣和鼓舞。全民大眾攝影有助于開闊人的藝術眼界和思想，豐富人的視覺和語言表現能力。對于一個從事群文攝影藝術人員來說，攝影也是我所從事的工作其一，相對于熱愛攝影業余者的熱情，我深有體會，也必將讓這股熱情轉變成一股社會力量，對文化館群眾文化工作的發展、宣傳、普及，也必將用鏡頭創造出更多更好的攝影作品回報群眾，推動群眾文化的蓬勃發展。

二、攝影展覽、培訓、講座，充實百姓的文化娛樂生活，體現濃厚的人文生態、民族特色、風土人情

在和田地區開展的群眾文化活動中，文化館舉辦各類攝影作品展覽、攝影培訓班、攝影講座，就恰好體現出濃厚的和田特色風土人情、淳樸勤勞的和田各族人民真實生活寫照。好的攝影作品能使觀看者得到熏陶，內容深遠，韻味無窮。文化館通過舉辦攝影展覽，充分表現出所拍攝的城市、鄉村所具有的獨特民俗風情、人文地理、自然環境。攝影展覽的內容“去極端、促和諧”、“民族團結一家親”、平凡人物等，大多體現了作者們的生活環境縮影，受到觀看者們非常好的贊揚和好評，如其中作品一：和田沙漠胡楊，沙丘、湖泊縱橫交錯，景色壯觀迷人，到了傍晚落日與胡楊相襯，一片金色，讓人留連。沙漠胡楊，反映出新疆人吃苦耐勞、廣闊的胸懷，在經歷干旱、風沙埋葬，始終屹立不倒的頑強生命力。作品二和田烏魯瓦提景區，號稱“昆侖小三峽”，位于昆侖山南麓的喀拉喀什河上游山口處、和田縣朗如鄉境內，距離和田市區71公里，海拔1900米。通過攝影，可直接瀏覽烏魯瓦提景區是具有灌溉、防洪、發電、養魚、生態保護及旅游等多重效益的大型調節水庫。水庫區南頭有幾個小島，其上生長眾多植物，是灰鶴、野鴨、大雁等飛禽的樂園；庫區四周燥剝蝕的低山環繞，高峻挺拔，形態奇異，遠觀“銀裝素裹，原馳臘象”莽昆侖的風姿；近看湛藍色的湖水，水清浪靜，湖光倒影，景色十分秀麗，是國內唯一具有“綠水荒山”特點的景區。水庫周圍環境優美，是夏季避暑、乘涼、游泳、垂釣、劃船及觀光旅游的好去處。作品三經常出現的農村風俗民情攝影，描述和田雖然處于大漠邊緣，常年風沙，但不管在哪，特別在農村，百姓鄉風淳樸，性格樂觀，能歌載舞，熱愛土地，熱愛制作特色美食，讓人敬佩、贊嘆不已！

文化館在舉辦攝影培訓、講座的同時，也讓在和田從事攝影的工作者和熱愛攝影學習的人們，在一起可以有彼此交流攝影過程中的經驗、體會，因為個人的理解思維、想象思維都是有限的，如果要拍攝一個有主題、有想法的題材，在相互探討中可以得到提高，取長補短，有助于激發人的攝影藝術創新潛能，愉快地從事攝影工作，為群眾活動開展提供了豐富的圖片資源。

三、攝影藝術是群眾文化生活中的重要組成部分，在群眾文化發展過程中起著至關重要的作用

攝影藝術在群眾文化層面上體現出它的組織性，攝影雖然是一項個體性很強的創作活動，但是基層攝影的普及還是比較依賴群體的組織，多個愛好相同的人聚集起來更容易激發創作的熱情，同時，拍攝活動也需要一個組織去管理和協調，這種組織甚至可以是一個小團體，可以是致力于相同題材拍攝的幾個人，結合實際情況，現今各區級文化館完全可以肩負起這個責任，利用其場地資源、信息資源、教育資源、創作資源、拍攝資源等為愛好者盡量提供幫助。攝影在群眾文化層面上也體現出它的參與性，眾所周知，攝影愛好者熱衷于參加各種活動。演出、展覽、慶典、節日……到處都可以看到他們的身影，這體現了攝影活動本身必須和各種活動即現象相結合。這時他所擔負的是記錄表現的歷史作用，攝影者必須要參與進活動與現象中去，或忠實記錄或創意表現，攝影者便在這些活動中發現、欣賞直至表達。隨后再把這種表達傳遞給更多人看到，從而完成攝影創作的整個過程。在這個過程中攝影者享受到了一種樂趣，這種樂趣在于自如的運用相機，深入細致的觀察了解周圍事物，并以自己獨特的愉悅的方式自由拍攝表現它們，這種樂趣不會在拘泥與陳規戒律，對器材的過分依賴和在題材或其他攝影者及其作品的束縛和限制下產生，它只在于攝影者自己，在于拍攝出攝影者所見到的，并從中有所感受的照片，是攝影者獨特視角的體現。在和田，人民群眾的文化素質總體偏低，現代文化意識不強，文化館多方面尋找解決辦法，通過群文活動教育，來鼓勵維吾爾族群眾發揚自己的傳統文化，以現代文化為引領，加大抵制極端思想的宣傳力度，進一步加強民族團結，在群眾文化發展過程中起到至關重要的作用。攝影藝術不單單是“愛好”的問題，最主要的一點是還是要有思想、有悟性，再加勤奮相結合。把對和田故鄉的愛更多地融入攝影、融入生活、融入到自己的內心深處，更多地接觸現實生活中發生的平凡事物，用鏡頭贊美家鄉的山水，用激情感染故鄉的讀者，用作品激勵對和田的熱愛，有助于開擴藝術眼界和思想，豐富人的藝術表現力，激發人創作的潛能，用一種特殊的方式來交流人們的思想與情感，有力地增強了表達人物和事物的內涵。

總而言之，攝影工作因環境各異，常處于艱苦的環境中進行拍攝是常有的事，必須具備付出的高素質心理，有時為抓拍一個不到幾分鐘的鏡頭，必須要反復拍攝進行比較挑選。不管是敬業還是追求完美，攝影工作者自己，必須是感恩的、快樂的。

篇（4）

要憑借傳統美術，呈現舞蹈意境。從藝術范疇上看，群眾舞蹈的布景、服飾、化妝、道具、燈光等都屬于美術領域，而且群眾舞蹈的舞臺、場景，也需要運用美術設計制作。因此，在群眾舞蹈創作中，塑造人物、表現技法，舞、美兩者密不可分，共同塑造了舞蹈形象。如在民間美術中有一些口訣反映著對舞蹈的審美趨向，年畫口訣說“畫中要有戲，百看才不膩；出口要占利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜”。舞、美相通，通曉了這個道理，舞蹈創作才會做到人在畫中，畫賦人形，構成畫一樣的舞蹈意境。還比如，要通過舞蹈服飾、化妝等區別人物形象、個性、品質等，做到一人一面，不能千人一面，就好比唐山皮影中的影人，頭部有各色臉譜，正面人物雕成鏤空臉，彎回形環勾眉眼，通天鼻梁，顯得俊朗、灑脫；反面人物則突出陰險狡詐的嘴臉，將眉目夸大，一幅老奸巨滑的壞樣兒；丑角在眼睛上加畫一個圓圈兒，表示詼諧輕佻。群眾舞蹈角色的塑造，也要善于從服飾化妝等美術角度來準確把握。此外，民間美術素材運用得好，還能有助于提升舞蹈的主題意境，如2006年春晚的舞蹈《剪紙姑娘》，把中國傳統的民間剪紙藝術與2008年北京奧運會相結合，并用舞蹈的藝術形式展現，表現出了我國勞動人民的心靈手巧和對北京奧運會的熱情。

要借用民間文學，豐富舞蹈表達。民間文學藝術具有多種藝術形式，它主要包括言語表達形式、音樂表達形式、行為表達形式以及物化表達形式等。民間文學通過文字形象的描寫、語言生動的講述或是行體藝術的表達，來刻劃人物、描繪環境、敘述情節，從而反映事件，塑造人物形象。而群眾舞蹈則是以形體動作來展現生活、表達情感，塑造藝術形象。群眾舞蹈與民間文化的表現手法雖然不同，但異曲同工，都通過所塑造的形象使讀者或觀眾產生共鳴與聯想。如，“跳薩滿”是滿族傳統宗教薩滿教的一種祭祀形式，薩滿跳神時所擊打的單鼓，又稱太平鼓，薩滿邊擊鼓、邊跳躍、邊吟唱，形成了一種舞蹈與民間口述文學相結合的民俗文化形態。創作群眾性的太平鼓舞，在移植運用太平鼓的傳統動作基礎上，還要考察傳統的說唱形式，豐富太平鼓的文化內涵。此外，舞蹈藝術的創作離不開文學語言，在進行群眾舞蹈創作時，舞蹈作品的形象首先必須通過文學語言進行書面化或意象化的構思，使舞蹈形象在創作者心中樹立起來，并一步一步地在舞臺上呈現出來。

要依托傳統戲劇，開掘舞蹈空間。中國傳統戲劇形式是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及各種表演藝術因素綜合而成的。傳統戲劇最早是從模仿勞動的歌舞中產生的。先秦時期是戲劇的萌芽期。《詩經》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時歌舞的唱詞。從春秋戰國到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現了以競技為主的“角抵”（即百戲）、以問答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態的戲劇。唐代音樂舞蹈的昌盛，為戲劇提供了最雄厚的表演、唱腔的基礎。教坊梨園的專業性研究，正規化訓練，提高了藝人們的藝術水平，使歌舞戲劇化歷程加快，產生了一批用歌舞演故事的戲曲劇目。明清以后地方戲興起，地方戲與民間舞表現地更加融合，兩都相互影響，共同繁榮發展。因此，從戲劇的源起看，戲劇源于舞蹈；從戲劇的演進看，舞蹈又成為了戲劇的重要組成部分。群眾舞蹈創作要多從戲曲藝術中學習借鑒舞美、服飾、化妝、音樂、神態、動作等傳統的文化元素，創作既有民族特色，又被群眾喜聞樂見的優秀作品。最為典型的例子，就是河北民間舞《俏夕陽》在2006年央視春晚一舉成名，該作品是唐山市老干部活動中心離退休職工排演的以唐山皮影藝術為題材的群眾舞蹈，成功運用了皮影戲中影人的動作神態、人物造型、服裝服飾等元素，凸顯出鮮明的地域特色，成為群眾舞蹈創作的一個典范。

要吸納傳統武術，活躍舞蹈語言。傳統武術具有極其廣泛的群眾基礎，是中華民族在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。隨著社會的發展進步，傳統武術以其形神兼備的民族風格、寓技擊于體育之中、協調系統的動作套路、舒展敏捷的運動架式、廣泛的社會適應性以及人體所特有的動作韻律美等特點，使傳統武術日益走近百姓生活，成為群眾舞蹈健身、休閑的重要活動形式。河北鹽山縣的武術扇、滄州落子霸王鞭、青龍滿族民間舞猴打棒等，實為群眾舞蹈，但都以武術成分為特色。在河北滄州肅寧縣至今還保留延傳著一種獨特的武術戲，一些專家至今在認定其門類歸屬是舞蹈還是戲劇上，仍有不同見解。總得看來，肅寧武術戲既有傳統戲劇的基本特征，也有廣場舞蹈的一些特點，是糅合了多種藝術形式，以“舞”“武”表演為主、簡單道白為輔的文化樣式。綜上，無論從技法、動作以及“內外合一、形神兼備”等方面，舞蹈與傳統武術有諸多的共性和共通之處。群眾舞蹈創作應善于從傳統武術中采擷具有鮮明風格和地域特色的武術動作，藝術地編排進群眾舞蹈中，豐富活躍舞蹈語言，增加舞蹈的律動性，提升舞蹈的特色化，提高舞蹈的觀賞度。

篇（5）

關鍵詞：

傳承；民族民間民俗文化藝術；發展；群眾文化

作為社會主義精神文明建設的重要組成部分，群眾文化建設的發展是促進社會文化傳播與發展的重要途徑，對群眾的精神文化也可起到一定的改善作用。尤其其中的民族民間民俗文化，在傳承過程中本身具有明顯的民族歷史文化氣息，通過與現代群眾文化建設的結合，可使我國文化特色得到進一步發展，為經濟發展奠定良好的文化基礎。因此，對民族民間民俗文化藝術在群眾文化建設中的作用分析具有十分重要的意義。

一、群眾文化建設中民族民間民俗文化藝術的功能分析

群眾文化建設的開展已逐漸取得群眾的廣泛認可與重視，原因在于群眾文化在性質上本身作為對傳統文化藝術的傳承，無論在文化藝術內容或形式上，都可通過群眾文化活動的開展得以承遞并創新。從我國當前許多以固定形式傳承的傳統文化活動便可發現，即使經過漫長的歲月，但文化活動在特征上仍維持原有的風貌，如我國許多地區所沿襲的賽龍舟便為典型的文化承遞例證。也有其他許多民族傳統節日在歷史發展過程中已成為一種為人民所喜愛的文化傳統，其不僅將中華民族的歷史文化展現出來，更向世界各民族展示我國豐富且悠久的文化藝術。以舉世聞名的戶縣農民畫為典型代表，起源于上世紀50年代，通過將傳統美術形式如剪紙或雕刻等的結合，使農民畫獨具藝術風格，被國內外許多藝術家高度贊揚。所以在社會主義精神文明建設過程中，應注重將傳統文化藝術中涵蓋的民族文化與民族精神充分體現出來，在傳承與保護的同時，注重對傳統文化的創新以此使其成為復興中華民族的重要內容。從群眾文化特點分析，具有明顯的獨特性、民族特征、地域特征以及共同性等，其在不斷建設發展過程中表現極為強烈。在實際建設過程中群眾文化本需要充分利用社會主義發展過程中的制度文化以及物質與精神文化等內容。其中物質文化為群眾活動建設的基礎，而制度文化則具有中介的作用，能夠將群眾的行為規范與社會主義精神文明建設緊密聯系在一起。如同古人所說“大江流日夜，波瀾動遠空。”在歷史文化的不斷推進過程中，群眾文化建設活動只有注重與傳統民族文化的結合，才能如同江河一樣奔流不息，傳承的同時做到與時俱進，使中國特色社會主義文化保持永遠絢爛。

二、民族文化的傳承是群眾文化建設的必然途徑

提及傳統民族文化藝術，需對文化的概念進行分析，其具體可理解為是人類社會發展的產物，能夠將社會經濟形態與政治形態充分反映出來，因此一個國家或一個民族的生存與發展應注重發揮文化的功能。而具有明顯時代烙印的民族文化帶有濃厚的民族色彩，其體現的時代特征與民族特征極為鮮明，如傳統的民族習俗、服飾特色、忠孝觀念以及民間傳唱等。許多民族文化在歷史不斷推進過程中，可能曇花一現，或固化為明日黃花，也可能在內容與形式上被不斷革新。但其存在仍具有一定的價值，對社會產生一定的影響，尤其其中能夠傳承至今的歷史文化傳統都能夠影響現今中國文化藝術的發展。我國文化藝術之所以絢麗多彩，文化底蘊之所以深厚，主要得益于廣大人民群眾。換言之，精神財富的創造無法脫離廣大群眾。但值得注意的是在世界多元文化背景的沖擊下，單純依靠傳承與保護傳統民族文化藝術遠遠不夠，應注重對我國各民族間的多樣文化進行整合并不斷創新，使其滿足時展要求。而能夠推動傳統民族文化藝術進步的途徑便需利用群眾文化活動，從我國目前在文化遺產保護方面提倡的“保護為主、搶救第一”的觀念便能說明，傳統文化藝術傳承與保護的重要性。只有這樣，才可使群眾文化建設中能夠融入民族民間民俗文化藝術，促進我國文化建設水平的不斷提高。

三、民族文化藝術的傳承與創新是群眾文化發展的主要動力

篇（6）

2在抓好關鍵環節上使真勁

作為高校附屬醫院我院黨委結合自身特點，主要抓好三個活動環節。一是學習教育、聽取意見環節，把握要義、抓好深化。以集中、分散方式開展各類學習。通過學習的重要論述，將群眾路線的基本內涵悟透徹；通過學習我黨的優良傳統，將群眾路線的發展歷程搞清楚；通過學習上級黨委的指示精神，把群眾路線的基本要求弄明白，讓領導干部掌握開展教育實踐活動的思想武器。結合自身、圍繞作風建設多次專題研討，多方廣泛征求意風，取得實際。二是查擺問題、開展批評環節，動真碰硬、全面徹底。在黨的群眾路線教育實踐活動專題民主生活會上，全程貫徹精神，突出一個“嚴”字，做到嚴格嚴肅；突出一個“實”字，做到扎實務實；突出一個“真”字，做到認真較真，做到了觸及思想、觸動靈魂，達到了加深理解、增進團結、促進工作的目的。三是整改落實、建章立制環節，明確責任，嚴肅認真。整改落實直接關系到整個教育實踐活動的最終成效，不僅是對黨委班子貫徹執行力的一次檢驗，也是對黨員干部原則性的一次考驗。我院黨委認真貫徹“三個見到成效”的重要指示，發揚“釘釘子”精神，從嚴整改，從具體抓起，綜合制定了整改落實方案，明確了整改責任人、責任部門和整改時限，達到了以制度約束、以制度執行、以制度監督的良好機制，推動了作風建設不斷加強。

篇（7）

中圖分類號： TN713?34； TP311 文獻標識碼： A 文章編號： 1004?373X（2013）13?0080?04

Design of digital trunking smartphone hardware

NIU Jin?hang， LIU Yu?bao， WU Guo?qiao

（North China Institute of Computing Technology， Beijing 100083， China）

Abstract： According to the diverse demands of digital trunking communication system services， the original product is upgraded and a digital trunking smartphone is designed. Firstly， the phone baseband unit which can load open operating system is designed based on OMAP3530. Secondly， both the receiving channel and transmit path of RF unit gain optimal design and two key indicators of the receiving sensitivity and transmit power are dissertated. Results show that the processing capacity of hardware platform gets improved significantly and RF performance is optimized， so the extension of mobile phone function becomes possible.

Keywords： OMAP3530； broadband service； receiving sensitivity； transmitting gain

0 引 言

隨著數字集群通信系統向寬帶化發展，集群寬帶業務實現成為可能，如視頻監控、可視電話、地理信息獲取等，這就要求數字集群終端由簡單功能型向智能型轉變[1]。目前使用的數字集群手機處理器性能較低，業務以話音、短信為主，手機系統封閉，用戶不能自行定制應用，已經越來越不能滿足用戶的需求。

本文對原有產品進行了改進，基于TI公司高性能雙核架構處理器OMAP3530（ARM+DSP）設計了一種數字集群智能手機，設備硬件資源充足，操作系統開放，能夠滿足數字集群通信寬帶業務的擴展性需求。另外，基于手持設備小型化、低功耗、低成本的考慮，手機射頻收發通路選用集成度高的低功耗器件實現信號的上下變頻及濾波處理，通過在OMAP3530內編程靈活控制射頻前端，完成頻率變換、功率控制等功能。

1 硬件平臺總體架構

數字集群智能手機采用模塊化設計，整機由天饋單元、射頻處理單元、基帶處理單元、人機交互單元、保密單元、SIM卡單元及電源七部分組成。數字集群手機的硬件架構如圖1所示。

圖1 數字集群智能手機硬件總體架構圖

對手機各組成單元功能簡單說明如下：

（1）天饋單元由收發切換和天線組成，收發切換實現收發共用一根天線。

（2）射頻處理單元負責射頻信號的發射和接收，由發射通路和接收通路組成。

（3）基帶處理單元由基帶信號處理模塊和協議處理與系統應用模塊組成。其中，基帶信號處理模塊負責完成音頻信號處理、空口信號處理和射頻處理單元控制；協議處理與系統應用模塊負責完成數字集群空中接口數據的協議棧和信令處理以及與人機交互單元的數據通信。

（4）人機交互單元提供人機操作界面，為手機提供輸入與輸出接口，含耳機、麥克、顯示屏和鍵盤等部件。

（5）保密單元根據專業用戶需求，存儲及更新通信密鑰，對發射數據進行加密處理，對接收數據進行解密處理。

（6）SIM卡單元用于存儲用戶身份鑒權信息及網絡信息。

（7）電源包括手機電池及充電電路，保證手機的續航時間。

2 核心單元硬件設計

以上簡單介紹了數字集群智能手機的整體架構方案，其中，以基帶處理單元和射頻處理單元設計最有難度，下面針對這兩部分進行闡述。

2.1 基帶處理單元硬件設計

基帶處理單元由基帶信號處理模塊和協議處理與系統應用模塊組成。實現結構如圖2所示。基帶信號處理模塊和協議處理與系統應用模塊在TI公司的雙核處理器OMAP3530上實現。其中，基帶信號處理模塊對應OMAP3530的DSP核，A/D，D/A和其他電路，協議處理與系統應用模塊對應ARM核及其接口[2?3]。

OMAP3530芯片集成了600 MHz 主頻ARM CortexTM?A8 內核、430 MHz DSP TMS320C64x+內核、圖形引擎和視頻加速器。其采用低工作電壓，低功耗方式，配合電源管理芯片達到更佳的節電效果，非常適合手持通信設備，并且外設接口豐富，易于擴展[4]。

圖2 基帶處理單元實現框圖

TPS65930芯片是針對OMAP系列設計的智能電源管理芯片，并集成了音頻的模/數轉換、通道切換和鍵盤管理等。在減少所需電路板空間的同時，能有效地管理系統電源及降低OMAP3530 處理器所需功耗[5]。在電路設計時，使用OMAP3530 的第一個 I2C與TPS65930通信，以實現對TPS65930的參數設置和電源工作模式控制；使用OMAP3530的第四個I2C與TPS65930通信，以智能映像（Smart Reflex）技術來實現動態功率切換，并能根據芯片處理和溫度變化動態調整電壓，以最大限度的降低功耗[6]。

A/D電路選用AD9874，其功能框圖如圖3所示[8]，內部集成了AGC電路、模擬下變頻、帶通ADC、抽取濾波、成幀輸出等功能，可以大大減輕DSP的工作量，另外，DSP通過輸出的基帶成幀數據中RSSI字段檢測AD9874輸入模擬信號的電平大小，可以與片內AGC電路、接收通路射頻前端共同完成手機的功率控制，節約整機功耗。結合接收通路設計及數字中頻信號處理算法，設定AD9874工作參數如下：第一中頻為45 MHz（模擬器件混頻）；第二中頻為1.92 MHz（AD9874內混頻）；時鐘參考選值為19.2 MHz；ADC工作時鐘[fCLK]為15.36 MSPS；ADC的采樣精度選用24 b；抽取濾波器的抽取參數選定240；基帶信號輸出[fCLKOUT][7]為64 KSPS。

圖3 AD9874芯片功能圖

D/A轉換器選用TI公司的TLV5638雙路輸出的12位串行D/A，其最大串行時鐘為20 MHz，數據格式為16 b，含12 b數據位和4 b控制位。本設計中基帶輸出數據速率為128 Kb/s，所以串行輸出時鐘采用2.048 MHz。另外，D/A參考電壓選用2.048 V。

MCP芯片為K5D1257DCA?D090，片上集成了512 MB NAND FLASH和256 MB Mobile SDRAM，用于手機操作系統和應用程序的存儲、運行等。外設接口有SD卡接口、USB接口和工程測試接口。

2.2 射頻處理單元硬件設計

2.2.1 接收通路設計

射頻接收通路完成射頻信號接收，與AD9874芯片中模擬功能模塊組成超外差接收機體制。如圖4所示，接收機前端由預選濾波器、低噪聲放大器、鏡像抑制濾波器、混頻器、頻率合成器、中頻濾波器組成，一中頻的放大器和二中頻的混頻器、二中頻的頻率合成器都集成在中頻數字化芯片AD9874中。其中，預選濾波器用于抑制接收機通帶外信號的影響。低噪聲放大器是為了降低接收機的噪聲系數，提高接收機靈敏度，選型為RFMD公司的SPF?5043Z。鏡頻抑制濾波器主要抑制鏡像頻率處的大干擾信號進入混頻器。中頻濾波器進行信道化濾波，抑制混頻后的各階組合分量和信道外干擾。接收信號經過混頻器（選用AD公司的ADL5350）下變頻后得到第一中頻模擬信號，然后輸入至AD9874進行二次混頻，混頻之后送入AD9874內的ADC模塊進行模/數變換。

圖4 接收通路基本組成

接收前端的核心器件就是頻率合成器，其中，鎖相環芯片選用AD公司的低功耗分數鎖相環ADF4157[8]。此芯片專為手持終端而設計，集成度高，一致性好，具有低功耗、小體積、低相噪的優點。其內部集成一個小數[N]分頻的頻率合成器，具有25 b固定模數，在6 GHz實現亞赫茲頻率分辨率。芯片在3 V供電下總電流為23 mA，歸一化噪聲基底為-211 dBc/Hz。

接收通路的接收靈敏度指標要求信號強度不大于-116 dBm，由DSP內解調算法推知基帶信號解調信噪比應不低于5.5 dB，考慮到數字量化誤差等影響，保留1.5 dB余量[9]，即選用解調信噪比為7 dB作為預算。

根據理想接收機的靈敏度計算公式[10]：

[Pin min=-174+NF+10lgB+SNRout min]

已知MDS≤-116 dBm，即：

[-174+NF+10lg25+7-116]

則NF≤7 dB，即接收機靈敏度要達到-116 dBm，接收通路噪聲系數必須要不大于7 dB。

接收機噪聲系數的預算表見表1，根據多級線性網絡級聯的噪聲系數計算公式[10]：

[F=F1+（F2-1）G1+（F3-1）G1*G2+…]

可知整機的噪聲系數為5.8 dB，小于7 dB。所以，接收靈敏度滿足指標要求，可以達到-116 dBm。

2.2.2 發射通路設計

射頻發射通路采用直接正交上變頻結構，基本組成如圖5所示，由IQ低通濾波器、OP放大器、IQ調制器、數控衰減器、射頻推動放大器、功率放大器、低通濾波器組成。其信號流程為：由OMAP3530內部的DSP產生的I、Q兩路正交數字基帶信號，經過雙通道TLV5638轉換變為模擬I/Q信號。模擬I/Q信號分別通過脈沖成形和抗碼間干擾升余弦根低通濾波器后送入正交上變頻器 AD8345，分別與正交的本振信號相混頻后作代數和運算，抵消了無用邊帶。然后直接調制到射頻載波上并送入后級射頻前端，最終通過天線發射出去。

其中，IQ低通濾波器為LC低通濾波器，自行搭建完成。OP放大器選型為AD8137，其為低成本，低功耗差分輸出運算放大器，5 V供電靜態電流為2.6 mA。IQ調制器采用AD公司生產的AD8345正交調制芯片，其工作頻率為140～1 000 MHz，具有0.2 dB的幅度平衡度和0.5 dB的相位平衡度，性能優秀。射頻驅動選用東芝公司2SK3077和三菱公司的RD01MUS2串聯推動，末級功放選用三菱公司的RD07MUS2B芯片，射頻驅動和功放具有高效率特性，在飽和功率下效率可以達到60%以上。

表1 接收機噪聲系數的預算表

[器件名稱＼&噪聲

系數＼&器件

增益＼&鏈路

增益＼&鏈路噪聲

系數＼&收發開關

限幅器

預選濾波器

低噪放

鏡像抑制濾波器

第一中頻混頻器

第一中頻濾波器

＼&0.4

0.2

1.2

0.5

3

6.5

3.5

＼&-0.4

-0.2

-1.2

21

-3

-6.8

-3.5

＼&-0.4

-0.6

-1.8

19.2

16.2

9.4

5.9

＼&0.4

0.6

1.8

2.3

2.3

3.5

3.8

＼&第一中頻放大器及

二中頻混頻器＼&8.1＼&16＼&21.9＼&5.8＼&]

圖5 發射通路基本組成

為了節約成本，本設計中發射通路與接收通路共用頻率合成器，通過基帶單元控制收發切換。發射通路中的本振相位噪聲與鎖頻時長仿真結果分別如圖6和圖7所示。

圖6 本振相位噪聲仿真曲線圖

系統本振相位噪聲要求優于-80 dBc/Hz@1 kHz和 -90 dBc/Hz@10 kHz，鎖頻時長要求小于0.5 ms，由發射通路仿真圖可見設計完全滿足要求。

發射機最大輸出功率要求不小于3 W（即34.8 dBm）。因為低通濾波器及射頻開關的輸入插損約為1.2 dB，所以末級功放輸出功率應該大于36 dBm。如圖5所示，IQ調制器輸出功率為-10 dBm，數控衰減器增益為-3 dB，射頻驅動放大器增益為30 dB，功放增益為22 dB，低通濾波器增益為-2 dB。由發射增益來預算最終輸出功率（單位：dBm）為：

[（-10）+（-3）+30+22+（-2）=37]

由于末級功放管RD07MUS2B的[P-1]值（1 dB壓縮點）為38.5 dBm，所以最終輸出功率約為37 dBm。指標要求是36 dBm，那么功率余量為1 dB，滿足發射功率要求。

圖7 鎖頻時長仿真曲線圖

3 實 現

硬件平臺具體實現中重點考慮了如下問題：

（1）處理器外設資源的合理配置

OMAP3530接口豐富，含多路UART、SPI、McBSP、I2C接口等，存在很多管腳復用的情況，在實現時，規劃好外部器件接口關系，根據信號匹配和端口驅動能力，優先采用端口基本功能，再次考慮端口的第二、第三功能。利用空余端口做冗余設計，使某些功能的實現有一定的自由度[3]。

（2）系統電磁兼容性設計

手機終端PCB涉及到高速數字電路與模擬高頻電路，要充分考慮抗干擾措施。實現時，基帶單元與射頻單元分開布板，基帶板（手機主板）采用去耦電容、濾波設計、接地與隔離設計，射頻板加屏蔽罩，兩者分別供電。電源轉換選用DC/DC與線性電源器件相結合的方式，既保證了鋰電池的轉換效率，降低功耗，又防止了紋波干擾，提高了設備穩定性。

目前，手機硬件平臺已經全部完成，正在進行產品的結構與工藝優化。在實驗驗證中，同樣的調制算法，在之前產品OMAP5912處理器中占用DSP核23%的資源，在OMAP3530硬件平臺上僅占用5%左右。同時，ARM核既可以運行Linux 2.6.32內核加MiniGUI人機交互界面，也可以流暢運行Android 2.3操作系統，系統開放性的優勢非常突出。另外，射頻通路實測接收靈敏度為-117 dBm，發射功率最大為35.7 dBm，其他性能指標也符合要求，同時體積和功耗得到了改善。

4 結 語

本文設計的數字集群智能手機是在原有OMAP5912平臺產品上的升級改進。基帶處理平臺的硬件資源得到了很大提升，可以運行最新的開放式操作系統，射頻收發通路重新設計，選用了一些新的元器件，使整機性能指標更優，功耗更低。基于OMAP3530的智能手機接口豐富，系統靈活性高，擴展性好，支持二次開發，這就為寬帶數字集群業務多樣化提供了可能。將來，隨著數字集群通信系統向寬帶化轉變，這款產品一定會有廣闊的市場前景。

參考文獻

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[8] 朱勇峰.基于ADF4157的Σ?Δ小數分頻鎖相環頻率合成器設計[J].電子質量，2011（5）：21?24.

篇（8）

前言

隨著醫院信息化建設加強，大多數醫院都建立起HIS、RIS、LIS、CIS、PACS、EMR和OA系統等。如今正在進行的“四級甲等”醫院的申報及評選中，在原來的“三甲”基礎上對醫院信息互通互聯標準化成熟度進行測評，從多個方面對醫院網絡信息平臺進行綜合測試和評估。信息化是用現代技術改造傳統產業的一場革命，這也不例外地沖擊醫院的管理模式和經營理念[1]，它在為醫院發展提供有力技術保障的同時，信息系統和各類設備的運行和維護也為醫院管理帶來了一定困惑[2]。在使用過程中，隨用戶數的增加，訪問需求的加大，服務器的響應速度將成為整個網絡系統的瓶頸。而解決辦法一種是更換更高性能的服務器終端，另一種則是采用計算機及服務器的集群技術。

1 傳統醫院信息化中各系統的弊端

在醫院信息化應用的深入過程中，醫院信息系統的擴展，原有的電子設備逐漸暴露出其中的弊端。

1.1 工作連續性低

大多數醫院在信息化建設的總投入有限，除了主要核心系統采用備份模式，大多都是單一服務器，一旦服務器發生故障不可避免宕機（中斷），這可能對醫院業務產生影響。而升級雙機系統對于眾多小系統來說則需要大量的硬件軟件的投入[3]。另一種共享磁盤列陣系統，在存儲設備出現問題時雙機如同虛設。

1.2 管理復雜和運行成本高

醫院原系統建設獨立，各基礎設施各司其職，大多由人工進行資源的分配，極其浪費人力資源，沒有自動服務和自動部署能力[4]。

醫院信息系統的不斷擴大，使得所用的服務器數量成倍的增長，占地及能源消耗成為一個不可避免的難題擺在人們眼前。

2 計算機集群技術簡析

計算機集群技術在目前應用最為廣泛的可分為高性能計算集群技術（HPC Cluster）、高可用性集群技術（HA Cluster）和高可擴展性集群技術。而軟件平臺選擇則有Solaris、Linux和windows三種選擇。

2.1 高性能計算集群技術

高性能計算集群（High Performance Computing Cluster）是指以提高科學計算能力為目的計算機集群技術。HPC Cluster是一種并行計算（Parallel Processing） 集群的實現方法[5]。并行計算是指將一個應用程序分割成多塊可以并行執行的部分并指定到多個處理器上執行的方法。目前的 Intel 架構上最多只可以擴展的CPU數量有限。為了勝任更大量的計算任務HPC Cluster引入到了計算機領域。

2.2 高可用性集群技術

高可用性集群（High Availability Cluster）是指以減少服務中斷時間為目的的服務器集群技術。隨著全球經濟的增長，世界各地各種各樣的組織對IT系統的依賴都在不斷增加，在許多領域我們無時無刻不依賴于穩定的計算機系統。許多單位都依賴于計算機系統，任何中斷都會帶來不可估量的損失。

2.3 高可擴展性集群技術

高可擴展性集群技術是帶均衡算法的服務器群集。負載均衡群集在多節點之間按照一定的策略（算法）分發網絡或計算處理負載。負載均衡建立在現有網絡結構之上，它提供了一種廉價有效的方法來擴展服務器帶寬，增加吞吐量，提高數據處理能力，同時又可以避免單點故障[6]。

將這三種技術綜合起來應用于醫院信息化建設中，可以使醫院網絡系統的綜合處理能力大幅提升。

2.4 軟件平臺

在三種軟件平臺中LINUX可以在廉價系統上運行，提供了UNIX的靈活性和強大功能。但LINUX系統可操作人數相對較少，在普通人群中通用性相對較低；Solaris 是 SUNSoft 公司的基于 UNIX 的多線程多用戶的操作系統，系統在容錯方面的實時性不是十分理想，而且通用性較低。所以選擇Windows系統。Windows Server支持了三種集群技術，分別是NLB、CLB與MSCS，NLB和MSCS已經集成在Windows Server中，而CLB則需要購買Application Center。

三種集群技術的用途如下：

2.4.1 NLB，提供以TCP/IP為基礎的服務與應用程序的網絡流量負載均衡，用于提升操作系統的可用性和延展性。常見的應用有終端服務（terminal service）、網絡服務（web service）與網絡應用（web application）等。

NLB是通過一個虛擬的IP提供對外服務。當收到請求時，NLB會隨機決定由哪一臺服務器來處理這個請求。

2.4.2 CLB，提供使用COM+組件的中介層應用程序的動態負載均衡，用于提升系統的可用性和延展性[7]。CLB會依據目前的工作負載來決定由誰來處理服務請求。

2.4.3 MSCS，提供后端服務與應用程序的容錯移轉（failover），用來提升系統的可用性。常見的應用有SQL Server與Exchange Server等。

MSCS是由client來決定由誰來處理服務請求，所有服務器共享一個share storage來儲存session狀態。當主動服務器出現問題不能正常運轉，則繼續由被動服務器接手。被動服務器會從share storage取出session狀態，繼續未完成的工作，以達到容錯移轉的目的。

3 集群系統設計

集群系統由三部分組成：（1）終端的存儲系統；（2）后端的MSCS主機集群；（3）前端的NLB服務器集群。

3.1 終端存儲系統

存儲系統采用雙存儲設備使用雙機熱備份技術，將兩組磁盤列陣進行異地容災備份設計，以保證網絡的24*365天無故障運行[8]。

3.2 MSCS主機集群

將高可用性集群技術應用于此，由一臺主服務器和一臺備用服務器組成，每臺機器均可以作為主服務器和備用服務器。用MSCS集群技術建立集群，當某臺機器出現問題時MSCS的“心跳檢測功能”（Heartbeats）便會檢測出出現錯誤的應用軟件和服務器，自動在備用服務器上重啟工作任務。每臺服務器均通過SCSI線連接到兩個磁盤列陣上。

集群管理員還可以通過使用MSCS上的“集群管理程序（Cluster administrator）”，完成各種各樣的集群管理任務。集群管理程序是一個圖形操控臺，管理員可以從兩個節點中的任意一個上，或者從運行Windows Server 20xx或Workstation的另一臺計算機上為每個應用程序和設備編寫故障恢復策略，這樣服務器便可以進行自動管理。還可使用MSCS上的圖形化設置為每個應用程序和設備編寫故障恢復策略，使服務器在操作系統級對所有資源進行自動管理[9]。

3.3 NLB集群

現有的各系統服務器均可作為NLB集群中的服務器，每個服務器均需安裝兩張網卡，一張用于連接局域網為用戶提供服務，一張用于連接專供NLB集群的交換機負責檢測及負載分配。這樣一來即使NLB集群中任何一臺服務器出現故障無法使用，用戶均不會受到影響可以通過其他服務器繼續工作任務。

結束語

為了滿足醫院大數據量，強實時性及24*365天的全天候不間斷的要求，在醫院信息系統不斷擴大的情況下，技術及設備的升級已經成為必要。一個好的網絡平臺，才能使醫院網絡信息工作得以更有效的開展。計算機集群技術還可應用于很多領域如：分布計算、集中管理等。大型綜合醫院多是集醫，教，科研等多方面為一體的醫院，目前PC機的價格在不斷下降，CPU性能在不斷提升計算機集群技術的服務器解決辦法可以使成本相對降低的情況下增強性能及穩定性。■

參考文獻

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[6]謝育波.計算機集群技術在醫院信息系統的應用[J].中國醫學裝備，2006，3（8）：51-54.

篇（9）

為加快實施文化普惠工程，讓更多的群眾享受豐富的文化生活，使港城文化長廊展覽成為北侖一道獨特的風景線。策劃組織了每月兩期的藝術展覽，進行書畫、雕塑、攝影等各種形式的視覺藝術作品展出，提高區域文化品位，為廣大市民送上獨具特色的視圖藝術盛宴通過成立浙江省美術家協會寧波北侖漆畫創作基地這一平臺，不定期開展跨省市的漆畫培訓與創作交流，建立常規性的業務普及工作和專業創作輔導工作機制，爭取通過不懈努力，把北侖打造成全省重要的漆畫創作基地，擴大北侖文化影響力。

舉辦“北侖區美術書法攝影大賽”、“海晨杯”攝影季賽和書法篆刻沙龍活動，進一步促進群文視覺藝術創作的繁榮，豐富和活躍群眾業余文化生活；舉辦快樂攝友創作交流會，邀請大眾攝影網站版主為北侖攝影愛好者講解數碼攝影后期制作等攝影技巧；相繼舉辦“當代美術創作的方向”、“攝影技巧的表現”、“書法臨摹與創作”等培訓，對區域視覺藝術的繁榮起到了帶領作用。

二、精心組織、勇于創新、完善視覺藝術活動機制

一是組織和承辦政府指令性的重大文化活動，做到高起點、高定位，一絲不茍，扎扎實實地做好活動的組織策劃，并力求創新；二是組織參加省市文化館系統各項文化活動，力求取得優異成績；三是以公益性活動為主體，大力開展公益性群眾文化活動，全面提升各類活動的檔次和品味，進一步豐富群眾文化生活。我們將“基層群眾文藝團隊建設機制”申報浙江省公共文化服務體系示范項目為契機，采取有效措施，抓好工作落實。我區實施基層群眾文藝團隊建設機制就是“把優秀的文藝愛好者培養成文藝骨干，把優秀的文藝骨干組建成群眾業余文藝團隊，把群眾業余文藝團隊發展成繁榮基層群眾文化的重要推手和載體”，圍繞弘揚先進文化開展公共文化服務，使文化在增強社會互信、促進文明和諧、創新社會管理等方面的作用得到充分發揮。通過2-4年的努力，使全區每個社區、學校、較大村和企業全部建立起1支以上業務素質強、傳播先進文化的基層群眾視覺藝術團隊，形成上下聯動、城鄉互動的群眾視覺藝術繁榮局面。

篇（10）

    

XXX同志：

XXX年X月X日，你（們）填寫的民情日記卡，反映XXXX（反映問題概述，具體述求、意見建議等要素）。根據調查核實的情況，我們依照有關法律法規和政策規定進行了處理。現反饋如下：

經調查，xxxxxx（內容為群眾反映問題的直接答復意見。反映問題要有明確答復意見，群眾訴求合理的處理情況、訴求不合理的解釋情況、涉及法律法規的告知情況。反饋意見是面向群眾的，注意稱謂、語氣，要求一問一答、多問多答，實質性答復而不能是程序性答復。）

感謝您對民情家訪工作的支持，歡迎您繼續對我們工作多提寶貴意見建議。

                            （承辦單位公章）

                                年  月  日

                 

群眾意見及簽名：

篇（11）

【中圖分類號】R211 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-1959(2009)10-0143-02

亞健康狀態通常表現為: 疲乏無力、頭暈、心情煩躁、憂郁焦慮、胸悶心悸, 失眠健忘, 精神不振,腰背酸痛等。中醫“治未病”的理念也早在《內經》中就已提出,癥狀是中醫防病治病的核心內容之一,本文擬從體檢中的亞健康人群研究中醫癥狀的特征和辯證分析,使之系統化、標準化,對亞健康狀態防治具有重要的意義。

1 資料與方法

1.1 研究對象:本研究的所有病例均為2007 年3月～2009 年6 月在禹城市中醫院體檢的人員。

1.2 方法:參照相關文獻中亞健康狀態中醫癥候特征調查問卷, 結合健康體檢客人、生活等各方面的實際情況, 廣泛咨詢中醫專家, 自行制訂中醫癥候標準。由中醫師完成訪談調查, 包括中醫四診、癥候診斷及健康狀態診斷等內容。

1.3 亞健康納入及排除標準[1] 納入標準:符合亞健康狀態診斷參考標準;年齡35～55 歲,愿接受調查。排除標準:不符合納入標準者;患心腦血管、糖尿病、腫瘤等;患非重大疾病但需用藥維持者;不愿合作者。亞健康狀態診斷參考標準:持續三個月以上反復出現的不適狀態或適應能力顯著減退,但能維持正常工作;無重大器官器質性疾病及精神心理疾病;盡管有明確的具有非重大器官器質性疾病或精神心理疾病診斷, 但無需用藥維持,且與目前不適狀態或適應能力的減退無因果聯系。

1.4 統計學分析:用SPSS 11.0 for windows 建立數據庫, 將原始資料輸入數據庫并核查后, 對亞健康的癥狀、體征分布頻次采用頻數分布分析, 運用聚類分析研究中醫癥候分布規律。

2 結果

2.1 一般情況:共調查998 體檢客人, 完成992 份有效問卷, 有效問卷占99.4%, 有效問卷中符合亞健康標準的有645份問卷, 占65.5%。其中男性284人,占44.0 %; 女性361人, 占56.0%。

2.2 不同癥狀發生頻數見表1。

2.3 中醫癥候分布情況:對患者的癥狀、體征、舌脈進行聚類分析, 選用系統聚類中的R 型聚類分析法, 進行類間距離用Ward 離差平方和法。可歸納為6 個癥候群。見表2。

3 討論

3.1 病因病機

3.1.1 情志失調:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情過極或持久作用,致使臟腑氣血功能失常,稱為七情內傷。《內經》對于傷及所應之臟又有具體的論述:“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎”,臨床尤以心、肝、脾三臟失調多見。目前社會充滿著競爭, 每天承受超負荷的工作量透支著體力、精力、情感, 由此產生過度的情緒變化, 如抑郁、恐懼、焦慮、悲傷、憤怒等而異常的情志活動,如思慮勞神過度,常損心脾,導致心脾氣血兩虛,出現神志異常和脾失健運癥。郁傷肝,怒則氣上,血隨氣逆,可出現肝郁氣滯、氣滯血瘀等證。因為七情內傷發病的基本病機為氣機郁滯,而氣機郁滯的形成多為肝氣疏泄不及,失于條達所致,而出現目澀、心煩易怒等亞健康癥狀。所以情志活動與肝氣關系很密切,肝氣性喜條達而主疏泄。林佩琴《類證治裁》謂:“凡上升之氣,皆從肝出”。朱丹溪在《格致余論》中曰:“主閉藏者腎也,司疏泄者肝也”,肝失條達易肝氣郁結。何夢瑤《醫碥》亦言:“諸郁源于肝”。

3.1.2 思慮過度:心藏神而主血,脾主思而統血。思慮過度,遇事緊張,無事自煩之人,易勞傷心脾,脾氣虧虛而體倦、食少;心血暗耗,心失血養;或飲食不節以致耗傷心血,脾氣受損所致。中醫學認為,心主血脈、主神明,脾為后天之本,主運化。心藏神而主血,脾主思而統血。思慮過度,勞傷心脾,引起疲倦、失眠等亞健康癥狀。

3.1.3 飲食勞逸:現代人喜靜少動, 超負荷工作, 膳食結構不合理, 飲食勞逸失度等均可直接損傷機體, 影響機體功能。飲食以適量為宜, 過饑則攝食不足, 化源缺乏, 氣血得不到足夠的補充而衰少; 過飽則超過了人體脾胃的受納運化能力, 則可導致飲食陰滯, 脾胃損傷; 飲食偏嗜則會造成人體內某些營養成分的過剩或不足, 導致陰陽失調; 飲酒過度則傷脾胃, 濕熱內生:都可引發疲倦、頭暈等亞建康癥狀。過逸則氣血運行不暢, 全身虛弱; 過勞則損耗機體之氣,氣血失調。正如《素問•宣明五氣論》云: “久視傷血, 久臥傷氣, 久坐傷肉, 久立傷骨,久行傷筋。”《脾胃論》云: “飲食不節則胃病, 胃病則氣短精神少……脾胃之氣既傷……而諸病之所由生也。”

3.1.4 肝腎不足:為七情內傷,勞傷精血,或房室過度耗損肝腎之陰所致。腎為先天之本,藏五臟之精,寓真陰真陽,為氣之根;肝主藏血,精血同源。肝腎兩虛常出現社會適應能力降低,疲乏無力,精神煩躁,精力下降等等亞建康癥狀。正如《類經》云:“善養生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅強,老當益壯,皆本于精。”

3.1.5 體質因素:中醫體質學認為,不同體質類型的人,體內陰陽氣血盛衰不同,對致病因素的反應及發病的可能也各不相同。因此,在受到某種致病因素的刺激后,是否形成亞健康狀態,形成后能否發病,或是能夠自行向愈,很大程度上取決于體質類型。體質的差異是人體內在臟腑陰陽氣血偏頗和機能代謝活動各異的反映。《醫門棒喝》曰: “人秉質有偏勝強弱之殊。”而體質的差異決定機體抗邪的正氣的強弱, 不利的環境和致病因素破壞人體生理平衡, 造成機體損害和功能障礙的邪氣, 邪正相爭, 導致機體陰陽、氣血、臟腑功能失調, 失調未至病證階段即為亞健康狀態。

3.1.6 四時六氣:四時指人類生存的外環境、氣象等因素。正常的氣候能促進人體的生命活動, 并使人體的生理發生著相應的變化, 形成各種與之相應的生理節律, 健康的人必須“人與天地相應”。人體順應四時即可安然無恙。自然界的風寒暑濕燥火謂之六氣, 若出現太過或不及, 非其時而有其氣即成六。在季節交替之際, 人們會覺得不適應, 異常的氣候變化則會引起人體陰陽、氣血、臟腑、津液盛衰的變化而出現亞健康狀態的癥狀。《內經》說: “夫四時陰陽者, 萬物之根本也。所以圣人春夏養陽, 秋冬養陰, 以從其根, 故為萬物沉浮于生長之門。逆其根,則伐其本, 壞其真矣。故陰陽者, 萬物之始終也, 死生之本也。逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道。”

3.2 本次研究僅是關于亞健康狀態征候因素及特征的嘗試。結合聚類分析及頻數分析,我們認為亞健康病位主要涉及肝、心、脾、腎, 主要證型有心脾兩虛、肝郁脾虛、濕熱蘊脾、脾虛濕蘊、肝腎陰虛、肝郁化火。癥候特征分析目前文獻所見[2], 不同學者基于自身對亞健康狀態的不同認識, 制訂了各自的辨證調治體系,本研究 與有關文獻研究的結果相似[3]。

本研究采用病證結合, 遵守中醫臨床觀察特點,設計癥狀、體征調查表, 收集亞健康人員四診資料, 建立信息數據庫, 運用聚類分析方法研究其中醫癥候特點, 為該病中醫癥候的分類、病機的探討和論治的措施提供理論依據。中醫藥在調治亞健康方面有其不可替代的優勢,通過大樣本的干預治療, 篩選出有效的治療手段或方藥, 使亞健康狀態的中醫藥調治系統化,規范化, 療效穩定,具有重要意義。

參考文獻

[1] 劉保延, 何麗云, 謝雁鳴, 等. 亞健康狀態中醫基本癥候特征調查問卷的研制[J] . 中國中醫基礎醫學雜志, 2004, 10( 9) :23- 28.